寶德雜誌第225期目次

寶德雜誌第225期  目次

共修法會＆專書研習班│恢復公告：封面內

辛丑年六月專書研習：學子奠良基之心得：二

辛丑年專書研習：學子奠良基之專題報告

專題報告：蔣○芳：：：：：：：：：：六

奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：十六

李太守：造業過多‧陰間受刑：：：：：十八

無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿二

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿四

奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：廿六

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：三十

忠、孝、廉、節之典故：：：：：：：：卅二

奉旨著作︽持齋‧戒殺‧放生︾：：：：卅四

探索系列：澎湖之行【十】

東衛：北天將士‧聖母慈語：：：：：卅八

探索系列：台灣本島溪流【三】

淫業：投生烏魚‧海藻珊瑚：：：：：四二

辛丑年四月科期靈修士：證道玉旨：：：四六

天榜：天重道德‧添註功名：：：：：：六一

辛丑年放生活動【共修班】心得摘要：：六二

辛丑年放生活動【共修班】之照片：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧辛丑年專書研習：學子奠良基之心得＆專題：

心得報告：永林【本期雜誌第2頁】

專題報告：蔣○芳【本期雜誌第6頁】

二‧辛丑年放生活動【共修班】：

辛丑年放生活動【共修班】心得摘要【62頁】

三‧忠、孝、廉、節之典故：

諸葛亮：鞠躬盡瘁‧死而後已【本期第32頁】

徐積：孝心守墓‧樹木回春【本期第32頁】

劉敏：為官廉潔‧免於禍害【本期第33頁】

節之典故：黃鵠歌‧陶嬰義【本期第33頁】

四‧善報、戒淫、惡報、悟理、殺業＆敬佛：

彭定求：廣積善行金榜題名【本期第13頁】

陸中錫：夢警淫心‧消除功名【本期第14頁】

狄仁傑：學子戒淫‧成就功業【本期第15頁】

李太守：造業過多‧陰間受刑【本期第18頁】

悟理：福禍相倚‧勿執於心【本期第29頁】

怪病：雌猴索命‧肇因殺業【本期第36頁】

報恩寺：雄鸛橫死‧雌鸛悲鳴【本期第37頁】

錢徽：心存善念‧為官清廉【本期第41頁】

金榜：前世有德‧天註功名【本期第61頁】

辛丑年專書研習：學子奠良基之心得

報告人：永林 110年7月18日

所謂：「學子」，即是學生或學員。狹義而言，就是在學校求學的學生；廣義而言，包括社會大學的學員、道場的修子等皆是。

所謂：「奠基」，即是奠定基礎之意，猶如打下建築物的地基。若是地基穩固，始能往上蓋好各樓層；若是地基不穩紮，遇到地震，即易搖晃或傾斜。學生或修子，打好根基，即可學業往上深造或道學往內深修。

學子奠基的過程之中，除了自己的有心學習之外，尚有家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育等的輔助，始能逐步「奠基」；是以，萬丈高樓平地起，成就只能靠自己。

鸞門的宗旨，就是學聖經，學規儀，修身養性，戒惡行善，代天宣化，以增加天地祥和之氣。其實，道在日常之中，修子「學道」，知悉法義、道理之後，有所體悟，即必須「行道」，實踐力行，落實於日常生活之中。因此，各級教育〈包括：家庭教育、學校教育、社會教育〉＆宗教教育〈代天宣化〉，以後學的淺見，分別略述如下：

壹‧教育：

一‧家庭教育：

A‧重要性：

《三字經》說：「養不教，父之過。」養育兒女，若是不教導，「寵豬舉灶，寵子不孝；寵狗亂號〈叫〉，寵貓亂走。」父母必須承擔子女的罪過。若是父母行為不端，「上樑不正下樑歪」，子女有樣學樣，勢必更無法教導。是以，在社會各行各業或在道場之中，常見有各式各樣的人，諸如：我行我素、不修邊幅、步入歧途、引人做惡、胡作非為、怪異言行等；凡此種種，皆與家庭教育有關。若是家教正確，勢必影響子女深遠，諸如：孟母三遷，成就孟子。岳母教子，精忠報國。司馬光撒謊，父親糾正。日後，彼等乃成為國家棟樑、社會中堅，進而成為聖賢。

因此，《周易》云：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。」由此看來，家庭教育非常重要，不但影響子女深遠，而且攸關家庭的興衰以及禍福。

B‧案例：

以延筆陳師姐為例，她是民國94年在《寶德大道院》培訓煆乩，經過一年後，辭去安親班的職務，正式成為在職人員；當她的父親知道她轉換跑道擔任神職人員，鼓勵說：「務必要盡忠職守，好好做事！」是以，長期以來，陳師姐謹遵父親的教誨，任重道遠，而且任勞任怨。

二‧父母的承擔：

依據天律而言，小孩子需要父母的呵護與照顧，其背後的原理，就是父母要承擔子女的業力，子女才能順利成長。俗話說：「乳哺三年娘受苦，移乾就濕臥娘身」，意思是說，嬰孩從一歲到三歲之間，母親含辛茹苦的情景，要抱著吃奶，娘手不離身，儘管多累，屎尿都沾滿母親的衣服，母親還是不離不棄的抱著嬰孩，百般呵護，不離她的身邊。此時，父母必須承擔嬰孩百分之百的業力，否則嬰孩無人照顧、無法順利成長。嬰孩成長之後，進入幼兒園，父母尚需承擔幼兒百分之百的業力，以照顧其順利成長以及初級的學習。若是父母輕忽，即易讓嬰兒或小孩子提早面對自己的冤親債主，諸如：褓母虐待、教練摔死學童等。

因為小孩子成長的過程中，根性不穩，仍在學習之中，所以必須依賴父母，始能「奠基」而好好學習。小學時期，父母大約承擔子女百分之八十│九十的業力；國中時期，父母大約承擔子女百分之七十│八十的業力；高中時期，父母大約承擔子女百分之六十│七十的業力；大專時期，父母大約承擔子女百分之五十的業力。這就是所謂：「根性〈品德〉靠自己，栽培靠父母，教導靠老師」的原理。如此的厚恩，為人子女的，必須感恩以孝順父母、尊師重道，這也就是天經地義的基本道理。

三‧大德的引導〈宗教教育〉：

淨空法師開示：「為什麼今天的年輕人容易英年早逝？為什麼很多的年輕人一出名就死了？為什麼有些官員一升官就得重病？為什麼有的人家裡剛蓋完房子，人就出車禍去世了？就是四個字：『德不配位』。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德才能承載萬物。」即是《易經》：「厚德載物」的道理，亦即必須累積足夠的功德，始得承受重任或轉變命運。

人生在世，無論是行善積德、修身養性或勤修大道，皆對個人有益；是以，淨空法師的法語，乃點出重點；太上老君的《養生訣》，則開示結果，云：「上士修之，全真延命。中士修之，無諸災咎。下士修之，免身枉橫。愚者輕之，早殞性命。」意思是說，上士勤修大道，能保全真性，延年益壽。中士修身養性，沒有各種災禍。下士行善積德，可免身遭不測之橫禍。愚昧之人，輕視不信因果業報，常常年輕就送枉性命。

因此，修子「一分耕耘，一分收獲」「福田用心耕」，戒惡修善，日積月累，累積厚德，始得「積善之家，必有餘慶」。

四‧善知識＆貴人：

社會上，三教九流，形形色色的人混雜一起，稍有疏失，易於「近朱者赤，近墨者黑」，所以必須慎選有德的善知識；否則，一念之差，誤入歧途，輕者損德傷身，重者一生化為烏有，甚而作奸犯科，繫於牢獄。列舉聖賢的金玉良言，以供參考，如下：

A‧《文昌帝君陰騭文》云：「善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。」與善人居，如入芝蘭之室，身心受它的熏陶和感化，大有助於德行的修養。與惡人居，如入鮑魚之肆，應時生警惕，避而遠之，杜絕迫在眼前的災難。

B‧《小兒語》云：「要成好人，須尋好友。引酵若酸，哪得甜酒？」意思是說，要成為一個有用之人，應該交一些有益的朋友；如果交往的盡是一些損友，怎麼能成材呢？好比製酒過程是酵母菌在無氧

狀態下，將葡萄糖轉變成酒精和二氧化碳。若是混雜其他的細菌，勢必導致酒變酸變壞；如此一來，怎能釀出甜酒呢？

C‧《論語‧季氏》孔子說：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」簡單地說，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。

貳‧是道則進‧非道則退：

今年，提倡「大道心德」，學子升學考試，士子求取功名，修子發願往升天界或往生淨土，宜特別著重「大道用心悟」，「大道用心行」，實踐力行。列舉數點以供參考，如下：

一‧敬天地。禮神明。奉祖先。孝父母。

二‧忠孝並重‧尊師重道：

學子或修子，宜注重忠孝，尊敬師長。〈參閱《萬事忠為首》＆《百善孝為先》〉

三‧勿食牛犬等肉：

學子的學業運、考運，除了功名業障之外，阻障之一即是肇因於「食牛肉」。

後學研究「探索系列」之時，才發現「食牛肉」會受到地府懲罰的另一個原因是，祖先務農有發願感恩，自己以及子孫「不食牛肉」，子孫不肖，愛吃牛肉，地府則以「不遵祖訓」，加重懲罰。因此，形成阻礙學子的學業運、考運等。

四‧敬惜字紙：

一般而言，字紙隨意丟棄，監察神皆一一記錄；是以，修子的智慧不彰，就是由此日積月累而成的，這也是常會阻礙修子的子女之學業功名的原因之一。

《文昌帝君陰騭文》：「勿棄字紙」＆《關聖帝君覺世真經》：「污穢字紙」，為了環保或空污問題，諸如：手寫稿紙、計算紙、便條紙、抄經紙本等，送「惜字亭」焚化。肇因於此之累積，未來眾生的智慧、學業功名運以及宗教信仰，勢必逐漸薄弱，這就是「末法時期，眾生的共業」。

五‧遠離損友‧親近益友。

參‧結語

一‧《論語》云：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」是以，以儒家的觀點，學業是擺在最後。但是升學主義的現代，本末倒置，卻以學業為優先，其他則不注重。

二‧勿以善小而不為‧勿以惡小而為之。

辛丑年專書研習：學子奠良基之專題

報告人：蔣○芳

壹‧前言

《禮記‧中庸》曰：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」老子云：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」在教育的旅程裡，無論家庭教育、學校教育、社會教育並無一步登天的神話，更無捷徑可尋的妙方；因此，我們必須要循序漸進，一步接著一步走，才能讓善永遠傳承，社會祥和安樂！家庭為「學子奠良基」之善所，學校為「施行品德教育」之最佳場域，社會為「發揮社會道德」之大寰宇，三者合一發揮其善功，台灣實為美麗之瑰寶。

貳‧內容介紹

《學子奠良基》全書共三十四章，後學以「身教典範、家庭和合、力行持恆、心性修養」四大方向來闡述學子奠良基之內涵。在「身教典範」中強調言行一致的身教，文中提到為人父母要誠實無欺，凡事以身作則，生活倫理首重實踐，父母言行為子女之模範。在「家庭的和合」中重視積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃，為善之家必能祖德流芳，子孫享有福報，家庭要重視進德修業，凡事忍辱精進以和為貴，家庭和合中培育出優秀子女，而百善孝為先，福田心耕首重孝順，孝順之人必能點燈引領順勢度化。在「力行持恆」的學習，勉勵每一個人要能正確學習，凡是勇敢面對，能夠積極奮起，知足常樂，樂觀進取，遇困境磨練能提升自我，最後珍惜當下，把握現在，期望未來，力行善願持恆！

最後回歸到「心性的修養」，從修心做起，當知欲改命運必先改性格，在潛心磨練、千錘百鍊中韜光養晦，內心謙虛隨和，順其自然而不執著的最高境界！

一‧身教典範：第一章│順其自然‧易子而教。第二章│誠實無欺‧以身作則。第三章│以身作則‧留下榜樣。第八章│智慧應對‧以身作則。第十二章│生活倫理‧首重實踐。第十四章│父母言行‧子女模範。第廿一章│以身作則‧子女榜樣。第卅一章│言行一致‧以人為鏡。第卅三章│人無遠慮‧必有近憂。第卅四章│愛惜時間‧善用時間。

教育孩子，切忌同時出現兩個不同的角色，一個施予處罰，一個又出面護短，如此一來，永遠無法教好孩子的。一位教育者，對於任何事，不會固執己見，而是以中庸態度來處事，凡事以合乎道義情理為原則。所謂：「有其父必有其子，有其母必有其女」，亦即父母的舉止行為在日常生活之間影響子女甚深，孩子已然耳濡目染；是以，父母在管教子女時，必須注意本身行為之模範作用。《三字經》曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」所以說，身教、言教缺一不可。

自古以來，應言而有信、誠實無欺。身教重於言教，要讓孩子從小得到好的德育培養和薰陶，千萬不能哄騙孩子。在教育的過程，的確事事必須以身作則，躬身實踐，知行合一，才能做到身教、言教，給子女留下好榜樣！

二‧家庭和合：第五章│積善餘慶‧積惡餘殃。第六章│祖德流芳‧必有後福。第七章│進德修業‧忍辱精進。第十八章│家庭和合‧培育子女。第廿五章│福田心耕‧首重孝順。第廿八章│點燈引領‧順勢度化。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的鐵則，因此，平時必須將自己的觀念導正，好好地開發自己的智慧，使自己面對眾多事情，無論是順境，或者是逆境，因已擁有具足的智慧，可以作出圓滿的處置，使自己過者安詳和諧的生活。孝道是一切德行的根本，所有的教化都是從孝道衍生的。所謂：「盡孝」，是從事奉父母開始，其次是忠心的事奉君主，最後是成就本身的德業。你的德，成就你的家庭，你的子孫也正一步一步跟隨著你。

此外，能忍得下外在的侮辱、惱害等，才是真正的大丈夫。佛教著重忍辱，以忍辱為六度波羅蜜之一，亦是進德修業所必須修行的德目。「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨！長城萬里今猶在，不見當年秦始皇！」這就是「六尺巷」流傳的佳話。以慈悲容忍對治瞋恚，即所謂：「忍字上面一把刀，為人不忍禍自招。能忍得住片時刀，過後方知忍為高。」像稻穗一樣，越成熟，它就越低頭，懂得要如何謙虛。家和萬事興，家不和萬事貧。和諧是人類成長歷史中非常重要的元素，也是決定成長期間每一份的幸福。

父母以無悔的至愛生養子女，子女以無逆的至孝回報父母，這乃是天經地義的事情。反觀如今的社會，父母疼愛孩子，百般呵護，長大卻不能善盡反哺之恩、孝順之道，必然人倫失序，社會混亂是其亂象！許多迷途的學子，因為其行為令人髮指而被放逐成為社會邊緣人，因此希望大家真正能成為點燈的人。正確找出需求，猶勝用蠻荒之力硬碰硬，身為父母、長輩、師長的我們也能找到了教育孩子的需求之處。

三‧力行持恆：第四章│正確學習‧勇敢面對。第九章│珍惜當下‧積極奮起。第十三章│信念堅定‧生命動力。第十九章│不經一事‧不長一智。第二十章│知足常樂‧樂觀進取。第廿二章│學習理解‧實踐力行。第廿四章│困境磨練‧提升自我。第廿九章│把握現在‧期望未來。第三十章│心念堅定‧善願持恆。第卅二章│君子愛財‧取之有道。

在教養子女或自我學習時，自信，乃是構築一切的基石。自信是一種不怕冒險、不怕失敗的積極心態，這種心態常常是一個人獲得戰勝困難力量的泉源，只有充滿堅定自信的人，才能取得巨大的成功。另外，經云：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」是以，世人追求物質的過程中，往往事與願違，產生許多煩惱與痛苦，反而得不到真正的幸福與快樂；若是懂得知足常樂，安份守己，在淡泊中進取，必能邁向成功之路。

學習力，是把知識資源轉化為知識資本的能力；理解力，則是記憶力的後續能力。行動力，則是能量的展現。是以，行動力才是成功的關鍵。在人生旅途上或工作上，難免遇到困境或阻礙；若是陷入失望、心情低落、心灰意冷，失去挑戰的意志，不但無法解決問題，更無法自我成長。此時，應該面對問題，把它當作成長的契機，一一加以克服，以磨練提昇自己的人生。古人言：「前事之鑑，萬不可重蹈覆轍。」聖賢曰：「見賢思齊，見不賢而內自省。」是以，若要明天過得比今天好，唯有把握當下，努力現在。聖賢的真理告訴我們，必須先找出絕對的真我，然後認真做人；因此，生活有方向，行事有依據，才不受業力牽纏而隨波逐流。甚至在業力的牽引之下受業、造業，因果報應連續循環的重演著；探究其因，莫不是缺少一種真，無真則沒有主宰，處事隨心所欲，一生隨波逐流。

孔子說：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」俗話說：「君子愛財，取之有道。」貧賤雖是人人所厭惡的，但若是命該如此，理當這樣。君子並不會刻意去逃避它，所以君子安貧樂道，但若不知此道理，則嗜欲必深，成為人生苦惱之源和萬病之毒。是故，非份之財不可取，無故之獲亦非福，安貧守道才是人生安穩的生活。最終能夠把握現在，誠如金剛經：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」把握當下，善願持之以恆！

四‧心性修養：第十章│正向思維‧鼓舞邁進。第十一章│開發內心‧挖掘潛力。第十五章 │欲改命運‧先改性格。第十六章│潛心磨練‧爐火純青。第廿三章│千錘百鍊‧韜光養晦。第廿六章│謙虛隨和‧避免隨便。第廿七章│順其自然‧不要執著。修行的要旨，在於內心的開發，自省潛力的挖掘。命運即是性格，要改變命運，先改變性格，首要改變自己。如果你們對自己周邊環境不滿，對於你們所處的現狀不滿，就先從改變自己做起，其實許多時候阻礙你們去發現、去創造，正是你們心理上的障礙和慣性思考。是以，你們要改變自己，突破過去的包袱，掌控新的環境，面對新的課題，迎接新的挑戰，才能不斷地超越自我，改革自我的本心，再創造新機運。

