寶德雜誌第219期 目次
辛丑年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：殊勝放生•消減病業：：：：：：：一
通慧禪師：殺魚業報•澈悟了結：：：：：三
庚子年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】：四
書生：懺悔邪念•功名復得：：：：：：：九
庚子年十一月擴大共修法會：重點摘錄：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四十
專題探索：積善惜緣【四】：：：：：：四四
探索系列：澎湖之行【四】：：：：：：四六
庚子年十月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
寶德：法會、共修法會、個人行持
＆寶德教育基金會：專書研習：成績：：七十
庚子年十一月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•辛丑年春季放生法會【專題】：
專題：殊勝放生•消減病業【本期第1頁】
二•庚子年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】：
修十波羅蜜•行持菩薩道【一】【第4頁】
修行靠自己•勿投機取巧【二】【第6頁】
庚子年十一月擴大共修：重點摘錄【第10頁】
三•專題探索＆探索系列〈澎湖之行【四】〉：
薰習：善人聚會•心如淨蓮【本期第44頁】
龍門：殺業懲罰•海族修行【本期第46頁】
四•放生、功名、忠孝、典故、殺業＆善報：
通慧禪師：殺魚業報•澈悟了結【第3頁】
書生：懺悔邪念•功名復得【本期第9頁】
秦愚：盡忠職守•德留子孫【本期第18頁】
陽雍：孝德感天•天神獎賞【本期第38頁】
廉之典故：宋太守•越石窺【本期第39頁】
殺業：放火打獵•火刑業報【本期第43頁】
睦彥通：誦金剛經•神人搭救【本期第43頁】
丙吉：寬以待人•獲得善報【本期第49頁】
焦公：積功累德•子孫賢達【本期第65頁】
李林甫：願當宰相•不想成仙【本期第66頁】
辛丑年春季放生法會 公告
時間：國曆110年6月27日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆110年6月27日【辛丑年農曆五月十八日】，啟建【辛丑年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第217期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲台疆地區，常年舉辦海族魚苗之放生，蔚然善氣結集，普生妙義。查娑婆世界諸般橫厄頻頻，雖大道普傳已久，無奈是娑婆眾生業力之大，尤其是殺業怨戾之氣，大過於五大正教之正氣，以致福德善慧遠遠不敵殺生業債之催逼；如今瘟疫肆虐，亦是宿世以來，眾生貪圖口腹之慾，山珍海味，尤其是殘殺野生動物，累積殺業怨戾之衝擊所致。有鑒於此，乃奉旨啟建【辛丑年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：殊勝放生•消減病業
鳥巢禪師 降 110年１月30日
詩曰：新年啟化慈悲願。春暖人間大德昌。
放護魚苗功果立。生修大愛映廳堂。
述論：辛丑年：殊勝放生•消減病業
善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨，擇定於辛丑年農曆五月十八日，啟建【辛丑年春季放生法會】，一則上天有好生之德，二則培育眾生之慈悲心。
春季到來，萬物欣欣向榮，大地回春，生氣盎然，正是放生最佳時機。俗世之間，不斷傳出禍厄事件頻仍，尤其是春天一到，眾生血氣沸騰，一個不慎便加速行車，甚至競速，稍有閃神，事故便產生，此乃殺業使然，進而促使眾生在因緣際會時，身心難以自控，在殺業催逼之下，橫厄則臨身。
亦有年輕體壯者，說病則病，甚至一病不起，輾轉病榻，在病榻中苦度餘生者亦有之。有些眾生，總是離不開手術開刀之厄，一生皆在進出手術房，換取延續生命之苦磨，此皆是殺生業債顯然所致。
無論眾生業愆有多深重，只要發露真心懺悔宿累對萬物之不慈，有意盡一分心力，投入戒殺放生護命之行列，卻苦無依循之所，不免內心有所感慨以及深感遺憾。
如今，《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【辛丑年春季放生法會】，本科春季放生法會，設立有福祿壽滿願功德主、福壽如願功德主、福祿功德主、福德功德主、慈悲功德主、仁德功德主、放生功德主。十方仁人志士，則可憑所造之善功，日後依循天律，並審視各自發心之程度，在功德範圍內，消減殺業之糾纏，乃至增長諸般福緣善德。
放生法會各項功德，全憑仁人志士之一點真心，發心後則宜從中著力，人人露顯仁民愛物之慈懷，聞其聲而不忍食其肉，將慈心散發於愛護萬物，以期共同運轉放生法華，使更多人能夠普生慈心悲願，共為天地挽風化俗，盡心盡力斷惡揚善於二六時中也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
通慧禪師：殺魚業報•澈悟了結
通慧禪師幼年當沙彌時，某日師父派他去打水，半路上剛好遇到一位賣魚的人從他身邊走過去，有一條魚忽然跳進通慧小沙彌的水桶裡，通慧就順手將魚打死。
時間過得很快，三十年過去了，通慧禪師也由一位小沙彌做到了住持。
有一天，通慧禪師對弟子說：「三十年前的一段公案，今天應該要做一個了結了。」
弟子們就追問是什麼事。
通慧禪師說道：「到了正午，就知道了。」說完之後，就閉目結跏趺坐。
到了中午的時候，當時有一位統兵名叫張浚，他是一個虔誠念佛的淨土修行者，他帶兵入關中，正好行經通慧禪師的寺院，忽然間性情大變，手持弓箭進入寺院，逕自走入法堂，對著通慧禪師怒目而視，不由自主地拿起弓箭就要射殺通慧禪師。
通慧禪師笑著說：「你終於來了，我等你好久了。」
張浚一聽，不明所以，問說：「我與禪師素不相識，今日一見，不知為何滿腹的怒恨，甚至想置你於死地。」說完，一股怒氣難以壓抑，仍然忿恨不已。
通慧禪師就將三十年前，自己尚是沙彌時，無心打死一條魚的往事告訴張浚。張浚聽後，冷汗直流，為這一段因果業報激動不已，當下徹悟了冤冤相報的因果輪迴，不禁說道：「冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然；不若與師俱解釋，如今立地往西天。」
張浚修行的是淨土法門，也不是一個等閒之輩，當他豁然通達這段往事之後，就站著往生了，不願再與通慧禪師冤冤相報。
通慧禪師見到張浚往生，就在紙上寫了四句話：
三十三年飄蕩，做了幾番模樣。
誰知今日相逢，卻是在前變障。
通慧禪師寫完，也在座上圓寂了。
這兩位一禪一淨的學佛行者，由於徹知因緣果報，才能解除雙方的冤業，了結一段公案。世人應深信因果，所謂「因果報應，如影隨形」，誠不虛也。
庚子年十一月擴大共修法會【一】
修十波羅蜜•行持菩薩道
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年12月12日
聖示：修子修道，必須實修波羅蜜，波羅蜜是梵文，意即彼岸之意，因為波羅蜜是通往佛國之捷徑。
一•布施：以自己的財物分給別人，謂之布施。布施不限制於布施金錢，更需布施法〈說法〉、布施有情〈予人於同情心〉。
二•持戒：受持戒律，永不觸犯，謂之持戒。戒之意義，是防止造惡，積極行善，如應行善而不行，亦即是犯善之戒。
三•忍辱：內心受得住外來一切之侮辱及惱害而不生瞋恚，謂之忍辱。小不忍則動怒，動怒犯嗔，因此在任何受辱之下，只許閉其眼、耳，靜其心靈，即可渡其一關。
四•精進：即精進不懈。
五•禪定：亦即靜慮，一心不動，萬念不起，謂之禪定。因此，不必計較於定時定地，心亂即止念。
六•智慧：通曉一切諸法為智，斷惑證理為慧。以明智破諸惑念，謂之智慧。智慧可以度愚癡，無智慧不能證空明理。
七•慈：給人快樂，恕人之過，不起害念，謂之慈。
八•悲：予人拔苦，謂之悲。悲即同情心，他人之苦，即等於是自己之受苦，等同身受。
九•方便：予人以便利，有時知其不可為，而善言勸解，亦是方便的一門。
十•不退：勇猛精進，策勵身心，永不退轉。
學佛者，能依十波羅蜜精進修持，當能脫離生死苦海而度究竟涅槃之彼岸。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！今夜，為何再次提及實修波羅蜜呢？
菩薩：種如是因，得如是果。眾生絞盡腦汁思考的，只是怎麼滿足自己的欲望，這種欲望是無邊的；是以，需要，滿足，再需要，再滿足，無止境的惡性循環。
陳生：所以要找回生命中失落的價值，就必須從對財富的執迷不悟中退出來，擺脫財富的奴役，把財富作為現實生命價值的手段，而不是生命的全部甚至終及目標。
菩薩：然也。所以，實修十波羅蜜：布施、持戒、精進、禪定、智慧、慈、悲、不退、忍辱、方便，即顯得很重要。因此，在未來的年度中，期許諸子的「行善記錄」中，列為個人的精進課程。
陳生：好的。學生知道恩師有給予部份同修來年的課業。但願師兄、師姐們，更進一步往前大跨一步。從此之後，自力自強。種如是因，得如是果。
菩薩：世上的一切快樂，都是由利他而產生的。世上的一切痛苦，都是由自利所引發的。
許多人十分羨慕由開悟成佛的境界，只要一談起這個話題就津津樂道，特別神往。
然而成佛又是為了什麼？成佛是為了利益眾生，並不是想自己獲得佛果後，一個人過著逍遙自在、快快樂樂；所以，學佛是為了成佛，而成佛是為了利他。
陳生：世間上的事有沒有都不大，唯有利益眾生是最無上的；因此，有些人目光短視，為了短暫的名聞利養而完全丟掉了利他心，這樣的行為如同小孩為了幾塊糖果而丟掉了如意寶一樣愚笨。
佛經中有一則公案：往昔，有父子二人擁有一個如意寶，父親天天守護著它。有一天，父親覺得十分疲倦，想要好好的休息，休息前囑咐孩子說：「你將如意寶看管好，千萬不要給任何人。」父親很快地睡著了。
這時家裡突然衝進好幾個小偷，向小孩要如意寶。孩子說：「父親交待如意寶不可以給任何人。」小偷拿出一大把糖果給小孩，說：「如意寶是一塊石頭，對你沒有什麼用，糖果現在馬上可以吃，而且是很貴的，不如我們交換吧！」
孩子覺得有道理，於是交出了如意寶，換得了一把的糖果。
菩薩：如此捨重取輕，實在令人惋惜。現代人也像這個孩子一樣，因為不懂利他心的價值，為了得到一點點的好處，結果丟掉了最珍貴的寶物。須知，世上的一切快樂都是從利他而產生的，世上的一切痛苦都是由利己所引發的；所以不要說其它，為了自己得到快樂、遠離痛苦，也絕對不能沒有利他心。
陳生：學生明白。一對善良的夫妻，退休後開了一家餐館，餐館開張後，夫妻倆以好人緣贏得了很多顧客。同時，每次吃飯時，小城裡的一些乞丐都會排隊來餐館前乞食，夫妻倆給他們的食物都是重新做好的，並不是客人剩下的殘羹菜餚。
有一天晚上，餐館所在的地方，不慎發生火災，危急之時，這些經常乞食的人，冒著危險前來幫夫妻倆搬出家裡的東西。不一會兒，消防車來了，…。因為搶救及時，餐館終於保住了，而附近其他許多店舖，因為得不到及時搶救，成了一片廢墟。夫妻倆善心似水，最終得到了好報。
菩薩：利他，福雖暫時未至，禍卻已遠離也。
耕耘不僅是傳統意義上的農田耕種，心靈上的耕耘同樣是耕耘，而且收穫的將是更有價值的心靈果實。
陳生：八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。八正道是種子，精進是耕牛。但願我們都在心田裡撒下八正道的種子，且讓精進做耕牛。
菩薩：天無私覆，地無私載，見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事；不為他人著想，自己也將遭遇排斥；不關心別人的人，對自己亦終必茫然無知也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年十一月擴大共修法會【二】
修行靠自己•勿投機取巧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年12月19日
聖示：道是生活中的常理。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：生活中的常理，我們可以從一個人的舉手投足之間看出來。一個充滿道的人，是隨時隨處都很自在又合情合理的。孔老夫子到了七十歲之時，才從心所欲而不踰矩，所以不論聖人或佛陀，他們在世時也都做到了生活中的點滴，沒有一樣是不合道的。
菩薩：人成即佛成，便是說人們都能將那與生俱來的真性流露在日常生活中，如此一來，道便是生活、生活即是道了。
陳生：一年來，無論是在公務上、學習上或是待人之道以及精進自修方面均有不同的感受。因此，今夜菩薩慈言說進了我的心坎裡囉！
菩薩：道在自身，身外無道。一旦離開了良心本性，向外去尋找，就會道愈離愈遠。良心本性正是一生命運的指標，從心念、行為、習慣、個性、命運，其命運的順逆，溯其原因，全在於一念的執著，故曰：「君子務本，本立而道生。」六祖壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」
陳生：外表的圬穢，只能說明一個人物資方面的缺乏，內心的污穢卻能顯露一個人品性的低劣。相對於物資缺乏與品性低劣，人們會更鄙視後者。故而修身須先修心，只要人的心靈不被玷污，這個人永遠都不會骯髒。
菩薩：然也。
陳生：近來，我們一直在討論修行要精進，要持之以恆、要堅志，似乎沒有想像的容易啊！ 因為人們對待自己總是過於慈悲，捨不得讓自己吃苦、受累；因此，在很多事情上都無法有所作為。所以，各位大德朋友千萬不要讓懶散的思想佔據了自己頭腦的高地，讓自己從此沈淪、享受，墮落、懈怠下去，應該對待自己狠一些：狠下來吃苦，狠下來工作，才能開創生活的新篇章。
與大家分享一則精進的故事。昔時，路上有個比丘，哭哭啼啼的行走，正巧遇到一個因為犯了法，被毗沙門天王趕出來的鬼。鬼見比丘如此傷心，便問道：「你為什麼一邊走一邊哭？」比丘抽泣的回答說：「因為我違反了寺規，因此被寺院趕了出來，現在人人都知道我的壞名聲，所以沒有人理我，所有施主的佈施和供養全都沒有了，更沒有人佈施給我，愁得我只能哭泣了。」
鬼拍了拍比丘的肩膀說道：「這好辦！我有一個辦法，能幫你消除壞名聲，還能得到許多人的供養。」比丘破涕為笑說：「快說！快說！有甚麼好辦法！」鬼說：「你站在我的肩膀上，讓我扛著你行走。人們只能看得見你，卻看不見我，一定以為你得到了真道，也會爭著供養你。不過，你若是得到了供養，必須分一半給我才行。」比丘答應了。
鬼便讓比丘站在肩上，扛著他來到他原來居住的村莊，並在村子裡來回行走。村民們看見這個比丘在空中行走都非常驚訝，以為他得道，證得神通了。於是，村民們都湧進寺院齊聲責備寺裡的僧人，迫於壓力，他們只有把那個被趕走的比丘，重新迎進寺廟裡住下。
重新回到寺院的比丘，果然每天都得到許多的供養。他依照原本的約定，把所得的供養分了一半給鬼。
一位有天眼通的僧人，看到比丘與鬼一起合作欺瞞信眾，十分感嘆的說：「修行的人應該自己努力修行，不是為了得到供養而投機取巧，依靠別人的力量。」
有一天，鬼又扛著比丘在村子裡行走，恰巧遇上毗沙門天王的手下。鬼一看到天王的手下，嚇得魂不附體，情急之下扔下比丘快速逃跑了。比丘在毫無心理準備的情況下，忽然從半空中摔了下來，頓時摔得皮破肉爛，氣絕身亡。
一個人是否成功，很大程度上還是自己的努力，雖然社會上很現實，但如果本身沒有真才實學，是成功不了的；即使獲得了名利，在別人眼裡很成功、很風光，但對於本身而言，依然是一事無成。
菩薩：凡事多要從點滴做起，一點一點地堅持，只要持之以恆，自有成功之日也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
書生：懺悔邪念•功名復得
參閱《北東園筆錄初編》的記載。
清朝某公，是先輩名人，家庭本來是名門望族，他孩提時就與富翁家訂下親事。他父親慷慨好施，把積蓄都施捨空了，臨終時家徒四壁，只把陰德留給某公。
某公非常貧困，考上秀才後，東求西借才籌到一筆錢把媳婦娶進門。富翁卻嫌女婿太窮，偷偷反悔，用一個婢女把小姐掉包。那位婢女倒也端莊溫婉，某公不知道她是替身。後來某公前往岳丈人家，鄉里無賴們不懷好意，群起嘲弄他，叫他是婢女的女婿；某公非常憤怒，要無賴們閉嘴賠禮，反遭到無賴們的嘲笑奚落。
某公回家後，偷偷地問妻子，妻子據實相告，某公才如夢初醒。
之前，某公曾在夢中來到一處地方，朱欄碧瓦，完全不是人間的景象，有幾位女郎在一起繡一件錦袍。某公問她們，她們說：「這是新科狀元穿的衣服。」某公仔細一看，錦袍襟袖間用紅筆寫了兩個字，正是自己的姓名。某公醒後歡喜不已，頗為自負。
如今，某公知道自己竟然娶了一個賤婢，丟人現眼，非常氣恨，暗想他年我富貴之後，一定重娶名門閨秀以揚眉吐氣。
有一天晚上，某公又夢到之前的地方，刺繡女郎卻態度冷漠，不予理睬，再看襟袖間的字，模糊不清，快要消失了。某公大吃一驚，急忙問說：「為什麼？」女郎隨口說：「這小子剛剛萌生了棄妻的心念，上帝命令狀元換別人做了。」
某公猛然驚醒，深深後悔不已，從此與妻子和諧恩愛，發誓白頭偕老。數年後，某公中了狀元，擔任了京城要職。
