寶德雜誌第228  目錄 

壬寅年禮斗&祈福法會  公告::::封面內

壬寅法會、共修法會&專書研習班  公告

辛丑年放生法會〈居家自修〉之心得

報告人:永林、陳美宇::::::::四

辛丑年十月共修法會【靈遊傳真】:::十六

辛丑年十月共修法會:重點摘錄::::二十

奉旨著作︽行道育德遊記︾::::::三十

無極五方證道院:保調批示::::::卅三

專案呈疏::::::::::::::

釋疑專欄::::::::::::::卅六

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾:::::::四

忠、孝、廉、節之典故::::::::四

奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾::::四四

探索系列:澎湖之行十三

探索:安宅周王•城前牡蠣:::::四

探索系列:台灣本島溪流

  結緣:聖母勉勵•道在日常:::::五二

辛丑年七月科期靈修士:證道玉旨:::五六

觸龍:智慧超群•巧勸太后::::::五

辛丑年十月共修法會之照片:::::七三│

本期雜誌之重點提示  

一•辛丑年放生法會〈居家自修〉之心得

報告人:永林、陳美宇【本期雜誌第4頁】

•辛丑年十月共修法會【靈遊傳真】

發心如道種•成道原動力【本期第16頁】

五福臨門•首重好德【本期第18頁】

•忠、孝、廉、節之典故

盡忠:身先士卒•上行下效【本期第42頁】

劉琪:千里尋父•孝養雙親【本期第42頁】

節之典故:秋胡妻•卻金戲【本期第43頁】

四•放生、懺悔、善報、轉世、殺業&智慧

張某:救麂一命•全家免難【本期第13頁】

姚東朗:真心懺悔•化解索命【本期第14頁】

李勉:為官清廉•嚴懲污吏【本期第15頁】

滕愷:夢兆示現•僧人轉世【本期第38頁】

魚王:慈心眾魚•行菩薩道【本期第39頁】

韋慶植:女兒偷東西•投胎羊償債46頁】

蘇仁欽:殺生遭報應•施經功德護47頁】

李大安:遭劫死亡•仙佛搭救【本期第51頁】

觸龍:智慧超群•巧勸太后【本期第54頁】

?:前世今生•夢遊印證【本期第69頁】

 

壬寅年禮斗&祈福法會

壬寅年禮斗法會  公告

禮斗:錫福•消災•解厄•添壽

時間:國曆111227日【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆111227日【農曆壬寅年正月二十七日】,為恭頌《上元天官大帝》萬壽,啟建【壬寅年元月禮斗&祈福法會】,主題:嗣康。並藉法會之法輪運轉,為參贊法會之善德者,作消災•解厄•錫福•添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第226期》:壬寅年禮斗法會:玉旨

說明:南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,自奉旨創設道院以來,諸子修善學道,研讀經書、善書,齊心勸化人心,盡心倡導忠孝廉節,盡心盡力於提昇倫理、品格、道德。今恭逢《天官大帝萬壽》,特藉此殊勝機緣,啟建法會。

有鑒於此,乃敕令《懿敕寶德大道院》啟建【壬寅年新春禮斗法會】,主題:嗣康

本科法會期間,特聘《三官大帝》主持坐鎮。

本科法會設有:

壹•【瑤池金母斗首】,功德金拾萬元。

貳•【觀音如來斗首】,功德金捌萬元。

參•【玉皇大天尊斗首】,功德金伍萬元。

肆•【斗母元君斗首】,每斗首柒萬元。

伍•【三清道祖斗】,每斗首參萬元。

陸•【福星斗】,每斗首貳萬元。

祿星斗】,每斗首貳萬元。

壽星斗】,每斗首貳萬元。

柒•【平安南斗】,每斗首壹萬元。

平安北斗】,每斗首壹萬元。

捌•【事業福德斗】,每斗首壹萬元。

玖•【功名文昌斗】,每斗首壹萬元。

備註:取消七星九皇斗、月老和合斗、公斗。

備註:本道院因應消防安全起見,僅保留斗首之點燈,不再另設點燈,敬請見諒

 

勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

虔誠護持:修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外,最重要的是虔誠護持。因為參贊法會&虔誠護持,一可獲得仙佛之佛光普照,二可獲得仙佛之適當解業,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

【專案祈願】【玉旨賞例】

謹奉  玉旨啟建【壬寅年新春禮斗法會】,主題:【嗣康】,劃分為【專案祈願】&【玉旨賞例】兩大項。此外,參閱《寶德雜誌第226期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下:

壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉:

若是修子想要消冤解業或有祈求事項,可以輸誠參贊諸項功德主,乃以【專案呈疏】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,敬請見諒

貳•玉旨賞例:

修子輸誠參贊諸項功德主,於法會之前,先行呈疏,再由仙佛預做安排。

法會結束之後,乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】,頒下賞例,予以賞賜。

參•點燈之部份:本道院因應消防安全起見,除了保留各項功德主之點燈之外,法會不再特設「增添福祿燈」,敬請見諒

新年祝壽&誦經祈福共修

主旨:擇定於國曆11121日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽&誦經法會】,以期壬寅年增福添祿、運程平順。

說明:?仙佛之聖誕:元始天尊•彌勒慈尊

?誦經:桃園明聖經•天上聖母

撌s年祝壽祈福燈:每盞功德金貳佰元

時間:壬寅年農曆元月初一日上午950

撟A曆元月初一日乃天神降凡當值之日,可至道場或大廟拜拜,大利禮佛和祈福。

  壬寅年太歲燈 

民國111年歲次壬寅:太歲賀諤星君

犯太歲肖1, 13,25,37,49,61,73,85

正沖  7,19,31,43,55,67,79,91

凡有犯太歲沖太歲之善德,需要安奉太歲燈,每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生年及生肖等資料詳細註明,以利安奉,並啟點【太歲燈】一盞,而得仙佛菩薩之佛光普照。

寶德大道院:送神&接神

主旨:辛丑年歲末將屆,一年辛勤耕耘&深植福田,本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職,並感謝天恩師德,歡迎修子踴躍參加。

辛丑年送神&停筆:

時間:國曆111122日下7

〈辛丑農曆十二月二十日鸞期〉

憭訇G年接神&開筆:

時間:國曆11125下午330

〈壬寅年農曆正月初五日鸞期

  壬寅年光明 

凡需要安奉【光明燈】之善德,每位一燈,一年功德金伍佰元。

壬寅年農曆正月初五日接神&開筆之日,啟點【光明燈】,有「照耀前途光明」的意義。

凡是安奉【斗首】•【光明燈】&【太歲燈】者,仙佛經常予以佛光普照,非常殊勝。

世人在日常生活中亦要行功立德,方可得諸佛菩薩之庇佑。

  壬寅法會&共修法會  公告 

末法時期,鸞門應運,《懿敕寶德大道院》恭承天命,創建鸞堂,奉祀關聖帝君,主要宗旨:扶鸞闡教,代天宣化,弘法利生。

本道院膺承天命,任重道遠,啟建【大法會】或【共修法會】,每月一次,以修道子為主,凝聚共善願力,法輪常轉,陰陽兩利,以致天地祥和。

壬寅年法會&共修法會之日期如下:

一•正月禮斗祈福法會:國曆111227

二•二月共修:國曆111313

三•三月共修:國曆111410

四•四月共修:國曆111515

五•五月春季放生法會:國曆111612

六•六月關皇法會:國曆111710

七•七月孝道法會:國曆11187

八•八月秋季放生法會:國曆111925

九•九月共修:國曆1111023

十•十月法會:國曆1111113

十一•十一月共修:國曆1111211

十二•十二月共修:國曆11218

寶德學苑:專書研習班第八期

茲因天運丕變,災劫迭起,自乙未年起,謹奉《無極皇母大天尊》聖諭,本道院增開【專書研習班】,每月一次,皇母親自蒞臨坐鎮,以精修道子為主,特聘洪助誠校長主持。

為弘揚道學法義,一則研習本道院之善書,二則深入了解善書之真義,三則分享心得與體悟,四則提升善慧根性,以儲備未來往生淨土的資糧,此是【修子淨土先修班】之先驅。

壬寅年研習課程&日期如下:

一•萬事忠為首:國曆111327

二•百善孝為先:國曆111424

三•持齋戒殺放生:國曆111529

四•桃園明聖經:國曆111626

五•廉潔勤奉公:國曆111724

六•節操養正氣:國曆111821

七•誠信人之本:國曆111102

八•微言大義集:國曆1111030

九•道在日常中:國曆1111127

十•太上感應篇:國曆1111225

十一•結訓:國曆1111225

寶 德 園 地

辛丑年放生法會〈居家自修〉之心得

                  │民國110919

                          報告人:永林

壹•前言:

茲因新冠肺炎疫情之關,配合政府的規定,本道院暫停所有活動,仙佛予以取消【辛丑年春季放生法會:玉旨】,以致無法順利舉辦放生法會。後學以及延筆陳師姐再三懇求院尊關恩師垂憐修子,始獲恩准舉辦放生活動。若是以仙佛的安排而言,民國11095日的放生,應該稱為「辛丑年共修班放生活動」&民國110919日的放生,應該稱為「辛丑年專書研習班放生活動」。原因何在?

貳•修道之基本概念:業力&願力

後學尚未報告「放生活動」之前,首先討論一下「願力」&「業力」。 《地藏菩薩本願經》說:為何進入地獄受苦呢?一是惡業的牽引,二是願力的展發。

一•惡業的牽引•靈濁入地獄

A•數量

所謂:「惡業」,就是「不善業」,泛指不善的意念行為。《太上感應篇》:「凡人有過,大則奪紀,小則奪算。其過大小,有數百事。」由此看來,若是以文字敘述範圍,世人的「惡業」即有數百種之多,敬請詳閱《太上感應篇》,在此不再列舉。

B•範圍

《地藏菩薩本願經•如來讚歎品第六》:「南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。」世界眾生,凡是所有起心動念,無非是業,無非是罪。更何況日常生活之中的言行舉止,諸如:殺生、偷盜、邪淫、妄語等百千種惡事,皆是「惡業」之肇因。

C•肇因

《地藏菩薩本願經•閻浮眾生業感品第四》:「爾時佛告地藏菩薩:一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。」大意是說,釋迦牟尼佛開示:「一切眾生還沒有得到解脫之前,性識飄搖不定,心猿意馬,近朱者赤,近墨者黑,隨境而轉,難以禁制。是以,惡習〈劣根性〉結成業障,善習〈善根性〉積成善果報。」

D•機制

天地之間,設有清算之機制,人間設置「監獄」,地府設置「地獄」,以懲罰世人的惡行;氣天界設置「三關九口」,以校正修子之惡習。是以,修子有心學道,必須先明理,然後改脾氣、去毛病,諸惡莫作,眾善奉行,主要目的就是:「去蕪存菁」,袪除惡習,增加善性。

二•願力的展發•靈清入天界

所謂:「願力」,儒家稱為「志向」,佛家稱為「願力」。簡單的說,就是自己願意做而形成的「力道」。「願力 」是修行的目標,也是成就的動力。在此,以後學的淺見,借用《太上清靜經》所說:「上德不德,下德執德。」而分別解說,如下:

A•下士執德:

下士,亦可稱為「初學者」或「一般修子」,必須探討天律之善功、惡過,一則學習善惡之由來以及上天之賞善、罰惡,二則「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」。一般而論,即是歸類為「求修善道」。

是以,《太上感應篇》云:「故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。」日積月累,行善結成善果,上天必定賞善賜福;行惡結成惡果,上天必定罰惡降禍,不可不慎!

B•中士明德:

所謂:「中士」,有志於修道之修子,明理之後,立志戒惡行善,心存「規戒」,是道則進,非道則退,修心養性,力求明心見性。是以,《太上感應篇》云:「欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。」修成天仙&地仙的先決條件,就是「諸惡莫作,眾善奉行」,立志於道家所說的:「三千功,八百果」。因此,如果想要成為天仙,就應累積一千三百善的功德。想成為地仙,就應累積三百善的功德。嚴格而論,即是歸類為「求修天道」。

C•上士不德:

所謂:「上士」,有志於求修大道之修子,淡薄名利,與世無爭,長養浩然正氣,已然不執著於功德相,慈憫眾生;或是學習《心經》所說的:「觀自在菩薩」,已然不在「三千功,八百果」之上打轉。嚴格而論,即是歸類為《太上清靜經》所說的:「求修真道」。

參•辛丑年放生活動

一•請旨過程

辛丑年金門探索公務〈11051620日〉,遇到新冠肺炎疫情肆虐,政府禁止所有宗教活動以及戶外活動,本道院亦配合政府政策,暫停所有活動,包括:鸞期、四月擴大共修、五月春季放生法會、六月恭頌關皇萬壽法會、七月孝道法會以及「專書研習班」〈計有:持齋戒殺放生、學子奠良基、微言大義集、育婦德等四場〉,一律予以暫停,改為居家共修&心得分享。

原本訂於110627日舉辦「辛丑年春季放生法會」,因為疫情之三級警戒,政府禁止所有活動,一直無法申請放生魚苗。6月、7月之間,延筆陳師姐屢次稟告院尊關恩師,皆未獲准許;直到727日起,政府降為二級警戒,再度稟告院尊關恩師,始獲得准許,但不是「補辦:辛丑年春季放生法會」〈因為玉旨已然取消〉;因此,趕緊送魚苗檢驗。811日,接到檢驗報告,110812日立即奔赴苗栗縣政府申請11095日的放生活動。

二•界定

防疫期間,屢次稟告院尊關恩師,皆未獲准許,原因何在?

後來,院尊關恩師開示:茲因【辛丑年春季放生法會:玉旨】已然取消,不准舉辦放生法會。三級警戒期間,屢次稟告院尊關恩師,關恩師僅止於限定「專書研習班」之學員22人;後來,又再度懇求數次,人數始由22人增為36人,再度懇求之下,始增為42人;由此可見,恭向上天請領玉旨或恭向仙佛請領法旨以舉辦一場殊勝的放生法會是非常不容易的。

院尊關恩師開示:三場法會〈五月春季放生法會、六月恭頌關皇萬壽法會、七月孝道法會〉&三場「專書研習班」〈計有:持齋戒殺放生、學子奠良基、微言大義集〉,改為居家共修&心得分享,必須非常認真。

三•增加願力

A•仙佛開示

辛丑年七月孝道法會〈居家自修〉之心得,已於110815日有提及:

為配合「辛丑年放生魚苗」,院尊關恩師為勉勵【專書研習班】精進修子,已先行開示:「除了整頓「清水水晶府」之外,為配合95日的「辛丑年放生活動」,於93日將安排澎湖縣湖西鄉【龍門海族修行場所】的海族元靈調升。

備註:【龍門海族修行場所】的海族元靈由「龍門村觀音宮」的觀世音菩薩負責教導,已有十年;如今,【擴大共修班】精進修子的「海族元靈」調升至【清水水晶府】繼續修持。&「919日,【專書研習班】精進修子返回道院上課。

B•視察水晶府

前提:打通雨路,台灣西部沿海計有八個水晶府支援。另外,安排公務之行,一則感恩,二則藉機安排探索,三則汰舊換新。

    已完成之部份如下:

729日:東石水晶府

84日:安平水晶府〈漁光島〉

811日:清水水晶府&通霄海族修行場所

817日:王功水晶府〈二林溪出海口〉&學甲鯨魚修行場所

825日:高屏水晶府〈龍宮聚善所〉&〈大鵬灣:龍宮聽經所、南田村:業海平民區〉

826日:台東縣東河鄉:金樽龍宮&屏東縣坊山鄉:坊山龍宮聽經所〈草屯分苑的學員〉

93日:澎湖縣湖西鄉龍門海族修行場所

   ↓【擴大共修班】修子之海族元靈調升進入「清水水晶府」

         凌晨430分,延筆陳師姐、洪校長以及後學由本道院出發,5點準時到達「清水濕地」,等待仙佛的作業,並由延筆陳師姐負責觀察以及見證。「龍門海族修行場所」之海族元靈,於卯時〈凌晨5點│7點〉開始集合、點名、編隊,於上午7點,編制「龍宮聽經所」&「龍宮平民區」之海族元靈開始啟程,步行跨海而來,直到上午9點抵達「清水濕地」。

         至於,編制「龍宮聚善所」之海族元靈,於編制「龍宮聽經所」&「龍宮平民區」之海族元靈啟程之後,開始登上「龍船」的作業,上午930分抵達「清水濕地」。

         之後,仙佛先行集合、訓話,然後分別編入「清水水晶府」三個學區。海族元靈之數量,據仙佛開示如下:

  a•龍宮聚善所:3900

  b•龍宮聽經所:3920

  c•龍宮平民區:7000

?99日:頭城水晶府

a•協天宮:參拜協天大帝

b•大溪天后宮:參拜天上聖母&參訪大溪漁港海域

c•接天宮:參拜玄天上帝&參訪頭城水晶府〈烏石港〉

d•頭城慶元宮:參拜天上聖母

e•八大庄一百甲城隍廟:參拜城隍&參訪五結:龍宮平民區〈冬山河出海口〉

?910日:崇德水晶府

a•上午六點,首先至花蓮市「慈惠石壁部堂」,感恩《瑤池金母大天尊》:針對參加「辛丑年共修班放生活動」之修子,特賜功德。

b•七星潭海域:鯊魚修行場所

c193線新城海域:參訪龍宮平民區

d•崇德水晶府:參訪水晶府

e•參訪南天宮、南方澳&豆腐岬海域

?917日:參訪南寮水晶府&八里水晶府〈淡水河出海口〉

肆•辛丑年放生法會:檢討

防疫期間,每一場法會〈五月春季放生法會、六月恭頌關皇萬壽法會、七月孝道法會等三場〉&「專書研習班」〈計有:持齋戒殺放生、學子奠良基、微言大義集、育婦德等四場〉,居家共修&心得分享,同修皆是不懈不怠、戮力以赴,令人讚嘆!