禁得起千錘百鍊、萬般琢磨的石塊，才能變成璀璨的寶石。一個人的美德，並不因外在的面貌美醜、資產貧富、權位高低而受到影響，完全是內在品德的展現；因此，從小奠下良好的基礎確實是非常重要的。氣由心生，世人就是常常愛生氣，乃是因為心裡有執著，不順自己的心要生氣，不合自己的意要生氣，別人比自己好要生氣，自己不如別人好也要生氣；其實，不是別人跟自己過不去，而是自己跟自己過不去。養成不怪罪他人的思考模式，會讓事情處理更為順暢。自我反省，關照內心，乃是值得投資的。懂得待人處事，隨和不隨便，人際關係則可加倍顯現。待人處事千萬不要隨便，而要隨和，以不增添別人麻煩為最高指導原則，這就叫：「隨和」。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。老子曾說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人的法則，其實是很小，所以順其自然才是人類生存的法則。

雖然人人都希望求福遠禍，但禍福之由，福不得門而入，往往求福反而造禍。當知世間萬物並無善惡，端看用者何心，善用則造福，反用則造禍。唯有依真念心起修，時時不離真念心，人生才能安穩，遠離痛苦煩憂。有人為了名利而不可一世，好像只要有錢賺，就不擇手段掌控整個社會，讓好事不能暢通，清流不能淨化惡濁；這樣的生命，即使讓他有錢有地位，只是富而沒有貴，反而是不值得的人生。所以，做人處事不要太過恃才傲物。但是也不能失去信心，最重要的是把握時間，隨分隨力的為社會奉獻一己之力。

參‧心得分享

一‧身教典範

「小時候的家庭教養，是未來的職場態度。」、「父母的身教，奠定孩子的價值觀。」這是身為校長的我常常會向家長提醒的話，孩子生下來就是一張白紙，後天的性格發展、脾氣養成都取決於家長的教育和家庭環境！「小時候的教養，長大後的態度！」事實上，子女的價值觀主要來自父母的身教，而非諄諄善誘或壓力脅迫。身教，來自於看不見、摸不到的價值觀。而價值觀則來自於父母對很多事情表達出來的態度，尤其是待人處世的方式更是會深遠的影響孩子。

這兩年面對三位至親的長輩圓滿人生，分別是孩子們的外婆、外公和奶奶，孩子們對長輩的侍親至孝，我和桓立師兄感動到說不出話來，我記得有一次桓立師兄有感而發地說出：「應該是我們的身教深深地影響孩子吧！」我想也是，因為三個孩子從小就學習著爸爸、媽媽如何孝順長輩，對長輩敬順和顏、噓寒問暖，孩子們只是把他們從小到大所學習到的，一一呈現出來，以身作則，才能給下一代更好的榜樣學習，讓我們為這個目標而努力吧！

二‧家庭和合

在充滿信任和關愛的氛圍中，孩子較容易接受父母的價值，嘗試效法父母，努力成為和他們一樣的人。反之，經常處罰孩子的嚴厲父母，即使出發點是好的，還是很難成為子女的正面榜樣，孩子從父母身上學到的，往往是嚴厲的管教手法，而不是價值態度，而且從小被暴力對待的人，往後也容易有施暴的傾向。家庭的和樂是非常重要的，我記得三個孩子在推甄大學時都會提到自己是生長在一個充滿關懷與愛的家庭中，家中永遠充滿笑聲！因為我的母親常會提醒我，「千萬」不要在孩子面前吵架、「千萬」不要在孩子面前抱怨、「千萬」不要在孩子面前冷戰、「千萬」不要在孩子面前隨隨便便；所以我是帶著「千萬」嫁妝投入我的家庭。

A‧不要在孩子面前吵架

父母在孩子面前經常吵架，孩子會缺少安全感，也會學習父母動不動就會發脾氣、任性、執拗，甚至會以發脾氣來引起大人的注意。小孩子在模仿，等孩子長大了，就會形成一種習慣。

B‧不要在孩子面前抱怨

父母的心態也對孩子有影響，對於家長來說，無論遇到多大的困難和挫折，千萬不要在孩子面前抱怨，因為您是孩子最好的老師，你的言行會影響孩子健康成長，不要抱怨，積極的去面對，給孩子傳遞生活正能量。

C‧不要在孩子面前冷戰

和諧的家庭氣氛也會影響孩子們的身心發育，父母在孩子面前冷戰，別小看孩子，他們能感覺出來父母間的關係情況，家庭氣氛緊張對孩子的成長不利，在這樣的家庭裡長大的孩子，膽小、害怕，父母感情不和、常年爭吵不休、孩子生活在惡劣的氛圍中，孩子的身心備受摧殘，情緒消沉，煩躁不安，孩子會進而產生厭學心理，有的甚至為了逃避而離家出走。為了孩子的健康成長，家長們請給孩子一個和諧的家庭氣氛，讓孩子從小就知道家才是自己最溫馨的港灣，父母才是自己最可以依靠的人。

D‧不要在孩子面前隨隨便便

父母是孩子的最好老師，為了孩子，建議大人在孩子面前一定要把缺點都改正，特別是一些生活習慣，還有公共道德的不好習慣都要改，時刻都給孩子做個榜樣。孩子也會明白哪些是正確的，哪些是錯誤的。父母要用真誠的心對待孩子，父母要用熱誠的行動，表達對孩子的愛心和關懷；所以，一定要不斷用鼓勵的口氣、擁抱的行動，讓孩子感到有家的溫暖、家人親情的可貴。

家庭教育是跟生活緊密結合在一起的，在家庭生活中，每一件事情都是活的教材，父母要善於利用。每個孩子都有無限的潛能，就像挖礦一樣，要有耐心去教導；如此一來，就會給孩子帶來光明的希望，家庭也會和合充滿幸福！

三‧力行持恆

因此，如果希望下一代接受良好的價值觀，除了從自己開始做起，在生活中我們必須認真看待這些價值，並提升自己的價值觀，這是與孩子共同學習的好機會，我常說：「我也是當了媽媽，才開始學習如何當一個好媽媽。」在這個過程，我和孩子們都是在學習中成長並且力行持恆。

我們對孩子的規範與價值觀的建立，必須與生活結合，從生活中點點滴滴，隨時提醒孩子必須自我檢點約束，從外在行為至內在思維，絲毫不敢有點妄念或過錯，持之以恆，氣質變化，自然能成為一位彬彬有禮、言行一致的人。

父母的身教雖是教導孩子價值觀最有效的方法，但是不能保證成功。每個孩子都有不同的性情與獨特之處，會選擇適合自己的方式。因此，不以僵硬的框架限制小孩，讓他們適性地依照自己的信念發展很重要。有些孩子不管大人怎麼影響他們，仍然不為所動，遇到這種情形，父母唯一能做的，便是接受子女不是自己財產的觀念。因為他們是獨立存在的個體，我們只陪伴他們走人生其中一段路，但是他們從我們身上得到的信任與愛、關懷，只要我們心念堅定善願持恆，有朝一日終會開花結果，我們仍會欣慰。

四‧心性修養

當我們從身教的典範中體驗到必須給孩子正確的價值觀，也體悟到家庭和合是幸福的人生，更需要持之以恆的學習與成長與面對任何挑戰，才有永續正向的人生，欲改變命運，請先改變性格，只要我們願意放下框架跟限制，沒有不可能的。從心性修養中千錘百鍊，韜光養晦，付出換來的絕對是正向回饋。

肆‧結語

《學子奠良基》共三十四章，每一章都有其生命性，值得修子好好探討，後學才淺學疏，只能以自己的體悟為文，從身教典範、家庭和合、力行持恆、心性修養四個面向討論，建立以身作則的好典範，重視家庭的和樂，並且能夠面對各項挑戰，力行持恆，最終回到本質的心，做到「謙虛隨和，順其自然而不執著」的修行。

彭定求：廣積善行金榜題名

清朝的彭定求，字勤止，長洲〈今屬江蘇蘇州〉人，為清康熙年間的狀元。

彭定求喜讀聖賢書，敬信神佛，注重品行修養。從小常讀誦有關修行及因果方面的善書，平日樂善好施，不僅自己行善，還向周遭的人勸善，講述因果報應的事例。後來歸納此類善書，題為「元宰必讀書」，並不是讀誦此類善書可以作狀元、宰相，而是狀元、宰相不可不讀此類善書。

彭定求的父親彭瓏，派任長寧縣知縣，彭定求則留在家裡侍養母親。彭瓏為官清正，施政利益百姓，使百姓得到休養生息。

彭瓏為官清廉正直，不肯阿諛奉承，觸怒知府，被冤枉入獄。當年，彭定求年僅二十三歲，跋山涉水四十餘天，抵達長寧縣。他四處奔走，為父伸冤，因其孝心至誠，彭瓏始得平冤。

彭定求考中會元，又在康熙十五年考中丙辰科狀元，授翰林院修撰，歷任國子監司業。不久，出任日講起居注官，侍從康熙皇帝講經論史，隨同他參加各種重大活動，筆錄於簿。後來以生病為由辭職，回歸故里，修建文昌閣，潛心研究理學。

彭定求的學識淵博，研習修道的道理法義，嚴格奉持傳統道德規範，向世人講述儒、佛、道三教聖賢的事蹟，引導世人向善。常與人談論因果報應的道理及感應之事蹟，提倡有益於人心向善以及利於人、利於社會的善書，希望人人改過向善，使很多人受益。彭定求考中狀元為官後，依然天天讀誦聖賢書，用來作為端正身心、報效國家、造福百姓的聖典。

後來，彭定求的孫子彭啟豐再度先後考中會元、狀元，授翰林院修撰，後任職左都御史、兵部尚書等。他秉承祖志，提倡文教，直言敢諫，賑濟災民。其家善報不斷，中舉者多人，幾代富貴顯榮，當時之人稱是彭家幾代累積善行的善報，並以之作為勸人行善的範例。

禮部尚書嵇璜稱讚彭家祖孫狀元：「人間文福無雙品，昭代科名第一家。」

解析：學子或修子，「奠基」之首要，即是讀誦經典、聖賢書＆因果善書，明悟道理，一則修身行善，二則可以做法佈施，為人講解因果，勸人戒惡向善，以積善德。

陸中錫：夢警淫心‧消除功名

參閱《萬曆野獲編》的記載。

嘉靖年間，陸垹擔任岳州太守時，推崇節儉，寬待百姓，因而減免不少的訟獄。他奉公守法，施惠於民，被徵入朝中擔任太僕寺少卿。

陸垹自妻子去世後，沒有續娶。兒子陸中錫，天資聰穎，思維敏捷。陸垹上任時，帶著兒子和塾師一起去赴任，那時陸中錫才十六、七歲。

陸垹寓居的地方，即在太僕寺街，與共事的一名官吏〈任職少卿〉是鄰居。鄰居有一個女兒，容貌豔麗。陸中錫隔牆偷窺，愛慕她的美色，淫心蕩漾，屢次挑逗調戲，都未能得逞。

有一天正逢農曆初一日，陸中錫與塾師到城隍廟祈禱，祈求保佑得到鄰女的青睞，並許願事成必會酬神，而塾師在旁也代為祝禱。

當天夜裡，陸中錫忽然身體劇烈疼痛，不斷哀嚎。陸垹見此情況，感到驚恐，詢問原因。

陸中錫坦白說起白天到城隍廟禱神的事。原來剛才在夢境裡，陸中錫被城隍攝走元神，城隍震怒，正在審案。城隍命主管冊籍的文判官，查閱陸中錫的福祿，名下書寫著：「陸中錫，甲戌科狀元，官至吏部左侍郎，壽至七十九歲。」

城隍尊神看罷，沉吟道：「這事應當稟奏上帝！」因此，立即呈報上天。接著，再查閱塾師的福祿，乃沒有官祿之福份，城隍下令處予抽腸戮殺之懲罰。不久，上天降下一道天符，著令革除陸中錫的狀元功名以及官格，保留其壽數，改註「窮困潦倒，度過一生」之命格。

此時，陸中錫痛苦地哀嘆。父親陸垹聽後，急忙去找私塾先生探聽，不料塾師正腹痛如絞，到了中午就猝死。

陸中錫遭到神明譴責後，得了心疾。入校為諸生，因性情和理智錯亂，往往答不完試卷，就離開考場。陸中錫功名不成，家境也窘困，時常缺衣少食。他有一個女兒嫁給刑部彭衝起的第三子；後來，女婿遭到連坐處罰，發配到邊疆戍守，女兒改嫁一個買賣的中間人，令人感慨！陸中錫生活潦倒，直到老死，陸家斷絕後嗣血脈。

解析：學子或修子，「奠基」之戒律，即是：戒淫，尤其是參加考試或求學之人，若是起淫心、造淫業，勢必受到文昌帝君的懲處，輕則削減功名，中則刪減福祿報，重則撤銷福祿壽報。

狄仁傑：學子戒淫‧成就功業

狄仁傑，唐代山西太原人，字懷英，武則天時期的名相。為官清正，以身作則，敢言直諫，體恤百姓，不畏權勢，後人稱為「唐室砥柱」。

狄仁傑文采過人，相貌俊秀。有一次，他到京城考試，投宿旅店，深夜正在燈下讀書，有人敲門，原來是旅店主人的美貌媳婦，年輕新寡，白天見到狄仁傑斯文儒雅，萌生愛意，藉機親近。

狄仁傑見少婦流連不去，勸說：「妳年輕嬌美，夜深人靜娓娓訴說心事，難免使人心動。幸好有位老和尚曾經點化過我不可貪色犯淫，我謹記在心！是以，我謹守禮節而不逾矩！」

少婦好奇詢問，狄仁傑答道：「老僧從我的相貌推斷，命中乃富貴顯達之人，將來定是名冠天下，但切記戒之在色！一般人遇此情境，多半是英雄難過美人關，既然老和尚已有提示，我怎能以犧牲一生的前途而去換取片刻的男女歡欲？

當時我就請教老僧：『喜歡美色，乃人之常情。色慾這種事，事前人人都知自愛，事後也知追悔，但是當色慾心熾盛之時，則一切後果都會拋諸腦後，以為偶爾無傷，下不為例，所以每一個下次均作如是想；如此一來，到底須用什麼方法才能澆息色慾之火，不令延燒呢？』

老僧開示，每當有人勾動你的色慾之心時，你就這樣想：『萬惡淫為首，這是色魔在利用她來引誘我犯下邪淫大罪，同是也是色魔在利用我來使她犯下邪淫大罪，她的美麗嬌媚越是侵蝕我心，讓我難以自拔，那色魔就越是能達到它的目的。一旦心智迷失做出失德造業之事，你就會因此而長劫受苦。』因此，我謹遵老和尚的教誨，不敢稍有違背遺忘。」

少婦沉默許久，面露慚愧，向狄仁傑跪謝：「謝謝您的教誨與勸誡，使我保全名節，也知道今後該如何熄滅自己的癡心和妄念，直到今日，我才知道控制這方寸之心，是要學習的。」

狄仁傑不貪色慾，為官清廉，名冠天下，成就功業。

解析：學子求學或修子學道，首要戒律，即是：戒淫。若是起淫心、造淫業，文昌帝君將予以削減功名，司命真君將予以削減福祿；若是能得戒淫，則可得到文昌帝君的庇佑而金榜題名，進而得到司命真君的添註福祿。是故，不可不慎！

岳武穆王主著

行道育德遊記

宣筆：邱原章扶鸞

岳武穆王降 108年5月22日

第卅三回克己復禮‧近賢親法‧

正道修身

岳武穆王：賢生靈體出竅！

邱生：學生參見恩師聖安！

岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「克己復禮‧近賢親法‧正道修身」這個議題。

邱生：請教恩師？如何「克己復禮」？

岳武穆王：眾生在日常生活間，凡事都應該盡力克服自己即將懈怠的心，人的心若是懈怠下來，取而代之的便是懶散，一個人若懶散，做什麼都提不起勁，逐漸失去做事的動力，亦逐漸失去廣結善緣的因緣。

邱生：懈怠容易讓一個人凡事都感覺不到興趣，做事沒有衝勁，與人群自然而然逐漸疏遠，非常可惜。

岳武穆王：眾生於日常間，總是會接觸到人群，若是事事以自我意見為中心，那麼人群中若是不合我意的，都將予以抗拒並排斥；人群中若是能符合我意的，雖然不見得屬於正道，仍然將之視為與自己合得來，時常與之親近。

邱生：凡事以自我為中心，卻無法接納異於自己之意見者，不見得是好事，有時候容易形成「近朱者赤，近墨者黑」的狀況。

岳武穆王：確實是這樣。因此，眾生必須時時克服自我的心，讓內心存於方圓之間。古代之錢幣外圓內方，表示外在人際關係，必須時時圓融；但內在自我的修為，必須刻刻受持道德良知做準則。

邱生：外圓內方，這是很深的涵意，想不到古代的先人們，早就將規範與圓融，藉由錢幣做無形的教化。

岳武穆王：眾生的內心，能夠接受道德倫理的準則與規範，則行事必能中規中矩，良知隨之便興，隨後良能起作用，行為造作處處符合禮制，凡事皆以利益他人為優先。若是一切有不符合情理法的，都將予以排除。