《昔時賢文》：「百世修來同船渡，千年修來共枕眠。」是說夫妻之間的緣份，那是累世的因緣造成的。如今，現代人傳統道德觀念趨於淡薄，對婚姻隨隨便便，動輒為所欲為，或者外遇，甚而拋妻棄子，視婚姻如兒戲；殊不知，三尸神記載，灶君呈報上天，如此則有損道德，勢必會削減福德，進而帶來報應。婚姻是終生大事，今生婚姻，乃是前世因緣注定，而且是月下老人安排的，必須予以尊重；若是不遵守，未來世的婚姻，必定阻礙重重。
寶 德 園 地
庚子年十一月擴大共修法會：重點摘錄
│民國109年12月13日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「庚子年農曆十一月擴大共修法會」。早上一到現場，就有白師姊、秀華師姊負責量體溫、噴酒精在手上消毒，畢竟目前疫情又起，絲毫不可大意。從早上八點半開始，大家一同禮拜《大悲寶懺》。《大悲懺》全名《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》又名《千手千眼大悲懺法》。《大悲懺》是一本經書，包含「大悲咒」及最後部份的「大悲懺悔文」，主要是用大悲咒及拜懺的力量，用於懺悔及消災障，如果不太明白大乘經典或佛學根基較淺，通常都會推薦唸誦大悲懺悔文，也有很多修子將它當作日日行持的功課。稍做休息後，九點半開始讀誦《天上聖母經》。天上聖母又稱：媽祖、媽祖婆、娘媽、天后、天妃、聖妃。天上聖母是東南沿海一帶的海上守護神，早年從大陸來到台灣的居民，很多都靠海維生，因此直到現在，台灣有非常多的聖母信眾，每年也有非常多的繞境活動，感謝天上聖母的恩澤加被護佑。到了十點，接下來則是讀誦《文昌帝君陰騭文》。院尊早上安排吳師兄講課約五十分鐘的時間。用餐前，則由觀世音菩薩主持午供，及美宇師姊的搭配下，讓《無極五方證道院》的靈修士享用。因為新冠肺炎疫情的關係，中午大家則整齊排隊，領取各自的素食便當，在自己的位置上享用豐富的素食餐點。飯後的餐具則在婷文師姊、展逸師兄的引導下，大家將餐具做好垃圾分類，以利後續的資源回收，大家也都非常的配合。飯後便是午休時間，稍做休息後大家就開始靜坐的課程，時間約半小時左右，調整沈澱一下身心靈。到了下午則是禮拜《八十八佛洪名寶懺》。下午則是由院尊安排吳師兄講兩堂課。以下是後學紀錄上課的內容：
一•吳師兄上午講課：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師＆各位前賢，大家早安！今年世界在動盪，進行因果大清算。我們今天上課，靈修士也跟我們一起上課，跟我們一起唸佛。第214期的雜誌圖片，九月份有一位督學，廿五位南投縣國中小學的校長過來跟我們一起結緣，我們稱「群賢會」。人世間的文人可能都是天上的文星轉世，圖片前面有一位出家和尚，上面坐的三位，中間是洪校長，就是金門燕南書院的魁星夫子的元靈，右邊是玉德慈善會的陳理事長，他是三國時代的知名相命家管輅，最近特地來教導陳師姊姐解籤詩。三國時代有蜀漢、東吳、曹魏，在曹魏末期曹爽的偏將就是今日的督學，眾多位校長三分之一是蜀漢的文官，三分之一是曹魏的官員，三分之一是跟寶德有關的三國時代官員。後來請示院尊後，道院要送文昌筆給諸位校長，結果少了五位校長，表示跟因緣有關係。「魁星」主學業功名，要考試金榜題名就不可以吃牛肉，因為會破命格中的「魁罡」。
今年，我們參訪一間東部的佛寺，住持的八字有兩個魁罡，代表就是出家的命格。群賢會那天文星聚集，很多同修特地請假回來護持，跟眾文星結緣。過去生是出家師父的那位校長，每天一大早就起來工作，還是有出家人的特性，她是法海禪師的徒弟；因此，累世的善緣萌芽之後才有貴人。
《桃園明聖經》講的是「忠孝廉節」，《天上聖母經》講的也是「忠孝廉節」。院尊從去年開始安排高雄、花蓮、嘉義很多的佛寺參訪，讓我們了解很多，在寶德參加擴大共修，你的元靈、家人父母的元靈有可能會派到寺廟當神祇，坤道大多是被派到天后宮。乾道的元靈少數是關聖，曾經累世當官者，少數是被派為城隍尊神，但是我們發現大部分是五府千歲、福德正神的系統，這很奇特。元靈跟人一樣都要歷練，上天會安排從基層開始磨練，就像科員、科長、處長，慢慢修上去，法界最多派任的就是福德正神或土地。這次去一間寺廟看到一棵大樹，樹下有一個小廟，裡面有一尊土地，一查之下原來是某位師兄的小兒子。他的元靈也有擔任關聖帝君，表示有累世的因緣。下午，有一間水上鄉的寺廟，觀音佛祖傳遞靈訊給陳師姊知道，在花蓮某間精舍的主持，她的元靈則是調去當觀音佛祖，她告訴師姐說上天調她回天，可見她很認真修行。讓我們感嘆的是大部分的神祇都準備更換，表示我們修持的心性上上下下，心念變動，所以，自己或父母親的元靈就準備要被撤掉了。今年到澎湖馬公市的某上帝廟，預定國慶日安坐入火，因為尚未派任神祇；因此，我們推測可能是木山師兄的父親元靈。後來在十一月份，木山師兄賢伉儷到澎湖流通善書，親自到這間上帝廟，擲筊請示主神，確定是他父親的元靈擔任，可做見證。我們努力修行之下，院尊也極力調動幫忙，而且鸞門有提倡五拜恩，修子一定要感恩。
鸞門提倡「五拜恩」，簡述如下：「天地蓋載恩」，天地造物。「日月普照恩」，太陽的陽光，月亮的光線，對萬物的貢獻很大。「國家水土恩」，國家領導人以及很多官員的努力，國家才會穩定；反觀，中東國家阿拉伯、敘利亞的動亂，數十年動盪不安，生靈塗炭，人民過得很苦。「恩師開導恩」，佛門講的是佛、法、僧，我們出使探索公務都有跟法師頂禮，學校參訪南投縣魚池鄉共和國小，校長跟我們講解怎麼經營學校，主任老師也都很認真辦學，學生也都很有禮貌，表示都很用心認真。鸞門的老師就是仙佛菩薩。「爹娘養育恩」，指的就是對父母親的栽培要感恩，學生的任務要做到，孝順父母，認真讀書。
人有陰陽兩氣，壞的就是習氣，佛教裡面分根性、種子、習氣，不好的根性要透過修行改掉。明朝宰相劉基著作的《郁離子》，有一則故事，有個人一生都對自己很有自信，從不聽別人的勸告。一開始種田為主，將稻穀種在山上，將高粱種在低窪的地方，朋友告訴他高粱不能泡在水裡，稻米要水的滋潤應該要種植在低窪處，結果他不聽勸告。十年下來，農作都是虧損的。後來，改變成經商，別人都是低價買，等到高價的時候才賣出，他則是跟別人相反，朋友勸告他應該反向操作，這樣才能獲利，他也不聽勸告。結果多年下來還是沒有獲利，甚而虧損累累。後來，他改變主意，一起出海經商，到了深海地區因為沒有風，所以在一個孤島上待了二、三年，回鄉後已經沒人認識他了，身體也已經衰老了，他跟朋友懺悔多次沒有聽友人的勸告，他朋友則說你已經來不及了，一晃眼二、三十年過去了，你已經老了。劉基的結論，勸世人要多聽聽人家的勸告。
二•下午：吳師兄講課〈Part1 〉：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸天聖神恩師、龍王護法恩師以及大家午安！一年以來，院尊關恩師欽點了很多間佛寺要我們都去探訪。佛門有講到戒規，佛門的戒規很多，古人有家規，現在應該比較沒有，延伸到現在，在學校就是校規，在道場就是道場的規戒。佛門、鸞門都有規戒，有遵守的話就是戒律，有遵守就是善，沒遵守就是過。
持戒有好處，春秋時代孫叔敖，食衣住行都很簡單，春秋戰國的國家要走向富強之前，諸侯都一定是有克勤克儉的過程。最近，汶萊的王子，卅八歲就死了，他號稱「派對王子」，花錢如流水，過度耗損福報。現任泰皇因為疫情的關係，跑到德國去避難，奢侈浪費，就引來很多民眾的不滿。你有多少的福報就花多少，揮霍過份就會有問題。寶德的新書《廉潔勤奉公》，我們在任何機構都要盡忠職守，這都包含在範圍之內。寶壽禪師曾經到五祖的廟參拜戒公和尚，後來在五祖的寺廟裡面管理佛寺的庫房。有一天，方丈戒公和尚感冒，告訴侍者去庫房拿幾片生薑，結果寶壽禪師說：「常住公物，哪能私用，要用就拿錢來買。」早期遇過佛門一些修子，他們會有一些零用錢，但是不多，表示佛門戒律寶壽禪師很嚴守。通過這件事，戒公和尚對寶壽禪師更加器重。後來，寶壽禪師外出遊方參學來至洞山，當時洞山住持聰禪師對他尤為敬重。聰禪師圓寂前，曾囑託寶壽禪師繼其法席。聰禪師圓寂後，當時郡守也以書信囑託戒公，讓戒公推薦合適的人選住持洞山。戒公說：「賣生薑的那位可以去。」在戒公的舉薦之下，寶壽禪師順利到洞山做了住持。潭子的一位師姊曾經授菩薩戒，卻常常去簽大家樂，小獎的部份常有簽中。有一次要去簽的時候，被無形的法界眾生跟隨，結果在過馬路的時候摔倒，可見授菩薩戒的戒律要更嚴格，因為佛門的五戒、菩薩戒是很嚴謹的。人在公門好修行，但是貪污亂來不能做，亦是等同戒律。
西漢劉向著作的《說苑》，乃是帝王必看的一本書，記載一則故事，東閭子曾經擔任過相國，後來沒有當官的時候，最後竟然流落當乞丐。有人好奇問他：「你不是當過相國，又曾經富貴過，怎麼會淪落為乞丐？」東閭子說：「我當相國本來應該要為百姓謀福利，但是這期間沒有舉薦過任何一位賢才，雖然有千萬的家產，卻從來沒施捨給百姓，所以福報享盡，才淪落到這個地步。」
《太上感應篇》說不可以「輕蔑天民，擾亂國政」，當官的不可以輕視任一位百姓，即使一般修行者也不可以輕視人民，有所不足的話要趕快想辦法補救。宋朝的鄭清臣，個性尖酸刻薄，在當槐裡縣令的期間，虐待縣民。等到他要離任時，縣民都攔路吐痰咒罵他。鄭清臣就以侮辱官員的罪名奏報朝廷，不料宋真宗說：「這一定是你的錯了，所以百姓才會唾棄。」於是，鄭清臣被革職查辦。公門修行的好例子，「于公治獄，大興駟馬之門」、「孫叔敖慈心埋蛇，享宰相之榮」的故事都是。
這裡有儒家「有教無類、培育人才」的一則故事。孔子周遊列國，用意在「讀萬卷書，行萬里路」，他看過很多各地的風俗民情。有一次，孔子要通過國界的時候需要繳費，孔子沒有錢繳費，學生子貢趕緊付錢，但是宰我這個學生就問孔子說：「當時，建議老師您授課的時候要提高學費，否則像今天這樣，如何過生活呢？」又有一日宰我大白天在睡覺，孔子說：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可圬也。」孔子無論貧富貴賤學費一律平等，有教無類，就是重視天民的典範；是以，教育界的前賢大德亦應如是。
戰國四公子的趙國平原君趙勝有一則故事，有一次，有個跛子經過平原君樓下，平原君的小妾看到，大笑起來。第二天，跛子到平原君面前，跪著請求殺了小妾。平原君答應之後，卻認為這個要求太過分而沒有理會，他的門客因此便走了一半。經過查問之下，才知道原來門客們認為平原君重女色、輕士人，於是平原君殺了小妾，親自登門向跛子道歉，門客才陸陸續續的回來。另一個故事，趙奢為田部吏時，平原君家不肯交租稅，趙奢便依法殺了平原君門下九位管事，引起平原君的忿怒。平原君原本要殺趙奢，但在聽了趙奢的勸諫之後，認為他很有賢能，於是向趙王推薦，趙王便派趙奢治理賦稅。所以，人際關係的經營也很重要，常存好心，佈施讓金錢流動，利用它結善緣。
寶德目前著作的一本寶書：「持齋、戒殺、放生」，今年兩次放生法會，大家都下很大的願力，對於動物我們保持戒殺放生，因為萬物都有靈性，要常存仁慈惻隱之心，否則你想修上去天界，你的冤親債主就會拉你下來。
我們到花蓮縣秀林鄉出使探索公務，有一間精舍的比丘尼跟我們聊了很多，熱心的招待我們，她說這附近有很多猴子，常常跑來摘食水果，於是她告訴猴子說哪些香蕉可以吃、哪些不能吃，猴子竟然聽得懂，但猴子常常吃了一兩口就亂丟不吃了。猴子遵守戒規，沒有胡亂破壞人類的耕種，也算持戒，惟一缺點就是浪費食物。
佛門的世瑜法師，身體長得高大魁梧，出家以後，一心修習頭陀苦行；每日只吃一餐，曾在益州的響應山居住多年。在這段時間，每日由四隻猿猴來供給他山中的水果，後來慢慢傳開了這件事情。有一個人要上山供養師父，路上遇到了二個面相奇異的人，兩人背著山蕉、芋頭，一問之下，對方表示要去供養師父，這兩位應該是深山的「練氣士」。由此可見，若是一位真修的大德者，天地萬物周遭都有感應。
過去有一位僧人剃髮出家，身體瘦弱，他是以沙彌身份出家，跟同參道友比角力都輸，常常被欺負。久而久之，有一次，他跪在羅漢金剛像前，抱怨自己身體虛弱，常被同參欺負。禱求七日後，金剛護法出現在他面前，拿出一缽的筋要他吃完，就會力大無窮，後來任何比氣力都贏。由此可見，修子虔誠，皆有護法神。
古代，有一座寺廟裡面有一口泉水，僧人們都在這裡取用。有一次看到一位臉呈青色穿著破爛的婦人坐在寺前的階梯，被僧眾趕走，於是婦人用腳往地一踩，這口泉水竟然就此停了。之後，住持知道這件事情，大叫：「請您護持眾僧吧！」後來老婦人又出現，腳一頓地，泉水才又出現。由此看來，臉呈青色的婦人應該是「山脈龍王」。一般來說，山裡的土地公都是「山脈龍王」兼任，所以不可以輕視土地公。謝謝！
三•下午：吳師兄講課〈Part 2〉：
無極皇母大天尊、院尊關恩師、副院尊觀音如來恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師，大家午安！《文昌帝君陰騭文》有提到：「善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。」佛門裡面講善知識，道家來說是道友，善知識就是說他有好的觀念，他會提醒或者提示我們修行的方向。以道交友，以禮、以誠、以義、以信，這日常生活中我們都可接觸到，只要有助我們修身養性，就可以交流，若是別人找你都是唱歌、喝酒，有時很為難，不去又不行，也怕耽誤了自己的工作。
第一•以友輔仁：曾子說：「以文會友，以友輔仁。」透過交朋友可以幫助我們德性的增長，修行當中可以用道義跟德性做交流。
第二•以道交友：西方富蘭克林說：「成功的第一個要素，就是要經營好人際關係。」以道交友的一個有名典故，三國時代管寧和華歆常一同讀書準備功名，有一次鋤地時，管寧發現一個金塊卻絲毫不在意，華歆卻欣喜不已。有一次兩人鋪一塊草蓆一同讀書，管寧很用功讀書，突然外面有一位大官的馬車經過，華歆就爬起來看熱鬧，看得很癡迷、很高興。管寧就將蓆子切為兩半，表示：「道不同，不相為謀。」古人讀書跟現代不一樣，古人讀書類似於在修道，透過讀書的過程修身養性，功名就不斷往上提升，這方面仙佛都會安排，這也算持戒的一種。
第三•以禮交友：西漢劉向的《說苑》有提到子貢的一則故事，有一次子貢到承地，路上看到一個穿破衣服叫單綽的人，於是很隨便的問他：「這裡到承地有多遠？」單綽是很有德性的，於是不回答他。子貢問：「你怎麼這麼無理，不回答別人的問話？」單綽回答：「真正無理的人是你！你看到別人這樣而心生輕視之心，你遇到一個不認識的人，也不知道他的德性如何，就隨便問人家，可見你有欠聰明。你無故輕視別人，後來解釋的時候又侮辱別人，是否有失道義？」子貢一聽，覺得有理，頓生歉意，立刻下馬車道歉，請教他到承地怎麼走。從此之後，子貢就改正自己，對任何人都沒有輕視之心，從此他在車上遇到人，需要問路就先恭敬行禮，遇到五個人，他就下馬車請教。
與朋友相交的時候，務必要真誠互動，三國時代，袁術的手下有一位小官周瑜，手上有一些士兵，因為缺糧，士兵吃不飽，所以很著急。旁人說有一位大財主叫「魯肅」，不妨去跟他借糧。於是周瑜前往借糧，魯肅會看面相，知道這個人將來必有所成就，所以大方地說：「我有兩倉的糧草，各有三千斤，可以送你一半。」周瑜對他另眼相看，後來投靠孫權，跟孫權舉薦魯肅任官，藉此報答。
第四•以義交友：有福同享，有難同擔。春秋時代管仲、鮑叔牙年輕時就是好朋友，一起做生意，管仲虧錢，鮑叔牙都不會在意。管仲常惹一些麻煩，鮑叔牙也常鼓勵他，後來鮑叔牙還舉薦管仲。他們也當過兵，打仗之時，管仲往後逃，鮑叔牙則對人說因為他還有一位老母親要奉養，所以必須保住性命。後來，管仲在齊國登台拜相，提倡「尊王攘夷」，主張平定「邊疆夷狄之族」，孔子說：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」人世間可以交到這樣的朋友很少，道場裡面能夠有信義就很好了，因為我們沒有要當官。
一般而言，元靈蒞任寺廟的主神，很多都要受訓、學習，比如：文詞、解厄、制煞、開藥、通靈，這樣寺廟才會興旺。
第五•以信交友：沒有誠信的朋友，常騙你，常惹麻煩，不如遠離他，避免麻煩惹上身，中國歷史的故事很多都可以當借鏡。地府的七爺八爺：謝必安、范無咎，他們曾經相約橋下見面，謝必安因下大雨耽擱，無法按照時間會合；范無咎在橋下苦等，見河水暴漲，不願失約，因河水暴漲，最後溺斃橋下。後來，謝必安趕到，見范無咎已經死去，痛不欲生，於是上吊自盡。玉皇大帝感念其信義，冊封二人為冥界神，擔任地府衙役，這表示他們是從「誠信」修上來的。
一個小生魂投胎成為小生物，就是殘靈，殘靈逐漸了斷業報，也會逐漸長大，因為屬於自己的靈之一部份，若是跳回自己身上也會傷害到自己，這就是業報的一環。心念若是純正，鬼神會非常欽佩，死後會派一個職務給你。只要用心在四維八德任何一個字上面，終其一生去實踐力行，死後還是有機會成道。希望大家在修行的道路上持續往上提昇。謝謝！
經過短暫的休息，我們以頂禮慈尊禮讚文、禮佛、靜坐來圓滿今天的擴大共修。最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝《社團法人玉德慈善會》將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與道院每個月乙次的「擴大共修法會」，經由一天的聞法、拜懺、禮佛的過程，必能讓您滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
秦愚：盡忠職守•德留子孫
參閱《夜雨秋燈錄》的記載。