二次的放生活動,分別略述如下:

一•辛丑年共修班放生活動:

A•日期:11095

B•共修班學員:參加人員有42

C•魚苗數量:放生魚苗四萬五千尾

D•本次的放生,魚苗體積稍大,重量增加。大家通力合作,速度快,縮減時間。

E•缺失:少數魚苗之魚鱗刮傷。

   延筆陳師姐已請示仙佛:魚苗之魚鱗刮傷,乃被水桶所刮傷。

F•魚苗死亡21尾。

    G•檢討:魚車上之大德非常辛苦,希望不要急,能得放慢速度,減少水桶內之魚苗數量,以避免魚苗之魚鱗刮傷。

H•放生活動訂於11095日上午,心得分享訂於下午。

I•瑤池金母恩師予以賞賜「功德」。

二•辛丑年研習班放生活動110919

    A•日期:110919

B•專書研習班學員:參加人員有27人〈包括:廚房組〉

C•放生魚苗:二萬五千尾

D•下午:放生活動之心得分享

E•瑤池金母恩師予以賞賜「功果」。

伍•結語

一•持齋戒殺放生,取決於修子的「心」;是以,下德吃素或蔬食,中德食素、戒殺,上德食素、戒殺、放生。

二•勤則有功:不因環境變動,而有所懈怠,持之以恆。

三•福田用心耕:把握機緣,趕緊加把勁,以累積功德。

四•大道心德:

一般而言,修子進入道場,有心學道,必須調整三個要項,即如《續小兒語》所說:「學者三般要緊,一要降伏私欲,二要調馴氣質,三要跳脫習俗。」因此,藉由每次的分得分享,靜心思索,調整自己的不足之處,進而往內心深修。

辛丑年兩次的放生活動,共聚善願,圓滿達成。感恩延筆陳師姐&洪校長的辛勤付出,也感謝所有參與活動的同修之努力以赴,期望精進有成!

辛丑年放生法會〈居家自修〉之心得³ ³

                 │民國110919

報告人:陳美宇

各位前賢,大家好!今年,疫情阻撓了我們的放生活動,但無法阻隔我們大家彼此切磋精進的心吧!

末法時期,法弱、魔強,眾生業障深重,多有不信佛以及因果之理,鐵齒之人,以自己所謂的邏輯、推理、去攻擊放生的行為,甚至有些修道人也因正念不堅,聽信所謂專家學者反對放生的言論,漸漸地退失放生的信心,甚至有意無意地阻撓他人的放生,實在令人可惜!

各位前賢大德對於放生應當謹言慎行,必須思量自己每一句話,因為對於苦難的生靈來說,也許就是生與死的區別。因此,千萬不要因自己一句話斷送了生靈渺茫的生存希望,而惹來億萬生靈的怨恨,也給自己種下地獄之業因。在此,希望各位前賢大德可以堅定自己對放生活動的信心。

有為求功德,或為求現實種種利益而放生的人興沖沖地說:「我今天有放生!放了多少數量!救了多少小魚!」此時此刻卻偏偏有人跑來說了這麼一句話:「你為了放生而放生意義不大;你這樣非出於慈悲心的放生功德很小。」唉呀!各位,請謹記在心喔!這幾句話若是對信心不堅定的人來說,足以讓一腔放生熱血就此熄滅,再也不肯放生,或者減少放生的次數和數量啊!各位前賢,如果你我做如此的批評,可否想過那些因為你我而導致本該獲救的生靈慘遭殺戮,那麼,牠們會怎麼想啊!你我又會怎麼想呢!很簡單,即便有人為求功德出於私心而放生,任何人也不得加以阻礙、批評。

各位前賢謹記:「放生壽命長,放生官祿盛。放生子孫昌,放生家門慶。放生無憂惱,放生少疾病。」

所以,不管別人出於什麼目的,畢竟救了動物一命,免去了牠們下油鍋、上刀山的痛苦,僅憑此一點就應該讚嘆、鼓勵,而不是批評、指責別人放生的心。

憨山大師放生偈中言道:「放生免三災〈火災、水災、風災。〉,放生離九橫〈得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸所噉、墜崖、毒藥咒咀、飢渴所困。〉」

末法時期,眾生殺業深重,能行放生已是難能可貴。所以,我們要善待樂於放生的人,多一些鼓勵與贊歎,少一些批評與指責。每每有不信之人,會用論調來攻擊放生團體,說甚麼放生不救困,於是呢!善惡不分的人聽信了,對放生就頗有微詞了。其實,急難救助和放生都是善,目的就是提倡對人的善,用不著靠打擊、責難的手段來喚起對人們的關注,因為個人發心不同,凡事不能強求。即便有人只做放生這一件善事,任何人也不應當批評。假設自己或家人重病將死,唯有一種特殊藥物能夠醫治,相信各位一定絕對不會隨緣,一定寧可動用一切手段,不惜巨大的資金,也要找到這種特效藥物,對自己的生死都如此在乎了,那麼,為何對放生、救命,就必須要隨緣呢!

放生如何算隨緣!假設走在回家的路上,恰好見有賣魚的,買下放生算作隨緣。但是,明明知道菜市場有無數苦難生靈而前去購買放生,這樣就不算是隨緣喔!因為這種行為在有心人的眼裡就是刻意買物放生,就是攀緣。其他事情或許可以隨緣,但是對於生死豈可隨緣。

現在大多數人喜歡在家養小動物,一旦不喜歡就棄養,如果放進大自然環境,就是加速牠們的死亡;所以,有了棄養就是放死的觀念。死亡,對於人或動物只是遲早的事,但是以什麼樣的形式死亡卻有著很大的不同。有的人壽終正寢,有的人病入膏肓,有的人命赴刑場,有的人死於三災八難。在古代刑法中,有人被叉挑油煎,有人被千刀萬剮,種種死亡的形式都有。各位前賢大德,我想我們都情願壽終正寢吧!但對動物而言,在自己生存的環境中自然死亡就是壽終正寢,不能死在動物生存天地間,那是動物的悲哀。現在人正常死亡時總會有個全屍,然而動物被人屠宰後,屍體卻被扒皮剔骨、支離破碎,而後,又受火燒油煎、水煮的厄運,這與在自然環境裡死亡怎麼可以比擬!

我們放流海族魚苗,牠們有些會很快死去,但放生之時全體修子為牠們至誠念佛,一句句南無觀世音菩薩聖號貫注其八識田中,又有觀世音菩薩為其啟靈,種植道種,以後因緣成熟時,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪迴的生死苦海,這是何等的幸運啊!

各位前賢!我們不妨將心比心,假如是我們自己,一定寧願被放生後在自然界多活一天,也不願被千刀萬剮,葬人口腹中吧!所以說,即便有些動物放生後死亡,但也遠遠好過於被屠夫殘忍的殺害,油炸火燒、葬人口腹。至少,死得安然,至少,臨終還能聽聞佛號,種下解脫之因,甚至死亡後靠佛力加持,立馬脫離畜牲身,往生善處聽聞佛法,這是何等的幸運啊!

很多人不僅僅是放生,同樣照顧收留流浪動物,但是同樣照顧流浪動物的人也有不放生的。因為個人發心的不同,其實都是善事,又何必厚此薄彼。有人自以為是的批評修行人不如動物保護者來的慈悲,因此在這些人的眼裡,放生者不過是在求功德,不過是在圖形式。各位前賢!請不要用自己狹隘的思維,去度量無盡人的放生悲心。

有人認為放生會引起更大的飼養,這話絕對是沒有經過思考。對於整個世間養殖的動物來說,絕大多數都是供人食用,能夠被放生的只是非常非常少的一點點,甚至百萬分之一都不到,如何說放生能夠影響市場!菜市場百分之九十九以上的動物都不是為放生者而準備的。如果把放生者和殺生者來作一下比較,大家一定會發現,這根本就不成比例的。再請大家觀察一下身邊的人、看看身旁的人,有多少是習慣殺生,又有多少的人是習慣放生。這個世界不是每天都有人放生,但是每天都有人在殺生。所以認為放生,導致了更大殺業市場的觀點是無法成立的。當然,也許有些不懂放生的人會提前預定,但這只屬於個別現象。

素食不能代替放生。吃素只是止惡不殺生,是消極地不再造殺業,不再造作新的殺債;而放生卻是揚善,是積極地救贖生命可以償還以前所欠的殺債。如果有人號召以素食代替放生,無非是阻止他人放生救命。本來打算放生,聽信了卻以素食代替放生的言論,逐而放棄放生,導致本該得救的生靈慘遭殺害,那麼各位前賢試想一下!因果善報應該是不同的。

少數人邪見入心,每每看到有人放生,不是以一種隨喜讚歎的心態來看待,卻用一種吹毛求疵、自命清高的心態來批評,質疑放生行為。因此,每當出現放生不如法的時候,這些人更是跳出來對放生加以批評、責難,甚至到了要否定整個放生行為的地步。因此,真誠的希望,批評責難放生的人,何不妨將心比心。更期盼這些人趕快回頭覺醒,改過懺悔,切莫造因,而入未來地獄殺業果報。

阻撓或批評人家放生,其罪過就等於是殺生呀!因為可能我們的一番閒言碎語,退失了他人放生的善舉之念頭,因而導致成千上萬的物命斷送生機。

各位前賢!因果是歷歷分明絲毫不爽的。一旦,有一天這些人遭逢危難,命在垂危之時,也必有人千方百計阻撓人家前來救助,這是必然且絕對的道理。

因此,對於放生請謹慎言行,且莫讓言語阻斷千萬苦難生靈渺茫的生機!最後,祈願各位前賢,堅定放生信心。

多多放生,功德無量。

  張某:救麂一命•全家免難 

參閱《文登》的記載。

廣西貴縣西鄉,有張某夫婦,一向愛好行善,慈心於物,尤其對有生命的動物,從不加以凌虐或傷害。

有一天,獵人追殺一隻麂〈體型較小的鹿〉,麂驚慌恐怖,躲入張某家中,張婦急忙用舊衣掩蓋保護,獵人入內,四處尋找不到,就轉身離去。張婦見獵人遠離,才放麂逃生。麂好像知道張婦救命之恩,臨走之前向她頻頻點頭,表示感謝,然後離去。

翌年春天,有一日,張某外出,張婦忽見一隻麂走入張家中庭,將張某幼子,用犄角挑起,向門外跑去。張婦急忙追趕出去,到了田地中,望見麂將幼子放下,轉眼間就消失不見。張婦趕緊將兒子抱回,心中懷疑是去年所救的那隻麂?那隻麂為何不知報恩,反而跑來惡作戲?

張婦心裡嘀咕著,不知不覺已走到門口,剛要入門時,看見家中屋樑被屋後一棵大樹壓倒,牆壁崩塌,屋瓦破碎,雞犬家畜,都被壓死。張婦因出去追逐麂,母子均獲平安。

姚東朗:真心懺悔•化解索命

參閱《王士禛•池北偶談》的記載。

朝,安徽桐城有個書生叫姚東朗,他的兒子叫三保。九歲時,忽然生了一場大病,三天三夜不吃飯,只是喝點水,並且口念佛經。

剎那間,三保的口音突然變成河南口音,家人感到很奇怪。三保說:「我前世是河南地區的一個和尚,和某道人曾經同屋相處。當時,我有三十金,道人想要借錢,我予以拒絕。

夜深的時候,那個道人就把我所有的錢財搶走,連我做和尚的身份證明也搶走,隨後又把我殺死滅口。

我冤死之後,轉生到父親您的家中,那時我是您的弟弟:嵩少。那個道人死後也轉生到父親您的家中,做您的女兒,現在出嫁到溧陽的潘氏就是殺我的那個道人轉生的。

六、七歲的時候,我看她幼小,不忍心報復殺她。當我年方十八歲時,陽壽盡了,只好再次轉生為您的兒子。

今,潘氏已經遠嫁,我又無法報仇,還得再轉生一次,才能索報劫財奪命之仇。

父親您前世是河南縣令,道人當時行賄,您竟然沒有追查他劫財殺人的命案。我連續兩次投生到您家,二十七年的衣食養育的費用,足足可以和你受賄的錢數相抵。如今,我即將要轉生到溧陽去討債了。」

姚東朗聽罷,大驚失色,痛悔不已,趕緊問道:「這個冤債可以化解嗎?該如何化解呢?」

三保說:「只有憑藉佛法的力量才能化解。」說完就離世而去,這是乙卯年六月發生的事情。

書生姚東朗立即前往花山求見月律法師,見到法師後,姚東朗將事情前因後果全部敘說詳細,並且懇求法師做懺悔的法事。法師見他真心悔過,就為他舉行水懺的法事。

水懺期間,姚東朗虔誠懺悔,之後得知溧陽懷孕的女兒流產,但身體竟然毫無病恙。就在前一天的夜裡,女兒夢到一個僧人,嘴裡叫嚷著登堂而入,周身火光焰射,過了很久才離去。

解析:由此案例,世人應該明悟因果業報的可怕,不是不報,時候未到;因此,化解冤業,首先要真心懺悔前愆,並且改過遷善,再藉由佛法的力量才能化解宿世冤業。

  李勉:為官清廉•嚴懲污吏 

參閱《尚書談錄•李勉埋金》、《唐書》的記載。

宰相李勉,字玄卿,唐朝宋州宋城縣人。歷任開封府縣尉、監察御史、河南少尹、京兆尹兼御史大夫、宰相等職,生性耿直,為官清廉

李勉,少年貧困,遊學外地時,曾與一位書生同住在客棧裡,書生得病,無法醫治,臨死之前,從袋子裡拿出百兩銀子交給李勉,說道:「我是洪州人,我將要到北都謀求官職,在這裡得病將要死了,這是我的命啊!勞煩把我埋葬,剩下的錢你就拿去用吧!」

李勉答應書生的拜託,於安葬時,將多餘的金銀放入棺木裡。後來,書生的家人來訪時,李勉打開墳墓,把金銀全部交給其家人

後來,李勉擔任京兆尹兼御史大夫。當時,魚朝恩擔任觀軍容使,監管國子監,每次視察,隨從數百。原來的京兆尹黎幹傾力侍候,存心求媚,每次都指使府中上下預備數百人的酒食,魚朝恩還是不甚滿意。李勉到任後,魚朝恩來國子監視察,府吏請示,李勉命令具備主要禮節即可,不允許過分招待。魚朝恩碰到軟釘子,從此再也不到太學視察了

當時,官場貪污受賄風氣盛行,為整飭吏治,李勉嚴刑峻罰。李勉派任開封府縣尉時,上任後立即張貼告示:「凡有受賄者,須在日內自首,過日者必櫬棺〈空棺〉相見。

公告之後,有一位自恃有點背景的污吏,在一次受賄後,故意放出風聲,讓李勉知道。過了期限後,他又故意派人抬著棺材去見李勉。

李勉調查真相後,說道:「官員故意受賄枉法,罪加一等。」這位污吏不以為然。

李勉命令手下:「將其裝入棺材之中。」此時,這位污吏才如夢初醒,後悔莫及,而且為時已晚,被扔下河裡。

從此之後,那些貪官污吏個個膽戰心驚,紛紛收斂,再也不敢貪贓枉法了。

解析:《桃園明聖經》云:「百篢抬回失節物,滿箱裝裹昧心錢。笞杖徒流誰不怕,勸爾抬頭看上天。」為官者,貪贓枉法,即使錢財再多,皆是有昧著良心,有朝一日,東窗事發,必有牢獄之災,甚至將來還須受到地府的懲罰,慎之!

      辛丑年十月共修法會【一】

發心如道種•成道原動力

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院濟公活佛  登台      1101030

聖示:發心如道種。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

濟公活佛:賢生免禮!

陳生:在道場裡面常會聽到「發心」這句話,無論作功德、辦佛事、做工作等,都以發心來作勸化與鼓勵。我們也常把發心掛在口頭上。恩師慈悲!發心到底是一句什麼樣的話呀!

濟公活佛:假使用一種通俗的詞句解釋,那麼就是一般人所說的肯做。要把一件事做好,肯不肯做是首要的問題,暫且不談事情的成功與否,肯做總是有成功的希望,不肯做則一點成功希望都沒有。比如說:要吃飯,要發心才能吃飽;發心走路,才可以到達目的;要求學,要發心才會學得成就;念佛要發心,才能夠唸得一心不亂;拜佛要發心,才能拜得虔誠懇切。由此可見,世出世離都以發心為首要。

陳生:眾生的發心,隨其根基的差別而不同。依佛教來說,有三個種類。第一是「增上生心」,只為自己求來生的人天福報,或求今生的長壽與名利,而行布施、放生等種種善業,希望以此功德造福自己。第二是「出離心」,希望了脫生死,出離三界。第三是「菩提心」,把一切修行功德迴向所有的眾生。因此,修學佛法,發心等於是成道的原動力;修學佛法,發心自是成道的根本點。

古德說菩提心難發,若不是上上根基的人,很難啟發大心。雖然如此,菩提心是可以增上生心與出離心中去培養的。只要肯發心,不斷的力求向上,那麼初心雖小,又何嘗不是菩提道的根本。

濟公活佛:心都是要擺中間,就同道義擺中間,利益擺兩邊。

陳生:總之,發心對修道子而言是非常重要。

濟公活佛:是的。一個人能知道自己的過錯在哪裡,誠為可喜,知過能改,更為可貴。

      真理就像是洗衣精,它能洗滌人們心中骯髒的雜念,漂白人們心中污穢的黑點;所以,修道要洗心革面,恢復原來之面貌。

陳生:何謂:「洗心革面」?

濟公活佛:就是「改頭換面」。

陳生:如何「改頭換面」?

濟公活佛:就是非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿嗔、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿思,以上是佛家所說的眼、耳、鼻、舌、身、意六賊。如果能夠將六賊化為六淨,自然就會顯出一副莊嚴寶相出來。發心如道種,知過能改。今夜,就留下來給爾等做日常生活中的課題。

陳生:甚麼叫:「珍惜」?

