陸

寶德雜誌第226期  目錄

壬寅年禮斗＆祈福法會玉旨：：：：封面內

辛丑年七月孝道法會〈居家自修〉之心得：二

辛丑年孝道法會：如何弘揚孝道〈蔣○芳〉

報告人：蔣○芳：：：：：：：：：：：六

辛丑年放生活動【靈遊傳真】：：：：：：十

蘇軾：記載奇事‧死而復生：：：：：：十四

奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：十六

無極五方證道院：保調批示：：：：：：二十

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿二

釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿四

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：廿六

忠、孝、廉、節之典故：：：：：：：：廿八

奉旨著作︽持齋‧戒殺‧放生︾：：：：三十

探索系列：澎湖之行【十一】

白沙鄉：通梁古榕‧跨海大橋：：：：卅四

探索系列：台灣本島溪流【四】

四重溪：龍王示警‧注意祝融：：：：卅八

辛丑年五月科期靈修士：證道玉旨：：：四四

辛丑年五月研習《持齋戒殺放生》心得：五八

辛丑年放生活動【研習班】之照片：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧辛丑年七月孝道法會〈居家自修〉之心得：

報告人：永林【本期雜誌第2頁】

報告人：蔣○芳【本期雜誌第6頁】

二‧忠、孝、廉、節之典故：

忠之典故：文天祥‧書帶詞【本期第28頁】

孝之典故：冰求鯉【本期雜誌第28頁】

典故：飲投錢‧項潔己‧宋太守‧越石窺【29頁】

節之典故：粉書扉‧歎息意【本期第29頁】

三‧辛丑年五月研習《持齋戒殺放生》心得：

報告人：陳○蓁、陳○慧、李○逸、李○萱

四‧惡報、善報、殺業、火劫、奇事＆冤業：

典故：子欲養而親不待【本期第8頁】

城隍：善言慰孝子‧厲言警悍婦【第9頁】

蘇軾：記載奇事‧死而復生【本期第14頁】

宋皇后：靈帝聽讒言‧殺忠臣枉死【第15頁】

李士謙：樂善好施‧德留子孫【本期第37頁】

王老實：樂善好施‧躲過祝融【本期第42頁】

張某：孝心護靈柩‧火苗突轉彎【第43頁】

智慧：晏子治東阿‧事實勝雄辯【第69頁】

壬寅年禮斗＆祈福法會

禮斗法會：玉旨

禮斗：錫福‧消災‧解厄

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 110年10月30日

聖示：今夜，本道院恭接【壬寅年新春禮斗法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。

可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：壬寅明夏啟德長。新春喜氣福廳堂。

恭迎聖教聖恩佈。禮斗光明映十方。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》頒佈【壬寅年新春禮斗法會：玉旨】而臨沙結緣，本科法會乃為恭頌《天官大帝萬壽》之佳辰而啟建，願貴道院諸子不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨創設道院以來，諸子修善學道，研讀經書、善書，齊心勸化人心，倡導忠孝廉節，盡心盡力於提昇倫理、品格、道德。今恭逢《天官大帝萬壽》萬壽，特藉此殊勝機緣，敕旨一道，命《懿敕寶德大道院》啟建【壬寅年新春禮斗法會】，擇定於壬寅年農曆正月二十七日啟建，題其顏曰：嗣康。法會期間，敦聘三官大帝主持坐鎮。

法會設立項目如下：

壹‧【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。

貳‧【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。

參‧【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。

肆‧【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。

伍‧【三清道祖斗】，每斗首參萬元。

陸‧【福星斗】，每斗首貳萬元。

【祿星斗】，每斗首貳萬元。

【壽星斗】，每斗首貳萬元。

柒‧【平安南斗】，每斗首壹萬元。

【平安北斗】，每斗首壹萬元。

捌‧【事業福德斗】，每斗首壹萬元。

玖‧【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。

備註：

元始天尊斗、道德天尊斗、靈寶天尊斗合併為三清道祖斗。

斗首項目取消七星九皇斗、月老和合斗、公斗。

際值《天官大帝》聖誕之期，甚願諸子以及十方仁人君子，乃至有緣善德，在進德修業之際，誠感《天官大帝》佛光加被，且不忘禮敬《斗母元君》以及諸佛菩薩，並各自輸誠安奉各項斗首，為斗垣增添功德，以利元辰光彩，屆時依天律予以昇賞，旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年九月廿五日

禮斗消災之殊勝意義

參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。

道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。

如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。

是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。

辛丑年孝道法會〈居家自修〉之心得&

報告人：永林

壹‧說「孝」：

研讀《弟子規》，概括言之，就是一個「孝」字。「孝」就是「善事父母者」，善於侍奉父母的人稱為孝。是以，儒家孔子講「百善孝為先」，可見「孝」的重要。〈敬請參閱《寶德雜誌第222期》，辛丑年四月研習《百善孝為先》專題報告。〉

此外，儒家的曾子，列舉五大項目是不孝。在《祭義》中，曾子曰：「居處不莊非孝，事君不忠非孝，蒞官不敬非孝，朋友不信非孝，戰陣無勇非孝。五者不遂，災及於親，敢不敬乎？」大意是說，從日常生活的起居〈諸如：游手好閒、安逸惡勞、逞強鬥狠等〉，對待君主的態度〈包括：對待主管的態度，合理的範圍是否忠心或盡忠職守？〉、做官的職責〈諸如：盡忠職守、清廉負責、利益百姓等〉、對朋友的誠信〈諸如：言而有信、言不及義、誠實不欺、言行一致等〉、甚至戰爭中的表現〈諸如：勇往直前、保護疆土等〉，都存在「孝」與「不孝」的分別。這五個方面不能做到的人，會殃及親人，怎麼敢不敬重以及不遵守這些方面呢？

由此可見，奉養父母、順從父母之外，無論在忠孝廉節各方面，只要自己待人處世做不好，就是「不孝」。因此，進入道場學道，改過遷善，行功積德，讓父母覺得安慰，也是「行持孝道」。

貳‧行「孝」要盡力‧行「渡」要盡心

110年4月18日《辛丑年三月擴大共修法會》之時，洪助誠校長有提到：「『渡』的意義是什麼？佛有三不渡，無緣者不渡，無信者不渡，無願者不渡。渡就是用教育的方法，使人明理之後去精進、去實踐，尤其實踐最重要。」至於，修子明理之後，發心精進，先要「自渡」，始能「渡人」，更何況是「渡父母」。

一‧《地藏菩薩本願經》提及：「清淨蓮華目如來於像法之中，有一位羅漢，福度眾生。光目女設食供養，請示亡母往生何處？羅漢入定觀察，看見光目女之亡母墮在地獄之中，受極大苦。光目女乃以佈施、供養之功德迴向，亡母投生為家中奴婢之子，壽元十三歲，還要再墮落惡道。光目女有所疑問：「為什麼還要再墮落惡道？」奴婢之子回答：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」是以，光目女之亡母就是：殺業、口業特別嚴重而受業報。

因此，光目女發下大願：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。」

二‧《論語》子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」釋義如下：

孔子說：「平時侍奉父母，發現父母的過錯，才剛剛生起，還很細微時，就能立刻察覺，並且勸諫父母改過。假使父母的心志不肯聽從勸諫，仍然要怡色柔聲，對父母依舊敬重，等待適當的時機，再繼續勸諫，直到父母改過，否則決不停止放棄。如此憂心勞苦，也不怨恨父母。」

由此看來，修子發願要「渡父母」，善勸父母必須要有耐心，而且要和顏悅色，尤其是要講解法義以及因果故事，以提升父母的靈性。

三‧解析說明：

A‧許多修子，發願「渡父母」、「渡公婆」或「渡兄弟姐妹」。若是認為「勸唸佛號，即是【渡父母】？」這是錯誤的觀念。若是發願「渡父母」，除了奉養衣食、噓寒問暖、孝順不違逆、生病陪同看病等等之外，父母有過錯，必須委婉勸諫父母改過；父母沒有接近道場，不懂因果或法義，則必須藉機講解，以深入心識。假使修子置之不理或父母不聽善勸，依然故我，依據願力而言，父母的罪過就必須由發願者承擔。

B‧為何要提出討論「渡」這個願力？因為許多修子，發願「祈求父母延壽」，或是發願「渡父母」、「渡公婆」或「渡兄弟姐妹」，「渡」就是要「修」，猶如學生讀書，才能明理；是以，既然要「渡」，首先就要勸化父母等「持齋戒殺」。

修子發願「渡父母」等，既不為父母講解因果報應的道理＆故事，只有勸說勤唸佛號；只有鼓勵父母參加宗教法會，也不善勸父母有過要改過遷善；只有鼓勵父母參加宗教放生法會，也不善勸父母持齋戒殺以減少殺業；更不善勸父母勿造口業；凡此種種，發願之修子，猶如老師或法師，就要承擔父母以及父母祈求之對象〈諸如：父母之子女等〉的罪過，導致影響修子的身體健康、產生病業，進而運程不順，甚至於影響壽元〈備註：壽元，乃會牽涉到消減福報、祿報等〉。

三‧發願「渡父母」、「渡公婆」、「渡兄弟姐妹」或「渡人」，由於「願」的微妙牽引，可以連續好幾世的結下善緣。所渡的對象，沒有正確的觀念，頻頻造下惡業，也沒有正規的行持；若是發願者沒有加以解說、規勸或引導，除了擔業之外，尚需輪迴多世以補救其過失。

《地藏菩薩本願經》：「佛在忉利天，為母說法。」釋迦牟尼佛已然成就佛果，尚在法界為母親講經說法，這是「真正的大孝」。試問修子發願「渡父母」、「渡公婆」等，修子為父母或公婆等講解了幾則因果故事或因果法義呢？

《地藏菩薩本願經》提到：地藏菩薩的宿世，一世是婆羅門女、一世是光目女，皆是為了救渡母親而發下大願；其中，光目女之亡母就是：殺業、口業特別嚴重而受業報。試問修子發願「渡父母」、「渡公婆」等，修子是否有勸導父母或公婆等【持齋戒殺】或【勿造口業】嗎？

因此，今年院尊關恩師特別安排「拜懺」，希望能多多懺悔過錯，不要心存「小小懺悔」，即能抵銷罪業，那是絕對不可能的。

參‧案例

修子常發願、常祈求，以為仙佛皆會「免付費保佑」，可以「吃到飽」；其實，修子要有正確觀念，任何的祈求、許願，皆是「發願者付費」。

俗話說：「天下沒有白吃的午餐」，得到仙佛保佑，若是功德力不足，等於是先貸款，然後必須逐一的還款。如果妄求過多，又福報不足，就會出現命運乖舛、工作不順、身體生病等現象。

後學列舉一個例子，以供參考，如下：

109年9月28日，來到「礁溪鄉協和廟」，遇到該廟的一位委員，住在隔壁，自述如下：

早期，這位委員是在台北縣做裝潢業，母親常常生病，他因為孝心而發願：「祈求母親身體恢復健康，他願意承擔。」一段時日之後，母親身體恢復健康，他則常常生病，看醫生服藥皆無效；因而轉向求助於宮廟，到處求神問卜，皆無法得到答案。後來，跑到新莊市地藏庵求神問事，通靈師姐看了一眼，鐵口直斷：「你不用問神了！因為你自己發願願意承擔母親的病業！」當下，他心服口服，了然於心。

接著，他又說：「母親有的病症，自己的身上都有；是以，他就結束裝潢業的工作，返鄉休養。若有建廟之事，常大力支助，例如：輔仁大學附近的一間廟，則樂捐神像；這一間「協和廟」，增建前庭的費用，則由自己全部包辦。

後來，因為存好心、做好事，日積月累，這位委員的身體狀況得到稍為好轉。

四‧基本行持孝道之建議：

A‧誠實不欺：《降筆真經》云：「最戒讀書文士，並及官宦軍民，第一休欺父母。」

B‧照顧身體

《孝經‧開宗明義》云：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」凡有所傷害身體者，皆是不孝。諸如：抽煙、喝酒、吃檳榔、賭博、吸毒、出入不正當場所、過度玩樂等。

C‧孝順的範圍：

《桃園明聖經》云：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯，勿使惱怒常使歡，暖衣飽食毋饑寒，病醫藥必自煎，即須嚐過獻親前，夜不解衣，朝不食，時時刻刻在身邊。」

a‧勿惹父母生氣：

b‧奉養衣食：平時，噓寒問暖，奉養父母親，衣食無缺。

c‧父母生病時，陪伴看醫生或費心照顧。

d‧立志修道：立身行道，雖然無法「揚名於後世，以顯父母」，但是積極行持，猶如《天上聖母經》所說：「人爵榮，天爵貴。」有朝一日，功圓果滿，亦可德蔭父母，亦是「行持孝道」。

e‧有心盡孝，遇到困境時，切勿怨天尤人。

肆‧結論：

中國的倫理傳統，向來以「百善孝為先」，而且根深柢固；而本道院的【擴大共修班】＆【專書研習班】，大多數的修子，對於父母皆能盡心盡力「行持孝道」。若是有心「渡父母」，修道首重修心，必須「正己化人」，因而更要勤修諸功德，謹言慎行＆注意細節部份，以免流於「空談」，甚而「擔業」，又「徒勞無功」。

以上，是後學的淺見，期能作為修子的參考。

辛丑年孝道法會〈如何弘揚孝道〉

報告人：蔣○芳

一‧前言

孝道觀念式微，亟待振興，為喚起大家對孝道教育的重視，教育部國教署特設置「孝道教育資源中心」，著手進行各項推廣計畫，以期建立美善社會。此一計畫除深耕校園，亦將廣納民間及企業力量〈台積電〉，用愛及身教滋養學童溫潤社會，朝著「老吾老以及人之老」正向共好的目標邁進，「孝」字是以老年人與孩子相互扶持作為造字的意象，希望藉由教育部往各縣市的推廣，讓孝道的理念能深植在每個人的心中並傳遞於社會的每個角落，找到人性最良善的一面。

二‧孝道的學術淵源

孔子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」而《大戴禮記‧曾子大孝》：「曾子曰：『孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。』」孝之分別：小孝│口體之養。中孝│順親之志。大孝│喻親於道。

曾子繼承孔子孝道思想以及春秋時代以前的孝道觀念，將孝作為做人的基本準則；強調大經大法的根本之孝，以及區分了大孝、中孝、小孝的層次之孝，以敬為判斷標；重視孝道的履行，把孝道理論與實踐相結合，完善了孝道思想的內涵，對儒家思想產生了很大影響。

曾子是孔子的主要弟子之一，據典籍記載，他在孔門中擁有很高的地位。曾子對後世的影響是多方面的，但最重要的就是他的孝道思想。其孝道作為孔子的孝道理論和後來孝治派之間的橋樑，在先秦思想史上居於非常重要的地位。

因此，胡適先生說：「外國人說我們沒有宗教，我們中國是有宗教的，我們的宗教，就是儒教，儒教的宗教信仰，便是一個孝字。」

曾子孝道思想主要展現在《大戴禮記‧曾子十篇》中。其所反映出的曾子孝道思想，被後人發展為「孝治思想」，曾子的孝道理論對儒家的影響，主要展現在對《孝經》的影響上。

《孝經》是對於儒家孝道思想的一部重要著作，相傳是曾子的後學所作，是曾子門人對先秦時期儒家孝道思想，尤其是對曾子孝道理論進行的系統、精辟、完整的總結。《論語》是孔子七十子門人所記，而《孝經》是曾子門人所記。所以，《孝經》繼承了曾子孝道思想，並發展出「孝治」的理念。如「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」〈摘自《孝經》〉

《孝經》以孝為核心，闡發了儒家的倫理道德思想。在此書中肯定了「孝」是上天所訂的規範，指出孝是一個人品性的根本，國君可以用「孝道」治國，臣民可用孝以安身立家，保持地位和富貴。書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有「孝道」的人才能盡「忠」；書中還對不同等級的人規定了不同的行「孝」內容，比如天子的「孝」要博愛、要能感化百姓；而卿大夫的「孝」要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到保重自己的身體、愛護自己的名譽，節省用度，使父母衣食無憂。

《孝經‧開宗明義章》曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見，儒家的孝道的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。

三‧教育現場談孝道之提升

A‧建立孝道課程與教材之研發，按部就班於國中小推廣：可以從《孝經》或《百孝經》中寫出貼近原文的故事，並藉問題討論的設計，激發孩子取法孝行、孝順父母，瞭解愛父母、愛家人、熱愛工作、效忠報國的重要。

B‧課程研發與推廣，構建新時代的倫理觀：採用古代孝道故事，可以增加學生對歷史、文學的涵養；另外，必須兼採現代孝子的故事，可以透過網路媒體編輯設計，讓學生可以古今中外兼容並蓄的學習，建構新時代的倫理觀！

C‧現代子女教育的省思：台灣受升學主義的影響，學校的教育往往只教做事，卻疏於教做人。家庭的教育往往寵愛有餘，卻教誨不足。理想的教育必須從待人處事一一做起，品德教育必須重視孝道，此乃當務之急。

典故：子欲養而親不待

參閱《說苑》《孔子家語‧致思》的記載。

原文如下：孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀也。驅而前！」少進，見有異人焉，擁鐮帶索，哭音不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾，丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及！」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭。」遂投水而死。孔子曰：「小子識之！斯足為戒矣。」自是弟子辭歸養親者十有三。