清朝時期，揚州老翁秦愚，曾擔任甘泉縣刑房吏〈掌管刑案的書吏〉，在縣衙中資歷最深，稟性善良廉潔，從不向百姓索賄。五十歲時，依然清貧度日。秦妻為人賢淑，與秦愚同齡，兩人一直都沒有子嗣。
這一年，到了除夕，家中無米。夫人拔下頭釵典當，以備辦年貨，秦愚對此並不知情。
此時，忽然聽見敲門聲，開門後，一位客人走了進來，身後還跟著一個背著沉甸甸布囊的小僮。秦愚與他素未謀面，心裡覺得很奇怪。
客人坐下後，二人彼此自我介紹。秦愚忽然想起，似乎曾在茶社見過。秦愚問客人遠道而來，有何見教。原來客人有事相托，他知道老先生掌管刑案，某年發生的一個案子的卷宗，還放在秦愚家，希望能借看一下。客人希望把卷宗給他，並願獻上千兩白銀作為禮金。說罷，客人就從布囊倒出五百兩銀子，並說等找出卷宗後，再奉上五百兩。約定之後，客人就離開了。
秦愚關上門，看著一堆白銀，心想：「是什麼重案，值那麼多錢？」接著打開木櫃，逐一檢索。原來清朝開國初期，有個揚州人某某曾受吳三桂脅迫而反叛。吳滅亡後，某某的子孫逃到皖省，隱姓埋名。朝廷誅滅吳黨，地方長官傳令甘泉縣令查訪某某子孫。縣令雖已結案，報稱那人沒有子孫，但仍有不少傳聞，不利於某某子孫。秦愚讀到此處，恍然大悟，那客人想要挑起官司，一定是和某某子孫有深仇大恨；因此，想購買這份卷宗去告狀，以滅其全族，後果將不堪設想。
秦愚陷入二難，得巨款可以渡過年關，但必會損壞陰德；若要陰德不虧，就要歸還那筆銀兩。秦愚猶豫不決，在小客廳裡來回踱步。
夫人從內室走出來，看見銀子和案宗，問丈夫發生何事？秦愚沒有回答。妻子見他踱步徘徊，心神不寧，於是拉住他，婉轉地開導：「貧窮是常有之事。如果有錢，飲食起居和消費就會奢侈；如果沒錢，日常開銷和禮節就一切從簡。何況年年都是如此，五台山的寒號鳥在深冬寒風襲來時便啼叫：『得過且過！得過且過！』夫君沒聽過嗎？」她勸丈夫不要為此猶豫不決。
秦愚將案卷給夫人過目，秦妻本是大家閨秀，閱後吃驚地說，「這可不是鬧著玩的，怎麼能為錢去害人性命？」她見丈夫猶豫不決，於是當場撕碎卷宗，投入金爐銷毀殆盡。秦愚見狀，高興地說：「妙哉！我的心終於平定了。」
不久，客人帶來五百兩銀子，向秦愚索取案宗。秦愚託辭，福報不足，無福享受千金銀兩，到處找遍了，都沒能找到。客人看見桌上有紙灰，當即明白，只好拿起桌上的銀子離開了。
幸得妻子打點，備妥年夜酒菜和果品，和秦愚共度除夕。夫婦倆點好香燭，禮拜神明後，相對小酌，然後就寢。秦愚進入夢鄉，彷彿看見一位金甲神，頭戴高帽，腳穿皮靴，侍從都很威武。金甲神手捧斗大的金元寶，對秦愚說：「上帝察知你為人清廉，賜你天庫的金元寶；從此以後，你可以富甲一方。」秦愚笑著說：「這不是我的願望啊！」
金甲神驚嘆說：「你視錢財如糞土，莫非你已看破？」秦愚沒有回答，金甲神帶著侍從離開。
不久，來了一位朱衣神，手裡捧著官帽腰帶，說：「上帝察知你為人善良，賜你官位，今後可做百姓父母官，不用再做刀筆小吏了。」秦愚說：「這不是我的願望！」朱衣神聽罷也走了。
又過了一會兒，從雲中傳來隱隱的笙歌，一位披著羽衣的仙女駕著麒麟降臨，懷裡抱著一個可愛的娃兒。秦愚高興地說：「如果能得到這孩子，就萬事足矣！」仙女遂即將娃兒送給秦愚，小孩突然大哭，秦愚頓時驚醒，才知是黃粱一夢。
天剛亮，左鄰右舍敬神、鳴放爆竹。秦愚喚醒夫人，告訴她所作之夢。巧的是，夫人也作了同樣的夢。這一年，妻子懷孕，而且秦愚做事都稱心如意，家境逐漸好轉，他還修繕住所。到了十二月，夫人產下一男嬰，猶似夢中的娃兒，於是取名夢玉。從此，秦愚更加注重行善修身。
夢玉容貌俊美，天資聰穎，很會讀書，太守見了也很喜愛，就招他到家中陪公子一起讀書。夢玉十一歲時，於童子試中獲第一，十九歲時進入翰林，太守把女兒嫁給他。
這時，秦愚夫婦都已到古稀之年，而秦愚仍然擔任刑房吏。甘泉縣令慰問說：「您已是高齡了，不必再為案牘勞神勞心了，還請退休吧！」秦愚稽首說：「我並非貪戀祿位，只不過是想在公門多待一年，多積點陰德留給子孫。」
寶 德 聖 訓
本道院文昌帝君 登台 109年2月1日
詩曰：轉變思惟善化心。化生正法仁道深。
由衷效聖循規教。心性圓明菩薩欽。
述論：轉化由心
人生在世，首重修行，修行必須由心做起，隨後才能夠輸誠的付諸於身外之一切行動，讓知識、知道與行動合而為一；否則將形成知識、知道與行動，無法同一步調，若是如此，也就難以做到完整、完全的善，亦無法達到純真、純淨的功行。
因此，修身養性雖是老生常談之名詞，但看似簡單的四個字，卻非常不容易實踐力行。
每一個人若能在行為舉止上，循規蹈矩，便能讓他人感覺到本身斯文、有禮貌，打從心裡樂於親近；但眾生若是僅知道在言語行為上修持、修飾，卻遲遲未能朝內心淨化，那麼就僅僅只是在身口意有所改變而已，還稱不上徹底的真修實練。
眾生往往容易被世間上美好的行為表相所矇騙，誤認為自己或任何人，只要身行好事、口言善語，便是善人，其實不全然。諸佛菩薩、歷代聖賢，皆從性德深修實練，等待內心深處淨化清新靈明之後，所行所為則為純真之善，品格仁德乃日漸厚實。
眾生倘若僅知修身而無堅定之毅力以修持心性，則原本舊有不正確、不善良之意識，將成為眾生行道路程中之絆腳石，隨時都有可能故態復萌；因為尚未身心齊進的緣故，容易受不定時之執念來觸動，進而毀損好不容易才修持好的正道根基。
真修實練者，必然身與心並重，在改變行為的同時，亦將內心偏頗的意識，用滿滿的法水加以洗滌，讓心靈普受法華之薰陶，使內心充滿正知見，隨後正行則常伴左右，能身心同步，達到行直、意正、念純；雖然不是偶然間的頓覺頓悟，卻也漸進修持、漸進純真，將心的塵垢，逐漸擦拭乾淨，令心能逐漸明朗。
專題：紓解生活壓力
本道院彌勒慈尊 登台 108年5月18日
述論：紓解生活壓力
時代進步，科技發達，高度競爭，生活忙碌，分秒必爭，導致壓力似乎是無所不在的。例如：學業的壓力、工作的壓力、經濟的壓力、人際關係的壓力、生病與死別的壓力、成就的壓力，或是最近因經濟不景氣而衍生的企業關廠、裁員等壓力，造成時有所聞的自殺事件。
日常生活中，現代人無時無刻、無方無處都是在緊張中，不論是吃飯、睡覺、逛街，甚至到海灘游泳、山上渡假，都是緊緊張張的；因此，現代的社會中，需要看心理醫生的人愈來愈多，主要原因，就是讓人緊張的事情太多了。此外，例如：在家族之間，輕鬆的時間少，緊張的時間多；在工作場合、社交場合與人相處的關係，也是輕鬆的時候少，緊張的時候多；甚至在休閒活動、出外旅遊之時，隨時隨地都要讓人擔心安全沒有保障，害怕可能會被喝醉的人開車撞上，擔心一不小心皮包就會被人搶劫了。
人與自然、人與社會、人與家族，乃至人與自己的心態不平衡，都會造成身心不平衡的狀況，輕者，覺得無奈、無助；重者，變成焦慮、恐懼。因此，從靜心的立場來看，只要在日常生活中，有發現緊張的情況時，隨時應將頭腦放鬆、肌肉放鬆；假如無法放鬆身心，也可以轉而將自己放在客觀的立場上，體驗身體的情況、感受心念的狀況，也可達到放鬆的目的。
人的一生，縱然活到一百歲，也僅有三萬六千五百天，一天之中能夠工作的時間也是很有限的，想把工作做得既好且多，不快、不趕也是不行的。如能計劃明確、步驟清楚，有條不紊，趕工作就不會緊張；唯有毫無頭緒、急急忙忙的趕時間，才會造成身心緊張。因此，應當忙中有序的趕工作，不是緊張兮兮的搶時間。
佛門的四弘誓願：「願度無邊眾生，願斷無盡煩惱，願學無量佛法，願成無上佛。」修子能有如此的生活狀態，向道的精神，精進不懈怠，但仍須經常保持輕鬆愉快也。
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 108年4月3日
第廿七回 有緣無緣•義魄寧人
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「有緣無緣•義魄寧人」這個議題。
邱生：恭請恩師慈悲開示！
岳武穆王：義者，在過去指的是一個人的儀容、儀態，當一個人儀容整齊清潔，並且儀態端正，則具備相當之威義，現今之世人則普言：「威儀」。
邱生：儀容整齊，竟能稱為義嗎？
岳武穆王：若是一個人儀容不佳，蓬頭垢面，看在別人眼裡，心裡就有所不舒服，則難免要評論幾句；如此一來，則口業不斷，豈能不與義相提並論呢？
邱生：那麼，儀態又是怎麼一回事？
岳武穆王：儀態，簡單的說，就是「行、住、坐、臥」的形相。所謂：「站有站相，坐有坐相」，一切姿態都應該符合禮制。
所謂「坐如鐘」，一個人坐相端莊，就不會輕易產生一些不雅之姿勢；一個人的坐相若是不佳，則威義斷然無存，亦勢必落人口實。
邱生：是啊！偶然間看到有人坐著時翹腳，甚至將雙腳或單腳，延伸到桌子上，真的就感覺極不莊嚴。
岳武穆王：一個人在站立時，應是正身挺直，無有三七步，所謂：「站如松」，才能符合人體工學，站得正直讓人看了就有一股虎虎生風之勢，威義便增上一層。
邱生：每一個人於站立時，身體若能夠挺得直，就像憲兵一樣，讓人看了感覺雄糾糾、氣昂昂，很是威風。
岳武穆王：一個人在行走時，理當眼觀前方，而不是任意左顧右盼。所謂：「行如風」，走路時身體就像風一樣的輕盈，而不會腳步沉重，步步拖泥帶水；走路若沉重不已，則令人垢病，甚至被眾人輕視。
邱生：學生於過去就曾經看過有人在走路時垂頭喪氣，實在令人搖頭。
岳武穆王：所謂：「臥如弓」，一個人在睡眠時能像弓一樣的側臥，筋絡則容易保持暢通。子曰：「不屍臥」，藥王孫思邈從養生角度談「屈膝側臥」，益人氣力，勝正偃臥。
邱生：原來儀態就是行住坐臥的姿態，那麼與「義」又如何扯上邊呢？
岳武穆王：一個人走路，若不能直視前方而左顧右盼，有時候在不經意之間，便容易撞上路人，不但造成對方身體上的疼痛，就連自己也會疼痛不已。因為自己走路時的不注意，造成別人身體受傷，若是這個被撞到者是賢生，賢生將做何感想？
邱生：假使學生被別人不經意的撞上，或許不至於正面起衝突，可能就在心裡犯嘀咕。
岳武穆王：這就對了。走路不慎致使與路人互撞，若此被撞者於口中起惡言，或意念中起不善念，除了產生彼此的不善因外，更使對方徒增業過，豈不是失仁失義乎！
邱生：原來是這樣啊！
岳武穆王：眾生若是在坐相之姿態不雅，雙腳開開，尤其是女子，則容易引來有心人士之綺思，進而予以毛手毛腳，甚至彼此產生拉扯，豈不是失義損德乎！
邱生：若如此，確實是於義有失。
岳武穆王：眾生若是於站立時，不能夠定靜平直，身子隨便動來動去，讓人看了就覺得不夠穩重，沉不住氣。
邱生：以前常聽祖母說，動來動去像蟲一樣。
岳武穆王：因此，無論一個人的儀容好壞或儀態端正與否，都深深與義相關聯，眾生不可不明，不可不慎！
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
ヾ諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
ゝ經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
本道院院尊關 登台 110年4月
又示：新北市陳生金成輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡弟】：陳金福之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆十一月二十七日，各入列為九年期靈修士；覺、生魂並於庚子年農曆十二月二十六日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台中市周生靜霞輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡姐】：周明霞之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆十二月初五日，各入列為九年期靈修士；覺、生魂並於庚子年農曆十二月二十六日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台中市沈生俊璜輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：吳寶燦之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆十二月二十六日，各入列為八年期靈修士；覺、生魂並於辛丑年農曆二月初二日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：馬來西亞陳生諱德輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向【先外婆】：李月英之覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆正月十七日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市林生木山輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡堂哥】：陳溪標之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆二月初二日，各入列為八年期靈修士；覺、生魂並於辛丑年農曆三月初七日，送天醫院醫治靈體49天。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹普度：增添道果•延長天壽
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市吳生○林輸誠善願力，以此功德助力：「屏東縣萬巒鄉新置村普願寺之釋迦牟尼佛之三位元靈：崔參龍、孫貴全、李文堂。」准予普願寺釋迦牟尼佛之元靈：崔參龍、孫貴全、李文堂，於庚子年十二月二十六日，調升西方淨土。
又示：台南市蘇生○宏輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【五府千歲之元靈】：徐聰昱、姚素照、林勇鶴、甘惠洲、戴和碧、溫啟山、章友鴻、安瑞浚、胡建台、陰慧圳、敖康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆正月十七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台南市蘇生○宏輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【戰國時代秦國國師海潮聖人之元靈】：凌栢生，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆正月十七日，入列為五年期靈修士。
又示：桃園市李生○萱輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【高雄市旗山區南勝聖母宮天上聖母之元靈】：蔣闕、蕭錦慈、田昭霞、湯智雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆正月十七日，各入列為五年期靈修士。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【彰化縣田中鎮贊天宮關聖帝君之元靈】：于順堂、蕭維山、費清發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月初二日，各入列為六年期靈修士。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【戰國時代孫臏之元靈】：蔡崇邦、邢基、魯碧舜、丘隆河、戈頤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月初二日，各入列為九年期靈修士。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 110年4月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈109年11月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑其善功，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈109年11月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑其善功，予以植福德。
又示：彰化縣杜生○豪輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向溪湖鎮奉天宮主神薛府千歲：潘昌威〈在職進修〉，祈求：增添功果。」准予憑功德，參加辛丑年三月證道考核。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲：潘昌威〈在職進修〉，祈求：辛丑年三月證道考核，高分通過。」准予憑善願與善功，增添道果。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：彰化市林生○琰輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向：排解右腳掌莫名腫痛之業因。」准予憑功排解冤欠：蔡森秋，於辛丑年農曆正月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○長輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向臉部皮膚過敏。」准予憑功排解靈障：崔聰官，於辛丑年農曆正月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市王生○明輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：早日找到工作。」准予憑善功，種福田。〈又示：財施、法施、無畏施，三施並行勤耕耘，日行諸善，福慧增長」。〉