濟公活佛:當你們關心自己好不好的時候,你們有沒有去關心別人好不好,這叫珍惜。當你們顧慮到自己的感受,你們不開心、你們難過的時候,你們有沒有關心到別人是不是不開心、是不是難過,這就叫珍惜。會用你們的心去體貼他人的心,會用你們的心去將心比心,這就叫珍惜。

陳生:所以,今天學道,就是從人生道理開始,從心去改變,改變到我的人生,改變到我的言行,改變到我的本身,改變到我的周圍,改變到我的未來。因此,現在的我正在努力學習,不讓外在的一切來影響我的心情,讓我來決定我的人生、我的行為、我的思想、我的言語,決定我將來以後要怎麼做,這才是最根本的。

濟公活佛:好呀!你們現在過得好,你們要不要想一想以後啊!你們現在該怎麼做、怎麼改變、怎麼付出,使你們的以後也會像現在一樣美好、幸福。

陳生:有啊!我們學習,讓我們更成長,不停反省,給自己機會,知道自己的錯誤在哪裡。知道自己哪裡不對,哪裡可以改正,給自己進步的空間。

濟公活佛:切記!上天打分數,是看你們的心,修辦了多少。

      可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白。謝謝恩師慈言!恭送恩師聖駕!

       辛丑年十月共修法會【二】

  五福臨門•首重好德  

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院斗姆元君  登台      110116

聖示:五福臨門。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

斗姆元君:賢生免禮!

陳生:大部分的人都知道「五福臨門」這個成語,可是很少人知道五福所指的是那五福。至於五福臨門的原理,明白的人就少之又少了。

恩師慈悲!「五福」是甚麼?

斗姆元君:「五福」是指長壽、富貴、康寧、好德、善終。

      第一福是長壽,長壽是命不夭折,而且福德綿延;第二福是富貴,富貴是錢財富足,而且地位尊貴;第三福是康寧,康寧是身體健康,而且心靈安寧;第四福是好德,好德是時常行善,而且廣積陰德;第五福是善終,善終就是能預先知道自己的死期,臨命終時,沒有遭遇橫禍,身體沒有病痛,心裡沒有罣礙和煩惱,安詳而且自在地離開人世間。

陳生:所以,五福合起來才能構成幸福美滿的人生,若是分開就不妙了。

斗姆元君:對。比方說,有的人雖然長壽而沒有福氣,有的人長命百歲而貧賤度日,有的人富貴而短命,有的人富貴而健康狀況不佳,有的人為貧賤而煩惱,有的人身雖富貴但時常操心,有的人滿足於清貧悠閒的生活,有的人貧賤而善終;有的人富貴長命,而最後卻遭遇橫禍而死。

      人生境遇,多得不勝枚舉。就五福的變化來說,只有五福全部臨門的情況才是十全十美的,其餘的各種情況都是美中不足有缺陷的福。諸子謹記!五福當中,最重要的是第四福:好德。因為「德」是富的原因和根本,「德」是德的結果和表現;是以,不可只求福而不修德也。

陳生:學生懂得。今世的境遇不佳,都是由於我們過去所造的惡念所導致的結果。譬如說,過去愛虐待動物的人,今世就多病;過去殺害動物的人,今世得了短命的苦果;過去吝嗇的人,今世就會貧窮;過去傲慢的人,今世就卑賤;過去激動好怒的人,今世就醜陋;過去以殘忍的方式殺害人類或其他動物,今世就不會有好結果。

斗姆元君:因此,長壽而貧賤的人,是因為他過去慈愛動物而卻吝於施捨;富貴而短命的人,是因為他過去愛施捨財物而常殺害動物;醜陋而富貴的人,是因為他過去慷慨大方,可是卻容易發脾氣;容貌端莊而地位卑微的人,是因為前世有容忍心,持守戒律而卻輕視他人所導致的結果。總之,五福有缺陷,主要是由於行善和積德不完全。

陳生:學生聽明白了。人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生,只是自己靜心凝思,那一切念頭都會隨著天際白雲消失。

斗姆元君:是。爾等能察覺人生無常的事實對你們有很大的益處。因為體會到生命無常的人,便不會再放蕩和安逸了。所以,對於生命無常的覺醒是智慧的開端,也是解脫苦海的第一步。

各個宗教都致力尋求生死大事的解答,你們千萬不要進入道場就漫不經心,認為閻王爺就不會那麼快的找上門來,因而怠惰了。你們需要知道定業難轉的事實,除非在佛法上修練到有真功夫,能生死自在,對於生死問題確實十分有把握以外,否則還是要拼命努力用功,絲毫懈怠不得。

陳生:五福臨門的原理,學生有了進一步的了解。謝謝恩師慈悲指導!

      在進德修業中,一定精進不懈怠。生命其實是相當短暫的,一下子年輕,一下子又變老了,好像一場夢一樣,但是這夢裡面要怎麼做,是看自己啦!

斗姆元君:是啊!在諸佛菩薩來看,縱使一個眾生迷失了,儘管就這麼一個,仙佛還是千辛萬苦要喚醒他,要讓他明白的。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

寶 德 園 地

 

辛丑年十月共修法會:重點摘錄

│民國1101114

                                  懷竹

今天是寶德大道院舉辦的「辛丑年農曆十月共修法會」,法會前一天,很多居住於外縣市的師兄師姐已經前一天搭車返回道院,整理法會供品、香花、水果、環境的清潔,先參加週六的鸞期,目前已經將週三的鸞期移到週六,總共分下午、晚上兩節。並於鸞期結束後佈置共修會場的桌椅,一氣呵成。週日法會當天,雖然疫情在台灣已經漸漸趨緩,但是入場的善信還是每個都帶口罩、量體溫。雖然已經暫時不需要使用隔板,但是中午的用餐便當,還是統一由天廚組準備,一個人一個,坐在自己座位用餐,並且做好垃圾分類。上午我們禮拜《大悲懺》,讀誦大悲咒七遍,第二節大家讀誦《金剛經》,還有讀誦《觀世音菩薩普門品》及唸觀世音菩薩聖號。因為上午仍有一些時間,所以由吳師兄講演關於誦經的要點,探討持齋戒的法理。中午用餐過後,暫時休息一段時間,然後進行靜坐課程約半小時,藉由此時將平常工作繁忙又緊張的心情沈澱下來,調節心靈。下午的課程則是由美宇師姊、蔣校長、吳師兄講課。最後則是讀誦《彌勒慈尊禮讚文》、禮佛以及圓功儀式。後學摘錄重點如下:

一•上午:吳師兄心得分享

無極皇母大天尊、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、兩個龍宮管理學院的學員〈包括台東縣金樽龍宮管理學院、雲林縣褒忠鄉龍宮管理學院〉,龍宮管理學院是培訓神祇的學校。

最近,來了一位一貫道前賢,他是中正理工學院的博士,上校退伍。因為受親戚的拜託要辦理保調親人,他去鹿港城隍廟擲筊,結果說指定要來寶德辦理,他覺得很奇怪,為什麼一定要來寶德辦理保調靈修?主要原因就是本道院的活動長期以來都是陰陽兩利。當兵前,我想要渡媽媽,第一件就是「讀誦經典」。我教她讀經典,我當兵兩年回來,看到神明廳牆上竟然有神佛的顯化影像,可見她很認真。其次是「戒殺」,我勸媽媽不可以殺生,所以我們家的雞飼養了15年。若是要渡人,首先就是勸人「戒殺持齋」。

修子在擴大共修上課,靈修士也共修&施食,陰陽兩利,專書研習班也是在安排進行,所以元靈晉升得很快。早期的同修很多都靠別人擔業,自己不認真修,元靈又升不上去,這樣都沒有用。學生的功名除非宿世有種下善因,加上祖先的積德,還有今世自己的培德,因為父母親不可能幫你擔業擔一輩子。學子要造作諸功德才能金榜題名,修子也是一樣,我們讀經的時候遇到的問題就是雜念很多。林師兄有問到之前提到的故事,小和尚讀經都必定齋戒沐浴,導致有冥王賜坐金座,可見還是有人在注意戒規。佛門說「有漏」,表示一邊修功德、一邊漏功德,永遠補不滿。今年陳師姊鼓勵一位師姊讀經,她今年也開始讀《心經》,又開始抄《普門品》,最近又開始讀《藥師經》。她說她讀經的時候都很認真,怕對不起菩薩,所以都是專心誦讀。

《太上清靜經》說:「夫人神好清,而心擾之。人心好靜,而慾牽之。」表示因為元神喜歡清靜,但是人的七情六慾、物欲很多,干擾就很多。修道要戒惡行善,否則人道、地府一直循環不止。但是要進入天道,在心念的部份一定要淨化提昇,才能決定將來的去處。目前道德區塊還有保存的,大概只剩下宗教的領域,基礎沒有打好,後面要建立很難,只要人道的部份做好,天道要修就簡單。古代有個人,叫做:第五倫,他本來是地方小官,為官公正,後來覺得無法富貴,所以帶他家人到河東做運鹽的工作。剛開始很窮困,但是他沿路清理樹枝、石頭,後來竟然擔任會稽太守。他有剩下的口糧就以低價賣給貧窮的百姓,後來活到八十幾歲,可見舉手之勞可以積陰德,上天施予福報。《陰騭文》:「剪礙道之荊榛,除當途之瓦石。」就是說明以上的例子。心者,萬事之根本,你的發心就是源動力,你週遭的人就開始會被影響。今年院尊提倡的「大道心德」,認真用心,就會形成一個德力。

後學整理八條誦經要項,敘述如下。第一項:持戒。之前雜誌裡面有提到,濟州小和尚讀經前都齋戒沐浴,所以被閻王請上金座的故事。其中小和尚說表示他都會盥洗、上香,才會恭恭敬敬的唸經,因為戒行的關係,所以持經的功力不一樣。明朝戚繼光每天都唸《金剛經》,後來唸一部就可以渡一個士兵,可見功力很高。所以誦經第一個要領就是持戒,持的愈精勤,分數愈高。

第二項:守戒。唐朝有一個人每天都持《金剛經》,他是官員,從不間斷。有一天夢到一位僧人,僧人自稱是《金剛經》的須菩提尊者,說:「你長年累月在讀經,可惜你吃葷,這樣功效會削減。」可見有心修佛道,一定要持齋。

誦經之時,切忌喝酒,亦是守戒。有一位濟州和尚,有一天夢到地府陰差來找他,表示有一位老太太托他來轉告,她在世常常佈施,現在她在地府受苦,希望你迴向一部《法華經》給她。和尚讀到《法華經》第五卷時,突然覺得口渴,於是到廚房拿了酒喝,然後繼續唸完。沒多久陰差又來找他,轉述老太太的話,她說:「《法華經》讀前面五卷,天上降下金光;可是後面三品時,突然整個地府瀰漫著酒味,到底是為什麼呢?」所以誦經者不可以喝酒,必須戒酒。

第三項:心誠意淨。唸經的時候要心誠意正,不可有妄念。有一位徹庸禪師,他曾經在生病的時候做了一個夢,一位神明說修道子讀經時,雜念的紀錄都在這裡。禪師拿來看,發現裡面有修子抄經、唸經、唸佛號的妄念記載,也有他自己的部份。可見讀經典時,如果沒有清靜心,夾雜妄念,都是不可以的。讀經要將所有雜思排除,否則很多妄念都會一直浮現,讀誦經典的效力都是被這些妄念抵銷,很可惜。此外,不要妄求過多。所以要往上增,意念一定要清靜。謝謝!

二•下午:美宇師姊心得分享

感謝天恩師德!感謝在座各位前賢大德!前面四、五個月我們所有的活動都暫停,感恩仙佛讓我們在這段時間內還能規劃精進,在線上一起共修、一起禮佛。剛剛我看到大家頭上有光,表示每個人的心輪在轉。雖然過去幾個月沒有公轉,但是大家還是有自轉法輪,所以大家頭上有光,這就是自修的好處,恭喜大家!

「路」是人走出來的,但是不是每一條路都可以通喔!各位大部分都還有上班,所以還要持續去調整自己,腳踏實地去走出自己的路。大家既然都選擇要走修行的路,所以要用自己的力量去走,但是最忌諱就是有太大的野心。每個人每一天只有固定的時間做功課,不可能安排超過太多的時間,所以按部就班去做才能持之以恆。如果野心太大、好大喜功,行持到一半就無法持續。後學民國91年到民國101年,每天早上做功課,時間到了才去上班,後來開始出探索公務,就沒辦法做功課。成功的人生是步步踏實、慢慢建構而成的,遙不可及的目標就不要去想,要著力於當下。智清法師說過:「做好你的人倫,管理好家庭,就是在修行。」修行要定目標,工作也要定目標,常常作一大堆夢,夢醒會更不舒服。我們都會自修,甚至聽經聞法、寫讀書心得、寫善行記錄簿,經過一段時間薰習,這些經驗累積,有學習到新知識,表示真的有成長,也表示要有一些壓力,強迫自己努力學習,讓身心靈提昇。

我們的臉都寫了一個「苦」字,表示人生的本質是苦的,即使含著金湯匙出生的人,也會有身體病痛等因素,所以要把吃苦當吃補。人生的過程中有失敗也有挫折,因為失敗會帶領我們走向成功,遇到問題,就要面對問題,要解決問題。人在刻苦耐勞時就會成長,人不可能十全十美,所以要包容他人。如果你的眼光常常放在損失缺憾上,每天就會感覺很失落、消極、鬱鬱寡歡。所以要把心量放大,千萬不要放逸、怠惰,不要縱容自己隨波逐流。知道反省就會有回應,這是成功的關鍵,所以要努力學習。退休的同修之外,有工作的人都反應要工作、又要照顧家庭、又要安排功課,很忙,所以要「聖凡並進」,凡事要有取捨、拿捏。人的生命是有限的,但是數十年其實可以做很多事情喔!

上週菩薩扶鸞提到:「五福臨門。」〈長壽、富貴、康寧、好德、善終〉,我們修子希望達到這樣,那要怎麼努力呢?五福的「好德」很重要,但是我相信大家更喜歡五福中的「善終」,無病無痛的走完一生。所以最好的祝福就是:「平安」,我們一定要對生命的終極意義關心,所以才要宗教的啟發,對自己的生命才有體悟。在我們心情低落時,可以靜下心來,找家人、朋友談一談,可能會豁然開朗。這個生命的世界本來就是一個大道場,每個人其實都在裡面修,每個人也都要用誠懇的精神,來完成自己人生的旅程。能來這個世界,每個人都是一個旅行,從當學生、出社會、工作、有了家庭,很多階段要完成,所以千萬不要自大傲慢去踐踏自己的人生。

天堂、地獄在一念之間,人生也是由無數的一念之間組成,想要改名不如改觀念,將負面消極的意念消除,調整為積極、樂觀的態度去面對問題。據說當上帝幫你關一扇窗,也會同時幫你開一扇窗,每一件事情發生的好壞,跟當下你的想法、念頭有關。失敗和挫折是帶領我們走向成功的路,轉念的過程會帶領我們成功,要時時有正向的思考。有一個老婆婆要搭飛機去美國找女兒,老婆婆問旁邊的小姐:「小姐妳要去美國幹什麼呢?」她說:「我要去美國跟男朋友結婚。」老婆婆說:「我要去美國找我女兒!」突然飛機遭遇亂流,上下震盪,飛機上大家都很緊張,她又問老婆婆:「妳怎麼都不緊張?」老婆婆說:「如果飛機發生意外,我就可以去天上見我大女兒!」因為她大女兒發生車禍死了,所以老婆婆的轉念值得我們學習。另外一個案例,住在鄉下的一個老奶奶,好不容易得到一位孫子,把他的八字拿去給算命師看,算命師說這個小孩子以後要靠女人吃飯,老奶奶聽完後悶悶不樂。回家路上,她遇到村長,村長聽完後跟她說:「說不定三十年後,你的孫子就是一位婦產科醫生啊!」於是老奶奶終於開心了。我們常常祝福別人:「心想事成」,但是如果對方常常都是悲觀的意念呢?所以祝福人家也要好好斟酌用語。請大家腦海裡面盡量跟心中的念頭要一致,要常常保持正念、樂觀、積極的心態,不要一直有悲觀的情緒。真的遇到不開心的事,找正向思考、找朋友聊聊,想辦法讓自己轉念,幫助自己渡過生活中的難題。愉快的生活是由愉快的思想造成的,一位名氣不小的女歌星因為超車被警察攔下,她說:「我可是當紅歌星,你居然要開我罰單?我還趕著去作秀。」警察說:「喔!妳趕時間喔!好的。那我罰單開快一點。」

在學道的過程中,都一直在提昇我們的心性,其實我們的心都在天堂、地獄來來回回,只要誠心待人,肯為別人服務,當下就是天堂。如果心都充滿了疑惑、猜忌,就如同活在地獄。地獄的眾生每天都爭搶食物、爭吵不休,天堂的眾生吃東西都彼此感恩、分享。經常有人問:「天堂在哪裡?」如果你對人間喜愛又安住自己的心,天堂就在人間。如果在外內心險惡,只剩在家裡單純,天堂就在家。如果連家裡都吵吵鬧鬧,那只剩下自己的空間,那天堂就在你心裡。如果連你的心裡充滿了猜忌、懷疑、怨恨,那麼你就沒有天堂了。所以,要時常保持正能量、樂觀的態度。台灣早期身心靈成長課程非常多,目前大家每個月都回來共修、公轉法輪,接受佛光普照。當你們在讀經時,經典一打開就有佛光。我們出公務遇到一位師父,這間寺廟主祀觀音菩薩,裡面環境整理得很乾淨。她出去忙農務,回來休息時就唸經,又出去做到一個段落,再回來繼續讀經,可見師父隨時可以攝住自己的心,這部份後學還在學習。今天後學就分享到這裡。謝謝!