邱生：道德倫理除了教育，還得自己發心學習，隨後良知就能產生，良能將發光發熱。

岳武穆王：當眾生受道德倫理所規範，人人予以遵守時，凡是與「仁義禮智信」五常有關的事，必能當仁不讓，日常生活方面亦勢必清靜無波。

邱生：五常守得好，日常生活倒是能夠愈見清靜平實。

岳武穆王：娑婆世界諸眾生，若是有道德修為的，若有正知正見者，彼此之間必能相互勉勵，共同轉運正法理諦。雖然日常間，充滿著太多難以預測的障礙，總是能夠憑各自正心正念的堅持，逐項予以克服、妥善解決，使一切事物運行得順遂。

邱生：正心、正念與否，攸關一個人的行徑偏正，善友相隨將能法華常轉，日常之障礙將能在正知見之堅持下，予以突破。

岳武穆王：眾生正心、正念行持日久，則中矩之性德常伴隨左右，真心內斂使自己內性永處道德規範中，為人處事總能融通一切毫無掛礙，生活上時時端正自己以轉化他人之偏頗，所謂：「以身示教」。

邱生：一個人能夠「正己化人」，好好「以身示教」，性德必光明無量。

岳武穆王：最後必須「嚴以律己，寬以待人」，就像規矩一樣，矩是自我道德之昇華，規是人際間的對待，深怕別人不習慣自己的步調，所以凡事給予融通。如此修養身心，復興綱常倫理將指日可待；否則，恐怕禮儀受諸欲所牽，則難持良知。

邱生：「克己復禮」竟是如此深的大道理。

岳武穆王：是啊！所以眾生必須善守禮制，有禮有儀，必不難呈現節度氣量，修身行道不外乎如此而已。

邱生：感恩恩師慈悲開示！

岳武穆王：時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送恩師聖駕！

岳武穆王：可。停筆。吾回！

李太守：造業過多‧陰間受刑

參閱《庸閑齋筆記》的記載。

晚清時期，官員陳其元的父親在福建任職時，衙門裡有一個巡捕官姓李，江蘇常州人。李某很有才幹，而且相貌堂堂，一表人才，閩浙總督阿林保另眼器重。

有一天，從京師來了一位相士，和總督阿林保是舊相識。阿林保在外面為他安排住宿，令巡捕官李某在同僚中為這位相士引薦一番。在李某的張羅下，找相士算卦的人不少。不到兩個月，相士獲得千兩白銀，因此對李某格外感激。

相士要離開之前，李某私下拜託他。李某說：「您將要離開此地了，總督一定會詢問您，省中各署官員之中，誰最有富貴之命，請您對總督說：『沒有人能超過李巡捕。』這就足夠了。」相士答應。

當總督阿林保問起時，相士按照李某的叮囑，說道：「我遍觀巡撫以下官員，最有富貴之命的當屬李巡捕，將來他的功名不下於您。」相士離開後，阿林保愈加器重李巡捕。

有一天，阿林保召李某到官署，對他說：「我想提拔你，然而你的官位太卑微。現在，我資助你二千兩，你可以捐官通判。待你赴選後，我再為你想辦法。」李巡捕捐了通判，進入京師，等待選授官職。

在阿林保的奏請下，李某奉旨前往福建任職。來到福建後，官僚都知他是總督的人。官吏們趨炎附勢，拜訪李某的人絡繹不絕。不久之後，李某因為緝捕盜賊有功，升遷為同知〈備註：正五品官職，輔佐知府鹽政、緝捕盜匪、巡護海防等政務〉。

再不久之後，阿林保調任，離開之前，呈奏密摺保薦李某為知府。李某很快就被委任暫代泉州知府的職位。陳其元的父親當時是福建浯洲場鹽大使，正是泉州知府的屬下。

新年之際，陳父準備到李府賀歲，二人是舊相識，相處頗為融洽。省中候補通判俞益因公來到知府處，他與陳父也是舊識，就同住一家客店。客店距離官署不遠，俞益想去拜見李太守。李太守訂定次日的晚宴，告訴他邀請陳父一起赴宴。

次日，俞益聽到炮聲，以為是太守到了，趕緊整理衣冠，靜候太守，但是等很久都沒有看到太守的蹤影，於是派人去打聽。僕役打聽消息，回來說：「太守剛出門就遇到鬼魂，回到官署不敢再出來了。」第二天，太守還是不敢出門。

又過了一天，俞益親自到官府探視。李太守將他請入臥室中，說：「前日，我剛出門，忽然看見幾個人攔住我的轎子，還攻擊我。我趕緊招呼差役拘捕他們，但奇怪的是，屬下誰也看不見這些人。我知道遇見鬼魂，趕緊回到府裡，夜裡就生病了。是日晚上，夢到冥王提我前去對質，原來有人控告我十條罪狀，我都沒有承認。冥王憤怒，昨天夜裡又抓我去複審，我被鐵杖打了一百棒，痛不堪言。姑且承認了一個案子。」當下，李太守掀起衣袍給俞益看，屁股全是青黑色。

俞益回到客店後，跟陳父說起這件事，二人彼此都覺得詫異，並且感嘆一番。

又過了一天，天剛亮，李太守派人來請俞益與陳父。一見面，李太守就抓著陳父的手，說道：「我快要死了。昨天夜裡，冥王非常憤怒，審訊得極其嚴厲，最後又對我施以炮烙之刑。我不堪忍受，已經都承認那些罪狀了。」說完，他將床下的三千兩銀子交給陳、俞二人，作為日後為他護送靈柩和妻兒回鄉的費用。

李太守感嘆地說：「本來，我的命中就能做到知府，但因為急功近利，為儘速求得名位，心機狡詐欺騙人，造了許多惡業，以致不得善終。如果你們不信，幾天之後，朝廷任命我為泉州知府的官文就會送達。人之將死，其言也善。我只能殷切地奉勸各位，心居平正坦蕩，不要矯情行險，以求立名。請以我為前車之鑒吧！」說罷，他就瞑目而逝。

李太守本來身材魁梧高大，皮膚潔白，可是入殮時，他的身體卻縮短到猶如童子，全身顏色焦黑如黑炭。人們才相信他生前所說之事，曾在地府遭受炮烙刑罰，並不是虛言。他去世三天後，朝廷任命官文下達到省，上面果然寫著補任李某為泉州知府。

解析：《桃園明聖經》云：「善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫。報應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。」為官者，受到國家栽培以及委任，務必盡忠職守，清廉公正，造福百姓。上述案例，可見神明監察，絲毫分明，因果報應，也是絲毫不差。

無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

辦理超薦靈修：程序

壹‧叩問：

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

貳‧超薦對象：

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

參‧功德迴向：

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

三魂簡介

人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。

至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。

以上簡述，即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。

至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。

超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳

無極五方證道院：保調批示

超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利

本道院院尊關登台 110年9月

聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。

又示：台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先父之天牢元靈】：蔣玄闕、徐萬琛、洪簽、伍贊郎、石斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆七月十五日，各入列為七年期靈修士。

又示：基隆市李生○媖輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【先母】：李陳葉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月初六日，入列為九年期靈修士。

又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【靈障】〈家犬〉：短短，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月初六日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：池慶文、詹益賜、程良皓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：彰化縣陳生○慈輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔡棧文、柳恭、殷述、周怡雪、潘勇、丁襄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台南市陳生○臻輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：柯鳳譽、丁善燭、游馨、曾帆茵、秦茂山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

孝道：保調三魂‧靈修提升

又示：香港新界陳生惜玉輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元，以此功德迴向【前夫】：許松熙之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆五月初四日，各入列為九年期靈修士。

又示：香港九龍李生麗萍輸誠參贊放生基金壹仟元，以此功德迴向【先翁】：呂業勤之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆五月初四日，入列為九年期靈修士。

又示：香港九龍李生麗萍輸誠參贊放生基金港幣壹仟元，以此功德迴向【先母】：莫翠蓮之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆五月初四日，入列為九年期靈修士。

又示：台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先大舅】：林敬光之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆五月十八日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆六月二十三日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先姑丈】：林貞男之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆七月初八日，各入列為九年期靈修士。

又示：南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先姑母】：蕭梨花之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆七月初八日，各入列為九年期靈修士。

又示：南投縣洪生淑對輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先母】：徐伴之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月初六日，各入列為九年期靈修士。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

善願：眾善奉行‧諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運：化解阻障‧深植福運

本道院院尊關登台 110年10月

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年5月〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑善願之財佈施功德，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年5月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑此善願及善功，增添擔任寺廟神祇之功果。

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊「辛丑年放生法會」拾萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參萬參仟元，以此功德：「迴向：肝癌腫瘤及移轉至肺部之腫瘤的因果業障。」准予憑功排解靈障：張爐安、黎秋宜、魏猛、廖瓊庭、施元豪、曾麗思、馬耀星、藍隆河＆殺業：宋唯英、程雅貞、孫豐，於辛丑年農曆六月十六日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善功，予以植福。

又示：苗栗縣廖生○輝參贊放生基金伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：廖寶珍之三魂，祈求：靈修順利無礙，早日證道。」准予憑善功，予以增添功德。

又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲：潘昌威〈已證道晉升為明德菩薩果位〉，祈求：香火不斷。」准予憑善願與善功，增添道果。

又示：台南市關生○文輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：關世真之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑善願及善功，予以增添修士：關世真之功德，清除靈修之阻礙。

又示：南投市王生○姚輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：王如衛之三魂及先母【靈修士】：王林暖之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善願及善功，予以增添修士：王如衛及王林暖之功德，排除靈修之阻礙。

又示：基隆市謝生○結輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德：「迴向五十年前，與一女子相親，初次見面，大家相見歡，父母亦歡喜招待。第二次約見面時，因交通延宕，錯過時間。五十年後，突然想起此事，感覺到心中有愧，沒有信守誠信。因此，心裡不坦然、心情浮躁等。祈求：化解與此女子失約之惡因。」存有仁義之心，可喜也。准予憑其善願與善功周全。盼常唸「觀音聖號」，廣結善緣也。

專案呈疏

壹‧意義：

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳‧化解業障：

人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。

參‧釋冤解結：

重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

道德天尊主著

誠信人之本

延筆：陳美宇扶鸞

文昌帝君降 108年1月16日

跋文

修道，首先要有清靜的心、至誠的心，還要有忍耐的心。

如果沒有清靜的心，一天到晚只有煩惱、妄想，那麼一顆心就不會安定。

所以日常生活中，首先要把不應該有的妄心放下，保持清靜的心，有清靜的心，才能夠體悟清淨的一切事宜，再來才能有至誠的心。

何謂：「至誠」？誠者無物。就是放下一切的人心執著，向內尋找自性，心中無執著，才能有一顆至誠的心。

為什麼要有「忍耐的心」？例如：你體會到「道」很好，你願意修，可是修了一段時間，你發現到別人修持不好，脾氣、毛病一籮筐，你不願意修了，這樣以前所做的都白費了；所以修持要時時檢點自己，看別人好，要以為模範，看別人不好，要引以為戒，這樣才會走正確的路。

修持就是盡自己的誠心去做事，而且是老老實實、實實在在、踏踏實實的去做，沒有愧對自己的良心，發揚自己的良心，把自己最純、最善、最美的一面呈現出，讓人家知道，你也有這麼美善的一面，然後跟你一起行善立德；所以，你們必須追求心靈上的寧靜，追求一個真正的目標，然後把這個目標做到最真、最善、最美，就是止於至善。

學道必須誠心學習，學道無困難，時時懷著惻隱之心、慈悲心、愛人的心，就是在修道；不起邪念、惡念，就是在修道，很簡單。學道困難是在無法遵從此一規則，把持此心，而心隨心變化，隨心高興而高興，隨心憤怒而憤怒，沒有把心照顧好；是以，如能定此心，時時以天理良心處事，即為修道，將來一定能成就佛果。

文昌帝君跋於懿敕寶德大道院

天運歲次戊戌年十二月十一日

本道院太上老君登台 108年2月13日

跋文

人生在世，最重要的品格是誠信的心。在日常生活中，你們也常說好人有好報，父母也從小就教育你們要做一個誠信的人。由此可見，誠信是你們一生最為寶貴的美德。

誠信的心，讓世界充滿愛，因為有了誠信的心，人與人之間才能坦誠相待；有了誠信的心，社會才會安和樂利。

誠信是春天的陽光，把自己的能量無私地奉獻給大地，滋潤萬物生長；誠信是夏天的雨，灌溉人們的心田，讓希望的苗圃裡綠意盎然；誠信是秋天的風，無私地幫助樹葉返回自己的故鄉；誠信是冬天的雪被，執著地守護著寒冬的麥苗，用自己的軀體呵護著它們不被寒風侵害。

誠信的心讓人性得到昇華，它是一種智慧、一種遠見，因為誠信的心，你會得到靈魂的回饋；誠信的心是一種胸懷，因為誠信的心，你會包容周圍的一切。誠信的心是一種文化，因為誠信的心，你會讓自己變得深邃；誠信的心是一種精神，因為誠信的心，你亮出了做人的品味。

其實每個人都可以有誠信的，不是因為沒有惡念，而是因為很多誠信的願望被塵封在心底不為人知。阻止惡念的形成也許很複雜，但是給一個人的誠信找一個拂去塵埃的理由常常很簡單，僅僅是在一個人需要的時候給予幫助，哪怕是一個眼神、一個微笑…。

所以，你們每一個人都需要保留你們人性中誠信的心，培養誠信這種高尚的品格，不讓心靈錯位。只有這樣，你們生活的世界才能處處充滿歡聲笑語，時時都是陽光普照。

太上老君跋於懿敕寶德大道院

天運歲次己亥年正月初九日

本道院院尊關登台 108年4月3日

聖示：今夜恭接完書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差大臣太白金星降

聖示：信受持行嚴戒律。君獨慎謹身口意。

止過防非德善立。秉公忘私忠和理。

所謂：「虔誠」，必也生活與信仰合而為一，完全吻合，融為一體，不僅大同，誠然全同。若生活是生活，信仰是信仰，兩不相干，格格不入，美其名為信仰，不信也罷！否則倒污衊了信仰的美名。

信實，是待人接物的基礎，惟有誠信之心，方能具現相互尊重，一氣貫通的和睦之氣。而和睦亦是大同氣象殊勝的德性流露，也因具現理性良心，和睦之生活才成其可能。

凡事一切順其自然，事來則應，事去則靜，自自然然，瀟瀟灑灑過一生，不要管別人的眼光是如何，不要計較別人的毀言謗語，如果爾等執著別人的毀言謗語，那就會阻礙爾們之前行。

今夜，吾奉玉詔前來貴道院，一則為恭賀《誠信人之本》完書之喜，二則佈達玉旨，願神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《誠信人之本》一書，有助世人於日常之間待人接物的修持方針。

子曰：「自古皆有死，民無信不立。」又云：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」信者，人言也。君子一言，千金不換，故為待人接物最基本原則。

際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。

一‧著書期間，凡有功之神祇，准賜予晉升四品。

二‧著書期間，效勞達全勤者，准賜予二千三百功為勉。

三‧著書期間，《懿敕寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》，入列靈修七年以上之靈修士，參與排班者，准予縮減靈修六個月靈修期限。

四‧著書期間，未達全勤者，每期准賜予五十功為勉。

五‧隨緣助印，廣為宣揚、廣為流通者，依照天律敘錄功果，以資為勉。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年二月二十八日

悟理：福禍相倚‧勿執於心

參閱《淮南子‧人間訓》的記載。

春秋時代，陽虎在魯國作亂，魯國君主下令關閉城門搜捕他，同時宣佈：「凡是抓獲陽虎者，有重賞；放走陽虎者，要重罰。」

軍士搜捕陽虎，緊急之時，陽虎舉劍準備自刎。此時，有個守門人暗中勸他說：「天下之大，總是會有出路的，何苦自殺呢？我偷偷放你出城去吧！」是以，陽虎揮劍提戈，趁機衝出城門。

陽虎逃出城後，突然折返，舉戈刺破守門人的衣袖，也刺傷他的腋部。守門人抱怨地說：「我原本和你非親非友，為了救你，我冒著被處死的風險，你卻反而刺傷我。我真的很倒楣啊！」

魯君聽說陽虎已經逃出城，頓時大怒，並派官員拘捕涉嫌的守門人。魯君認為，凡是受傷的守門人皆因阻攔陽虎所致，乃下令重賞；而沒有受傷的守門人可能涉嫌放走陽虎，則下令重罰。因此，放走陽虎的守門人受傷，也在受賞之列。

另外一個案例，《韓非子》記載：楚共王和晉軍在鄢陵爆發會戰。正在激烈對抗之際，楚共王被魏錡射傷一隻眼睛，戰事宣告暫時停止。

楚國司馬子反，掌管征戰，因為口渴難忍，急切找水喝，侍從陽穀倒酒給子反解渴。子反素來喜歡飲酒，立即開懷暢飲。一會兒，他就喝得酩酊大醉。

楚共王準備要繼續和晉軍開戰，派人去召見司馬子反。子反正醉臥在床，便謊稱心痛病發作，沒有去見共王。楚共王體恤大臣，於是駕車親自到軍營去探望。

楚共王進入軍中大帳，聞到一股濃烈的酒味，頓時大怒，說道：「今天這場戰事，我親臨戰場，還受了重傷，所依靠的就是司馬。如今，司馬醉成不醒人事，不能領軍衝鋒陷陣，這是天要滅亡楚國啊！」因此，下令班師回國，並以耽誤戰事為由斬殺司馬子反。

解析：禍與福是一體兩面，互相依存，也可以互相轉化。塞翁失馬，鄰人以為是禍；走失的馬帶著一匹駿馬回來，鄰人以為是福。塞翁之子騎馬，跌斷了腿，鄰人以為是禍；後來，胡人入侵，年輕人全被征召，大都戰死，塞翁之子倖免於難。是故，《老子》說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，提供修子參悟！