又示：台南市張生○春輸誠參贊辛丑年禮斗法會壹萬捌仟元，以此功德迴向：「祈求：化解因果。」准予憑功排解冤欠：汪霖義、鄒鳳貞、周勝池、花孝筱、石國邦、張慧珠，於辛丑年農曆正月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消減殺業。」准予憑功排解殺業：朱尚凱，於辛丑年農曆正月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，血管收縮。」准予憑功排解靈障：周蔭，於庚子年農曆十二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新加坡孫生○仲輸誠助印善書《持齋•戒殺•放生》新加坡幣150元，以此功德迴向：「祈求：化解與小兒：孫○鳴，父子間過去世的怨結。」准予憑功排解父子怨結之冤欠：熊森瑤，於2021辛丑年農曆正月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新加坡孫生○鳴輸誠助印善書《持齋、戒殺、放生》新加坡幣150元，以此功德迴向：「祈求：化解與父親：孫○仲，父子間過去世的怨結。」准予憑功排解父子怨結之冤欠：徐鳳舜，於2021辛丑年農曆正月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○宸輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：冤親債主。」准予憑功排解靈障：宋福淳，於辛丑年農曆正月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市蔡生○軒輸誠助印《廉潔勤奉公》參仟元，以此功德迴向：「將於110年國曆3月19日，參加國立中央大學物理系研究所口試，祈求：能順利錄取國立中央大學物理系研究所。」准予憑善功，種福田。〈又示：日常生活知精進，勉爾勤讀《太上感應篇、文昌帝君陰騭文、太上清靜經》。〉
又示：彰化縣文生○念輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：洪敏雄之三魂，祈求：增添功德。」准予憑願力之財佈施功德，增強靈修士之功德。
又示：雲林縣林生○盆輸誠助印《天上聖母經、太上感應篇、文昌帝君陰騭文、太上清靜經》陸仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：二十年前，求子未還的願，今助印經典還願，以報答佛恩、神恩。」准予憑其善願與善功，以報佛恩。〈又示：盼修子精進自修、共修，以利陰陽兩利，而予以福內諸求。〉
又示：雲林縣林生○盆輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依其善功，予以植福。
又示：新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：吳川溢之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功縮減一年靈修期限。
又示：彰化縣杜生○煌、杜生○媛、杜生○鐘等輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向溪湖鎮奉天宮蘇府千歲：江冠賢、朱府千歲：崔順同、薛府千歲：潘昌威、邢府千歲：孫秋興、李府千歲：羅景煌，祈求：增添功果。」准予憑祈善願及功德力，各予以縮減靈修期限八個月。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向彰化縣溪湖鎮員鹿路三段福德宮之土地公、土地婆，祈求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予依其善願、善功，增添彰化縣溪湖鎮員鹿路三段福德宮之土地公、土地婆之功果。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向彰化縣溪湖鎮奉天宮三樓瑤池金母，祈求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予依其善願、善功，增添彰化縣溪湖鎮奉天宮瑤池金母之功果。
又示：新竹縣張生○雲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排除飛蚊症、青光眼之業障。」准予憑功排解靈障：崔迎昌、李茂康、袁淑恩、孫國智、石維秋，於庚子年農曆十二月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港西環李生○衍輸誠參贊助建道場港幣壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善願，予以植福田。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。
基本處理程序：
?叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
?保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
釋疑專欄
△新加坡甘信女叩問：每到月事時，負面思想的干擾時有輕重，是否有業障？
又示：觀察信女有祖靈：甘鴻、余霜＆倒房：宇德、宇璇＆冤欠：康勝祥、苗蔭誠、巫忠淵。乃是在過去生中，處處舉發他人，甚至誣衊他人有思想判亂，致使不少人遭受莫明之囹圄之災；雖經調查之後，大都還予清白，但心理埋下無比之陰霾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣施信士叩問：是否有冤親追討？
又示：觀察善士有顯緣，能夠給予保調者有靈障四位、冤欠五位。乃是在過去生中，向鄰里募資做生意，說明生意穩定後分紅，但生意逐漸穩定，並且擴大版圖，卻食言而肥；待投資人提及分紅，爾顧左右而言其它，甚至壓根連本金都賴著不承認。當深懺悔，並予造功，叩求排解。如欲造功排解時，再予開示名字，以利排解。
△桃園市邱小信女叩問：近日知曉有一位冤親債主在身旁索討干擾，叩問業因？
又示：觀察近身干擾小信女之冤欠，乃是在過去生中，從事清理糞坑工作，怎知爾某日見到堂兄所從事之工作時，開始對堂兄心生討厭而起怨懟心，當面斥責其所從事之工作低賤，有辱宗族聲望，於是只要碰面，便以輕鄙言語施予。然而堂兄由於工作確實低賤，是故無言以對，唯有默默接受無理之對待，但日久身心有所低落無奈，時至今日，因緣成熟，乃予以影響善女，應由家人帶領當空心誠懺悔，並予造功，叩求排解。如欲造功排解時，再予開示冤欠名字，以利排解。
△台南市官信女叩問：將於３月９日早上，做植牙的小手術，是否有業障要先化解？
又示：植牙前，宜先排解靈障：裘和達、閔孝忠＆冤欠：何青群、姚荷貞、蕭惠桔。乃是在過去生中，爾伶牙利齒，經常得理不饒人，甚至有理說不清，致使許多人在爾言語間，遭受莫明之損傷。當深懺悔，並予造功，叩求排解。願期平日能善言妙語。
△新加坡羅信士叩問：不敢一人呆在家裡，又沒胃口，常覺得身體不適。是否有業障？
又示：觀察有靈障：隋光義、潘曉女、趙孝江、龍錦年、楊育妮、曾啟丁＆倒房：奇遠、奇慧、奇源、奇庭。乃是在過去生中，因為善士經常進出山林，捕捉野獸，雖然平時能夠守禁獵法令，但一到獵獸期間，卻大肆捕獸，致業愆累積甚深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新加坡甘信女叩問：國曆３月22日，夢見跟一群人在一間房子裡，乘坐類似游樂場裡的回轉車，不知為何屋頂突然倒塌了，重壓著雙肩膀。是否有因果業？
又示：察善女乃有冤欠：池前良、傅惠瓊、李璿豪、陸基清、甘淑環、方桂凱。乃是在過去生中，從事房屋建築，工程施工期間，由於防範措施做得不齊全，因此造成工人以及路過的民眾有輕重傷之事故發生，事後處理又非常消極被動，致使人情事故不完滿，如今緣熟，予以索擾之。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市黃信女叩問：左胸長期疼痛，感覺裡面有憤怒感很重，而且一直有痰吐不完，常頭暈頭痛。是否有業障？
又示：觀察信女有靈障：孫宗溪、廖聰武、曹慧鈞、姚惠津、戴和賢、斐坎信、翁建豐。乃是在過去生中，爾時常射獵，雖然是培養耐心與毅力的休閒活動，但相對的每一次的射殺獵物，就是一條生命的結束，如成機緣成熟，從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市陳信女叩問：從去年至今，左右兩手的食指、中指、無名指，有酸麻問題。是否有業障？
又示：觀察有殺業：郭秋惠、閻明泓、于慈鳳、蔣群＆靈障：趙谷添、梁勝武、葉中偉、謝雀、黎春好。乃是在過去生中，爾經常為了多獲取一些生活所需，每每在差堪應付之後，又增量大捕生靈以改善生活，就這樣為防止生靈逃離，乃草繩取綁於生靈四肢體，相對造成生靈在尚未遭受生命威脅前，已感不舒適。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年10月31日
第廿七章 處處煩惱•處處菩提
聖示：《六祖壇經》說：「煩惱即菩提」。為什麼說：「煩惱即菩提」？因為你們有執著、有煩惱的時候，對所面臨的環境產生很不輕鬆、很不自在、很不逍遙，那就是煩惱；然而當你們一轉念覺得很輕鬆、很自在、很逍遙的時候，這就是菩提了。所以說，煩惱即是菩提，就是一轉念之間。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：只要掌握自己的意志，建立正確的態度，朝著明確的目標努力不懈，我們都是掌握自己命運的舵手。不論我們想要推銷什麼產品、個人的服務，或任何一種理念，都必須以態度作為包裝。
一個態度呈現出消極否定的人，他的商品即使再好，有時也賣不出去，或許會有人向他購買產品，但絕不會是因為他的關係；就像許多零售商店中，雖然店員的態度不佳，但客人是因為有需要使用，而不得不向他購買。
道德天尊：誠懇的態度，是一項決定性的因素，或許是你們最需要祈求的。對自己的信實必須要有堅定不移的態度，才能夠期望肯定的結果。
因此，先肯定自己，才能得到客戶的肯定，以一至三項基本的動機為基礎，確立目標，培養旺盛的進取心；其次，自我期許，以明確的方向引導自己的意識，再與積極進取的人密切合作。對自己所擁有的一切表示感恩，不要貪得無厭，祈求更多的智慧，善用你們所擁有的財富。這種習慣非常重要，它可以增強你們的信念，達成任何你們所選擇的目標。
是以，建立正確的態度是非常重要的。
陳生：誠心與愚誠有什麼不同？
道德天尊：誠心是有誠懇的心，還有一個智慧的心。愚誠雖有誠懇的心，卻依主觀的意識，依你們的環境，依你們所崇拜的，依你們所熟悉的；所以，你們的視線就會變窄、看得不遠。
因此，要看別人怎麼說，再看自己做得對不對，別人說對，你們跟著走；別人說錯，你們也跟著走，這就是愚誠。所以，修子必須要有智慧，最重要的是要依理去分析、去明辨是非。
道德天尊：有些人太自負，有時也會變成自卑，因為他受到挫折的時候，他會退縮不前；雖然表面上有一股氣，但卻又沒辦法放下來，好像自己能力很強，實際上卻是很弱。
其實，面對這種執著之時，不如內心反省一下自己，再退一步反觀去看就容易辨別清楚了。其次，站在旁觀者的立場看自己，自然了然於心，其實就不用執著在其中；如此一來，看待事情就可以看得清、看得明。
所以，誠懇的態度，對自己的信實，都必須堅定不移。
陳生：平時我們眼所見、耳所聞，都是做惡多端、引人向上、向光明的少。何況眾生的心性，往昔因之中就種了無數的壞習慣、壞種子，這些都容易在不知不覺之中被引發而起現行的。
道德天尊：古人說：「與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如入鮑魚之肆。」意思是說，若與善人交往，就會學著向善、向上、向光明之路；與惡人交往，就做出下流、卑鄙、無恥、墮落的事情。
因此，日常生活之中，與善知識或有道之士交往，耳濡目染，避免「言不及義」，凡事向善、向上，無形中也會自我提升；空閒之時，讀誦經典，或閱讀有益之善書，或聆聽法語，更是獲益良多。勉勵諸子力行之。
陳生：學生聽明白了。
道德天尊：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年9月4日
第十二章 養成守法•公正無私
聖示：一個人越少想到或知道自己的美德，越會被人尊敬與喜愛。
陳生：學生恭向觀音菩薩接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！要一個人越少想到或知道自己的美德，很難喔！因為每一個人都想出風頭，都想居高臨下。
觀音菩薩：哈！…。站在河邊看魚，凡是水急的地方，魚群都面對流向，不肯隨波逐流而下，身為一魚，只有如此才可以保持身體的平衡，做一條堂堂正正的魚，也只有如此，才可以享受上天在水中為它們預備的養份。倘若牠們掉轉方向，放棄努力就會翻滾，昏沉沉地被沖上淺灘，因此喪命。
人也活在水中，那水就是爾們常說的潮流，潮流的衝擊比驚濤拍岸更為動人。逆流時候，不可猶疑，迅速的面對它，堅決的迎接它，勇敢的接受衝擊。惟有如此，生存才有機會，生存才會有意義，也只有如此，才可以保持你們端正的姿勢、整齊的隊形、個人的尊嚴、團體的形象。
因此，期盼修子在道程中能夠擁有奮鬥進取的精神。
陳生：我們在日常生活中，須要學習的精進，就是遇事要能忍辱負重、不屈不撓，才能成就至善的人格。
正值下班時間，馬路上交通路況繁忙，每一個人都想用最快的速度離開擁擠的車潮之中。突然出現一輛十分拉風的跑車，違規開進對向的車道，風馳雷電的猛踩油門，一路揚長而去，在馬路上值勤的交通警察，當然也不會坐視這樣的情況而不管，立馬SOS通知前面路口站崗的警員，務必將那部囂張的跑車攔下來；然而跑車駕駛也不是省油的燈，仗著車子犀利的性能，連闖好幾處警察設下的交通路障，避開了亟欲攔截的警車。最後，警察動用了十餘部重型機車，終於在市郊的一處攔下了囂張的跑車。
經過仔細地搜索，警察發現車子並沒有違禁的物品，於是納悶的問道：「你為什麼要這樣地開車？」跑車駕駛倨傲地道：「不為什麼！我不喜歡塞車嘛！」
警察搖了搖頭，無可奈何地只有拿起紙筆準備開罰單，這時倨傲的駕駛大聲地說道：「喂！喂！你們不可以開我罰單，我跟你們的局長及市長是非常熟悉的朋友。」
警察先生笑笑地道：「你跟他們非常的熟悉，那真是太好了，這些罰單正好可以讓你向長官們證明我們是多麼的認真與努力工作呀！」
自視甚高，並不會幫助我們順利地渡過難關，而警察面對這種人的處事態度，則是值得我們學習的處事方式。在二十一世紀，人際關係更趨緊密的新世代裡，它是十分重要的一個特質。
觀音菩薩：春秋時代，晉平公對祁黃羊說：「南陽縣缺一個縣令，你看派誰去合適？」祁黃羊說：「解狐才幹敏練，通達政務，讓他去一定能夠勝任。」晉平公奇怪問道：「你對解狐的印象很壞，怎麼會推薦他去那麼重要的縣城作縣令呢？」祁黃羊說：「大王問我，誰當南陽縣令合適，並沒有問我和誰的關係好。」於是晉平公派解狐到南陽任職。孔夫子非常讚歎祁黃羊的為人，公正無私，內舉不避親，外舉不避仇，完全憑才能取人。
只要你們能夠在考慮事情的時候，以及平時的待人接物，心中常存一個「公」字，必然能使事事合理，結果必然是美好的。最怕的是私心太重，以手遮天，結黨營私，將天下變成放縱私慾的場所，使光明成為黑暗。天地之所以能夠長久，是因為其不自私，能夠以其擁有的條件，善養萬物而不居功，所以才成就其偉大也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生聽明白了。謝謝恩師慈悲指導！
恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！
陽雍：孝德感天•天神獎賞
參閱《孝德傳》的記載。
南北朝時，北魏首都洛陽，有姓陽的一家人，家中兄弟六個，均以受僱勞動為生。
六兄弟中的陽雍，從小就秉性善良、孝敬父母，遠近聞名。父母往生，陽雍為他們辦完喪事後，一直思念不已，常常傷心落淚，不能自己。於是，他賣掉房地，遷往北方居住。
他遷居之處，乃是一個缺水的地方，他的房子蓋在一個陡坡下面的道路旁。每天，他清晨就起身，用一台手推車運水，提供過往的行人喝水，而且還免費為他們修補草鞋。經過好幾年，他一直堅持行善，既沒有鬆懈，也沒改變初衷。