三•下午:蔣校長心得分享

各位師兄師姐大家好!今天我要報告的是:「從寶德專書談現代倫理之實踐」。每一次我在寫專書心得時,看到專書的內容有提到《大學》、《中庸》的文句,我就會找出原文仔細研究。我在書寫之前都會拜讀其他同修的心得分享以及洪校長的點評,然後再思考動筆書寫,從專書中我認為現代倫理的認知與實踐非常重要。

我在大學兼「親職教育&品德教育」的課,教導學生將來如何要當一位好父母、好公民。因為時代不同了,現代的倫理道德觀也會微調,所以我們要多用心傾聽、溝通等方式和周遭的人交流與互動,才是正確的相處模式。秦漢之前,談的是「相對倫理」,談國君要做什麼?臣子要做什麼?父母要做什麼?子女要做什麼?就是相對倫理。以五倫〈君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友〉為範圍,用的是忠、孝、悌當作準則。所以我們看善書,常看到這方面的故事,關於父慈子孝、兄友弟恭、五倫十義。古人談的是四維、八德、十義、五倫,到了西漢時董仲舒獨尊儒術,他訂出三綱五常,談的是「絕對倫理」,君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,四常變成五常〈仁、義、禮、智、信〉。秦漢之後兩千多年來談的就是絕對倫理,將神權、君權、父權貫穿在一起。現在時代又不同了,多元文化融合在一起,所以現代再次地強調「相對倫理」,我們必須要學會互惠的親子關係,重視親慈子孝以及尊重與包容。所以,我一直在學習如何慈悲待人、智慧處事。

小時候,奶奶教我要有慈悲心,影響我一輩子,所以不管是當校長還是哪個位階的職務,我都要學習把幸福帶給別人,要有同理心。剛剛陳師姐說得很有道理,人的臉就是一個苦字。當學校校長要常常觀察別人的臉色,要看懂家長的臉色、看懂老師的臉色、看懂學生臉色,所以我學會察言觀色,幫大家解決問題,並且能夠把幸福帶給每一個人。其實我也是普通人,也有脾氣,所以要慢慢去磨心性。我們看了很多專書,書中有很多美宇師姐跟仙佛的對話,我看完後都會思考怎麼落實在生活中,漸漸地就體悟出專書談的都是人生的道理,一輩子終身受用。

以前長輩教導是絕對的孝道,現在社會要談論的是相對的「親慈子孝」,早期長兄如父、長姊如母,到了現代,變成比較平權的關係,有點不太一樣。等到自己有了子女才會更懂得如何與子女相處。我有兩個兒子、一個女兒,女兒常說:「媽媽!您不可以重男輕女喔!思想一定要跟上時代。」所以現代的親子之間要走「雙向溝通」,因為現在夫婦關係是比較平權的關係,大部分是雙薪家庭,不再是古代的垂直式的關係。像現在我家師兄從職場上退休第五年了,日日負責持家,我都很感恩。我吃飯前都會感恩天地,感恩有這餐豐盛的一餐。有一次,我跟同事一起用餐,他是基督徒,以為我在禱告,我跟他說我是偏儒道的,我做任何事時都會向天地感恩,常懷感恩心,做任何事情都會很順心。在友愛手足方面,現在強調的是尊重與包容,我的母親在民國108年圓滿人生、109年我爸爸圓滿人生,雖然他們二位都是福壽全歸,但是對我們兄弟姊妹的衝擊很大。因為姊姊、弟弟都在外縣市服務,比較不方便請假,所以大部分都是由我跟我家師兄處理,我們努力攜手前進團結一起,彼此互相包容與尊重。美宇師姐告訴我:「兄弟姊妹一定要攜手團結、和諧包容。」所以在實踐家庭倫理方面,我學習用慈悲待人、智慧處事、同理傾聽、少批評,常保持感恩的心。

剛剛陳師姐有提到「正念」。我在學校中推正念領導、正念減壓,我認為吃東西就要慢慢吃、用心吃。人要專心的做好每一件事,把事情分輕重緩急,先分類,急件先做。遇到憤怒的事情,要深呼吸,接受自己有憤怒的心,慢慢就會緩和下來,這樣憤怒煩惱的頻率與力度就會降低。最近,我擔任一場「身心靈調適」的講座,在講座中我談到正念思考的方法。並連結「四樓的天堂」的影片,我引述影片的內容,將自己身心靈調適的方法分享,從深呼吸開始覺察自己,將煩惱的事情降低,五分鐘前跟五分鐘後,你會發現完全不同的感覺,否則有時候就會口出重話、口出惡言。此外,我也會透過寫日記來反省自己,調適自己之後,事情緩一緩再處理,你會發現事情衝擊力道減弱了,好像比較好處理了,最後會發現其實「天下本無事,庸人自擾之。」

在現代社會中,愈親近的人可能就會比較有衝突,在學校我也常常遇到學生反應父母親都很強勢,沒有尊重子女,疏忽讓子女自己學習失敗的經驗,其實應該陪子女一起面對處理問題,讓他自己去成長,而不是把他的事情都幫他處理好。還有人都是在順境之時就說大環境公平,不順利之時就說大環境不公平,所以有時候也要陪子女去反省,讓他們知道有要改進的地方。

最後,吃虧就是佔便宜,一切事情恩師都會看在眼裡。遇到任何事情,先好好深呼吸,一件一件事情去處理。唸經不趕經,專心唸,無雜念,念頭飛出去了再把念頭拉回。遇到事情盡量做、多做,做多少,算多少,今天的分享到此。感恩!

四•下午:吳師兄心得分享

無極皇母大天尊恩師、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師&兩個龍宮管理學院的學員、各位師兄師姐,大家好!前面兩位師姐講的非常好。聽完蔣校長的心得分享,實在感到很慚愧。後學以前沒辦法在家裡行圓滿的孝道,出使探索公務,有慢慢看到母親的元靈被院尊調升當神祇,很感恩。父母親在世的時候一定要孝順,而且要奉養食物,不要等父母親過世了才辦得很隆重。

早期唸誦《普門品》&佛號之際,菩薩同時施食靈修士,祂們繞佛接受食物的供養,為什麼管理學院的學員陳師姐看到祂們坐著,都不用吃飯?因為祂們用吸取食物的氣就可以飽食。唸經、唸佛要心誠,不要有雜念。有個老阿婆獨居,她持誦六字大明咒多年,有一次,有個修行人經過山下,看到茅屋發光,以為是有高人在裡面修行,所以上山去參訪,發現原來是住一位阿婆,一問之下才知道她都持誦「六字大明咒」,但是她唸「嗡嘛呢唄咪牛」,於是請她改正唸法,因為發音錯了。之後,修行人下山往上一看,發現茅屋沒有光芒了,所以又趕緊上山對老婆婆說:「我是跟您開玩笑的!您還是依照原來的方法唸吧!」老婆婆聽後,很開心,於是又用原來的發音唸,茅屋也恢復原來的光芒。所以,修行要「萬法唯心」&「立志如同鐵石堅」。

第四項:斷惡修善。宋朝有一個馮姓官員每天讀經,曾經呈送一份奏章給皇帝,當天晚上地府派陰差帶他去地府。閻王生氣問:「你每天很虔誠讀誦《金剛經》,本來你可以活到79歲,可是你的奏章不利百姓,依照陰律應該刪減福祿壽元。」馮生說:「既然我陽壽未盡,請閻君放我回陽間,我會終身行善,三施並行。」閻王訓誡:「姑且放你回去!你當官,手中握有權柄,平常就要有一本記事簿,把自己所行所為紀錄下來,日日反省思考,思考對百姓有益的是什麼,這就是延年益壽的方法了!」所以修行要自己,自己發的願自己努力實踐,不可靠別人。

第五項:親自參與。共修法會大家都有親自來,聽經聞法逐漸累積,來世定會萌芽。明朝一位兵部尚書的太太去世,他做佛事超薦。後來他的妾突然猝死又活過來,一直哭泣。一問之下,她說看到大夫人被關在地府一個房間,苦不堪言。大夫人要求快點做功德迴向救她。尚書覺得奇怪,已經花很多銀兩做佛事,怎麼還會如此?妾說:「此事我也問了,大夫人說主事的人一定要有至誠之心,才會有效;你躲在房裡喝酒吃肉,並沒有親自參與佛事,怎麼會有用呢?」所以,尚書再聘請高僧做佛事,並親自現場參與。

第六項:誦經要有至誠心。宋朝范仲淹在蘇州當官時母親過世,媽媽來託夢,因為在陽世有造業,所以正在東嶽受苦,希望做功德迴向給她,否則七七之後,大概無法脫身。其實很多人會犯的是口業、殺業,美食達人鼓吹美食,殺業將很重。范仲淹的母親託夢要《金剛經》,范仲淹請高僧誦經七天,親自參與。媽媽又來託夢表示感謝,已經收到功德,因為你的至誠心,所以感得觀音大士庇佑,我已升到天界。范仲淹因為觀音大士庇佑,於是請西園戒幢律寺幫他建造一個堂,叫做「莫莫觀音堂」,可見心誠很重要。

第七項:謹慎口業。《賢愚經》記載,波斯匿王帶兵經過祇園精舍,聽到一位比丘美妙的誦經聲,於是進入拜見佛陀,希望見一下這位誦經的比丘,並供養他十萬錢。佛陀說:「國王您還是先供養他吧!我再請他出來。」那位比丘出現,竟然是一位其貌不揚的比丘,又身形矮小。於是國王請問佛陀,佛陀說:「迦葉佛涅槃時,當時的國王派了四位大臣去監造塔寺,其中一位大臣說:『耗費這麼多錢財,又要建造這麼大間佛寺,怎麼可能建得起來呢?』因此造下口業的惡果,所以生生世世形貌醜陋。但是供養了一個寶鈴,所以生生世世聲音美妙莊嚴。」所以一個因、一個果,我們修行認理歸真,將來一定有好的善果。

第八項:攝心守道。元魏時有一位惠凝和尚,死了又活過來,他說冥府抓錯人,所以又被放回。這七天他看到五位和尚,第一位是寶明寺的智聖和尚,一生刻苦坐禪修行,所以轉生天界。

第二位是般若寺的道品和尚,專攻《涅槃經》,並且遵照修行,所以超生淨土。

第三位是融覺寺的曇謨最和尚,講《涅槃》、《華嚴》兩經,聽眾常常有上千人,但是閻君卻說:「你講經說法,但是心裡想的卻是別人講經都不如我,我現在只看你能不能坐禪誦經,不管你會不會講經。」於是判他關入黑暗的房間。

第四位是禪林寺的道弘和尚,在世造了很多佛像,但是為建造佛像,因為取得他人財物而起了貪心,貪心就是三毒,所以也被送到黑屋子。

第五位是靈覺寺的寶明和尚,曾經當過隴西郡太守,集資建立靈覺寺,之後棄官出家修佛。閻王說:「你違背情理,貪贓枉法,又假借修造寺廟為名,大肆搜刮民脂民膏。」也被送到黑屋子。以上所說黑暗的房間,應該就是三關九口。

當時西魏太后聽聞此事,派人去查,確實洛陽有這五位和尚,也都已經死去。為什麼修行人要坐禪?就是要讓心沈澱下來,才能好好修,否則心無法清靜。所以我們可以練習每天靜下來,沈澱幾分鐘反省今天的言行,或者思考明天的規劃。今天報告到此。謝謝!

最後,感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會,以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭,也感恩寶德大道院能夠於疫情趨緩之際,恢復擴大共修,讓修子們能夠行功立德共轉法輪。也歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會,相信您一定可以滿載而歸。感恩!阿彌陀佛!

岳武穆王  主著

行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

岳武穆王                108612

第卅六回  與人誠信•益己度人

立德無二•智慧清明

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「與人誠信•益己度人•立德無二•智慧清明」這個議題。

邱生:「誠信」二字,攸關人際關係以及個人修為。誠者信也,大家在人生的旅途上,都應該隨時注重自己的信德才好。

岳武穆王:眾生於信,常有不能堅持者,或有信譽不足者,則經常會於有意無意之間,輕易的做出一些損人不利己的事,促使這個社會紛亂不已。

君子者,必定以修養內涵並身體力行以建立德行典範,凡軀肉身之修持,信字則為優先要素,信者不違背禮制,一切禮儀必然善自操持恪守。欲守信德,若無真誠之心,則難以久持。

邱生:常聞,聖賢因誠而信,德行既深且厚,不但成就自己的道程,潛移默化中亦引導眾人效法聖賢的腳步向前行。

岳武穆王:確實如此。眾生在人生旅程中,漫長的歲月裡,唯一不能離身的便是信。一個人的信用來自內心之真誠,心既真則其行必實。因此,信字貫通天下,忠無信則難守,孝無信則難行,義無信則難廣。

自己說出的每一句話,有誠信者必予以實行,德則深耕。無誠信者僅當隨口所言不以為意,則德日損。然而守信之人,無論時間再久,都能逐漸實踐每一項允諾過的事,敦品厚德不在話下,一切行儀都將受人敬重。因為德深,故人人願起而效法,皆因信、皆因誠,因此,所行所言皆在行道中。

邱生:原來誠信還有如此深的大道理,真是受益良多。

岳武穆王:在《大方廣佛華嚴經•賢善首第十二之一》經句曰:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」

邱生:不知這是什麼意思呢?

岳武穆王:佛門說信心是菩提心,亦是大悲心,是佛道之源、功德之母,能夠滋生長養一切的善法、善根。

邱生:原來,信心能生悲願,長養諸善法。除此可還有其他有關「信」的部份嗎?

岳武穆王:子貢問政。子曰:「足食、足兵、民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」子曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」子曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」古時的當政者,在足食、足兵的同時都注重推行德政,取信於民,以求獲得民心,永保江山穩固。否則,一旦在道義上崩潰,即使兵強國富,滅亡也指日可待。

邱生:國家都應該以德政取信於民。一般人又該如何做呢

岳武穆王:要有自信,一個人若缺乏自信,做任何事都感覺自己無法勝任,內心緊張、煩惱,害怕把事情搞砸,內心憂愁又煎熬,身心都很痛苦,待人接物畏畏縮縮,甚至事情一拖再拖,還是擺在那邊毫無進展。

邱生:可真糟糕。那有自信者又會怎麼樣呢?

岳武穆王:有自信者,肯定活力十足、朝氣滿滿,交待的事情絕不推辭,處理的過程中,若遇難關,都能冷靜、細心地找方法,或借助他人的經驗,或翻閱書籍查看,皆親自實際動作,逐漸克服難關。

邱生:原來,信心能夠讓一個人長養一切善法,智慧就是這麼來的。

岳武穆王:因為有信心,所以事事親力親為,並且思緒清晰,智慧自然不斷湧出。

邱生:感恩恩師指導!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1111

又示:台北市林生○珠輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【靈障】:羅基勝、許惠真、賴芳儀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月初十日,轉生福地〈地府作業〉

又示:新北市林白生○珍輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【殺業】:蘇方德、謝孝輝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月初十日,轉生福地〈地府作業〉

又示:彰化縣李生○蓮輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【鴨靈】:牛瑞喜、林玉嬪、丘清藝、廖敦雄、孫柏興、伍基、石雅坤、梁貴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月十七日,轉生福地〈地府作業〉

又示:新北市張黃生○輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:石勝興、蘇泰成、袁夢昭、曾艷惠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月十七日,轉生福地〈地府作業〉

又示:屏東縣洪生○玲輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【殺業】:高齊、陸佳琦、沈嘉玲、葉揚、周一全、楊正一、尤雅惠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月十七日,轉生福地〈地府作業〉

又示:盼爾予以持觀音齋也。

又示:台北市謝生○時輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【殺業】:袁松、丁煌奇、宋明思、張金聰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月十七日,轉生福地〈地府作業〉

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1111

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1108月份〉,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予憑善願、善功,增添西天仁義菩薩:林和夫之功果。

又示:新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1108月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功排解依附於身上之海族〈鯨魚〉:楚雲天、于潔、秦樂利、古吉、杭敬亭、駱克威、楚梨娜、蘇南,於辛丑年農曆七月十五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:其餘善功,准予植福。

又示:台東縣曹生○騰輸誠助印《寶德雜誌》貳萬元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善願、善功,予以植福。

又示:高雄市林生○夫輸誠助印善書貳萬元,以此功德:「迴向先父:林有明、先母:林溫仙娘、亡妻:陳白雪、亡子:林玄智,祈求:增添冥福。」准予憑善功,予以增添亡者冥福。

又示:高雄市林生○夫輸誠助印善書貳萬元,以此功德:「迴向大病小病不斷。」准予憑功排解靈障:祖翔良、張慧珠、趙沛仁、翁煒育、伍秋貞、陳皓章、施發俊,於辛丑年農曆十月初三日,轉生福地〈地府作業〉

又示:新北市陳生○穎輸誠助印善書玖仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:陳嘉文之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,予以增添修士:陳嘉文之功德。

又示:台北市郭生○珠輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業。」准予憑功排解冤欠:康守庭、江勝旭,於辛丑年農曆十月十七日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市李生○得輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善願,予以植福。

又示:台中市李黃生○輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善願,予以植福。

又示:台中市李生○漢輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善願,予以植福。

又示:台中市林生○寯輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善願,予以植福。

又示:台中市李生○恩輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善功,予以植福。

又示:台中市李生○融輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善功,予以植福。

又示:台中市李生○瑀輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善功,予以植福。

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

釋疑專欄

 

△新北市李信女叩問:從兩年前開始,口腔內都會感覺好像發炎,舌頭也覺得沙沙的,口腔內口水很少就會有口臭很嚴重,叩問造成口腔發炎口臭的病因?

又示:觀察在過去生中,爾言語容易損人,隨著接觸的層面愈廣,損人的劣性更深,雖然事後都能知道不該,但每每境界現前時,皆無法控制住口中損人的言語,今當排解冤欠:崔詩怡、周燦荷、周舜清、王碧儀,並輸誠懺悔宿累惡口損人之業。期勉平時勤持「南無觀世音菩薩」聖號之清流,以淨惡口之濁流。

△彰化縣詹信女〈姐〉叩問:身體業障

又示:觀察有靈障:崔森田、姚瑞儀、甘淑雲、方植良、曹孝德、溫風勝、李曉珠。乃是在過去生中,爾很愛吃蛇羹,雖然偶而能夠買物放生,但所食的卻是靈性高以及怨心極強的動物。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△屏東縣鍾信女叩問:昨天發燒,今日也是,啞吐,全身發燒,不知為何?