觀世音菩薩主著

廉潔勤奉公

延筆：陳美宇扶鸞

觀世音菩薩降 108年11月6日

第十八章淡薄名利‧廉潔之基

聖示：世間事，不是一昧執著就能進步的，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉身，餘一些時間，給自己思考；不急不緩，不緊不鬆，那就是入門之道。

陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！

觀音菩薩：賢生免禮！

陳生：人與人的相處，依靠言行作為傳達的工具，雖然默契是人與人之間溝通的最上乘，畢竟是要在大家能放下自己的成見，同時已經達到某種程度的共識後，才能有此效果。

所以，平時的居心，所帶動的言語，是否言之有物，讓人從言語及語氣的內容中，體會到當事人的用心與誠意。之後，對於所承諾事情的執行力，也可以看出一個人待人接物的態度，這將決定一個人的人格，以及將來事業在其經營之下，能否保持永恆成就的關鍵。

觀音菩薩：是。說話要有內容，行動要能持之以恆，才能在社會上立得住腳。社會有善良的風俗，是來自於家庭中的成員所培養出來的光明人格。

陳生：是呀！春秋時代，晉國驪姬之亂，公子重耳為了躲避禍害，避難奔赴狄族，隨行賢士有五人，介子推即是其中之一。

重耳流亡國外十九年，歷盡艱辛；後來返國，即位：晉文公。在封賞功臣時，將與他一起流亡的介之推給忘了。

介之推也不邀功，並說：「晉獻公有九個兒子，就只剩下君王一人了，晉惠公和晉懷公沒有親和力，因此國內外的人都屏棄他們。上天若是還沒有棄絕晉國的話，必定會替晉國立一位君王，那麼主持晉國祭祀的人，除了君王外，還有誰配得上！這實在是上天的安排，然而陪同流亡的臣子們，都以為是自己的功勞，這不是欺騙誑妄的行為嗎？偷取別人的財物，尚且被稱為盜賊，更何況是貪取上天的功勞，做為自己的功勞呢！在下位者把罪惡當忠義，在上位者反而封賞那些邪惡的人，上下互相蒙蔽，我實在難與他們相處。」

介母說：「你何不也去求封賞？」

介之推回答說：「如果要我去效法他們，罪惡不是更加深重！況且已口出怨言，就絕對不能再接受俸祿了。」

介母說：「那麼也讓他知道這件事，你看如何？」

介之推說：「語言是用來粉飾自己的，我既已決定隱居了，何必再多說！」

介母說：「你果真能夠淡薄名利，我就與你一起退隱吧！」

於是母子兩人從此退隱山林，至死不出。是以，「割股奉君」的忠君、隱居「不言祿」的廉潔，深得世人敬仰。

觀音菩薩：淡薄名利，只要付出，不爭享受，如果能在心中無怨無悔，必然使精神昇華，品格超然。

自滿、傲慢，一直懷著成見的人，就算天降甘霖，也無法流入他的心中。器皿要裝入真理的法水，一要空而無物，二要清潔無染，否則即使再好的甘泉，也會變質。

南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，南隱禪師以茶水招待前來請示的學者，在茶倒滿杯子時，並未停止，仍舊繼續的倒入。眼看茶水一直不停的往外溢，學者實在忍不住，說道：「禪師！茶已經滿出來了，請不要再倒了。」南隱禪師卻說道：「你就像這隻杯子一樣呀！你心中滿是學者的想法和看法，如果不事先將自己心中的杯子空掉，叫我如何對你說禪啊！」

期盼你們在職場上，培養信篤、熱忱、謙虛、忍耐、警覺、果斷、威儀、主動、勇敢、同情、公義、廉潔、口才、機智、省察等素養。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

諸葛亮：鞠躬盡瘁‧死而後已

參閱《後出師表》的記載。

劉備三顧茅廬，諸葛亮感念劉備禮賢下士的知遇之恩，便答應共謀大業。諸葛亮從火攻博望坡開始，善用謀略，竭盡心力，經過無數大小的戰鬥，幫助劉備建立蜀國，形成魏、蜀、吳三分天下的局面。劉備登基為昭烈皇帝，後來在征吳戰爭中，敗走白帝城，使蜀國大傷元氣。

劉備彌留之際，把復興漢室、重振蜀漢的重任，託付給諸葛亮。劉備死後，諸葛亮為了完成劉備的重托，幫助後主劉禪，安邦治國，對內獎勵農耕，修明法度，任用賢能，崇儉抑奢；對外懷柔和夷，聯吳抗曹，並主張北伐攻打魏國。

諸葛亮在《後出師表》中說：「臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」大意是：我小心謹慎的為國出力，直到死為止，至於事業的成敗好壞，就不是我的智慧所能事先預料的。這正是諸葛亮一生盡忠的寫照。

成語：「鞠躬盡瘁」，意思是竭盡心力、辛苦勞作、兢兢業業、不辭辛勞的貢獻自己的全部精力，直到逝世為止。

徐積：孝心守墓‧樹木回春

宋朝，有個人名叫徐積，三歲時父親逝世。母親教他讀《孝經》，徐積一面讀書，一面想起父親，竟然淚流滿面。

徐積非常孝順，凡事皆親力親為，從不要別人代替，就是到京城去趕考，他也帶著母親同去，而且每天照常早晚請安，噓寒問暖。

徐積二十多歲時，考中進士，還沒娶親。別人替他著急，他卻說：「要是娶妻不賢孝，反而會讓老母親生氣，若把母親氣病，怎麼辦呢？」

因為父親名字有個「石」字，徐積便從來不使用石頭做的器具。在路上走，遇到石子鋪路，他也避開不踏。有人問起原因？徐積回答：「我並非有意避諱，只是我一遇著石子路，就會悽然地想起自己的父親來；所以，哪裡還忍心在上面踩踏呢？」

元豐年間，徐積的孝道，傳到了皇帝那裡，皇帝特別賞賜絹布和米糧，以表彰其孝行。

母親死後，徐積在母親墓前守孝三年。有一天，在寒冬雪夜，天空忽然降下甘露，墓旁的樹木隨即發芽，並迅速長出樹葉，十分奇特！

劉敏：為官廉潔‧免於禍害

參閱《智囊》的記載。

劉敏，明朝肅寧縣人，被推薦為孝廉，就任中書省官員。

有一天晚上，劉敏曾經到龍江買回蘆葦，第二天早上裝載回家。他的妻子，就用這些蘆葦編織成草蓆，販賣得錢，用來奉養母親。

劉敏為官廉潔，有人送他陶瓷瓦器之類的東西，他一概不接受。他擔任楚相府錄事之時，中書省長官把從犯罪官府中沒收來的女僕，分配給文臣之家；大家都勸劉敏請求上司分配一個女僕，以侍奉老母親。

劉敏堅決地推辭，說道：「侍侯母親，是兒子和兒媳的事情，為什麼要使用女僕來侍奉，而去支配別人？」

後來，等到中書省長官獲罪受懲之時，中書省的官員們，多數因分配以及收用女僕，而受到處罰。惟有劉敏一人，沒有參與，而得免於牽連之禍。

明太祖朱元璋，認為劉敏孝順，廉潔賢能，便提拔他為工部侍郎，後又改任刑部侍郎。

節之典故：黃鵠歌‧陶嬰義

參閱《烈女傳‧魯寡陶嬰》的記載。

陶嬰，春秋時期魯國人，陶明的女兒。年紀輕輕就守寡，沒有兄弟姐妹可以依靠，以紡線織布為生，獨自來扶養她的幼子。魯國人知道這件事之後，敬仰她的節義，紛紛來向她求婚。

陶嬰細思之下，惟恐衍生許多枝節或不必要的麻煩，乃寫作一首詩，名為：《黃鵠歌》，藉以表明自己的守節而不再改嫁的心志。

歌詞如下：「悲黃鵠之早寡兮，七年不雙。宛鵛獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況於貞良。雖有賢雄兮，終不重行。」

魯國人聽到這首詩之後，明白陶嬰的心志，說道：「陶嬰這位寡婦立志堅定，決心不願意再改嫁。」是以，不敢再向她求婚。由於陶嬰守寡，終身不再改嫁；因此，後世的人就以「陶嬰」做為婦女貞節的典型模範。

這就是《天上聖母經》所提及：「黃鵠歌‧陶嬰義」的守節故事。

持齋‧戒殺‧放生

白衣大士降 109年8月12日

第十二章心誠則靈‧仙佛庇佑

聖示：心存慈悲、善念，善緣即自動找上門來。尊重生命，愛護生命，創造生命之價值，就是圓滿自己的人生也。

陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！

白衣大士：賢生免禮！

陳生：偶爾看到一些人的皮膚沒有光澤，還紅一塊、紫一塊，甚至黑斑、粉刺也不少，甚為難看。不過，只是給人的感受而談不上視覺的享受而已，但其本人可能因皮膚病所帶來的困擾更多，癢也抓，抓了又難看，尤其在大庭廣眾之間更不雅觀，抓破了皮又痛，不抓更難受，處於兩難之間，不知如何是好！

白衣大士：個人若染上一些小毛病，為貪小便宜、喜歡遲到早退、斤斤計較、隨地吐痰、任意抽煙、亂丟煙蒂、亂吐檳榔等，甚至任意謾罵、攻訐、毀謗、批評、揭人瘡疤、挖人隱私、不務實際等。小毛病或壞習慣，在別人眼裡，看起來或許只是不舒服，但其本人可能因一些小毛病或壞習慣所付出的代價可能就要高上好幾倍，豈可不慎！

所以，調整飲食習慣，體質也會跟著改變，人的習性改變，人生的命運也會大不同。

陳生：人生在世，不論任何遭遇、任何處境，不要忘了先穩住自己的腳步，靜一靜先不要亂了陣腳、亂了分寸，對著搖晃動盪的水，看到的自己總是橫七豎八，對著佈滿灰塵的鏡子，永遠看不清自己的面貌；因此要心如明鏡、心如止水，看東西才能透視本體，不為外相所迷惑，看看別人，看看周遭，了解客觀環境，入境隨俗，隨遇而安，多聽聽他人的聲音。萬籟皆有字，空穴不來風，不致落於主觀，失之武斷。想一想，想想自己何去何從，如何創造一條康莊大道，為自己留下一條道路與一點痕跡，以不虛度此生、不白走一生。

白衣大士：虛心學佛講慈悲，常抱住一個「仁」字，要體上天好生之德，視萬物為一體，人與畜生都是天地所化育，皆有靈性，應本大慈大悲，對人、對物沒有一丁點兇暴之心，無半絲狠毒之意，發心立即戒殺、護生。

陳生：從前，有一個善良的人搭船出門。在船上，他看見船主的木桶中有兩條魚游來游去，料想船主中午可能會將牠們殺了吃，便對船主說：「木桶中的兩條魚賣給我，好嗎？」船主說：「好啊！但是此魚價錢很高，兩尾要三百錢，你甚麼時候吃，就給你烹煮。」

於是，這個人拿出三百錢買下這兩條魚，不忍心吃牠們，就對船主說：「我今天不吃，不要烹煮。」隔了一天，船主又問他：「你今天要煮魚嗎？」「不要！不要！我今天吃觀音齋。」其實這個人並不吃觀音齋，他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去，殺了烹煮覺得很不應該，所以撒謊說吃觀音齋；最後，他終於把魚放入江中，使他們獲得了自由。

又隔了一天，船正在大江中行駛，忽然之間狂風大作，波濤洶湧，滿船的人俱是驚惶失措，驚恐萬分，眾人跪拜祈禱喊救命的時候，忽然在雲中現出「假齋」兩個字。

大家都看得很清楚，有人問道：「船中甚麼人吃假齋？」問了好幾聲，這個人想道：「我假吃觀音齋，一定犯了天條。假若隱瞞不說，豈不是害了大家。」即高聲應道：「是我！是我！」眾人不由分說，就將他推下水中。此時，不知何處漂來一塊木板，那個人趕緊抓住了木板，一陣大風把他刮到岸邊。而那艘大船，卻經不起陣陣狂急的風浪而傾覆，船中的人統統沉入江底餵魚去了。

白衣大士：善有善報，惡有惡報，只要世人奉獻了善心，必能得到善果；反之，只要世人做了惡事，早晚必會遭遇到應有的報應。

善惡本不分大小，只有因大果大、因小果小的關係，故而，你們應當恪守「不因善小而不為，不因惡小而為之」的原則，處理身邊的善惡事。念正天堂路，念邪地獄門；萬法由心生，萬事由心滅。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

怪病：雌猴索命‧肇因殺業

參閱《子不語》的記載。

杭州的舉人周雲衢，他的女兒嫁給鹽商吳某的兒子。吳某因為房屋有點窄小，於是讓小夫妻居住在花園中的書房。

結婚三個月後，周女忽然罹患奇怪的病症，開始是心痛，接著是腹背痛，緊緊是耳目口鼻沒有不痛的，痛的翻滾哀叫，令人不忍卒睹。找遍所有醫生，都診斷不出病症，只見有白、黑氣兩條纏著周女身上，猶如繩子捆綁一般。

周雲衢與吳翁聘請道士做法事超薦無效，不得已，只得書寫狀紙投遞城隍爺及關帝爺之處申訴，半個月不見回應，再度投遞疏文。有一天，周雲衢與女兒、女婿都在白天昏睡，好像死去，兩天才醒來。家人詢問，據周雲衢敘述如下：

城隍接到狀文，派陰吏拘拿這個妖怪，妖怪抗拒。直到催文再到關帝爺處，關帝爺批示：「發給溫元帥〈四元帥之溫瓊〉擒拿偵訊。」查到作祟的是一隻雌猴，而黑、白二氣是黑、白二條蛇。

肇因於元朝至正七年，雌猴與雄猴在達魯花赤〈官名〉余氏的莊園偷吃水果。當時，周女是余家的小丫環，看見後，以石頭丟擲牠們。雄猴跑出園外，恰巧遇到獵戶張信用箭把牠射死。雌猴驚慌，逃到括蒼山修道。今世，獵戶張信轉生為吳家兒子，丫環轉生為周家女兒，所以來報仇。

溫元帥問：「你既然有仇，為什麼要等到四百年之後呢？」雌猴說：「這女子七世都托生為文學侍從官，或者是方伯、中丞，所以不能冒犯。因為她前世做官不正，今世罰為女身，又碰巧所嫁的人就是獵戶張信，所以我就一起報仇了。」

溫元帥又問：「那黑、白二氣從何而來呢？」雌猴供稱：「吳家園中的黑、白之物，是被我引來的。」溫元帥發怒說：「周女前生作丫環，投石驅趕猴子，是盡心她份內的事；吳某前生是獵戶，射殺雄猴，你又不向吳某報仇而向他妻子報仇，這不通情理，而且與花園中的蛇有什麼關係？」說完，溫元帥扔出寶劍，喝道：「先斬妖猴的黨羽！」隨後，即見差役取二顆蛇頭呈上。

溫元帥說：「依法，你也應該處斬，姑念你修鍊多年，將來可望修成正果，斬你可惜。趕緊改過悔罪，治好周女的病，我便饒恕你。」然後詳細回覆關帝。猴怪面目猙獰不服，奮力伸出前爪，好像要撲向溫元帥。此時，聽到空中大聲說：「伏魔大帝有令！猴怪如果不服，即時處斬。」說完，猴怪才害怕，叩頭服罪。

溫元帥呼喚周女到桌案前，令猴怪治病。猴怪挖出周女眼耳口鼻中的橫刺、鐵針、竹籤十多條，周女的痛稍有緩解，只是心痛沒有緩解。猴怪不肯治，溫元帥又要斬猴怪。猴怪說：「周女的心痛容易治，但我有要求，必須吳老漢答應我，我才替她治。」溫元帥問：「有什麼要求？」猴怪說：「我愛吳家花園的潔淨，想讓他打掃西邊雲樓三間，讓我居住。」吳某同意牠的要求。猴怪伸手到周女口中，直到胸前，取出小銅鏡一方，還帶著縷縷血絲，周女的病立即痊癒。溫元帥吩咐吳家父子領周女回家，不久乃各自蘇醒。

這是乾隆四十四年七月間的事。據吳某說，溫元帥戴烏紗頭巾，如唐人的服飾，樣子溫文儒雅，面白略有鬍鬚，不像世間畫的青面瞪眼之貌。

解析：雄猴被殺，雌猴有怨，入山修持，略有道行，前來報仇，稱為：靈障。藉此，奉勸世人，切勿貪食野生動物或靈性偏高之動物，只要造下殺業或貪圖口腹之慾，冤怨甚為難解，慎之！

報恩寺：雄鸛橫死‧雌鸛悲鳴

參閱《秋燈叢話》的記載。

吳地的報恩寺，在佛塔的頂端，巢居著兩隻鸛，牠們一起在空中翱翔，在巢中過夜，無論去哪裡都形影不離。

有一天，雄鸛的腳掛進塔頂四週的鐵鏈中，雖然奮力拍擊雙翼，還是懸掛在空中無法掙脫。雌鸛朝下探著頭，大聲鳴叫，像在向人求救。眾人雖然可憐牠，可是也沒有辦法上塔頂去救援。雄鸛不停地掙扎鳴叫著，直到力竭死去，雌鸛守護在牠的身旁不肯離去。周圍的鳥想來啄食死去的雄鸛，雌鸛就用尖利的嘴憤怒地驅趕，不讓牠們靠近，直到雄鸛的毛骨風化，雌鸛才離開。