大意如下：春秋時期，孔子在前往齊國的途中，聽到有人正在痛哭，哭聲很悲傷。於是循聲尋找，看到一個人身上拿著鐮刀，帶著繩索，正在那裡失聲痛哭，準備自盡。

於是孔子下車，上前詢問，得知那人叫丘吾子，曾在齊國做官。孔子問說：「先生為什麼哭得如此悲傷呢？」

丘吾子說：「我有三大過失，後悔莫及。」

孔子問：「不知您有哪三大過失？」

丘吾子說：「我在年少時，很好學，遍覽群書，周遊天下；後來，回到家時，我才知道父母都已經逝世了，這是第一大過失。我在齊國為官時，國君奢侈驕縱，我屢次勸諫，卻無法讓國君聽從，而我沒有盡到臣子的責任，這是第二大過失。我有知己好友，後來皆斷絕了往來，這是第三大過失。」

緊接著，吾丘子說了句令後人都痛徹心扉的話：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」大樹想要靜止下來，但是狂風卻不肯停下來；為人子女想要贍養父母，但是父母都已經不在了。年華逝去就不再來的，是年齡；一旦至親逝去，永遠也無法再相見。請讓我與您告辭吧！」

丘吾子說完，投水自殺而死。

孔子說：「弟子們記住，這足以作為教訓！」

因此，弟子回家奉養父母的有十三人。

城隍：善言慰孝子‧厲言警悍婦

參閱《子不語》的記載。

杭州望仙橋，有位周姓儒生，娶了一個悍婦為妻，常常忤逆婆婆。每當逢年過節，悍婦就披麻戴孝去堂上跪拜婆婆，詛咒她早點死。周生雖然孝順，卻不敢惹惱悍妻，只能到城隍廟禱告。

當晚，周某做夢，跟隨一個差役走入城隍廟。城隍說：「你老婆忤逆不孝，我早已知道，但你命中註定有娶妻、兩個兒子。你是孝子，怎麼可以無後嗣呢？所以，暫時寬容你的妻子。」

周生回答：「老婆如此凶悍，母親怎麼辦？如此怎麼會有子嗣呢？」城隍問說：「當時為你們做媒的人是誰？」周生回答：「是范某和陳某。」

城隍派差役拘捕兩個媒人到案，責罵說：「某女子如此不賢，你們還為她做媒，讓她嫁給一個孝子，這些禍害都是因你們而起！」命差役棒打兩人！兩個媒人不服氣地說：「女子平日都在閨房中，結婚後是不是賢妻，我們哪會知道呢？」

周生幫他們求情，說：「這兩個人只是替人做媒，不會為了媒錢就貪財說謊。凶悍女子即使蠻橫，也沒有不怕鬼神的。請求城隍爺傳喚她來，當面警戒教訓一番，或許她能改過自新而孝順。」

城隍同意，說：「你說的有理。因為你們都是良善的人，所以我以良善的面目會見你們。這個婆娘如此凶悍，如果我不變個猙獰面目，可能她不會害怕。等會我變臉時，你們別嚇著。」

城隍命兩個藍面鬼拿鎖鏈去抓周妻，只見城隍袖子一揮，整個臉立刻變成青紫色，朱髮，雙目圓睜，兩旁差役手拿刑具，神情凶惡。庭下還放盛有沸油的油鍋和執行刑罰的刑具。

周妻看到這場面，恐懼顫抖，立即跪下。城隍厲聲宣布她的罪狀，然後喝道：「把她拉下去，剝皮，放油鍋！」周妻認罪，大聲哀求，以後再也不敢忤逆婆婆。周生代為求情，城隍說：「看你相公是個孝子，這次就從寬處理。如果再敢忤逆不孝，就要遭受刑罰！」然後釋放他們回去。

第二天，夫妻倆對照各自昨夜的夢，居然是一樣；從此，周妻善待婆婆，後來生了兩個兒子。

解析：《桃園明聖經》云：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯，勿使惱怒常使歡。」周生妻不賢，常忤逆不孝婆婆，應受冥罰；由於，周生是孝子，庇蔭妻子，城隍才暫且饒恕。慎之！

辛丑年放生活動：9月5日＆9月19日

放生魚苗靈修‧龍門海族晉升

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台110年10月18日

聖示：人必須學會愛，也要學會盡責；認清生活不只是為了享受，還要為共存共榮的生態環境負起愛護責任。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：謝謝菩薩慈悲指導！讓世人更加明白人類亦要為共存共榮的生態環境負起愛護責任。

清水濕地維持了許多天然植物生態，是一個頗具教育、研究和休閒參觀價值的地方。管理處為了維護這塊地方不受人類過多的打擾，訂立遊客進入木棧道參觀的規則。

在8月11日清晨七點，我們到達清水濕地，在一座涼亭恰巧遇到解說員坐下來觀察海域的環境，解說員在我們一進入就告訴我們說：「靜下心來，放慢腳步；不要喧嘩而打擾這片寧靜，避免吵雜影響了棲息在這海灘上的小動物。」

由於疫情，所以，沒有走上木棧道觀賞，我們佇足於涼亭內，循著潮水波動的張望，自己彷彿變得很渺小起來，而成為謙卑的大自然訪客。再往前張望、遠眺，又覺得這裡好像是自己的家，我們屬於自然的一部份，來自自然，將來又回歸自然，而人類的貪婪和造作，卻只是對自己家園的破壞而已。

菩薩：人類是進步了，但也是窘困的、慚愧的。人類為了享有，卻犧牲了大自然的生態，為一時貪婪，卻不停地破壞哺育人類的天然搖籃。

陳生：今日這趟探索之旅，無需言語解釋。大自然的蟲鳴鳥叫，蓊鬱的林貌，涓涓的清澈海水，讓我們徜佯在大自然的慈懷，祂似乎在訴說著環保的詩篇故事。漫步在防風林的自行車道上，沈浸在萬籟有聲的大環境裡，頂著烈日當空的太陽光向前走，幽閒之情不同於市井喧騰，它最能啟發心靈世界的反省。剎那間，遠眺見一座拱橋，橋上成群結隊的人馬，隨著觀音菩薩涉水而走，…。但不知牠們何去何從！

菩薩：賢生靜觀橋上的人群，乃是來自於澎湖縣湖西鄉「龍門海族修行場所」，十年來，還未晉升，巧遇上天封關清算之際，汰舊換新，一切得力於今年爾等澎湖探索公務之旅。

陳生：所以，跟共修法會以及專書研習班的活動有關，因為共修法會以及專書研習班的修子，精進不懈怠，十八年來參加共修法會不間斷，七年專書研習班南來北往不喊苦。寶德修子之修持確實的落實在日常中，聖凡兼修，福慧雙修；因此，龍門海族修行場所的海族，今朝方有晉升之機緣。由此看來，大家長久以來的辛苦付出，受到上天肯定呀！

菩薩：是。世事沒有不勞而獲的，也沒有不負擔的。諸子除了對生命的堅持之外，還要具不執著的胸襟，才會活潑自在。盼諸子持續努力克服困難，解決問題，令自己心智成熟和悅樂光明。堅持的心是開放的，是面對真實清醒思考，去克服困難解決問題的心志，它是活潑的生命力。

陳生：嗯！一群海族，聆聽菩薩法理，一分一秒的過去，牠們似乎也充滿歡喜之心。

對了。牠們何時才能安排進入「水晶府」？

菩薩：民國9月5日＆9月19日二次放生活動結束，即開始作業。

陳生：明白。因疫情關係，在這五個月許多人都無法參加道場的活動；因此，行功立德的機會也相對減少了。但我們必須明白，修行是沒有假日的，一日修來一日功，一日不修一日空。故而在疫情期間，仍然鼓起勇氣勸勉同修不中斷居家精進之行持，以自修〈讀經、拜懺、念佛、閱讀、寫作心得〉為主，年度行事曆上的活動：共修法會、專書研習班，改為居家同步讀經、拜懺、念佛、寫作心得。五個月來仍舊充實、精進，安住了心猿意馬的心，一切均謝謝仙佛的慈悲護佑。

因疫情之關，春秋二季放生法會無法正常舉辦，因此，特別向院尊祈請九月份舉行放生，仙佛的嚴謹讓我們遇到許多的波折，而我們的誠心願力最後也感動諸聖仙佛。最後，院尊准予我們以共修法會以及專書研習班特例舉辦放生活動。雖然是單純放生，所有過程也是比照公務規定辦理，毫不馬虎。

民國9月5日以及9月19日辛丑年放生活動採取實名制並限制人數〈未有完善之處，請大家見諒〉，雖說是辛苦，但一切都值得。9月5日〈42位，包含二位魚車司機〉。謝謝瑤池金母恩師對9月5日活動予以賞賜功德；9月19日〈22位，包含二位魚車司機〉，再次謝謝瑤池金母恩師對9月19日活動予以賞賜功果。在防疫非常時期中，還可以行功力德，心中無比喜悅。

菩薩：明心見性的人，把世間一切看明白而透徹，天下自無不滿意的事了。所謂：「知足常樂，能忍自安。」人能夠把自己的心放在寬大平穩的地方，則天下自然也就成了寬大平穩了，無論走到甚麼地方，都沒有險難發生了。

人，不要為了不如意的事憂愁煩惱，應當愈挫愈奮。對於順心快意之事，也不要過於喜歡。凡事不要以為有長久平安，便有恃無恐。一件事情開始的時候，往往會遭遇阻力困難，但不要怕，只要不屈不撓的做去，最後一定可以達到成功。

陳生：謝謝菩薩慈悲勉勵！民國9月3日清晨五點一到，永林師兄、洪師兄、我即到達「清水水晶府」等待「龍門海族修行場所」晉升的學員渡海過來，名冊、數量、編制、運送等，均由仙佛做安排與調度。當天我非常法喜，因幸運之神總是默默的在護佑著。

民國9月5日當天的放生過程，雖然未見到東海龍宮之神祇與護法，卻見到了《觀音大士》恩師引渡放生魚苗的魚靈進入「海族修行場所」；9月19日當天的放生過程，亦未見到東海龍宮之神祇與護法，但見到了《皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》恩師親臨現場主持，當天也是由《觀音大士》恩師引渡放生魚苗的魚靈進入「海族修行場所」。因此，9月5日計有四萬五千位魚靈＆9月19日計有二萬五千位魚靈，加上東石鄉樹杉師兄全家護持二千八百位魚靈，全數的海族魚靈進入「海族修行場所」。

今年遇疫情，申請放生活動不容易，而永林師兄卻把握住機會，帶領同修共襄盛舉，完成了神聖的活動。9月19日當天，皇母恩師慈悲走近修子身旁慈愛的嘉勉，如下：

洪○誠：公正、公道、公理、公允。

王○恆：好運跟著好觀念來。

林白○珍：增長智慧的能源。

陳○慧：快樂悲傷，一念之間。

蔡○怡：努力行善，扭轉乾坤。

李○萱：超塵脫俗、修道真諦。

李○逸：精進自取。

林○倫：口念觀音、心如觀音。

王○民：修身養性真功夫。

陳○臻：樂觀一切，笑看人生。

關○文：打開心燈照前景。

蘇○宏：歷事煉心─修道之砥石。

陳○華：修道立德心堅定。

蘇○愷：精進度懈怠。

羅○妤：廣積陰德，應常行善佈施。

林○立：修道立德化災厄。

蔣○芳：豁達人生，化險為宜。

陳○敏：放下執著，擁抱挑戰。

陳○序：增長對道的體驗。

陳○禪：保持從容的心。

洪○芳：行道資糧智仁勇。

鍾○慧：日新又新，明鏡自照。

李○娥：參學如探寶。

楊○愷：培養公正的天心。

菩薩：成功的道場，除了天時、地利、人和之配合，尤須周全的制度、嚴密的組織以及維繫的紀律。居上位者，以能力之配，以智慧悅服，以道德同化，虛心接納，小心用人；居下位者，安守本份，善盡其責，不逾矩，不好高騖遠，言合乎理，行合乎理。

成熟的果子是由陽光、水份、沃土、肥料和栽培者的愛心、耐心、信心，觀照完成。諸子猶如園丁，要不斷的研究、不斷的改良、不斷的付出，才能有圓滿的豐收，所謂：「揮淚播種，必歡笑收割」。願爾等在學道的路程上更上一層樓也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩勉勵！恭送菩薩聖駕五叩首！

蘇軾：記載奇事‧死而復生

參閱《東坡志林》的記載。

蘇軾，號東坡居士。為人豪放，樂觀有趣，除了詩詞外，還有一本《東坡志林》記載各種奇異之事，其中有兩篇是死而復活的奇事。

一‧《李氏子再生說冥間事》

蘇東坡被貶到儋耳〈今海南境〉。第二年十一月，他聽說城西一戶李姓的女孩病死兩天後復活。於是，他與進士何旻一同前往採訪。

女孩的父親敘述，女孩剛開始是處於渾噩狀態，後來好像被人帶去一處官府，大概是冥府。不久，有一位冥吏說：「抓錯人了！」第二位冥吏說：「可以暫時羈押在此。」第三位冥吏說：「她並沒有罪，應當釋放還陽。」

根據女孩所見，地獄在地底中，與外界往來必須通過隧道。被關押的都是儋耳當地人，僧人就佔有十之六、七。其中有一個老婦人，全身都是黃毛，戴著枷鎖。女孩認識，她是儋耳一個僧人私底下的老婆。她說：「我因為私拿施主的財物，身上的毛已經換了三次了。」

還有一個僧人，是女孩的鄰居，已經死了兩年。他的家人剛剛發達，所以給他祭祀的錢有數千、食物也很多。僧人拿到錢後，就分給地獄的守門者，食物則自己拿著。但在地獄有很多受苦的鬼魂來搶，僧人最後只吃到很少的食物。

此時，一位法相莊嚴的僧人突然到此，大家都跪下合掌行禮。僧人道：「此女可差人速速送還。」於是，一個冥吏用手分開牆壁，兩人就走出地獄，看見有一條河，有一艘小船。女孩上船，冥吏用手一推，船迅即駛出，女孩就驚醒。

蘇東坡聽罷李家女孩的經歷，心想：「最後那位僧人，或許就是人們說的地藏菩薩吧！」為了讓世人有所警戒，他將這件事記錄下來。

二‧《陳昱被冥吏誤追》

有一年的三月，有個叫陳昱的書吏在暴死三日後復生，他講述自己死而復生的經歷，如下：

在暴死前，他看見牆壁上有個孔洞，有人從孔洞中進來，仔細一看，原來是他早已去世的姐姐。姐姐拉著陳昱的手從孔洞中離開，並告訴說：「冥吏要來抓你，讓我來引路。」

陳昱見冥吏站在身旁，而周圍昏黑如夜，遠處才有亮光。那裡空蕩蕩的，只有一座橋，橋上有匾，上書「會明」。橋極高，橋上有行人走過。姐姐說：「這是通往天界的橋。」

陳昱和姐姐、冥吏走在橋下，但還是有在他們下面行走的人，有的還被烏鵲啄傷。姐姐解釋道：「他們都是被逮捕的罪人。」

不久，陳昱見到冥官，冥官竟然是曾反對王安石變法的陳襄。陳襄問陳昱為何殺死自己的乳母，陳昱否認。陳襄遂將其乳母叫來。乳母來時，臉上仍流著血，懷裡還抱著一個嬰兒。

乳母仔細端詳陳昱，對陳襄說：「殺害我的不是這個人，而是門下吏陳周。」陳襄立即下令釋放陳昱還陽，為了表示歉意，他讓冥吏檢視陳昱的壽命和官運，透露是：「壽六十九歲，能夠官至左班殿直〈武臣之官名〉。」

陳昱在返還陽間的途中，看到有冥吏前往陳周家。等他甦醒後，陳周果然死亡。陳昱死而復生後，感嘆道：「我平生不燒香，所以並無累積福壽。但是有了這次經歷後，福壽就有所不同。」

《桃園明聖經》：「至投胎轉劫之說，儒者不言，不知釋道兩門，並非無據。」蘇東坡是儒家、佛門的弟子，記載冥府實事，可作為見證。

宋皇后：靈帝聽讒言‧殺忠臣枉死

參閱《太平廣記》的記載。

漢靈帝時，宋皇后不受寵幸，後宮的姬妾們常誣陷她。當初，中常侍王甫詆毀渤海王悝和王妃，使他們冤屈被殺，王妃就是皇后的姑母。王甫恐怕皇后報復，和大中大夫程何共同誣陷皇后，說皇后用左道旁門詛咒靈帝。靈帝相信，收回皇后的玉璽和綬帶，將皇后打入冷宮，以致憂鬱愁苦而死。皇后的父親以及兄弟全部被殺，各常侍大小黃門在省署的人，都可憐宋皇后無罪。

後來，靈帝夢見桓帝。桓帝說：「宋皇后有什麼罪過？你聽信姦邪的大臣和嬖姬，迫使宋皇后絕命以及渤海王悝被殺死。如今，宋皇后和渤海王悝都到天帝那兒告你，天帝非常氣憤，你的罪過太大，很難救你。」夢中情景歷歷在目，靈帝醒後很害怕。把這件事說給羽林左監許永，問他這是什麼徵兆，可以祭祀消災嗎？許永就把宋皇后和渤海王悝無罪的情況詳盡說出，請求予以改葬，使冤魂安寧，並建議找回宋家外逃的人，恢復渤海王的封號，以期消除災禍的根源。