又示:觀察有殺業:周維山、謝奇、葉寶如、蕭頡風、夏信延、羅冠津。乃是在過去生中,因為爾動作雖然敏捷,但面臨生死交關的問題時,反而呈現緩慢行為,於是在受命處理禽畜與人的時候,總是讓其等飽受折磨。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△雲林縣許信士叩問:目前能夠並且需要排解之冤親債主

又示:在過去生中,爾曾經是連連征戰沙場之戰 將,威風凜凜,由手中喪失之生命不在少數,雖然為國盡忠,但難免帶有個人情緒,有時是激言之下挑起之戰端,情緒作用之下,不免失之公義,先予造功排解冤欠:秦勝、孔朝豪、陳銘風、孫惠吉、于松發、陸泰洲、丘紹源。當深懺悔,並予造功,叩求排解。另外有靈障:戴三輝、潘玉妮、何雅華、石瑞荷、熊采銀、蒲惠君。此時先排解這些,讓身體及行運能較緩和些,期勉平時之自修精進秉持之。

△新北市林信女叩問:右手、左手肩膀痠,左腳大腿痠到睡不著。叩問業障

又示:觀察目前應予排解的有靈障:崔淑寒、李碧珊、周柏隆、曾仁富、許達年、孫保安。乃是在過去生中,搬運禽畜不得要領,致搬運中傷害到禽畜,如今因緣際會,有所干擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△馬來西亞馮信士叩問:跟妻子經常吵架,關係時好時壞,而且太太很不喜歡後學的家人。叩問是什麼原因?

又示:首先,可先造功叩求排解有祖靈四位、倒房六位以及冤欠六位。此乃在過去生中,爾夫妻本是族親,但因一些理念難融入,並且對祖產各懷心機,為達目的不擇手段,並且為保持自己在親族中有良好印象,許多事都找打手出面,自己甚至還假意打圓場。至於令夫人當時原本就是練家子,爾還多次設計讓其出手打爾,製造被害之假象,但都是各懷心機,只是爾讀過聖賢書,懂得隨機應變,但用錯方法與地方。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新竹市陳信女叩問:已三星期,躺下身體就會顫抖,胃食道逆流。叩問業障

又示:躺下身體就會顫抖,乃有靈障:徐勝筆、洪青燕;胃食道逆流,乃有殺業:孔容坤、詹泰河、楊克達、魯瓊宜、馬昭貴。乃是在過去生中,爾有夜襲動物與人的習慣,雖然普受聖賢教育,但難以釋放報復的心,雖然表面上看似不予計較,但暗地裡,卻開始籌備一連串報復計劃,使原本極簡單的口語或觀念問題,衍生出複雜糾纏不清的惡業。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△桃園市李信士叩問:長期血壓高,目前有中風,也須戴尿管,仍在治療〈復健中〉,叩問業障

又示:觀察有冤欠:蕭忠、袁柏修、車徹河、江育富、蔣羽青以及殺業四位、靈障四位。乃是在過去生中,因為沙場爭戰,運用了許多激烈之戰術,造成敵軍人馬之傷害,為忠並不為過,但總是有個人情緒滲入其間,以及無辜者受害。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

滕愷:夢兆示現•僧人轉世 

參閱《夷堅志》的記載。

滕愷,字南夫,江西婺源人。宋朝紹興五年,考中甲科後調到信州任司戶。他將要赴任時,做了一個,他心裡預感是不祥之兆。

夢境裡,他去外地遊寺院,寺院匾額書寫:「承天寺」。寺內房屋十分壯觀,只是沒有僧人居住,僅有一位老和尚出門迎客,說:「這座寺是我的師父所建造的,剛建成時,他因為俗緣未了,便離開寺院出去雲遊,很久沒有回寺廟;因此,眾僧人紛紛離開,只有我老病無力遠遊,才留下做些香火灑掃的事。」

滕愷問:「離開多久?」答說:「二十七年。」又問:「什麼時候才會回來?」答說:「今年應該會回來了。」

今年,滕愷正是二十七歲,醒來後,他感到這是一個不祥之兆。

這年秋天他要到南康軍〈今江西星子〉參加朝廷對官員的考核。在途中,有一天,日落西山之時,他向一平民家借宿。但人家不願意留他,指著一條彎曲的小路說:「那裡有一座佛寺,很清靜。過路官員和士子大多是在那裡投宿。」

滕愷離開,走上小路,果然看見野外有一座寺院,匾額寫著:「承天寺」。進入大門後,感覺很冷清,廊房殿間皆是積灰塵,徘徊很久,才見一人出來相見,問答全和夢境的一樣。

滕愷試著登上禪床,做出長老說法的樣子,認為夢境已被證實應驗。接著,他又被領到客房,打開窗戶,拂掃床榻。凡是室中的東西,滕愷都覺得是過去見過的,心裡大為討厭,不願意住到這裡,勉強另在邊房住下。第二天清晨,就趕忙離開佛寺。

自從此後,他常常鬱鬱寡歡。準備要進入考試之前,白天吃不了飯,晚上睡不好覺,和同院考試的官員相處,也沒有笑顏歡語。於是有人問他緣由,他就敘述發生的事,說:「我恐怕壽元將盡了,怎麼會有快樂的心情呢?」同院的人都好言安慰他不要放在心上。

考試完畢後,他立即回程,路過樂平驛站,有一個道士求見,說:「我想見戶曹君!」僕人進屋向滕愷報告,滕愷拒不見他。豈知道士便自己闖進來,瞪著滕愷說:「趕快準備走吧!三天內到家,可以在死前和家人見上一面,慢了就見不到了。」道士說罷,也不施禮就走了。

滕愷更是害怕,寫信告訴家人後,就隱隱感到生病之狀。過了三天,來到德興縣,趕忙把知縣請來,對知縣說:「我將要過世,沒時間陪你多說話了。路上我遇見了一位狂道士,說我壽命已到盡頭,今天會死。若是如他說的那樣,死後的事情就拜託你幫忙處理了。」

知縣說:「怎麼會有這種事呢?一定是你一路勞累成疾,我回去拿些酒來,和你一同飲酒,陪伴你住在這裡,你不必害怕。」知縣剛剛上車回去,滕愷便突然猝死了。

滕愷的兄長純夫在家鄉,自收到樂平寄來的家書後,便開始憂慮。這日正倚門盼望,突然見一位僧人頭上戴個暖帽,拄杖而來,自稱是寺庵的人。純夫迎上和他說話,僧人不答話,用袖子蒙臉,逕自走進大門,往滕愷的書房走去。

純夫忙跟進去,書室中並沒有一人,純夫失聲痛哭。正在此時,德興來人已經用臥轎把滕愷的遺體抬到了,頭上戴著暖帽,純夫才知道那個僧人即是滕愷的魂魄所化。

  魚王:慈心眾魚•行菩薩道  

參閱《六度集經•卷六》的記載。

佛過去在因地修菩薩行,其中一世為魚王,身旁有左右大臣、相國輔佐,而且個個具備德行,信受佛法,不以眾生生命為食,只以水中的植物養命。牠們慈心愛護、養育一切魚子、魚孫,就好像愛護、照顧自己的生命一般;在大海中,雖然天天隨著潮浪的拍打,相互追逐,但時時刻刻以佛法,自我警戒。

有一天,魚群在遊戲中,無意間被漁網捕捉,發現困在漁網時,大魚、小魚個個恐懼,不知如何脫困。此時,魚王慈心安慰魚群:「不要害怕!不要擔心!只要一心稱念佛陀聖號,並且在心中發願,願一切眾生得安穩、不受諸苦,依著這個慈心弘願,一定能夠得到庇佑,平安脫困。」說完,魚王便將自己的頭插入泥中,舉起尾巴,用盡全力撐開漁網,所有魚群一湧而出,從漁網中脫困,毫髮無傷地回到家中和家人團聚。

佛陀開示:「這隻魚王,就是我的前身;身旁左右大臣,就是今日的舍利佛及目犍連。行菩薩道,應當意志堅決,廣度無量眾生,精進不懈。」

     觀世音菩薩  主著

廉潔勤奉公 

延筆:陳美宇  扶鸞

觀世音菩薩              1081127

第廿一章  心無所求•高風亮節

聖示:世間一切有好有壞、有大有小。例如:布施,布施多,多功德;布施少,少功德,故一切都有不同。

身修則不殺、不盜、不邪淫;口修則不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌;意修則不貪妄、不瞋恚、不邪見;是以,身口意的修行都有各各不同。

陳生:學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首!

觀音菩薩:賢生免禮!

陳生:社會上,求職之事經常攀親帶故,請託之風比比皆是。

觀音菩薩:世人若能精勤學修,有朝一日瓜熟蒂落,龍天庇佑,自有出頭之日。子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」意思是不怕沒有職位、地位,就怕自己沒有安身立命的本領;不怕沒有人理解自己,要追求被別人理解自己的本領。這是立身處世的基本態度,必須首先立足於自身的學問、修養、才能的培養。

陳生:學生明白。

古德說:「心曠,則萬鍾如瓦缶;心隘,則一髮似車輪。」世界上,心胸寬大的人,把萬鍾的厚祿,看成如石類瓦塊一樣輕微而不足道。心量狹窄的人,因地做細小的事物太久了,甚至精神集中在把一根頭髮看作和車輪一般大小。凡此種種,物的大小皆是因人的心情而異,世間有一擲千金、毫無吝嗇的人,也有把一分一角視同性命的人。

觀音菩薩:處世的道理應如風吹山谷,風過而山谷呈現一片寂靜。總要過而不留,那麼是非就不會存在了。

陳生:宋朝雪竇禪師喜歡四處雲遊訪學。

有一天,雪竇禪師在淮水旁遇到學士曾會,曾會問道:「禪師要往哪裡去?」

禪師很有禮貌地回答:「不一定。也許往錢塘,也許往天台去看看。」

於是,曾會建議說:「杭州靈隱寺住持延珊禪師跟我交情甚篤,我寫封介紹信給你帶過去,禪師他定會好好地待你的。」

不過,雪竇禪師到了靈隱寺的時候,並沒有拿著介紹信去求見住持,而是一直隱藏在大眾中長達三年。

三年後,曾會奉令出使浙江,順便到杭州靈隱寺去尋找雪竇禪師,但卻沒有人知道有這麼一個人,曾會不相信。於是親自去雲水僧所住的僧房內,在一千多位僧眾中找來找去,好不容易才找到雪竇禪師。

曾會問雪竇禪師:「為什麼您不去見住持而隱藏在這裡呢?是不是我為您寫的推荐信丟了。」

雪竇禪師回答道:「不是。不是。因我是一個雲水僧,一無所求,所以不當你的郵差呀!」

於是從袖裡拿出曾會的推荐信,原封不動的交還給曾會。瞬間,兩人哈哈大笑。曾會隨即引雪竇禪師與住持延珊禪師會見,延珊禪師甚惜其才。

後來翠峰寺缺少住持時,延珊禪師便推薦雪竇禪師駐任住持。

觀音菩薩:有晉位之機不用之,做人但求問心無愧,做事但求盡其在我。

利慾薰心過重的人,一旦達不到目的或者一切失敗了,就抱怨世間是多苦與多憂。利慾心恬淡的人,他們的眼中所看到的世界,處處都是快樂,這就是「世間皆樂,苦自心生」的道理。

世間本來就沒有苦樂的說法,苦樂不過是人心所生而已。至於萬物的相生相殺,也不過是由於因果循環造出來的幻象。

是以,修子謹記在心:「人如能去掉榮華名利的觀念,以苦為樂,則天地山河都將成為樂境。」可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首!

盡忠:身先士卒•上行下效

參閱《說苑》的記載。

趙簡子親自統率三軍討伐衛國,他躲在安全之處,擊鼓下令衝鋒,發現士兵們都不肯盡力。他感嘆道:「哎!士兵竟已壞到這種地步了!」

燭過聽到趙簡子的感嘆後,摘下頭盔,橫拿著戈,說道:「這是您沒做好,士兵們並沒變壞。」

趙簡子勃然大怒,拔劍架在燭過的脖子上,說道:「我不委派他人而親自統率三軍,你還說我沒做好。你說!我什麼地方沒做好呢?」

燭過回答:「先君獻公,即位才五年,兼併十九個國家,用的就是這樣的士兵。惠公在位二年,縱情聲色,殘暴傲慢,秦國趁機偷襲,我軍大敗而逃,用的也是這樣的士兵。文公即位三年,在城濮之戰爭中大敗楚軍,圍困衛國,奪取曹國,名揚天下,成為霸主,用的也是這樣的士兵。所以,我說您沒做好,士兵們並沒變壞。」

趙簡子恍然大悟,離開安全之處,站到弓箭射程內,只擊鼓一次,士兵攻上城牆,大獲全勝

趙簡子重賞燭過,並感嘆道:「兵車千輛,不如燭過一言。」

劉琪:千里尋父•孝養雙親

參閱《清稗類鈔》的記載。

康熙年間,在貴州畢節有位劉琪,四歲時父親外出經商未返,常思念而問母親其父形貌與舉止,謹記於心。長至十四歲,父親仍行蹤不明,因還有兄長在,一心尋父,跪求母親,泣別而去。

首先,劉琪前往鄰近的雲南,未果,再到四川、長江流域,向西越過桂林,北走甘肅,山高險阻,饑寒交迫,屢次瀕臨死亡,但只要聽到有關其父的一點傳聞,必追蹤而去,絕望後再轉往他處。於悲悽中,劉琪作詩四十章傳閱他人,盼望因而獲知其父蹤跡。其後,劉琪又轉往杭州,再北上山東、河北、山西,一晃又是十年。

一日,忽於京師國舅處聽到鄉音,詳問其人姓名、家鄉,聊及家中事也都相符,父子當下相擁慟哭,令聞者潸然落淚。伴隨父親返鄉,母親依然健在,家道依舊貧困。從此,劉琪竭力營生,孝養雙親二十餘年,四十多歲時雙親過世。

劉琪育子五人,子輩於鄉中獲有功名,孫、曾孫輩則文章與德行並著。玄孫御史劉晟昌以先祖劉琪事蹟上報朝廷,核實後於縣內立祠表彰。

  節之典故:秋胡妻•卻金戲  

參閱《烈女傳》的記載。

春秋時代,魯國一個默默無聞的女子,只因為嫁給了一個名叫秋胡的人,世人稱為「秋胡妻」。

魯國的秋胡,剛娶妻五天,就離開家裡,前往陳國當官。五年後功成名就,帶著金銀財寶,一路駕車衣錦還鄉。路過一片桑林,見到一位美貌的採桑女子,就忍不住下車,上前搭訕:「小娘子頂著太陽採桑,非常辛苦,我現在要用餐,不如讓我們一起在樹蔭下休息片刻以及用餐。」

採桑女繼續採桑,根本不予理睬。秋胡接著又說:「辛苦種田,不如碰上豐收的好年;辛苦採桑,不如遇見卿大夫的貴人。我有許多的金子,可以送給妳,妳就不用那麼辛苦!」

採桑女厲聲斥責:「這是什麼話!我採桑勞作,紡紗織布,能夠供養婆婆和家人。你不要有非份之想,我也沒有淫亂之心,更不能接受你的食物和金子。」

秋胡啞口無言,只好悻悻然離開。回到家,他把錢財交給母親,又見到多年未見的妻子,竟是方才被他調戲的採桑女,頓時羞愧得無地自容。妻子發現自己日夜思念的丈夫,竟然是品行如此的低劣,也大失所望,心情低落

她說:「你讀書修身,離家做官,五年才有機會還鄉,應當思鄉心切而快馬加鞭地趕回家探望母親和家人。但是你竟然喜歡路旁的婦人,還要把金子送給她,這是忘記母親。忘記母親就是不孝,加上好色荒淫,有虧德行,就是不義。事親不孝,那麼事君就會不忠。在家不義,那麼做官就不能清廉公正的處理政務。」

秋胡妻指出丈夫不孝、不義、不忠、不廉的行為,並為他深感羞恥,於是做出一個堅決的選擇,說道:「我不想再見到你!你可以再娶妻,而我絕對不會再嫁了。」說完,她離家一直往東走,最後投河自盡。

年紀輕輕的秋胡妻,在家矢志守節、侍奉婆婆,在外目不斜視、潔身自愛,努力工作;看清丈夫的真面目後,毅然決然以身殉道,這樣的女子,果然當得起「節婦」之稱!

這就是《天上聖母經》所提及:「秋胡妻•卻金戲」的節義故事。

   

持齋•戒殺•放生 

白衣大士                10992

第十五章  戒殺持齋•存仁立德

聖示:生活正常,則有好習慣,生活奢侈,則染成壞習慣。世上之善惡大都受生活的影響,因為生活接受視、言、聽、動之所化與影響;是以,孔夫子說:「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動。」

陳生:學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首!

白衣大士:賢生免禮!