每到風雨交加的夜晚，雌鸛在佛塔的四週來回翱翔，發出聲聲哀鳴，好像在表達自己的悲痛思念之情。

鶴子點評說：《詩經》說：「予美亡此，誰與獨處？」當雌鸛痛失愛侶，牠悲憤的情形，悽楚的叫聲，至今仍宛轉繚繞在人們的耳際之間。

詩曰：倒懸誰解望蒼冥，慘對飆輪未蛻形。

自此無心更鳴垤，孤飛夜傍塔燈青。

探索系列：澎湖之行【十】

東衛：北天將士‧聖母慈語

延筆：陳美宇扶鸞

本道院天上聖母登台 110年3月20日

聖示：人生的價值不在於權、利、名、位、勢，而是在於健康、平安、幸福、快樂。

陳生：學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：所以，待人處事要本著一顆仁慈的心。仁慈的心就是給人歡樂、給人安樂的心，而且是能體諒他人、肯為別人服務的心。

天上聖母：《大學》云：「止於至善」，就是要你們以一顆仁慈之心利益眾生，使眾生得到歡樂；以純善之心樂於公益，讓眾生得到幫助。有了慈心，在處事時，就能退讓、包容，對別人不利之事，就不會放任而行。

陳生：謝謝恩師慈悲指導！聆聽後，讓我有深耕福田的機會。能帶著感恩心、慈悲心行布施，就是如法布施。

恩師！咱們一行人來到馬公市東衛社區，看起來都很樸素，也少了一分喧嘩，不過街道上倒是熱鬧非凡耶！我們前後到此，計有五次了〈分別在民國97年、102年、105年、108年、110年去過〉，每一回學生都清楚見到空中飛來飛去的天兵與天將，假如在不知情的狀況下，一定會被嚇死人的，心裡就會想：「怎麼天上會有人飛來飛去啊！」而且還有不知名之法界眾生，躲藏在樹林裡呢！因此，只要機車騎過，能見到的還不少喔！

天上聖母：那麼汝可知是什麼原因嗎？

陳生：以前不知道，但現在應該不難猜出來了！

恩師您瞧！○師父就站在他的弟子兩邊肩膀上面，很顯然的是「師渡徒來、徒渡師」嗎？哈！…。

這群就是天魔作戰時的天兵天將，從飄揚的旗幟上，由顏色辨別出來，顏色顯示出是「北天」的天兵天將。至於為何前來支援，學生尚須仙師與人師的指導，不過學生看祂們等候出勤集合的畫面，好像是等待法旨或其他相關的事宜。

天上聖母：確實是北天將士前來救援的情景。

陳生：謝謝恩師指導！咱們待在東衛天后宮，幸運的得到天上聖母恩師慈悲指導，是咱們一行九個人有福氣！希望每一次探索公務隨行的同修，能夠抱持著一心一意之心護持，並且將前後事務安排好，一心精進的努力以赴。

屆時，讓自己的龍宮神祇或龍宮護法提昇上來，擔任天后宮的神祇或護法。由此看來，信、願、行都是一點一滴累積上來的，我們有非常好的環境不珍惜，更待何時啊！

東衛天后宮天上聖母：內心裡有貪、嗔、癡的病，心的外面有財、色、名、食、睡的誘惑，一個人經常生活在貪、嗔、癡、財、色、名、食、睡，等病中，內外皆有病，因此生活相當痛苦。所以，要我們從三毒開始減少一點，進而斷除三毒。至於五欲，不受它牽引誘惑，一旦煩惱消除，即如蓮花在水中而不染濁泥。

請大家即日開始學習減少貪、嗔、癡、財、色、名、食、睡。

謝謝東衛天后宮天上聖母恩師的慈悲勉勵！

東衛天后宮位於東衛石雕公園及東衛水庫臨近處，綠地藍海，嗅覺的是草香海味入鼻，人天相接，這就是澎湖的感覺。東衛石雕公園座落於東衛水庫北邊，位處於潮間帶的東南側。向北可眺望西衛、澎湖灣等地點。澎湖群島多數地形為玄武岩台地，不乏材料，因此成就許多石雕藝術家。

東衛鐵塔位於澎203號縣道與澎22號鄉道之交叉路口，於行政區域的劃分屬於西文里，澎湖人一般都習慣稱之為東衛鐵塔。在夜幕低垂之際，東衛鐵塔以彩色LED燈具變化之投射效果，發揮五彩繽紛之視覺感受，讓澎湖的夜空更加迷人。回程搭乘夜班的飛機，眺望澎湖上空，清楚看到石泉轉播電塔與東衛鐵塔。好了，東衛介紹完畢！

天上聖母：哈！…。爾等確實幸運。

陳生：謝謝恩師慈悲！

天上聖母：蓮花生長在水中，在水裡面卻能出淤泥而不染。對你們而言，最重要的是要如蓮花在淤泥而不染濁的精神。希望生活在現在社會的各位能效法蓮花的精神，在周遭的環境即使不盡如人意，也能如蓮花一般清淨自持，不染污穢。

陳生：謝謝恩師！咱們還是先離開這兒吧！學生感覺當年天魔作戰激烈，飛箭密集，佈滿虛空，轉頭望過去。真的耶！出門在外，諸多不便，快刀斬亂麻，三十六計走為上策。

天上聖母：如此一來，事情並未解決喔！

陳生：出門在外，諸多不便，回去找關恩師請罪。

各種駭人聽聞、視人命如草芥之殺人案，喪盡天良，時有所聞。由於貪瞋無明煩惱，不信因果，所以甚麼壞事都敢做，偷搶詐騙，謀財害命，擄人勒贖無惡不作，造作許多惡業，更是在糟蹋自己，卻不知死墮惡道之果報恐怖。時常看見各種駭人聽聞的新聞，心裡都會想著，又是魔軍、魔獸來轉輪嗎？

天上聖母：愚痴無明，隨業流轉。做人要吃得了虧，若是巧取豪賭，表面好像佔便宜，未來世卻要連本帶利償還，譬如：以違法手段或詐騙等，看起來是吃香喝辣，醉生夢死，卻不知死後要當牛馬加倍還償呀！

陳生：現在無厘頭的人越來越多，或許他們在八識田中仍然藏污納垢。

天上聖母：從一個人一生所作所為，可判斷此人來生之去處及其福報如何！學習正知見後，即應改變原有錯誤觀念，及時為自己而修。

陳生：地球災難頻傳，各種天災人禍天天發生，措手不及而死的太多了；如果祈求此生身體健康快樂幸福，死的時候心裡很安詳，對未來世沒有恐懼，死得很瀟灑自在。然而，現在人心一直在沉淪，每天都在造不善業，殺盜淫妄酒樣樣來，所以墮入三惡道的人越來越多，導致地獄一直擴建，善氣升天越來越少，連玉皇大帝及天界神祇都緊張；因此，一直在普化以勸善止惡呀！

天上聖母：那麼就趕快學佛修行，起碼不墮三惡道。人生無常，國土危脆，榮華富貴不可常保，萬般帶不去，唯有業隨身。應珍惜難得人身，切莫糟蹋自己。深信因果，斷惡修善，持五戒十善，可保得人身。可。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

錢徽：心存善念‧為官清廉

錢徽，唐朝吳興人，官任翰林學士、吏部尚書等，謹慎厚道，注重道義，為官清廉。

錢徽考中進士後，在湖北谷城縣當謀士。縣令王郢喜歡結交各界人士，經常用公款請客，案發被革職查辦。朝廷派出觀察使樊澤負責處理，查閱王郢的帳簿，發現涉案的人很多，只有錢徽一文不取，於是上表舉薦他擔任官署的書記一職。

錢徽擔任翰林學士時，唐憲宗見他辦事有條有理，舉措得當，很為欣賞，經常讓他參與機密事務的協商和處理。

有一次，唐憲宗曾經單獨召見錢徽，錢徽說：「其他翰林學士也都是精選出來的有識之士，應該多參與機密事務，廣泛討論決斷。」皇帝稱讚他謙虛謹慎，是懂得謙恭禮讓的長者。

宣武馬步都虞侯韓公武想結交朝廷官員，以方便自己日後提拔升遷，拿出大批銀錢行賄結交公卿，贈送錢徽二十萬貫錢，卻被錢徽拒絕。

錢徽正色說道：「收取與否，取決於道義而不是官職大小。」錢徽潔身自好，正義敢言，貪官汙吏懼怕他，皇帝對他也有所顧忌。朝廷曾頒布詔令，嚴禁地方官吏進獻財物。但各地仍不斷地往京城送錢送物，有時皇帝也收納地方進貢。

錢徽屢次毅然上書，指出進獻之風的嚴重後果，請朝廷停止納貢。皇帝看後，告訴下屬，以後如有進貢不要進右銀台門，以免被錢徽發覺。

錢徽任禮部侍郎時，掌管科舉會試事宜。前刑部侍郎楊憑為使兒子楊渾之考中進士，將自己收藏的一些珍貴的古代名人字畫，送給宰相段文昌請其幫助說情。段文昌多次給錢徽寫信推薦楊渾之，還親自跑到錢徽家中說情。翰林學士李紳也去找錢徽求情，希望能夠讓周漢賓考中進士。可是錢徽不為所動，照樣公事公辦，對兩人的請求都未予採納。等到發榜，楊渾之和周漢賓都沒有中選。因此，段文昌極為惱怒，便上奏說錢徽會試取士，全憑私心，於是錢徽反以「取士以私」被劾，貶為江州刺史。

當時，周圍的人都勸他拿出段文昌、李紳的私人書信呈給皇上看，錢徽卻說：「我只求無愧於心，得和失是一樣的。做人要修身養性、謹慎行事，又何必拿私人書信去為自己作證呢？」因此，人們都稱讚錢徽是德高望重的長者。

探索系列：台灣本島溪流【三】

淫業：投生烏魚‧海藻珊瑚

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台108年3月13日

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：一樣的富貴竹，一樣的六月天，身高竟然懸殊三倍之多，真令人驚嘆不已！陽光真是光明、活力、豐收的催化劑，植物如此，人又何嘗不是呢！

菩薩：陽光是生之光芒，黑暗是死之呢喃！從一個人對陽光的喜好，就可以看出他的人生是蓬勃的春天，抑或是枯槁的冬天。

陳生：學生聽明白了。自卑的人怕見陽光，只因唯恐陽光洩他們的底；多少憂鬱的人怕見陽光，因為他們的心靈充滿著灰暗的基調，雖然黑暗是他們的保護色，卻也是奪走他們快樂因子的元兇。很多看起來很風光、很開朗的人，其實內心正承受著痛苦的壓力。

菩薩：人生的習題偶爾會有難解、難開的時候，所以，你們不必抱守人生一百分的哲學，因為那種分數的單戀是很痛苦的。人生的哲學，不是一種必修的課程，而是選修的課程。有了這種光明的認知，人生的朝陽一昇起，憂鬱的露水終將消逝無蹤，甩開黑暗，奔向陽光，充滿快樂的人生，又是一天的開始。

陳生：什麼是聲色？

菩薩：娛樂的環境，每個人都很喜歡這個場合。修道子要注意，這是地獄的苦海，會使人墮落的場所，這種場所使人心不清，會使人動了感情，起貪、嗔、癡、慢、疑。因此，在這個世界上，追求完美的男人，或追求完美的女人，都是不可能的。追求完美，本身就不是有完美之本質。是以，聲色場所當少去為妙。切記！切記！

陳生：好像是這樣唷！但還是有許多人喜歡說黃色笑話，尤其演藝圈的娛樂節目，由來已久；由此看來，一定有人開先例。唉！一旦災厄來臨，怎能逃避！盼好自為之。

菩薩慈悲！為了探訪烏魚、海藻、珊瑚，學生一直感受到痛苦與難受！就是不知道有沒有人曾經感受過，肚子即將撐破的感覺如何！後來，子真師姐承受過，根據她描述，就是死亡的感覺。肚子一直漲，…，然後感覺瞬間快要破裂。

菩薩：以今看古，千百年，中國女性充滿著悲情與血淚的壓抑。出生從父、嫁人從夫、夫死從子。婦女一生只在男人指掌中，苦樂操縱由他人，而更在所謂婦德、婦容、婦言、婦功的三從四德中，老死一生，受盡禮教束縛。當然中國傳統女性也有其如水纖柔的一面。

世人明知情是網，偏偏墜入其坑，越陷越深。情慾一至，喪失理智，迷昧自己；明知色慾墜入無數飲食男女，還一味地貪婪，竟然還說要美人，不要蓮品，要入地獄，不回天庭，寧可不修道，也要與人長相廝守，只羨鴛鴦不羨仙，自墜自迷，好色好財，本末倒置；明知色慾殘害身心，情慾導致家破人亡，卻能有幾個能慧劍斷情纏。

修子當知發乎禮、止於情，人非草木，孰能無情。情字苦，人不可自苦；情字擾，人不可自找；情字醉，人不可自迷。

世人之急，最是飢餓；性命相關，無非衣食；夫妻之道，是中國自古以來禮教之一倫，也是傳統文化的一大特色。

持齋淡泊，得過還且過，隨緣不俗，黃葉亦是菩提，若可化盡，苦水亦是甘泉。

陳生：人心總是善變，坤道總是感情較為脆弱，今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰人看重人格。潮流趨向，人心萎靡，杯弓蛇影，貪慾、愛惡、好色、好財，本末倒置，不管花花世界多誘惑，不管色身利慾多牽動，只要能淡泊明志，就不會受其擾。

菩薩：然也。趁此機緣，特地安排造作淫業而墮入海族殘靈者，以接受採訪！

陳生：啊！恩師慈悲！您老怎麼突然丟一條大魚在我面前呀！

哇！突如其來，瞬間感覺肚子膨脹起來，真難受！

烏魚甲：〈哭！淚流滿面。〉是我呀！我聆聽菩薩與妳對話，亦知羞愧。只因過往不遵從禮教，違逆父母，今日在海中受盡磨苦，出離苦海不知何時，…。

烏魚乙：〈哭！…。〉我呢！在世為人，雖然未造諸惡，只知享福，不知修善；如今，沈浸海裡，受盡折磨，方知福德與智慧是最殊勝的東西。因為一個人只有福德與智慧兩者兼備，才可以讓自己出輪迴、超三界，同時也可以幫助別人離苦得樂。

陳生：人生在世，前提是一定要勇猛、精進、勤學，而且要戒惡改過，樂善好施，方可得到福德和智慧。

烏魚乙：了解。謹記在心！

陳生：啊呀！魚兒啊！妳嘴唇怎麼腫得那麼大？

烏魚乙：〈哭！…。〉我啊！惡口罵人，是最犀利的劍；貪心，是最劇毒的藥。如今受業罰，後悔呀！

海藻甲：宿世在富家工作，勢寵而驕，個性跋扈，得理不饒人，甚而造作淫業；如今，投生海藻，風吹雨打，日曬雨淋，冬冷夏熱，常受煎熬之苦。

陳生：謹記在心！懺悔！懺悔！再懺悔！

海藻乙：懺悔！懺悔！我真懺悔呀！只因昔日不知惜福、感恩。

布施的人獲益最大，貪心和知恩不報的人損失最多。唉！昔日，每每流連於聲色場所，花天酒地，不知惜福、惜物；如今受罰，怎麼會不懺悔呀！

珊瑚甲：無知，造成現在的樣子啊！

行善的力量最大，因為行善可以培養種種的美德。而為惡則最令人討厭，它會讓人掉入墮落的深坑；同時，產生妒嫉、自私、自利之心，則會破壞友誼。

此外，我也真懺悔，昔日竟然未能遇上賢德者，可以指引明路。

珊瑚乙：唉！世間一切事物，有因必有果，果必由因，因之與果，如影隨行，絲毫不爽；世間事無大小，必有原因。

陳生：看起來，每個人都喜歡人家的讚美，這是人的通病，每個人都喜歡如此，酒肉朋友喜歡奉承，平常的朋友、仁義道德的朋友也是一樣喜歡人的奉承；這樣一來，亂七八糟的人事物就會糾結亂成一團。所以，事事要觀察入微，三思而後行。

謝謝協助法布施的海族朋友們！雖然話語不多，但也是因緣足才能成全的。

菩薩：修子有心學道，回顧過去，自己該改的脾氣毛病，改了嗎？該盡心的職責，盡心了嗎？該放下的牽纏，放下了嗎？如果一年又一年的過去了，你們該改的脾氣毛病還是沒有改，該盡心的職責還是沒有盡心，該放下的牽纏還是放不下；那麼，除了虛度光陰之外，你們究竟在修什麼道呢？是否辜負了道場？是否辜負了仙佛？最重要的，也是辜負了自己。

期盼諸子，以懺悔心告別過去，以感恩心迎接未來。對於世間無常的變化，爾等是否有深刻的覺醒！諸子莫再貪戀世間的虛花假景，能修趕快修，能行趕快行，能捨盡量捨。真修真行，必得快樂，即使修習的過程中，會遭遇挫折和痛苦，這可是仙佛慈悲，幫助你們消解業債。修道人開始都比較辛苦，但是辛苦過後必有甘甜。

佛教說：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」真修道者在消舊業的過程中，必然內心愈來愈清靜、光明，愈來愈自在、喜樂；最後，無債才能一身輕。

如今，珍惜有緣相遇，在一起共同學道、修道的同修。雖然你們大家都還帶著九萬年前〈古帝國〉的習氣、業力，所以難免彼此都會互相切磋琢磨以及心得分享，孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」正是指引你們最佳的同修相處之道。一個真修的修道子，要做的是自悟、自解、自修、自改，以期自成佛道。

陳生：這一場九萬年後的《寶德大道院》之際遇因緣，我們幸運遇上了。希望有心修道的人，都可以代天宣化。謹記：「行遍世間天涯路，唯有修道不誤人。」

菩薩：好！勉勵爾等努力做個有道有德、濟世利人的仁人君子也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！

辛丑年四月科期靈修士

：證道玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 110年5月15日

聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》辛丑年四月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：靈宮苦讀清心志。修性明真正氣生。

考核如宜登金闕。代天宣化步前程。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，辛丑年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：

茲敕封無極五方證道院證道修士王清輝

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天玄武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬泓毫