有一天，有個書生上門來，他以為是來找水的。書生一副仙風道骨的模樣，開口就問他：「你為什麼不種菜來供給自己吃呢？」
陽雍回答說：「我沒有菜種子。」
書生就給了他幾升菜種子。陽雍喜孜孜地將種子播種。結果，長出來的菜根、菜莖變成了白玉璧，茂茂密密的葉子變成了百萬錢。
一年後，書生又來了，書生又問他：「你為何不娶個妻子呢？」
陽雍說：「我的年紀大了，沒有人肯嫁的。」
書生說：「你向名門之女求婚，一定能成。」
陽雍就積極地去物色，打聽有一戶徐姓人家，屬右北平郡的大戶。他們有個女兒，頗有名氣，上門求婚的人不少，但是她均未看中。
陽雍請了個媒婆去試探一下，徐氏女淡淡一笑，認為陽雍太狂妄，想入非非。當徐氏女得知他一直都努力行善，便對媒婆開玩笑道：「如果他能送來一對白璧，一百萬錢，我就嫁給他。」
第二天，陽雍就把家中的一對白璧和一百萬錢作為聘禮送去。徐氏女大驚，簡直不相信自己的眼睛，一個窮夫怎能拿出這樣的聘禮？不過，話已經說出去的，怎能背信！她只好嫁給陽雍。
成婚後，夫妻感情融洽，生了十個兒子，都是才德兼備，在朝擔任過宰相、公卿等要職。後來，右北平郡姓陽的人家，眾多是他們的後代。
原來，書生是一位天神，鑒賞陽雍的孝德，以及默默行善，所以就大力幫助他。
廉之典故：宋太守•越石窺
參閱《南史•虞愿傳》的記載。
南北朝時，南朝宋國的虞愿，會稽餘姚人。
據說小時候，庭院裡有棵橘子樹，有一年竟然在冬天結果。家裡的其他小孩子都爭著去摘取，唯獨虞愿如如不動。家人感到奇怪，詢問原因，他說：「橘子應該給長輩們先享用，而且橘子沒有幾個，我就不要了。」大家看他這麼小就沒有貪念，對長輩有恭敬心，都嘖嘖稱讚。
有一年，皇帝建造一座寺廟，需要耗費鉅款。本來構想建造一座十層的高塔，因為難度太高，最後改成兩座，各有五層。然後，皇帝得意地對大臣們說：「我建造這座寺院，是一件大功德！」虞愿卻諫言說：「陛下！您建造此寺，用的都是老百姓賣兒賣女、典當老婆的錢，佛菩薩如果有知，應當悲哭，哪有什麼功德呀？」皇帝聽罷，火冒三丈，命人把虞愿驅趕到殿外。
虞愿在晉安做太守時，當地出產一種蚺蛇〈是體型巨大的蛇〉，它的膽可以入藥，非常珍貴。當時有人把蚺蛇當作禮物送給虞愿。虞愿本來不想收，但轉而一想，如果不收，別人就會把這條蛇宰殺取出蛇膽；是以，他存有惻隱之心，就暫且收下，然後叫人把蛇放到二十里外的山裡。沒想到一夜工夫，那條蛇竟回到了虞愿的床下，並且安靜地躺著，不像要傷害人的樣子。
虞愿又叫人把那條蚺蛇送到四十里外的地方，過了一個晚上，那條蛇仍舊回到虞愿住的地方。虞愿覺得這條蛇非常有靈性，對牠說：「我明天還要叫人把你送回山裡，你不要再回到我這裡。這裡不安全，很多人都想殺了你做藥。你好好待在山區生活吧！」於是，虞愿第三次差人把蛇送到更遠的山區，那條蛇才沒有再回來。
此外，宋明帝時，虞愿擔任晉安太守，聽說福州的南海邊，有一塊越王石，經常隱藏在雲霧之中，貪污的太守是無法見到其真面目的，只有清廉的太守才能看得到；因此，觸動虞愿的心，特地前往觀看，果然看得一清二楚，毫無隱蔽。
南朝虞愿擔任晉安太守，為官清廉儉樸，勤政愛民；是以，能清晰看到越王石，毫無遮蔽。後來，典故：「越王石見」，用以讚頌廉吏。
這就是《天上聖母經》所提及：「宋太守•越石窺」的廉潔故事。
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 109年7月1日
第六章 殺業怨戾•病業之因
聖示：這世界上有愈多人成為素食者，就會有更多樣化的素食菜色出現，以後大家吃素都有口福。所以，大家要慢慢學習持齋茹素。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：素食的好處很多，葷食的壞處很多；是以，我們一定要選擇好處多的素食餐飲。而且，從葷食改為素食飲食，對我們的身體健康有非常大的幫助。
白衣大士：所以，你們如果經常做惡夢，一定要趕快做功德消業，因為那是身旁的有緣神人、有緣之人很強力的在提醒你們要趕快做功德，以免受到各種災害。
陳生：我們還沒有修道之前，做了惡夢不會知道那是什麼意思，而在研究道理之後，才知道原來做惡夢，就是因果冤親討報來了。
我們在道院學習的是很先進的道理，比科學更先進，很多在科學上還沒有研究到的領域，還沒有研發的各種知識，仙佛都先告訴我們，讓我們先了解；因此，既可避免掉很多的痛苦，又可預防很多的意外。
白衣大士：好好珍惜你們可以化冤釋結的機緣。
陳生：可惜呀！大家不夠用心行持，以為關關難過關關過，惡夢解決了，就像沒事的一樣安逸惡勞，大家都不懂得珍惜，沒有真心下功夫修持。唉！即使現在再做夢呀！仙師已經不解答囉！人師更是不解說啦！所以可惜！
白衣大士：汝在感嘆！
陳生：嗯！從今而後，人人就得要有真功實善了。
白衣大士：正是。人過了五十歲，時間會跑得更快，要趕快珍惜修道歲月。你們的孩子都長大了，也不太需要煩惱小孩的事情，應該將更多的時間用在修道上。如果你們的孩子還是抱在手上的嬰兒，那麼你們修道就會比較辛苦一點，因為要一邊修道，還要一邊照顧小孩，但你們的小孩都已長大了，所以你們除了工作之外要懂得多撥出時間來聽道理，來做無畏施。年輕的時候就明白道理，往後你們的人生歲月就能減少後悔的機會，降低犯錯的機率。你們身處在業的環境中，你們都被因果包圍，所以一定要經常消業。消業之後，必然會有很大的見證，這就是上天的慈悲，讓大家可以藉由功德迴向而解業。
還有吃動物肉的飲食方式，你們一定要儘快改掉、去除掉，如果繼續吃動物肉，動物的陰質濁氣也會跟著吃進你們的肉體，那就容易導致肉身生病，而且動物被宰之前很痛苦、很生氣、很怨恨，人們吃了牠們，就等於把這種不好的情緒一起吃進體內，導致往後生病的原因。
蘇東坡被貶黃州，一次去岐亭看望他的好友陳慥，途中想起前一年去陳家時，陳家殺雞捉鴨，準備酒食來招待他的情形，蘇東坡不忍為口腹之慾而有殺生的殘忍事情再次重演；是以，他寫一首詩《籃中魚蛤》，寄給陳慥，聲明千萬不要為他殺生。
《籃中魚蛤》這首詩，蘇東坡首先描繪：籃中的蛤，將硬殼緊緊閉合著，為的是護著殼內的殘汁，以茍延殘喘；魚張著嘴，藉著吐出微細的一點殘水，滋養著只剩下的一絲絲生命。瞬息間，魚和蛤就要被人拿進廚房開腸破肚，烹調成料理。眼裡看著牠們即將被開腸破肚的痛苦，你的心裡怎麼能無動於衷呢？」
接著，蘇東坡奉勸：「唐朝宰相盧懷慎，有一次宴客，他因不捨蒸鴨就以酒代替，當他把壺上的巾布拉開時，席上客人都忍住不敢笑他。因為一生廉潔，安貧樂道，死去之時大家為之傷心懷念。另有，王武子這個人每用餐都要讓刀几見血，也愛用琉璃製的鍋蒸肉，而且經常吃乳豬；天天膏梁厚味、殺生無數的王武子，雖然未死，卻引來許多鬼神在身邊嚎啕大哭了。小小一籃魚和蛤，所花費的金錢對您來說，簡直像螞蟻一般的微不足道。您還是聽我的勸，將牠們放生吧！這是對生命的尊重，想想，人生才短短幾十年，每一年都是一轉眼就過去了，好像作夢一樣，就算能活到一百歲，也算長壽了，也依然是時間長河中的過客，魚和蛤跟我們一樣也是眾生，也是過客。讓牠們能活到自然的天年，何苦讓牠們提早結束生命，我今日如此勸說，請您不要輕易忘了，也請您把這一番話記下來，常記在心。」
陳生：大事難成，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有捨有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
謝謝大德慈悲給予護生、戒殺的故事題材！相信有許多人均知道吃動物肉的前因後果，只是一時要改成蔬食飲食，乃不容易。
有機會逢遇大道，有機會聽聞佛法，學生非常地幸運，如果不盡心研究學習，人生歲月很快即將過去，如果不珍惜現在修道生涯，一旦肉身死亡，那就變「阿飄」了。
白衣大士：哈！…。懂得珍惜修道歲月，可喜可賀！但願你們為自己的修行路程更精進也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
持齋•戒殺•放生 簡介
禍福無門，唯人自召，所謂：「病從口入，禍從口出」，人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的或雞鴨魚肉等，享一時的口腹之慾，勢必惹來很多的病痛。
佛云：「眾生殺業深重。欲消殺業，唯有持齋、戒殺、放生。」持齋者，口食蔬菜，雖粗茶淡飯，乃甘之如飴。口不食肉，就連心亦展發慈悲胸懷，所謂仁民愛物是也。戒殺者，身不殺害萬物，心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生，是為真戒殺。放生者，積極性的發心輸誠，願與萬物廣結善緣，或可藉此了斷前愆於輸誠之間耳。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於殺業，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以，發願持齋，堅信戒殺，力行放生，持之以恆。
是以，「持齋•戒殺•放生」，凝聚善願，善氣沖天，減輕怨戾之氣，一則化解殺業，二則消弭天地怨戾之氣場，自可減輕災劫。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
殺業：放火打獵•火刑業報
參閱《太上感應篇圖說》的記載。
唐代，汾州獵戶劉摩兒，在同一天和兒子師保相繼去世。鄰居祁龍威病死又復活，說在冥府看見摩兒父子在油鍋中，皮肉都沒有了，只看見白骨，好久才復還本形。
祁龍威問他原故，劉說：「因為生前專門喜歡放火打獵，所以受到這種冥罰。」
熊山有一位老者，家境富裕，沒有子嗣。當地有猛虎為害鄉里，老頭憑借草木叢茂，因而用火焚燒，付之一炬，片刻之間草木皆成灰燼。
經過一年有餘，老者生下一子，稍微長大，動輒就要縱火燒掉父親的房屋。至十八歲之時，忽然跳躍而出，狂呼亂叫，流涎垂涕，倒地後又蘇醒，對他父親說：「我不是你的兒子，其實是你的仇家。我本來是山中一條大蟒，春天正懷有身孕，被你放火燒山，死傷數以萬計的生靈，我母子俱成灰燼；如今，可以報仇雪恨了，我也不再逗留此地了。」說完，倒地就死了。
當晚，老者家中忽然起火，全家都在大火中被燒死。
睦彥通：誦金剛經•神人搭救
參閱《報應記》的記載。
原文如下：睦彥通隋人，精持金剛經，日課十遍。李密盜起，彥通宰武牢，邑人欲殺之，以應義旗。彥通先知之，遂投城下，賊拔刀以逐之。前至深澗，迫急躍入，如有人接右臂，置磐石上，都無傷處。空中有言曰：「汝為念經所致，因得還家。」所接之臂，有奇香之氣，累日不滅。後位至方伯，九十餘終。
大意如下：
睦彥通是隋朝人，虔誠地念誦《金剛經》，每天固定功課是持誦十遍。
當時李密造反，睦彥通守衛武牢關。城裡的人想要殺他，以響應義軍。睦彥通事先知道了這件事，急忙出城，賊眾拔刀來追趕他。到了深澗前，被迫急忙跳入澗中，他感覺到好像有人拉住他的右臂，把他放在磐石上，結果毫髮未傷。
此時，天空上有人說：「你因為念誦《金剛經》才能得救，可平安回家。」他被拉住的那個右臂，有奇異的香氣，多日不消散。
後來，爵位賜封方伯，九十多歲才死。
專題探索：積善惜緣【四】
薰習：善人聚會•心如淨蓮
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年3月21日
聖示：近朱者赤，近墨者黑。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：舊時代的父母為了讓衣服有香味，就用燃香來薰，使衣服飄送怡人的馨香，這也是薰習。由此看來，薰習是一種感染力，一種影響力，使我們的面貌、心靈產生美顏、鄙陋的差別。
菩薩：薰習可以香滿海水，可以惡臭三千，諸子的心希望居住在哪一種環境，就在於你們自己的決定。
陳生：常有許多人問：「我很善良，為什麼一定要到寺廟參加法會，拜佛、念佛，與人廣結善緣？」
其實，每個人的心，當下善良的都像天使，但誰人可以保證下一秒因為惡緣的牽動而不會墮落變成猙獰的惡魔。
拜佛、念佛是善緣的薰習，看著佛菩薩的慈眉善目，念著佛菩薩的清淨聖號，像明礬一般，能夠潔淨我們內心的雜質。
孔子說：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」意思是警醒我們環境的重要。舉例而言，我們到魚市場買菜，順便摸一摸魚，雙手便沾滿腥味；我們到香舖買香，輕觸香料，雙手就散發香味。所以善人如沈香，惡人如魚腥，我們與他們交往，日久必然相濡相染。
菩薩：所謂：「諸上善人，聚會一處」，善人聚會，心如淨蓮，自然看得是慈悲喜捨、惜福善緣的結緣；因此，極樂世界的人都是蓮花化生，無有垢穢。
陳生：有人說三十歲以後的臉孔，必須由自己負責，光靠整形美容換來的只是年輕的皮，唯有善美的薰習環境，即使面皺髮白，卻令人百看不厭。
菩薩：所以，修子有心修道，就要為自己的心找一處寧靜莊嚴的殿堂。
陳生：現在，我們就很幸福的身處一座道德的殿堂啊！
三天前在靜坐時，因為仙佛的指導，看見許許多多的人排著隊伍，一一的走過檢查哨，赫然發現，現在最流行的新冠肺炎〈武漢病毒〉疫情，患病者的頭上居然都有標記；雖然分班檢查，然而只要當事者身上的註記移動，病毒就飄散，就像鳥兒展翅飛翔，細小的病菌即紛至沓來。
好哩加在！我們得以先化解部份的殺業、靈障以及獸類、禽類的殘靈。今日，學生仔細觀察同修的身上是否有標誌，尚無發現。不過，我們不能掉以輕心，因為還有很多人在排隊；如果我們一旦鬆懈戒心，很有可能就會中鏢〈感染瘟疫病毒〉了。
菩薩：諸子的健康幸福，來自於道場的德，亦來自於自己的精進努力。身處瘟疫傳染時期，切莫掉以輕心！
在世行一小善，曰：一得，行十小善為一功，行十功為一善，行十善為一德，行十德為一道功，二十道功為一品。而犯過者，犯一過，曰：一失，犯十失為一大過，犯十大過為一惡，犯十惡為一罪，犯十罪為一刑。天律訂定「善、惡、功、過」的標準，就是告訴世人要養成行善的好習慣，不要養成為惡的壞習慣。
陳生：世人迷失的通病：「這只不過是小小的好事，做了沒甚麼大不了。」是以，就沒有養成做好事的習慣。甚至又認為：「這只不過是件小小的壞事，做一次沒甚麼關係。」因此，不知不覺就養成做壞事的習慣。
菩薩：《周易》：「善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。」一個人只要肯秉持善道，鍥而不捨，絕對可以從愚昧變為聰明，從柔軟變為堅強。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：澎湖之行【四】
龍門：殺業懲罰•海族修行
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院天上聖母 登台 109年10月17日
聖示：人生有那麼多的問題，絕大部分是你們的心念，你們將心念轉過來以後，處處是美好，處處都是春天。
陳生：學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：的確。我的人生在轉念的同時，就會覺得處處快樂、時時快樂。縱使遇到許多的問題，還可以更瀟灑、可以更豁達，這才是人生當中，最有智慧的表現。雖然有許多的問題，都是為了成就我的人生。當我們遇到許多問題的時候，只有去面對、解決、放下、轉念、豁達，這樣才不會被許多的問題來影響我的人生。
天上聖母：轉念，開心地面對問題，然後解決問題，放下問題，開闊胸襟，成就生命最重要。
陳生：在宿世當中，我們每說的一句話、幫助人的過程、幫助人的行動、幫助過的人，就是種下了這個善因緣。經過多世以後，來到了這個世上，有機會讓我們相遇、讓我們相逢，就是之前種下的善因緣；如果沒有這個善因緣，我們就不會相聚。
天上聖母：妳希望將來老了，大家要對妳好；所以，現在妳必須要付出，對大家好。
陳生：恩師慈悲！今日午時過後，過得真是苦不堪言！為什麼？因為恭請「澎湖縣湖西鄉龍門海域〈地府第四殿〉」的靈遊傳真，立即受到干擾，學生只得挨痛受苦呀！
天上聖母：一分耕耘，一分收穫。清湛如水，不動如山。什麼疾風驟雨、嘻笑怒罵、桂冠榮銜，一律不為所動。
陳生：這一次澎湖縣探索公務之行，寶德道院的修子計有十人。有關寺廟之參訪，首站是「馬公市觀音亭」，第二站是「湖西鄉龍門村觀音宮」。
由馬公市出發，進入湖西鄉，首先來到馬公市海水淡化廠，提供澎湖的用水，雖然不能進入參觀，但是總覺得地球氣候變遷，雨量減少，這也是一項應變設施。
接著，進入隘門沙灘，根據記載，隘門沙灘由珊瑚與貝殼碎屑、孔蟲遺骸等組成，其中以星狀的有孔蟲最令遊客驚艷，乃是一處熱門旅遊景點。
由隨行之指導仙師指導：澎湖縣湖西鄉龍門村觀音宮觀世音菩薩，負責由隘門沙灘、林投沙灘、裡正角沙灘至龍門沙灘等處之海域，設有龍門海族修行場所＆鼓架礁海族修行場所〈尖山觀海亭之前方海域〉；不過，鼓架礁海族修行場所已被仙佛撤除。觀世音菩薩於每天凌晨五時十五分，準時出外巡視龍門海域，整個海族修練所同時動起來，菩薩親自帶著海族共修，演說法理，演練術科，專心致志進行每天各項修習的課程。
奇怪的是，每一回來到澎湖出使探索公務，只要目的地是來到隘門海域，都沒有法喜之感。除了日正當中、酷熱難耐之外，感覺一股熱浪襲人，接著就是怒火中燒，全身滾燙，汗珠如雨而下；一旦要離開的時候，全身早已散發出一股難聞的魚腥味了。
〈本次探索，仙佛方才安排解開謎底，原來外海的海底是地府第四殿之處。〉
〈此時，陳生仔細一看，前方忽然出現一處漩渦。陳生隨著強大的海流，進入海底。〉