靈帝沒有採納許永的意見，不久就駕崩了。

岳武穆王主著

行道育德遊記

宣筆：邱原章扶鸞

岳武穆王降 108年5月29日

第卅四回遠劣惡友‧酒肉避免

岳武穆王：賢生靈體出竅！

邱生：學生參見恩師聖安！

岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「遠劣惡友‧酒肉避免」這個議題。

邱生：恭請恩師慈悲開示！

岳武穆王：眾生若欲人道有成，必須遠離劣友及惡友。

邱生：朋友之偏頗，還有分劣友及惡友嗎？

岳武穆王：有的。偏差的友人，分為劣友以及惡友二種不同程度的差別。

邱生：劣友、惡友竟然有差別，那該如何辨別？

岳武穆王：劣友乃是因為本身性情劣等，比較不願受到道德規範，或者喜歡游走於道德邊緣，雖然其言行，經常有不符合道德良知，但基本上仍屬於有擔當的人，也就是遇事願意負責任的人。

邱生：喔！劣友算是有擔當，僅是行為的偏差，倒是可以理解。就好像有人明知道做某些事情不好，但本身就是自制能力差，雖然自己身歷其境，仍然會希望身邊的人，不要像他一樣。但現實生活上，有任何事就只能找朋友一起做。

岳武穆王：對的！劣友就像某些牌友一樣，明知道不可為，但找不到其他人，就只能找認識的那幾個朋友，但不至於互相設計謀奪陷害，故稱劣友，僅屬行為劣等的朋友。

邱生：那麼惡友，又該如何解釋呢？

岳武穆王：惡友乃是生性惡質，身旁若有這種朋友，要特別注意了。因為這種朋友隨時都在算計著別人，甚至東窗事發時，自己還能有條有理的將所有事情，推的一乾二淨，那些被算計的朋友們，就成了代罪羔羊，永遠難以翻身。

邱生：有這樣的惡友真是恐怖，好像笑裡藏刀一樣的惡質。

岳武穆王：世上不乏一些笑裡藏刀者，表面上表現得對一切事情很在乎、非常關心，營造出好像願意傾全力幫忙別人的假象。實際上，卻是想盡辦法，讓事情愈搞愈複雜，再做做表面功夫，讓別人誤以為真的是在幫助他一樣，孰不知野狼就在眼前。惡友總是製造種種假象，讓那些真正在做事情、真心在幫助群眾的人，被人所誤解。打從心裡誤認為想要對自己不利，沒想到這些人，才是真正要來幫助自己的人，只是被惡友所製造的假象，給矇蔽了雙眼。

邱生：如此惡友真該遠離。

岳武穆王：這般笑裡藏刀之輩，稱為惡友。在關係互動良好時，就已經不斷的算計朋友。但在紙包不住火時，還耍手段將朋友們壓得死死的，這種人便是惡友。

邱生：酒肉避免，又是怎麼一回事。

岳武穆王：酒肉之間，除了俗稱的殺業之外，更有酒後亂性的事件，層出不窮。平時性德良好，但三杯黃酒下肚，逐漸酒精起作用，兩眼矇矓，酒駕肇事，害人害己。縱然酒後不開車，但世間有幾人，真正做到酌飲？十之八九皆乃狂飲。雖然酒後不開車，但在酒後口無遮攔、言不及義。酒後不堪入耳的話滔滔不絕，任何罵人的話都不假思索，讓地方不得安寧，更有酒後醉言不斷，詞句不雅，一言不合衍生鬥毆事件，所謂：「禍從口出」。甚至酒後做出種種違犯善良風俗之不雅舉動，或酒後殺人、毆妻打子、弒親乃至一連串令人後悔的事，酒醒後，才悔不當初，但事實已釀成遺憾。

邱生：原來酒肉之間，隱藏這麼多問題，還是遠離酒肉才是。

岳武穆王：遠劣惡友，酒肉避免，才能永保清心自在，心清靈明，身心靈健全。

邱生：感恩恩師慈悲開示！

岳武穆王：時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體！

邱生：學生恭送恩師聖駕！

岳武穆王：可。停筆。吾回！

無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

辦理超薦靈修：程序

壹‧叩問：

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

貳‧超薦對象：

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

參‧功德迴向：

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

三魂簡介

人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。

至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。

以上簡述，即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。

至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。

超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳

無極五方證道院：保調批示

超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利

本道院院尊關登台 110年11月

聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。

又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠〈神祇〉】：江南緯、南天岳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月二十日，各入列為八年期靈修士。

又示：南投市陳生○序輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【宿世覺魂〈三國時期〉】：王國誠、賴浩英、狄武珍、胡富麟、韓素津，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月二十日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：崔淑寒、李碧珊、周柏隆、曾仁富、許達年、孫保安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台南市陳生○如輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：周惠詩、安磐森，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台中市劉生○中輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：祖元衡、武策山、胡秋雲、丁靖、林淑寬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆九月初五日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：美國邱生○如輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：官福襄、尤慧英、甘芳珍、蘇益筱、吳珊馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆九月十二日，轉生福地〈地府作業〉。

孝道：保調三魂‧靈修提升

又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡同學】：黃種明之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月十三日，各入列為九年期靈修士。

又示：新竹市陳生惠美輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【先母】：陳蕭月華之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆八月十三日，各入列為八年期靈修士。

又示：台東縣曹生頌玄輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先夫】：劉張鼎坤之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆八月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆十月初三日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：新北市陳生金成輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【朋友】：沈有朋之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆九月初三日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆十月二十四日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：新北市林生念慈輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先夫】：范宏源之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆九月十二日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆十一月初二日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：彰化市林生○○輸誠助印善書伍萬元，以此功德迴向【亡友】：陳○○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆五月初四日，各入列為七年期靈修士。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

善願：眾善奉行‧諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運：化解阻障‧深植福運

本道院院尊關登台 110年11月

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年6月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑善願之財佈施功德，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年6月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善願及善功，增添擔任寺廟神祇元靈之功果。

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊辛丑年七月孝道法會壹萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑善功，增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向：「祈求：排除工作容易緊張焦慮之因果業障。」准予憑功排解冤欠：季煌登、苗瑞君，於辛丑年農曆六月十六日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：新竹縣吳生○宸輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向冤親債主〈鼻子過敏〉。」准予憑功排解靈障：裘湘惠，於辛丑年農曆六月十六日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向冤親債主〈鼻子過敏〉。」准予憑功排解靈障：崔明義，於辛丑年農曆六月十六日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台東縣曹生○迎輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「醫事檢驗證照，一直考不上，祈求：考運順利。」准予憑功排解冤欠：王鳳麟，於辛丑年農曆八月二十日，入列為八年期靈修士。〈又示：准予善功陸仟元，予以植福。〉

又示：台東縣劉生○成輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「在台北工作，最近跌倒，腳受傷住院，祈求：身體健康。」准予憑功排解冤欠：方雲、雷音、岳州，於辛丑年農曆八月二十日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：新竹縣張生○雲輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德：「祈求：化解宿世為人墮胎，所造之罪業。」一、為過去所造之業，虔心懺悔。二、持齋、戒殺、放生，依理路行。三、准予造功迴向殺業。

又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德：「迴向工作容易緊張焦慮之因果業障。」准予憑功排解冤欠：蔡三應、馬炎河，於辛丑年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：南投市李生○真輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑願，予以植福。

又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑願，予以植福。

專案呈疏

壹‧意義：

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳‧化解業障：

人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。

參‧釋冤解結：

重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

釋疑專欄

△台北市董信士叩問：肚痛拉肚子，是否有業障？

又示：觀察有靈障：崔文誠、廖福秋、林青環、李宥聰。乃是在過去生中，貪杯好食，愛熱鬧，經常邀約親朋聚會，在吃飽喝足之際，累積下來的便是不經意所造成的業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△台中市鍾信士叩問：身體業障？

又示：身體業障，視財力而化解業障。目前可先處理的靈障五位，乃是過去生中，爾處理水利工程時，不經意中，而傷害到的靈物，雖然未傷害到生命，卻埋下怨戾至今。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△基隆市張信女叩問：信女對金錢非常沒有安全感，這與過去世有關嗎？

又示：善女對金錢沒有安全感，是因為過去生中，曾經爾欺騙他人的銀兩，後來又自信滿滿，最後卻被親腹又騙去失德所獲得的銀兩，至此感到人生毫無安全可言。

△屏東縣曾信女叩問：騎車到市場，購買下午要拜拜的食物〈大部份是葷食〉，發生擦撞車禍，腳踝扭傷，叩問業障？

又示：觀察有靈障：蘇仁聰、姚惠青、金福志、竇淑茵、寇怡雅、秦歆琴、秦歆芳、袁豪。乃是在過去生中，因為爾只為清晨方便販售禽畜，經常利用夜間綑綁禽畜，以利清晨能迅速出發前往市集販售，豈知這樣的動作，造成禽畜體感不適，不斷掙扎歷經許久仍不得其解，但肢體已由外傷至內。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△桃園市呂信女叩問：兩眼視力模糊、乾澀、看書不清楚、鼻塞〈睡覺時，左鼻孔和右鼻孔，無法兩鼻孔通氣，肺部鬱悶，不舒服〉，叩問身體業障？

又示：觀察目前能先予造功排解的有靈障七位＆殺業三位，乃是在過去生中，因為爾依山而居，時常有機會捕捉到一些山獸，最常以煙燻，目的使山獸忍受不住煙燻而出離洞穴，結集業債不少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△桃園市邱信士叩問：於今年2021年５月26日凌晨睡眠中，作了一場令信士驚魂的惡夢。夢見自己身處在一間房間之中，坐在一張床上。突然間房間內的燈光全部頓時熄滅，只剩下房間外面路燈的燈光映照在信士房間內的牆壁上。這時候在房間內四周的牆壁上，忽然間出現了許多的鬼影子，一直在圍繞著信士打轉；此時，陰冷的寒風大作，狂吹刺骨，全身不停的在顫抖，一時間也不知道應該要如何是好！後來，信士突然想到要趕緊唸佛，口中便開始拼命的唸誦「阿彌陀佛」佛號，一點兒也不敢停止下來，這大概是信士有生以來，第一次在夢中這麼勤快又大聲地唸佛了。等信士唸誦佛號一段時間以後，陰冷的寒風才開始逐漸止息，此時四周牆壁上圍繞著信士打轉的鬼影子突然間都消失了；這個時候卻看到從自己的床邊出現了五隻動物，分作二批走向房門口，分別走出信士的房間！第一批為三隻狗，第二批為一隻狗以及一隻貓，而且那隻貓在離開信士的房間以前，一直回頭看著信士，看了好一陣子以後，才轉身離開，信士這時候才好不容易喘一口氣，隨即從這個夢魘中驚醒過來。醒來以後，才發現自己已經是大汗淋漓，汗流浹背，全身都濕透了。不知道這個夢境是否為冤親債主討報所致？還是只是很單純的一場惡夢而已？如果是冤親債主討債的話，還請仙佛賜知其姓名及弟子所造惡業之前後因果？

又示：時值因果清算，觀察有靈障：徐兆興、藍浩書、袁錦珊、周建誠、賴鳳萍。在過去生中，爾與人謀事，缺乏忠誠之心，雖然工作依舊完成，並常有怠忽職守並邀求同事翹班之行為，致偶而發生禽畜被盜之憾，雖然事件不大，但東家卻因此經常遭受損失於其中。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△新北市李信女叩問：最近疑似橫隔膜和胃會疼痛，叩問因果業障？

又示：觀察有殺業：雷江堯、張淑薔、詹銀琇、曹懷文＆靈障：錢南瑢。乃是在過去生中，為了言語不合，衍生肢體衝突，於理智漸失之下，憾事終究形成，雖然事後冷靜時，內心感到後悔，但無濟於事。當深懺悔，再予造功排解，平時眾善奉行，有助德力增長。

觀世音菩薩主著

廉潔勤奉公

延筆：陳美宇扶鸞

觀世音菩薩降 108年11月13日

第十九章為官之道‧謹守清廉

聖示：所謂：「善惡正反，只在一念之間。」善人要度，惡人更要度，越是汙泥，越可長出清淨蓮花，放下屠刀，可以立地成佛。

陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！

觀音菩薩：賢生免禮！

陳生：謝謝菩薩慈悲！當面臨重大困難之時，使得自己無法突破而往前進行時，決不可以怨天尤人，埋怨東、埋怨西，必須要定下心來，仔細觀察阻礙的因素，尋找出路，才是最上之策略。

觀音菩薩：然也。人生難免遇到艱難困苦，有才德的人當要深入探討原因，反省自己，將實際的原因找出來，再運用適當的方法排除，勉勵自己能在困難中，不為困難所阻，更可因此而產生智慧。

陳生：嗯！佛家說：「種善因得善果，種惡因得惡果。」又說：「善惡到頭終有報。」

然而世人在鴻運當頭時，往往氣勢凌人、得意忘形；因此，造下罪、過、錯，而消耗福報也是最快的。

觀音菩薩：是。對於因果報應的健忘症，往往會在順心如意時經常發作，使眾人忘記反省檢討，隨時都在造業而不自知，等到福報享盡，厄運顯現，被逼到走投無路時，恐怕已經沒有人可以替你們化解。所以，凡事你們應當謹言慎行，謹守綱常之道。

陳生：學生明白。唐朝有一儒生，少時飽讀經典，明聖賢之道，加以風度過人，因此親友對他稱讚不已。他考中進士後，因處理公事認真確實，甚得上級賞識。他在官場混久了，覺得自己財富太少，乃不顧民怨，大量搜刮民財，又因看到漂亮民女，色迷心竅，覺得自己的夫人姿色不夠美，因此不擇手段的強娶到手，這樣的行為，使得人民不堪其苦。

有一天，他在睡夢中，夢見自己在花園中散步，突然有一儒士從牆中走出，他驚訝問道：「你是什麼人？怎麼敢私闖本府的花園。」

儒士說：「張大眼睛，連我都不認識！我是文昌帝君。你做為地方長官，不知造福人群，只知魚肉鄉民，欺壓百姓，色慾薰心，你太使我失望了。本來你還有二十年的官運，可惜我已經把它削減了。三天後，我們再見面吧！」說完，儒士又從牆中消失。

他從睡夢中驚醒過來，汗流浹背、抖著身體、擔心著、害怕著。到了第三天的夜晚，果然被輕功驚人的武林俠士刺殺，穿心而亡。

觀音菩薩：能因努力上進而考中進士，能因處事認真而獲青睞，能因官運亨通而平步青雲，卻因財迷心竅、色慾薰心蒙蔽良心而犯罪，最後也因此走上報應的人生絕路，世人怎可不慎之！是以，期望眾人在職場上，謹守廉潔也。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！

廉潔勤奉公簡介

所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。

《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」

是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。

願修子珍惜，深加研閱，以期有得！

※每本功德金貳拾元，歡迎助印‧功德無量。

忠之典故：文天祥‧書帶詞

文天祥，初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。

宋恭帝德佑元年，元兵渡江，文天祥散盡家產，招募豪傑，起兵勤王，組織義軍三萬人，進行反元戰爭。最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最後僅餘六人。

次年，任右丞相，赴元營談判，不意被伯顏拘留，押解北方。後於鎮江脫險，力圖恢復，轉戰東南。後來，南宋朝廷奉表投降，恭帝被押往元大都，陸秀夫等擁立七歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔任樞密使，同時都督諸路軍馬。

祥興元年，文天祥兵敗被俘，乃書《過零丁洋詩》，其中有：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」不久，遣送至大都，路上絕食八日，不死。被關押四年，在獄中作《正氣歌》。死後，在衣帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」死時，年僅四十七歲。

這就是《天上聖母經》所提及：「文天祥‧書帶詞」的忠烈故事。

孝之典故：冰求鯉

參閱《搜神記》的記載。

王祥，字休徵，琅琊臨沂人，至孝聞名，西晉大臣。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲。

王祥，早年喪母，父親再娶，繼母朱氏待他不慈，經常藉故鞭打他，又常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛，每天總是讓他打掃牛棚，或是做一些粗賤的工作。若是父母生病，他則衣不解帶地照顧他們，毫無怨色。

有一年冬天，繼母朱氏生病，想吃鯉魚。當時正值寒冬，河水冰凍，無法捕捉；王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰層化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥高興地拿著魚回家孝敬繼母。

有一天，繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他設置的捕鳥網中，他大喜，王祥又用來奉養繼母。鄉人驚嘆，認為是他的一片孝心感動上天所致，傳為佳話。

這就是《天上聖母經》所提及：「冰求鯉」的孝道故事。

廉之典故：飲投錢‧項潔己

原文如下：《三輔決錄》：「安陵清者有項仲山，飲馬渭水，每投三錢。」

大意如下：漢朝，安陵人項仲山，為人十分清廉。每次在渭河給馬飲水時，都要投入三枚銅錢，表示為人廉潔，不敢妄取或佔便宜。

這就是《天上聖母經》所提及：「飲投錢‧項潔己」的廉潔故事，亦即典故：「飲馬投錢」。

廉之典故：宋太守‧越石窺

南北朝之時，南朝宋國的虞愿，會稽餘姚人。

宋明帝時，虞愿擔任晉平太守，聽說福州府城的南海邊，有一塊越王石，經常隱藏在雲霧之中，貪污的太守是無法見到其真面目的；是以，虞愿特地前往觀看。

虞愿到達南海邊，天氣晴朗，沒有雲霧遮蔽，果然看得清清楚楚。

因為虞愿當官時，勤儉愛民，以廉潔著稱。

這就是《天上聖母經》所提及：「宋太守‧越石窺」的廉潔故事。

節之典故：粉書扉‧歎息意

東漢時代，荀采是荀爽的女兒，自幼聰敏，頗有才藝。十七歲時，嫁給南陽人陰瑜為妻子；十九歲時，荀采生了一個女兒後，陰瑜去世。

後來，同郡人郭奕的妻子去世，荀爽想將荀采許配給他，於是詐稱病得很嚴重，要求女兒回家。荀采知道父親要她改嫁給郭奕後，拿出刀子以自己的性命威脅不肯改嫁。荀爽令奴婢們搶走她的刀子，硬是將荀采抱上禮車送往郭家。