證道彌勒淨土毓樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾達

證道南天獅吼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士涂育寬

證道彌勒淨土勝心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士裘擎勇

證道彌勒淨土博學菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張榮鴻

證道彌勒淨土真如菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾進蔘

證道彌勒淨土善住菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡堯

證道彌勒淨土鎮元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬新

證道鸞門淨土八賢羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士段嗣魟

證道鸞門淨土經律羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高埔舟

證道鸞門淨土法鼓羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛光博

證道鸞門淨土率性羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士余松

證道東天寶鏡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱通榮

證道南天慷慨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祝年瑜

證道鸞門淨土樂施菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄧投斛

證道彌勒淨土慧珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛國軍

證道彌勒淨土甘霖菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士常病棄

證道彌勒淨土明泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李仔筍

證道東天聖台菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐵修

證道北天堅元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬啟柏

證道彌勒淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士段承滄

證道彌勒淨土感元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祖世俊

證道東天安順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顏齊誠

證道北天寶輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹惠淵

證道西天利存菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹敬來

證道觀音淨土惠廣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋宏廷

證道觀音淨土包容菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鳳朝水

證道觀音淨土旺元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士寇世欽

證道觀音淨土泰安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈都成

證道觀音淨土無塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孟端舟

證道鸞門淨土思惟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士屈利

證道鸞門淨土巧思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦圳昌

證道鸞門淨土妙藝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅藝萍

證道鸞門淨土純明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔美涵

證道鸞門淨土法寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士包鳳妹

證道西天慈恩菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甄大順

證道南天持光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈建賜

證道彌勒淨土喜氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹樂換

證道彌勒淨土智元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士俞明融

證道彌勒淨土讚歎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何克山

證道彌勒淨土聰明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣明惠

證道彌勒淨土捷行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士包政平

證道彌勒淨土智湧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫田曼

證道觀音淨土天然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐夢誼

證道觀音淨土乘風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尹國山

證道觀音淨土破浪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武藝香

證道觀音淨土淨化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰構哉

證道觀音淨土智達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚玉純

證道觀音淨土惠行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林年興

證道觀音淨土雷印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莊憫

證道觀音淨土恭行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士南風

證道觀音淨土鳴光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士南僑

證道西天功名菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石擎山

證道北天澄元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古德

證道南天玄和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士單奕旭

證道鸞門淨土灌頂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃景

證道鸞門淨土元吉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅世垠

證道南天福泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士布光東

證道西天康鳴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毒三

證道鸞門淨土韻律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士老權

證道鸞門淨土自得菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士屈帶炫

證道鸞門淨土卓明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士苗塘

證道南天雷眼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白傳

證道南天金睛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石審

證道鸞門淨土都明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦確

證道鸞門淨土慈眉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士申敬

證道鸞門淨土浩然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史爵翔

證道鸞門淨土豁元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴谷萬

證道鸞門淨土玄明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士海進山

證道鸞門淨土仁孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士彭仁城

證道鸞門淨土虹光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔紳

證道鸞門淨土寶珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何志照

證道鸞門淨土般若菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士涂國賜

證道鸞門淨土忠靈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秋孝察

證道彌勒淨土沉靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士烏保城

證道彌勒淨土智元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士苗忍

證道彌勒淨土愧行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龐番

證道彌勒淨土柔和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳張款

【三魂合併】

證道東天應化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳蕭筧

證道南天利水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳許選

證道南天行雲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈喜桶

證道彌勒淨土安平菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣龍崑

證道彌勒淨土獅吼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士溫莉霜

證道彌勒淨土辭行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張榜

證道彌勒淨土迎譽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張鄭菊

【三魂合併】

證道西天通化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉鴻勛

【三魂合併】

證道東天緣益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴淑井

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天明露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛聰啟

