寶德雜誌第222  目錄 

法會&專書研習班│暫停  公告:::封面內

目錄:::::::::::::::::一

辛丑年春季放生法會〈居家自修〉之心得

  報告人:永林:::::::::::二

辛丑年二月擴大共修法會【靈遊傳真】::六

辛丑年二月擴大共修法會:重點摘錄:::十

奉旨著作︽行道育德遊記︾::::::廿二

無極五方證道院:保調批示::::::廿六

專案呈疏::::::::::::::廿八

奉旨著作︽誠信人之本︾:::::::卅二

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾:::::::卅四

忠孝廉節之典故:::::::::::卅六

奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾::::卅八

探索系列:澎湖之行【七】

鐵線:牛魂區域•業報受罰:::::四二

辛丑年正月科期靈修士:證道玉旨:::四四

辛丑年四月研習《百善孝為先》專題報告

報告人:林桓立:::::::::五八

林孝廉:救人且護節•關聖佑功名:::六九

辛丑年二月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•辛丑年二月擴大共修法會【靈遊傳真】:

人能常清靜•天地悉皆歸【一】【第6頁】

人人有心燈•時時勤拂拭【二】【第8頁】

辛丑年二月擴大共修法會:摘錄【第10頁】

•忠孝廉節之典故:

王安:忠義存心•受恩必報【本期第36頁】

阮孝緒:尋得人參•母病痊癒【本期第36頁】

廉之典故:大清廉•獨伯夷【本期第37頁】

節之典故:束髮封•賈直妻【本期第37頁】

三•放生心得報告&《百善孝為先》專題報告:

辛丑年春季放生法會〈居家自修〉心得

【本期雜誌第2頁】

辛丑年四月研習百善孝為先專題報告

【本期雜誌第58頁】

四•放生善報、救難善報、成語&點化:

軍士:放生白龜•獲救免難【本期第41頁】

劉彥回:父放生大龜•子受蔭脫劫【第41頁】

林孝廉救人且護節•關聖佑功名【第69頁】

成語:紙醉金迷【本期雜誌第70頁】

神僧:神通點化•富翁三生【本期第70頁】

辛丑年春季放生法會〈居家自修〉之心得

                                 永林

由於新冠肺炎病毒肆虐嚴重,政府嚴禁開放宗教場所,以免群聚感染;本道院原訂於民國110627日舉辦「辛丑年春季放生法會」,乃停止活動。雖然居家防疫,但是延筆陳師姐建議:「繼續鼓勵同修精進」,而且後學考量洪校長以及有些同修已發下長期「護持放生法會」之願力;因此,決定627日凝聚共善願力,先行各自居家「按表操課」,上午:唸經、拜懺、持咒、唸佛,下午:心得分享。至於,放生海族魚苗的部份,等待政府解封之後,再行商議安排。

備註:當日結束之後,院尊關恩師立即頒布特別賞賜,如下:

    上午:唸經、拜懺、唸佛↓賞賜:570功〈中〉

    下午:心得分享↓賞賜:300功〈大〉

    今年,台灣地區遇到嚴重乾旱,水庫乾涸,民生用水受到限制,產生諸多不便;緊接著,又受到新冠肺炎的衝擊,病毒肆虐,政府實施「三級警戒」,嚴禁出入公共場所,打亂日常生活的步調。藉此機緣,略述一些修行基本概念:

壹•修道修心之概念:

首先提及「修道要修心」,修心就是修持正確的理念;修道不修心,一切免談。修子為何要「皈依」?猶如學生註冊學籍,進入學校系統讀書,接受學校知識教育,畢業之時,有教育部核定的「畢業證書」;修子進入宗教領域,「皈依」、「入鸞」就是「註冊學籍」,接受宗教法義教育,百年歸空之後,經過「三關九口」考核認證之後,上天頒賜「證道果位」,列位仙班。假如沒有「皈依宗教」,而是沒有仙佛指導的「自修自練」,因為沒有經過上天考核而頒賜正式的「證道果位」,所以,稱為「海外散仙」。試觀《封神榜》的大仙,神通廣大,來自於「蓬萊仙島」者居多;是以,遭劫之後,上天格外認證其修行不易,特設「封神榜」,斟酌其特異神通功能,委派特殊之星宿或神職,以參贊天地化育之職務。

備註:這些「海外散仙」,自紂王時代迄今,天壽已盡,紛紛投胎轉生人間,有者位居官場享福,有者進入宗教領域重修;是以,形形色色,千奇百怪,只因其習性尚未予以根除而已。

    修道,首要修心,《關聖帝君桃園明聖經》說:「心者,萬事之根本」,佛家說:萬法由心生,一切唯心造。既然今年本道院訂定的修道主題是:「大道心德」,就是提示往「內心」而修;既然要往「內心」而修,就要「改變心性」,換句話說,就是要有「正知正見」,簡單的說,就是要有「正確的觀念」,「行善」或「修行」,始得「善果」或「正果」。

貳•領隊的觀念:

    本道院每次出使探索公務,因為恭向《院尊關恩師》請領「法旨」,這是「天〈仙佛〉人〈修子〉合辦三曹道務」的神聖使命,而且每次皆有不同的行程、任務,惟恐同修不懂,出門之前,後學一定自稱:「領隊」。

所謂:「領隊」,即是「領對」,而不是「領錯」,若是有正確之理念,應予以講解;若是有錯誤或疏失之處,應立即予以檢討更正。因為今年離島的「打通雨路」,牽涉到好幾個單位,而且是「汰舊換新」,具有不可預知的危險性,所以才會有所嚴格的要求,希望大家能體諒!

   「領隊」的理念,應用於學道或修道之上,可以「正己化人」。分別舉例說明如下:

    一•在家庭而言:父母就是「領隊」,教導子女正確的觀念,諸如:岳母教導岳飛:精忠報國、曾子教導兒子:信守諾言、孟母三遷、鄭母教導鄭珍:隨處閱讀&開卷有益等。由此看來,「家教」是很重要的一環,《三字經》說:「養不教,父之過。」養育兒女,若是不教導,那是父母的罪過;是以,俗話說:「寵豬舉灶,寵子不孝;寵狗亂號〈叫〉,寵貓亂走。」昔時的父母或長輩勸戒後輩,切勿寵溺兒女,以免兒女脫序而違反常規,為非作歹。

    二•在學校而言:校長就是「領隊」,領導學校的主任、老師、學生,朝向努力學習學識、品德之道路。《論語•學而篇》提到:子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」以儒家的思想而論,學子應該先講求「道德」,其次,再「求學問」。《三字經》說:「教不嚴,師之惰。」是以,學校的師長扮演非常重要的角色。

    三•在職場而言:總經理、經理、廠長就是「領隊」,領導公司或工廠的員工盡忠職守,精益求精,以提升品質,發揮團隊精神。

    四•在道場而言:主事〈道場〉、董事長〈基金會〉就是「領隊」,必須具有正確的理念,領導修子學習「正知」〈正確的法義〉,培養浩然「正氣」,朝向「正道」〈正確的天道〉,以期獲得「正果」。在道場常見修子有許多的奇言異行,誤導他人,甚至於引導他人「誤入歧途」。試問,為何《太上感應篇》云:「左道惑眾」?

   世人百年歸空之時,必經陰陽交界的「三叉路口」,自然感應三條道路的其中之一,行善積德而有修持〈法義〉者,其心純善光明,眼前〈法界〉的正前方,現出一條光明的康莊大道,直通天界,這就是「天道」;若是一般世人謹守倫理而不知修持〈法理〉,其心善多於惡者,眼前〈法界〉的右方,現出一條普通道路,直通人間,再世為人,這就是「人道」。若是一般世人為非作歹、無惡不作或誤入歧途者,心地無光,眼前〈法界〉的左方,現出一條黑暗的道路,伸手不見五指,恍惚之間跌入鬼門關報到,接受十殿懲罰,這就是「鬼道」;因為造作諸惡,其心毫無元靈之光照耀,由左方道路進入「鬼門關」,是以,稱為:「左道」,或是俗稱:「旁門左道」。在此,順便提一下閻君的名言:「天堂有路你不走,地獄無門闖進來」,修子不可不知其理!

參•海族殘靈&海族修行:

為何本道院長期舉辦「共修法會」、「法會」、「放生法會」,甚至於延伸「專書研習班」?其實,每個人宿世輪迴,以造下殺業為最多,一旦世人過度貪圖口腹之慾,山珍海味,無所節制,就是「殺業因果清算」之期;是以,爆發「流感」、「新冠肺炎」等,即是清算殺業因果。這也就是我們一直勸戒修子務必要「蔬食、戒殺」的原因。

既然每個人的殺業偏多,代表法界「動物殘靈」累積數量,無以計數。人受傷就會疼痛,動物被宰殺也會疼痛,產生怨戾之氣,就會向地府申控,伺機報復,導致世人生病。地獄為何設在海洋之下?海洋佔了地球四分之三的面積,世人造業,地獄懲處世人的罪業,切出的小分子的「生魂」〈小過〉、「覺魂」〈大過〉,方便投胎;是以,直接投入海洋投生海族,以體積而論,大則是鯨豚、鮪魚、旗魚、海豹等,小則是魚蝦、蜆蛤、蚵等,甚至於尚有微小之靈投生為珊瑚、海藻等〈皆是淫業之靈附在上面〉。

本道院長期舉辦各項法會以及「放生法會」,仙佛引渡修子的「海族殘靈」,送入「水晶府」。「水晶府」即是海族修行場所,編制:龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所,形成一個完整的海族教育體系。因為「放生法會」之緣故,仙佛編列名冊以引渡海族,然後設置「水晶府」;是以,每逢「擴大共修法會」之前,延筆陳師姐常見到:「每日卯時,觀世音菩薩進入海底為海族說法&加持。」當時,海族的法身大約是幼兒園小朋友的高度,亦即是「幼幼班」。

海族進入「水晶府」,接受教育,跟隨「共修法會」同步進行,並借助「共修法會」、「法會」、「專書研習班」的【法輪常轉】,仙佛同步施予說法、上課、訓練,以提升彼等之靈性,這是修子參與「擴大共修法會」、「法會」的精進,德蔭引渡的海族。一般而言,海族從培訓至證道為「龍宮神祇」、「龍宮護法」,至少必須修行九年以上,始得培訓成為「龍宮神祇」「龍宮護法」之資格,然後分發至「龍宮系統」、「水晶府系統」或「天后宮系統」服務;若是資優之「龍宮神祇」,始得調入「颱風訓練所」,至少要培訓一年以上。試問,如果沒有先培訓海族成為「龍宮神祇」「龍宮護法」等,乾旱之時,祈求上天下雨,談何容易!

世人常說:「台上三分鐘,台下十年功。」又如《桃園明聖經》所說:「文臣十載寒窗,方朝金闕。」皆是努力以赴的成果。其實,海族的修行也是一樣辛苦;是以,「海族十載寒窗,方朝龍宮」。世人皆知,天下沒有白吃的午餐,沒有努力耕耘種植五穀雜糧,哪有食糧可吃呢?因此,世人道德淪喪,修子怠惰,哪有「龍宮神祇」「龍宮護法」可輔助下雨。

際值「因果清算」之期,原本晉升之「龍宮神祇」「龍宮護法」,茲因修子退道或退志懈怠,紛紛被打回原形,恢復「海族殘靈」的身份,送回修子的身上,導致病毒愈來愈多、愈來愈強,令人堪憂!

際值「因果清算」,奉勸世人:「持齋茹素」,切勿貪圖口腹之慾,以減少殺業之牽纏&「戒殺放生」,廣結善緣,以增天地祥和之氣。修子更應該學習「天道運轉」的精神,日日精進。

     辛丑年二月擴大共修法會【一】

人能常清靜•天地悉皆歸

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院城隍尊神  登台      110317

聖示:行善能改變命運,行善可以改變命運。高僧大德常說:「如果仔細研究宗教,並非只有勸人為善,而是與科學相吻合而不變的真理。」

陳生:學生恭向城隍尊神恩師頂禮五叩首!

城隍尊神:賢生免禮!

陳生:每個人都希望自己可以有好的命運,然而好的命運是必須與周圍的許多人建立起人際關係以及和諧溫馨的美滿家庭,還有個人的理想受到肯定與讚揚等各方面。

城隍尊神:人不能離群索居,命運的構成是相互的,所以人人都必須與周圍的許多人建構成良好的人際關係。譬如:有沒有貴人提拔與幫助,有沒有志同道合的夥伴,有沒有技術層面上的門路,有沒有著力於言行之戒惡行善;凡此種種,都是影響命運的重要關鍵。

陳生:好像是耶!現代的社會有門路,做起事來又快又好。

城隍尊神:俗話說:「天時不如地利,地利不如人和。」天地人三才之中,以人和為貴。然而什麼樣的人最得「人和」呢?簡而言之,即是行善的人。時常行善的人,心存惻隱之心,心存善念,心裡是平等且博愛,面容是和藹、溫順且寬容。

大自然的循環是「施」與「受」,若是干擾了這種大自然的智慧,從來不施、不行善,一切都是自私自利,那麼宇宙的能量是無法進入體內而攝受了,這就是「修道的基本原理」;是以,《太上清靜經》云:「人能常清靜,天地悉皆歸。」

修子謹記!「施」的質量與動機,是必須沒有任何的目的與不良企圖,因為,如果在贈與的過程中,若是感覺有所失的話,那麼這種禮物就是沒有真心的送出,給予的是心不甘、情不願的磁場能量;是以,如此之贈與,也就毫無能量可言嘍!

陳生:學生懂得!除了三佈施〈財施、法施、無畏施〉之外,行善不是一定需要花錢,給人讚美、給人一句真心的祝福、一個微笑、一個鼓勵、一聲肯定,都能使人如獲甘霖,如打一劑強心劑而興奮。

城隍尊神:千萬不要小看這種小小的贈與,它累積的能量是強大的。明朝的俞都,讀書積善行,但功名不成,妻子不全,衣食不繼。有一日,得遇灶神指點:你心中盡是各種壞的念頭,滿腔意惡,起伏纏綿,卻還想奢望上天賜福給你,這就好比種了遍地的荊棘,卻癡癡然望收嘉禾,這怎麼可能呢?後來,努力行善而扭轉厄運,足以作修子之依循。

諸子謹記!所謂的「無念」,並不是心裡一個念頭都沒有,而是有念頭,但不駐留,心中無一物,腦海之中需要放空,才能靜,才能定,才能安,你們要了解這句話,「應無所住而生其心」;因此,始能達到靜、定、安的境界。

陳生:學生謹記恩師慈語!無所住,即不執著於色,不執著於聲,不執著於法,不執著於體,不執著於悟。

本道院推行「善行記錄簿」,以記錄修子個人於每日的言行舉止以及心念。開始實施之時,我告訴自己,我不要把白天不愉悅的事情、煩惱帶到床上,今天任何的不愉悅諸事要能儘快放下來,不要帶到睡夢中,不要把怨懟帶到明天。只有一個原因,就是因為我想過著修行的清淨生活。

城隍尊神:然呀!每日的「善行記錄」,時時提醒自己,檢查惡行、善行;若是能得時時調整,勢必有助你們提升心靈之成長。凡事看淡了,生活就簡單輕鬆愉悅,不執著,不貪欲,不煩惱,不給自己太多壓力,才能過得身心自在。

陳生:辛丑年的功課:「心存善念慈悲,保持心情平靜。」

城隍尊神:可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

     辛丑年二月擴大共修法會【二】

人人有心燈•時時勤拂拭

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台110331

聖示:陰德要積得深廣才能運用,才有力量運轉命運。不積陰德,你們就會隨著過去世所造的業力流轉,就會被命運給限制住也。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:身有病用藥石調理,心有病用清淨調理,性有病用功德調理;積財給予子孫,子孫未必能保之,積書給予子孫,子孫未必能讀之;唯積德給予子孫,子孫才能得其澤蔭。

菩薩:這就是為什麼一般人大都富不過三代,而范仲淹家族卻能興盛八百年而不衰。

陳生:學生明白。因為一般人都不懂得行善,而且無時無刻都在造惡念、惡業,一旦敗家子出現,再多的財富也會玩完了。而范仲淹陰德積得深廣,才能子孫昌隆。

菩薩:是啊!諸子謹記在心!財富不是你個人所擁有的,財物是五家所共有的,五家即是盜賊、天災〈水災〉、人禍〈火災〉、官家、敗家子。

      一個人死了以後,什麼東西都帶不走,唯有帶走自己今生所造的善惡業,而後隨著善惡業去投胎轉世。所以,古人說:「一旦無常到,方知夢裡人;萬般將不去,唯有業隨身。」《易經》更是斬釘截鐵地說:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」期盼諸子及早修身養性以及修福積善。

行善可貴在及時努力,諸子宜趁早開始,否則就來不及了。因為生命無常,你們並不知道死神何時來臨,所以要及早修善積福,以免墜入惡道輪迴。

心田種福急修持,生命無常不可期;窗外日光彈指過,為人能有幾時在。

陳生:三年前,永林師兄再度推動讀誦《太上感應篇》、《了凡四訓》、《王鳳儀言行錄》;後來又加上《桃園明聖經》、《關聖帝君降筆真經》、《天上聖母經》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世真經》、…等。

二年來,又極力推展閱讀各種書籍,講解因果業報,講解信、願、行及心念的課程,顯然大家已經漸漸進步以及提升了。的確,不管在甚麼領域裡面,無論是士農工商或是修道子,每一個人都要有自修的功課,不斷去涉獵,不斷去吸收,不斷去調整,始能讓自己不斷的成長以及進步,而且更要「福田用心耕」。如此一來,才不會坐吃山空,將福報消耗盡了。

永林師兄的用心良苦,可惜,仍舊有人未必盡然,枉費用心嘍!