到郭家後，荀采假裝開心的樣子，對旁人說：「我本來希望能和陰瑜同穴而死，卻被家中逼迫，才到了這裡，無法完成我的心願，也是無可奈何的啊！」於是命人在四周都點亮油燈，穿著盛裝，請郭奕入室相見，與郭奕談一些人生道理，使得郭奕非常敬畏荀采的情操，也就不敢逼她同床，談到天亮才出來。荀采吩咐左右備浴，進浴室後關門，令僕人們離開，然後用香粉在浴室門上寫下：「屍還陰。」的遺言，「陰」字沒有寫完，因怕有人進來，便用衣帶自縊而亡。

這就是《天上聖母經》所提及：「粉書扉‧歎息意」的守節故事。

持齋‧戒殺‧放生

白衣大士降 109年8月19日

第十三章以仁存心‧持齋戒殺

聖示：孟子講仁民愛物，孔子教人遵守仁、義、禮、智、信，佛教教人守五戒〈殺、盜、淫、妄、酒〉。佛家不殺生，就是孔子講的仁。

孟子講君子以仁存心，古時候君王無故不殺牛，士大夫無故不殺羊，一般人無故不殺犬豕，實在不得已殺之。

陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！

白衣大士：賢生免禮！

陳生：有人說：「好心就好，何必素食？」

白衣大士：肉字本是兩個人，迷人不知大口吞，有人識得其中意，原來即是人吃人。你們看動物在被捕捉時的恐怖，殺其生，害其命，分其屍，食其肉，能否存好心？故孟子曰：「無惻隱之心，非人也。」況且生靈，靈性跟人一樣，只是輪迴異類，披毛戴角而已。今天你們修道，就是要培養這一顆仁德心來行功立德，但要培養這顆仁德心，能戒殺、放生、茹素就是最基本的條件。

陳生：恩師慈言是告訴我們，戒殺、放生、護生、茹素的基本概念。五葷之物，食後不但說話時，臭氣薰天，使人做嘔，排泄出來的汗和糞便，都具有特殊的臭氣，五葷之物熟食發淫，生噉增恚，所以我們要常清常淨，清心寡欲，袪除乖戾，除了戒食肉類之外，同時還要戒食五葷：蔥、蒜、韭、薤、蕖。

白衣大士：蔥傷腎耗水氣，蒜傷心滅火氣，韭傷肝耗木氣，薤傷脾困土氣，蕖傷肺散金氣。飛禽、走獸、水族有暴戾橫逆之氣，五葷：蔥、蒜、韭、薤、蕖能沖散五臟之元氣，所以非戒除不可。若戒除了天上飛的、路上走的、水裡游的、五葷：蔥、蒜、韭、薤、蕖，甚而能戒殺、茹素，自能使心性呈現五臟氣和，常保良善之本質。

睿智的人，深明吃啥像啥之理，所以不但教人戒食葷腥，實行素食，以期清心寡欲，袪除乖戾之氣，而得以永遠保持人性之善良。

陳生：布衣暖，菜根香，慈悲意，喜捨心，吃素福慧增。如能常戒殺、放生、護生、茹素，自然不致感染畜生兇殘之性，而保持其本質的良善。否則，日食葷腥，吃啥像啥，自然而感染了畜牲的本質，心不能清，欲未能寡，日漸兇殘乖戾，與所吃的畜牲，相差無幾了。

人之容易發脾氣，做錯事情，而在無形中造罪作孽，就是因為有冤愆居住在我們肝竅之中，迷昧本性，時常作弄靈明心靈，使六神無主，而迷糊的做錯事情，得到因果之惡報。真的看過X光片拍攝出骷髏的形狀，或許人之慢性疾病及神經疾病，都與冤孽有密切的關係。

白衣大士：戒殺吃素，它是最能使人消冤解業的，它除了能夠使人們血氣調和、清心寡欲、幫助健康，最重要的，即是不與六畜結冤仇；是故，欲解冤釋結，非戒殺吃素不可。

陳生：欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。凡殺生過重所在地方，冤魂不散，災難也多，雖然動物身形與人不同，但靈性卻是一樣的；以世間來說，人若欺侮打傷或致死，對方不是反擊復仇，即訴以正法而入監獄。動物之被人所殺而充飢，牠雖無力抵抗，但牠的怨氣不消，所以時常找機會尋仇，此亦是因果報應之常理。

開辦濟世，常常見到善男信女的肩膀或背部都會有站立許多不同的動物〈一般靈障〉，也有顯出怒目相向的練氣士，更特殊的曾經見過一條大蛇纏繞著一位師姐的身體呢！還有大小不同的小孩，那是倒房、嬰靈，也有老人家不願離開而跟著趴趴走的祖先。所謂：「鬼使神差」和「鬼魂附體」等，即是這類的情形。所以說，人之慢性病及神經病，都與冤孽有密切的關係。

白衣大士：只有素食，才能夠使你們不造殺業，可以消冤解業。凡身體有慢性病〈冤孽病〉者，不妨誓願戒殺、素食、放生、護生，不再造罪孽，相信很快就會身體康復的。但願大眾儘速戒殺、素食、放生、護生，使身心健康，修己渡人也。可。停筆。吾回！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

公孫璞：殺生得惡瘡‧懺悔得治癒

參閱《雲笈七籤》的記載。

公孫璞，雍州高陵縣人。唐高祖武德二年，公孫璞擔任華州司馬之職。

四十多歲的公孫璞，每天不務政事，游手好閒，沉迷酒色，吃喝玩樂，尤其是喜歡狩獵，亦經常命令手下去釣魚或打獵，恣意殘殺動物，以圖口腹之慾。

有一天晚上，公孫璞忽然做了一個恐怖的惡夢，夢中看見有一千多人手持刀劍、弓箭闖進家門，一把抓住他，接著要砍殺他，公孫璞左躲右閃，嚇得汗流浹背。當他惡夢醒來後，全身上下竟然都長滿了瘡疥，這些惡瘡都很奇怪，像人一樣有口有舌；發作時，公孫璞痛苦不堪。

當時，公孫璞的表兄賈宣古擔任華陰縣令，他聽說表弟患病嚴重，前來探望。賈宣古看了公孫璞身上的惡瘡，非常吃驚，說道：「我活到這把歲數，還從來沒有見過這種瘡疥，這應該是你殺生太多所致，或是前世造作惡業招來的惡果。」表兄告訴他，華山姚得一道長有許多祕方，可派人前去求取，或許有辦法醫治。

公孫璞聽說有人能醫治，趕忙叫他的大兒子到華山去求取醫藥祕方。大兒子到了華山，拜見姚得一道長，痛哭流涕地細述父親所患的病症，求道長解救父親一命。

姚得一道長聽後，說道：「這個病症是殺生害命過於嚴重，眾冤親債主報仇所致。你父親可以聘請有德法師或道士，舉行超度亡魂的儀式，首先懺悔以往的殺生罪過，並立誓從此戒殺，透過仙佛的調解，這個病症或許可以治癒。」

大兒子回到家中，轉述姚得一道長的話。公孫璞立刻叫兒子趕緊籌備超度亡魂的儀式。一連七天，他便在家中虔誠地親身參與超度亡魂的儀式，首先向神明真心懺悔自己的殺生罪過，發願戒殺，並祈求神明庇佑。

舉行超度亡魂的第五天晚上，公孫璞又做了一個夢，夢見兩位身穿黑色衣服的侍從，把他領到一個地方。該處的門庭宏大，富麗堂皇，如同宮殿一般。他在門外站了好久，天上突然射出黃光，直照地下，大門突然打開，只見有一千多隻魚、龜、鳥、豬、羊、牛、馬等動物從門中衝出，接著乘此黃光，全都化為人形，騰空而去。

此時，黑衣侍從對公孫璞說：「這些就是你所殘殺的動物冤魂，今天牠們有緣被超度，即將托生投胎，不再向你索命。再過幾天之後，你的疾病就可以痊癒了。」夢醒之後，公孫璞果然感覺身體較為輕鬆。

再經過半個月後，公孫璞的疾病痊癒。他便和僕從一起帶著禮物去華山感謝姚得一道長。在華山，他在道長的指點之下，觀看了雲海、山泉、森林等大自然風景。公孫璞戀慕此處的幽境清雅，直到太陽下山，還依依不捨，不忍離去。

姚得一道長對他說：「山裡沒什麼吃的可以款待施主。若是讓你們在這住宿一夜，恐怕你們就要忍饑受餓。這裡有一條捷徑，你們可以順此回家。」

說完，姚道長便取出一卷仙經往外一拋，仙經在懸崖上伸展開來，化作一座長橋，由兩條青龍揹負著，並放出五彩光芒，照耀四周明亮如同白晝一般。此時，公孫璞與僕從一起走過長橋，沿著這個五彩小徑，不久就回到了家中。

第二天，公孫璞又派人向姚道長致謝，可是到山中一看，道長已不知去向。

後來，公孫璞有所頓悟，全家遷移到華山隱居修道。

《太上感應篇》云：「射飛逐走」＆「春月燎獵」，「飛」是飛禽，「走」是走獸，指的是射殺飛禽走獸的打獵，即是造下殺業的罪過；尤其在春天之時，動物適值繁殖之期，常有懷孕之雌性動物，若是網捕、射殺，即易造下一屍多命之殺業。《文昌帝君陰騭文》云：「勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。」無論是進入山區設網或射獵禽獸等，或是溪流河川的釣魚、毒魚、設網捕魚等，皆是造下殺業的罪過。

是以，《關聖帝君覺世真經》云：「戒殺放生」，就是勸告世人務必要有惻隱之心，慈憫生靈，切勿造下殺業，進而多行放生。

在此，再度強調，以因果業報而言，世人的病業，究其根源，就是「殺業」。殺業之業報，輕者生病，重者動手術；累積殺業嚴重者，一則天降瘟疫作清算，二則以戰爭〈刀兵劫〉的生靈塗炭，總結作了斷。奉勸世人，切勿貪圖口腹之慾，儘速「持齋‧戒殺」，以遠離病毒之荼毒。

探索系列：澎湖之行【十一】

白沙鄉：通梁古榕‧跨海大橋

延筆：陳美宇扶鸞

本道院天上聖母登台 110年3月27日

聖示：迷人不醒戀權勢，南柯一夢昧心田。

總為食糧而忙碌，財色食睡幾看穿。

熙來攘往心意亂，空過一生實可憐。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：凡是一件事情，它都有兩面的影響，一個值得稱得上是好朋友的，他一定也有兩個影響，而這個影響不是來自於他，而是來自於我們接收的人。這個人真的很棒，他修持得非常棒，他會給我們有兩種影響，一種影響是我們急於效法他、學習他，這是一種反應；另外一種反應是我們會自慚形穢，然後就越躲越遠，不敢跟他接近！

天上聖母：你知道真正有德性的人是如何的表現嗎？

陳生：學生恭請恩師慈悲指導！

天上聖母：智者，乃能瀟瀟灑灑，繼續去過著其所早已過慣的日子；仁者，乃能拳拳服膺，一再去做其所早已會做之事；勇者，乃能無畏萬物，每日去改其所早已改過的錯；誠者，乃能抱持不放，天天去看其所早已看過的東西；德者，乃能滿心歡喜，重複去聽其所早已知道之事。是以，天不言，地不語，天地無私，其德四海普被，覆載萬物，為人所當學習。知否？

陳生：謝謝恩師慈言！學生聽明白了。其實，名利、權力、欲望，這是世人潛藏的劣性，容易被左右，而且是自然而然會有這些念頭，我們不能去克制它、去壓抑它；所以，我們要疏導它，因為我們的靈性是清明的、是好的、是乾淨的。

天上聖母：但是，你們的靈性所帶的習性是非常的不好，因為你們對物質有很多的怨念，你們對眼睛所看到的、耳朵所聽到的，都有很多很多的怨念，這些都是不好的；所以，你們要藉此來學佛修行，修正習性，保留慧性，如此一來，你們才能明道。

陳生：是！學生明白了。恩師慈悲！想到澎湖縣白沙鄉的景點，第一個想到的就是澎湖跨海大橋，跨海大橋附近的「通梁村保安宮」也是我們這次要造訪的目的地。

保安宮主神的宿世元靈，是一位諸侯，我認識喔！這位師兄已從教育界退休，進入道場學道，領悟力超好的。近年來，他家的師姐〈戰國時代，擔任元帥〉，服務於教育界，注重學子的品德教育，而且學道精勤，二六時中常勉勵這位師兄要精進，夫妻一起讀經、念佛、互相切磋琢磨。很棒！很棒！

在老榕樹下休息，真是超級享受的，只是我們到達時間，已經接近日落西山囉！許多規劃澎湖縣北環的遊客必會到此一遊，然後在附近喝杯「仙人掌冰」，暑意瞬間全消，歡迎大家規劃到澎湖跨海大橋附近欣賞全澎湖最老的榕樹。

唉！說到「仙人掌冰」，我們每一趟皆是行程緊湊，來匆匆、去匆匆，還是無福停留片刻享受。

白沙鄉有名的景點就是「通梁古榕」、「澎湖跨海大橋」，騎過跨海大橋，便來到澎湖縣西嶼鄉，將這些景點串起來，也就是大家常說的「澎湖北環線」。

十年之中，我們已經走過五趟了。哈！…。可惜！因為路徑不熟，我還是有一點像是迷途羔羊啊！不過，民國108年第四趟到此，就不是感覺很法喜了！因為離開通梁古榕樹後，領隊方騎上機車，在跨海大橋前，領隊瞬間機車暴衝，瞬息萬變間，當然必須睜開我的大眼睛，好好糾察一下是誰人在惡作劇呀！定睛一看，天啊！原來是彼岸有一堆像山一樣的朋友，在戲弄遊客啦！

天上聖母：哈！…。爾們是遊客？

陳生：當然是！

天上聖母：看看你們自身四周的黃色光環！

陳生：啊！這樣不行呀！太、太、太招搖過市啦！

天上聖母：所以呢！要謹言慎行！

陳生：有啊！只是不小心也會埋怨太陽公公一下嘛！不過，彼岸的朋友也真的太過份了。

恩師慈悲！我已經知道祂們的身份嘍！現在去找祂們理論吧！

天上聖母：怎麼脾氣一來，就忘掉了應有的禮儀啊！

陳生：因為祂們是我朋友的六親眷屬呀！走過去唸祂們幾句，也不過份吧！

恩師您老看吧！祂們這麼幸運的被安置在白沙鄉著名的景點修練，卻不知珍惜呀！

天上聖母：有道場可以依止，是幸福圓滿的，盼諸子珍惜之！

汝看！山脈龍王已現怒目金剛法相，此時此刻，已經狠狠地把祂們痛斥一頓，爾也該消氣了。

陳生：希望每一位修子不管在哪兒，一定要珍惜善因、善緣，因為仙佛看的是我們修道的真心，為了幫助我們在行持道路上順暢；因此，有時會安置我們的六親眷屬、冤親眷屬，以減少干擾，以利修子進德修業的旅程會越走越順。

如果沒有天恩師德浩恩，在進德修業的道程中，不是荊棘遍佈，就是阻礙重重，是充滿辛酸與痛苦的。

恩師慈悲！祂們安置在此已有多少的歲月呢？

天上聖母：已經安置整整12年了！

陳生：哇！…。這麼久！難道說12年來都沒有成長嗎？

天上聖母：無功無德，想要成長，談何容易！如果修子在行持的過程裡，能夠安住心性，精進行持，亦可感召法界眾生之穩定，也就是說你們穩定，祂們也會穩定，即不會干擾；你們懈怠，他們也是會懈怠，就會干擾！

因此，諸佛菩薩時常勉勵修子要持中庸之道，要止於至善，要不偏不倚，要精進不懈怠也。

陳生：學生回去後，一定轉告大家，修行要陰陽兩利，有肉身之時，就要好好的行善布施，行功立德。

天上聖母：可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩法語！學生恭送恩師聖駕五叩首！

李士謙：樂善好施‧德留子孫

參閱《隋書》的記載。

李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘人。天性至孝，自幼喪父，在母親去世後，三年喪服期滿，捐捨自己的私宅作為寺院，從此立志不再做官。

李士謙家中富裕，但是比窮人還要節儉，終日以救濟他人為急務。有因喪事無法殮葬的，他施以濟助。有兄弟分財不均而爭訟的，他就出錢補助不足的一方，以致感動爭訟兄弟慚愧而互相推讓，也都成為善人。

有一天，他看見賊在田中偷割稻穀，不但不喊捉賊，反而默默的避開，他人覺得奇怪，他解釋：「因為天災人禍逼得沒有辦法，不要責怪他。」

有一年飢荒，許多鄉人無法生活，李士謙拿出存穀數千石，借給即將斷炊的窮人。第二年還是歉收，以致借穀的人無法償還，紛紛到李士謙的家中去表示歉意；李士謙並不向他們要求償還欠穀，還招待在家中吃飯，當眾把借穀的債券燒為灰燼，說：「我家中的存穀，本來就是預備救濟急難之用的，並不是想囤積圖利。現在你們的債務已經了結，希望不要放在心上。」又過一年，稻穀大豐收，借穀的人來還穀，李士謙一概拒收。