證道鸞門淨土淨元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃念馨

證道南天顯應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士牛敬投

證道東天孝明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古信鏟

證道彌勒淨土福勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰鴻威

證道彌勒淨土返璞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方健浩

證道彌勒淨土陽明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛銘國

證道彌勒淨土達悟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏茵桃

證道彌勒淨土智濤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔啟丁

證道彌勒淨土逍遙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄒采茵

證道彌勒淨土觀心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄧素珠

證道彌勒淨土芙蓉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐智安

證道彌勒淨土洞陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白顯祥

證道彌勒淨土濟安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士烏嘉保

證道彌勒淨土陽華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇政琛

證道彌勒淨土明道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱碧瓊

證道彌勒淨土心蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧乞招

證道彌勒淨土順風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士童家進

證道彌勒淨土靈精菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉

證道修士之姓名，恭列如下：

喬六秀、鐵七娘、馬三姐、謝四嬌、丘二郎

盧大雄、邱勝達、雷克光、鄒一松、方五山

謝春葳、詹紫娘、段文忠、孫寶月、徐元論

邱惠婉、秦蘭儀、烏繡庭、劉發、李麟月

蕭桂曼、古東洲、陰育英、胡碧春、李應賜

陰駝三、穆旭蛟、王晶蜜、戴芬妮、章培恩

張瑞恩、簡潔、苗琍嫻、翁巧曼、葉風柏

武彥琦、顏宜荷、喬展、蕭龍、金瑢、趙猴

梅淼、史婉芝、陸玉湄、曹如圓、莊博空

賴卡、聞懷超、賀保丹、盧瑤若、饒杏珠

郭青雪、喬美嬌、溫宛娘、湯瑜香、曹敬湖

李承港、賴玉蕾、曹勝飛、白巍松、巫爵安

徐壽、邱聖郎、韋勤玉、錢善芬、涂瀚章

許鳴豪、詹六廷、沙貴楓、柳瓊虹、周媛荷

蔣福、杜玄山、水秋國、程月庭、孫正豆

馬下權、趙保霖、秦明福、秦明宛、唐巧桃

白惠淑、邱丙堂、李炫博、祖泰景、薛戩

徐戊克、唐毅律、羅巧湄、向繼湖、卓秋頡

尹鵬商、武育騰、慕珠、白婉芬、丘敬翔

林虎嘯、洪處餘、萬獻東、文啟鶴、馮建學

趙明書、凌芹、焦原、雷軒、余謙晉、許台鋪

苗豪、雷章、喬欣、俞清茂、連明娘、車嬌

慕冰心、應恆宇、詹惠梳、趙文緞、段蓓妤

展松民、劉仲守、趙宛、尹哈港、羅瑞妮

方河靜、丁仁齊、孟惟瓊、許奇章、顏文菖

張登科、黎思巧、翁成澤、白師蓮、何正富

孟俊角、藍涯熹、卓劍仁、邱淮賓、甘禮戌

羅甜心、毛巧雨、溫秀婷、丁仔庫、翁建三

袁明翔、甄洛東、邱晶予、戈仙芳、傅宗嘻

姚益玫、魏秀虹、馬克義、蘇照宏、林三訓

廖輝延、費燈虎、潘麗貞、彭秀愛、甘恩琪

權平興、易秋鵑、周巧宓、鄧荷花、柳晉官

南方爵、楊貴邦、鍾堂水、甄心妮、宋健誌

賀辟書、喬必澔、邱幼笑、章碧露、巫聯河

夏清考、羅介國、余禪谷、錢進丹、丁蔭送

郭嵐章、陳爵港、戰純香、方樹道、黎鳳枝

衛民潭、黎定松、單必壺、甘玲香、伍遜教

魯漢丁、慕秋曈、宗敬寨、白聰坤、顏中誠

燕鳳誼、饒碧莎、仇克照、段國恩、郭志堅

廖仲逸、曾師雪、林庭郁、蕭遠全、涂大義

車坦強、孔書庭、翁澈安、龍宛潔、邱志湖

章旭、丘富犁、韓霜怡、孫丙源、羅茹巧

費劍育、游花雅、孟仲亭、秋富康、李靜桃

許宗照、石均勇、文翠嬌、蘇祿、賽明谷

莊泰洲、陸幻章、何采枝、韋和丹、柳匱沖

甄元房、辛洛文、梁乞桶、盧虹宜、張昌送

邱鑒宇、沈光員、薛育新、余瑤芳、竇政欽

萬鳳玲、裘六邦、史錦緞、蔣素秋、曹偉巾

邱孝賜、劉火鑫、陳智旺、崔嘉良、福益仁

蔡弘洲、詹怡滿、趙青娥、柳如珠、丘旺川

龍啟犇、程爵淵、武瑞蜜、宗政富、徐吊

施秀品、袁彤腰、易俊炎、趙架、魏亨文

宋仁雄、秦瓊絹、梁惠雅、江亞慈、龍一裕

郭谷紹、曹慧香、翁建峰、孫饌國、謝泉孝

余淑真、顏弘興、朱超潭、費嫻、詹晱、羅淵

邱威訓、單盈淇、潘祥、甘健亮、雷文彰

潘松文、伍自寄、孟泰影、費峰宙、邱宇全

林盈菁、柯玄清、潘塢山、黎明星、袁剛文

趙辣皮、蔣剝良、秦三壺、武仁蜂、朱錦龍

邱富袍、劉慈咪、卓澤良、鳳寶丞、段奉斌

屈送垠、華婷君、侯家帽、姜望德、蔡四福

鳳鎂婷、詹五秘、福火鼈、龍光俊、楊克聰

盧穗宛、郭寶典、沈廷和、杜賓誠、武遠群

邱淑馨、盧巧儀、蘇柔鈺、喬飛湖、邱建軒

潘不輝、陸丹融、溫志昌、燕如歸、慕勝榮

莫劍輝、邱育瑜、連秋津、甘愛瑪、洪架櫥

毛植泉、江慶棧、廖如鵑、池彥群、吳仁超

許民雀、劉富蘭、仇玄局、吳蓋、車旺、朱圳

苗錦姝、譚新、孟惜、賽猜、邱蓮瓶、費永晉

李名換、呂功鑫、袁琇金、詹政、孔一東

黎進、趙碧虹、沙聖書、邱淡月、程一福

趙俊雲、郭芳香、陳安頡、房莉娘、高運輝

段志昌、尤禮勇、朴青圳、金銘奇、翁塗開

王松亨、唐保克、鄒玉君、敬文、廣誌、宜耘

田滄嘉、唐清窯、白慶源、申明菊、丘翠如

葉咪、盧怡惠、易甜虹、柳惟晶、甄富喜

黃定維、陸玉慈、薛家弘、馬元聰、尹塘發

柳宛瑢、李欣眉、沈隆壺、崔英嬌、申滿瓊

丁忠仁、韋福志、韓月妹、白瑚花、丁昌鎮

顏熙雯、鍾莎淇、尤和聰、慕容娜、邱宓蕊

柳鳳媚、趙世傑、梁嬋鳳、紀荷如、戈秀津

顧水發、江琪曼、沈香慈、韋傑長、林豪昌

竇儀足、賀仁羽、楊星強、盧澈昌、蓓妮

惟學、安必騰、秦旭察、胡惠笑、銘東、銀花

仁就、周勝堯、彭育潭、邱家堂、蔡秀如

乖滿、鐘櫻君、朱練元、江應萊、蔡仁勝

盧澤排、姚追豐、蔣政河、賴清登、文桔

藍怡翠、許堯富、卓曉捷、陽亨、哈不達

巴惟芸、袁瑤雯、黃照律、秦確、羅旺、兀熙

梅箏鳳、鍾尚德、葉鈺、邱晨姿、符寄荽

韓蓉雲、曾勝圭、陰麗芳、石含絹、何彥嗣

金邦、崔月鳳、方鎮森、袁瑞忠、程谷群

林娥、車采好、杜芯惠、熊文港、錢建宗

史瓊燕、柳宓兒、江水湄、解靈、嚴若雪

唐玉寧、寒嘯風、許晨福、柳原督、黎仰

鍾三秋、魯匡潮、孔農推、顧春應、沈芬婷

藍清風、崔錦克、章保強、丁輸丈、鍾嘉樹

牛埔廷、游月妹、希矣、希辰揚、姚炫風

姚炫彩、秦飛羽、倍麗、甘玉媛、楊天澈

蘿麗、余澱瓊、賀布新、紀蘇月、劉玫芳

余莉珠、李錦玉、袁怡媛、盧滿蓮、焦紅貞

關蒙仁、狄淑琴、李試、姚忠威、鄭勝貫

黎麗曉、龍三克、鍾四達、易青信、蘇寶福

雷風諄、趙秉火、許榮昌、施南淡、周耀書

何辭、鄒申亮、祖卜堯、辛弘二、魏玄俊

陳宥、竇天暉、胡安輝、徐念牽、李道德

金威則、金巧茹、翁兆煌、謝寶妍、薛子柏

姜祥機、賽風勝、杜珠珞、烏鮕、左魟仔

藍風、顧亭林、寒秋離、白松霖、白松露

紀天湖、龍慶通、韋秋雪、胡爵荽、蘇祿

孫平瀚、易聰超、史富崑、徐明長、唐槐豐

牛管、沈哉局、陸惟柒、沙達光、薛海寬

東方傘、郭二清、林宜桃、蘇秀雨、邱寧櫻

鄧春如、秦黛、孟如麟、盧寶玲、秋奇、羅妃

金秋雯、翁信墩、熊元政、姜政鵬、邱翠盈

余觀音、韋中岳、蘇昱晴、秦香緣、高純華

古典雅、谷娃、彭柳商、潘街辰、紀宗潮

方凱、王貫潭、孫風術、尹乞、柳崧景、周敏

卓賢娥、鄧進光、蕭讚、彭秀儀、林志守

方瑤、崔欣鳳、易依書、潘英怡、彭美茜

朱品鳳、賴南圭、賽埔、鍾念芬、古勝隆

陳芎、高晉明、魯懷勇、蔣清元、黃麗鈺

巴雪美、巫娜珠、邱庭思、藍胥、方慶輝

安靈鳳、易珠香、韋巧瓊、喬玉師、邱曼琪

盧妙櫻、歐陽蓮、秦讚智、郭豐、展盈珊

魏麗蓉、孫宛妤、蘇秋鑾、何丙民、翁明景

盧清仁、章明紗、詹惠櫻、盧順晶、邱質筍

魯竹、沈岱水、史育練、孫富財、丘威博

藍曉姿、葉巧鑾、卓劍玲、蔣恩娜、冷俊大

陰志福、蔡仁度、布紫心、唐好夢、孔照尋

秦四達、邢松、曾明生、張吉房、張惠茵

阮光堅、盧秋茵、史蝶戀、孟豪氣、林世壺

狄俊守、包仲鶴、巫明荷、向盈晶、朱惠夢

金瀚功、秦嗣房、邱齊誠、魯雯鈺、蕭嬿玲

丘瑞愛、丁影薪、秦芝香、巴大樹、常叢辛

江興懷、鍾建宏、孫合興、羅丕城、竇明義

梁妙櫻、朱芯蜻、蔡宗琳、焦一武、梁茂誠

柳飛旺、余端光、郭極文、尹明綄、蔣芬月

喬亭毫、單清員、李妙露、郎敏英、段宥瑢

巫藝媛、仇展、周倩、周豹、熊哈信、苗秋樺

紀萬淵、藍欣梅、曾育伏、賴廷沖、賴寶媜

魯玉津、魯奇堅、祖照武、崔嘉天、崔鳳怡

鍾晉福、寇齊、游鳳雪、黃繼燈、曾克湖

路國新、聞光建、彭鑒、朱化標、龍月曈

黎惠珠、林蔭倫、林恩財、林元熙、林元茂

林荷玉、林智娟、林麗芬、林育宇、真涵

鏘山、廷良、夢玲、為建、富楓、永祿

志妍、春蜻、南厚、鄒俊空、熊偉湖、丁濃美

鄺興、高介和、慕清術、許彥督、仇育蘭

趙欣妤、邱芳親、姜建陞、符葶、薛飆、李蛟

陸為慶、郎寶凱、段亨譽、紀放達、牛淑嫻

莫澄襄、饒讚風、賀丹、韋風管、單裕聰

嚴惠腰、海碧封、歐秀雪、丁映琪、馬靜美

史澤譽、翁政安、曾仁淵、金允松、賴谷沖

崔螺、邱玄塘、賽暉戊、鄭翔光、陳養、琳蘭

郭娜芸、莎曼、茜祐、登洛、家達、梁永炭

秦換、司馬律、戴則晉、廖光偉、施勇、袁旺

萬潮、賀政樹、鳳文妹、仇天滄、謝靈嬌

莊婉、車清煌、史富澔、布案塘、崔旺康

雷莎麗、邱晶棉、湯爵、方賢、袁鈺、鍾靈玫

姜銘治、紀豐泳、康賢、古儀諧、朱裕昆

竇南邦、許造森、翁俊克、邱寶純、雷存哉

梁仲生、海擇戌、鍾啟池、姜劍峰、盧必謙

邱達嚕、管馨容、費晉極、方莎霜、潘采蓓

熊靈旺、易進孝、廖春環、賴美玲、孔素君

魏宜嬌、丘明珠、江發、阮遠年、曹合志

燕文國、丁一匡、張慶博、唐育群、白仁嘻

邢廷志、姜勝機、陽孝進、丘螈、呂丹、單福

顏中森、尤效、龍子義、呂源鵬、邱正雄

甘德海、阮晉台、翁順櫃、雷彩雯、石惠金

卓淑媚、廖宛鳳、孫麗霞、司馬慧鈺、郭惠夢

詹進彥、顧秀蝶、曾慶宏、雷勝祿、林育城

孟旺記、邱真瑤、段年洲、譚玲玉、喬燈

武贊琦、丁蟒、羅育晶、史琇滿、石政峰

熊昌劍、盧姝月、簡威弘、林光堂、文春巧

錢必賢、左忠騰、裘向讚、王繡玫、張廣元

丘勝安、江惠娥、鄒西彰、易怡芳、秦機銘

楊逸文、羅世貞、夏台川、邱慧華、韓葶如

方龍三、高峰、金耀原、徐貴澤、潘容芬

韋福、施雪櫻、高凱蟳、應博滄、項雲龍

福容、甘明惠、祖年尉、粘志信、郭薄旺

仇康、夏炎清、羅宗定、費名塗、施馨娟

葉淑霞、梁啟雄、黎詩丹、盧蒙、文勝騰

權鄉、趙怡芳、雷明鳳、沈筆銘、余原寺

蕭美純、章若惠、福年春、張玉穗、邱真婉

童賢、屈政風、施民祥、葉進榮、鄭仁才

童谷新、蔡民義、許笨昱、崔育慶、韋通森

高必紹、牛智、衛秉業、宋台察、孟秋富

烏闊、廖澈省、池廷員、胡晶娜、趙鑽飛

金房邦、羅椎和、薛塘、周靜瓊、金桂、金陶

葉惠甜、益山、莊光新、羅偉河、蔡山龍

岳真、曾明芬、戴怡媚、車麗君、華紫茵

魏光成、翁寶月、李玫純、龐正清、聞大智

申康凱、許盈琪、蘇雪瑰、何紫唯、方雍

裘瓏、韋和仁、司馬嫻卉、趙好曼、梅義

楊鏡慈、韓惠芝、邱煌安、譚富豹、潘玉蕾

詹明偵、盧巧茹、杜晉、游元書、尹怡、鐵碰

丘琦瀚、沙訪堂、賴合、余蘭紅、戴明純

伍興、歐陽線、賀炎影、張盈芬、金瑞嬌

賽玄豐、呂明花、易心蓓、陸靖荷、武三敬

涂秀珊、馬志財、包啟紹、丁遠柄、紀馨娟

李安娥、林蜜芬、錢闕靈、翁和廷、崔世榮

屈添慶、雷谷化、鐘光樽、藍婷、傅英珠

毛嬋、洪惠鳳、沈思予、鄭采芳、彭玉理

慕春、司徒塢、巫凱泉、李津津、潘妤師

陸愛晴、曹棉淑、燕椒美、盧心誼、丘鳳凰

尹清堂、金銀姿、戴榮智、馬源強、童順雁

蔣育庭、王蕙仙、賴鳳香、趙繼譽、劉文埔

姚英勇、秦坤平、羅和、袁埔、施依玉、熊忠

向蓓香、劉亭琦、曾清國、詹敏亞、左再

秋安晴、潘愛慈、喬晞蘿、邱登翺、姜巧艷

尹蓉卉、方雅玲、方瑞麗、唐政書、白塢苔

石聰飛、古斌雲、魯仙姬、蕭世仁、鐘泰澈

馬薇珠、葛如卿、蔣釋言、毛塗煌、孫晶珊

周瑞玉、尹清泉、丘萍思、安慧心、彭子進

趙宏吉、劉冠斌、申育嬌、譚特助、朱泰離

熊禮、丁開、鐘富、水順光、黎頁誠、梅同質

許山、劉茗山、劉茗陽、向騰雲、裘全塘

鬼風、單森塔、孔展博、戴明川、蘇明玲

喬惠鈞、徐業、梅斗埔、李卿捷、孟和頻

石巧惠、紀圓瑤、魯雀妍、費逸官、伍品綢

屈紫金、陽育晴、蒙熙、崔芝玉、施柏山

袁敬洛、韋欽賢、徐原寶、游月玫、鄭見豐

潘進俠、雷芬玉、丘劍能、柳爵彥、祖鳴嬌

溫甜荷、余峰智、車訓戌、柳美容、戴清彥

曹仙雯、許亞儒、周怡品、孔塗、項襄、卓萱

魏福進、余益風、湯丙繼、馬春惠、唐莉惜

郭宛玲、卜凱、呂明蓉、孫謙、周錦銘、章瓏

胡進年、秦世壽、劉博義、詹玉蘭、丘子濤

魯志河、趙望辰、李德道、陳玉鳳、曾清菊

廖翊荷、夏如霜、魏心瑤、詹博、孟鳳、沙笑

溫玉慧、高宙斯、巴澧鳳、蔣頡沖、喬勝道

左巧欣、秦喜娘、水達豪、龐明光、申淡嬪

史曉琪、呂元清、徐奐、孫照荷、寇岱超

田文啟、辛娜荷、蕭彩香、尹品嬌、梁琇寬

溫良凱、石維、葉靜圓、林宇谷、卓敏英

巴惠彩、巫麗珠、丘永港、周懷妍、安藝葳

林卜歲、賀克威、謝桑仁、單寶霞、潘采儀

馮慶龍、袁禮峰、章穗如、唐坤、公孫艷花

白緞眉、歐陽銀菊、胡永讚、高大洗、陸機安

阮真鈺、魯妤芸、呂昆介、何忠樹、沈谷學

趙欣惠、孟婉郁、劉子崇、邢俊、紀天官

魏麗歡、姜大佑、韋谷琦、鍾希國、辛覺之

秋國畀、沈蘋妮、韋庭鈺、巴彩絹、段富蘭

蔣進蚧、魯豐亭、李荷、顏春誠、戴敏英

胡丙、夏墩倫、許民豪、賴奇福、章巧晞

傅采純、趙美珏、劉富鵑、卓采香、丘靜圓

寇明惠、葉鴻歸、童娜雨、蔣慶良、羅名瑜

季福通、寇風倫、周明柔、紀雨妹、尤忠嵐

姬惠明、謝元勇、崔仁尚、胡民化、龍水芙

劉文匡、丘大塗、尤媛鳳、沈尋曲、姜建卒

曾玉慧、蘇蘭美、程舜樹、趙球文、程紫蘭

尹愛娃、魯柏全、肖書餘、秦虹、方萬和

王獻原、汪台守、陳啟能、章源福、楊辟

孟泰倫、周惠萍、蘇婉芙、丘泰詠、牛益芳

辛淑圓、梁辛豐、蔣銘壽、陸鳳容、易麗蘋

甘德煌、武如晉、詹國克、龐月春、施病

程富鈺、烏育凱、邱葶思、溫蒂、湯瑤真

熊桑龍、盧秋螢、苗幼香、陳安鎮、武維璋

游志紹、魯明雀、申冠騰、呂桂冰、羅幼彤

許匱仿、周僻、裘含雪、劉和尊、丘妙櫻

魯珠婉、賀忠寺、蔣培嬅、呂復超、何宛真

顧晉考、賴麗秀、金淑婷、錢年勇、孟明慧

蔣錦釧、賀寒忠、仇英良、右美月、李璐思

戰迎瑰、張萍曈、楊聖湖、鄒承醉、安河宇

寇蘭、丁滿惠、宋姿荷、袁誌、顧崑、紀富問

屈霞、陸慈、何宗鴻、秋定康、丘盅、福西蓮

嚴慧嬅、郝宏、巴澧綢、胡谷歲、凌湖、于香

詹琇枝、唐慈卿、花鈺露、伍暢波、林師宜

向權風、沈華誼、蔣巧穗、丁記祿、葛蝶

馮姿娜、錢玉仙、饒舟德、康冬菊、崔麗嬌

孫德質、賀琇月、喬鏘、郭光軍、姚書訪

辛鳳淇、烏進德、金淑茹、江秀琴、鄒素夢

丘育惜、邰文玲、焦娜允、向保堂、梁珠美

朱嵐玲、韋鳴松、單尉鵬、柳一雄、葉叮康

施秀娥、顧台媛、方勝、彭天勇、甘慶番

秦貞、戴欣鳳、孔思惠、巴裕饌、蕭構

余師娟、賀仲才、羅忠厚、羅誠中、孟德

羅偉河、孟嬌、姜坤塗、廖膨風、江圖根

梁好蓉、歐陽采綺、單倉超、梅真婉、趙春臻

紀豐亭、柯素音、古聖年、孟蘭鈺、鍾萬祥

戈欽圖、梅永錫、許定隆、裘清、萬明寧

游景柏、陳善旺、孫益台、程貴磐、方槐蒙

應垠鴻、沈青東、冷光來、陰秀涵、甘翠英

錢鳳甜、李寬毅、施富駿、陳磐秉、梁偉央

呂豐坪、常錦良、易鳴嬌、屈茉莉、盧秋美

譚澈勇、涂造光、龐志槃、鄭必旭、胡心潔

丘壽聰、甘晱、潘亞庭、宋二旺、邢豪沖

梅真臻、黃正河、趙貴俊、司馬孝龍、劉子義

司徒爵山、祝莉娜、花玫嫣、曾嬿香、柳城風

辛仲圖、費通賢、孫谷風、喬榮根、段同機

史蓉雲、邱迎心、沙秉財、巴富光、李憨隆

曹心蘭、詹芯雙、哈世仁、甘書照、何為健

康瑯、鍾吉塘、方嘉隆

凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年四月初四日

證道修士陳張欽登台

詩曰：螢窗苦讀輸誠意。進取仁風德澤長。

正法勤思明道諦。代天宣化意昂揚。

聖示：憶昔時，生活雖然清苦，但能孝敬雙親，順從親意。日子雖差堪人意，總是歡樂聲不比有錢人少。與左鄰右舍相處融洽，對長老們恭敬是家常事。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝順父母，心存恭敬；對地方長老如敬己親；憑此二點善功，日後將有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：陳茂琳，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、山、醫、命、相、卜，無不盡傳；加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期，以及每月擴大共修法會，殷勤護持，使吾等能有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、擴大共修法會，能再接再厲也。

證道修士劉鴻勛登台

詩曰：靈宮學道清心志。內照觀心正法明。

忠義精神奠基本。代天宣化仁德耕。

聖示：憶昔時，生活平庸勞碌，大家庭生活，堂兄弟姐妹感情深厚，孝敬雙親、敬長憐幼是基本功。漸長各為前程發奮圖強，雖無法理之深入，卻能禮敬三寶，偶行小施，直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前知行孝道，友愛手足、敬老憐幼，憑此三點善功，日後必有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之女：劉虹萱，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙佛，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、觀星望斗之術，無不傾力相授；加上諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、擴大共修法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。

如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會、孝道法會以及每月擴大共修法會，能不懈不怠也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。

至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：

除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。

人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。

金榜：前世有德‧天註功名

參閱《太平廣記》的記載。

明朝孝宗弘治辛酉年，山西和順縣有一個糧戶，交完糧食後，前往布政司取通關文牒。

夜晚，忽然夢至一個地方，山西全省的官員都在，太原、平陽、大同的三位知府上座，澤、潞、汾、沁、遼五知位州在前席，其餘府縣依次列坐。

不久，有一官吏出現，將所攜文書放置在案桌上。山西眾官員說：「山西新舉人的天榜到了！」

隨即是開榜時間。一名官吏唱名道：「第一名李翰臣，大同府學生。」大同府縣官員皆起立，說道：「其人孝悌友愛，多為人方便。」唱到第六名陳桂時，和順縣令說道：「其人遵守父訓，事繼母能盡孝。」

唱到第三十四名時，縣官回說：「其人放高利貸，逼死二條人命。」於是上首中間坐的一名官員舉筆將他的名字勾去。

到第四十一名時，縣官道：「其人不孝，而且讓他的弟弟去做傭工。」那名官員遂在他的名字上打了個叉。

到第五十九名，則因「其人捏造呈堂供詞，挑唆訴訟，受害者幾家，死者多人」而被除名。

唱名完畢，中間的那名官員令山西官員推舉中舉者，並從被推舉的二十五人中選了九人，寫在最後的榜單中，然後命人馬上送入場中。寫完後，糧戶也從夢中醒了過來，猶記得中舉人的名字。

第二天，糧戶通關後，來到盤陀驛站，恰好遇到陳桂。他告訴陳桂他今年舉人考中第六名。陳桂不信，糧戶就將夢中所見一一告知。等發榜後，陳桂果然中了第六名，其餘上榜之人也與其夢中所見吻合。

另外，根據《閩中記》的記載：

陳彥博，福建閩縣人，是唐憲宗元和五年庚寅科李顧行榜進士第三人，即探花郎。

陳彥博曾在夢中到了一座公堂，只見裡面帳幔華麗，紅燭高照。正中設有一大案桌，上有一文書，金字燦然。主事的人說：「這是明年進士名錄，將要奏明上帝。」陳彥博俯身向前觀看，看見名錄共有三十二人，其中有他的名字。等到發榜，果然和前面的預兆相符合。」

寶德園地

辛丑年放生活動【共修班】心得摘要

│民國110年6月27日

懷竹

今天原定為《寶德大道院》所舉辦的「辛丑年春季放生法會」，但是不巧正逢新冠肺炎在台灣蔓延，全國進入三級警戒，所有廟宇全部禁止宗教活動；因此，同修們便改為在雲端舉行春季放生法會的自修。還是一樣有拜懺自修的課程，道院的吳師兄、陳師姊一樣在道院依照佛規禮儀，進行課程。道院規劃當日共修如下：上午九點正，讀誦《普門品》、《降筆真經》、《桃園明聖經》、《天上聖母經》。十點十分休息。十點三十分，禮拜《觀世音菩薩大悲寶懺》，其中大悲咒的部份讀誦九遍，並且持觀世音菩薩聖號1080遍。中午十二點休息。到了下午兩點，大家在雲端Line上撰寫居家防疫心得，上傳給同修們分享。最後下午三點左右結束。以下是後學所摘錄各位同修的分享心得之重點，利用這次投稿的機會，和寶德雜誌的讀者們分享：

洪○誠校長分享：

世人道德淪喪，人心敗壞，你爭我奪，燒殺擄掠，殺業重重。使得上天降下因果大清算的旨意，使的新冠疫情，一發不可收拾。

前一陣子台灣乾旱，颱風減少，春雨、梅雨都不來，水庫都見底了，缺水又缺電，人民生活大受影響。永林師兄眼見民間大苦難即將來臨，發起慈悲心，要寶德修子精進努力，並安排離島探索公務：澎湖與金門之行。汰換不作為之神祇主管，以便打開雨水到台灣的通路。由於永林師兄＆陳師姊的願力，以及眾修子的精進修持，不懈不怠。六月初台灣終於打開雨路，降下雨來了，到今天還是有雨。台灣所有水庫都滿水位，解決旱象又可發電，解決民生用水又可灌溉。人有善願，天必從之。由以上，打開雨水通路的實證例子，可見願力之無窮。修行者在修行過程中，需要有願力，期待大家再接再勵！

陳○宇師姊分享：

末法時期，法弱、魔強，眾生業障深重，多有不信佛，鐵齒之人，以自己所謂的邏輯、推理、去攻擊放生的行為，甚至有些修道人也因正念不堅，聽信所謂專家學者反對放生的言論，漸漸地退失放生的信心，甚至有意無意阻撓他人的放生，實在很可惜。

各位前賢大德，對於放生應當謹言慎行，必須思量自己每一句話，因為對於苦難生靈來說，也許就是生與死的區別。因此，各位前賢大德，千萬不要因自己一句話斷送了生靈渺茫的生存希望，而惹來億萬生靈的怨恨，也給自己種下地獄之因了。在此，希望各位可以堅定對放生的信心。

林○立主任分享：

今日拜《大悲懺》時，更能感受一心頂禮諸佛的懺悔心，十分用心的懺悔及發願，應該接受的果報，坦然接受，但是在懺悔心生起之後，願心發起之時，未發生的果報也因為真心懺悔發願跟著轉變。希望透過懺悔能與自己往昔所造惡業和解，不再繼續造惡。希望可以把已懺悔的事不再掛在心上，平靜安穩的利益眾生。所以在悔過中，反省自己已犯的過失，願意面對它、接受它、處理它、放下它，承擔起累世的過失與責任，從此改正錯誤，決心不再犯過。《桃園明聖經》提到人非聖賢，孰能無過、改之為聖賢，重要的是知過當改，所以懺悔的修行，比任何法門都重要。

從拜懺中對淪於鬼神道中的宿世冤親債主，以懺法和解，使之心開意解，脫離苦趣。自己不再造作新業，久而久之，身心便能逐漸獲得安定！

蔣○芳校長分享：

因為是有護法神加持的異地共修，在拜懺的過程中非常虔心專注。今日喜逢法雨，融入強而有力的「共懺」主流中，喜聞：懺悔聲中法雨喜落的氛圍，帶來相互的共鳴與交響；與桓立師兄在聲聲懺悔與頂禮中，似春雨般的能量發自心底，滌淨一己內外的罪障。懺悔，唯有在真正的虔誠懇切中，才能發生作用，也才能具體轉變身、心、靈，「共修」以修子的力量，轉化了自己所可能有的散亂、恍神，而能藉由全修力達到「拜懺除罪」的目的，真真實實的懺悔、淨化了。

罪業的本性，一切都是因緣和合而成，不是固定不變的。罪性雖空，造作惡業的因果仍在，所以，一定要發願在生活中如法修行，真誠懺悔，坦然以對，不再造作新業，久而久之，身心便能逐漸獲得安定。

蘇○宏師兄分享：

先來說說「定課」的重要性，定課是給自己每天設定誦經、拜懺、念佛、靜坐等修行功課，然後定時、定量、定點去執行，是指在每天的同樣時間、同樣地點，做同樣的功課，末學習慣是在清晨起床，盥洗之後，早餐之前。先做一個解釋為何要定時、定量、定點：就是到了規定拜佛時間，可能內心會出現不想拜或拖延的想法，但不能跟著內心的哪個感覺走，要依我們定下的堅持去做。做了那個拖延，懈怠感覺就會沒了。這也是在修自己的定力，反而會有時間到了沒做，心中總覺得怪怪的。而做完定課所獲得的功德受用又是另當別論了。至少自己克服了自己習氣種子的影響，讓「熟轉生，生轉熟」的基本功更加精進。