菩薩:現代人都注重於享受,諸如:貪圖口腹之慾,嗜吃山珍海味,更注重於享樂,諸如:休閒活動、遊山玩水,甚至於釣魚、捕獵等;凡此種種,皆是造業,進而耗損福報。

      眾生懶於行善積德,修子惰於增長智慧福德;是以,欲見心中佛,就要有大愛無私的願力、願信、願行,方能受到佛菩薩的加持。

      每個人皆有心燈一盞,時時勤拂拭,不只是照亮自己,同時照亮三千大千世界;因此,無為的法施,度眾人的心,用無私的大愛修行,必然有佛光加持。

陳生:學生聽明白了。師兄、師姐宜好好珍惜以及體悟喔!

菩薩:佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。

      你們都是學道之人,因應任何的磨練與考驗,吸取經驗,才能豐富自己,進而弘法利生。人的慾望,貪戀是無止盡的,終究歸於空,帶也帶不回去,只留人間德行品性與積德可帶回西方極樂世界。想想在世平凡過一生,至少大富大貴也得身心健康快樂,而且凡事問心無愧,少造諸業。

凡事冥冥之中自有主宰的因果定律,所以對於人事物不要太強求,應順其自然規律,只要盡心盡力就好也。

可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

寶 德 園 地

 

辛丑年二月擴大共修法會:重點摘錄

│民國110328

                             記錄:懷竹

今天是寶德大道院舉辦的「辛丑年農曆二月擴大共修法會」,法會前一天的早上,很多居住於外縣市的師兄師姊們已經搭車返回道院,辛勤的付出無畏施,包括整理法會的供品、香花、水果、環境的清潔等等,真是非常的感謝!法會當天第一節課,我們讀誦《桃園明聖經》,接下來由蔣秉芳校長上台心得分享,後學摘錄重點如下:

上午:蔣秉芳校長心得分享:

院尊關恩師、副院尊觀音菩薩恩師、各位前賢大德,大家好!今天要來做一個心得分享,關於「善行、感恩、覺思」的分享。去年參加法會,聽到一位小師兄要做一萬件善事,心中笑說做就好了,為什麼還要寫出來?並且想說自己應該做不到。記得在我第一間服務的學校,我有聘請一位外校的林老師,請她來演講品德教育。她提倡所謂的「觀功念恩」,也就是觀想人家的功德、感念人家的恩惠。我在那間學校,品德教育我認為做的很好。第二間服務的學校,跟這位老師的學校同一個學區,我們學校畢業的學生有的會去這間就讀,這間學校老師的孩子有的也會讀我們的國中。我邀請林老師到學校演講「品德教育」的專題,學校老師們都會自動自發來聽演講,無形中在這間學校我推什麼活動都很順利。我在這邊服務了七年後,因為週六、週日很多活動,剛好父母親那陣子開始身體不好,所以我就到目前這間學校服務,這樣可以多一點時間照顧父母。

去年,我邀請這位林老師來學校演講,也請學校老師來聽,但是來聽的老師人數並不踴躍,把林老師嚇了一跳。她拿出一本自己的「善行記錄簿」,記錄每天做哪些好事、壞事、要感恩的哪些人。她說從她第一間學校就開始寫,她是一個醫生娘,先生是醫院的主任,所以家庭算是富裕,她還能發心到各個學校推廣「品德教育」,讓我很感佩。她先生是家裡最優秀的孩子,所以家裡對她這個媳婦有很多的期待,但是前幾年她都沒有生育,所以有壓力。她去請教同校的一位德行很好的老師,對方教她要學習「了凡四訓」。這位老師教她每天寫善行、懺悔,但是寫了好幾年都沒感應,直到第五年才有喜訊。到今天已經寫了二十幾年了,小孩子也念大學了,在場教職員聽了都很感動。後來我就去買了筆記本、和不同顏色的筆,當做「善行、感恩、覺思」的顏色分類,目前寫了三百多天,寫完之後會去翻翻前面的記錄反省。我會覺得有些也不算善行,因為當校長本來就是要多做事,倒是感恩的記錄愈來愈多。我善行記錄用紅色,感恩用藍色,懺悔用黑色,我發現要感恩的人愈來愈多,包括學校的老師,還有先生會煮晚餐。今年一月的時候婆婆生病,我發現先生比較不安,我也常常鼓勵他,這部分我也記錄下來,當作是盡孝的本分。婆婆今年93歲,她很少住院,這次住院後就都沒有回家。婆婆很焦慮,過年的時候她想回家,先生的三個兄弟都面有難色。我就跟我師兄說我們把媽媽接回來過年,因為這可能是她人生中最後一個過年,我先生聽了很開心。所以我就把婆婆接回來一起住,過年的時候,我先生準備一疊百元鈔票,他拿給婆婆發紅包,我婆婆很開心。我婆婆很害怕她如果身體好了,會不會去住養老院?我先生的兄弟都怕照顧不來,因為都在上班。有一次去看婆婆,婆婆突然問我:「如果她生病好了,出院後要住哪裡?」我嚇了一跳,不知道要怎麼回答。我知道我師兄他們去看過老人之家,設備也很好。我回答:「住家裡。」接著她又問:「要住誰的家?」我回答:「不用擔心,一定有地方住。」婆婆過世後,我覺得兄弟之間處理長輩的畢業典禮一定有很多意見,我跟我家師兄說:「家和萬事興。」我最感動的是大家都可以心平氣和處理這件事情,我寫的這個過程中對我幫助很大。我的小孩子在這處理的過程中都有回來,他們都很棒,我覺得他們的行為、品德都很棒,我家師兄說我們的小孩都在看我們怎麼做。在這段過程中都在寫這些,這些對我感觸很多。

第二個要分享的,就是從去年十二月,因為教育處請我跟其他三個學校的校長一起寫「品德教育白皮書」,因為我的學校拿到彰化縣品德教育績優、三好校園、國教署弘揚孝道獎項。所以在這個過程中幾位校長就一直討論,如何寫好新課綱關於品德教育的部分,剛好我負責的部份是最難寫的,過程中我也一直寫善行記錄簿。我這個人不會貪,一向對人很大方,常獎勵學校老師,他們都知道我很喜歡分享自己的東西,但是我性子很急,常常會嗔怒,所以這部份都還在修。目前我每天到學校唸《金剛經》、《大悲咒》、《普門品》,回家就跟先生一起唸《桃園明聖經》,但是我還是覺得自己常會生氣。後來我寫了這個本子之後,發覺我慢慢改變了,比較不會生氣了。

去年,我參加師父校長研習,對初任校長的培訓,過程先要接受師父校長的受訓,受訓的過程中也一直寫記錄。研習最後大家都要寫一個主題,我的主題是:「從變革裡打開身心靈的調適。」因為我有在改變,有在考慮學生、老師的立場去想事情,之前我覺得自己很聰明,都知道老師們在想什麼,他們還沒開口,我大概就想好要怎麼回答。如果沒有符合我的想法,我就會跟老師開始溝通,將老師的想法導到跟我的想法一樣,老師們可能會有點無奈。我對我家師兄、小師兄、小師姊大概也這樣。我寫了這個本子之後,慢慢就會去思考學生的想法、老師的想法、家裡小孩子的想法,嘗試多聽對方講。後來,我發覺我不會生氣了,我發覺大家都比我聰明,跟他們討論的過程中,其實他們自己都找到答案了,我發覺無形之中「嗔」不見了。在寫「品德教育白皮書」的過程中,當然會有一些觀點不同的地方,所以難免會有些生氣。我現在都會說:「某某校長!你們這部份做得很棒,我們學校都沒有想過!」有一所國小在推「善行記錄簿」,我就一直讚美這位校長說:「太好了!這樣做下去,整個家庭教育、品德教育就上來了!」後來我們又去跟教育處長、縣長報告「善行記錄簿」,現在慢慢在彰化縣有推動。我們就是這個過程會去學習欣賞別人、去傾聽對方。另外,我學區有一所國小,他們在推一個活動叫做「正念減壓」,正念減壓就是跟我寫的這個不謀而合,要正視自己的情緒、念頭。當你知道自己有這些憤怒的情緒,你該如何在當下把憤怒降到最小?你的壓力就會降到最小。後來我買了一本書,這本書是用來治療失眠、癌症的一本書,現在推廣到全世界,尤其是教育界。因為我很想學,所以就在自己學校辦了家長場、老師場,講師介紹如何去正視自己的因果、業、貪嗔癡。我就是這樣每天去寫、去思考,然後做一些善事,感恩周遭的人。

最近彰化有一所私立學校邀請我演講「品德教育」的專題,我覺得是一個緣份。我很用心的準備,他們聽了都很感動,我告訴他們說能夠做到「知善、樂善、行善、關懷社會公益」是很好的事情,事後他們說芬園國中的校長對他們學校很了解,其實為了準備演講,我很認真去研究這所學校對品德教育做了哪些努力。事後,一位主任告訴我,我們的校長召集同仁一起欣賞你的簡報,他說一個它校的校長對我們的學校這麼認識,我們學校的老師做得到嗎?現在我做每一件事情都會先傾聽別人,不會馬上用自己的方式去做,對方在講的過程中,我心懷感恩,謝謝對方願意花時間講給我聽。有一天,我突然跟學校老師說我有在寫這個,覺得自己各方面改變了、脾氣改變了,從來都沒想過自己能改變這麼大。

我在教育界已快滿三十六年了,經典我會持續的讀,晚上也會持續讀誦《桃園明聖經》,善行、感恩、覺思也會持續做。感恩有這個機會讓我分享,感謝有這個機緣讓我修行。謝謝!

陳美宇師姊補充:

各位聽完有沒有很感動?每個人桌上都有一本「善行記錄簿」,請大家自己回去寫善行、感恩記錄。兩個禮拜前,後學回高雄掃墓,我的堂弟在大陸工作,兩個小孩在台灣。他告訴兩個小孩子,跟爺爺奶奶一起住,絕對不可以頂嘴,這樣才可以家和萬事興。我的堂弟曾經說過,要嫁到陳家唯一的條件是絕對不可以跟我媽媽頂嘴,因為爸爸媽媽很辛苦將我們帶大的,他包括對叔叔長輩也都非常尊敬。等一下拜懺的時候,必須要真誠的懺悔,懺悔過後就不可以再犯。身體拜下去後,聽到聲音才能起來。連假的時候,後學去參加某間佛寺的八關齋戒,法師引導我們懺悔,我們跪下去拜之時,法師引導我們想到什麼就去懺悔。後學很誠心的懺悔,我看到觀音菩薩真的降臨,菩薩用柳枝加持化掉業障。如果真的不知道要懺悔什麼,可以仔細想想最近幾天動過什麼不好的心念。第二次懺悔,我又看到阿彌陀佛,看到懺悔的東西是黑色的,佛陀將懺悔的業障裝到砵裡面化掉。第三次懺悔,這時候菩薩又降下來了,我的眼前看到是金光閃閃的光。所以,任何一場活動只要是真誠參加,一定會有收穫。剛剛看到楊校長來參加,我是感動的,因為之前跟楊校長提過今年問題可能會比較多,希望今年的道院活動可以參與。最後,等一下拜大悲懺的時候,大家要不急不慌的去懺悔。謝謝!

經過短暫的休息,在蘇師兄的帶領下讀誦&禮拜《大悲寶懺》,本次拜懺的特點,當禮拜諸佛之時,每拜一佛的時間延長,拜佛頭低下去後,發心懺悔自己的業愆,直到聽到鈴聲後才起身,落實一佛一拜並且懺悔。然後我們舉行頒獎儀式,主要是院尊為嘉獎過去庚子年一整年道院修子的精進修持,所以頒發金牌、銀牌兩種獎狀,上面有院尊的評分。受獎者在司儀的唱名下上前受獎,由寶德教育基金會洪助誠董事長頒獎,並且拍照留下紀念。後學摘要如下:

上午:寶德教育基金會洪助誠董事長:頒獎&簡短致詞:

無極皇母大天尊、院尊、副院尊、巡天都尉恩師、龍王護法恩師&各位師兄師姊,大家好!我們先要來頒獎,這是去年參加法會、擴大共修、放生法會兩場,總共十二場&專書研習、個人行持的部份以及行善積德、早晚讀經、法佈施、無畏施、禪茶會的部份,經過仙佛的評分考核。去年度結束前,仙佛把成績評分出來,獎狀有分金、銀兩種,金牌就是九十分以上,銀牌就是八十分以上、九十分以下。寶德法會一年十二次,專書研習班一年十次。院尊提倡「大道心德」,要提昇心靈的部份,修行一開始的時候跟著人家做,久了之後就要慢慢提昇自己,開始涉獵各種經典,努力提昇自己。各位來參加法會表示都很有心,可以搭配「善行記錄簿」,慢慢累積善德。我們鼓勵自己參加共修、專書研習班,一年才花不到十分之一的時間。今年辛丑年到年底的時候,大家都很發心,院尊會視機緣調升修子的宿世元靈,這樣讓我們看到印證。其它道場有師兄跟我說,他的阿公被派去當土地公,非常的高興,土地公是基層的神祇,經過時間累積功果,慢慢會調升。所以大家要踴躍參加活動,其實「專書研習班」就是每個月讀一本道院著作的書,然後報告做心得分享。謝謝!

陳美宇師姊補充:

來道場修行,只要是真心修行,不是祈求過多,也會護佑到父母。我們去桓立師兄母親之靈堂上香,老菩薩竟然出現說:「不好意思喔!謝謝你們來,我們桓立常受到你們的照顧!」各位你們想像不到對不對,靈性確實存在。德性好,培育出的子女就很優秀;所以,有一個好的道場修行,大家一定要珍惜。謝謝!

上午:洪助誠校長心得分享:

大家午安!袁了凡那本書二十年前我看過,當時想說我也要來做善事,用一本簿子記錄;但是做了幾個禮拜之後,發現可以做的善事寥寥無幾;後來就看報紙,看看哪個貧窮需要幫忙,寄錢過去。後來,發現原來行善很多地方可以做,連一個微笑都好。到寶德之後,發現原來隨手可得的一件事都是行善。為什麼要行善?因為要養成行善的習慣。院尊賜我們「大道心德」,就是要提昇我們心靈的層次,不分日夜。四書是:論語、孟子、大學、中庸,五經是:詩經、尚書、禮記、周易、春秋。《中庸》說:「道也者,不可須臾離也。」為什麼要推行善?像蔣校長在那麼短的時間去做,改變自己,展逸師兄已經做好幾千件善事了,所以不可以小看這些善行的累積。如果不知道要做什麼,出去繞一圈,看到寺廟就很恭敬的禮敬,銅板投香油錢,一邊走路一邊唸佛。再到另外一間廟去禮佛,功德箱投些零錢,再去統一超商買東西,投發票、投零錢,順便全家超商也去一下。回去之後,拿掃把掃一掃住家附近,馬路也掃一掃,這樣一天可以做十件。而且家裡的善行還沒有算喔!

今天介紹這本「善行記錄簿」,做好人、存好心、行好事,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。《陰騭文》先講文昌帝君行善的方法,當官要「救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,人能如我存心,天必錫汝以福。」又說:「行時時之方便」、「欲廣福田,須憑心地。」最後說「近報則在自己,遠報則在子孫。」我們行善積德,遠一點子孫將來會成就。《感應篇》說:「禍福無門,惟人自召。」種瓜得瓜,種豆得豆,所以要行善積德。業報重的會墮落三惡道,依照《華嚴經》說的,將來出生有各種餘報,五戒:「殺盜淫妄酒」。故吾人語善、視善、行善,一日有三善,平常多看善書、行善,一天三件,三年才會賜福。我們不要一天只做三件善事,要盡力去做,要加倍去做。有時候會發現偏於哪一種善行,發現自己沒有懺悔、沒有感恩,所以要調整自己。語善,就是利用口來行善,比如說初一叫子女吃個素食,或者建議他人去寺廟聽經、跟師父聊聊,或者打個電話給子女要他們看善書、讀經。視善,就是每天看一篇善書文章。行善,就是看到別人問個好。心念要思考每天的善惡意念,反省有沒有不好的念頭?有沒有貪的念頭?「感恩、懺悔」,就是人家送你的東西、幫你的忙都要感恩。所以我們要養成感恩的心。陳師姊幫我們的忙,解決問題,也要感恩。

「懺悔」就是懺悔宿世做過的貪嗔癡,和別人有口角、妯娌之間的口角。總之,不管是小事、大事都可以寫。最後講一個故事,我們出公務到嘉義一間宮廟,主委說他的兒子車禍,昏迷住進加護病房,透過仙佛幫忙才慢慢恢復,人家都認為是奇蹟。主委之前是數學老師,開補習班,但是救完小孩子之後生意一落千丈,仙佛說:「功德都拿去救你兒子了。」因為福報空了,當然招不到學生,於是想把補習 班收掉。可見沒有功德,仙佛要幫忙也是沒有辦法的。這本行善記錄簿,就是用來記錄自己的福德,不知道會不會用到,如果用不到,這些就是回到天界的福德資糧;所以不要妄求,如果一直亂求,就會變成挖東牆、補西牆。累積福德可以讓仙佛可以幫我們,遇到困難的時候會有安排;如果自己亂祈求的話,會更糟糕。所以記得要把握道院每個月的活動,落實自己定功課。謝謝!