過了幾年，又遇到了大飢荒，李士謙佈施大量家資大規模施粥，救活不下一萬多人的性命。第二年的春天，李士謙又釋出大批的糧種，分贈給貧困的農民。

有人對他說：「你的陰德實在太大了。」他回答：「陰德的意義，好比耳鳴一樣，只能自己知道，別人是聽不到的，現在我做的事，已經給你知道，哪裡還談得上是陰德呢！」

有一人不相信因果報應之理，認為書籍都沒有記載，李士謙曉喻說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。至於輪迴的事，史冊古籍上記載的也很多，例如：鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，這不都是輪迴的證明嗎？」

隋文帝開皇八年，李士謙樂善好施三十年，享年六十六歲逝世。地方人士聽見噩耗，無不痛哭流涕，趙州一帶有萬餘人為他送葬。後來，李士謙的子孫很發達，人們都認為是積德的果報。

探索系列：台灣本島溪流【四】

四重溪：龍王示警‧注意祝融

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台108年3月16日

陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：民國107年是一個非常繁忙的年度，但回想起來，好像一直以來，本道院安排探索公務都排定的很密集。剛開始行使探索公務之時，每回結束，回程之際，眼睛一瞇起來，都能清楚見到院尊關恩師急匆匆回金闕繳旨。瞬息間，院尊關恩師又急急如律令的頒布法旨，出勤務，繼續出使探索公務。

民國95年10月，第一次安排二天一夜《花蓮慈惠總堂》之探索公務開始，至今數十年如一日，整整忙碌十二年！因而擴展修道的視野，體悟眾生與大自然息息相關，因而得以請領法旨以著作「探索系列的專書」，也因此才有辛勤的善信、精進的同修，進而得以辦理重大的因果案件以及特殊因果公案業障。

另外，學生心中亦感受到，災劫好像即將到來，因為十二年來，有太多的淫業系統、殺業系統〈海洋、家畜、家禽、…等〉、飛禽走獸、甚至於祝融頻頻出入各地，這一切都使人生病，而難以醫治；也就是說，這些都是「因果病」。

也許，末法時期已經來臨了。所以，這幾年我們頻頻告誡同修、善德們，山區、溪河與海邊儘量不要去，乃是因為這些地方比較陰森，其實正確的說，到處都是阿飄啦！

譬如說：我們到山區進行探索之際，望眼所見，皆是沒有被安置的阿飄〈遊魂〉。如果一般人敬鬼神而遠之，認為沒事，偏偏有人不信邪到山區胡言亂語一堆，當然就會有事，即是受到沖煞之氣。當我們前往海域或是湖畔、水域進行探索之際，所見荒野皆有未安置的水鬼，一般人前往，若是不遵循規範，只要欣喜若狂之際，也就忘掉了安全事項；最後，就會蒙主召見。

菩薩：讀萬卷書，行萬里路。爾等累積豐碩的經驗，便是今日的成果。任何一件最平凡的事情，只要力行不怠、持之以恆，產生的神效，常是始料未及，終生受用不盡；是以，行的功力無比。盼世人謹記：「未雨而綢繆，勿臨渴掘井。」

陳生：謝謝菩薩嘉言！回想起來，今年〈辛丑年〉，院尊關恩師慈悲！第一場法會活動，就規定要我們開始「反省、檢討、懺悔」。

菩薩：十年磨一劍。

陳生：喔！近日來，永林師兄提到修道的過程，常常有感而發的說：「十年寒窗，十年功夫。」看起來，修子需要學習的課目，仍然有很多很多的。

菩薩：然也。學無止盡。

陳生：聊著！聊著！咱們竟然來到屏東縣四重溪人煙稀少的山區！

順便介入屏東縣四重溪，上游為牡丹溪，發源屏東縣牡丹鄉東源村山區。幹流流經屏東縣牡丹鄉、車城鄉，主要支流為里仁溪、竹社溪、大梅溪，最後在福安大橋附近注入台灣海峽。

啊！菩薩您瞧！幸運之神降臨，所以我沒嚇一跳喔！因為，瞬間看見了非常熟悉、非常敬畏的山脈龍王恩師，剎那之間，心生法喜，當然就不會害怕囉！不過，祂值勤任務之際，示現龍脈呈現出的樣子，可是非常嚇人的。所以，諸惡莫作，眾善奉行，絕對是要遵守，尤其三綱五常、四維八德之德，萬萬不可失。

〈此時，山脈龍王示現南方三度空間的遙遠之處，有「祝融」之訓練營區。〉

山脈龍王：賢生！此乃提醒「火劫之災」。世人於日常生活之中，除了謹言慎行之外，應注意「火源管理」，諸如：廚房的瓦斯桶是否有漏氣？電線或插座是否老舊？諸如：進入森林區登山或運動，不可亂丟打火機、煙蒂或放煙火等，或露營或野炊，應注意瓦斯罐、火堆之熄滅，更應注意「餘燼清理」，以免發生火災釀成悲劇！

陳生：近幾年來，我們也常常不斷提醒大家，火！火！火！要小心、要注意，因為祝融之神在民國102年就不斷示現火災的情景；也許大家都不以為意，所以沒有感覺。

菩薩：眾生之所以覺知的慢，那是因為靈識被蒙蔽，警覺性不夠，而且常會有事過境遷、事不關己之心態，所以無所謂。

火劫之業報，乃是肇因於宿世縱火燒殺搶奪或是焚燒山林等業因。若是平時行善積德形成善願力，或是善德深植，始可躲過「祝融之災」，諸如：糜竺行善積德，遇到火德星君測試通過，乃予以告知，始得逃過一劫，房屋燒燬殆盡，尚可保留人員以及財物。

山脈龍王：哈！火！火！火！從平時的生活中，只要仔細去觀察，不難發現許多不幸事情，是可以事先預防的，只因大眾生活在安逸之中，難免讓自己的警覺心失去功能。

享受幸福，乃是人人想要過的日子，但這種情境容易讓人沉醉其中，疏於對危險的觀察，使得自己一步一步接近不幸的陷阱而不自知，等到身陷絕境，無力自拔，常是怨天尤人，含恨終生。

陳生：啊！山脈龍王恩師深居深山，竟然也能了解到紅塵俗事耶！

謝謝恩師的慈言，但願眾生能得醒悟。

山脈龍王：哈！如此的生活方式，在人間到處可見，因而人生不如意事，十常八九，就成了人們受難，安撫悲傷的口頭禪。其實，這些人間的悲劇，是可以被停止的，只要平時多一點反省，並加以改善，必然在往後的日子裡，可獲得多一點幸福的保障。

陳生：是呀！當一場大火發生時，如果能夠來一場及時的大雨，或者以大量的水將其撲滅，才不會讓火災繼續擴大，產生對於生命財產的威脅。

山脈龍王：哎呀！有關水火相遇後的良好現象，能夠產生如此的現象，但是其中的過程，並非如你們想像的那麼順利與單純。當你們仔細觀察消防隊員冒著生命的危險，奮勇搶救火災現場的情況，雖然最後將大火熄滅了，但其過程經常是十分驚險的，只有身歷其境的人，才能體會其中的滋味。

陳生：俗語說：「預防重於治療。」這標語隨處可看到，這口號隨時可聽到。然而其效果到底如何呢？

山脈龍王：哈！…。從許多人間的大災難說起，再看看自己心中些許的不如意，沒有一件事情的發生，不是來自於小處的不注意，諸如：處事太大意，遇事就生氣，從來不在實境探討去努力。從許多事情的觀察，不難看出，惡不積，不足以毀身敗譽；善不積，不足以容身耀祖。

菩薩：世人可悲，往往所追求的東西，都是很外在的享受，卻無法永久保有，時有時沒有，時生時滅，使得心情大受影響，此乃攀緣外境，產生欲望，敗壞德行的行為，發現的人少之又少；因而能在此中看清楚，即時脫離者屈指可數也。

山脈龍王：當種下惡因，機緣成熟之時，產生惡果，面臨惡境，卻是叫苦連天，此乃眾生自我作惡多端，在災難未來之前，還以為是幸運的顯現。爾等不可不慎喔！

天色已晚了，儘速離開山林地區，不要逗留啊！

陳生：沒關係啦！親愛的慈尊恩師〈駐守的山脈龍王元靈〉，仍然守護著咱們；因為稍後離開山區之時，學生見到成群結隊的阿飄。

謝謝山脈龍王協助靈遊傳真！恭送山脈龍王恩師聖駕！

菩薩：人心思變，使得所居住的環境產生變化，這當然是與宿世因果有相當的關係，只是「因」產生「果」時，要如何去面對經營，才是值得爾等去研究的；如果爾們只是被動地來到人間完成因果，卻在心中又產生許多不滿和糾纏，必然又在「果」上生「因」，勢必又造成下一次的因果循環。

陳生：謝謝菩薩慈言！如今，我們可以藉著修行的機會，了解因果循環報應的原理，在面對果報時，以感恩的心、甘願的心、歡喜的心，予以化冤解業，進而透徹本性，努力修行。

菩薩：事事要懂得節制也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

王老實：樂善好施‧躲過祝融

參閱《太平廣記》的記載。

宋朝時代，建康江寧縣衙之後，有個開酒店的王老，一生正直，敬信神佛，從無欺心之事。平日買賣公平，時常接濟窮困，人稱為王老實。

癸卯年二月十五日黃昏之夜，店小二正要關店門，忽見朱衣的將軍數人，帶著不少車馬僕從，來到店前，大聲喊道：「可速開門！我們要在此歇馬。」店小二急忙走進對王老實說知此事，王老實說快快請進來，到店裡一看，那數個將軍都已進入店裡坐下了。

王老實恭敬的端上酒食奉請，又拿些酒食犒勞僕從。頃刻間，一群人從手裡拿了大捆繩索，長千萬丈，又有幾十個人，手裡拿著木釘簽子幾百枚，走到朱衣將軍面前，稟道：「請示布圍。」朱衣將軍點頭應允。

這些眾人們就出去，都將木簽子釘在地下，又將繩索縛在木簽子釘上面，四周圍住，凡街前街後、巷裡巷外的坊曲人家，包括空曠堆積物料之處，盡皆圈圍繩索。這些眾人都弄完了，走來稟道：「繩索俱已圍完，此店亦在圍中。」

朱衣將軍數人議論紛紛，說道：「這位王老實，一生無欺心之事，誠善待人，樂善好施。上帝若是知悉，此一店應可以格外饒恕。」

眾將軍都說道：「若咱們不饒恕這一店，便不見天理公道之事了。可將此店移出圍外。」

眾人應允，急忙拔起木簽，解去繩索，將此店移出在圍外。朱衣將軍對王老實說道：「以此相報。」說罷，都上馬如飛而去，轉眼就消失了。

王老實和店小二再看那四圍釘的木簽和繩索都已不見了，非常驚駭。

這時，恰值夜巡官帶領巡夜兵卒來到酒店前，問：「為什麼深夜開著門還點著燈燭？」王老實一一說知。夜巡官將此事稟告上官，上官不信，說他妖言惑眾，遂將王老實監禁獄中。

兩天後，建康發生大火災，自朱雀橋往西直到鳳台山，凡前日繩索所圍之處，盡數焚燒，片瓦無存。惟王老實酒店安然無恙，周圍盡是一片灰燼。因此，王老實被釋放回家。

解析：《書經》：「皇天無親，惟德是輔」，上天公正無私，只幫助有德的人。即使有宿世牽纏之業報，若有厚德，亦可減輕或移除。

張某：孝心護靈柩‧火苗突轉彎

參閱《閱微草堂筆記》的記載。

乾隆甲辰年，不知什麼原因，這一年的山東濟南時常鬧火災。在四月末，濟南城內的南門西橫街又遭遇了一場大火，火勢自東向西燃燒，因為西橫街巷子很窄，加上風疾火猛，不一會兒整個地方就陷入火海之中。

在這條巷子的路北，有張某人的三間草屋。在大火還沒有蔓延到此之時，張某原本可以帶著妻子兒女逃脫，但剛剛去世的母親的靈柩還停放在家中；因此，打算先找人將靈柩也一併搬出去。不料，還沒等安排好，大火就呼嘯而至，瞬間堵住逃生之路。

張某夫婦和四個兒女見到無法逃離，一起抱著棺材痛哭失聲，於是張某決定以身為老母親殉葬。

當時，濟南巡撫的部下撫標參將方督軍，正在指揮救火，突然隱隱約約聽到哭聲，便下令軍士登上後巷屋頂尋聲救人。軍士循著聲音找到了張家，從屋頂垂下一條粗繩，叫他們綁好以便拉上來。

此時，張某夫婦卻向前來營救的軍士高聲喊道：「母親的靈柩還沒能移出，我們怎能棄而不顧而自己逃離呢？」

軍士接著要安排張某的四個兒女先走，但他們也喊道：「父母以身為奶奶殉葬，我們也願意與父母共赴死難。」

正在猶豫之間，大火襲來，軍士趕忙離開，跳到隔壁鄰居的屋頂才得以倖免。軍士們以為一家六口無法逃脫，因此嘆息不已。

大火熄滅後，人們查看火災現場，意外發現張家的三間草屋巍然獨存。原來當火勢撲向張家時，突然掉頭向北，繞過了張家草屋後，燒掉了鄰居家的倉庫，之後又繼續向西延燒。如此奇異之事，如果沒有鬼神的護佑，又怎麼會有這種奇蹟出現呢？

對此一事情，紀曉嵐感歎道：「能夠做到夫妻、子女六人齊心同德，誓死守護先人靈柩，實在是太難得了。人們常說二人同心其利斷金，更何況是父母子女六人呢？精誠所至，必定能夠感通天地神靈。即便是命數有定，神鬼也不得不加以挽回。」

辛丑年五月科期靈修士

：證道玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 110年6月19日

聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》辛丑年五月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：靈宮苦讀輸誠意。修復真如理諦明。

證校離塵行大道。道添磐石上天京。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，辛丑年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：

茲敕封無極五方證道院證道修士賀清長

證道彌勒淨土福壽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉闊

證道彌勒淨土轉運菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姬富

證道彌勒淨土濟水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士伍順炎

證道南天玄通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士冷廣來

證道西天內明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱晉海

證道南天善解菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祝開仁

證道觀音淨土開化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋經德

證道觀音淨土昭仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜育謙

證道觀音淨土謙和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沙紫鑾

證道觀音淨土八賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巴澧芳

證道觀音淨土清水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫花庭

證道觀音淨土悟禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱采鳳

證道觀音淨土法藏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚良冠

證道觀音淨土持德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛志賜

證道觀音淨土崇安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林賴

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天玄濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士袁蓮玉