不得了！姑娘我居然可以看見海底走廊！〈陳生走入海底，有一條迴廊，彎彎曲曲，最後來到一座堂皇高大屋宇的大門口。〉
哇！各位大哥！你們的長相還真別緻呀！
〈此時，陳生心裡猜想，…。〉
這一座屋宇明明就是地府，祂們就是獄卒。看來！姑娘我已經誤闖地府了。
天上聖母：乃是爾順著通道走進地府第四殿之處，怎麼會是誤闖呢？
陳生：地府第四殿乃是冥罰的地方，應該讓貪贓枉法、貪官污吏、貪得無厭之人，到此一遊才好，讓這些人也增長見識。
天上聖母：哈！…。墮入地府第四殿之罪根，乃為生前犯下殺、盜、邪等三業。
爾可體悟一下四殿罪魂之罪苦！
陳生：啊！看起來！墮入地府第四殿之罪人，要受大火苦燄燒身，其身內外蒸燒、急燒，受極大苦呀！
今天，學生終於明白為什麼到這個地方，都會感受到像熱鍋上的螞蟻之感。大家喜歡在隘門沙灘玩水，而我們靈體的感受卻與眾不同，口乾舌燥，渾身燥熱，以致一刻也待不住，因為身心靈同時感受到大火熱燄燒身，甚而身體內外蒸燒、急燒、…等。
天上聖母：生前喜食海鮮，諸如：海族、水族之魚、蝦、蟹、鱉等，死後墮入沸湯地獄。
現代人喜好貪圖口腹之慾，常將活生生的魚、蝦、龍蝦、毛蟹、大蟹等，丟進熱滾滾的湯汁裡，見其痛苦，卻毫無慈憫之心；最後，鮮活的魚、蝦、蟹成了大家的美食。又生前喜好殺雞、鴨、豬、牛、羊等，為快速脫毛，常將熱煮、熱燒、熱湯淋身，使其雞、鴨、豬、牛、羊等痛苦難逃，因此其恨戾之氣也無窮。
地府第四殿的冥罰之一，就是懲罰殺生之業，彼等想想，為貪圖口腹之慾而享受美食，卻置生靈之痛苦哀號於不顧，爾等試想，如此值得否？一旦身壞〈逝世〉，同等受此沸湯火報，爾們宜深思啊！
陳生：恩師慈悲！方才，恩師指導而打開畫面，學生的胃立刻感應，又脹又痛。唉！真是苦不堪言，慘不忍睹啊！
同時，學生見到一位大眼蛙小姐，在我前面游過來、游過去，簡直是在擾亂啊！原本想去林投公園咖啡店舖休息一下，喝一杯咖啡養精蓄銳的。結果呢？群情激憤的師兄、師姐們受不了法界朋友的熱情招呼，囔囔著趕快走囉！因此，一行人趕緊離開林投公園，繼續趕往下一站。
天上聖母：每個人的心境，每天都在天堂與地獄之間不斷來回，只要你們慈心待人，肯為別人服務，當下就是天堂；如果自私自利，心中充滿猜疑嫉妒，當下就是地獄。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
丙吉：寬以待人•獲得善報
參閱《智囊》的記載。
丙吉，字少卿，西漢魯國人。西漢魯國獄吏出身，漢宣帝時擔任丞相。
丙吉的車伕很喜歡喝酒。有一天，車伕駕車載著丙吉外出，因為喝了太多的酒，就將穢物吐在車上。西曹主管痛罵車伕，並打算辭退他。丙吉說：「因為喝醉酒的緣故而辭退他，那將來還有誰敢收留他呢？你別生氣，先忍耐一下，他只不過是把車子上的墊褥弄髒了而已。」就因為這樣，車伕沒有被辭退。
那個車伕來自邊疆地區，經常目睹邊疆發生的緊急軍務的情況。有一次，車伕外出的時候，正好看見驛站的兵士手持著紅白相間、裝有緊急公文的布囊奔馳而過。車伕就跟在其後，悄悄打探，終於探聽到了敵人已經攻入了雲中、代郡等地。
於是，車伕馬上來見丙吉，說道：「如今，有些駐防官員年紀又老又生病，恐怕敵軍入侵的邊郡那些地區，難以擔當抵禦敵軍入侵的大任了。您最好先查看一下。」
丙吉認為車伕說的有理，於是召集相關官吏，逐個審查邊郡的官員。還沒有審查完畢，宣帝召見丞相和御史大夫，詢問邊疆戰事。丙吉對答如流，而御史大夫卻因倉促之間無法詳知情況，被降職任用。因此，忠於職守的丙吉受到了人們的稱讚。丙吉非常感謝那位車伕的真誠幫助，而車伕之所以有此舉動，也全是因為丙吉的寬宏大量。
另一個事例，宋朝的郭進在山西擔任巡檢時，有個軍校在朝廷上狀告他。經過調查後，發現這是一起誣告事件。宋太祖下令將軍校送到郭進之處，讓其誅殺。這時正趕上北漢舉兵侵犯，郭進對那個軍校說：「你能在朝廷上誣告我，表示你很有膽量。我且赦免你的罪過。如果你能殺退敵兵，我就向朝廷舉薦你；如果你不能，你就自己跳河，免得玷污了我的寶劍。」那個軍校在後來的戰事中，英勇非凡，最終幫助郭進取得了勝利。郭進隨即向朝廷舉薦，使他得到提拔。
《文昌帝君陰騭文》云：「容人之過」，意思是說，若逢他人有過失，務要容忍包涵，使他懺悔改過之機會，這也是真正的智慧。
庚子年十月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年11月21日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年十月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載苦心志。修聖依賢大道揚。
證核仙機慈德沐。道傳世代垂恩光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年十月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年十月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士朱謙
證道觀音淨土孝仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁廷興
證道觀音淨土轉運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余光義
證道觀音淨土廣利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹勝章
證道觀音淨土玄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬信風
證道觀音淨土慈能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝元潮
證道觀音淨土方便菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘明霞
證道南天善智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂馨臻
證道南天柳眉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊宗垠
證道西天重生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁靜含
證道北天孝賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜順慶
證道東天和柔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁清光
證道鸞門淨土忠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃岱峰
證道鸞門淨土寶藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙仁讚
證道鸞門淨土清心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘惠怡
證道鸞門淨土元寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁愛淇
證道鸞門淨土慈沐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍克印
證道鸞門淨土觀日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹福開
證道彌勒淨土常光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士譚運財
證道彌勒淨土福氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅青桃
證道彌勒淨土撫遠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹怡勤
證道彌勒淨土進德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高醉寬
證道彌勒淨土明光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦艷君
證道彌勒淨土明機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤晉安
證道彌勒淨土坤元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢喜賜
證道彌勒淨土耕耘菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵志崖
證道彌勒淨土通元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭敏琴
證道彌勒淨土悟智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宗繡
證道彌勒淨土玄極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費弘二
證道彌勒淨土超脫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅月舒
證道彌勒淨土敏捷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南宮順翠
證道彌勒淨土蘭心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士皇甫法
證道彌勒淨土寶傘菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程少凱
證道彌勒淨土財首菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦讚火
證道彌勒淨土孝濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯淵彰
證道彌勒淨土忠誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應記成
證道彌勒淨土福祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陰圖義
證道彌勒淨土慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士諸葛長山
證道彌勒淨土禪悅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江泰德
證道西天旭安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳書權
證道彌勒淨土啟運羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜舍鴻
證道彌勒淨土常善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁淨福
證道彌勒淨土清淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳雙妹
證道南天雙喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹德所
證道南天觀經菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳鴻珍
【生魂】
證道西天威和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤慧娟
證道鸞門淨土樂安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程玉貞
證道鸞門淨土懷柔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秋珊
證道鸞門淨土信守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍含繡
證道彌勒淨土聽濤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬明遠
證道彌勒淨土蓮心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧家仁
證道彌勒淨土陽明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士向泉偉
證道彌勒淨土淨律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳照文
證道彌勒淨土淨滌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士燕秀依
證道彌勒淨土沐浴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔怡鳳
證道彌勒淨土安露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士海辰達
證道彌勒淨土沉靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾威昌
證道彌勒淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚實秋
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天忠威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚平華
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天榮華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士竇順榮
證道南天譽守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士冒志安
證道東天玄義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何壽天
證道鸞門淨土福基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祝金淮
證道彌勒淨土破浪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方來鬥
證道彌勒淨土威猛真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宗益明
證道彌勒淨土鎮安真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘直爽
證道彌勒淨土猛利真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴中鵬
證道彌勒淨土洗石真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張卻山
證道彌勒淨土白毫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉木冠
證道彌勒淨土破相菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾日欣
證道彌勒淨土智元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李樹勇
證道南天法喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈忠誠
證道北天觀日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郝義
證道觀音淨土孝威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅莎
證道觀音淨土慈目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士苗玉珠
證道觀音淨土慧眼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍秀雯
證道觀音淨土法印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應涵觀
證道觀音淨土憫念菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘邦豐