經過短暫的休息,接著是午供唸佛的時間,持續約二十分鐘,此時,由副院尊恩師對《無極五方證道院》的靈修士施食。到了午餐的時間,由道院主廚○軒師兄及幫忙的師兄姊一同準備精緻又營養的素食便當。大家都依照順序排隊領取,然後坐在自己的位置享用。午餐之後,在關師姐的引導下做好飯後餐盒、廚餘的垃圾分類,為地球環保盡一份心力。經過中午的休息,就是淨心靜坐的課程,持續約四十分鐘,透過沉澱身心靈、養精蓄銳,準備下午的課程。下午第一堂課,由蘇師兄帶領大家禮拜《地藏懺》,拜懺後則由吳師兄上台演講,以下為後學摘錄的重點:

下午:吳振鋒師兄心得分享:

無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、剛調回來的千手千眼觀世音菩薩恩師、龍王護法恩師&各位前賢大德,午安!今年寶德的主題是「大道心德」。《關聖帝君降筆真經》有提到:「世上不齊等事,全憑一點真心。」為人處事、修道就是靠這一點真心,修這個「心」。掃三心,飛四相,學道要有信心,學佛的四個階段:「信、解、行、證」。佛門講:「信、願、行。」宣公上人說:「信願行是修淨土法門的三個資糧。」人要有信仰,才會進入修行。無德禪師的信徒告訴禪師說他在這邊學佛學禪,覺得沒有辦法開悟,請問禪師到底有沒有天堂地獄?禪師說:「你拿木桶去河邊裝滿水回來,看看水裡面有什麼?」弟子看了半天,禪師突然將他的頭壓入水底。弟子說:「剛剛我差點快死掉了,就像在地獄裡面。」禪師說:「那你現在覺得如何?」弟子說:「現在能夠吸到空氣,感覺像天堂。」禪師說:「那你現在不是歷經天堂與地獄了嗎?」去年,我們到澎湖出公務,下午我們誤闖文澳城隍廟,大家跟城隍頂禮,當時已經下午六點,快吃晚餐了。同修想說去吃小火鍋好了,結果我聽到一個聲音說:「快要死了,還吃那麼好?」於是我們臨時決定吃路邊攤。回來之後,有一位地府七爺手拿一塊令牌從外面走進道院,陳師姊問說:「恩師祢要幹什麼?」祂說:「我來抓人!」後來一位師姊說她回來後不太舒服。她說當時在城隍廟看到七爺的塑像,心裡動了念:「七爺八爺我從小常在看,沒在怕的!」結果擾動法界了。修道第一個要有「信心」,第二就是要有「耐心」。我們要實踐、力行,只有知道,沒有去做,功德不大,「行」是最重要的。

鸞門沒有提倡祈禱,有些宗教吃飯前要禱告、睡覺前要禱告、上教堂要禱告,以表示感恩心,所以「感恩心」也是修行的一環。我們去很多鄉下的寺廟發現村民都很純樸,看到附近人家把自己種的菜拿到寺廟供養師父;此外,一般大概都是祈求事業順利、子女學業順利。佛陀是一個有智慧的修行者,他提到有兩個住在山裡的兄弟,兩兄弟商量,兄長負責祈禱,弟弟負責去農地工作。哥哥每天都很虔誠的祈禱,經過一段時間,天神變成弟弟的模樣,跟哥哥說:「你沒有工作怎麼會有收穫?」天神又變成原形說:「我就是你每天祈求的天神,所有人間的眾生都要勤勞,才會有收成。天神可以從旁幫忙,但是不可能幫你做。」在世間待人處事,觀念要正確,否則一些修行者講出來的話人家會說迷信。而且修行要佈施,今生沒財運,就是前世吝嗇。

另外一個故事,有一間宮廟,有位媽媽去求了一個符給兒子掛在機車上,還是出車禍。媽媽就去找仙佛問:「求得了符,為什麼沒有獲得保佑?」仙佛說:「你兒子的行車速度太快了,我趕不上啊!」有的同修認為來寶德修行壓力越來越大?回家還要讀經、做功課。現在全世界的疫情病毒肆虐嚴重,你不加強都不行。小學生慢慢功課愈來愈多,連學生都還會有壓力,身為修道子能夠都閒閒的沒有自己的功課嗎?這些是基本功課,但是有人覺得有壓力大就離開道場。在還沒成仙做佛之前,首先要讀誦經典、聽經聞法&領悟。第二項:「學道要有耐心。」第三項:「學道要有好學之心。」要多看善書、雜誌,而植入心識。儒家孔夫子在他的記載裡提到,孔子去魯國的宗廟,因為祭拜的禮節他不清楚,所以請教管理的官員,當時旁邊有人在笑,但是孔子認為應該不恥下問。孔圉很好學,為人正直,他過世後,子貢覺得很奇怪,為什麼他會有「文子」的諡號?原來因為孔圉很好學。目前有很多同修來參加共修、大法會、專書研習班,生活都很單純,既然有這個心,將來一定會有成就。

第四項,學道一定要虛心,要接受別人的意見。馬太福音說:「虛心的人有福了,因為天國是屬於他的。」佛門無德禪師有一位弟子,跟師父告辭,準備到其它地方參學。禪師沒有阻擋,要他去拿一個大花盆,裝石子搬過來。弟子將花盆搬過來後,禪師問:「裝滿了嗎?」弟子說:「滿了!」禪師要他去拿沙子倒進去,於是他拿沙子倒進去。禪師又問:「裝滿了嗎?」弟子回答:「滿了!」禪師又要他拿水倒進花盆,然後禪師就不說話了。弟子終於領悟到原來學無止境,於是告訴禪師說:「師父!我決定不離開了。」

第五項:「學道一定要有恆心。」蔣校長講的例子,那位林老師寫到第五年才有感應,所以一定要行持到一個階段才會有感應。清朝鄭珍年幼時,母親黎氏對他十分嚴格,時時督促他刻苦讀書。鄭珍從學館回到家中,黎氏常叫他跟著到田地幫忙。休息時刻,黎氏見兒子不讀書,便問他:「現在空閒下來了,你為什麼不讀書?」鄭珍回答:「沒有地方可以讀書啊!」黎氏責備道:「為什麼要選擇地方才讀書?樹下、屋簷下都可以讀。」鄭珍在母親的教誨下,果然養成隨處讀書的好習慣。陳師姊的孫女就讀幼兒園的時候,雖然看不懂文字,但是從看圖片去學習。念小學後,坐在客廳看書,就可以看很久。後來在桌子旁邊放了一整疊的故事書,客廳走動的人來來去去,她看書都不受影響,可見連小孩子都可以培養。大人操煩的事情較多,定不下心來;所以學習經典,一定要學習放下,也要有自己的規劃。

有一天,有個書販經過,鄭珍選中幾本《禮記》之類的書,愛不釋手,可是又沒錢購買。鄭母黎氏立刻脫下一隻金耳環,買了這幾本書,不禁喜形於色,對兒子說:「想不到一隻小小的耳環,就換來這麼多的好書!」有一次,黎氏到書房,看見堆滿了書,高興的說道:「書可真多啊!」當時,家中的生活十分貧困,鄭珍感慨地回答:「書是很多,但馬上也不可能都讀過來,倒不如把買書的錢,用在生活上。」黎氏聽後不以為然說:「如果把這些錢買米糧果腹,到現在早就不知道到哪裡去了!一世買書三世讀!我們家境貧困,就只剩下了這一大批書,能教給你知識的,也就是這些書。如果少了一部,你也就少讀一部。書是讀不盡的,但能從一卷書中,學到一句兩句,就受益不淺了!」學道的人如果有心,立志要去哪一個天界都好,要定個目標。如果用心讀經典,然後應用到週遭,你就跟王陽明一樣知行合一,功果一定大。學道一定要不厭其煩,初學者可能體會不多,但是久而久之就會有所領悟。

《桃園明聖經》重視忠孝,不管對人、對事、對人、對國家,忠孝就是擺第一。清朝的《夜雨秋燈錄》,記載一個掌管刑房的小官,一生都在刑房服務,經手的文件都小心存檔。有天晚上有一個客人來訪,希望他找出某個案件,願意酬謝一千兩銀子,當下先付五百兩銀子,找到後再答謝另一半。他費心找到文件,原來是吳三桂一案叛亂被斬殺的案件,當年參加的同黨之子孫到處躲藏,官府註明「並無子孫」,業已結案。他暗想難道是他的對頭想找出這個案件來告發?所以坐立不安,太太瞧見桌上的案件,心裡嘀咕,接著一把火將案卷燒了。隔天,客人拿著五百兩銀子上門。他表示找不到這個案卷,客人看見地上有燒過的紙灰,心裡有數,所以將錢拿走。

這個小官已五十歲,沒有兒女。有天晚上夢到一位金甲神拿著一個大元寶,說道:「你為人廉潔,上天賜予金元寶,你將會財運滾滾。」他拒絕了。後來又來了一位朱衣神,捧著一個官帽、官帶前來,說道:「上天賜你將來當個縣官。」他也拒絕了。不久又來了一位仙女騎著麒麟,並抱著一位孩童,他說:「這正是我想要的啊!」夢醒後,他太太說自己也做了一個同樣的夢。隔年他竟得一子,名曰:「夢玉」,當地太守看了這孩子很喜歡,這孩子十一歲童子試得名,十九歲進翰林,之後太守更是將女兒嫁給這孩子。

當地縣官看這位小官年紀已大,勸他退休。他回答:「我之所以持續守著這份職務,就是希望能夠在崗位上多努力,積些陰德來庇蔭子孫啊!」可見雖然是基層小官,但還是能累積陰德。我們修持進階到某個階段,就會利己、利益到父母、利益子孫。每個人操心父母親年老生病的問題,常會在醫院奔波,勞心又勞力。過去陳師姐的爸爸、洪校長的媽媽過往的那一段時間,仙佛接走三魂的情形我們全程緊盯,確定看到三位仙佛陸陸續續接走三魂。這次我們去林主任媽媽的靈堂捻香,我們發現因為林主任賢伉儷有在修持,所以長輩少了很多病苦的折磨,因為病業重的人可能有幾個月的折磨,殺業重的人可能要拖個幾年在醫院。昔時,私底下有跟洪校長講,仙佛出手幫忙,讓校長媽媽少了一些病苦的拖磨,所以將來一定要認真行持。後來,洪校長真的在探索公務方面說到做到,付出很多的時間精力參與。早期有些同修,為了幫他忙,後學還親自寫疏文,過關之後沒二、三年人就離開道場了。人世間叫做誠信,持恆修持叫做願力。「誠信人之本」,誠信也是願力的一部分,持恆修行,就形成一個力道,半途而廢就必須重新開始。

我們已經參訪一百多間廟,大部分是宿世的元靈,少部分是今世元靈,為什麼?因為心念的變動,被仙佛切出殘靈打入地獄,後來又開始修持,仙佛又撿起來培訓之後送去寺院,所以才有今世元靈。跟觀音菩薩的照片一樣,後面有一個元靈一樣的道理。蔣校長上次心得分享被拍照到一顆元靈在上空中,表示蔣校長非常認真力行。

孝的部分有一個故事,洛陽人楊伯雍原本以做買賣為生,生性至孝。父母死後,葬在無終山,他就在山上結廬守孝。因為山上沒有水源,過往客商常感口渴難耐。楊伯雍便下山打水,免費提供給過往人飲用。守孝三年間,喝過他打水的人不計其數。其中有一人喝水後,塞給他一斗石子,囑咐他:「到高山之巔人跡罕至的地方找塊好地,把這些石子種了,就能長出美玉。」楊伯雍本性厚道,接過石子之後鄭重地對其拜謝。那人問:「你結婚了嗎?」楊伯雍說:「父母雙亡,在這守孝,無力娶妻?」那人稱讚:「你這樣的盡孝,你一定能娶到稱心如意的妻子。」楊伯雍找了塊地把石子種下,隔年竟長出晶瑩剔透的美玉。當時有一徐某的名門望族,膝下有一女兒,才貌雙全,年剛十六歲,登門求親的絡繹不絕,但徐某一個都沒看上。楊伯雍登門求親,徐某見他窮困,故意說:「你要能拿一對白璧做聘禮,我就把女兒嫁給你。」楊伯雍聽後,跑到種玉的田地裡,挑選其中優質的白玉,請工匠打成五對白璧,當做聘禮。於是徐某答應將女兒許配給他。天子知悉後,認為楊伯雍人品好,下詔賜封為大夫,又令人在種玉的田地豎起石柱,稱名:「玉田」。由此可見,道德高尚的人,是受世人敬仰的。

平時累積善德,當我們遇到難關,表示業力來了,就可以迴向這些善德。安世高法師知道他的冤欠來了,所以安然赴死,也是一種了業的方法。除了解業,也要懺悔,否則業報無法完全免除。有人因為跟人吵架,委屈打電話來寶德,接電話的人不可以說被罵是消業障;其實不是,因果不昧,經過多世後業報一定有利息,一定要懺悔。某位師姐的主管,開會的時候常常會罵眾人,日復一日,都是這樣。關於這個問題,方法就是懺悔&解業。今天後學就報告到此。謝謝!

最後是《彌勒慈尊禮讚文》以及禮拜仙佛,然後在鐘鼓生的莊嚴鐘鼓聲中,恭請諸天仙佛回歸本位,圓滿今天的擴大共修法會。感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會。感謝《社團法人玉德慈善會》將法會的白米轉送給偏鄉學童、貧苦民眾。歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與本道院的「擴大共修」,除了聆聽法語,也可吸收新的知識,相信課程必讓您滿載而歸!感恩!阿彌陀佛!

岳武穆王  主著

行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

岳武穆王                108417

第三十回  朋友相聚•衣冠整齊

居家方便•衣著勿露

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「朋友相聚•衣冠整齊•居家方便•衣著勿露」這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:眾生無論在士農工商的職場階層高低,或者社會上身份地位的尊卑,或多或少都有其各自的交友圈,只差朋友多寡而已。既然每一個人都有自己的交友範圍,則難免偶而會相約見面,無論相約見面是為了工作,或是為了休閒活動,或是國內外之旅遊。既然約好要見面,衣著方面就應該整齊並且乾淨,千萬不可場合不分而隨便穿搭,有時恐怕會與別人顯得格格不入,如此便有損自身之體面。

邱生:許多人,似乎都有類似的約定聚會,尤其是相約的人數比較多的場合,通常都會約定相同的衣著,或者有一定規格的服裝,看起來就顯得整齊一致。

岳武穆王:對的。人數眾多的團體,相約聚會時,服裝上,經常會有統一要求,或者約定穿上該團體的服裝或背心…等,這樣一眼就知道,彼此乃是同一個團體的成員,要探討事情也比較容易。

邱生:學生,偶而就會在路上看到一些人穿著同樣的背心,寫著該團體的名稱,看起來真是顯得壯觀又有精神,更感覺到一股團結的力量出現。

岳武穆王:確實,整齊就顯得有朝氣與活力,但少數人之間的相約,穿著方面則無須大費周章,但服裝應該盡可能的符合約定好要前往的場合,穿著應符合各種場合,千萬不可一套衣服,就想要穿遍全世界,如此則容易遭人詬病,好事的人不當面說,但背後批評得一文不值都是常有的事。

邱生:看來,每一個人至少都要有工作服、居家服以及禮服,這樣才能應付不同的場合。

岳武穆王:對的。能如此用心審視不同場合,穿著上應符合各場合的服裝,這樣會比較正式,也是尊重別人的表現。

邱生:聚會,有其一定的國民生活禮儀。如果是居家方面呢?