證道南天進步菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士花進琦

證道鸞門淨土福澤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程萬順

證道南天威明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙為墩

證道東天弘毅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士穆如香

證道南天進德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士段宛雯

證道彌勒淨土捷利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃俊森

證道彌勒淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白博書

證道彌勒淨土福華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士烏怡瑤

證道彌勒淨土慧晶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡介國

證道彌勒淨土歆音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧詩晶

證道彌勒淨土芙蓉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士湯泰光

證道彌勒淨土水利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴慶祥

證道彌勒淨土讚歎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士伍民招

證道彌勒淨土穎明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭鳳惠

證道彌勒淨土鳳翎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳舜武

證道彌勒淨土太武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士章瑞娟

證道彌勒淨土律動菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士雷功祥

證道彌勒淨土玄極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡贊良

證道彌勒淨土樞機菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士牛勝南

證道彌勒淨土禪華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文育德

證道彌勒淨土珠璣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方怡貞

證道彌勒淨土慧語菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍尚秘

證道觀音淨土元極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士左益添

證道觀音淨土慈明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧志財

證道觀音淨土八卦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士車岱洛

證道鸞門淨土和合菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毒桶仔

證道鸞門淨土通律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尹鏘哉

證道鸞門淨土善仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁欣蘭

證道鸞門淨土錦衣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周亞雁

證道鸞門淨土獅吼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡敬塢

證道鸞門淨土崇能菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳如芯

證道鸞門淨土蘭香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘清良

證道鸞門淨土精安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳莎琪

證道鸞門淨土心蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡采娘

證道鸞門淨土大悲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士駱光埔

證道彌勒淨土清心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程光志

證道彌勒淨土寶祿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐南西

證道彌勒淨土巧藝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙北郎

證道彌勒淨土清涼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉東池

證道彌勒淨土舒心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉冬鳳

證道彌勒淨土明德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姬秀玲

證道彌勒淨土碧霞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游克宗

證道彌勒淨土慈德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴寶梅

證道彌勒淨土慧光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖秋香

證道南天孝月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許亞心

證道西天嫻慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戈道明

證道南天浩然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘耀志

證道東天翰林菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士歐陽仁柚

證道北天孝律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙磐鎮

證道南天清正菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉祿團

證道南天福勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏靈香

證道南天魁華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宗鳴珠

證道鸞門淨土法信菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士熊樹林

【三魂合併】

證道南天功勳菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游宗明

證道觀音淨土善水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇政團

證道觀音淨土賢品菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳樹興

證道觀音淨土達道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙鵠仁

證道觀音淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐博正

證道觀音淨土博思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭文應

證道觀音淨土安鎮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士閔隆長

證道觀音淨土觀緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱霜惠

證道觀音淨土惠施菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂澈星

證道觀音淨土恭誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔妍

證道觀音淨土樂水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋再邦

證道觀音淨土聖元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾瓊姿

證道觀音淨土精髓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱西溪

證道觀音淨土康明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡通圳

證道彌勒淨土既濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭進安

證道彌勒淨土太極羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡朝克

證道彌勒淨土和陽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉巽印

證道彌勒淨土觀潮羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪月庭

證道彌勒淨土慈月羅漢果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉

證道修士之姓名，恭列如下：

章瑞櫻、南方德杉、方妍麗、賴應洋、崔英煌

曾滿雲、孫宛庭、高倩思、秋碧雁、烏婉靈

牛功堅、廖通毅、丁清威、許西權、詹北京

黎鐵頭、常灌水、林哥、巴六爺、鄧五娘

丘大鳳、羅婉夢、伍拿桑、裘制、裘通、裘保

關乞來、唐埔、唐莎、唐鳳、白殊隆、車造塢

唐媛、張克苯、許武洛、苗獻井、祖考凱

郎二淵、哈國新、烏玉女、盧宛臻、趙心菊

溫和貴、陸再戌、華央丞、楊景力、孫勝蒙

賴茗麗、童玫妍、慕銀真、牛空仁、金谷陞

趙元琦、鍾民尚、林喜嗣、謝皓文、賴中皮

賽世波、石師儀、蔣造發、邱寶嫻、姜曼枝

龍麗芬、劉惠慈、魏惠月、費明秀、杜榮達

雷福堯、翁瑞康、梁秉松、鳳巧如、高如嬌

段宛香、郭青裕、盧淑蝶、馬政和、江鳳薇

符天威、傅克淡、龍壽炯、秦公保、崔偉

楊麗招、賀沖、卓艷春、年澤書、俞超祥

辛玉津、邱歲鳴、葉三塢、戴歲和、孟福琛

苗大波、牛雅琪、常保堯、賴富、黎嬌、崔聰

譚水吉、余立香、盧心淼、謝豪、廖滄官

秦紹倫、徐中仁、蔣安壽、賴春瑜、雷封岱

包順奕、嚴民植、顧達平、陸蒼勇、程通戩

楊尋風、韓為橋、葉獻坤、趙克誌、馬紫滿

江進伏、章敏紅、章秋瑩、丘嘉塘、梁勝案

郎爵督、許玉猜、薛品嬌、唐永賜、馬劍寺

慕文峰、慕巧淑、賴采雯、張秀庭、高仁俊

余繼旺、劉武嗣、丘六延、尹洛山、蘇寶娟

華明蓮、周家豹、孫家耀、黃幹堂、祖憨

常敏嬌、顧夢玲、展水球、伍牽三、陸添賜

胡鑾梅、韋仁雅、屈立玲、夏思琳、戰風德

翁郡亞、袁谷旺、燕湘蘋、凌愿生、華舒菁

張本傑、曾瑞琴、姜怡芬、趙谷榮、沈泉戌

薛紫鈺、藍秀秀、孫志貞、賴芳婷、唐蝶如

阮秉沅、廖水龍、鳳銘壽、曹惠妹、林佳鳳

呂琇鵑、祖逸晨、慕澄妤、衛光餘、褚國信

葛品瑜、尹褘庭、裘巧馨、戈浩蒼、藍麥當

巴素笑、謝晉杯、徐貫直、施鵬興、翁文猜

趙淑雲、蔣鳴嬌、邱延光、高輝寺、朱晉倫

邱春雨、馮宛雁、彭泰訓、穆晶恩、鍾姿玉

袁庭瓊、鐵進吉、莫毓造、苗明素、郭應松

公孫清、楊西顯、白欣瑤、宋紫蓓、謝庫苯

趙澈國、林幼香、孔年昌、段春霖、顧南祥

武洛瑞、丁麗春、胡麗美、周名津、鄺素嬅

鄺志勇、詹秉賢、賴育甜、邱月蜜、單明香

謝鴻義、程平東、文偉照、吳名伶、紀忠倫

費投淵、諸葛晴、薄榮功、辛怡真、高洛蜂

孫匱塗、丁仁福、馬儀珠、嚴惠芹、錢光根

魯琍雯、秦俊河、戴銀秀、姚尋男、闕素婕

秦松、巴亞淑、楊寄丹、安繼章、費牽線

老醫員、張鳳潔、李彰號、慕欣露、裘政言

裘虹春、裘銘豪、詹渭盛、孟能群、鄧風埔

管潮武、林茹香、展敬文、毛則商、巴偉祥

盧如晴、馮再彰、烏蛟、喬承源、董清騰

袁敬武、程昆城、盧育澈、馬兆倫、江顯回

夏滿貞、賴恩瓊、傅飛賢、錢唯然、明金枝

老鳳娘、戈鳳艷、雷振財、車換光、費定彰

曾謙、邱志婉、屈彎麗、孫籍達、伍讚襄

常增全、柳荷妹、施富蝶、蔣明牽、賴文虎

郎蕊圓、蘇淵良、寇清楓、燕真婉、魏鳳君

易嘉欣、焦益鴻、白坎質、曾秋婉、蕭藝澄

安思嬌、喬祿平、屈仁純、孟紫晴、祝宛倩

魯麗蝶、烏喜誠、邱紫茹、王達柱、姚谷財

薛謙河、華娥心、雷蝶珠、周福懷、紀晉海

燕福威、余雪嬿、郎秀煙、許宛仙、邱建聖

鄧元猛、宋虹心、史鏡冰、魯靜桃、毛就益

費蓮晞、崔洛、游克煌、盧茵娟、金嘎、意林

梅天章、公孫獅、寇淑鳳、永千、萌鳳、元衡

龍至倫、段菁香、梁鑑丕、劉克膜、俞明娟

年筱芊、崔詩茵、文靜、溫良淑、水月、龔靜

常德、巫瑤嬅、丁瓏展、喬嗇品、趙植淡

卓蟹、丘珠宜、文宏、武進、費道瑞、戈原斌

蘿涵、徐自銘、曾樹天、詹鳳純、郭富接

石聰為、江益全、張永谷、石明蓮、游萱琪

熊聖武、沙尚毅、杜員風、施青嬌、烏敏蓉

徐正強、林慶泓、燕大和、余暢谷、秦益卯

房景源、仇寅沖、程元星、祝幼鳳、石志滄

賴尊榮、史蕙婉、杜青祀、張毅飛、孫守賓

顏茵紅、崔竹瑜、單螢誼、司馬劍埔、孟巧芯

孔彥懇、水鳳玫、右磐新、李婷、李曜、李蘋

李橘、李如豪、慕容義、易真、張寶貴、孟甫

李春枝、趙相如、李鎮昌、呂勝效、古明通

盧家福、李夢麟、賴貝荷、錢進彰、戴秋谷

紀正昌、游健崧、魯奇格、尹聰員、陳摩和

鍾年隆、牛佑磐、莫冬馨、喬質山、盧術

喬墩、段中飛、李盈臻、陸翼彰、蘇進清

敖志清、陸盛奚、魯道豪、洪通校、岳凱旋

張元寶、鐵艷惠、姚南澤、鳳媛欣、金鴻商

池蓋頡、周磐順、周玉晞、陸宗山、朱玫雪

康新成、陳永埔、劉曼姝、翁芬如、姚文團

李浩賢、藍民賜、右煜、章校長、紀全勇

易森超、裘宗俊、史世實、錢姿花、劉英雄

魯育源、朱娜珠、孟松、史頡圖、哈額康

柳鳳美、詹莎玫、曹秋梅、陸慶來、歐陽麗美

哈卡達、馬自霖、蕭靜芬、卓慶文、呂應彰

魏萍虹、石影、尹豐、趙翠嬌、衛筆、穆品郡

喬獻吉、孫寄爵、哈月繡、余明淑、劉蘭綺

葉照亭、慕如嬋、丘垂卯、江房應、史莎曼

尹世玲、薛戊昌、許湘慧、古達倫、鄭文志

潘容翠、陽素秋、曹仁墩、翁玄坤、杜奇德

賴鳳惠、林棄遠、柴美珠、顏亞伶、白慈湘

孫富賓、吳秋嬪、苗夜賜、岳月嫻、甘巧慧

陳谷佑、劉玉倫、侯淑茵、邱創慶、孟惠香

史俊虎、郭三敏、段綢、仇馨宜、毛宛妹

朱牽、蔣雪荷、李政博、呂廷復、盧功亭

馬仁橋、邱逸清、錢豪佑、邱慧嫻、姜品娘

姜錦堂、羅博磐、易順釵、甄麗煙、月廷稻

單明璐、華香緞、白靖弗、俞蓉、呂潔亞

慕誠、郭圓巧、喬莎怡、丁敏婕、蘇書偉

程正邦、鳳志湘、廖月蝶、屈明惠、岳紫咪

右凱蓮、司馬秋金、薛國信、衛春櫻、韋萍

安滄、詹雅味、石青龍、卓浩同、郭英荷

左美菊、溫玉琳、童明雀、林宛涵、馬亞若

尹玲蘭、馮春娟、李鏡花、孫佳晞、賀晉港

蕭保元、莊惠娥、龍巧雨、池光闊、白素芹

慕容晶、穆翠玲、烏若依、孟墩奚、蔣裕河

關仁莎、柯仁送、胡寶玲、蕭四威、趙顯竹

薛妮、邱圓芬、孫家衡、傅水龜、賈麥詩

顧梨仔、董曼珠、白稻戈、李素卿、梁志彰

沈國華、邱見翔、唐明繡、袁琉平、尹世鏘

姚姿綿、鳳勝飛、曹仁漢、戈慶文、余敬宗

尹世霖、巫化壽、陸賢書、毛嬅茵、章蜂

龍晉威、鳳保興、哈樹遜、羅靜茹、蔣岱封

柳崙飛、戴欽楓、溫光譜、錢寒楓、方和義

羅兆群、丁潔妹、喬聰文、段光智、胡萬成

武智勇、謝秘興、溫谷定、盧俊志、潘泰爵

皇甫劍良、石明寨、高水埔、賀光信、狄三輝

司馬偉崁、余勇道、郭世源、楊育丁、詹仲景

石建輝、莫盈玉、翁強、李黛、孟妤鳳、卓瓊

魯銘風、邱貝殷、林勤娜、甘梵、易雯、彤芸

光螢、花月、永寧、宣政、宣城、榮安、定遠

王雲亭、林子星、商孝澐、程卜來、管宗俠

翁靜雯、詹敬順、顏依香、布博獅、李晶淑

曾世財、戈隆台、周瑚襄、展強、步欣蕊

鄺思美、張志潮、蕭銘軒、史遠、唐德齊

韓英娘、蔡仁壽、傅芬幼、仇天回、祖亮發

武巽寨、展勝強、魯康、徐盛瑯、孫同獻

馬祐雪、邰佳亮、曹根擎、袁權、詹融進

林風霖、曾勝安、戴麗棉、孔素妍、單耀

裘宥月、布紀棠、翁智誠、仇忍風、莫追昌

白怡培、史菱虹、朱雀蓮、江進坎、韋政學

余裕光、蕭櫻容、巫鴻川、巴聰壺、孫貴克

羅仲超、凌月、邱卡達、黎穗晶、柳馨花

曹仁豐、徐平瀚、林夜拯、崔軍生、周錦美

魚澈祥、杜志笑、溫麗順、牛敬潭、常威港

古增房、穆國塔、袁送凱、葛瑪妮、褚晶月

甘世水、莊家仁、傅順長、邱富杉、孫歲台

馬燈仁、程春哲、梁為倫、陳元合、巫長智

翁翠滿、袁信滄、苗偉良、郎建昌、朱羽隆

鄧芹月、夏秋晴、游定孝、詹敏蘭、董玉娘

朱晉財、丁守賢、詹存豪、楊慶峰、林毫記

陸尋爵、李艷芬、蔣德暉、黃幼秀、邱亞芹

苗進塘、沈奇望、廖翊、武淑晶、裘月梅

劉秀財、袁芹湘、詹國倚、魏風歸、卓劍威

錢鳴虎、古仁剛、凌紫玲、周清華、袁明笑

司馬強質、賴馨、俞俊康、連碧絹、石素潔

邱秉祿、蔣書泱、孫再福、甘晉明、鍾五富

孟圳光、陶春蓉、和守隆、蔡澔昭、展奇檸

楊惠容、丁霞鵑、梁名妤、曾和泉、林守洲

劉太武、盧信台、尹風能、朱御病、李清章

常谷衡、莫秋慧、廖仲遜、傅麗清、石敬復

梁鴻儒、楊萬里、楚文宗、白笛、李翊、洪亦

柳少卿、李伯仁、段彎玉、沈志馨、丘確椎

魯敬維、朱蘭芊、烏荷、丘明庭、姜妤綢

紀盎哲、戴仲元、鄧美依、易銀滿、鐵進蟳

楊予穗、嚴玉菲、白仲萬、金明珠、翁腰