陳生:持齋、戒殺、放生、護生,不但能使我們養成悲天憫人的慈愛,更使我們人格圓滿,確立人生應行的目標修行。

白衣大士:慈悲之心,生生之機,濃處味短,淡中趣長。心安茅屋穩,性定菜根香;莫道持齋身無補,須知養性氣有清。是以,五味令口爽,五色令目盲,五音令人耳聾。無欲之謂聖,寡欲之謂賢,多欲之謂凡,徇欲之謂狂。夜叉與虎狼食人,人視為兇惡而避之,人食動物,動物見人遠來,鳥飛魚潛,雞遁羊避。因此,魚肉香濃,於身有害,瓜蔬味淡,於性無傷。

持齋,全身氣順而血清;食肉,遍體心粗而凶暴。菜蔬味淡,能養氣真純清;魚肉味濃,能使元氣雜亂。持齋之人,心少火氣;吃葷之人,身多腥味,心臟六賊,精神被其所奪,口貪五味,生命為其所捉。

「牢」字從牛,「獄」字從犬,不食牛犬等肉,可免牢獄受刑。畜生有靈,殺之能惹怨恨;人類有念,惜之以使安寧。修行之道,一視同仁,諸念皆善。欲享天年,宜戒殺茹素;要登聖域,須存仁立德。甘醇美味,是舌根短暫的滿足,嚥過即無,只有淡泊之味,才是永恆的真味。修行者,只要樂在其中,其味無窮。是以,戒殺、茹素,心中永無渣滓,絕無葷腥,性靈常見光明。

陳生:想要有智慧,就要先從不殺生做起,因為殺生就沒有智慧,我殺其他的生命,其他的生命也要報復,這互相都用愚癡來起惑、造業、受果報。我殺牠,牠就殺我;我吃牠,牠就吃我。所以,吃齋好,因為吃齋就和眾生不結怨,不受果報。

白衣大士:你們看這個「肉」字,裡邊是由兩個人組成的,這兩個人在甚麼地方,就在口裡頭,口下的一橫沒有了,就是張著口、吃著人。

「肉」字裡邊兩個人,裡邊罩著外邊人,裡邊這個人又罩著外邊那個人,擺明就是一個吃肉的人、一個被吃的人;所以說,眾生還吃眾生肉,仔細思量是人吃人。

陳生:常常聽見到,多吃一點肉,營養多一點,對身體健康有益。其實,現在世界上吃肉的人,很多人都生病了,因為眾生肉裡頭有形、無形都會有一些毒素,這些毒素可以說是冤仇所結集成的毒氣,這些冤仇會互殺,我殺你,你殺我,我吃牠,牠吃我。這些仇恨的毒,沒有地方發洩,沒有地方消耗,便互相傳遞,於是就由畜生的身上傳到人的身上,人的身上抵抗不了這種毒素,就產生怪病。所以,吃肉的人很多都生些奇怪的病。

農業時代,沒有這麼多的怪病,因為過去科學不發達。化學、科學的毒和人心裡仇恨的毒,沒有碰在一起,所以毒氣沒有發作。現在空氣污染了,地球污染了,水也污染了,陸海空都污染了,人心也在污染,畜生的肉也在污染。這樣一來,化學的毒、科學的毒、空氣裡頭的毒、土壤裡頭的毒、水裡邊的毒,湊合在一起,眾緣和合,就產生了這麼多奇奇怪怪的病。

白衣大士:人法地,地生萬物;天覆我,地載我。不論是動植物,皆靠天地生活,人們也是靠天地來生活。人一旦依著自己的欲望,被自己的貪心拉著走,就會破壞自然環境。所以,挽救環境最究竟的方法,就是返璞歸真。所謂:「千里之行,始於足下。」修行應從不吃肉做起,食用清淨素菜,人人身體健康,精神飽滿,同時長養慈悲心,減少世界的戾氣及刀兵劫難也。

可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

韋慶植:女兒偷東西•投胎羊償債

參閱《冥報記》的記載。

唐朝貞觀年間,魏王府長史韋慶植,有個女兒還沒出嫁就過世了,韋慶植夫婦二人非常悲痛惋惜。

二年後,韋慶植籌備宴請賓客,吩咐僕人宰殺牲畜,並準備酒食;是以,僕人到市場買了一頭羊,準備宰殺。

當天晚上,韋慶植的妻子做夢,夢見了死去的女兒,身穿黑裙白紗,頭髮上插著生前所戴的一雙玉釵。只見女兒來到她的面前,哭泣著說:「女兒活著的時候,使用家裡的東西,沒有跟父母說就偷偷地拿走了;所以,遭受了這樣的報應。現在我投胎變成了羊,來償還父母的債。明天天亮之時,我就要被宰殺了,那隻白毛的黑羊就是我。但願母親慈悲救我一命。」

母親驚醒過來,天亮就親自去看那隻羊,果然是一頭黑羊,羊的脖子、前腿果然是白色的,頭上有兩個白點,就和玉釵的形狀相似。母親對著那隻羊悲痛地哭泣,並告訴家人不要殺牠,等著韋慶植回來說明情由,準備把牠放生。

不久,韋慶植回來,催促著廚師趕快準備好飯菜,廚師說:「夫人不允許宰殺那隻羊。」韋慶植聽後,非常生氣,馬上命令廚師把羊宰殺了。

屠夫把羊吊起來準備要宰殺的時候,有不少的賓客已經見到了,大家有目共睹,看見吊著的是一個女子,長得很秀麗端正。

女子向客人訴說:「我是韋長史的女兒,求你們救我一命。」

客人們都十分驚訝,阻止屠夫不要殺羊,可是屠夫害怕韋慶植生氣,只聽見羊的叫聲,並沒有聽見說什麼話,於是就把這隻羊宰殺了。

過了一會,客人已經入座,菜也已上桌了,但是客人們都不敢吃。韋慶植非常奇怪,就問他們原因,客人們把剛才看到的事情告訴他。

韋慶植聽後,悲痛欲絕,因此一病不起。

京城裡的讀書人,大都知道這件事,崔敦禮尚書為我講述整件事,閻立德尚書也這樣說。

解析:依據《三世因果經》的闡述,墮入畜生道,皆是欠債不還人的業報,即使是子女亦是一樣。是以,凡是拿取任何物品,應該徵求當事人的同意,才不會有犯下欠債之業因。

蘇仁欽:殺生遭報應•施經功德護

參閱《金剛經之靈感錄》的記載。

唐朝武德年間,長安城有一位叫蘇仁欽的富豪,他的父親為富不仁,恃勢欺人,殺生無數,毫無行善之心,晚年掉入廁所而死。他和他父親的行徑完全一樣,而且為了美味,經常恣意宰殺動物。

蘇仁欽還不到三十歲的時候就得了一場大病,原來是被殺害的動物的怨魂索討,而到冥府閻王那裡去控訴冤情;所以,閻王便將蘇仁欽的魂魄繫於地獄,在這個空間反映出來,就是他身患重病,常年枕臥床席。蘇仁欽得病後,每日總是見到很多動物向他索命,非常恐懼痛苦,有一日就昏迷不醒

蘇仁欽的元神被拘到冥府,閻王責罵道:「你因前世行善積福,今生富有多財,竟然不知珍惜福德,為滿足一時口腹之慾,任意殺害眾生不可計數;所以,削減你的壽祿,判入高山、劍樹等地獄,以償還自己所造的惡報吧!」

蘇仁欽一聽,膽顫心驚,突然想起生前曾經施錢請一卷佛經供養安國寺的神敬和尚,於是跪下苦苦哀求。

頃刻間,花雨奇香充滿了閻羅殿,從空中緩緩降下一位和尚,足踩千葉蓮花,雙手捧著一本經書來到閻王前說:「我是神敬和尚,因為念誦他送的這卷佛經,不斷學法,而最後修得正果,請您慈悲放他返陽,改過遷善。」

閻王恭敬合掌讚歎蘇仁欽佈施佛經的功德之大,不可思議,不僅消除了罪業,還他增壽五十年。

從此之後,蘇仁欽真誠的悔過從善,廣修功德。有一天晚上,夢見亡父告訴他說:「因我生前作惡多端,常為滿足口腹殺生無數,死後墮地獄受無量苦,由於你印施佛經等善行的功德,現已超升,並且福德澤被子孫後代。

蘇仁欽曾是臭名遠揚的富豪,竟然死而復生,成為樂善好施的好人。街頭巷尾紛紛議論此事,稱讚佛法不可思議。

解析:蘇仁欽曾佈施一本佛經給僧人誦讀,而且修煉成道;據此,蘇仁欽不僅罪業被消除,而且增壽五十年。是以,助印經典、善書,供人閱讀,進而戒惡修善,乃是功德無量。

探索系列:澎湖之行十三

探索:安宅周王•城前牡蠣

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院天上聖母  登台      11047

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:提起澎湖,記憶中最美的就是潘安邦的歌曲:「外婆的澎湖灣」。澎湖有許多人嚮往的水上活動,諸如:浮潛獨木舟寬板滑水海上拖曳傘、水上摩托車等。因為這裡有的是陽光、沙灘、浪花,讓旅人忘掉所有的憂煩,漫步於沙灘上,感受海風溫柔的吹拂,聆聽浪花的聲聲細語,自在地享受這難得片刻的悠閒,只可惜不適合我們這群修子。

天上聖母:哈!…。如果你們對世間喜愛又安住,你們就可以說天堂在世間;如果你們覺得世間人心險惡、是非混淆,你們就只有自己獨處時,才能得到片刻的寧靜,那你們就說天堂在自己的心中;如果你們覺得家庭成員非常複雜,意見也非常多,心中充滿了嗔怒、怨恨、憤世嫉俗、種種的不滿,你們就很可惜了,因為你們的人生都沒有天堂,日子又如何去度過呢!

陳生:生活在這世間,就算是天堂,如果沒有好好地去認識它,天堂也會轉變成地獄的,因為心中苦,就感覺一切都苦,心中不苦,感覺一切就不苦,所以都是心在苦啦!

天上聖母:的確。

陳生:所以,我對世間喜愛又安住,我可以說天堂在世間喔!澎湖以海為縣,先民與海爭鬥,為一口飯吃,所以特別敬天地、敬鬼神。我們來到馬公市郊安宅里的「周王廟」〈又稱:宅腳嶼周王廟〉。

      根據記載,因為當地地勢北高南低,有效遮蔽東北季風,適宜農作,咾咕石堆砌的菜圃常見於當地,故更名為「安宅里」。周王廟,主要祀奉周府千歲,另外增祀關聖帝君、中壇元帥、李府千歲、慈濟真君、溫府王爺以及金、朱、王、薛、葉五府千歲等。

      前往周王廟的路線,雖然我沒有特別注意,但記憶深刻的是溫府王爺恩師,在我們進入參拜的當下,對我們一行人的諄諄教導,諸如:「要精進、要向上、要勤耕耘、要知道自動自發、不可懈怠等等。甚至直截了當敬告執行長沒有善導專書研習班的學員。」

      啊!嚇死我了。如此開門見山,若不是與我們有相當密切因緣,怎會如此耳提面命!

天上聖母:哈!…。汝瞧!

陳生:陽光撒落在綿延的海岸線上,定心瞧見,綿延海岸線上,一系列的神祇正是周王廟之神祇耶!

溫府王爺:哈!…。如果再不給爾提點一下,唯恐爾要叨念對澎湖又沒有什麼好印象啊!

陳生:啊!學生怎麼敢評論美麗的澎湖灣呀!

溫府王爺:哈!…。人身難得今已得,明師難遇今已遇,正法難聞今已聞;是故,爾等應自省思,速發無上菩提心,遠離一切生死欲,證佛微妙功德身。

      如果爾等將此寶貴的肉身、人身拿來造作諸罪、過、錯,乃至惡業、殺業、罪業,這是非常遺憾的事。有此寶貴人身,卻不懂得來學道、修道、建立功德、了願消業,這可是真正的資源浪費啊!

諸子在進德修業中,必須日日精進、日日成長,「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。」雖然慧能大師的境界非一般人所能及。但神秀大師偈語:「身是菩提樹,心是明鏡台;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」修子應該可以漸入佳境。

其實,諸子在進德修業中,自己就是一棵覺悟的樹,諸子的心靈就像是乾淨的明鏡台;因此,就必須時時刻刻撢拂擦拭,不要讓其心靈蒙生塵埃,日日修持,使自己在修行上恢復光明的本性。諸子謹記,身是菩提樹,明鏡亦非台,亦是生活在現代社會的一劑良藥也。

陳生:深深叩謝諸位王爺恩師!學生聽明白。再謝諸位王爺恩師的金玉良言!

溫府王爺:哈!…。

陳生:啊!溫府王爺瞬間消失了。

    〈此時,有一艘船已靜靜的停放在海平面上,右側也傳來長短鳴笛聲。真的要趕緊走訪下一站!〉

      恩師啊!前面是赤崁村的龍德宮

      提及龍德宮,是赤崁村民的信仰中心,主祀哪吒三太子,關公〈山西夫子〉、二太子、岳府千歲、水仙尊王、五府千歲。我們入內朝拜之際,祂們忙著出海巡視〈示現諸位神祇搭平板船出航〉,故而未結緣。

      後來,我們一行人便隨即到附近海域,遙望海中著名的紫菜。聽說這裡紫菜不能私自採收,必須由專人管理的。

      夕陽餘暉撒落於白沙鄉城前寧靜的小聚落,小聚落有一宮廟:明新宮,主祀文衡聖帝與朱府王爺,今年〈110年〉首次進入參拜與結緣。城前面對的是澎湖內海,與澎湖本島馬公市的「西衛」隔海相望。

      城前漁港非常小,只算是一個避風的船澳,      村民以漁業為主,多數是養殖牡蠣,可分為插竿〈海岸〉及浮筒〈近海〉二種方式;是以,城前是一處牡蠣產業專區。村民自種蔬菜,大致以講美為生活中心,道路的出入也必經講美,因此可以算是講美的一部分,因為第一次到澎湖唯一有印象的就是講美。

      城前漁港之海岸旁,有一間不知名的福德廟,主祀福德正神,與明新宮非常有緣,明新宮的神祇負責管理「蚵靈」的名冊,而這位福德正神乃是負責管理「蚵靈」的作業喔!今年〈110年〉前往澎湖探索,乃借用土地公的廣場休息,並在這兒遙望「大倉嶼龍宮」的仙佛

      遊客於夏天遊澎湖,近年來,盛行夜釣小管,是夜間的休閒活動;但我們是不會安排這項活動的,所以跳過吧!另外,也可以參加養蚵海洋牧場行程,夏日炎炎中倘佯在海風徐徐的海上平台,觀看東海日落,或是體會人手一竿的釣魚樂,也是悠閒自在的澎湖之旅,但我們不鼓勵啦!

天上聖母:哈!…。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

李大安:遭劫死亡•仙佛搭救

參閱《冥報記》的記載。

唐代隴西人李大安,是工部尚書李大亮的哥哥。唐高祖武德年間,李大亮出任越州總管,李大安從京城前去看望他,李大亮派了幾個奴婢陪同哥哥返家

走到谷州鹿橋時,他們在一家客店住宿。有個僕人要謀殺大安,等到大安睡熟時,他用一把小劍往大安的脖子刺去,劍尖穿透而扎到床上,他沒有拔劍就跑了。大安驚醒後呼喚奴婢,那幾個沒有叛變的僕人急忙跑來要拔劍,大安說:「拔出來我就得死,先把紙筆拿來,我要寫遺書。」遺書寫完後,縣衙的官吏也趕到了,這才給他拔去劍,清洗傷口,敷完葯,大安氣絕身亡。

此時,大安魂神出竅,看一個一尺多長、四五寸寬、四五寸厚的東西,形狀像一塊豬肉,離地面二尺左右,從門口飛進來。來到床前,說道:「趕快還我豬肉!」大安說:「我不吃豬肉,怎麼會欠你豬肉。」門外有人說:「找錯人了。」這個東西便從門口飛出去。大安看到院子裡有一池塘水,池水清澈,池塘西邊岸上有一尊金身佛像,有五寸高。剎那間,佛像逐漸長高,化作一位僧人,披的袈裟光鮮又潔凈,對大安說:「你受了傷,我現在把你的傷痛除去,你就會恢復建康。回家要好好念佛修善呀!」於是用手撫摸一下大安脖子上的傷口,然後就離開了。大安仔細看他的模樣,只見僧人的袈裟上有一塊一寸見方的紅綢布補釘,十分鮮明顯眼。

大安蘇醒過來,傷口也不再疼痛,能夠坐起來吃飯。過了幾十天,京城家裡來人把他接回家。家裡人與親朋好友都來探望,大安把自己受傷的情況以及夢中看到佛像的經過講給大家聽。有個女僕聽後,便對大安說,在他剛剛出門之後,大安的妻子讓婢女請工匠製作一尊佛像,佛像做成,在用油彩畫衣服時,有一點紅色染污佛像的後背,讓工匠除掉,工匠沒做,這點紅色至今仍留在佛像背上,大小形狀與大安說的夢中僧人後背上的紅補釘一模一樣。

大安聽後,便與家人一起去看佛像,只見佛像的相貌與自己所見的僧人毫無差別,背上的紅點也極像那位僧人袈裟上的補釘。大安驚嘆不已,確信佛教絕不欺人,從更加推崇與信奉。

探索系列:台灣寺廟巡禮

結緣:聖母勉勵•道在日常

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台109121

聖示:新年快接近,新歲換舊歲,新的一年將接近,修子應該有新的目標與計劃,俗話說:「一年之計在於春,一日之計在於晨」,以往不如意之事,應該放水流,切莫記在心頭,好好迎接新的希望,好好開創未來也。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:新年到,有人歡樂有人愁,小小孩童天真活潑,無憂無慮,迎接新的一年來臨。然而,許多人憂愁滿面,心為何事!是否凡事不如意?是否錢財不亨通?同樣是人,為何兩般心情。

菩薩:奉勸修子,凡事莫可強求,事事在變,求得到也難保一生呀!

陳生:學生明白。謝謝恩師慈言!民國91年在道場結識洪校長,至今已將近二十年了。洪校長之母身體健康時間,一直都是母子同時參鸞、護持。老菩薩一心念佛,靜心功夫,二至四小時,沒有人跟得上,真的是一等高,學生非常地感佩!有事情,老菩薩一定先說明,今天有事,不可以逗留太久,約定時間到,即離開,做事絕不拖泥帶水,學生更是喜歡她的乾脆。而洪校長儒家風範更是眾人學習的榜樣,教育英才當做到,待人接物重禮儀;彬彬有禮人欣賞,效法聖賢邁步程。

菩薩:你們是同一款人呀!

陳生:對喔!我們是金樽龍宮的好姐妹,所以有好因緣。在東河鄉北源村天后宮、琉球鄉朝天宮、基隆聖安宮〈尚有他處,不列舉〉,當我們探索公務到達之際,敬禮朝拜完畢後,天上聖母發現我們沒有立即道出祂的身份;因此,媽祖婆就會傳遞靈訊提供給我喔!

      當然,要從靈訊中,追尋線索,查出身份,有時就必須求助於永林師兄!幸好,幸運之神,總是常相隨耶!