岳武穆王:眾生平常居家時,通常不喜歡穿著太束縛的服裝,正式的服裝,有時會使身體感到不自在。居家服當然以寬鬆方便為主,雖然寬鬆方便但千萬不可穿著太過暴露,無論男子或女子都應該謹慎。

邱生:居家時,多數人都喜歡較為寬鬆的穿著,活動也比較自在。

岳武穆王:居家雖然可以盡一切舒適,但偶然間可能會有客人臨時登門造訪,這些前來拜訪的客人,無論是朋友或是同事,不管是同學或是其他親戚,若是平常居家之穿著有所暴露,則面對突如其來的訪客,將難以自處。故居家乃應保持衣著之整齊,雖寬鬆方便但不隨便,如此則永遠保持備受他人敬重之份量,無論出門在外或居家休閒都普遍受人歡迎,這樣便有助於提升人我之間的良好互動關係。

邱生:學生曾經就在路上看見過,不管是老年人或是少年人,隨便內衣一穿,甚至打赤膊在路上行走,讓人看了就感覺文化氣息明顯不足。

岳武穆王:現代人,接受教育普及,甚至高等教育,因此在穿著上,更要表現出受過教育的樣子。古人云:「佛要金裝,人要衣裝。」眾生無須華衣麗服,但求簡單樸素便顯得威儀有朝氣。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

  三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞:延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父&洪校長之先母在歸空之際,印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

 

孝道:慎終且追遠•報答父母恩

無極五方證道院:三魂靈修

提升:靈修以凝聚•三魂始合一

 

又示:台中市蔡生篤進輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先曾祖母】:蔡林桃之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市蔡生篤進輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先祖母】:蔡吳鵠之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市蔡生篤進輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先母】:蔡陳巧之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日,各入列為九年期靈修士。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡大姐夫】:陳新傳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡二姐夫】:黃義雄之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡二姐】:李水妹之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡三姐】:李秀珠之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡六姐】:李秀蘭之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡姪子】:陳麗水之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡姪子】:黃進旺之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡姪女】:劉雅銀之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市李生秀娥輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡姪女】:陳美玉之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆三月二十八日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:南投市張生淑清輸誠助印善書貳萬元,以此功德迴向【先祖父】:張牆維之三魂&【先父】:張慶淵之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆四月十九日,各入列為九年期靈修士。

憛q因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台          1107

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1102月份〉,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予憑功,增添西天仁義菩薩:林和夫之道果。

又示:新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1102月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑善願功德,植福。

又示:基隆市柯生○麟輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德:「迴向先父:柯清治,祈求:增添冥福。」准予憑善功,予以增添亡者冥福。

又示:苗栗縣張生○陽輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍萬元,以此功德迴向:「祈求:肺癌痊癒。」准予憑功排解殺業:朱清輝、江善強、武秋益、斐明山、狄惠卿、胡宜,靈障:魯仲榮、謝秀雲、趙吉芬、葉錦怡、張佩思,冤欠:曹秋貴、燕瓊恩、溫少邦、洪念偉、衛孝頡、梁鎮河,於辛丑年農曆四月初五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:彰化縣杜生○鐘輸誠參贊辛丑年春季放生法會壹萬伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消除手指甲溝炎之病業。」准予憑功排解靈障:孫光德、蔣佑謙、周夢趙、石慧珍、熊秀甜,於辛丑年農曆四月初五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:彰化縣李生○蓮輸誠參贊「辛丑年春季放生法會:放生功德主」參仟元,以此功德:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。〈又示:疫情持續上升,盼修子日常生活中,能夠日日虔誦「普門品、觀音聖號」。放下妄想、妄念,靜下心,如實地修養身心,只問耕耘,不問收穫。〉

又示:苗栗市徐生○禧輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈糖尿病〉。」准予憑功排解淫業:崔玉仙,於辛丑年農曆四月初五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:南投市王生○賜輸誠助印善書《持齋、戒殺、放生》參仟元,以此功德:「迴向:誤傷生靈,冤欠業債,離苦得樂,解冤釋結。」准予憑其善願與善功,增強元辰光彩。

    〈又示:放下妄想、妄念,專心持唸「普門品、觀音聖號」。〉

又示:南投市廖生○媚輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向亡兄【靈修士】:廖欽智之三魂,祈求:增添功德,靈修無礙。」准予憑善功,予以縮減靈修一年期限。

又示:新竹縣張生○雲輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向:「祈求:身心康泰。」准予憑功植福。

又示:屏東縣郭生○仲輸誠參贊建廟基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑善願植福。

又示:台南市郭生○榕輸誠參贊辛丑年春季放生法會陸仟元,以此功德:「迴向靈修士:成瑋、趙錩,祈求:化解靈修阻障,提升靈性、悟性。」准予憑善功,予以增添功德,以利靈修。

又示:台南市許生○豪輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向冤欠【靈修士】:姜苑,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添功德。

又示:台南市張生○春輸誠參贊辛丑年春季放生法會玖仟元,以此功德:「迴向冤欠【靈修士】:步浩崑、袁慧珊、楊慶鴻,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添功德。

又示:台南市張生○春輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向祖靈【靈修士】:許博松,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添功德。

又示:台南市許生○誠輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向冤欠【靈修士】:蔣遊潭,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添功德。

又示:台南市許生○林輸誠參贊辛丑年春季放生法會陸仟元,以此功德:「迴向祖靈【靈修士】:許鳳、許有裕,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添功德。

又示:台南市許生○豪輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向祖靈【靈修士】:許央煒,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添功德。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元,以此功德:「迴向三清侍駕教安菩薩:吳敏敵、彌陀淨土孝承菩薩:吳沈連治、無極侍駕慧心菩薩:劉嘉英,祈求:增添功果。」准予憑其善功德,予以各增添功果。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元,以此功德:「迴向無極五老宮元始天尊侍駕逍遙菩薩:劉浩峰、瑤池侍駕少陰菩薩:劉黃罔過,祈求:增添功果。」准予憑其善功德,各予以增添功果。

又示:南投縣吳生○玲輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元〈1105月份〉,以此功德:「祈求:植福。」准予憑善功,予以植福。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈腎臟疾病〉。」准予憑功排解淫業:崔芳,於辛丑年農曆四月十九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新竹縣邱生○妹輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向靈修士:幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈、曾鈺協,祈求:增添功果。」准予憑善願及善功,增添靈修士之功德。

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《持齋、戒殺、放生》一萬本,合計貳拾萬元,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予依善功,排除阻礙禪修之靈障十七位:詹尚軍、龍豪士、龐秋惠、蘇克寬、韓賜、何贊修、魯添華、吳勝敦、葉恩、陳浩慶、潘迎春、寇蘭妤、古建霖、江采權、胡倩恩、苗煜琪、宋鈺雁,於辛丑年農曆五月十一日,轉生福地〈地府作業〉。

    又示:其餘善功,准予增添功果。

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    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。

基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

       道德天尊  主著

  誠信人之本 

延筆:陳美宇  扶鸞

道德天尊               107125

第三十章  謹言慎行•言行一致

聖示:人之所貴者,心也;言者,心之聲也。又人言為信,因此,人與人之間講話一定要誠實不欺,能做到信,就能顯示恆常不變的安定狀況,才能在社會立足。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

道德天尊:賢生免禮!

陳生:誠實是無價的。孔子晚年,有一個小國家邾國的大夫,進獻句繹這塊土地來投奔魯國。

為了求得安全,一般人都希望魯國能立下盟誓給予保障,如同現在的政治庇護。但是邾國大夫並不這麼想,他只要孔子的學生子路能給他保證,他就有足夠的安全感。

因為子路的信用深得當時眾人所敬重,人常稱子路無宿諾,亦即子路惟恐偶而忘失信用,急於實踐諾言,不會拖延去做所答應的事情。因此,子路的一句話,勝過一個國家的承諾。

但是,子路並不濫用他的信用,他拒絕了邾國大夫的要求,子路說:「我可以為魯國的戰爭犧牲自己的性命,卻無法答應叛臣的要求,因為守信是要符合正義的。」

道德天尊:是的。守信是要符合正義的。

信是五常仁義禮智信之一,《論語》云:「與朋友交,言而有信。」與朋友交往,說話要誠實守信。又云:「信近於義,言可復也。」許下諾言如果合乎義的諾言就可以遵循實踐。「君子恥其言而過其行。」君子認為說到而沒做到可恥的。「古者言之不出,恥躬之不逮也。」古代人不輕易把話說出口,因為他們以自己做不到為可恥。以上,都是勉勵眾人要謹言慎行、言行一致。

陳生:孔子曾說過:「人而無信,不知其可也。」也就是說,即使具備了許多才能學問,如果沒有了信,在社會上就行不通。在目前充滿欺騙與隱瞞、欠缺信任的時代,有些政治人物毫無誠信,立場反覆,已影響及於一般百姓。人與人之間的信任度也下降,尤其詐騙集團橫行,人人為了自保,大家寧可先採取不信任的態度。

總之,信任使人快樂,讓事情有效率,是社會進步的原動力之一;彼此若不信任,社會成本就大,因為要花人力、物力來防備,因而也增加心理的負擔。

道德天尊:無信,就像一部性能優越的汽車,具備了多項頂尖的功能,但是不給它加上油,那也只能展示在櫥窗裡,是無法在道路上行駛的。一個人有信,正如車有油,如此才能在社會上立身行道。

      語云:「輕諾者寡信」,因此自己做不到的事,要勇敢說:「不!」,不要礙於面子,因而勉強答應。屆時做不到再來懊悔,都不是重視誠信的人所應有的態度。切記!

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

  誠信人之本  簡介 

大自然所呈現出來的現象,可謂無時不是、無處不有,惟貴在自悟自解。日夜的更替,何以未曾錯序,四時的運轉,何以沒有誤過,在在提示「信」的效用與重要。是故,孔子將「自古誰無死,臣無信不立」兩句話並列。

《中庸》云:「誠者,自成也。而道,自道也。誠者,物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知,一個人如果有誠心,做一切的事情,都是有始有終。假使沒有誠心,做一切的事情都沒辦法成功的。是以,待人處事之道,最重要的是真誠。若是自私自利,用計謀耍手段,虛偽造作,勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。

因此,誠不但是待人處事的關鍵要素,更是進德修業不可或缺的原動力;若缺少它,一切德業即不能建立。是故,誠為一切事物之本,如果虛偽不誠,所做的一切也將歸於泯滅,此即所謂的「誠於中,形於外」。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金貳拾元,歡迎助印•功德無量。

 

     觀世音菩薩  主著

廉潔勤奉公 

延筆:陳美宇  扶鸞

觀世音菩薩              108109

第十五章  進德修業•一切唯心

聖示:有道德者使眾人快樂,無道德者使自己快樂,使眾人快樂者長存,使自己快樂者滅亡。

陳生:學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首!

觀音菩薩:賢生免禮!

陳生:平時對於慈善事業,我們常常為自己找各種理由來搪塞、推辭。譬如說:我不是不願意照顧老人家,而是他不值得我去尊敬;並不是我不願意捐款,而是那些管理款項的人說不定會貪污。倒不是我吝惜小小的錢,而是現在的人遊手好閒,好吃懶做的人實在太多,我不願姑息養奸。

觀音菩薩:這一個社會並不是至善完美。試問,究竟能有幾位完美的令人由衷敬佩。倘若每一筆捐款都會落入私囊,你們又何必為了一點小小的錢花費太多的思考去判別別人的真假呢!

人生的意義是付出或施捨,每個人都應該做個有智慧的人貢獻智慧,沒有智慧的人貢獻體力,沒有體力的人貢獻財物,沒有財物的人貢獻技術,沒有技術的人貢獻言語,沒有言語的人貢獻微笑,沒有微笑的人貢獻祈禱。這樣一來,每個人都能盡一己之力,服務人群,讓社會安定,豈不是很完美。

陳生:河海不擇細流,故能成大。修身養性,還得處處體諒與包容。高風亮節,是從貪贓枉法的惡劣環境修來。華美的宮殿,都是磚瓦土石所造。耀眼千古的德性,來自於簞食瓢飲,而寬容的恢宏氣度則是來自於人世間最困難、最困苦之事,為一般人所不能忍受中鍛鍊出來的。

觀音菩薩:然也。完善的德行是在任勞任怨中歷練而來,寬容仁慈的美德是在容忍對方之時,才顯得珍貴。所以,接物儘可能苛求,但是待人則須涵養。孝敬尊長,佈施財物並非接物,而是待人,這是情感的關係。無須理性思考或是哲理來支持自己的行動,大善人不擇老弱殘缺,乞丐孤寡亦不容許用懷疑的眼光計量對方,平添枝節,缺少誠意。是以,佛家說:萬法由心生,一切唯心造。

陳生:期盼我們在進德修業中能夠勇猛精進,達到福慧雙修的境界,也能表現出和藹可親、完美無缺的氣質。

一個人的內心想要追求真善美的境界,那麼他的外表一定有良好的氣質。猶如佛陀具有最圓滿的智慧與福德,所以法相莊嚴無比。

觀音菩薩:世人日日營求忙碌,總是希求榮華富貴。其實世間財寶,虛而不實,富貴如同三更夢,榮華好比九月霜。真珠瑪瑙,金銀財寶,人為財死,比比皆是。人若能以追求世間虛而不實財富的精神,而用來開採內心的寶藏,則光華不變的牟尼寶珠,才是取之不盡、用之不竭之財富。盼諸子明白而領悟也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩指導!恭送恩師聖駕五叩首!

  廉潔勤奉公  簡介 

所謂:「廉潔」,亦即清廉正直之意,即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時,也指有道德修養,行為純潔,不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產,並以身作則;是以,廉潔是一種官德,是一種美德,更是一種修養的境界。

《太白金星》恩師開示:「禮、義是治理人民的重要法則,廉、恥是培植人民的重要操守。因為,不廉潔就沒有甚麼不敢貪取,不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭,那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的,從事投機應變技術的人,是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因,是由於一個人如果不廉潔,到了違背禮節、損害道義的地步,那原因都是出自於沒有廉恥之心。」

是以,「廉潔」是自己的修養,亦是自我具備的道德;「奉公」則是將道德運用於公務上,一則清廉期許,二則盡忠職守。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金貳拾元,歡迎助印•功德無量。

王安:忠義存心•受恩必報

王安,五胡十六國時代石勒的同族人,家裡很窮。祖逖駐兵雍州時,將他買來作奴僕。

祖逖覺得他忠誠,對他說:「你是石勒的同族,去投靠他,他會提拔你的。」隨即送他整套的衣裝、行李和禮物,並寫信推薦給石勒。王安奮勇作戰,升到左衛將軍。數年後,祖逖的弟弟祖約跟隨蘇峻一起造反,失敗後,投靠石勒。

後來,石勒當了後趙皇帝。吏部尚書程遐想整頓朝廷綱紀,向石勒建議:「大王一向賞罰分明,忠於國家者就表揚,背叛君王者要受懲罰,這跟漢高祖赦免季布、誅殺丁公的作法一樣,才取得今天的成功。可是祖約對晉室不忠,是亂臣賊子,卻受到陛下的袒護,我是難以理解的。」

石勒聽後,決定誅殺祖約以及其家族親屬一百多人,又把其妻妾兒女當作奴隸賞賜給胡人。

王安得知後,在行刑那天,特地到刑場探看。有個十歲的男孩是祖逖的小妾所生,名叫道重,也在刑場等死。王安立即買通守衛,把男孩偷偷地帶走,並送去深山的寺廟當和尚。後趙亡國之後,道重才返回江南,繼承祖家香火。

阮孝緒:尋得人參•母病痊癒

梁朝的阮孝緒,從小就過繼給伯父做兒子。照常理,他可以得到伯父遺留的百萬財產,可是阮孝緒卻一分都不要,全部給了伯父的姐姐。

阮孝緒生性非常孝順,一日,生母王氏生病,他的兄弟們都說要去叫阮孝緒回家來,然而母親卻斷然阻止,說道:「阮孝緒這個孩子,不但有孝心,其心性至靈,是可通神的,他一定會有所感應而自己回家來,根本不用去叫他。」

此時,阮孝緒正在鍾山,果然覺得自己膽戰心驚,他急忙從鍾山出發,趕回家去。到了母親家,鄰居們都覺得太不可思議了。

阮孝緒母親的藥方,裡面必須要有一味鮮人參才有效,而老輩人都講,鍾山是出產人參的地方。於是,阮孝緒便親自上山去找人參。

他踏遍整座鍾山,也未見有人參的影子,正在一籌莫展之際,忽然跑出來一隻小鹿,一蹦一跳地在他面前走,阮孝緒也就跟著小鹿走。眨眼間,那頭鹿就不見了。而在阮孝緒面前,正有一株碩大的人參在樹下呢!阮孝緒用這株人參熬藥,母親服用後,病果然就痊癒了。

廉之典故:大清廉•獨伯夷

參閱《史記•伯夷列傳》的記載。

孤竹國國君有兩個兒子:伯夷、叔齊,為人稱頌的主要事跡有三,如下:

一•讓位避世:孤竹國國君將死時,立叔齊為國君。孤竹君死後,叔齊欲讓位於長兄伯夷,伯夷認為父王的遺命不能更改,於是逃離,叔齊也不願即位,隨後也跑到北海之濱隱居。

二•叩馬而諫:殷商末年,周人漸興,周文王仁德,伯夷、叔齊聽說,便從北海之濱趕到豐邑。此時周文王已經去世,周武王繼位,他正在積極準備東進伐紂。伯夷、叔齊得知後,攔在周武王馬前,拉住馬轡勸諫。就倫理而言,周文王去世,三年服喪未滿,武王就大動干戈,以臣討伐君,確實不孝不仁,故而他們表示反對。

三•不食周粟:武王克殷,取而代之,天下諸侯稱臣,伯夷、叔齊不願意與不孝不仁之徒為伍;因此,他們跑到首陽山中隱居,採薇而食,作歌為樂,最後餓死在首陽山。

這就是《天上聖母經》所提及:「大清廉•獨伯夷」的清廉故事。

 節之典故:束髮封•賈直妻

唐朝的賈直言,賈家曾是河朔一代的望族,父親賈道沖擔任待詔之官職。唐代宗時,賈道沖獲罪被賜毒酒自殺;賈道沖正要喝下毒酒時,賈直言建議父親先答謝四方神明,趁著使者疏忽,賈直言搶下毒酒代替父親一飲而盡,賈直言便昏迷暈倒。隔天,毒從賈直言腳下排出,久久賈直言才甦醒,也因此變成跛足。因此,唐代宗免除賈道沖的死罪,父子改判流放嶺南。

當時,賈直言的妻子董氏還很年輕。啟程之前,賈直言認為他這次被流放,生死難料,以後可能再也無法見面,於是勸妻子改嫁。董氏沒有直接回覆賈直言,只是用繩子將自己的頭髮綁起來,然後用帛布封住頭髮,並讓賈直言確認。董氏說:「沒有等到你回來,我絕不解開。」過了二十年,賈直言才回來,帛布依然包著頭髮,賈直言親自為妻子解開封住的頭髮;等到要沐浴洗頭髮之時,發現頭髮全部掉光了。後世將董氏封髮象徵婦人守節的志氣。

這就是《天上聖母經》所提及:「束髮封•賈直妻」的守節故事。

    白衣大士  主著

  持齋•戒殺•放生 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

白衣大士                109722

第九章  善惡之念•惟心所造

聖示:眾生因不知萬法唯心造,故心常隨境而轉,外境無常,所以眾生的心,也隨著變化無常,人生種種苦惱,大都由此而生出。若能反觀己心,了解「三界唯心,萬法唯識」的道理,則心不再受環境所迷,也不受世間名利、榮辱所惑,如此必能了卻生死,斷絕煩惱。

陳生:學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首!

白衣大士:賢生免禮!