證道觀音淨土元明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹余勝
證道彌勒淨土不忍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍坤益
證道彌勒淨土憫行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱柏舍
證道彌勒淨土昭德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹仁獻
證道彌勒淨土常明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭文貴
證道彌勒淨土辯才菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛鳴學
證道彌勒淨土珠璣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣貴清
證道彌勒淨土紫金菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士車利豐
證道彌勒淨土金剛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孔盛奇
證道彌勒淨土不退菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士裘勝煌
證道彌勒淨土德範菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顏光湖
證道彌勒淨土辟毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士苗佑塘
證道彌勒淨土智仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵墩山
證道彌勒淨土若水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐澈
證道彌勒淨土孝智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏安遜
證道彌勒淨土福臨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李功
證道彌勒淨土保元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵文德
證道彌勒淨土忠傳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋谷
證道彌勒淨土傳磐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧益明
證道彌勒淨土慮明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖光勝
證道彌勒淨土昭然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卓明根
證道彌勒淨土卓越菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡世進
證道彌勒淨土廣興菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜虎橋
證道彌勒淨土福泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士段武賢
證道彌勒淨土智仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士阮康暉
證道彌勒淨土寶藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘納堯
證道彌勒淨土順水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慕容綺
證道彌勒淨土淨瓶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉志昭
證道觀音淨土慈興菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘豪蛟
證道觀音淨土福元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士涂原舟
證道觀音淨土耕德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳茵
證道觀音淨土孝誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐育化
證道觀音淨土榮譽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇順星
證道南天既濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬月娟
證道南天穎思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬松淵
證道北天接足菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳麗蓉
證道鸞門淨土鳳眼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫世蜜
證道鸞門淨土慈顏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祖晶如
證道鸞門淨土紫微菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡宜鳳
證道鸞門淨土晶瑩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙思美
證道鸞門淨土敦化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士車慶塘
證道鸞門淨土品味菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆葵玉
證道鸞門淨土乘風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武燕瓊
證道鸞門淨土明珠菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
蘇幼眉、詹素媛、朱繡黛、江一龍、何慧菊
劉美杏、姚貞、郭曉宛、石展山、柳恩琪
曹奕飛、洪康、郭若馨、段金麗、黃淑芳
金寶敬、石蚧志、郭麗娟、郭麗桃、喬瑪如
鄧景寺、丘文樹、丘寄賢、朱吉東、朱靈瑢
朱苡靈、祝華風、梁相遜、游建宗、蘇明善
牛椎山、魯幼荷、余靜蘿、馬奕進、尹山旺
盧永書、趙川宏、丘友雪、孔茂倫、丁慶昌
胡造東、裘世玫、程杏薇、曹克追、冒清山
俞秋嵐、連志昭、魏盛邦、陳昱雲、楊馨蓉
權為諒、石素君、易紫蓉、韋天貴、丘瑤玉
姜育淵、蔡文波、韓忠齋、李泰城、皇甫逸仁
宋晨飛、魯莉照、潘應丁、房福威、梁麗葦
祖民達、闕豪寄、方鑾香、盧蝶月、秦美娜
寇志憲、詹悟天、池瑞賓、莊國綢、藍琵琶
詹桔堂、唐素如、馬維娟、田福楓、丘賢志
李凱文、石凱娜、苗露絲、陸玉鵑、江樂西
夏歸來、胡少堂、伍遇賢、關明山、丘祿偉
蔡孝美、魏孝樹、姜忠鞍、夏敏嫻、張寶坎
楊國飛、唐瑞憲、丁永讚、福容卿、翁秀雁
陳克水、羅橋山、段文虎、周淵道、石敏霞
夏蘭祐、丘瓏天、姜蜂飛、余安瓊、李艷巧
羅樽彥、費元勇、裘鳴寄、蔣螢琳、韋清蘋
秦介平、朱育磐、譚美貞、竇秋香、鍾逸川
劉庫萊、秋靈菊、饒世德、孫追謙、牛青妙
戈宜琇、方菁婉、柳金枝、胡威群、申麗
宋繡香、丘敬郎、鐵風滄、魯慶達、魚勝員
邱豪青、莫如瓊、曹標、袁菖、竇進、柳綱成
葉文玲、蔣火玄、姬五德、馬懷炮、石月妤
上官元楓、黃昭光、應博、周藝瑤、蕭仁森
詹介廚、賴瑩芬、蘇文爵、盧俊興、丘耀尋
陸永邦、傅青峰、夏明盛、單宥娟、胡昌強
孫康應、盧新煌、魯傑遜、慕容達、盧玉茹
伍駿昌、李茵香、慕容珊、易樹段、房火橋
傅樂褒、袁春霞、蔣永育、蔡三凱、魚如娥
戴順勇、符勝長、易怡愛、裘仁元、葉曉湄
連光裕、石德風、周敏雲、丘益娟、魯琪芳
尹靜月、朱建圖、連嘉福、韋鳴東、安莉月
羅祐倫、盧忠聖、賽瑜芳、連若雪、俞福康
康潔花、李瓊露、卓慶斯、裘仁奇、傅青瓊
戴泰員、車崑仁、戴明全、徐中慶、毛惠舒
賀竹守、邰思雲、唐欣珠、廖政湖、紀景鵬
童克三、孫盎羽、翁克康、苗紫巧、何窯
周二喜、羅三日、喬七邦、魯五年、潘四月
潘五瞳、金齊淵、許約富、史嘉興、姜玉嫻
魏盅、謝玉綉、丘芹雪、林平峯、卓建豐
卓美妍、秦聰康、右慶昂、丘靜鳳、吳昌光
吳勝淵、蔣志博、丘曼波、陳黛綺、卓殷霖
周福舍、吳泳匱、吳碧瓊、蔣鳳娥、車毅元
孟美莎、吳械、吳洛送、吳房華、吳景招
吳濤、吳玲瓏、吳仁標、吳勝丙、吳蘋如
吳仙芝、應秉範、魯沖誠、水靈瓊、羅明丁
詹安耀、武怡花、韓房亮、楊克川、翁夜澈
賴一康、胡蔭雪、黎玄、夏瓊美、賴亞歡
丘逸大、尹淑嬌、高澎青、趙子慶、郝心儒
周乞河、花爐家、劉亦倫、劉富局、吳籌淵
吳柏進、吳仁鵬、吳民俊、吳毯良、吳新送
吳嬋華、吳泰嗣、吳恩愛、吳詩培、裘森
文塢、黎依蓮、喬真、席衍、崔婉金、章新營
劉庫丁、巫秋聖、權學奇、敖菁宥、秦瑞豪
童博傑、曹劍興、馬迎祿、翁軍松、葉仁晉
鐵鴻原、朱玉嬌、涂亮誠、丁年修、寇英曉
章瓏賢、韋仙妤、安隱泰、柯聖輝、裘永貅
曾妙琵、魚語柔、尹勝裝、鍾燕鳳、葉乒源
黃若萱、黃炤嬅、黃心栩、黃若瑩、黃曼吟
方慕、易鳳津、雲晉池、高繼誠、秦巧麗
房寄山、熊大武、包忠桔、魏敏芸、郭展翼
段素蘭、謝青駿、紀鳳美、史莉湄、孫正孝
單碧芬、韓龕、丁國香、李豹崑、羅守文
詹儀茜、詹潮和、姜根逸、嚴孝晨、喬乙瓊
魯聰獻、賴全宏、年鴻慶、牛尋志、車紹威
高耀質、賴蒙清、周瑞克、胡兆文、杜舟康
吳健山、周聯尚、許元滄、許子奇、孫鳳菱
翁洛誠、夏日追、賽聰、陸春茵、游四山
龍中尋、賀寶蓉、羅春欣、牛宗意、趙憲山
古潔采、郭中樹、薛文局、車明泉、戴根台
寇秋金、馬惠怡、蔣良、段宏能、方晶瑤
彭若惠、孟俊清、駱淑蕊、丘鳳瞳、葉東化
余瑞姿、寇勝亮、諸葛延、詹若嬌、姜瀚勇
金秋弟、白雪姬、魯翔、慕劍盈、秋世萍
丁雁、魯文斌、趙慶森、柳建筆、朱祿石
易福舟、鍾客誠、李喀達、秦閹雞、福原哉
丁茂紳、廖明超、李勝道、許春儀、萬保鎮
陸霜惠、冒達源、高淑愛、韓育枝、趙葦盈
丘世峰、嚴凱、蘇富斌、李蘭瓊、周櫻玉
莊永華、黎乞邦、安鳳月、趙明宜、高昭香
何國城、武宥玲、李芸釧、古學塘、柳光復
蔡心妍、紀卉香、呂聰案、曹守、童引日
鍾發圭、燕勝富、顏長智、梁森賢、游富亮
文欣克、車明慶、孟甘月、熊登河、鐵廚
韓柔綺、薛金晶、孔霞美、葉湘惠、賴進鄉
鄭博興、包六岸、石秀猜、游仁平、上官馨
周妙蘿、衛辰覺、花悟城、唐文江、易淑蕊
盧袖桃、丁欽聖、祖房蛟、黃端為、東方感
西門飄、姬塗喜、苗碧儀、孟豐央、柳亞環
史忍彰、胡青玉、李香齡、苗谷槐、周善輝
祖天昌、甘換水、仇聖宏、童瑞瓶、姬原蛟
武靜香、梅蕙卿、盧河郁、陽展洋、羊寄湖
車玉嬅、梁映忠、葉悠真、梁盈馨、黃明貫
羊讚豹、石威翔、柳樂相、華火湖、白政裝
顧忠益、丘晴秀、藍曼琪、詹撫順、傅迎樹
童日烈、巫惠嬪、丁綉淇、應曉瑩、丘誠範
應紫鵑、崔中學、郭喜菊、段菱美、單珊春
魏光舍、苗如鳳、沈岱書、路達聰、楊慧品
姜月妤、李敬東、賴有誠、史森亮、凌雪
周坎成、周倫茗、詹繼蝶、鳳富謙、安青嬌
蕭欣秀、高蔭瓊、陸艷君、曹世娘、卓鴻延
蘇塗威、沈介尊、游一旺、萬仁昭、許放尋
張民贊、李賓約、涂上醫、袁年達、上官秋美
向琪、和普人、錢尚山、岳燈官、賀祐金
羅娜瑤、池勇峽、張潔惠、余馨樺、傅霞
穎元文、凌步珊、巴建鑑、雲南守、衛明山
韋子仁、施忠誠、史懷平、安滄長、易淑玫
戈禮俊、蕭夭、闕松飛、孟覺喜、姬水諒
武發、林開安、林卜三、林真瑰、林王艷
林智水、林智杉、林豪爵、林塗殼、闕粘書
羅暉、丘造仁、袁崧相、呂坤宗、高美照
黃明虎、白晉湖、馬俊智、羅怡鳳、羅欣笑
翁遠潭、唐宜莉、詹玉枝、蔡貞乳、魯妙香
魯妙姿、安炒飯、李炒菜、鬼煮沙、毒尸狼
苗雪祐、曹敏奈、丁豪氣、丁奇達、藍鳴峰
方醉光、尹益山、崔子港、孟如靜、秦菜丸
甄玉怡、孔慶全、沈山忠、竇劍賓、石照書
龍飛達、曾樹文、伍孝、錢蝶花、鐵玉冰
關亮、孫蓁依、魯善角、尹員旺、龐婉思
喬鳳茹、單明笑、李音雅、周標、魏青山
聞康喆、郎太宗、朱迎如、劉光山、李政譜
仇爵開、白紋英、程孝國、邱尉嵐、尤寄光
魯旁祥、戰飛嫻、游六超、牛博化、莊彩美
阮忠波、安煌國、梅成化、卓恩坎、余秀寒
金明潮、權遠元、李農柏、柳進擎、史瑤英
陸文欉、盧二度、江宥簇、甘美如、金海井
廖球守、藍碧絹、蔣雄武、崔賜元、金摯源
郎谷興、周素蓮、巴如巧、徐火爵、蔣錦風
廖貴萍、雷擅塗、華祿謙、孫寶貴、尤明慧
林筆蟳、林碧嬌、錢圭復、邱壽亮、秦斌玉
裘滿月、鄭原排、苗谷菴、龍宛芸、古東根
程民勝、宋國仁、姜怡莎、葉樹隱、彭進永
曹培妮、蕭尚勇、陸風泉、周懷雙、翁寶琳
秦佟飛、羅誼香、高奇虎、曾清峰、盧綺蘿
姜勝晉、牛案雄、張進霖、沈麗娟、鐵文城
高瑜姿、常旺丙、仇景明、錢晶誼、丁禮超
曾豪化、武仁斌、花濃嬌、孟臻雨、龐少峰
萬孝塘、沙奇隆、海晉齊、藍秀美、許齊信
嚴虎邦、孫喜長、丘逸誠、賴雨淇、李巧蘭
史桂愛、穆宛瑤、易秋淑、路齊昌、何豆奇
賽鳳音、曹敏月、池介原、莊遠炮、方鈺笑
翁少明、石賢琇、柯宏勇、曹原泓、曹誠
曹月鳳、曹勝惠、曹綉英、劉冬思、劉萬亭
曾錦湖、江定泉、夏文清、翁玉晶、金乞浩
涂杰、張景少、武風團、盧乞書、路尚聰
孟煜、李豪狩、洪堂發、洪育泉、洪原盛
洪國燈、洪盈芳、高鳴商、賀谷忠、程育禪
許玉音、羅明綺、盧玉津、夏美彩、尤淑雯
楊蓁嵐、洪美智、洪秀儀、洪達飛、洪育氣
洪晉投、孔賓元、李敏庭、竇純宜、彭正貴
沙寶仁、顏勝興、魯輝全、張興椎、蘇浩南
車益文、石夜郎、趙勝光、袁越忠、孫家寬
孫光普、余慶塗、高演尊、韋訓、顏齊倫
李大淵、唐廷、易宗虎、石信霖、尤夢心
程永辰、李熊達、周麓、尤毅宏、尤秀梅
慕辛鶴、喬迎嘻、高送邦、尤校興、孟民賜
杜慶良、巴志來、古鳳伶、郭定峰、蔡誠光
周嫻貞、盧敬塗、朱奇澔、袁偉隆、秦喜湖
詹鈺粘、韋磐、寇台泉、聞鴻蛟、華公斌
石嫦馨、曹南植、詹竹成、雷鵬書、翁耀堂
朱敏嫻、喬明依、皇甫瑤、羅育津、史明乞
胡庫塔、巫綺眉、孫慶來、石以艷、葉東誠
夏處文、曹宏光、萬乾憨、陸遠宗、毛仁殼
孟博發、林奇贊、陸鳳蕾、甘怡蓓、燕忍
錢辰弘、高濤章、王財鵬、胡乓、鳳五潮
崔以勝、顏淑雯、江琰全、牛博克、常明昌
呂詩雨、韋澈達、夏滿春、程平義、石獻忠
洪贊富、洪綺香、孫榮丹、崔松、秦祐茵
薛坤成、賴孝丁、楊慶倉、藍采綢、季谷川
陸星樽、許杰發、曾嫻宓、趙蘋香、劉益三
賀思夢、陸夭、李莽、衛昌、高鏘、程玉娟
金明崧、袁保定、史維康、龐麗虹、裘美君
葉放、鄧雀、包嗣、謝宗凱、葉美娟、高泰奚
魯娃蘭、梅月霞、羅翠蓉、孫美妍、丘飛亭
龐博、紀富才、鐵本樁、趙虹玉、韓慧芬
李巧嬅、仇唯萫、裘幼蘭、阮正超、葉直嘉
童芳月、江秀蘭、潘正毅、錢冬蕾、石幼美
古保追、藍怡杏、蕭鳳仙、丘二椎、孫賢雪
胡谷長、柳夢香、蘇惠妤、梁紅袖、周蕙君
蕭德民、余崇開、石仁塘、林一空、朱明道
杜谷文、錢玉妃、丁敏嬌、李博鳴、李泰弘
唐菱瑢、丘莉姿、姜慧花、柳東昌、蘇和光
花丞毅、涂康眼、鄒春樺、游益亭、祖進仁
何慶巽、宗曼瓊、史梅卉、盧妍、劉媛心
衛平道、梁志裕、梁妙憶、古隆代、白珠蓮
賀惟崙、方明爵、韋懷貞、葉子辰、童益倫
車獻文、宋飛勝、許一書、丘育蘭、姜靜容
沈月珊、白慈瓊、白遠亭、李克軍、費思亞
陳馨襄、譚造淵、郭若音、鐵元蜆、孫玉麗
蘇嵐嬪、曹水仙、鳳葦瓊、池正康、段奕強
鍾美智、詹博景、程亞雯、蔣宗屯、華子乞
史乞塘、史怡香、施賢桑、賴金鳳、邱靈慧
周世涵、李介逸、劉孟榮、唐乙淑、高福權
梁德豐、蔡美雀、賴品燕、呂政發、皇甫瑞
沈為井、葉元聰、姜彥順、丘明爵、劉夢香
和樹昌、莫惟秀、錢慧倫、余浩花、黃富櫻
喬奇達、符玲蘋、石修國、魯強旭、申財勇
蔡玉娜、郎業天、水霞芬、宗紹岸、裘進東
胡育山、陳益平、左機仁、丘咪露、程采嫣
右碧紅、余慶效、毛敬裕、廖櫻含、施富儒
史潔婷、錢玉霜、葉青珠、陳守松、陳萱
陳宛心、陳夢琪、陳火土、陳克璋、陳井駿
卜聰喜、李唯瓊、蕭鳳梅、賴玉珊、曾保志
池國仁、余曉青、沈品玉、石竹湖、丘玫柔
梁俐雪、孫克成、魯淵隆、紀樂發、周喜絹
巫秋霜、蘇文洲、秦火旺、呂美如、蔣潔
陳案仁、袁蚧、陳興蛟、陳芸柔、陳育嘎
錢子豪、柳應山、尤福晨、賴克昌、李雪嬌
韋荷秋、熊園永、趙慶福、李翠桃、紀春花
童美雀、費鴻奇、朱玉甜、方俊質、蔡天香
魯骨達、斐麗英、斐明展、李妙瑩、陳鳳淇
裘乞甲、余菊花、魏秀娜、魏潮尚、廖憫華
趙秋惠、翁翠招、翁怡瑤、謝美綉、賴谷賢
藍保山、魯欣薏、石勝印、卓政民、卓祥輝
陳慶洲、牛蘋純、丘謙辰、岳清玄、姬東橋
梅玉雲、賽明姿、易心棉、戈中仁、韋慈嬌
史月娘、姜怡花、沈青婉、孫夢馨、丁鶴遜