「三界唯心，萬法為識」，這也是道院今年的修行主題「大道心德」，修行漸漸往上提升，更重要的是要往自己內心去關照，去勘住每一個起心動念，「菩薩畏因，眾生畏果」，不能還只是著重在旁枝末節的修正工作，從心念修起才是根本。修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。

所以，修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。

陳○敏師兄分享：

人的無知固是可悲，但人的固執不變通，執著到不行才是隱憂。不信因果的還是很多，總認為吃素不健康，尤其是老年人，欠缺蛋白質的補充會有肌少症產生；似是而非的觀念，造成吃葷殺生的做法觀念沒有改變。這次疫情就是警示！

人類真的要謙卑，要真的愛護其他的物種，讓地球恢復原來的自然生態，少殺生，少造業。後學在家除了固定功課之外，也把唸佛號〈南無觀世音菩薩〉1080 遍當作每天的功課，蠻好的。

防疫期間就是心要定、心要靜，這點後學做得還不夠好，仍有改進之處，也許雜務與雜念太多了。至於善書、雜誌該讀的與該看都不放過，是否看讀太快了，沒有植入心識，就是後學努力檢討反省的重點。

王○恆師姊分享：

要對治病毒入侵，應時時存好心，說好話，做好事，行時時之方便，做種種之陰功，利物利人，修善修福，正直代天行化，存平等心，擴寬大量，忠主孝親，持齋戒殺放生，禁火莫燒山林，作事須循天理，出言要順人心。

平日在職場上盡忠職守，腳踏實地，要有一顆真心、善心，能反璞歸真，日積月累功德善德，以達到聖潔純真的境界，病毒就不容易入侵人體了。也看到很多善心人士在默默為防疫付出心血及財物，對他們說一聲：「感恩，辛苦了。」感謝仙佛、師兄、師姐不斷提醒，要多懺悔、行功立德，諸惡莫做，眾善奉行，保護自己亦保護他人，利己又利人。期許自己日後少念頭、少計較，能放下執著，改變不好的觀念。謝謝！

陳○臻師姊分享：

金門探索公務回來之後，每日固定讀誦《普門品》、《關聖帝君降筆真經》、《桃園明聖經》、《天上聖母經》、《觀世音菩薩大悲寶懺》，南無觀世音菩薩聖號。家裡剛好有瑜珈墊，讀誦《觀世音菩薩大悲寶》，會以佛門儀軌《禮拜-頂禮式》拜懺，讀誦完畢再以《大拜式》五體投地停留些許時間，一方面調節呼吸，一方面靜心與心靈對話，對過去生因無知無明所造罪業，真心誠意懺悔。大拜式也是一門瑜珈術，有助於強化心肺功能，可伸展經絡，增進身體柔軟度。

在讀誦《觀世音菩薩大悲寶懺》時，後學有察覺到自己的精神特別集中和專注，也一直在思維，如何在修行路上讓自己有「升維」或「改進」的可能性，而不是每天日復一日的「紀錄」生活，或許可以給自己些許任務，包括做觀察、整理，去學習、反思與創造，來填上每天為了這些做了什麼，再把做法想法的步驟每天如實地寫，日後看見自己什麼狀態。

這段「深居簡出」的日子，自己在物慾上幾乎斷念，每周採買皆是糧食與民生必需品，沒有想花錢的衝動，也不會把時間花在上網閒逛購物，或是花時間追求資訊，這是一個知識爆炸時代，其實很多資訊是沒多大意義，因為今天看到明天過期，更多的是假訊息。把時間用在內觀自省，反而更具意義。

李○逸師兄分享：

台灣疫情警戒來得突然，限制變多，也開始居家上班，一切都配合著政府、公司規定。時間彈性上比以前多了一些，防疫期間一個很好自我審查「自律」的機會，有沒有哪裡懈怠了，平常該做的是否有按部就班的完成。外面世界正在動盪，內心世界更要靜定的面對，才能生智慧。不需要過度的恐慌，遵照道院的腳步穩穩向前就會有踏實的感覺。

因為彈性時間變多了，也可以好好跟自己對話，也可以好好接受更多的善資訊。失去人跟人之間自由相處的條件，也會讓人想到每一次相處都是珍貴的，無需在芝麻綠豆的小事上斤斤計較。反而能在這樣的時期上能有多一點付出的機會，反而會有開心的感覺。例如：有需要出錢的機會，我們就可以盡自己一點心力。很多行業都倒閉了，在我們能力之內，也可以盡量維持社會的經濟。平常也不叫外送的我，也在這時候偶爾也會請他們幫忙。

李○萱師姊分享：

疫情期間裡，除了原本自訂的功課，讀經、拜懺、咒語及佛號等，再增加讀經、看書及佛理影音，除了研習班的《學子奠良基》之外，也把《文昌帝君陰騭文》的白話一書分次看完，陸續還在看《太上感應篇》的白話、《楞嚴經》的白話及其他等書，佛理影音則是有空時選了幾部觀看，周末有空時，再安排書法練習，每天則睡前六至十分鐘誦念南無觀世音菩薩聖號，把心沉澱下來，觀想著菩薩的慈悲及恩澤，反思自己一天裡尚未做好可以改進的地方，用菩薩教導的，用立德、立功、立言來反省一天裡是否有做到，立德，不昧良心，立功，利益眾人，立言，鼓勵慰藉他人或是引導遷善之語。

感念我們有個這麼好的道場，讓心有所歸依！也心懷感恩上天賜雨，補滿水庫，緩解大地乾旱！感恩我們還有一份穩定的工作，感恩目前擁有平安健康的一切！感恩仍然在外波奔為我們的生活保持水平的一切眾生！感謝一切的順逆境，它們的存在都是有意義！

陳○慧師姊分享：

記得去年初國外新冠疫情大流行，有次美宇師姐約同修一起去健行，在健行時美宇師姐問道：「如果台灣也發生疫情大流行不能外出，只能待在家裡，你們會怎麼做？」後學想就在家裡讀經、看書。想想是簡單，但是真正實際上發生了真實事件，還是有諸多不可預知之情況。

固定上班、加班勞累時間外讀經，終於有一天放假日也是需打起精神做每日功課，做完功課多少有些力不從心做下個事情〈打掃環境〉。所以都是過了七、八天才整理家裡。少了去寶德的學修道時間，感覺心靈好像少了某種東西不自在，好在還有吳師兄、美宇師姐、洪校長，積極鼓勵同修精進修持不解怠，讓後學還有體力、精神繼續行持自我之願力。更多時間來看書，心靈看待各種事件改觀不少，不以當下事件為憑，須從多方觀查了解之。不意氣用事，凡事以和為貴，清凈心得智慧。

陳○華師姊分享：

因疫情的關係造就了我們公司訂單成長了二倍以上，在人員短少、徵才不順的情況下，工作的進度嚴重落後，加班是家常便飯，星期六、日還得在家趕工作，主管的刁難、欺壓，更讓我處於崩潰狀態，壓力如排山倒海而來，身心靈受到很大的創傷。讓我最在意的是我無法像師兄姐有充餘的時間做功課、看善書，修行進度遠遠落後。唯一堅持的是早上5時20分還是起來做功課，縱使身體已經累到極點，但還是要堅持，我不想放棄自己的修行，一路走來始終堅持。

這段期間，碰到內心無法排解的痛苦及壓力，就利用早上做功課時向院尊懺悔，為自己無法像其他師兄姐一樣精進時也向院尊懺悔。我常想自己現在面對目前如人間地獄般的生活，都已經快承受不了，若不精進，萬一日後墮落地獄，如何承受千萬倍的痛苦？珍惜現在擁有的平順，時時懺悔，日日精進，改過遷善，才是解脫之道。

關○文師姊分享：

昨日居家加班，晚上完成工作後，看著陳師姐上傳的封面圖像，接著拜讀永林師兄的心得，心有所感，就先精簡了這幾句話上傳。圖像封面代表的含意：提醒修子，讀了這麼多的經典善書要真正落實在生活中遷善改過，戒惡行善，往內心深修，才能真正「改變心性」，才能轉動自己的法輪，身上有「正氣」才是最好的防疫良方。

這幾天普降甘霖，讓大地心生喜悅，雨後的綠地總是特別翠綠，雨水滋潤大樹，大樹給予我們清新的空氣，推開窗戶，迎著風，欣賞著公園綠地，身心好舒暢喔，一天的疲勞瞬間消失。心裡感恩著萬物，這一片公園綠地，是靠很多人的成就，有形及無形共同的努力，才能成就這一片的綠地，讓大家繁忙的一天結束後，可以去公園走走，放鬆心情，散散步。

明天要回公司上班了，對我來說居家或在公司沒兩樣，該做的功課一樣做，人在哪裡心就安在哪裡，在能力時間範圍之內專心把工作完成就對了。

陳○蓁師姊分享：

如今的世界，道德敗壞，三綱五常漸漸式微，要修十善業實屬不易，所幸我們道院每年有擴大共修法會、放生法會、專書研習班，讓我們可以透過這些活動往自己的內心去修正自己的習性，也從同修平常的心得分享去反思自己是不是也有一樣的過錯，或者是同修分享善的部份，自己是不是有可以拿來學習的地方；當然懺悔和感恩的心也要常常放在心上，因為一個懂得懺悔和感恩的人，不會去計較，包容心也大。所以，「福田用心耕」，唯有自己從內性上去反省做調整，才能走向道院今年所提倡的「大道心德」。

雖然現在疫情期間，無法到道院去護持，但自己在家也不能懈怠，因為這個末法時期，只要一個疏忽，因果業障就會馬上鑽到漏洞跑過來了；因此，除了繼續保持精進的心以外，「勤則有功」這句話更是重要，也以此勉勵自己繼續加油以及學習。

王○民師兄分享：

疫情的蔓延是全球的，可見殺業的清算是恐怖的，至於疫情要延續多久才能穩定？沒人說得准，有人說這種瘟疫的情形，一再的變種，目前台灣屏東又已經入侵更可怕的Delta病毒變種，有關單位一定要做好更加的防範，遏止擴張。或許，施打疫苗勢必變成一種常態，和每年要打流感一樣，每年都要接種疫苗，而不是只打兩劑就結束，是否如此，不得而知。但依照印度吠陀占星術神童阿南德的說法，今年要到十一月才會穩定下來，並且重點不是打疫苗的問題，重點是「人心」的問題。前面一點，有賴時間考證，至於第二點，後學頗為贊同。

「心者，萬事之根本」，這一切的問題就是殺業，根本之道，就是貪於口腹之欲，就是「人心」的問題，跟道院推廣的「大道心德」呼應，都是從「心」去下手。或許根本的解決之道，還是要從「道德教育」開始，因為大自然怨氣的反撲，是不可思議的。

在修子來說，雖然目前都是在家自修，卻也必須如往昔一樣，日日行持，勤則有功，以增強自身的防護力、正磁場、正能量，相信是這段期間最佳的選擇。

鍾○慧師姊分享：

最近終於打到疫苗了，而且是跟長輩一起打的呀！我第一個打，因為拿藥，怕沒人拿藥，結果副作用，大多是發高燒，別人隔天都請假，我竟然隔天最後副作用才出來，下班前只能請一小時，機構有發普拿疼及維他命C粉，狂喝水，之後就好了。《普門品》是看網路唸，才會唸，因為我沒有書，書都要藏好，有些字眼，之前在道場讀過，所以有熟悉；佛號要唸 1080 遍，我以為我看錯了，而我還唸了2次，當然是上禮拜及今天，真的太難了。因為疫情讓我覺得讀經會讓自己的心更靜，多閱讀善書，增長知識，還有吃素食讓自己的身体更清鬆自在，有時並不會全部做到，但起碼我有努力慢慢做。

洪○芳師姊分享：

在這段時間領悟到，自修功課還是要做，故每天早晚的功課，我一定會砥礪自己一定要完成，另這週開始有加入了念誦「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」佛號，至少各108遍，因為看了放生法會自修行程中，要念誦「南無觀世音菩薩」佛號1080遍，故先訓練自己。

在防疫的期間，雖然工作陸陸續續在完成，但在家也沒閒著，有時會看看網站上寶德最新雜誌，有時會網站查詢《文昌帝君陰騭文》中故事內容，分享給家中二位小朋友，善導她們要環境整潔、幫忙做家務事，因為幼兒園都放假，每天二小孩都待在家，故找一些故事內容分享。

另在食的方面，幾乎都勸導我們家主廚〈大姐或我媽〉，能儘量煮素餐，就煮素餐，最近都是大姐煮，必竟疫情關係，沒辦法常外出，大姐煮的大部份會是素餐，這部份我就覺得較欣慰，但有時還是會有葷食的情況，還尚待努力。

永林師兄分享：

《桃園明聖經》所說：「文臣十載寒窗，方朝金闕。武將百戰臨危，始得公侯並列。」是以，天下沒有白吃的午餐，沒有努力耕耘種植五穀雜糧，哪有食糧可吃呢？因此，直白的說，道德淪喪，修子怠惰，哪有「龍宮神祇」「龍宮護法」可供使用，際值「因果清算」之期，原本晉升之「龍宮神祇」「龍宮護法」，茲因修子懈怠，紛紛被打回原形，就是恢復一般「海族殘靈」的身份，甚至於送回修子的身上，導致病毒愈來愈多、愈來愈強，令人堪憂！

其次，必須強調的是，修子要能「認理歸真」，持之以恆，始能德蔭「海族殘靈」進入修行，但是培訓一位「海族殘靈」，必須培訓九年以上，才有能力「興風」〈颱風〉「佈雨」〈支援下雨〉。基於這個願力，我們一直勤於舉辦「放生法會」的主要原因，一則消減殺業，二則勤於「招生」「海族殘靈」，送入海族修行場所，培訓龍宮之才。慶幸本道院長期〈18年〉舉辦各項法會以及「放生法會」，在海洋世界著墨甚深，尤其是12年來長期默默觀注「水晶府」的培訓，養兵千日，用在一朝；果然在乾旱最嚴重之時，派上用場，貢獻棉薄之力。

懷竹：結語

因為篇幅有限，以上是後學整理諸位同修的心得之重點摘要，在疫情蔓延的當下，身為修子的我們所能做的，不外乎就是做好自身防疫的安全，遵守政府的規範，保護自己也保護他人，不要造成其他人的困擾，增加社會成本的支出。

居家期間，除了勤做功課，做好每天該做的事情，在慌亂中穩定住心性，靜待疫情告一段落再恢復正常軌道，如此也算是修道子「忍」的一種修持。最後，感謝寶德雜誌社提供這個平台，跟讀者們分享雲端共修的心得整理。感恩！阿彌陀佛！

寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。

因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。

願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！

扶鸞著書‧開辦濟世

壹‧扶鸞著書：

①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《廉潔勤奉公》、︽持齋‧戒殺‧放生︾＆《澎湖探索之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。

貳‧開辦濟世：

①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參‧服務方式：

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

辛丑年專書研習班：公告

主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子研習為主。

辛丑年農曆十月專書研習班

時間：國曆110年11月21日

專書：節操養正氣

辛丑年農曆十一月專書研習班

時間：國曆110年12月26日

專書：廉潔勤奉公

辛丑年放生活動【共修班】

一‧時間：國曆110年6月27日

A‧上午課程：辛丑年放生活動【居家共修】

《普門品》、《降筆真經》、《桃園明聖經》

《天上聖母經》、《觀世音菩薩大悲寶懺》

觀世音菩薩聖號1080遍

B‧下午課程：心得分享

二‧時間：國曆110年9月5日上午

活動：辛丑年放生活動【共修班】

參加人數：42人〈造名冊申請〉

放生魚苗：45000尾

辛丑年共修法會＆法會：公告

主旨：本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。

辛丑年農曆十月共修法會

備註：原定十月法會↓改為共修法會

時間：國曆110年11月14日

辛丑年農曆十一月共修法會

時間：國曆110年12月19日

參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。

辛丑年放生活動【共修班】

：慈善米│110年9月5日

愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。

公告：寶德活動‧恢復運作

目前，台灣地區新冠肺炎疫情，政府控制得宜，降為「防疫二級」；本道院自辛丑年農曆八月起逐步恢復各項活動，包括：鸞期、擴大共修法會以及專書研習班等。為維護所有修子進出的安全，有欲參加活動者，敬請提前報名。敬請同修、修子等務必配合，不便之處，敬請多多包涵！

公告事項，如下：

一‧國曆110年9月5日，舉辦「辛丑年第一次放生活動【共修班】」，人數42人，採取實名制，並送苗栗縣政府備查。

二‧國曆110年9月19日，舉辦「辛丑年第二次放生活動【研習班】」，人數27人，採取實名制，並送苗栗縣政府備查。

三‧自國曆110年10月2日起，鸞期恢復正常，暫定於每星期六下午＆晚上。

四‧辛丑年十月法會，改為「辛丑年十月共修法會」，不設立功德主、副功德主等項目。

修行理念：持齋戒殺‧遠離病毒

《寶德大道院》原定之各項「法會」＆《寶德教育基金會》之「專書研習班」，因為新冠肺炎爆發，暫停各項活動，乃改為修子居家同步自修＆心得分享。

法會之心得分享＆專書之讀書心得報告，本道院擇選專題＆心得，予以刊載，諸如：《寶德雜誌221期》：「專題：病毒＆病業」、《寶德雜誌222期》：「專題：辛丑年春季放生法會〈居家自修〉之心得」，提及「海族殘靈＆海族修行」、《寶德雜誌223期》：「專題：冤親債主之分類」、《寶德雜誌224期》：「專題：辛丑年五月研習《持齋戒殺放生》心得」，計有二篇＆《寶德雜誌225期》：「專題：辛丑年放生活動【共修班】心得摘要」，計有一篇，敬請研閱。

以因果業報而言，世人的病業，究其根源，就是「殺業」。在此奉勸世人，切勿貪圖口腹之慾，儘速「持齋‧戒殺」，以遠離病毒之荼毒。