陳生:曾經看過一則「南泉斬貓」的公案,今夜想來分享一下。有一次,東西兩堂的和尚為了一隻貓兒起了爭執,南泉禪師知道後,便抓起貓兒對大家說:「你們大家說說看,說得有道理,我便放了牠;否則,一刀斬斷牠!」

大家都默默相對無言,於是南泉禪師便把貓兒斬成了二截。後來,徒弟趙州回來了,南泉禪師又把先前的話再說一次給趙州聽,趙州並不回答,只是把鞋子脫下,頂在頭上走了出去。於是,南泉禪師便嘆息地說:「如果當時你在場,貓兒就得救了。」

大家一定會說佛家是戒殺生啊!南泉禪師怎麼會對一隻無辜貓兒如此無情的殘害呢?

白衣大士:東、西兩堂的和尚對於貓兒喜愛的執著,才是問題的癥結所在,這是做一個出家人必須斬除的塵俗孽緣;因此,唯有使用這種無情的斷然方法,才能使人走出執著,邁向真正的自由與超然。

悟的境界,就是打破一般第六意識的邏輯模式,超越常理與分別,倘若世人要用眼、耳、鼻、舌、身、意所能觸及的境界去看待每件事情,就很難悟出其中之意。所以,切莫用凡夫之心看待公案,否則徒增自尋煩惱。

陳生:誰也不敢說南泉禪師這種方法是否是最完美的,但顯然對他的弟子起了一個難忘的教訓,也拔除了對貓兒的執著。

我們的第八阿賴耶識,又叫一切種識,宿世以來我們的一切行為,薰習著第八識中的種子,因緣成熟時種子又發動成現行,如是因,如是果。所謂:「因果」,是跨越過去、現在、未來等三世的,所以不能以這一世的短時間,就來論斷是非因果,除非此生有特別殊勝的善業或特別嚴重的惡業,才會得到現世的因果報應。但是,多行善事,絕對是利己又利人的。

吃素和吃肉,哪一個比較營養?這是大家一直不斷會問的問題!

白衣大士:如果你們把五穀埋進土裡,它們會長出一株株小麥、小米、稻米、紅藜、玉米;然而你們把一支雞腿埋進土裡,那結局就只會剩下腐爛。從五穀與雞腿所蘊含的潛能來看,你們想蔬食與葷食哪一個比較營養呢?

陳生:學生明白。但願眾人也真正的聽明白了。為什麼有人能夠做到不吃肉?因為他們能正視動物所遭受的苦難。為什麼有人能夠把肉吞得下去?因為他們對動物的痛苦視若無睹;這樣一來,才有辦法吃得了牠。

白衣大士:殺生是很殘忍的。慈悲是不必學習的,是人自然而然就能從心中湧現;反而殘忍是要鐵了心,才能學會它的。

陳生:嗯!在把魚苗一桶一桶放進大海裡的時候,小朋友回家,分享之時會說:「放生好好喔!我們一定要學習珍惜生命。」

哎!吃肉這種事,明知是不好,不對的行為,但卻又做不到約束自己不吃。

白衣大士:覺得自己吃飯要有肉,那是一種習性;修行,就是為了要改正習性,而不是順著原本的習性。當一個人認為別人的生命不重要,而自己吃得高興才重要,那真是一件糟糕到不行的事情了。總之,在煮菜掀開鍋子的時候,你們的慈悲心,都不應該被廚房的排油煙機給吸走了。

陳生:發生在動物身上的事,很快就會發生在人類的身上,因為所有的事物都相互聯繫在一起。若從宗教業報的思想來看,也是一樣的見解。當人們無時無刻殘害生靈,卻只為了取悅自己,最終將無法避免遭受相同的結局。

白衣大士:吃素可以拯救地球,同時還可以拯救人命;相反地,吃肉有可能會毀滅地球,造成無法挽回的後果。

陳生:從殺生量的角度來說,由於魚的體型小,隨便一餐就可能吃掉好幾條的生命,這樣的殺業也太重了。有人一餐不吃肉就受不了,有的人卻能一輩子素食,有人能笑盈盈把活蝦沾醬放入嘴裡,有的人卻寧可餓死也不願吞進眾生肉。囚禁、刺喉、放血、燙水、拔毛、剝皮、剖腹、開背、肢解、剁碎、油煎、火烤、…等宰殺雞鴨魚的程序就是這步田地。

哎呀!若貪吃、無知、自大,結果造成許多疾病的產生,想起來也是得不償失。

白衣大士:當吃肉被認為是理所當然的時候,人們想要求自己素食就很難了。可是,當眾人發現吃肉是一件不道德,同時又會感到愧疚的行為以後,你們會連一口肉也咬不下去。無論是誰都應該懷著一個長遠的人生觀,為自己的來世想想,而不是只為了今生飲食的美味寧願不計代價。慎之!慎之!

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

持齋•戒殺•放生  簡介

禍福無門,唯人自召,所謂:「病從口入,禍從口出」,人遇飛災橫禍,多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的或雞鴨魚肉等,享一時的口腹之慾,勢必惹來很多的病痛。

佛云:「眾生殺業深重。欲消殺業,唯有持齋、戒殺、放生。」持齋者,口食蔬菜,雖粗茶淡飯,乃甘之如飴。口不食肉,就連心亦展發慈悲胸懷,所謂仁民愛物是也。戒殺者,身不殺害萬物,心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生,是為真戒殺。放生者,積極性的發心輸誠,願與萬物廣結善緣,或可藉此了斷前愆於輸誠之間耳。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於殺業,小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以,發願持齋,堅信戒殺,力行放生,持之以恆。

是以,「持齋•戒殺•放生」,凝聚善願,善氣沖天,減輕怨戾之氣,一則化解殺業,二則消弭天地怨戾之氣場,自可減輕災劫。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金貳拾元,歡迎助印•功德無量。

軍士:放生白龜•獲救免難

參閱《晉書》的記載。

晉成帝咸康五年,後趙派遣七萬名大軍突襲邾城,由於援軍遲遲未至,最後支持不住,城池被攻陷。

邾城守將毛寶率領手下眾將士,突圍逃出。由於沒有船隻,六千多人無奈跳入江中逃生;結果,只有一個軍士游到東岸脫險,其餘眾人全部溺斃殉難。

原來在幾十年前,那個軍士在武昌的魚市場購買一隻小白龜,只有四、五寸長;飼養長大之後,軍士將牠放生入江中。

這次邾城突圍之後,那個軍士也和大家一樣逃命,披甲持刀,慌亂之間跳入江中逃生。不久,那個軍士忽然覺得自己踩在一個石頭上,而且石頭還慢慢向東岸移動,仔細一看,原來正是自己從前飼養的那隻白龜,看起來已經長到長五、六尺長。白龜把軍士馱到東岸後,才入水離去;所以,那個軍士得以倖免於難。

由此看來,白龜已有靈性,得知軍士有難,特地救難以報恩,此是放生獲得善報。

劉彥回:父放生大龜•子受蔭脫劫

參閱《廣異記》的記載。

唐朝劉彥回的父親,曾經擔任湖州刺史。劉刺史在任內時,下屬在銀坑裡抓到一隻身長一尺的大龜,呈獻劉刺史,群官鼓勵他吃以補身體。

劉刺史謝過下屬,推說自己不是能吃此大龜的人。隨後,他親自騎馬把大龜送去放生。

十多年後,劉刺史逝世。兒子劉彥回擔任房州的司士,掌理工役的事。有一次,房州發生大洪水,大水泛濫成災,平地盡被淹沒。劉彥回一家人心中正在惶懼之時,游來一隻大龜,示意他們跟著牠走。劉彥回與家人商量說:「龜是靈物,此時出現,一定是來幫助我們逃生的,快跟著牠走吧!」一家三十餘口就尾隨大龜,所經之處竟然都是淺水處,走了十餘里路,終於到了乾爽的陸地,避免了滅門之災,全家人驚喜交加。

那天晚上,大龜託夢,告訴劉彥回說:「早年我落難銀坑,蒙受使君〈劉刺史〉的恩惠,所以特地來報恩。」

劉彥回恍然大悟,原來是父親的好生之德,放生大龜,德蔭了後代。

探索系列:澎湖之行【七】

鐵線:牛魂區域•業報受罰

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院天上聖母  登台      109125

聖示:十不善業是惡的,不管受戒不受戒,出家或是不出家,只要是損人的就是不善業。

陳生:學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:當人們在殺動物時,牠們也知道死、苦、哀哀而鳴,而那哀鳴就是怨恨。

天上聖母:殺了牠們,就與牠們結下了怨業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不了生死輪迴。即使屠宰場隱密地藏在幾百里之外,人們只要吃肉,也就等於共業的行為。

陳生:學生明白。昨日,永林師兄問道:「看一下!我的身上是不是有牛魂?」學生立即想起澎湖縣鐵線與雲林縣四湖的牛魂平民區。

記得民國97年第一次前往澎湖鐵線這個社區,在毫無意識的情況下,瞬間看到成群結隊牛隻漫步於海域沙灘,離地而行。五年後,再度前往鐵線社區,仍然可以看到成群結隊牛隻漫步海域沙灘的情景,心想是這裡的特色吧!然而,第三次再來,成群結隊牛隻漫步於海域沙灘的奇景還是在呀!心中起疑,即立刻恭請菩薩指導;因此,我們立馬著手研究,很快的答案即漸漸明朗開來了,原來漫步海域沙灘的牛隻,是從海底走上來的,也就是說牠們來自地府,與我們騎機車路經羊腸小徑之山丘上的牛群互相輝映著。

天上聖母:貴為萬物之靈的人們,在天地之化育成就上天好生之德,如甘露時雨之潤,萬物長養一切生機,果能以此真心愛惜生命,必可諸事吉祥、福澤綿延。

陳生:鐵線位於澎湖縣的馬公與雲林縣海域僅一海之隔,是個未開發成熱門的觀光景點,然而附近的山水沙灘、風櫃洞等觀光景點與我們都是擦身而過,因為探索公務之餘,那也不是我們駐足欣賞風景的地方。不過,每次在澎湖東奔西跑後,師兄到了這個漁村總是會停留一會兒時間,看看蔚藍的天空、火紅的夕陽,細細品味鐵線漁村的風貌。

在這裡一年四季都有不一樣的海產、海菜、牡蠣、蛤蜊、珠螺、烏賊、沙蟹,而珠螺我們並不知其名,但一同前往的師姊卻非常的厲害,她看著居然也知道很多的貝類唷!澎湖有兩種很有名的植物,一種是縣花:天人菊,菊島一詞由此而生。一種是生長在野外的仙人掌,由於外皮有刺,火紅果肉,高經濟價值,現在成為熱門的食品。

天上聖母:奉勸世人,切莫釣魚、釣蝦、鬥雞、鬥狗等,當休閒娛樂,因為那是違反自然生存法則,也是違反天理的。仇恨、瞋心、虛榮、名利、酒色財氣、七情六慾、十惡八邪,蒙蔽心靈而不知。不管灰塵多少,用清水一沖全部都乾淨,就如你們看黑夜好暗,伸手不見五指,一旦太陽出來了,甚麼都看見了。

陳生:希望世人皆能明白仙佛的慈悲。方才提到澎湖鐵線與台灣西濱海岸線連成一線,其實西濱海岸線應該是一片荒涼地,但臨近的四湖植物園區,卻大大顛覆這種一脈沙丘連綿的蕭颯印象,我們三人隨著永林師兄腳步深入探索,美麗綠林處處可見。不過,海岸沙灘鮮少人群,請大家別過於好奇,而誤闖了不應該去的「牛魂平民區」喔!說到這兒,還是再次呼籲,請大家少吃牛肉製品為妙。

      四湖植物園區,位於雲林縣四湖鄉濱海區域,這裡也是台灣西部海岸線的地理中心點,西臨台灣海峽,北臨虎尾溪出海口,這是西部極具特色的濱海型植物園,是台灣海岸防風林試驗所的研究重鎮。人是不能勝天,但順天鋪陳、推移養地,辛勤造化仍然可以迎來春天。一草一木,一點一滴,美麗園區澆灌養成不易,農委會林業試驗所中埔研究中心就是背後的英雄人員,他們日復一日的辛勤營造,經過二十多年來的努力,人工海岸林已自然成林。所以呀!四湖植物園區也是一處老中青少的旅遊勝地。

天上聖母:拾起一顆被遺忘的佛性,赳正迷茫的心靈,珍惜上天給予的真善美。可。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

辛丑年正月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

本道院院尊關  登台        110224

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》辛丑年正月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:靈修數載虔心志。學聖遵賢義理揚。

考核功成聖梯步。來年宣化澤十方。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年正月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,辛丑年正月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾乞川

證道西天順化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙三管

證道南天清華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋峰二

證道彌勒淨土旭陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍忠彥

證道彌勒淨土自得菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士燕晞滿

證道彌勒淨土淨瓶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士常海志

證道彌勒淨土合意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李印壽

證道彌勒淨土雷眼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士裘聰南

證道南天清泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔素山

證道南天孝嫻菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士岳鳴毫

證道觀音淨土淨水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武怡仙

證道觀音淨土十方菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢宜卿

證道觀音淨土百合菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士卓瑤盈

證道觀音淨土芙蓉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鳳仁考

證道南天葫蘆菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍文婷

證道西天慧水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方麗珊

證道南天悅利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹薰玉

證道南天惠生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄒馨茹

證道觀音淨土如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪玉釵

【三魂合併】

證道南天碧霞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林泰清

證道觀音淨土知足菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤育玫

證道南天寶光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莊玉秋

證道東天喜樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金保貴

證道鸞門淨土治心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙清文

證道南天廣樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉秀明

證道南天崇明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢泰源

證道南天破相菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁松佑

證道彌勤淨土德光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾志哉

證道觀音淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐梅愛

證道觀音淨土孝嫻菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧藝君

證道東天福全菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱英寧

證道北天錦衣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祖介菖

證道南天迎仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士牛香玫

證道南天廣明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐熙蕾

證道南天和合菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔育芬

證道鸞門淨土敬德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁鳳月

證道鸞門淨土孝誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方勇琦

證道鸞門淨土惠安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸文雄

證道北天慧仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁玉妃

證道南天常光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士海青彥

證道南天布施菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳惠香

證道鸞門淨土敦倫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡紹富

證道鸞門淨土沐德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬讚塗

證道彌勒淨土啟智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅丞龍

證道彌勒淨土十方菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祖泉信

證道彌勒淨土法熙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士熊政貴

證道觀音淨土利貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龐清山

證道觀音淨土精誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯怡芬

證道觀音淨土捷安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋松志

證道南天顯沐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊玄群

證道南天慈照菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士閔秋晶

證道北天浴心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈屏虹

證道東天福臨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳正志

證道彌勒淨土孝明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士單昭廷

證道彌勒淨土繼光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱安通

證道彌勒淨土善氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜晉讚

證道彌勒淨土普光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴樂寬

證道彌勒淨土順心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈安枝

證道鸞門淨土隨喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士車以原

證道北天慧照菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡美愛

證道南天飄香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顧蘊財

證道彌勒淨土普行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏美真

證道彌勒淨土孝志菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭曼甜

證道彌勒淨土寶鈴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫蒂珊

證道彌勒淨土乾坤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高琇晶

證道彌勒淨土陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹仙雅

證道彌勒淨土太和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士寇柔瓊

證道彌勒淨土和樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡安博

證道彌勒淨土智果菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士單年元

證道彌勒淨土弘宣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘建長

證道彌勒淨土淨水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡二勇

證道彌勒淨土寶衣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐵水洋

證道彌勒淨土善暉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖三新

證道彌勒淨土啟勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱克墩

證道彌勒淨土沉默菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史玫宜

證道彌勒淨土覺行羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉賣說

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土金蘭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉江明香

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土締結菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁房枝

【覺魂合併靈魂】

證道觀音淨土精益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁曾美女

【覺魂合併靈魂】

證道觀音淨土朝元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅寬公

【覺魂合併靈魂】

證道鸞門淨土榮華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅朱秀銀

【覺魂合併靈魂】

證道鸞門淨土富貴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李勝河

【覺魂合併靈魂】

證道鸞門淨土權柄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李梁菁虹

【覺魂合併靈魂】

證道鸞門淨土昭慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡志忠

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土顯達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡邱瑩玲

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土大勢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰曲諦

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土無窮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰藍怡惜