魯敏荷、黃元誠、宗虎超、涂玉飄、沙美如
柳美玉、唐秀枝、許燕嫻、丘妙琳、郎彥兒
郭康倫、錢夭殼、施正飛、和育琦、盧秋葵
羅春錦、邱黛蓮、劉成蚪、古龍淵、丁綺雪
詹逸、孫齊、安惠棉、張莉好、方蘭、彭仁齊
南方蟳、皇甫淑、連麗琴、俞鳳美、陸景松
魯杯財、魯一香、牛海奇、賴國俊、鐘必喜
葉化商、童孝康、童孝源、余根、詹玉娟
阮香芹、夏玉冰、白紫露、丘彩瑤、傅星旺
孫火波、古興塘、武蝶、盧荷絲、尤宜涵
闕美娘、丁碧蘭、鄧紫莎、汪康志、姜怡慧
高明偉、高超源、季壽淵、潘玉麗、石昌貴
韓丙堯、魯水豹、毛舜成、毛孝燈、邱蒂娜
丘明霞、姜雨滿、甘遠興、宋代良、唐宛錦
司馬賢河、秦允花、竇六誠、巴文和、楊丕勝
公孫元達、鍾進發、伍文章、關虎嗣、甲弗旺
謝彥齊、應明玄、余樹諦、胡壽飛、唐諒
施炎民、史德仁、華文醫、李弗丁、魯谷根
尹山淵、馬瑞富、沈進風、梁堯、喬喜鵑
邱甲爵、常明造、趙力為、雷妙茵、姬寶圓
詹淑雲、郭飛虎、華文湖、許質業、陳允玉
郭南昌、何昌倫、秦明瓊、沈菊雯、徐迎珊
姬鳳卉、游念妍、林二瓣、羅青蓉、易怡雀
甘美彤、錢富忠、蕭靜心、安碧珠、韋送仁
盧含柚、尤錦來、胡文豹、蔣光明、呂秋芳
孟美綢、魏香、張仁淵、薛宗傑、韓慈瑩
翁甜宜、寇棉月、尤政問、趙盈瑢、岳紫巧
孫翠美、應勤達、嚴清、廖福匱、梅采萱
康仁送、鐵若慧、曹祐絹、雷亦彰、鍾遜壺
楊永崇、布媚玉、林閃飛、賀澈奇、蕭怡嬌
莊志山、宗綉月、丘世晴、牛政飛、詹瑜笑
鍾文光、袁建宗、梅禮元、趙新福、崔思瑤
雷智祥、翁祿原、裘錦來、海盈春、巫建谷
衛盅、孫月珠、顧平泰、駱興台、張英如
崔莉娟、苗忠影、符耀、左明貞、姜福局
曾秀語、魏山潮、韋碧妃、戈政文、曹益嘉
夏明孝、江秀愛、李梅芬、喬衡富、羅展校
段角、崔銀莎、包麗珊、王瑞財、岳文飛
徐子翼、黃郁琴、譚遠水、周昇文、蔣儀娟
秦聖偉、狄忠、狄采卉、宋圖河、陸為勇
葉耶欣、費沛崗、程素虹、石袖眉、胡義
柳中巽、翁杏蓉、蕭惠希、孫宜曈、崔海
萬惟豐、龐州、嚴水通、海介書、姚宏興
洪真妍、羅卉瓊、唐瓶姿、白元桐、車民寄
孔皓志、賴柔涵、毛惠詩、蔣杰辰、趙代福
李德潭、夏澔書、曾順丹、許亞玉、秦澍二
袁盈鳳、呂淑巧、梁中達、朱峰誠、毛麗宜
高書傑、林杰泰、孟聰煜、古清風、馬秀春
施懸元、尤宗凱、趙美婉、賽鴻照、高教智
錢紫薇、胡慶訓、李希妃、羅博介、沙宛枝
裘依芸、姜素釧、甘澈良、龍元豪、鳳明玉
喬真玲、陸谷衡、武靜英、梁明嬌、薛夏娘
寇忍山、游介祥、趙宗一、甲春露、高清書
葉碧荷、鍾盅皮、秦三龍、古萍春、曹榮倫
鍾歲松、趙嬌菁、高益寬、祖應宏、盧俊開
喬皓尚、郭忠案、唐鶴球、曹明守、謝富良
江雨芹、尤嫦莎、孟夜誠、劉腰、秦信、譚啪
仇山賓、羅泉倩、孔采荷、薛虹雁、牛秀鳳
柳月棉、方大旺、夏廷興、毛鬥角、黃娃曼
蔣團豹、關元沖、慕綺慈、安淑金、詹龍義
趙國榮
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年十月初七日
證道修士林開安 登台 109年11月25日
詩曰：螢窗苦讀輸誠意。文武齊修信義長。
考核明心功果立。代天宣化正德昂。
聖示：憶昔時，生活在清寒家庭，雖然物質不豐，但孝悌精神頗具，自幼觀父母辛勤勞累，心中不免感傷。及長，立即投入農事，盼能為父母分擔一些辛勞，手足之間，情誼深厚，深得地方耆老之讚許。直至無常到來，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝順父母，友愛手足，可惜缺乏依止處所，日後乃有接受拔度之機緣。」
果然，後來接到保調佳音，乃吾陽上子孫：林木山，不棄從來未曾謀面之祖靈，能知造善功叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理等，無不盡傳。加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期、每月擴大共修法會以及七月圓滿孝道法會，殷勤護持效勞，使吾等有額外行功以及蒙受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每星期三、星期六鸞期、每月擴大共修法會，能再接再厲也。
證道修士史怡香 登台
詩曰：靈修數載辛勤在。符錄天文地理明。
進德超凡行聖道。代天宣化上瑤京。
聖示：憶昔時，吾乃一方之富戶，定時濟貧恤困，寒冬施米、施粥，幫助不少人。因缺乏宗教之洗禮，雖知禮佛拜神，但缺乏法理之薰陶；又樂於親近水河江海，但未能愛護水世界生靈。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前濟貧恤困，廣結善緣，敬護山河，只差未能惜物，先充當水神，日後必有接受拔度之機緣。」
後來，果然接到保調佳音，乃陽上：陳柔蓁賢士，能知造善功叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、符籙等，傾力相授；加上諸位賢士殷勤於年度法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會以及每月擴大共修法會等輸誠護持，使吾等能有額外行功及接受有緣仙佛菩薩垂法或加持之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於年度法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會，能持之以恆也。
焦公：積功累德•子孫賢達
焦公，是東京人，因為焦家三代以來都是缺嫡子，也就是元配所生的兒子；於是他就到各地經商，到處訪求高明之人，向他們求問其中的因果。
後來，焦公遇到了一位年老的僧人，這位老僧就告訴他說：「沒有兒子的原因有三種。第一是祖宗和自己都沒有積功累德。第二是夫妻的年命，恐怕有犯了禁忌。第三是自己不保養精神，妻妾有血寒的毛病。」
焦公就說：「積功累德，夫妻的年命，都可以受持；但是血寒的毛病，有什麼方法可以治療呢？」老僧說：「這個不難，你只要先積功累德，然後再調養身體，三年以後，到五台山來，我會傳授異方給你。」
從此以後，焦公就時時行方便，作種種陰功，這樣的積功累德過了三年，就逕自前往五台山去拜訪那位老僧。但是沒有遇到老僧，卻忽然見到一位行童，手裡拿著一卷書，向焦公說道：「老和尚教我傳話給你，你積功累德三年圓滿之後，就回家合藥，至誠恭敬服下，必定會有富貴的子孫，隨著你的心念而降生在你家中。」後來，焦公果然就生了焦員外。但是焦員外生的兒子就不肖，焦員外悔恨自己為何損德到如此的地步，也就逕自前往五台山，並見到了行童。
行童說：「老和尚教我傳話給你，說你何必來問呢？但只要依照你父親焦公的所行，認真的積功累德，那麼家中的子孫，就是愚笨的，自然也會變為賢能；貧窮的，也會變成富有了。」
焦員外說：「貧窮的，後來變成了富有，這自然是他的命；但是愚笨，是他的天性本來如此，這是無法改變的啊！你怎麼說愚笨的，能夠使他變為賢能呢？」
行童說：「從前後周燕山的竇禹鈞，生有五個兒子，初生的時候，都是健康不佳，而且還形體不全；後來因為竇燕山至誠的積功累德，五個孩子都變好了，而且全都考取了功名，這是千真萬確的事實啊！」焦員外聽後，就向行童道謝返家，拼命的積功累德，而且深信不疑；二十年後，兒子不但有了好幾個，而且個個都是貴子啊！
備註：《三字經》：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」亦是戒惡行善的善報。
李林甫：願當宰相•不想成仙
參閱《太平廣記》的記載。
唐玄宗時的右丞相李林甫，二十歲時還沒有讀書。他在東都洛陽時，特別愛好狩獵和打馬球、架鷹養狗，終日遊樂。他常常在城裡的槐壇下騎驢打球，沒有一天不去。有時騎驢打球疲累了，就扔掉驢，乾脆坐在地上或頭枕著手躺在地上歇息。
這天有個十分醜陋的道士對坐在地上的李林甫說：「騎驢打球有什麼意思，值得你這樣沉迷嗎？」
李林甫瞪了道士一眼，怒沖沖地說：「關你什麼事？」道士就走了。
第二天道士又來了，對李林甫還是說那兩句話。李林甫從小就聰明過人，立刻意識到道士不是個平凡的人，就很快從地上起身來，向道士恭敬地施禮。
道士說道：「你雖然很會騎驢打球，但早晚會從驢背上掉下來的，要是摔傷了，你將後悔莫及呀！」李林甫向道士表示自己今後要謹慎小心加強自己的修養，不再騎驢打球了。
道士聽後，笑著說：「三天後的五更時，我在這裡等你。」李林甫答應了。
到了那天約定的時間，李林甫到達時，道士已經在那裡了。道士說：「你怎麼來晚了？」李林甫連忙陪罪。
道士再次約定，囑咐李林甫三天後的五更再來。到了那一天，李林甫半夜就趕到約定的地點，過了很久，道士才來。這次道士很高興地和李林甫談笑，並說：「我在人世已經五百年了，查知你有緣名列仙籍，你修練後可得白日升天成仙。如果你不願意成仙，也可以當二十年大權在握的唐朝宰相。你今天先回去，三天後的五更時，你再到這裡來吧！」
李林甫回去以後，心裡暗想：「我本身就是皇族，從小就豪放俠義，二十年大權在握的宰相太好了，成仙怎麼能和當宰相相比呢？我決心向道士請求讓我當宰相！」
再見到道士時，李林甫說：「自己願意當宰相，不想成仙。」
道士聽後，非常感嘆惋惜，斥責李林甫說：「真沒想到你竟這樣淺薄庸俗！我考察了五百個人，才遇見你這一個可以成仙的人，你卻是這樣地讓我失望，太可惜了！」
李林甫後悔了，要求再換過來，不當宰相，讓他成仙，道士說：「不行了！上天神靈已經知道你想當宰相的心愿了。」
臨別時，道士告誡李林甫說：「你可以當二十年宰相，掌握著生殺大權，威振天下，然而你千萬不要暗藏壞心耍陰謀害人，要多救人、少殺人，多積陰德。這樣，三百年後，你就能白日升天成仙了。現在你的官運已經來了，可以進京做官了。」李林甫哭著伏在地上叩拜，道士和他握手告別。
當時，李林甫的堂叔當庫部郎中，李林甫到京後就去見他。堂叔因為李林甫一向放縱浪蕩，很少教導他，也不和他來往，很驚奇地問道：「你怎麼跑到京城來了？」
李林甫說：「侄兒知道以前錯了，這次來拜見堂叔，就是決心從此改邪歸正好好讀書，如果再犯錯誤，情願受堂叔的責罰。」
堂叔感到奇怪，仍然沒讓他讀書，而是讓他在每次宴請賓客前把杯盤餐具弄好。李林甫把餐具洗得非常乾淨，羅列得工整有序。有時堂叔要求李林甫去辦事，時值嚴冬，李林甫趟著很深的雪，也毫不推辭去把事辦成。堂叔對他的印象越來越好，在上朝時也常常和同朝大臣們說起他這個能幹的侄子。後來，在堂叔的關照下，李林甫以先世的功勛而當官，任命為贊善大夫，不到十年，就當上了宰相。李林甫胸有城府，懂得玩弄權術，能暗中體會皇帝的意圖，所以深得皇上的恩寵，成為朝中大權獨攬的重臣，宮廷內外不論官民沒有不怕他的。
數年後，李林甫為了鞏固自己的地位，就開始排除異己，把很多人抓進監獄，枉殺了不少好人，把那位醜道士的告誡完全拋之腦後了。
當時，不管什麼人只要拜見李林甫，必須在離他府邸很遠的地方就下馬步行，不敢騎馬。有一天近中午時，一個人非常放肆地敲李林甫家的門，門官非常吃驚地開了門，只是一個容貌乾瘦的道士，說要見李相國。門官大聲呵斥著把道士趕走，又恐嚇要把他鞭打了一頓，然後再移送到官府，那道士後來笑著離開了。
第二天中午，道士又來了，門官只好找機會報告了李林甫。李林甫說：「我不記得曾認識過什麼道士，你讓他來見見我吧！」
等道士拜見李林甫後，李林甫才突然想起這道士正是在槐壇曾告誡過他的那個人，頓時感到又怕又愧，不知所措。進而又想，當初道士預言自己只能當二十年宰相，現在恰恰已到二十年，但道士當初的告誡卻沒有遵守。想到這裡，心中更加恐懼，像突然生了大病似的。
李林甫向道士行禮後，道士笑著說：「先生這一段時間可是掌權享福啊！當初我對你的告誡，你一點也沒聽，絲毫沒有積什麼陰德，而且枉殺了很多人。你的一切罪行上天都瞭如指掌，你就不怕上天對你降下懲罰嗎？」李林甫把僕人全部都打發走，對道士只有不斷地磕頭認錯。請道士住在堂屋中，他和道士各睡一張床。道士只吃少量的茶點，其餘什麼也不要。
夜深時，李林甫小心地問道士說：「當年，你說過我有上天成仙的緣份，現在我還有這種可能嗎？」
道士說：「首先，你在人間的罪行，折去你三百年的仙緣；其次，將受到上天的譴責處罰，輪迴受業報，你的仙緣又延後六百年。因此，千年之後，你才可能有機緣成仙了。」
李林甫說：「我的壽數即將屆滿了，既然我有這麼深的罪孽，以後會怎麼樣呢？」
道士說：「你想知道今後，只有和我到天上去一趟。」
李林甫忙下床跪拜，要求道士帶他上天界走一趟。
道士說：「你坐在那裡凝神靜心，排除所有的雜念，就像一棵無知無覺已枯死的樹。到了那個程度，我就可以帶你一同上天了。」
過了半天，李林甫說：「我現在已經屏除所有的雜念了。」
道士下床，招呼道：「咱們可以走了。」
李林甫不知不覺就跟著道士走，李林甫家大門和長安城東的春明門都自動打開，李林甫拽著道士的衣服跟著走。李林甫長期養尊處優沒吃過苦，更沒走過這麼遠，走了十幾里以後，就累得受不了。道士也知道，就問他是不是想歇一會兒，然後兩人就坐在路邊休息。
過了一會兒，道士給了李林甫一根竹竿說：「騎上它，到了地方就自然會停下，但路上千萬不要睜開眼睛！」
李林甫跨上竹竿，立刻覺得身子騰空而起，飛越大海，耳邊響著水聲和風聲。過了一頓飯時間，終於停了下來。李林甫睜眼一看，見來到一個大都城前。城門前排列著數百名士兵，見道士到來，都行禮迎接，也向李林甫行禮。進城走了一里多，來到一座府第門前。進了大門，見兩邊都有士兵侍衛，兩人登上台階上了大殿，見大殿裡設著華麗的床帳，李林甫忽然覺得很睏乏，想上床睡下，道士驚慌地把他拉起來，說道：「你要是在這床上睡下，就回不到人間了，因為這裡是你死後才能來的地方。」
李林甫說：「如果這裡真是我死後的歸宿，我死也無憾了。」
道士笑著說：「這裡也不是你想像的那樣完美，也會有小病、小災，苦事也不少。」
接著，道士就跟李林甫出了大門，又把竹竿給他騎上。不一會兒李林甫就又回到人間自己的家，進了門來到堂屋，見自己的肉體閉著雙眼坐在床上。
這時道士喊道：「李相國！李相國！」
李林甫醒過來，隨即哭著向道士拜謝。
第二天，道士告別李林甫，李林甫送他金銀綢緞，道士一律不要，只是揮揮手說：「好自為之吧！六百年後，我還能再見到你。」說罷就出門不見了，不知去向了。
當時，安祿山曾招納了幾個道士，他曾問道士們說：「我見了皇上都不害怕，可是一看見李林甫，就會手足失措、心慌意亂，這是怎麼一回事呢？」
道士說：「你有五百個陰曹的鬼卒保護，這些鬼卒個個銅頭鐵額，護佑在你身邊，你怎麼會怕李林甫呢？不然的話，就是想法讓我們看看你和李林甫在一起時的情形呢？」
隔日，安祿山就故意邀請李林甫到自己府中赴宴，讓道士躲在簾後偷偷觀察。李林甫走後，道士對安祿山說：「太奇怪了！李林甫來時，他前面有個穿青衣的童子捧著香爐，您的那些銅頭陰卒一看見那位童子，都嚇得穿屋跳牆而逃。我也不知是怎麼一回事呢？有一種可能，大概李林甫是被天界貶謫在人間的神仙吧！」
寶德：法會、共修法會、個人行持＆
寶德教育基金會：專書研習：成績&
壹•庚子年送神之日：110年2月6日
恭請院尊開示：庚子年學生修持之成績
貳•主旨：經云：「心者，萬事之根本。」修子學道，諸天監察，「全憑一點真心」；修持道程，「莫忘初衷」，勤造功德；進入精修，行持「諸惡莫作，眾善奉行」，累積功果。分數乃呈現「真心」程度，勉之。
參•儀式：
ヾ正鸞：延筆陳美宇師姐
↓恭請院尊關恩師傳達靈訊指示，並在當場擲筊印證。
ゝ監筊：洪助誠師兄、蘇建宏師兄
ゞ見證：寶德修子
肆•仙佛評定之分數：以八十分為基準。
一•吳○鋒師兄：96.3分
二•陳○宇師姐：91分
三•洪○誠師兄：91分
四•陳○慧師姐：88.11分
五•陳○蓁師姐：86.3分
六•王○民師兄：89.01分
七•王○恆師姐：82.1分
八•洪○芳師姐：85.1分
九•鍾○慧師姐：85分
十•李○萱師姐：88分
十一•李○逸師兄：84.1分
十二•蔡○怡師姐：85.1分
十三•林白○珍師姐：87.76分
十四•關○文師姐：80分
十五•陳○華師姐：88分
十六•蘇○宏師兄：91.23分
十七•林○立師兄：82.1分
十八•陳○敏師兄：82.1分
十九•陳○臻師姐：80.1分
二十•楊○偉師兄：82.1分
廿一•謝○○師兄：80分
廿二•周○○師姐：81.1分
廿三•吳○軒師兄：85.8分【廚房組】
廿四•蘇○愷師兄：85.1分【廚房組】
廿五•吳○耘師姐：85分【招待組】
辛丑年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
辛丑年農曆五月專書研習班
時間：國曆110年6月6日
專書：持齋戒殺放生
辛丑年農曆六月專書研習班
時間：國曆110年7月18日
專書：學子奠良基
辛丑年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
辛丑年農曆四月擴大共修法會
時間：國曆110年5月23日
辛丑年農曆五月春季放生法會
時間：國曆110年6月27日
辛丑年農曆六月大法會
時間：國曆110年7月11日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
庚子年十一月擴大共修法會
：慈善米│109年12月13日
愛心米：4公斤1150包，合計肆仟陸佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