石牽俊、丁偉順、周松群、胡戊健、鳳名荷

朱淑嬪、賴惟松、丘晶怡、周佑賢、蘇信邦

藍大肥、石歐祿、孟一回、程志彰、秦克煜

單素娘、金尋群、唐妙香、蔡綄潔、岳灝

丁浩谷、柳宓樂、黃穗美、章大雄、綵衣

采秋、江義蛟、蔣明達、林乞鑑、梁兆國

仇寄峰、夏晉新、曹啟亭、章元筆、杜西光

廖真曈、賀玫思、甘爵洋、燕育輝、戰鈺帆

章綄琪、和堅義、鄧志嗣、詹宛茹、魏克松

盧玲郁、韋哲達、涂書隆、蔡文送、陽秀妹

右秋琴、藍巧嬋、孔書圓、郭中模、裘芹

趙咕達、姚水蘭、段風磐、崔天娟、易麗婉

廖萍香、祖志財、姚賢昆、周聖丁、胡靈鳳

金禮斗、甄厚禮、賈斯瑯、李宛蓓、魏采蘭

張鳳芝、謝蘭、管雞婆、郭昆仲、布大夫

朱警員、翁巡守、鄧菜花、石棹圭、顏書嬌

童巧圓、薛綄荷、伍大呆、沈世慶、柯國勝

袁豪二、施惠含、譚顯官、陰必壽、盧淮定

楊青依、慕珠燕、姜鈺珊、李銘醉、展化機

游象、邱武哲、巫荷、魚麗、季邦、布露妮

董詩雨、鄺泰、呂苯、邱豐、邱翔、丘惠蘭

姜瑰月、鄧山、方敬文、梁麗鈺、古瑪婕

甘靜蓉、柳亮慧、薄凱進、鳳康堯、魏台剛

翁志勇、廖埔、沈台善、馬再洛、何恩淑

常益雯、池延豪、莊如湘、楊法團、陳孜孜

彭淑玉、邱爭義、張艾娜、朱西旺、柴進崑

武箏琪、屈欣瓶、姚宥純、閔櫻露、梁妙眉

向巧雲、秋志鈺、韓進龍、秦琇美、丘鳳潔

方凱桃、彭正豐、施愛馨、朱艾咪、郎娃庭

司馬詩婉、邱宛津、蔣仲昌、賴慶通、金蟳

錢宛妹、岳瑞蘭、左銀姿、祝元吉、鐵雯飄

胡天吼、雷顯洲、包瑩舒、曹質光、方勝達

汪風劍、卓巧乖、屈順香、朱植旭、羅擎

哈昱奇、哈玉婉、邱思媚、陽舟、符敬山

魯麗雨、車雪茹、施度洋、蔣翠嬌、凌郁秀

葛紗瑤、鍾斯、慕耀長、巴蘭晴、沈幫強

烏嘎、古姿夢、葉凱蒂、童增戊、海蕙雅

秦琇勤、游昌、章懷遜、黎如曈、高塢志

文雅儀、邱亞鵑、柳通杰、武玫莉、秦州風

金松同、楊亞芬、汪蓉庭、周顯波、裘荷賢

陳孝權、金仁杞、譚正寬、尹榮煌、單麗純

鳳莎妮、周慶漢、俞哲頡、連智雅、孫啟蜂

馬蓉儀、水增雲、陰遠杰、海鈺美、易鯰新

蘇清良、姚通寬、梁卉玲、唐瑜妹、朱心婷

盧春依、姜德強、武順蘋、周進丹、譚柏彥

石萬瑞、高光毅、柳鳴珠、邱光定、屈祥造

車錦鳳、仇心蓓、馮麗燕、楊碧倩、葉勝光

哈哲飛、烏健嶽、慕容信紹、沙寶茜、雷燕霞

方泰堡、龔輝河、東方欉發、韋紫嬋、邱杏怡

曾欣笑、何允秀、鐵山律、溫姿瑜、盧舟松

薛紅甜、姜嬿真、蔣明城、路介興、彭璐香

沈春嬅、李愛蘭、譚斗興、龍荷玉、羅仁胥

周靜湄、許秀璐、董玲媛、孟啟國、姜康塗

徐麗春、龐瑤芳、苗廷能、姜聖河、藍心娟

關水松、伍銘豪、老婉君、水瑜鳳、劉啟仲

孫文堅、徐海、單如嵐、文君湄、葉敬、高嚴

高誠、崔詩萍、年政宇、唐翺、宋弘、孟浩翰

于佑、韓玉峰、李商狄、李冰柔、李星辰

孟光、貝娜雅、烏仔鑑、柳月思、蘇娃彩

洪閃成、詹康演、柳榮天、海忠開、閔維賢

連俊坊、俞麗妙、丁晉印、陳昌懸、傅磐源

孫啟山、陸淑雁、詹春玲、裘世珊、陳馥

古蝶衣、熊倉哉、適凱、季邦央、花順鎚

丁潔春、喬惠婕、魯明霞、董碧荷、顏眾組

柳惠兒、陳荷娃、劉芹郁、方潔玲、德蔚山

盧巧心、萬隆毓、曹姿蜻、白仁豐、巫彩蘭

余鏡玲、張亨則、顏素英、魏書隆、曾蕙欣

祝青港、花明海、石絮淇、姜思玲、趙乙芳

杜曼波、袁賜泓、史曼雅、陳志僧、董興

蕭進開、梅鳳蓉、辛聞、黃耀水、毛瑞洗

姜政育、單敏英、孫泉平、袁河娜、莫淑愛

陳霖福、林冠銘、穆秀黛、房安、東彰、芬怡

真琪、戊賢、姬天頡、年俊三、郭虎、段谷榮

孫飛宗、竇聰守、邱嘉山、侯志勇、侯麗思

卓秋玉、林翠英、馬莉鳳、秦忠廷、姜輝信

易德武、蔣惠娟、丁巧宛、陳采晶、詹晉豹

許延亭、顏書瓶、卓婉秀、邱谷山、屈欣萍

安福房、江感道、丘蓮鵑、藍明蓁、姚國質

袁保奇、杜光勇、夏美嬌、呂敏香、薛鳳慧

毛嗣元、邱玉靜、李糖芹、魏富岱、朱康逸

劉國燈、韋克督、龐政淡、徐鳳君、曾苡玉

穆嘉蓉、沈天鵬、喬師莉、鳳秋蓉、唐圭

甘英軍、梁奇坎、曹瑞妃、柳光復、蔡怡貞

康玫蓮、譚世飄、甘如芳、賴芳儀、邱昌案

潘進虎、曾莉瑤、苗綺笑、何威村、鬼靜荷

毒曉芬、水麗、魏厚堂、姬達招、邱必融

崔菊涵、鍾惠緹、呂盈香、莊信斌、袁茂坤

蔣秋惠、沈樂川、韋蝶芬、孫國明、步清堯

盧再港、施玉涵、尹月瑤、甄玉煙、白晴芬

向冬嬌、嚴澤忠、闕至德、董滄仁、孟嬅雨

紀春咪、江皓元、涂星晞、苗益絹、彭全福

潘心芝、蕭蝶慧、丘孝埔、姜芯桃、卓勝火

章泰隆、竇麗金、邱青雅、魯建桐、石婉臻

巴玉甜、韓惠湄、嚴乾昌、顏遠功、錢年墩

孟書嬿、杜萬煌、魏啟倚、丘珠藝、喬福順

丁案忠、陸芳香、劉帛群、韓美思、蔡天同

孫榮味、秦祥哲、海森根、戴安植、蕭明皓

林晶琴、武仲核、彭長炎、方怡亞、潘紫娘

周牽革、翁梵彰、詹饌天、蘇政寅、毛娜貞

陳光圖、孟博港、郭玉照、崔淑蘭、金路塘

尹媛湘、呂咪玉、石大柱、孫鳳津、梁文城

蕭虹滿、丘秋娥、鄧光角、孟通和、鄒月冰

詹娜彤、牛緞霞、林貴珊、魯鈺茹、邱夢冰

李哼澤、蕭天智、韓姿妍、宋英雪、藥師丸惠

田靜棗子、裘明津、葛秀晶、丁順庭、郭香妮

藤子支那、鳳和興、邱笑涵、方信泱、江桑槐

單巧杏、鍾亞蕊、尤仲山、蘇月玲、牛素婷

張必福、邱月理、甘紹回、盧玉靜、魏書莉

蔡心嬌、呂聰孝、巴琪香、梁蟹煌、曹冰蘭

郭筆新、馬銀姿、許天亮、何勇角、祖志權

慕秋翠、許天橋、曾廷勇、張嘉德、戴保勝

翁珠惠、董鳳瑰、饒元豐、包健三、葉亞婷

向婉潔、秦倫山、祝志紹、陶農淵、金寶妹

朱銀嬌、巫秉廷、梁永熙、何安城、顏怡蓓

廖明卿、高威滄、夏寧姬、甘大清、胡年豹

丘如香、魏守淵、狄康機、程心品、黃仁印

盧必賢、牛愛娜、花萬潮、譚進松、梅亦仁

熊聰東、秋雨月、白鏘、尹瑞道、阮美惜

安巧妹、韋喀亨、蕭仲塘、包凱喜、柴保繼

曾冠衡、朱隆溪、單嘎郎、甲輝谷、戈玉純

郭天湖、孟大河、袁勝盎、盧玫嬌、高恆馨

蔡追、石貴祥、莫瑞美、詹麗儀、孫天鴻

沈羨國、馬順達、姜文醉、盧明琇、曾錦愛

洪嘉婉、易繼獅、雷訓定、趙浩欽、賴文橋

邱康錐、金琪蘭、史迎薏、寇泰閃、康增道

烏瑪蓁、何彥輝、譚克閃、邱鳳登、蔣憨富

林客塢、沈碧庫、廖政元、姚晉昭

凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年五月初十日

證道修士洪亦登台 110年6月21日

詩曰：螢窗苦讀清心志。般若融通大道章。

博學多聞修善果。代天宣化慈法揚。

聖示：憶昔時，處於清寒之生活中，見鄰居小孩常有糖果吃、有童玩，父母卻無法供給而不免失望；但見父親日夜忙碌，母親為人洗衣補衣做代工，生病卻不敢看病。每當看到糖果與童玩，就想到父母的勞苦，對父母恭順由心，對地方耆老自然尊敬。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝順父母，心存恭敬；對地方耆老如敬己親；憑此二點善功，日後將有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上子孫：洪郁捷，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理，無不盡傳；加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期以及每月擴大共修法會，殷勤護持，使吾等能有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、擴大共修法會，能再接再厲也。

證道修士陳霖福登台

詩曰：靈宮學理虔心意。正法攢研義理明。

性德超然行大道。慈舟倒駕步前程。

聖示：憶昔時，生活平實庸碌，早出晚歸，自幼雖上過私墊，因不喜讀書，待識字後，便要求隨雙親務農以便隨身服侍。有時巧遇僧侶行腳，吾則量力布施，本身甚少親近法理，唯隨緣布施盡一分心力。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前知行孝道，能量力供養三寶，憑此二點善功，日後必有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上子孫：陳摘，能知造功叩求保調於吾這位未曾謀面之祖靈。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙佛，傳文、授武、符籙、相、卜、觀星之術、…等，無不傾力相授；加上諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、擴大共修法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。

如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會、孝道法會以及每月擴大共修法會，能不懈不怠也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。

至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：

?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。

?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。

寶德園地

辛丑年五月研習：《持齋戒殺放生》心得

│民國110年6月6日

報告人：陳○蓁

齋者，齊也；齊其心而潔其體者。所謂齊其心者，澹泊寡欲，輕得失，勤內省，遠葷酒。潔其體者，不履邪徑，不視惡色，不聽淫聲，不為物誘，入室閉戶，燒香靜坐，如此方可謂：「齋」也。也就是口不說非禮之言，戒食五葷三厭；身不做非禮之事，心平氣和。內外潔淨，方可謂之「持齋」。

在十不善業中，有兩種不善的罪業是最為嚴重的，一個是殺生，另一個是邪見。為什麼殺生的罪業有那麼嚴重呢？首先因為殺生對其他生命構成了極大的傷害；其次從自己的角度而言，殺生的嚴重果報是慘墮地獄，所以將殺生的罪業排在第一。而在《大智度論》卷十三敘述殺生有十罪：一‧心常懷毒，世世不絕。二‧眾生憎惡，眼不喜見。三‧常懷惡念，思惟惡事。四‧眾生畏之，如見蛇虎。五‧睡時心怖，覺亦不安。六‧常有惡夢。七‧命終之時，狂怖惡死。八‧種短命業因緣。九‧身壞命終，墮泥梨中。十‧若生為人，常當短命。古德云：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」、「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉」。至於解救之道，印光大師講得非常明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫亦可消滅於無形。」而佛經上亦有記載，戒殺的功德，會獲佛菩薩、護法日夜守護，可以獲得健康，還可以延年益壽，到了晚年還能耳聰目明，五根敏銳。所以，戒殺的功德是非常殊勝的。

而放生的典故，是依據《金光明經‧第四卷流水長者子品》的記載：昔時，有一位長者名為流水，育有兩個兒子，分別為：水滿和水藏。某日，長者帶領兩個兒子出遊，無意中發現許多飛鳥和走獸都朝某一方向前進，於是跟在後面一窺究竟。發現一個大池塘，裡面的水快要乾涸，池裡有成千上萬條魚，被豔陽曬得奄奄一息。長者見到這個情景，發出慈憫心，立刻去向國王借了二十頭大象，又向酒家借了許多皮囊盛水，緊急裝載許多水來灌救這群魚；長者又令兒子回家取食物來餵魚。忙完之後，長者看見魚兒恢復生機，悠游水中，心裡非常歡喜。接著又發願，為牠們說法，而且稱唸《寶勝如來》的佛號〈備註：唐朝義淨法師所譯的《金光明最勝王經》，稱之為《寶髻如來》〉，並將功德迴向給予這群魚。後來，那一萬餘條魚死後，即因得到「聞法」和「佛名」的功德利益，得以投生在忉利天。

龍樹菩薩在《大智度論》中云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」中國明代著名的憨山大師說，放生有十五種功德與利益：一‧放生合天心。二‧放生順佛意。三‧放生免三災。四‧放生離九橫。五‧放生壽命長。六‧放生官祿盛。七‧放生子孫昌。八‧放生家門慶。九‧放生無憂惱。十‧放生少疾病。十一‧放生解冤結。十二‧放生罪垢淨。十三‧放生觀音慈。十四‧放生普賢行。十五‧放生結善緣。由此可見，放生的殊勝。

在此，後學有一個自己的親身經驗與大家分享。後學從小的時候就常常生病，感冒發燒對後學來說簡直是家常便飯，要不就是三不五時就胃痛，腳也經常莫名受傷，到了國中雖然胃痛的毛病有趨緩，但是偶爾還是會發作。上了國中之後，因為我們家是租房子的，那間房子沒有廚房，所以就養成後學外食的習慣了，也因此常常吃一些炸雞排、鹹酥雞之類的食物，而且特別愛吃，但從那時候起，我就常常會嘴破，而且一個月就會有一、兩次，而且有時候還不是只有一個破洞，有時甚至兩、三個，真是痛到苦不堪言，但那時候後學並不知道那就是殺業所造成的。

不過，在那一段時間，曾經有一個乾道的叔叔跟後學說：「妳的殺業很重喔！」但我那時候並不懂，所以錯失了一個問明原因的好機會。

直到後來，後學在二十五歲開始吃素之後，情況漸漸有了好轉，最明顯的是嘴破這一項，自從我吃素到現在已經約十五年了，嘴破的次數不到五次。而之後又勤於參加了《寶德大道院》每年所舉辦的春、秋兩季放生法會，後學感冒的次數也變的寥寥無幾了，連胃痛的毛病也很少發生了。因此，千萬不要小看「持齋、戒殺、放生」所帶來的功德利益，所以佛經上所說是真實不虛的，因為在後學身上的確在健康上帶來了非常大的改善。

而現在全球肆虐的新冠肺炎，經科學家證明是與人類食用野生動物有關，這又何嘗不是我們眾生的殺業所導致的共業，也就是動物們的反撲

。況且目前新冠肺炎確診乃至死亡的病例，還在全球持續增加，這已成二十一世紀全球大災難。病症帶給患者的強烈痛苦與死亡威脅、病毒的易感染性、病毒株的多變性、先期症狀的隱藏性與癒後復發的可能性，在在讓各國的公共衛生體系戰戰兢兢；稍一不慎，也會拖垮整個社會的醫護人員與醫療資源，這也使得新冠肺炎形成人類瘟疫史上前所未見的巨大共業。

人類與天地萬物，都是生命共同體。只要我們不去破壞大自然，它會非常自然的循環，而且是生生不息。所以，道理都在日常生活中，唯有用心去感受。因此，如果我們能夠從戒殺開始，進而持齋，到最後能夠參與放生，那麼世界必定會多一份祥和與美好。

辛丑年研習：《持齋戒殺放生》心得

報告人：陳○慧

持齋，顧名思義是說保守身心之潔淨，也就是身、口、意皆要清淨，遵守戒律。身清：舉止合禮、儀容適分，足步正當場所，遠離聲色場所，身行合道之事，勿違背禮儀規矩。口清：口不出穢言，口不食飛禽、走獸、水族、海族、蛋、菸、酒、檳榔。五葷是指蔥、蒜、韭、興藻〈煙草〉，食之會散五臟之元氣，五葷氣味凶險，吃了會傷人純陽之體。飲酒傷肝損腦，易生是非意外，吃檳榔有害環境衛生，易得口腔癌，有損牙齒。意清：心者，萬事之根本，起心動念用功夫，君子慎其獨，鎖心猿拴意馬，莫要貪、嗔、癡、慢、疑，眼、耳、鼻、舌、身、意，內外之根皆潔淨。

講到持齋，一般人會認為就是吃素的意思，其實這二者是不同意思的，持齋就是如前所說，那麼吃素〈菇素〉的意思是如何？人類牙齒中的犬齒不發達，又無利爪，不適合撕裂骨肉，臼齒不發達，不適合嚼草〈草食動物臼齒有二十四顆，腸小而長，是身長的十二倍，消化極慢〉，肉食動物則是三倍，胃又能分泌強酸消化骨頭，人應該像類人猿、猴、猩猩等靈長類，屬果食動物。茹素的好處是我們吃的東西，都是取於最富於精力的一面，要知精力是出自陽光，從陽光的熱度來吸收其精力的，只有天地間生長的植物，那攝熱蘊精最豐富的要以種子果實為第一優先。

如果分析肉類的滋養面，便有澱粉、蛋白質、脂肪、糖、鹽等質，這些東西在植物的米、麥、豆類中都是有的，而且比肉類的更易消化。以豆類來說，其中所含的蛋白質已達百分之四十，在肉類中所含的只有百分之二十罷了，肉類的蛋白質非常不易消化，現在醫學家大都知道各種肉類在顯微鏡下時常可以看見很多的有毒微生物，當進入人身上後，輕的使人生病，重的送人性命，在豬肉、牛肉裡都有不少的條蟲。從前美國調查統計表說，人的條蟲病因吃牛肉得來的，居然估佔了十分之九，美國所驗的牛生肺病的有時居然佔其半數。故生肺病的人，因吃牛肉得來的也很多，從前說痛風症是酒毒所致，現在都知道是吃肉得來的，肉食會使體內尿酸增加，血行遲鈍，失去腦循環的常度，也能降低人體抵抗癌腫的力量，故易生癌症。如果將素食和肉食比較，可以看見顯然的分別，素食者長壽、嗜慾淡、腦力敏捷、神志清、持久力充足，血液清，富有抵抗力。肉食者早衰、嗜慾濃、神經遲鈍、神志濁，持久力缺乏、血液濁，易生癌症。在國外舉行運動會佔優勝者，大多屬於素食者；所以，無論個人或群眾想要成就一番事業，都不是以粗暴血氣之勇所能成功的，我們若想立志做一個堂堂正正的人，首應先除肉食，實行素食，這不只在身體上有極大的益處，而且於我們的良心上，也有無限的安處。

仁、義、禮、智、信，是做人必備的條件，能守五常才不愧為堂堂正正的一個人，我們要曉得人生天地之間這渺小的七尺之軀，卻能和那無限寬廣的天地並立為三才者，究竟憑的是什麼呢？人為萬物之靈，又憑的是什麼呢？因為人具有五常的美德，所以不愧並稱為三才，但是一犯了殺戒，就把為人的美德統統都毀掉了。屠戮牠身，甘肥自己，便是不仁。離牠眷屬，宴我親朋，便是不義。將牠肉體，供獻神人，便是不禮。有病醫身，應食肉類，便是不智。設餌裝網，引入陷阱，便是不信。五常盡失，為人條件已失。世人每當災難臨頭，無不爭命呼喊，目不眠不休。如果受刀槍、遇盜賊，莫不渾身發抖，毛堅齒顫，如若見其人意色稍改，不禁又驚又喜。如有人從旁解救，銘刻不忘至死。每每因蚊蟲螞蟻咬其皮膚便會生煩，卻是買物利刀加身而不憫恤。如果頭病身恙，便要看醫買藥，遇到湯傷火刀就要呼號求救，愛惜自己至此，為什麼對於禽獸便不稍生憐憫，任意殘害。萬物皆有靈性，只是身形體軀不同，如知因果輪迴皆知動物皆是人做，人皆是動物做，在世如不忠不義欠人債物，貪圖錢財、挑撥是非、中傷他人、破口咀罵、搶劫錢財、魚肉鄉民、好淫貪色、偷斤減兩、好吃懶做、…等等，都將輪迥不已。

濟公活佛恩師開示六畜的由來與責任，何以要戒殺，因為六畜乃是人類的好朋友。

第一‧牛：在堯、舜、太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈賜，因而降下牛為人們耕田，代替人們的辛勞，其功勞無非是人們第一大功臣。時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以牛奶、奶粉為人們哺育下一代，其偉績更是無以能比，但人們忘恩負義，未曾想到牛的辛勞及偉大，等到牛老衰弱了，便把牠們送到屠宰場，不是太殘忍嗎？

第二‧馬：馬的降世，乃為人們代步。時代的進步，使馬遺失牠們原本的任務罷了！

第三‧羊：羊奉命為人清除雜草，以便利人們能辨識方向，並不是給人們迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補身體。

第四‧狗：狗為人看守門戶，忠心耿耿，不會因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟把忠狗宰成香肉，如果把你最忠心朋友的肉拿來吃而又說香的話，相信已經無人性可言了。