【覺魂合併靈魂】

證道觀音淨土豐盈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊東褒

【覺魂合併靈魂】

證道觀音淨土長亨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊秋香乳

【覺魂合併靈魂】

證道觀音淨土藝術菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝政龍

證道北天道元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝冷

證道東天承孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖孜

證道觀音淨土彩虹菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱雪虹

證道觀音淨土清陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武靜綄

證道觀音淨土純思菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

梁衡育、蘇谷銀、邱成邦、韋彩莉、何青蓉

盧惠卿、丁滿怡、衛天豐、劉明國、金惟兆

孫捻軍、羅秋聖、丘融湖、賀本新、魏思佳

鐵玉琍、賴英鳳、司馬三嬌、柳文興、葉侑尊

黎靜娥、江志德、尹森德、阮水穀、邱道同

梅晶馨、皇甫誠、聶煌為、黎淑芬、鄒哨姿

譚漂亮、毛通槍、周婉、郭布倫、孟淑琪

賀姿華、郭廷福、朱明龍、施啟洋、廖政玄

盧達信、高澔奇、武雪祐、蕭晉谷、曹仁飛

田尋風、馬秋財、史亞惠、余光鎮、王懷良

孫宜莎、魯嬌芬、徐翠玲、白峰、邢建源

彭莉春、孔思綺、巫秀圓、巴秋蓮、聞慶糧

邱永軒、雷甜盈、趙金嬪、施合輝、單尉

莊傑、宋砡寧、呂冠塗、屈立嬌、阮家源

黃可淇、翁勝被、鄒亭豐、秋貴六、福彎香

柳碧茹、馬案德、唐奕樹、右美姬、毒宛

易昌佑、裘鈺麗、溫亞虹、魏堅財、仇麗蝶

丘永劍、曹誠貴、顏進三、車琇芸、許世菖

聞靜馨、邱逸全、黃勝武、丘淑雙、李德為

馬克燦、孫麗咪、史建山、盧政丙、藍宥彩

翁碇風、張四禮、丘明蜂、劉家銘、盧銘發

呂心晴、康四婉、右天豐、史鍊全、魏美子

伍曼蝶、關洛聖、陳原新、熊瓊怡、鄭喜房

方秋玉、甘明長、雷黛芸、袁莉卿、邱元商

劉忠諒、丁毅書、應冰蓉、宋喜訊、閔俊達

單健桐、武衡昌、邱圓秀、趙二勇、孔山智

卓維菊、丁琇茹、釋康台、張忠信、東方修

上官劍、司徒俠、南宮泰、孫美嬌、羅明衣

莫迎花、鳳秋藝、杜美梅、華民景、熊勝豪

吳慶奇、邱哉堂、曹祥意、熊仁籌、陸克廷

秦自輝、喬裕丁、符宛欣、陰康、金考線

路旺、呂鳳瑤、朱照良、梁孟和、蔣德秋

藍巧香、丘麗菁、田敬峰、史順威、賴國影

馬建圖、沈月梅、曹杏妃、毛昱元、丁琇英

盧錦蓮、屈淑美、文秀櫻、秋琵琶、邱宜妹

安博發、陳進良、包渭平、丘明琴、甘海象

紀威虎、沙玉笑、江春晞、胡房守、劉閨婷

李威柄、石惠瓊、姬大奇、伍寶嫻、賴文達

周美倩、甘蘿怡、傅書超、李靜宜、賴青寧

邱馨香、朱淑韻、錢藝玲、李進勝、李進康

朱琇蓁、邱光義、丁隆文、海盛奚、蔡仁澤

杜宜玫、杜進風、徐谷川、池玉仙、吳蕙英

丘妤樂、詹素芳、曾秋雲、張貴妮、邱亞米

焦安塗、吳聞川、吳麗心、吳進標、吳一塘

吳淑芬、吳政和、吳文泉、陸盛群、劉擎弘

卓翠瓊、錢興山、沈秀晶、邱鴻貴、吳蔭坤

吳香蘭、吳根達、吳妹鳳、吳榮仁、吳翠芸

龍央道、古泰喜、詹燈弘、武怡玉、周逸虎

申洛昆、周峰文、柳定亮、慕瑞寧、燕惠棉

章進育、孟俊火、翁青綢、張文山、牛逸威

卜思雁、梁慶團、唐如機、賀明香、鄒月芬

紀風丞、趙元繼、孫萬德、牛淹順、盧櫻玉

賽蘭君、巫二員、葉依麗、童淑金、翁克彰

王洲榮、布湘如、朱滿絹、史鏡心、鍾東佑

巫風相、仇育璇、羅瑩淑、崔誠長、鍾安隆

童琇愛、石秋馨、杜天壽、燕清柔、蔣謙

魚泉佑、趙本騰、游送才、柳文兆、班和克

邵進墩、顧天飄、楊素靜、金達、劉炎山

魏元羽、朱琪螢、李閃鴻、許進蛟、趙泰信

武玉馨、曾靜宥、孫雪夢、盧安斌、秦樹雷

顧善文、周錦環、嚴昌倫、詹宗松、衛豐祥

周賢桐、孫崙感、常晉湖、溫友案、湯奚竹

石明怡、甘澈安、武育樽、藍明瓊、賴仁章

史增文、李洛、嚴芳淑、高月驪、句玫瑰

區旺財、慕容玲、石叮噹、鐵文雄、邵綄蓉

秦霏淑、鍾月蓉、李雀嬌、劉宛蓁、趙美理

林建堂、白敏嵐、朱緞、孫靈心、邱蜜珠

戴純、李財波、崔鳳媚、翁博杰、邱鸞霜

葉妤秀、熊中毫、冒勝團、江耀星、月祐琴

褚秀晴、申宥麗、丁六角、丘四風、岳玲瓏

金索聯、顧春勇、紀自源、李師月、林蔭慧

邱爵貴、韓恩福、魯三守、右永壽、朱碧玉

史凱蒂、胡炎水、廖旺寬、仇鈺莉、龔宗諒

岳醇風、屈欣蝶、丘進謙、武啟紹、蔣佑祥

游世炎、李馨莎、傅川和、邱育郁、丘匡

老雯淑、趙光潮、柳進康、胡文嫂、秦宜秋

尤昭豪、余添貴、蔡明珠、安房進、葉速文

賴明香、朱欣月、江育琴、盧滿馨、袁秋庭

蘇美惜、蔣媛、顧永良、秋月玲、楊薏珠

湯大信、邱子隆、蘇柏毫、李純郁、孔富綢

石春緞、段素儀、郭文繼、喬豐炳、劉仁豹

句俊男、文安標、車滿、裘念群、鄒淑真

孟空湖、賴二朝、秦凱局、丘仁福、孫莎歡

林育宣、甘欣足、喬鳴瑞、顏文淵、魯芬蜜

柳露絲、金益財、鐵芙玉、石瑰春、翁彩嬪

龐啟少、梁金巧、劉柔舒、孫惠蓮、邱志翺

孟思怡、韓富心、丘莠姿、姚采茹、魏代超

姜蘋、唐妍花、鄒玉芬、卓麗娘、劉青仁

呂德倫、何尋進、尹聰蛟、阮世虎、皇甫愛

高嬌玉、孫采娟、毛俊洋、邱莎曼、丘咪香

姜霞緞、章道維、林天偉、曾五明、張美蘭

卓育玲、劉曼絲、蔣乙珠、沈嘉信、胡火坡

李豐信、崔澤輝、雷權、張鳳滿、向康誌

阮青港、莊克化、魚紹峰、雷永隆、戴明雪

孔貞花、賽美瓊、巴如湘、巫毅翔、曹敏柔

楊赤兔、余蝶雁、洪菊美、卓萱妍、冷志印

福麗金、邱昇如、丘秀棉、孟甜姿、顏志港

程貴仁、盧真嬌、祖育芳、魏青蜂、金送律

蔡劍恩、詹妙絹、丘錦玲、周超員、邱送觸

秋乃馨、寇光珠、鄧正彰、梁應爐、葉迎春

姬麗招、曹凱弗、郎富晉、梅玉枝、仇延良

薛威守、高娜圓、邱月璇、文瑰笑、傅宜菱

江美慈、林年紹、季啟彰、武麗蕙、兀國誠

盧政欽、李秋津、溫秀學、馬光祥、羅明庭

牛世察、莫清華、孟蝶貞、屈鳴泓、魯渭昌

邱月芸、岳勝輝、劉彥丁、溫豐、李耀山

羅秋英、安禮圭、吳翠莉、蕭銀娜、李蔓雀

翁凱莎、高化義、車明湘、丘偉賢、顏姿蓉

涂富炳、盧啟誠、邱麗妤、烏進、邰風應

朱琇英、魯懷綢、邱月莉、游豐遜、姜如嫻

袁盈慧、翁政鴻、丁寶玲、鍾善月、游鳳梅

李紫蘿、陳秋風、邱康群、華仁繼、孫六晶

江志明、熊懷南、黃保年、溫委獻、溫二角

邱富復、司馬寬蒙、賀建忠、羅二東、余湘晉

蘇和冠、史仁為、詹送輝、丘明克、宋海訓

錢進再、胡業勇、閔團、金勝、沈昭豪、韓湘

賴定邦、邱富旺、姜瑞山、高瑞委、藍俊興

海仁達、柯安祥、秦日昇、戴益隆、姚樹豐

柳絲柔、柳文祥、沈松雄、金玉露、金錫源

江泉榮、田雪櫻、田珍勤、尹鳳釵、白玉麟

沈進富、元明、鍾義傑、齊惠珠、華雲莉

元福、華雪諄、林國裕、曾瑛碧、戴寶珠

常德銘、文仁聰、宮敏惠、程聖星、呂建成

單輝卿、鄭文棋、趙召財、莫俊康、游永蒙

單金保、戴沖、閔顯旺、俞秀紅、林亭聖

丘博星、仇素紅、翁保長、程炎清、林希懸

林晉鴻、林仁頡、林友婉、林光漢、林名蝶

莊喜啟、高賢論、侯愛芳、梅露亞、魯炎衡

鄒星馳、狄光倫、卜曉青、雷塗水、司徒角

羊禮昌、和尋超、邱威嗣、李明誠、涂惠萍

賀勝淡、左俊意、林惠芹、林葵玉、林褒

丁炫智、胡萬尚、卓美蝶、周勒泰、喬賜

郭風群、龍玉芳、龐建三、張亭寶、趙正奇

蔡文義、龍保志、蘇夢妃、梁桂詩、福業琦

張年智、蔡原紳、敖雯芬、魏民弗、卓光維

呂德勇、袁美春、魯紅慧、劉家玲、蔣榮元

翁艷如、周心雅、關博、韋斌、李堯、盧俶居

楊壽、孔成湘、龍虹惠、宋橋元、丘三超

潘紫誼、段益彥、魯淑君、岳勝原、江貴明

尹松仁、彭宜夢、鄧杏鈺、巴康壺、邱水達

李碧嬌、崔祿、錢富塔、呂必豪、鐵敏祥

屈虎、賴雯蝶、程寶元、右麗歡、柳良融

雷含玉、秦師誼、仇必顯、莫恕清、石復宕

李鎮山、丘庭媛、錢愛宜、韓富、車炫國

盧印湖、皇甫繡、費錦道、文毓風、郭邦局

白倫尊、陸克全、羅嘉冠、邱威倫、姜德炎

朱茂凱、沈香玲、薛詩欣、方泰光、上官蜻

慕怡心、易承權、丘清寅、盧琇瑛、孫益堅

邱宏誠、邱光衛、邱直龍、邱薇香、葉弘

童飛昌、潘美盈、蘇惠如、曹鳴豐、武圳東

程成權、尤愛琪、馬丸塗、羅靜宛、李祐圓

曹奕森、杜建壽、蕭桐賓、張雙旺、武姿庭

唐得讚、白弘亭、呂嫻椒、汪進桓、金杰融

沈應育、賴美萫、陸民三、魏介華、冒清水

孫宜敏、梁博進、石莉雪、丘奕育、周俊孝

駱志倫、高勝丁、毛樹祥、吳惠莎、魏克鵬

石建湖、姜禮崑、莫瓏育、邱勇波、甘莉純

毛二讚、韓宛君、趙晉強、秦仙香、水政道

竇清富、寇順珠、薛德丙、邱雪、卓仁融

鄧文澤、賀明淇、鐘泰演、盧文信、寇勝泉

魯進川、裘愛蕙、宗廷紳、邱志謙、何忍智

苗澈西、譚晉參、朱敏真、薛仲宏、丁裕崑

吳繼尉、吳奚質、黎復天、薛愛珠、常保賢

謝晶滿、楊琍心、韓慶學、丁仲聰、秦嗣溪

錢守丁、鐘蓁彩、萬冬瑰、姜觀柏、熊志錩

寇中能、左湘娘、陸聖亨、邱采蕾、丁寶嬌

鳳濃玫、鐵中玠、魯清豪、孫英惜、邱安娜

秋露絲、龍斗根、蘇豐誌、邱東祥、徐菊冰

孟思娜、孔光成、藍岱仁、關明勇、上官玲香

蔣康隆、丘秋芝、蔣光照、陳鳳綺、周秀琪

蔣月甄、岳萍唯、衛文良、關芷露、邱仁旺

蕭顯成、盧鳴鳳、李璟章、牛錦宛、邱衣萍

潘靜月、孔正海、游亮成、岳琍月、黃盈蓉

莊鎮喜、鍾慧棉、蔣安彪、何月芬、申艷惠

沈宜彤、宋英巧、袁雲慶、孫杏愛、仇房旺

單繡菁、翁美瑤、胡善忠、曾毅洲、曾火仁

曾如詩、紀國樑、董和哉、闕巧嫻、高志彰

胡曼瓊、蔡硼丹、李承歡、常景潮、蘇玉津

姜逸展、沈風棧、趙洛寨、丘仁姬、高偉克

蔡濃香、龍克筆、詹巧珠、周寧香、余勝元

廖秋君、尤彩媛、邱國訊、胡宥貞、翁勝源

秋世松、游育昌、涂美枝、方惠芝、邱金蜻

呂韻紅、上官婷、李清柔、周勝文、馬英啟

邱富潮、藍金螢、錢二樹、秦巧、蔡瑤馨

梁勝寬、史玉姿、申艷琴、龐淑君、李忠丞

康元業、袁明繼、施宥萍、盧依香、汪庭鳳

彭舜哉、丘靜絲、南方喜、洪貸、徐荷、徐昌

徐榮、徐莉、徐孝義、徐碧蘿、林燕雯、曹二

丁雀滿、李甜荷、丘惟琇、鍾榮進、孫文毓

陸家銘、柳鳳、夏勝宗、江書亮、盧超、史絹

賴富鴻、石美淑、魯明勇、車清長、孟薇姿

孔台蓉、邱昌學、高憫二、蔣耀山、熊怡蓓

牛凱倫、孫二道、毛維讚、李嬪英、柳美足

丘莉珠、雷詠春、甘德富、徐碧香、徐秦湘

劉黛、徐超、徐忠孝、陳昱機、陳家聖、徐尊

陳奇隍、陳思瞳、徐心蘋、徐志塘、陳益送

陳考丁、陳幽霞、陳宜嬌、陳克守、妞妞

竇建豪、蘇巧瓊、周蕙滿、鳳櫻思、蔣樂育

郭仁誠、喬萬輝、丘韻琪、史坪、呂國保

袁育賜、姜錦台、梁依琴、徐定博、賴仁福

裘珊月、邱天端、雷鳳芬、唐晉松、劉美花

陳全匱、魏名長、龍葵春、胡造央、應襄妮

東方彎玉、柳雨鑾、丁慶達、陳守傑、陳碧棉

陳鳳妤、曹謙機、魯順崑、盧瑞姿、姜博再

羅麗雲、周逸昌、駱思鑾、彭遠仁、魯月桂

杜育妍、蔣衡錐、慕薩原、韋樹中、姜瑤緣

蔣嗣融、沈宗勝、江秀麗、夏祐琴、陳星俊

陳寶宜、陳火隆、陳春繡、陳晉安、陳武標

東方竹笙、甘海俊、聞采玉、邵月純、張建國

蔡明承、葉麗子、卓若俠、邱泰觀、李問術

方進保、卓清義、羅蝶惠、呂娜瑤、溫予菊

梁明春、胡蜜、余威強、阮晶馨、蕭銀桃

杜富澈、丘嫻音、周月絲、盧思蓓、何泰泓

右金枝、蘇雁棉、柳森育、張進坤、黎麗怡

何智根、鍾柔玫、郭賢湄、鐘青谷、竇明豐

孫秀儀、溫宓、顧達文、丘世博、蔣杏美

柳淑黛、郭雁、尹春珊、盧敬興、胡金卿

詹應福、方錦來、潘英香、劉美韻、翁保泰

許擎和、莊盈瑤、柳仁學、蘇敏庭、崔化超

朱遊泉、袁瑛蓉、廖昌儀、史嘉玉、蔣純奈

龐青冠、毛佑義、喬民三、魏亮、趙西坡

薛香容、孫義廷、朱棉、羅秀蓮、陳士彰

沈永二、吳顯祥、熊森泱、鍾夢婷、柳獻三

秦如庭、申梵、翁顯湖、魯天強、古順福

李芸淇、程茂達、苗庭飄、錢鳳雯、邱康松

傅美惜、廖豐成、李柏德、錢育新、柳傑融

秦淑芬、丁鳳如、周怡卉、賴美足、黃香荷

毛芹玉、夏心玉、高放崖、易忠海、萬音媛

石美涵、鬱水光、翁明繡、江雙翠、郝文壺

胡尚軍、魯莎宛、鍾天飛、葉鳴貴、張世國

鄒月醜、沈志哉、胡谷團、仇念珊、柳娜真

唐鳳妤、右建河、蔣如愛、左仁溪、符仁根

金伎安、毒明祥、老泰山、水晶壺、孫仁元

韋怡心、燕棉心、尤昌斗、孟福應、呂秋庭

江青蝶、賴采香、林昱河、甘美玉、章怡英

廖明如、戴怡霞、毛偉智、鍾晶蘭、沈玉貝

禇良溪、潘春巧、彭志興、賴心言、李妍秀

蕭娜銀、史鳳慧、周澧香、賴泰東、邱忠水

朱美湘、黃巧女、盧少繼、萬匡、向彩宜

薛青娥、易德風、藍喜卒、秦亮民、劉蓉

尹慈咪、翁二論、魏世霞、姜聰盛、顏淑琴

武則山、魯玫靈、牛通紹、雷清亮、邱育芳

蔣月珊、史桂英、仇念確、白招芸、沙琪容

傅富旺、戴三劍、文淑芬、錢麗美、莊晉翔

丘亭輝、公孫康、夏怡月、楊春珠、韓月妹

盧紅燕、車淑黛、李宓純、邱重邦、卓巧香

石敏富、司馬馨、司徒劍、皇甫依月、薛融宏

錢英東、秦求、李建軍、武月信、傅宇繡

邱岸、明富嬌、朱裕恩、廖誠遠、周妙玲

余繡愛、邱蔭黛、呂弘鎮、魯靜妃、秦達訓

盧仙月、梅青夢、武警員、龍天飛、丘芙莉

喬天賜、趙韻鳳、李秋蘭、王秉義、雷聰吉

盧明欣、苗秋亞、祖房郎、彭淑娜、沈采伊

蕭保賢、邱孜香、甘邦廷、朱海衡、潘近輝

石泰宏、丘寧荷、毛魟榮、孫芳澧、邱玫玉

周彩美、羅霓君、傅貴仁、趙俊奇、詹琇愛

顏愛玉、姜康熙、邱莎月、劉文妮、魏育蝶

公孫娥、廖昌斌、許青妮、周淑鳳、余曉蓉

張元錦、柳曼淑、丁曉文、魏宏裕、李琴雅

苗瑞君、水秋夢、孔星安、岳滿香、仇鴻

段進業、詹怡錦、盧根孝、凌襄、黎桂心

藍建欽、游麗如、邱鳳妤、錢登塔、應玉蘋

尹國智、蕭巧儀、葉婷侑、武珊濃、蔡賜達

趙永慶、莫嘉鳳、丘萍娜、何思娟、鐵光倫

戴富賢、石清勇、韋鈺芬、沈天復、葉定港

童鳴溪、周育泉、邱慧環、丁警全、柳玫馨

沈慶弘、卓育賓、周美仙、東方宜砡、鄒文堂

黎育坤、邱青福、尹金芳、單永豐、武家彰

費世良、詹麗玫、車勝樹、翁遠波、李仁孝

華水沛、高騰仁、藍美倫、朱藝玲、夏艷美

武獻志、何聖錦、魯文琦、白心瓊、白心蘭

尤勝武、尤秋娘、顏志道、邱馨容、邱翠妍

錢宏全、卓仁欽、謝良信、武輝山、鄧志湖

包順書、史繼學、戴聰承、葉晴霜、金素飄

趙應松、丘信達、曾輝紹、錢谷洋、李卉桃

藍政吉、姜國斌、楊璇香、韓志潭、呂坤

楊威洲、邱東俊、鐘素敏、牛洛元、白樽修

馬永侶、尹儷芳、嚴志凱、魚信寨、鳳均毫

車福爵、邱舟水、韓美思、詹妍、應明景

石霹強、秦和維、鍾克椎、梁孟遜、甘勝奇

鳳蒙志、沈志森、賴嘉琦、葉喜、邱宏質

姜乞狩、單應河、薛文新、盧維賢、謝宗委

巴仁信、管潮、熊娥、屈樹、岳水、夏錦惠

毛育文、鄒淑莉、鄧豐杰、祝秀婷、劉美金