菩薩:天地三才,人才乃天地之間傳遞信息之者,天不言,地不語,為借人才口傳心語;所以,為人有代天宣化之責。

      今已得人身,乃是諸子宿世所修來之功德所換取,不可忽視。人乃是萬靈之首,可配於天地同德,洞悉天地之奧妙,表達天地之靈氣,知道天地之造化,此乃人可貴。

陳生:謝謝恩師!學生明白。跟隨在菩薩身邊的三位神祇,應該就是洪曾桂花師姐擔任天上聖母一職的元靈。今日跟隨菩薩前來結緣!

菩薩:諸子謹記!你們聽道聽得進,未必悟得到,悟得到未必做得到,修道應該要有志向、有目標,前途才不會懵懵懂懂、糊裡糊塗。首先,克己復禮功夫下,忠孝節義來成全。

東河鄉北源村天后宮天上聖母:  吾等參叩觀音大士!

修道要從人道先做起,自然天道可達到,吾知道人難做,但是也要盡量做。來到人間,實在不容易,唯有把孝悌忠信、禮義廉恥做好,才能保持本來的清明。

基隆聖安宮天上聖母:賢士切記!切記!靈不清,意不純,圖表面,混光陰,假借修道之名,欺天地鬼神,埋沒自己的良心;此種人,心沒有羞恥,此種人,不配為天地人三才之寶,死將墮入地獄,受輪迴轉報之苦。

琉球鄉朝天宮天上聖母:你們受到名利恩愛、酒色財氣引誘,忘卻本來面目,認假為真,盲目追求,有時盡了一生心力,到最後還是功虧一生;世界上,所有有形有象都是虛假,你們求得到,未必永保一生,應該儘早識破。

      叩謝天恩!今日,吾等可以代天宣化。道在自身,身外無道,道在日常生活中,言談舉止最重要。非常法喜,可以降壇結緣。盼諸子正正當當做人,實實在在做事。

      吾等辭叩觀音大士!

菩薩:世上唯有修道最為真實,道者理也,理者路也。道路乃是人開創出來的,道本自然,無牽無掛,不偏不倚,不變不壞,無聲無臭,無形無象,自自然然就是道。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩&天上聖母恩師慈悲教導!

觸龍:智慧超群•巧勸太后

參閱《戰國策》《淵鑒類函》的記載。

戰國末期,秦國軍事強大,其他各國都岌岌可危。趙國在秦國東邊,受到秦國的壓力最大。

趙惠文王去世後,兒子孝成王即位,因為年幼,所以由母親趙威后以太后的身份,執掌朝政。她剛上台,秦國趁機進攻,趙國難以抵擋,只好向齊國求救。齊王說:「趙國必須以趙太后的小兒子長安君作人質,齊國才會出兵。」

當時諸侯之間結盟,常常以自己的子孫作人質。但是趙太后愛子心切,捨不得幼子當人質。大臣們竭力勸告,太后總是不肯,最後還發脾氣說:「今後,如果還有人勸說讓長安君作人質的,我一定要朝他臉上吐唾沫!」

一方面是秦國大軍壓境,形勢緊迫;一方面是太后與大臣們意見不和,又鬧僵了。至於如何抵禦秦兵,大家都一籌莫展。

左師〈趙國官名〉觸龍看到這情況,自告奮勇,求見趙太后,趙太后氣沖沖地勉強答應接見。觸龍進入宮裡,費力地向前緊走,但因年邁,腳又有毛病,所以只能一拐一拐地走路

到了太后面前,觸龍告罪說:「老臣腳痛,走路困難,所以很久沒有晉見太后,但又掛念太后的健康,不知您身體如何,所以特地來晉見太后。」

太后說:「我雖然年老了,尚可以依靠轎子代步。」

觸龍又問:「每天的飲食是否有減少呢?」

太后答:「我每天還可以喝粥。」

觸龍說:「老臣近來食慾不振,不想吃東西,就自己勉強慢走,每天大約走三、四里,同時稍為添加一點自己愛吃的東西,這樣對身體有些好處。」

太后說:「我還做不到這樣。」觸龍一再談生活,太后態度才略微緩和一

觸龍繼續說:「我的孩子舒祺,年紀最小,不成才,而我又衰老了,但又非常疼愛他,很想安排他到王宮衛隊裡,當一名宮廷侍衛;所以我冒著死罪,來稟告太后。」

太后說:「好吧!他幾歲了?」

觸龍回答:「已經十五歲了。雖然年紀小,希望趁我還沒死之前,把他託付給您。」

太后說:「奇怪囉!你是男人,也懂得愛憐自己的小兒子嗎?」

觸龍說:「我們男子疼愛小兒子的心,其實比婦女們嚴重。」

太后大笑說:「應該是婦女疼愛得更嚴重。」

觸龍說:「我認為太后愛燕後,勝過愛長安君。」〈備註:燕後是趙太后的女兒,嫁到燕國做燕王的妻子。〉

太后說:「您錯了!我愛燕後的程度,不如愛長安君。」

觸龍說:「父母疼愛孩子,一定為孩子的利益,作長遠的打算。燕後出嫁燕國時,您拉住她大哭,為她將遠行而悲痛欲絕。她出嫁了以後,您不是不會想她;是以,您每次祭祀皆禱告說:『千萬不要讓她回來啊!』這是替她作長久打算而希望她有子孫繼承作燕國的國君嗎?」〈備註:古代諸侯的女兒嫁到別國,只有被廢后或者亡國以後,才能回娘家。〉

太后坦然承認說:「是的。」

觸龍繼續說:「從當今的趙王起,往上推算到第三代以前,甚至推算到趙氏,最早建立趙國的時候,歷代趙王許多子孫,不繼承王位而封他們的後代,現在還有存在的嗎?」

太后說:「沒有。」

觸龍說:「不僅是趙國,其他諸侯的子孫受賜封的,他們的後代,現在還有存在的嗎?」

太后說:「我沒聽說過。」

觸龍痛切地說:「這些子孫近的禍及自身,遠的禍及子孫。難道國君的子孫之命中注定不得善終嗎?這是因為他們雖然地位尊貴,但本身卻沒有功勞;待遇優厚,但本身卻沒有辛勞;相反的,他們還擁有很多象徵國家的權力,所以他們都好景不長。」「現在太后抬高長安君的地位,賜封肥沃的土地,並賜給他很多象徵權力的禮器;如果不趁現在讓他對國家有功勞,一旦太后不在了,長安君憑什麼在趙國立足呢?所以,老臣認為太后沒有替長安君作長遠的打算,相形之下,您對長安君的愛還不如對燕後的多。」

趙太后聽後,如夢初醒,點頭說:「好吧!就依憑您的意見吧!」

於是,趙國派四匹馬拉的車子一百輛,送長安君去齊國作人質;因此,齊國出兵救援趙國。

辛丑年七月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        110714

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》辛丑年七月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:靈神返璞清明性。修學規儀法理明。

證實歸真長福慧。道啟宣化仁義耕。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年七月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,辛丑年七月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士袁大磐