第五‧雞：報曉是雞最大的責任，牠們不論陰、晴、雨天或是生病而忘記牠們應有的任務，但人們卻大量飼養以牠們的身軀來填飽人們的肚子，沒有對雞產生感恩之心，這樣不是很不仁嗎？

第六‧豬：人不能浪費五榖，那剩菜怎麼辦呢？上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使人們不致落於浪費五榖的罪名，但人想的卻是豬被人飼養，並無恩惠給人，是要讓人吃其肉，便名正言順大吃特吃，但這並無滋補身健體的效用。

現今世界流行病症新冠肺炎病毒，完全是殺生業愆所導致，有時身上有莫名大小傷無端出現傷痕，記得明明並無擦撞到任何物品，這便是殺業使然。有時殺業現前，會直接或間接影響一個人的健康、思緒、人際關係及工作運程，這時快速解決方法便是放生，意思是說釋放生物，水族動物被殺之後要宛轉多時，才能絕命，有的魚類，鱗被刮完，肚被剖開，腸被挖出，還能在水中游動。有的身體已被砍成二段，嘴還在那裡呼吸。有的被投入沸油，半身已焦，還能跳動，世界上慘酷的事，有比此更利害的嗎？

印光大師云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命即是救一佛子，諸佛皆大歡喜。」水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別，但因無明業障，輪迴受苦為異類畜牲，一旦業障斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果，我今幸得為人，怎知明日我不會淪為異類畜牲，彼亦可能超拔六道，成證佛果，我尚且希望懇求其慈悲渡我，如何敢輕慢甚且殺害之。因果報應，如影隨形，種何因得何果是千古不變的真理。放生就是救牠我之命，天地萬物眾生皆有靈性，皆本具佛性，皆知趨吉避凶，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒，與我並無差別，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷，皆互為冤家仇敵，今放生牠命，等於救自己的親人，也正可解冤釋仇，不再冤冤相報。放生可得增福延壽，放生可疾病快癒，放生可免災難，放生可得子女。放生更深一層的意義就是皈依及唸佛，放生儀式之放生儀軌唸「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮惡鬼。皈依僧，不墮畜牲。」物命在法師或正鸞啟靈放生法會中，遇到千載難逢的因緣皈依了三寶，脫離三惡道中。並且在眾多的善心大德虔誠為物命誦念「南無觀世音菩薩」聖號。一句至高無上具足一切圓滿智慧的「南無觀世音菩薩」聖號，早已灌注於物命的八識田中。未來念佛菩薩的種子成熟，自然會念佛修行，往生極樂，成聖成佛。放生得生，復我靈性真如。

我人輪迴累世，所造殺業不下數億，是以持齋、戒殺、放生，發露懺悔，發慈悲心，感恩天地萬物。眾生互助互愛，方無愧於天地。

辛丑年研習：《持齋戒殺放生》心得

報告人：李○逸

身處於物資豐饒的社會當中，對於吃的講究也越來越重視，無論是烹調方式或是珍貴的食材都當作犒賞自己或是宴客的一種心意，好讓這忙碌的時代有一點慰藉。環境讓我們習慣了這種生活，對於肉食主義者更是有五花八門的選擇，舌尖上的享受讓我們心中產生了追求。所以，在長期薰染這種習慣下，吃素是一個大家認為不那麼討喜的一個選擇。

在我選擇完全蔬食之前，也是經歷了很多階段，也並未能馬上理解吃蔬食的好處，以及正確性。從小時候家裡都只準備素食，雖然我並未排斥，但有機會吃到葷食外食時，我心裡會覺得高興。雖然當時聽過父母親教導因果關係，以及眾生遭受的苦難，但還是難以抵擋我對於葷食的喜愛。一直到了出社會，我想下定決心嘗試吃全蔬食，也許是父母親的叮嚀，亦或是在道場聞法後的想法，我就向公司同事說：「我吃素。」一開始也是遭受到質疑，吃素的動機，是不是你做了甚麼不好的事情之類的，但我也只是平淡的回應：「愛護動物。」可是當時我在嘗試卻未深刻體會慈悲心，下班後，偶爾還是會跟朋友吃葷食，就這樣反反覆覆了好一陣子。

在我三十歲的那年，我也有在道場立願吃素，我又下了一次決心，心裡只想著吃素，是一個身為修行者必備條件，那我就認真的奉行。可是外緣以及心理沒有那麼堅定的情況下，我又失敗了。就在這兩年，積極聞法後，又再一次實行我的願力，到目前為止，已無再吃肉食，看到炸雞廣告時，心裡從小起波瀾到沒有波瀾，而這次為什麼會成功？這次的成功，我也很高興。

人要決定改變自己的行為，一定需要下一個很大的決心，這個決心就取決於你自己的體悟有多少，就會改變多少。這些年來除了家庭之外，也多了很多吃素的善知識在旁邊，慢慢的我的生活作息當中習慣只有蔬食的存在，自然就少了很多想吃肉的念頭。但最重要的還是自己體悟了甚麼，才能改變自己的行為，而不再流於形式，不只是因為吃素是修行者必備的條件而已，不只是懂得背後含意，重點是「你想成為什麼。」

《妙法蓮華經》告訴我們人人皆可成佛：「每自作是意，以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。」

時時刻刻想著要如何能利益眾生然後去實踐，常發菩提心、常行菩薩道，這樣就有機會成佛。佛陀是說真實語，若人人想成佛，就得人人行為像佛。《本生經》中佛陀化生各種動物度化眾生，甚至到地獄代替罪魂受罰來感化他人。若我們想學習佛陀的精神，利益眾生自然是跟殺生背道而馳，又因孺慕了解佛陀慈悲心，進而模仿，想吃肉食的心自然就沒了。這就是「你想成為甚麼」的力量。

大道心德，日行諸善。在這些日子實踐當中，會幫助過需要幫助的人，或是幫助在馬路上逗留的動物，又或是整理公共環境，幫助無情眾生保持乾淨的空間，都只是隨手之勞，但這當下就是剛好能夠體會經文要我們利益眾生的感受。

書中白衣大士恩師提到：「行善也如同日常生活中所做的事情一樣，不要好高騖遠、眼高手低，要從基本做起，尤其是從心做起。」

我想這也是持心齋。從心做起，如何做？時刻顧好自己的心，勿貪、勿瞋、勿癡。雖是老掉牙的主題卻是「經典永流傳」的好方法。

《金剛經》開頭，須菩提尊者向佛陀請示：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」阿耨多羅三藐三菩提心，就是上求佛法，下化眾生的菩薩心，若有人發願受持此菩薩心，該如何降伏自己的妄心？佛陀教導我們不應著相的佈施、對待、度化，無論對方待你如何，對象身份為何，這也是在教導我們不起分別之心對待眾生，不貪求功德相，不瞋怒對方的無禮或冒犯，學習忍辱，「別人怎麼待我們是因果，我們怎麼對別人是修行。」深信因果，化惡緣為善緣。時刻記得了，才能齋得了心，進而齋得了口。

白衣大士恩師在書中也提起：「必須是要在你們的心理對人們不生瞋恨，這樣才算戒殺。」戒殺，並未是我之前想像中的簡單，還有一段路要學習。

持齋、戒殺、放生，是一個循序漸進的自我修練的過程，但站在想要奉行菩薩道的角度，要引導身邊的有緣人。若能先跟每個人好好相處，打好關係，我想可能比較能夠達到「正己化人」的效果；如此一來，我們的善言善勸說不定能夠事半功倍。

書中陳師姐有提起末利夫人的故事，她皈依佛教，且守戒嚴謹，精進修行。但她為了救一個廚師的生命，顧不了自己正在八關齋戒，精心打扮準備與大王飲酒作樂，歡迎大王回來。最後，大王領悟到原來是末利夫人為了救廚師而不惜破戒犯齋，因而被感動。若不是平時末利夫人因修行而溫柔慈愛的對待每一個人，在每個人心中敬重與喜愛，不然當下要救下這個廚師，可能機會就很小了。

自己未度能度他，與諸菩薩為道侶。「持齋戒殺放生」不單單只是外在行為，更是內心的修為，因為懂得，所以慈悲，我們若有些許體悟，能夠用愛的方式，分享給周遭的人，種在別人的心田上的種子，說不定是很溫暖的。這是善的循環，也是愛的循環。在此，期許自己牢記於心，依教奉行。

辛丑年研習：《持齋戒殺放生》心得

報告人：李○萱

持，保守、遵守之意。齋，清心寡欲，淨身潔食之意。齋者，仁之本也。持齋、戒殺與放生是體上天好生之德的仁心，也是一種循序漸進的自我精進過程。從自我內心自律的謹守，進而起身而行的戒殺，再到積極的放生、護生，這都是對自我及所有生命的愛護與尊重，更是慈悲心的展現。而持齋不單指狹義的吃素不殺生而已，而更要從身、口、意都要能戒殺，才是齋的本意，潔淨身心。

後學從身口意來反思，修道就是修我們這一顆心，從心出發，即意念之開始，我們每天都有無止盡的善惡念頭，妄念紛飛，什麼是善，什麼是惡，跟隨道場逐步修習多年，大多可以分辨，但如何止念才是真功夫，心生惡念也是一種殺，不論是心生盜淫之念，或是嫉妒、怨恨、傲慢、幸災樂禍、自滿、散漫、懈怠等等負面念頭，心生黑暗，都容易造作非善之行為，落入輪轉不息之因果。白衣大士恩師在書中提到，淨心之計在於善舉，而覺悟之計在於克己。所以從念頭之初開始，只要察覺到了，就要立刻休止，甚至轉念。

《金剛經》云：「如來善護念諸菩薩。」佛陀善於教導菩薩如何護持自己的心念，不起妄想。所謂的「護念」，即時時刻刻，隨時覺知觀照每一個初發的念頭，好好照顧每一個心念，不可糊里糊塗任其發展，每個當下即是剎那間，自淨其意，煩惱轉瞬成菩提，也是「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的日常修持。一念善心，即當保護不忘初心，讓念念為善，使其延續為一心向善，則正念常在，常保光明，念念自覺，善護其念，逐步修習至念無所念，心常清淨。

念起而後動口，口業是最容易犯的一環。因為忍不住這張嘴巴！言語與行為，同樣有力量。心存好念，口說好話，而言語就像雙面刃，好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒，說好話如口吐蓮花，散發陣陣清香，令人心曠神怡，心情愉悅；而說壞話如口吐毒舌，傷害他人的同時也會自損陰德，實為百害無一是處。在說話的同時，其語氣更要小心斟酌，語氣時常能透露著心裡真實情緒，反而讓人更容易感受到令人不舒服的歧視、輕蔑與嘲諷；所以，正其心而誠其意，說出來的話語，自然能口吐芬芳，讓人喜愛與你談話，覺得如沐春風。

說話是一種藝術，好好說話更是種能力，培養能力的前提則是需要心誠、意正。一句善意的鼓勵，更能激勵人心。後學曾經到慈惠堂參拜，在頂禮時只有單純的禮拜，但母娘經由堂內師姐傳達給後學的一句溫暖鼓勵的話，剛好非常貼切符合當時的身心狀態的需要，那句溫暖的話何只三冬暖，每每回想起來總是感到無比的溫暖與感激，進而效法母娘慈悲的精神，多看他人優點，善用言語鼓勵他人，希望一句好話，能稍稍帶給焦慮世代的人們，心中一點支持的力量。

最後來說身清，所謂內生其念，外顯其形，人們常說多行不義必自斃，身行不正所帶來的影響不可不慎。儒家裡的四勿中，非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動，在日常生活中傳達了明確的指導。這句子人人都能朗朗上口，但是真正認真做到不容易，現行社會紛亂，遺失傳統禮儀，更不重視倫理道德，其實欠缺是我們每一個人自律克己的功夫，而自身的言行舉止若不適當，很容易再影響身邊的人效法跟進。身齋又如同《太上感應篇》提到的，如不履邪徑，不欺暗室，不殺生靈，不取橫財等，不做昧著良心的事情，這些皆因容易使人再造惡因，或是不貪五欲六塵之樂，因此身容易產生貪執及妄念，身齋即淨身，身淨即心淨，身染著了這些惡習，也容易障蔽本來清淨無染的本心，其心不正，那麼對修道、悟道也會有所障礙。

我們在修習大道的過程之中，對於身心的習性，是個減法的過程，這次閱讀《持齋‧戒殺‧放生》一書，讓後學對於「齋」一字，有更深一層的體悟，持齋不單單只是選擇吃素、不與生靈結下惡緣而已，持齋的最高境界是「心齋」。《桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」心不正，意不純，身行舉止皆容易造下新因，而在聽經講解或是閱讀善書之後、書寫心得之時，也同樣在提醒自己，我們都可以反觀己身，原來我們還有不足之處，還有可以調整的地方，也有沒注意到的地方，慢慢的將不好的習性、不適當的言語、不夠正念的心，就像洋蔥一層一層的剝落，一一摒除或改善。在拜懺時，每天檢視自己是否有自滿、散漫或鬆懈的念頭。

當然我們能有更積極的作為，對於身邊親朋好友勸其盡量蔬食，太細小的動物不要吃，諸如：魩仔魚，一口好幾十條生命，或是勸戒牛肉，影響運勢等等，有時我們難免羞於開口，怕被拒絕，但人有善願，天必從之，後學有時用隨緣善巧的健康等因素來引導，讓他們能少吃一餐葷食就少一餐，真的會有意外的收獲，親朋好友們有時也能接受。再來，最重要的就是「身體力行」，實際參與放生，而寶德的放生，其用心實屬難得及珍貴。

我們何其有幸，能在這輩子接觸到正派道場，又能參與到這麼多法會及共修活動，在永林師兄認真用心的引導下，以及苦口婆心講解的正法薰陶之下，漸漸修習，一步一腳印往前邁進，也感恩《寶德大道院》諸聖仙佛們的庇護，讓我們可以在這麼好的環境下，持續不斷的學習與精進，心中充滿感謝及珍惜。感恩！以上分享，謝謝！

智慧：晏子治東阿‧事實勝雄辯

參閱《說苑‧晏子治東阿》的記載。

原文如下：晏子治東阿三年，景公召而數之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅於子。」晏子對曰：「臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。」景公許之。

於是明年上計，景公迎而賀之曰：「甚善矣，子之治東阿也！」晏子對曰：「前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至；陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無饑者，而君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，並至賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入於權家。當此之時，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。」再拜，便僻。

景公乃下席而謝之曰：「子強復治東阿。東阿者，子之東阿也。寡人無復與焉。」

大意如下：

齊景公派晏子去治理東阿。三年後，齊景公召回晏子，責備說：「我看重你的才能，派你去治理東阿；如今，你卻管理得亂七八糟。您退下自己仔細反省一番，我將要對你處予重罰。」

晏子回答：「我請求改變治理東阿的方式，三年還治理不好，我願意被處死。」景公答應。

經過一年，年終針對地方官的考核政績時，齊景公親自迎接晏子，並予以誇獎。

晏子回答：「我從前治理東阿，嚴禁一切請托，不接受任何賄賂；水澤池塘的魚，用來使貧民受利。當時，百姓沒有挨餓受凍的，可是國君反而責怪治理不好。如今，我治理的東阿，准許私人請托、接受賄賂，加倍徵收賦稅，少繳入國庫；水澤池塘的魚鹽之利，則交給權貴人家壟斷，凡此皆取來巴結您的親信大臣。可是有半數的百姓正在挨餓受凍，國君反而讚賞。我很愚蠢，不知如何治理東阿，請求允許告老還鄉，將職位交給有才能的人去做。」說罷，施禮等候。

齊景公聽後，趕緊離開座位向晏子道歉，說：「請你勉為其難再去治理東阿吧！東阿，以你的方式治理。我不再聽信讒言，施予干涉。」

解析：服從命令，對國家有利，稱為盡忠。若有缺失，進獻忠言，稱為勸諫。在職盡忠職守，造福百姓，鞏固國家安全，稱為輔佐。

寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。

因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。

願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！

扶鸞著書‧開辦濟世

壹‧扶鸞著書：

①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《廉潔勤奉公》、︽持齋‧戒殺‧放生︾＆《澎湖探索之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。

貳‧開辦濟世：

①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參‧服務方式：

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

辛丑年專書研習班：公告

主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。

辛丑年農曆十月專書研習班

時間：國曆110年11月21日

專書：節操養正氣

辛丑年農曆十一月專書研習班

時間：國曆110年12月26日

專書：廉潔勤奉公＆結訓

辛丑年放生活動【研習班】

一‧時間：國曆110年9月19日上午

上午課程：放生活動

活動：辛丑年放生活動【研習班】

參加人數：27人〈造名冊呈報＆申請〉

A‧放生魚苗：25000尾

B‧蔡樹杉〈全家〉放生魚苗：2800尾

二‧時間：國曆110年9月19日下午

下午課程：

心得分享：洪助誠董事長主持

辛丑年共修法會＆法會：公告

主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。

辛丑年農曆十二月共修法會

時間：國曆111年1月9日

參與現場共修之修子：

│共修祈福燈：每燈壹佰元。

辛丑年第二次放生活動【研習班】

時間：110年9月19日

愛心米：沒有。

本次放生活動，係因防疫期間，「專書研習班」的修子配合「春季放生法會、關皇法會、孝道法會＆《持齋戒殺放生》、《學子奠良基》、《微言大義集》」的居家共修，本道院院尊特准予限定「專書研習班」〈包括：廚房組〉的修子，舉辦「辛丑年放生活動【研習班】」；是以，本次放生活動院尊關恩師指示：不用準備米。