蔡瓊雲、賀博誠、羅福慶、卓明香、邱寒蓮

丘澈為、石聰貴、池進學、蔣玉嬪、史妙綢

李青瞳、施碧森

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十五日,二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力,以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年正月十三日

證道修士洪玉釵  登台     110224

詩曰:靈修進德規儀學。宮佈光明正法生。

  考校仁賢真善美。核添妙慧步前程。

聖示:憶昔時,勤儉持家,雖然有時難為無米之炊,總是能咬緊牙關克服苦熬。日子逐漸轉佳,卻亦只是差堪溫飽而已。雖是如此在苦磨中過日子,尚能偶而酌情供養三寶。在家則常隨侍雙親身邊,以利隨時為兩老分憂解勞,在外則常行地方公益事。若逢財力不便之際,唯靠勞力做些善事。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前,知供養三寶,又能孝敬父母,空餘時間能行公益事,憑此等功行,日後將有接受拔度之機。」

      後來,果然接到保調佳音,乃吾陽上之女:白雅萍,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經,天文、地理無不盡傳;加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期&春秋兩季放生法會,輸誠護持效勞,使吾等有額外行功以及接受垂法或加持之機會。

      如今證道,感恩天恩師德!感恩院尊關恩師!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸賢士於每期鸞期、春秋兩季放生法會,能再接再厲也。

證道修士謝冷  登台        110224

詩曰:螢明性德慈仁佈。窗透陰陽大道昌。

  學聖歸真功果立。法音普現映瑤鄉。

聖示:憶昔時,生活在諸資不具的世代,雖然物質條件差,但互助合作之心從未減少,日子愈艱難,大家愈團結一致,彼時長輩慈祥、晚輩乖巧、敬老憐幼之世代,人人對父母噓寒問暖,乃是日日必做功課,出門、返家皆先向父母報備,手足悌義,兄姐工作供弟妹讀書,兄弟姐妹手足情深。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前,克勤克儉,孝順雙親,友愛手足,對左鄰右舍敬老禮幼,憑此般功行,日後必有接受拔度之機。」

      後來,果然接到保調佳音,乃吾陽上之孫:謝政達,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳文、授武,醫理、藥理盡皆傳授;加上諸位賢士於每月擴大共修法會、年度三場法會、七月孝道法會輸誠護持,使吾等有額外行功以及接受垂法或加持之機會。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩院尊關恩師!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、春秋兩季放生法會,能再接再厲也。

 

寶 德 園 地

辛丑年四月研習《百善孝為先》專題報告

                  │民國11051

                        報告人:林桓立

無極皇母大天尊、院尊、副院尊、巡天都尉恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、諸天護法恩師、各位師兄、師姊午安!

今天輪到後學就《百善孝為先》一書做心得分享就教於各位前輩。本書共46章,篇章期盼修子能勤修天道,以孝事天,尊天為父,敬地為母,尊重自然,融合身心靈合一,繼起宇宙真理之生命意義,建構一個祥和的家庭、社會和國家。藉著孝道的延伸,能不忘本源,追念遠祖,尊重人類的生命。

壹•前言:孝順的定義

常說百善孝為先,那麼《孝順》的定義是甚麼?說文解字:「孝,善事父母者。盡心奉養父母者。從老省,從子。子承老也。善事父母者:順於道。不逆於倫。」「順:理也。道理,合理。君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬,所謂六順,孝悌,天下之大順也。從頁從巛。服從,不違背。有大德行,則天下順從其政,如順流的水,依循同一方向。

《孝經》開宗明義章詳述了孝的宗旨,後學擬就《百善孝為先》的內容配合《孝經•開宗明義》第一章來作報告。

壹•《孝經》:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」

【白話】孔子說:「孝道,是德行的根本,一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。」萬惡淫為首,百善孝為先。仁為德首,孝為仁心,無首不行,拿它來治理天下,天下的人民,都能夠很和氣的相親相敬,上自天子,下至庶人,都不會互生仇恨,孝之重要可見一斑。

《孝經》:「愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。」

【白話】《孝經》說:「天子的孝道,只要把親愛恭敬的誠心,盡到自己父母的身上,他的身教之德,如風吹草動,自然風行草偃,很快的普及到百姓身上。外國人看見了,也要摹仿實行,爭相取法。大概這就是天子的孝道吧?」

一•第一章  孝心

聖示:學童初入學校,先讀孔子之《孝經》,以明瞭孝順之義。兒童智識未開,易受心識左右,誤入歧途,乃因童年父母寵溺太甚,未予以適當的教養,乃著重啟萌。期盼因天子的重視,藉教育的手段,讓孝道深植人心。

二•《桃園明聖經》:「爾能孝順爾子孝,點點滴滴看簷前。」堯帝觀察舜的孝行,不僅把女兒嫁給舜,也把帝位傳給舜,舜禪位給禹,禹因治水受人民感戴,積德造福帝位傳子。

三•第八章  晨則請安•晚則問好

周文王對其父親王季,晨昏定省,周武王其父周文王生病,病醫藥,必自煎,即須嚐過獻親前,夜不解衣朝不食,時時刻刻在親前。周朝以孝治天下,上行下效,此所以國祚綿延868年也。

四•第十六章  父母教誨•以身作則

一個人是善是惡,全在於後天的學習,所以才要有家庭教育、社會教育、學校教育的搭配,甚至於融合宗教教育,以身作則,潛移默化,始能獲得較為完備的基礎概念。

五•第四十六章  真心孝養•體貼著想

為人父母者務必要謹慎,修養自身的高尚品德,善教子女以孝順之道。養不教,君父之過。不知孝,便不懂六順、不會有老吾老、幼吾幼、汎愛眾、仁民愛物的修養。

例:小萍和父親,一個不教、一個不學,終難逃因果。是以,《孝經》說:「孝,德之本也。」

貳•《孝經》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」

子女篇

孝順的要件:愛護身體、初心、和顏悅色、無違、心誠、心敬。

一•第十章  孟武伯問孝,子曰:「父母唯其疾之憂。」

父母最憂心兒女生病,也就是說兒女應該保重身體,不使父母擔心,就是盡孝了。但現在醫學昌明,這種孝親方式需要稍加修改,身體不適一定要立刻就醫,找出病因,對症下藥,這才是現代版的不敢毀傷。

二•第四章  孝養父母•百行之根

孝順父母,兄友弟恭,孝悌二字緊相連,兄弟手足間和睦相處就是父母親最大的安慰囉!

百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無孝子。孝字,論心不論事,論事萬年無孝子。

萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。淫字,論事不論心,論心千古無完人。

三•第六章  哀哀父母•生我劬勞

父母養我、育我,不辭勞苦,無怨無悔,不求回報,終其一生,總是為兒女著想。例:有位兒子因其母親喪失工作能力,兒子千方百計想遺棄他,於是背著母親入山。老母親不在意兒子的大逆不道,反而沿途幫他做記號,讓他回途不至於迷路,…。

四•第十一章  勉勵和顏悅色•盡心奉養

子夏問孝,子曰:「色難!有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?」

《論語》子夏曰:「賢賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學也。」賢賢,是向有賢德的人看齊,仰慕賢者,學習賢者,效仿賢者。易色,是整頓態度,受賢者影響而改善臉色。和顏悅色,令人見之歡喜,以歡喜心事父母、事君王、交朋友。

五•第十三章  真心奉養•父慈子孝

奉養父母之時,臉色要抱持著快樂和歡喜的心情,使父母親也能歡喜愉快。

六•第十二章  孝順之道•順從父母

《論語》孟懿子問孝,子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰『無違』。」樊遲曰:「何謂也。」子曰:「生,事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」能做到順從父母的意思,按禮制侍奉他們,不頂嘴冒犯,在家早晚問候,就已經稱得上孝順的人了!

七•第廿三章  孝德尊貴•道德根本

「人之行,莫大於孝。」孝是一切道德的基礎。父母親很容易滿足,好好的善盡為人子的道理,只怕心不誠,不用擔心做不好。本書第四章提到:「百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無孝子。孝,論心不論事,論事萬年無孝子。父母親所要的不是錦衣華服,不是美酒佳餚,一份真誠的心就滿足了。」

八•第卅七章  百行之首•萬善之原

金母:孝順父母,必須要真心誠意,絕不能有虛偽的態度,應該言行一致,而且貴在一個「誠」字。不誠無物,也就是說,沒有誠心,那孝順父母是一種表面功夫,為了怕別人、鄰居的非議批評,當著別人的面前,儼然是一位孝順的兒女,把自己偽裝起來,讓別人讚美自己,這種自欺欺人的行為,就是德之賊也。

九•第四十一章  奉養父母•心存恭敬

聖示:《論語》說:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬皆能有養,不敬,何以別乎!」

十•第四十二章  出自內心•孝順父母〈心、敬、誠〉

聖示:無論禮是如何規定,真正的孝應該出自內心的表現,卻是無庸置疑的。

十一•《論語》子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」

【譯文】孔子說:「父母的年紀,不可不知道,並且要常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興,另一方面又為他們的衰老而恐懼。」

十二•第廿一章  修子風範•敬老尊賢

先慈臨終前,要求回家過年,當三個兒子還在煩惱那兩條引流管如何維護時,我家師姐跟後學說:「回我們家吧!莫枉費了這幾年在道院所學所修,這或許是老菩薩最後一次在人世間的過年了。」在後學守喪期間,我家師姐逢家族親人,總不忘提醒祭拜先人時,要提到四道:「道謝、道愛、道歉、道別。四道人生的習題,並非臨終時才做,鼓勵趁長者意識清楚時,學會化解恩怨情仇,唯有放下才沒遺憾,才能充滿感恩地離開。」說出來,才能放下、才能化解。

十三•第三十章  孝子之德•神明庇佑

例:許效舜〈演藝人員〉他在九二一大地震的前夕,到南投縣集集拍飛鼠的外景,說:「假若我有一杯水喝,我的母親一定有一碗飯吃。」為什麼他能逃過九二一大地震的災難?就是由於他的孝心。

十四•第卅二章  人子之道•盡其孝道

例:閔子騫受到後母的虐待,從不心存芥蒂,甚至父親知道真相,要將後母逐出時,替後母求情;閔子騫以「母在一子寒,母去三子單」,感動了繼母,以他小小年紀,懷有犧牲小我、完成大我的精神,真是難能可貴。

婆媳篇

俗話說:「不孝新婦三頓燒,友孝查某囝路裡搖。」意思是:媳婦再怎麼不孝,也在公婆身旁侍奉三餐起居,女兒再怎麼孝順,也只能嫁為人婦,照顧別的家庭。奉勸公婆善待媳婦,翁姑與媳婦互相包容、不生惡話、芥蒂不存,「渙若冰將釋」才是家庭之福。

一•第三章  人子之道•孝順而已

例:忤逆媳婦與學佛公公,佛心公公說:「子孫皆是因果的一環,性行兇悍的媳婦,是我因緣不好,期盼透過讚美、念佛迴向能感化她。」

二•第十五章  順從父母•敬重公婆

金母:記住!好主婦,婚嫁前要有好坤德,就是家醜不可外揚,要有隱惡揚善的修養;婚嫁後,夫家環境與娘家不同,也比以前複雜,更要謹慎。

例:老丈人勉勵:對公婆一定不可頂嘴,合理的把話聽進去,聽了不好聽的話,當下一定要忍,不可有忤逆的行為,不合理的甚至吞下肚,家和萬事興。

美宇師姐:以前,每當假日上菜市場,會買婆婆喜歡吃的東西,回到家誠心誠意地對她說:「媽媽!我有買妳喜歡吃的東西喔!妳吃吃看好不好吃!還有我也幫妳買了一件衣服,不會太紅也不會太花,穿起來一定好看。」有這樣的對待與敬重,公婆也幫忙分憂。

我家師姐因上班,故晚餐準備得晚,每天買菜回來時總不忘先奉上點心,以免婆婆久候餓肚。

三•第卅一章  婆媳相處•重在包容

「兩忍則息吵,兩讓則息爭,兩諒則息恨,兩恕則息怒。」亦即:忍耐、退讓、原諒、寬恕,乃是平息兩造爭吵的良方。

例:慈善的好婆婆之所以能感化惡媳,在於她能包容、能感恩,而且秉持著「家醜不外揚」,予以隱惡揚善,滿是讚美,更是主要關鍵。

四•第十四章  女德身教•亂言破格

老子說:「渙若冰將釋」,就是疑慮、誤會、嫌隙等,要像冰一樣的融化掉。渙然:流散的樣子;釋:消散。像冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。沒有恨,也沒有怨,在心裡不留隔夜怨,要消化掉,溶化掉。

例:公公好賭,媳婦正心誠意,不破格相向,不露怨色,堅持漏夜等門,說是家裡東西多,小偷又猖狂,也怕沒起來應門。日久,公公不好意思,遂不再賭博。

老人篇

一•第十八章  言教身教•潛移默化

渡化世人要講究時機和方法,除了言教以外,更要依靠身教。欲正人,先正己。所以我們當老人的,要常做到:「要常說子女好,就是不好也要說好;要常說生活好,就是不好也要說好;要常說親朋好,就是不好也要說好。」

二•第十九章  父慈子孝•夫和妻順

在家庭中,親人之間必須有良好的互動,長幼有序,噓寒問暖,互助合作,互相謙讓,才能做到父慈、子孝、兄友、弟恭。人能和,則是非不生。知見的偏差、不耐煩、易怒的個性,是「人和」的絆腳石。批評和責備,無法解決問題。個性衝動、公開對立、惡言相向,更容易造成衝突。

三•第二十章  慈母之心•發揮母愛〈不管親生或是前妻生的孩子〉

例:周朝的時候,魏國有一位慈母,是孟陽氏的女兒,嫁給魏國宰相芒卯當後妻,她親生了三個兒子,前妻生有五個兒子,五個都不喜歡她,前妻的兒子闖禍,孟陽氏用盡方法去營救他們。孟陽氏可為有慈有義。

四•第廿五章  實行孝道•以身作則

無極瑤池金母:實行孝道最省力、最簡單、最有效的做法,就是身教。

例:今年,大年初一發紅包;臨終四道:道謝、道愛、道歉、道別。

五•第廿六章  惜緣知恩•孝順報恩

2006年感動全台的「一碗陽春麵」的故事嗎?

六•第廿八章  學道修道•首重孝道

在進德修業中,你們應該把在道場中所學、所悟之道理,帶到家中,盡心盡力,齊家修道,樹立榜樣,為世人之模範。

例:孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:「驅驅前有賢者。」至,則皋魚也,被褐擁鐮,哭於道傍。孔子辟車與言曰:「子非有喪,何哭之悲也?」皋魚曰:「吾失之三矣,少而學,游諸侯,以後吾親,失之一也。高尚吾志,閑吾事君,失之二也。與友厚而少絕之,失之三也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。往而不可追者,年也;去而不可得見者,親也。吾請從此辭矣。」不孝、不忠、不友,立槁而死。孔子曰:「弟子誡之,足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。

七•第卅五章  祖德留芳•家道常興

金母:佛家說:「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,無緣不聚。子女是債,有討債,有還債,無債不來。」

例:宋朝宰相范仲淹,把宰相薪俸拿去養了三百戶窮苦人家,並將地理師公認最佳風水的自宅捐出,用來興建私塾,為國家培植人才。范仲淹替子孫行善積陰德,把自己的福報與眾人共享,即是財佈施作利益眾生的事;只要你的善事陰德累積的又多又厚,則不只你本身命運會改變,你的子孫也會沾你的福澤而昌綿久遠的。他的後代家族興旺了八百年,只因為他們是把福報與眾人共享,而不是獨享,留財富給子女,不如留德給子女,獨享很快就會享完的。

參•《孝經》云:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」

一•第廿四章  齊家之道•孝親敬長

《孝經》云:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」

【白話】「一個人的本身,既站得住,獨立不倚,不為外界利慾所搖奪,那他的人格,一定合乎標準,這就是立身。做事的時候,他的進行方法,一切都本乎正道,不越軌,不妄行,有始有終,這就是行道。他的人格道德,既為眾人所景仰,不但他的名譽傳誦於當時,而且播揚於後世,無論當時和後世,因景慕之心,推本追源,兼稱讚他父母教養的賢德,這樣以來,他父母的聲名,也因兒女的德望光榮顯耀起來,這便是孝道的完成。」由孝而忠、由悌而從的行事態度就是一個人最好進昇之階和揚名之道。

例:萬石君石奮

石奮早年失怙,獨力奉養年邁雙目失明的母親和無謀生能力的姐姐,家貧無法從良師學習,然孜孜矻矻的做事態度,深得漢高祖劉邦的賞識,昇為隨身侍從。漢文帝時,延請為太子老師,雖無念書,其行事謹慎言語恭謹的態度,群臣舉薦。

萬石君是一個守本份、負責任、言行謹慎的人,教養兒孫不以責備,做事不以敷衍了事,故而在仕途中讓他贏得高官厚祿,也為兒孫們在任官途中,鋪設一條康莊大道。

二•第卅九章  孝順之道•惟德是輔

天地之間,第一等善人就是行孝之人。因其孝行,發之內心,真心誠意,孝敬父母,實踐力行,德行堪為後世之榜樣,更能千古流芳。這種發自於內心的敬與誠,事事處之以寬,日積月累,則福報自厚矣!

肆•《孝經》云:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」

一•修身、齊家、治國、平天下。孝是生活,生活是孝。

二•第卅七章  百行之首•萬善之原

子曰:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」意思是說,關於孝順的事,第一要能事奉雙親,盡人子之孝;其次,能事奉國家,為國盡忠;最後才能立身行道,揚名於後世。是以,一個人要能事君,必先能事親;能事親、能事君,最後才能立身處世,始終皆是以事親為根本的。

三•本書第二章  孝行

子曰:「君子之事親孝,故忠可移於君;事兄悌,故順可移於長;居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。」所謂的「仁道」便由此產生了。

為人子女的,始於事親,是孝的小部份,忠於事君,就是在於能為國家辦事,為全民服務,這是孝的大部份。

四•《論語》有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」

五•事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭;居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵,三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。

「為子女的要孝敬父母,不但要有居致敬、養致樂、病致憂、喪致哀、祭致嚴五項的德行,還要有以下的三不。一、就是官位較高的人,就應當莊敬以待其部屬,而不敢有一點驕傲自大之氣。二、為人部屬的小職員,就應當恭敬以事其長官,而不敢有一點悖亂不法的行為。三、在鄙俗的群眾當中,要和平的相處,不敢和他們爭鬥。假若為長官的人,驕傲自大,則必招來危亡之禍。位居部屬的人,悖亂不法,則必招來刑罰的處分。在鄙俗的群眾中與人鬥爭,難免受到兇險的禍害。以上三項逆理行為,每一樁都有危身取禍,殃及父母的可能。父母常以兒女的危身取禍為憂,為兒女的,若不戒除以上的三項逆行,就是每天用牛、羊、豬、三牲的肉來養活他的父母,也不能得到父母的歡心,也不得謂之孝子。可見孝養父母,不在口腹之養,而貴在於保重自己的身體,方得為孝。」

伍•《孝經》云:「大雅云:『無念爾祖,聿脩厥德。』」

《詩經•大雅•文王篇》上說:「怎麼能夠不追念你的先祖呢?常常念先祖之德,四時給予祭祀,把祖先的恩德,時時記在心中,要修養自己,發揚先祖的美德。」這就是對先祖的孝。周公勉勵成王要效法其先人文王、武王之德。

一•第五章  積善之家•必有餘慶;積惡之家•必有餘殃

欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。禍福無門,惟人自招。

二•第卅五章  祖德留芳•家道常興

金母:佛家說:「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,無緣不聚。子女是債,有討債,有還債,無債不來。」

例:宋朝宰相范仲淹的善事陰德累積的又多又厚,則不只本身命運改變,子孫也會沾你的福澤而昌綿久遠的。

三•孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親。

「大凡有孝心的子女們,要孝敬他的父母,第一,要在平居無事的時候,當盡其敬謹之心,冬溫夏清,昏定晨省,食衣起居,多方面注意。第二,對父母,要在奉養的時候,當盡其和樂之心,在父母面前,一定要現出和悅的顏色,笑容承歡,而不敢使父母感到有點不安的樣子。第三,父母有病時,要盡其憂慮之情,急請名醫診治,親奉湯藥,早晚服侍,父母的疾病一日不癒,即一日不能安心。第四,萬一父母不幸的病故,就要在這臨終一剎那,謹慎小心,思想父母身上所需要的,備辦一切。不但穿的、蓋的和棺材等物,盡力配備,還要悲痛哭泣,極盡哀戚之情。第五,對於父母去世以後的祭祀方向,要盡其思慕之心,莊嚴肅敬的祭奠,如在其上,如在其左右的恭敬。以上五項孝道,行的時候,必定出於至誠。不然,徒具形式,失去孝道的意義了。」

四•第卅四章  飲水思源•孝順父母

聖示:一樣是人,由於福報不同,出生的家庭不同,成長的環境不同,接受的教育不同,最後的命運也各有差別。有福報之人,乃是因為上一世也有行善積德,這一世才有享福的環境,可是只顧享福,福氣會逐漸消耗;是以,必須要懂得以福養福、以福養慧的道理,才不致於讓福報在無形之中逐漸消失。

例:明朝人,杜環。其父杜一元乃有一位好友常允恭,常允恭死後,其母常氏年老無人照顧,杜環仍以禮相待,葬之以禮,祭之以禮。

五•《論語》子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父道,可謂孝矣。」

【譯文】孔子說:「當父親尚健在時,為人子該觀察父親的志節,順體親意,不可自專;當父親已別世時,則當細思父親的遺行懿德,以便有所繼述;在居喪的三年當中,能實踐父親生前的嘉言懿德,執守其正道,久行不渝,以慰父親在天之靈,能做到這樣,可說是盡到孝子之責了。

陸•諫諍章:不陷父母於不義

一•孔子在諫諍章提及:「故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義則爭之,若從父之令,又焉得為孝乎?」

【白話】無論君臣與父子,都是休戚相關的。所以遇見了不應當做的事,為子女的,不可不向父親婉言諫諍。為部屬的,不可不向長官直言諫諍。為臣子的,應當陳明是非利害,明切勸告。父親不從,為子女的,應當婉言幾諫,即如觸怒被打,亦不怨恨。君如不從,為部屬的,還當極諫,即如觸怒受處,在所不惜,所以臣子遇見君父不應當作的事情,必須立即諫諍。彼若為人子的,不管父親的命令是否合宜,一味聽從,那就陷親於不義,怎麼還能算他是個孝子呢?

【釋義】本章,就諫諍一事,孔子舉例說明諫諍之重要性。不但諫諍對於君父朋友的道德行為有關,且對於天下國家社會人心之影響亦大。又說:「從父之令又焉得謂孝乎」一詞,是重複慨嘆,以提醒世人不要輕視本章諫諍之意,細按這一章,有雙重意思,一面對於被諫諍的君父及友朋的一種警告說:接受諫諍,不但對於本身的過失有所改正,且對於天下國家,將有重大的影響,使他知道警惕。一面對諫諍者的臣子及友人一種啟示。既要事君盡忠,事父盡孝,對朋友盡信義,若見善不勸,見過不規,則陷君父朋友於不義,以至於遭受不測的後果,那忠孝信義,就化歸烏有了。

二•《論語》子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

孔子說:「平時侍奉父母,發現父母的過錯,才剛剛生起,還很細微時,就能立刻察覺,並且勸諫父母改過。假使父母的心志不肯聽從勸諫,仍然怡色柔聲,對父母依舊敬重,等待適當的時機,再繼續勸諫,直到父母改過,否則決不停止放棄。如此憂心勞苦,也不怨恨父母。」

三•子曰:「君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。」

【白話】孔子說:「凡是有德有位的君子,他的事奉長官,有特別的優點。進前見君,他就知無不言,言無不盡,計劃方略,全盤貢獻。必思慮以盡其忠誠之心。既見而退了下來,他就檢討他的工作,是否有未盡到責任?他的言行,是否有了過失?必殫思竭慮來彌補他的過錯。至於長官,有了美好的德行和善事,在事前就鼓勵獎助,進行時,就悅意服從。如果長官有未善之處,在事前預為匡正。既成事實,就設法補救。總之,部屬的事奉長官,以能陳善閉邪,防患未然,乃為上策。若用犯顏諫諍,盡命守死為忠,不若防微杜漸於未然之為有益。為人部屬,如能照這樣的事上,長官自然洞察忠誠,以義待下,所謂君臣同德,上下一氣,猶如元首和四肢百骸一體,君享其安樂,臣獲得尊榮,上下自能相親相愛了。

柒•結語

謹以諸葛上相在完書玉旨的聖示作結語:「人間百善孝為首,恭敬雙親如敬佛;父母養子似春曦,慈光散發永長久。菽水承歡可事親,孝敬誠懇心一顆;若能行者如意到,財神吉祥伴左右。」

 

林孝廉:救人且護節•關聖佑功名

參閱《清代•曾衍東•小豆棚》的記載。

福建地區,有一位林孝廉〈人們忘記了他的名字〉,北上進京趕考。他所乘的船,在夜間停泊於吳江口岸。

岸邊有一棟高樓,半夜裡,突然失火,大火熊熊燃燒,樓中人驚惶呼叫,亂成一片。林孝廉忽見一位少婦,只穿內衣短褲,從樓上墜入船中。林孝廉見少婦衣不蔽體,急忙把自己的狐皮長袍拿過去,給她蓋在身上,又叫人把她扶進船艙休息。自己則挑燈站在船艙外面,守護著她。林孝廉一直站到第二天的早晨,天亮後,送她上岸;他才回到船上,解纜開船,繼續趕路赴考。

林孝廉在這一年考上進士。他與同時同榜考取進士的幾位「同年」,一起去拜見主考官。拜謝後,主考官對林孝廉說道:「你一定有大陰德!先前,我審閱你上交的試卷,見卷面有油污,一氣之下,未予閱覽,當即置入落榜檔案中。剎那間,忽然感覺困乏,伏案睡去,夢中看見一位長髯赤面的神明,閱覽你的試卷後,批下三句話:『裸形婦,狐裘裹,秉燭達旦汝與我!』我立刻驚醒過來,看到你的試卷,已被置入應選檔案之中。我認真看了你的試卷,果然文章很好。因此,你就被選拔為進士。我現在問你:『你究竟是做了什麼大善事?』」

林孝廉就把所做的事,講了出來。

這時,有個進士,他是吳江地區的人,對林孝廉突然跪倒下拜,說:「那個墜樓人,就是我的妻子啊!那天晚上,我去友人家喝酒,聽說家中失火,急忙趕回家。我家一婢一僕,都被燒死。唯獨不見妻子的蹤影。第二天早晨,看見妻子歸來,身上披著一件嶄新的狐皮長袍,問她是從哪裡回來?她說:『是被船上的人所救。』我懷疑她被污身,乘著酒醉,把她趕回娘家。我沒有想到:義兄您既救活其命,又護全其節,真是恩重如山,正因如此,乃為天神所欽啊!」

主考官歎道:「看來是關公顯靈,故而長髯赤面;此事,又有如『秉燭達旦』的典故。」

那個吳江進士,立即給妻子寫信,接她回到家中。夫妻二人,一起拜謝林進士,並捧出狐皮長袍,說道:「我們夫妻當珍藏此一長袍,以志感佩!兄長大德,永世不忘!」

  成語:紙醉金迷 

參閱《清異錄•金迷紙醉》的記載。

唐昭宗時,有個專治毒瘡的醫生名叫孟斧,名聞全國,由於他醫術高明,宮中如有人生了毒瘡,唐昭宗便召他進宮醫治。

數年之後,中原發生戰亂,孟斧便舉家遷往四川居住。由於他在長安時經常進宮,對宮中的裝飾非常熟悉,而他又非常有錢;因此,在購買新居後,將其中的一個小房間,按照宮中的式樣設計佈置。

這房間小巧玲瓏,窗戶明亮,室內的櫃櫥、桌子、椅子、茶几等傢俱,全部貼上一層薄薄的金箔。燦爛的陽光透進窗口,照射在這些用金箔包著的器具上,只見滿屋金光閃耀,光彩奪目,令人眼花撩亂。

每次有親友來,孟斧就邀請他們參觀這個房間,讓他們大開眼界。這些親友回去後,到處對別人說:「在孟斧的那個小房間裡,金光閃耀,只要待一會兒,便能令人紙醉金迷!」

成語:紙醉金迷,比喻沉醉於富麗的環境,過著奢侈豪華的生活。

神僧:神通點化•富翁三生

參閱《清稗類鈔》的記載。

清朝初年,蘇州有一個朱姓富翁,平日貪求享受和安逸,可謂是揮金如土、奢侈無比。

有一天,一個遊方和尚登門拜訪,朱姓富翁便命人請他進來,問他來自何處,有何貴幹。

和尚直截了當的說:「我與你曾經一起在山中修煉佛法,想不到你今生卻忘了本來面目;所以,我特地前來點化你。」

說完,和尚讓人取來三盆水,請富翁看他前生、今生與來生。朱姓富翁先往第一盆水裡一看,水中映出的倒影竟是一位老僧;再往第二盆水中一看,就是自己現在的影像;最後往第三盆水中一看,水中映出的竟是一個瘋乞丐。

富翁見此十分驚訝,和尚對他說:「你如果再不醒悟,繼續這樣奢侈享受、浪費無度的話,來生就是想作瘋和尚都是不可能的啦!」

說完,遊方和尚轉頭就離開富翁家。富翁急忙命僕人趕快跟著他,以便自己將來拜訪。那僕人跟著和尚還沒走多遠,發現和尚突然就失去蹤影了。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

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扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《廉潔勤奉公》、︽持齋•戒殺•放生︾&《澎湖探索之行》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

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ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  辛丑年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第七年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓。

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定於前一天鸞期降以加深佛緣。

辛丑年農曆七月專書研習班

時間:國曆110822

專書:微言大義集↓視狀況而定

  辛丑年農曆八月專書研習班

時間:國曆110912

專書:育婦德

辛丑年共修法會&大法會:公告

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】,每月一次,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

辛丑年農曆七月孝道法會↓視狀況而定

時間:國曆110815

  辛丑年農曆八月秋季放生法會

時間:國曆11095

參與現場共修之修子:  │共修祈福燈:每燈壹佰元。

包,合計肆仟陸佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。

公告:寶德活律暫停

 

民國1105月母親節過後,由於台灣地區新冠肺炎病毒肆虐而疫情嚴重爆發之關係,政府採取種種緊急應變措施,首次管制實施至民國11068日止;第二次因為染疫者之散發,惟恐難以掌控,管制實施又延長至614日止;隨著時間之流逝,形成群聚之感染,諸如:聚會群聚之感染、移工群聚之感染、公共場所之感染等,因為疫情之擴散,波及各行各業,又緊急延長至628日止,後來又延長至712日止。

政府嚴格規定,防疫等級升高為「防疫三級」,本道院為配合政府之規定,亦是維護所有同修、修子、善信大德之進出以及流動的安全,所有的活動,包括:鸞期、擴大共修、春季放生法會、六月大法會以及「專書研習班」,一律予以暫停;另外,亦禁止同修、修子、善信大德之入內參拜仙佛,不便之處,敬請同修、修子、善信大德等多多包涵!

居家自修:持齋戒殺•提升靈性

 

《寶德大道院》原定之各項「法會」&《寶德教育基金會》之「專書研習班」,因為新冠肺炎爆發,暫停各項活動,乃改為修子居家同步自修&心得分享〈參閱:221期封面之防疫良方〉。法會之心得分享&專書之讀書心得報告,乃放在族群之上,提供學員研閱。

際值「因果清算」,本道院特別於《寶德雜誌221期》刊載專題:「病毒&病業」。《寶德雜誌221期》刊載專題:「辛丑年春季放生法會〈居家自修〉之心得」,提及「修道修心之概念、領隊的觀念、海族殘靈&海族修行」,敬請研閱。

在此,再度強調,以因果業報而言,世人的病業,究其根源,就是「殺業」。殺業之業報,輕者生病,重者動手術;累積殺業嚴重者,一則天降瘟疫作清算,二則以戰爭〈刀兵劫〉的生靈塗炭,總結作了斷。奉勸世人,切勿貪圖口腹之慾,儘速「持齋•戒殺」,以遠離病毒之荼毒。