證道彌勒淨土孝應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仇富婷

證道彌勒淨土慧慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沙晶雀

證道彌勒淨土藥濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應平達

證道彌勒淨土穎光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周淑嫻

證道彌勒淨土寶珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯慶全

證道彌勒淨土珠明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魚文德

證道彌勒淨土陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祖中喜

證道彌勒淨土五常菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳堯陞

【三魂合併】

證道南天豐樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳丁山

【三魂合併】

證道南天珠光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東方翔

證道彌勒淨土平等菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士司馬棉

證道彌勒淨土都元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士上官潮

證道彌勒淨土持日菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁錦房

證道彌勒淨土禪機菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹怡蘿

證道彌勒淨土常明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士譚生和

證道彌勒淨土玄印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士區美嫻

證道南天朝露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士皇甫翎

證道南天悟行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士烏大樹

證道東天明善菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池劍一

證道西天摩頂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛信

證道東天順勢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士左克軍

證道南天覺仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黎戊喜

證道南天電目菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯秋菊

證道西天律明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尹文菁

證道南天穩步菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士熊谷

證道北天孝信菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁袪

證道南天醒目菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士褚春娟

證道南天慈沐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葛三娘

證道南天浴慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹端松

證道彌勒淨土清元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡秀姿

證道彌勒淨土鳳儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫一圖

證道彌勒淨土保濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂不淡

證道彌勒淨土啟仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魚紫嬌

證道彌勒淨土謙華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳薰麗

證道彌勒淨土惠嫻菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣昭武

證道鸞門淨土忠威菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士阮書

證道鸞門淨土利寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳西安

證道南天玄明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何聖則

證道北天葫蘆菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹顯亭

證道南天元和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡慈倩

證道西天蘭香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋思鳳

證道東天氛芳菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

尹誠軍、應明博、崔心媛、秦延城、石國三

戈尚淵、譚思芬、蔣品宛、楊哲書、姜赤順

邱月瑜、程仁奚、左港良、詹管泰、辛啟桑

卓政文、溫哥元、俞春玲、張敏笑、姬月茵

唐志謙、翁啟廉、歐陽坤堯、梁心琪、游惠娘

宋娜玲、柳宛甄、蘇緹允、屈蘿曼、洪天俊

施富珊、賴懿荷、蔣盈雲、秦黛鳳、喬天佑

段佳蓮、丁珞思、何真霞、雷磐復、張介樹

唐洳琴、龐敏菁、鄺墩安、洪青郎、鐵慶昌

陳國基、李雲琇、高凱水、葉斌原、房耀天

武泱端、蕭冠進、顏萍麗、衛中鎮、狄福仁

翁昌坤、梁碧嬿、李康河、韋群興、白啟鴻

翁塗、崔益樹、安達、車雄、毛利淵、魯啟琛

俞勤香、連飛豪、高扁琮、廖浩登、劉熙

燕郁靈、裘勝國、單靖、古紫瓊、顏仁森

岳蘭郁、柴敏莉、巴耀宇、左政聰、詹松智

右晉山、丁錦國、燕聰富、苗晉旺、薛民清

丘愛嬿、呂賜淵、鄧豐貴、周斌、年衡、孫蓉

尤朝煌、石慶塘、烏約昱、武光泉、石明井

古建嵐、申聖新、傅英桔、右碧晉、金勝城

高鳳敏、孫勇圭、安瑜荷、蔣原豹、葉標

鍾惠蓁、巴光然、辛啟塗、崔淨台、鐵霖山

呂宗明、孔志清、陸賢光、廖秋蓓、陳盛房

林岱孝、藍守督、張亦坎、施至超、袁嬪

冷霞、石則書、郭大悲、顧興才、彭六舟

穆麗容、卓新道、卜俊霸、段天罡、孫啟淨

莫復塗、張應森、柳圓香、李群同、賴蒙

曾樹洋、許曼鳳、朱琛成、尤顯新、龐贊仁

岳祥一、古瓏奇、巫端卯、徐基、陰賢強

宋洋天、魯斌雄、喬清德、高煌奐、李秋茴

蕭克、詹嵐紅、寇尊才、何丞台、徐文登

袁仁澈、薛玉霜、邱宜鳳、車巽、莫淡生

邱福亮、楊書潮、孫興、武仁寬、梁惠環

邱長發、卓風紹、杜奇獻、余靜蘭、丘藝貞

鄧秀宜、章迎香、牛順浩、花語默、柳瑜芸

仇榮德、余峰良、梁敬賓、石嗣三、黎克宙

巴瑰蓉、鐵博風、郭風辛、海谷圳、嚴承河

辛瀚天、邱予雯、林慶員、詹信、柳俠安

錢皓忠、賴鳳鈞、秦光海、鳳進洲、曾仁漢

喬聰元、何業成、張禮文、羅清仁、袁啟堂

葉惠姿、盧慈馨、甘洛崇、蕭陞民、童璇思

郭芸嬌、曹令潭、徐章、甘清文、曾風堅

方雅嫻、史啟達、朴孝根、戰仲發、白珠蜜

孟俊潮、曾麗茜、沈書超、傅澤進、戈繼仁

侯奇村、鳳柏喜、安洳庭、阮發誠、方年彰

顧富信、紀文國、趙央俊、李明霞、段英豪

穆安奇、羅宇、卜鎮孝、邱潮辛、尹瓊宜

陳貫銘、沈堯、嚴倫、福馨、巫益嗣、孟四德

蕭偉燈、古哲尊、趙英雪、諸葛嬌、梁亞芬

陰至誠、傅虹滿、姜澤舟、石蓮瓊、秦秋蘭

敖圭、程艷秋、海芙如、甄西蓉、余瀚銘

焦順庭、巫婉雲、許秉壽、賴慧璇、章紫玉

楊真婷、段光仁、韓登饌、游玉卿、金緞淇

金誼蝶、蔣成才、謝保生、魯明洸、單玉霞

馬津花、管明慈、鄺招平、烏蘭潔、葛淑閨

詹浩換、顏卉鳳、高駿則、包康洛、馬玉慧

丘郁德、陳宛莉、周月珊、卓凱蓮、狄夢麟

武清梅、丁如琪、陳哲興、蔡駿來、孟秋蘋

史莉娟、余菊臻、甘玲郁、莊柔釧、戴康忠

唐妍雪、喬梅琍、趙國凱、岳綄卿、華啟池

石仲興、丘玲詩、孟蒂珠、江進松、彭玉緹

鄒素彩、邱志蘭、烏坤、嚴克滄、劉英淑

郭文澈、黃婉庭、李環芸、胡秀嬿、池定讚

丘秋蓉、莊勝風、姚郁美、蘇欣涵、邱崇邦

盧兆寅、陸紫珊、曹詩香、楊瑤君、韓春敏

焦鷹、古倚福、葉清誠、游惠菊、皇甫澐依

邱宛倫、雲豹炎、魯芝桂、傅台國、卜莎歡

朱靜露、盧晞芸、顏道仁、章敏笑、焦蘭漪

趙汐澐、周延權、石加全、梁業福、張木達

周浩都、沈康誠、白欽虎、申郁萍、裘麗津

丘椒秋、龍啟邦、丁賢媚、許天楓、黎惠蓉

丁信豪、丘隱松、楊月桃、單坎平、韋莉

彭康益、李修慶、柯美珊、白鵬、丘青湄

左堪祥、金凱莉、盧和全、武慶洋、韋然清

沈鳳柚、司徒仁為、魯傑、馮繡妮、許丕祥

曾念慧、尹清泉、毛嗣植、公孫亭、袁浩達

蘇美晞、余玉絹、蕭淑玲、車馨、孔哲長

顧富、沈嵐天、左娜雯、呂慧香、柯進泉

鐵宛瓊、藍道山、熊克進、陸豐勝、易寒茹

廖福錐、費律、金斗涼、高鳳萍、黃家換

曹俊顛、聞來野、謝仁嶽、易朴書、尹釧

秦麟欣、施饌天、穆昭玲、福元獅、呂康成

賀增元、袁琇蕾、曹奇祥、姚紅雪、許益房

戴杰、江秘富、杜冬萱、包俊進、趙繼強

盧瑞花、石蘆純、裘巧采、阮仁昌、白澤安

李添察、羅曉娟、姜渭宏、賴青荷、曾怡霜

柳思菁、卓紅芸、洪東義、葉博貴、孫實標

梁祐霜、甄夢淇、翁艾香、錢菁秀、尹綄倫

甘秋勝、武歡雅、祖碌文、喬淨、葉浙光

裘益聰、顏芸晶、朱匱川、方滄復、梁淨山

池成光、穆婉淑、梁一福、福準逸、錢文長

尤顯、季豐欽、呂剛、張員、鍾成塘、李茂照

姚富良、屈年川、周甄、韓風橋、韋文強

孔安濤、雷群谷、丁槁堂、文獻長、郭飛山

方澈嘻、單茂源、韋河志、沙宣鏘、伍廷弘

李達彥、姜隆斌、羅源志、盧郡文、池煌民

柳蓮琪、莫進山、葉信興、顏縉亮、巴鳳娟

胡元茂、孟尚哉、方賢蓉、林靜香、武克德

沙秀儀、邱品淇、劉冠川、安浩書、尤永港

曹珠麗、熊秀靈、嚴毓、陳圓欣、牛啟松

施杏容、趙秉壽、崔蘭崎、游文賢、袁哈姨

包巧妮、蔣世倩、左秘奇、溫琇芝、葉呈峰

施心英、蔡姿琪、辛浩泰、袁至道、許春成

許正泉、林元澈、林光亮、黎櫻、鍾榮化

丁玉姿、胡書年、林元進、翁麗瑜、連秋月

卓美茹、李雲傑、趙秋鳳、柳運根、趙博昌

方麗瑤、熊育薪、尹瑩秀、戰晉卜、謝風霸

薛仁虎、邱名瓊、程惠華、詹秋嬋、陳藝翎

甘詠蘭、甘季剛、冷督、符貴元、史杏巧

姚思莉、池房達、孟世雄、鐵保景、黎秋風

彭祐潔、馮素惠、翁再生、丁萍娜、毛紹寬

魯傑奇、柳燈凱、宋明芬、鄒莉帆、孫姿盈

丁銘成、祖富兆、寇淡偉、高郁玲、鄒雪萍

楊鳳誼、莫友純、孟凱蓉、孫育毓、莊晶媛

文道權、左芬棠、薛川、丁皓天、金植賢

蕭蜻雯、姚勝房、鍾惠卿、袁仁山、崔銀郁

武涵菁、熊敬台、黃奐士、翁昌圭、黎平達

古薄祥、游益光、林再誠、姜文慶、朱灝成

馬萍昭、唐晶花、白欣萱、毛銀宛、史銀蓉

趙康全、胡慈嬅、許心惠、呂益書、邵采月

賀春蓉、張尚才、趙芸玲、石翠珠、葉進福

姜榮斌、慕秋國、魏芳貞、章冬馨、徐景

馬蜂宗、尤莉嫻、董錦娘、甘益鴻、林秉井

詹遠康、曾佑晉、許美蓮、溫杏蘋、邱爵洲

安飛術、魯晞菁、丘哲文、韓進河、詹美欣

袁瑜真、溫霸書、湯凱麗、沙秀媛、巴洛山

程年清、彭光奇、馮春璇、盧明心、林崁襄

林啟術、林逸賜、林月夢、紀哲祥、賴芬玉

曹仲義、尹誼珠、費康清、林瓊寧、方影

蕭皓同、俞啟雄、連冠武、連馨、鄧美庭

戴采琴、聞進河、嚴哲水、曹福超、區順娥

詹欣姿、賀莉珊、曾珞秀、楊嬌、侯建斌

侯正平、侯五繼、侯秀瑤、侯秀珠、侯秀蘭

侯丙河、侯丙財、侯丙丹、侯雁品、侯雁妤

侯雁菁、焦鴻偉、譚進亮、福爵寅、丘耀昆

蔣諒、謝俊智、烏敏英、姬香、甄合、梁俊垣

曹銘遜、林亞蓉、邱康翔、伍布書、武為陞

邱哲淨、耶律宓、葉凱仁、屈敬騰、蕭聘香

袁盎仁、程國森、焦赤誠、陸光繼、詹鈺妹

蔣明強、費植全、趙永嘻、蔡昭鑾、鑒台

邱應書、惠仙、韋宣鴻、柳強生、錢哲雄

劉宛曼、游建毓、魚添水、孫光譜、韓珠香

展郁庭、呂崑澈、戴宏、孔琴、袁獻育、廖炎

華妤荷、詹琛山、袁聰保、華為溪、程秀曼

燕彩純、譚建塔、溫品嫣、池青思、廖毓新

慕誠台、戈飛國、龍喜皓、張琴穗、呂秋瑤

蕭令歸、蔡冠坤、苗進泱、藍玉環、丘如惠

詹顯舟、嚴嵐依、段谷益、黃宗新、孔宛珍

巫莉月、姚碧滿、陸天蒙、安誼璇、沙亞鑾

丁晉橋、胡瑞芳、詹一嬋、葛秋貞、賴忠順

竇淑誼、古嘉源、鄒卉瓶、仇嗣風、莊仁星

段毓興、何玉敏、卓菱玫、段民佑、羅淑芬

賽詩美、周竹宏、迎安、花素卿、祝天同

許盈偵、安郁嬌、熊毓進、胡卜書、葉心足

包凱元、呂柔櫻、司馬萍鳳、高惠娜、尹柔荷

賀敬倫、古建沖、袁佳虹、尹美雪、蔣明婉

周康鳴、鄭美芳、張富仁、呂盈媛、丁宗義

熊感仁、丁三誠、慕玫春、季豐山、郭春琴

盧茂德、朱繪宗、池壽、李鎮飛、柯孝勇

紀遜、燕聰丁、邱世淨、伍泰誠、賴哲尋

曾夢衛、高東雲、梁澤尚、公孫昌憫、俞秋發

連德尊、詹勝山、巫信淮、古慶清、白政迢

徐離山、賀苯新、翁名漢、李墩同、魯柄

白開番、尹麗、劉宥鳳、戴哲武、翁清二

巫煌、巴美娃、曾好宜、蔣月親、高海坊

金澈義、宗隆志、石惠環、甘督邦、洪聖官

陸道晉、尤英鈺、鄭介經、包哲國、王遠秉

許曼笑、甘怡華、秦育群、蔡奉谷、曾妙卿

譚亞秀、高皓就、戴劍仁、石博丁、卓明蓉

余惠艷、孔妙英、阮考校、孫堅鎮、孟巧月

莊繡妮、申仁哉、鐵尚皙、蘇盈玉、熊風富

朱泰淵、陳永術、程練飛、曹美瓊、李嬪螢

慕杭毓、魏天志、戴湖、郭康沖、歐陽能

余冠漢、蕭仲角、羊民裕、羊蕙如、朱晴純

趙亭祿、柳奕文、賀凱玲、丁虹霜、黃啟官

邱奇駿、古莉香、右庭珠、尤緣曈、鍾大聰

呂明清、袁豐祥、哈澎肚、尹螺風、盧婉蟳

丘堅塘、苗銘武、蔣忠戌、安建蜂、盧心翠

許秀采、鄒素媛、莊啟柄、郎寅昌、姚如月

哈美嬌、高房根、江娃蓮、郝姿香、賴昆鳴

趙飛虫、賴水虫、林蚤、顧春萍、司馬玲

秦蝨、李迎鑾、趙保貴、鄒西嬌、柯子照

史若品、黃亦發、牛晉浩、韋敏菁、鬱宗爵

焦怡鳳、邱芝琪、武慶彰、王花鳳、祝澤喜

石金蝶、燕思環、程良卒、余發、蕭匯新

何宛秀、燕錦緞、秦妍菱、田信翔、盧玫桃

巫淨勇、尹益讚、雷澤祿、冷采嫻、韓思菊

陰必良、曹飛紹、應芸玫、單莉穗、夏奕

安棄港、賀伊丞、葉爵、童洛全、楊嘉信

武通禮、何蒼二、萬彥壺、劉國劍、梁衛

焦宗霖、何克倫、姚秉豐、白柄質、唐順央

鄒令山、韋郡仁、管風祥、章遠岱、牛鬥獅

常鬥虎、胡鬧猴、羅水淮、孫介標、許莠純

許蒂珠、馬登斯、史飄玫、魚世奇、石水壽

康旺木、巫明琪、巴塔莉、裘瑪娜、侯璐思

丁碧玉、饒家源、武二誠、單澤圳、老山凱

毒淡發、翁仁約、竇清翰、慕容麗、皇甫嬅

周令輝、毛哲尊、金琇芳、孟來旺、莊尚卯

魯登賜、柳予月、郭雲嬿、詹欣莎、方利錩

福威騰、丁敏真、蔡權歲、屈念禪、左書獻

韋台翔、章寶絲、巴蘿華、賽建瑞、燕惠依

葉民換、李秋雪、烏玉琇、東方豪、西門旺

歐陽謙、古秀蓉、韓少妹、鐵宛嬌、孫世樹

黃坤天、魯房昇、蕭明煌、康化平、姜訓良

賴守文、趙光信、李敏芬、蕭心慧、郭國梵

顧光增、凌芸雪、伍澤章、董玉蘭、區寶智

龐萍心、辛翠琍、侯碧繡、鐵明亮、包倫超

烏富滄、夏保仁、程遠昆、朱棹吊、苗世艷

段蘭鷹、滋米奈爾、曼尼哥德、可蘭瓦雅

可麗絲蘭、亞米德哥、秀娜麗、洛德斯濟

露絲妮、泰格尼、格爾喬治、麗絲娜、道米塔

安東尼修、安琪兒蓮、史達克、貝絲道格

摩爾尼加、凱哥明、維尼康、德山衛格

曼絲琪、芙蘭克利、亞蓮可爾、夢蘭查

濟瓦摩、克齊修、雪兒露莎、絲蘭塔瓦

貝蓮、雷瓦基摩、露絲米秀、夢娜凱兒

洛克安達、潘婷德可、道格米爾、夢麗濟司

夢娜濟爾、拉姆森巴、拉娜森巴、蓮夢道格

雅娜濟司、拉雅凱特、尼克泰瑞、維尼濟爾

薇娜卡爾、斯薇兒妮、珊妮喬治、維尼詹姆

莉莎娃、甄妮可爾、維娜斯琴、曼玲洛迦

泰爾弗、瑞蘭麥斯、瑪琍喬治、亞妮可爾

夢娜威爾、泰爾米塔、蘭亞霍夫、雪芙克爾

安妮兒、凱莉查爾、瑞德察基、珊妮維亞

澇泰衛、娜絲濟瓦、蒙泰尤、克利汀、夢蘭貝

克莉絲曼、亞蓮克利、泰德哥蒙、奧斯卡基

亞斯汀、賴文賢、傅忠尚、喬彎、熊品玲

安嗣、岳彩茹、賀錦山、羅錦祥、鍾莉笑

左惠柔、向志浩、柯必墩、車莠紅、孔戊清

古芸媛、李隆聰、詹樹欽、單惠蓉、賽勝投

右薇如、丘璇鵑、朱欣櫻、曹妮姿、段豪亨

莊鎮成、古甜瓊、唐鳳卿、武和繼、曾聖鵬

林惠妍、雷奇博、方進風、林業誠、朱寶婷

毛凱蓮、古怡卿、巴素馨、單蘋妮、錢師嬿

劉一寬、韋尚丹、莊金貝、蕭珞姿、管明宏

沈樂發、廖谷杯、詹琪月、劉啟軍、魏香娟

唐勇、牛誠華、池凱玲、巴澧菊、趙魯叔

周卿月、萬秋珊、雷保明、蘇喀淵、賴六香

黎鳳乖、段丕校、朱瑜偵、烏克達、巫晶媛

童根斗、金菱宛、甘亮弘、李雀嬿、余雯

姜志和、展、燕南昌、朴附炎、張玉曼

季懷鳳、郭寒蜻、廖文坪、曾怡心、孫鏡香

熊雅味、史悠萍、藍信澈、陸泰戈、凌飛

趙風諄、程蕾、袁煥全、趙介槐、史芬妮

蔣學志、梁風欽、崔度群、蕭偉宗、錢昆堯

秦茵、康博威、余勝清、喬祿元、常武冠

孫秉河、宗櫻月、朱嫻花、石蘆珊、高迭旺

耶律慶河、耶律超安、方守衛、皇甫英娟

卜涵誼、韓寅泰、詹佑尋、趙薰鈺、尤杏儀

袁增春、趙秋環、程月鳳、車介延、詹淵雲

方英洳、章姿嬅、丁樹哉、熊荷琳、蘇寶珠

白清燕、顏孝弘、尹惠涓、鍾澤民、夏如涵

蕭平鴻、戴清良、賀漪蓮、余雪蘋、龐君瑤

宋詩寧、沈天和、廖美若、裘仙雅、傅賢光

翁郁婷、崔瑞勇、秦嫻紅、黎羹滄、劉貴虹

賀含鈺、柳滄克、蔣紅蜻、熊欣鐕、蘇煌霖

金淑庭、賀明智、涂秀荷、龐貴誼、裘彥岱

李三蓋、范瓊、朱益裕、唐源書、車月玲

潘素珍、高合賢、韋喀、章艷貞、施正光

彭志瀚、戴樹堂、劉清月、伍馨瑜、馬啟沅

丘慧珍、蕭代浩、尹藝郁、侯春麗、秦兆豪

韓忠義、曹憫陞、翁蘭瑢、童融天、姚虹

程育棟、黎萍秀、顏卉芬、郭鳳珍、單鈺惠

竇仲祥、雷芳妍、仇文誌、姜蜻香、藍澈喜

賴紫萍、范世婉、卓仁光、譚含煙、德心璐

孟則清、費如珍、許壽仁、熊光明、羅竹書

邱雁雙、宗哲新、唐緹妮、上官台安、車勝塔

海富春、梁緹月、孔慧妤、趙鳳霜、毛仁豪

裘傑、包佳玲、曹瑋、右天歸、車美花、葉根

柳香珍、胡展誠、武港、毛開山、牛仙惠

梁燈、費谷薪、郭壽榮、喬璐惠、陳采緹

鍾月雲、邱山良、何晶祐、寇西珍、韋福

徐必超、詹清訓、許美嬌、秦紅雁、朱惜

邱富崎、陳平島、葉怡貞、蘇琳慈、顧港榮

段為塘、蕭澧月、錢瑜香、金慶投、黎文雪

林碧瓊、陳志業、羅鳳梅、蔣財、程定孝

仇雪玲、鐵春珊、哈萬尋、郭玉瑜、裘萍

丘歸、季桔農、蘇櫻鳳、沈世柄、柯夢娥

莊海瑤、李斌再、呂順珠、高媛靈、曹晉溪

胡原聖、陳秀曼、唐芹、程景全、游靈柚

李律熙、姜智英、曹秀賢、寇明惠、巫隆河

蔡印之、沈迪川、燕維欣、袁光濤、李劍廷

慕容慧玲、徐碧橘、武冠誠、單育賓、周啟鎮

詹玫月、石怡鳳、祖明玉、蔣克昆、羅宓晶

陸允蘭、侯富成、范天風、韋婉玉、陳馨思

趙雄生、鍾寶元、張慧英、邱光祥、雷坤丹

徐秀琍、袁聰安、房仁賜、喬禮、丘雪琴

翁蓉妮、馬進台、古文普、崔麗嬌、何邦豐

詹秋麗、高佳蜻、巫清昌、林嗣應、俞雅若

戴秋夢、廖波宇、羅順惠、饒璇茵、裘宗彰

郭采玲、馮秀依、申紹班、張才雅、蕭潔欣

展育醉、蕭庭珊、鍾日代、許惠倫、冒予香

崔錦荷、李煌薄、孫蝶、季珊媚、朱政慶

沈桐谷、易明鳳、葉昆構、萬錦雲、賀顯仁

巴虹滿、程芯婷、馬晉堅、裘練信、雷婉珞

丘勝頡、魯曉芬、韓英臻、余柔嫻、哈光進

秦則應、宗柔姿、單寶娟、盧莠貞、鳳雅米

周嘉井、劉福光、韋庭柔、李敬羲、喬溪

馮芳嫻、童熹茹、巴琪香、姜鳳玫、柳惠怡

余源丹、杜壽隆、包順港、單麗鎔、費和台

雷亨蛟、鍾蘭緹、龐禮少、蕭長鎮、莫欽財

姜一達、段民彰、方禮長、展元利、張奚志

梁珊蕾、沈再權、馮長興、伍定彥、韓月蘋

喬巧慧、慕容乖、崔立梅、岳俊學、葉約書

哈旦澤、林合霖、甄原山、杜芬珠、袁復丞

鍾晉玄、藍如璇、史雅味、羅政交、詹術

劉為浩、雷勝昆、曹則源、孟照雄、余薰蝶

梁亦哉、白秋嬌、關塘飛、池巽書、顏康招

丁思月、尹鈺君、廖經堂、闕光崎、季慈媛

包凱泉、潘志龍、彭美靜、童坤泉、白泓機

鄧秀妤、魏麗晴、邱承彰、盧勝化、寇喜淵

曾來鶴、孫毫文、郭天利、薛馨涓、賀丞發

朱惠芬、華淨元、孫一澈、苗珍莎、施榮井

牛通讚、戈棉雲、韋鳳芬、向仁崑、右啟泉

巫美鵑、董雯笑、丁仲台、蕭欣如、尹璇姿

王清憫、施文偉、姜荷圓、烏尚官、許毓壺

單怡嬿、蘇月蜜、江瑩娟、杜富啟、甘遇祥

燕和寺、費光聰、李康賜、車澈煌、趙荀翔

孟彥蟳、蘇螺、賽雪嬌、郭戊年、石聿涵

粘繡芬、薄拉嘎、蔣忠清、韓仁國、楊嫣姒

孫開根、喬伊茜、巫新尊、紀豐淵、秦鏡月

福嬿真、古乒學、李頡才、苗彥鴻、薛樹

董權、皇甫巧、曾通柒、鐵益圳、葉璐姿

張二進、鳳谷鎮、韓貴邦、余賢全、武鳳萱

尹光良、徐文丹、劉富信、李芸玲、岳錦旺

姜光埔、柳薇襄、熊代芸、張美芯、林玉菱

程春宛、周彤英、陰育軍、蘇大豐、蘇月緞

朱爵熙、翁凱添、謝苯紹、曹明雪、周翠娥

翁皓祥、盧信財、侯金櫻、文泰簇、方弘進

汪春惠、湯杰守、冷夢宥、陳壽清、胡秀娃

曹廷官、梁仲遜、程元晉、安麗淑、東方標塔

張民祥、張澤元、邱建勇、藍必志、湯姿艷

袁秀彎、魏美嬌、易介筆、史鏘昌、沈哲夜

葉鴻丁、燕鳳蓉、黎仁達、牛喜塢、趙美君

邱紫香、溫勝台、焦瑞源、史豐洲、溫蘋珠

盧采蒂

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十五日,二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力,以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年六月初五日

證道修士林逸賜  登台       110724

詩曰:靈修數載輸誠意。證道歸真覆聖京。

    宣化鸞音明禮義。代天宣化濟清明。

聖示:憶昔時,生活平庸,終日忙忙碌碌,早出晚歸,只為養家糊口,有時遇到乾旱或是水患,最令人感到痛苦不堪,辛苦一整年的心血,完全化為烏有,這是多麼令人無奈與無言的事。雖然是這樣,借錢也要讓父母能免於飢餓之苦,雖然父母體恤,但總感自己不孝,難給父母穩定溫飽的日子。有時想禮佛,考慮到生活困頓,乃就地採取一些野花、野果,獻給天地神靈,以聊表誠敬之心意。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前孝順父母,又能發心至誠禮敬天地神明,憑此二點善功,日後必有接受拔度之機。」

      後來,果然接到保調佳音,乃陽上子孫:林明輝,能知造功叩求保調於吾這位未曾謀面之祖靈,隨即進入《無極五方證道院》。潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經以及學習天文、地理,甚至五行相生相剋之原理;加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期,以及每月擴大共修法會輸誠護持效勞,使吾等能額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。

      如今證道,感恩天恩師德!感恩院尊關恩師!感恩諸位授課仙佛!亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月擴大共修法會,能不懈不怠也。

證道修士陳丁山  登台      110724

詩曰:靈神淨化天恩佈。宮照迷愚聖道揚。

    證道超凡功果立。代天讚德仁義昌。

聖示:憶昔時,生活小康,雖然沒有山珍海味,卻也衣食無虧。平日隨父母拜訪親友,對長輩們恭敬遵儀,雖然大人們說話,做小孩的插不上嘴,於長輩交談中,多少吸收一些來自於長輩的生活經驗。在往後的日子裡,自然減少走一段不必要的冤枉路,工作務實,交友謹慎,孝敬長上,並且友愛手足;有餘力時,常能幫助同學、同事免於困頓無助,長年如一日,始終不退卻。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前孝敬父母、友愛手足,又能秉持助人為快樂之本的精神,憑此三點善功,日後必有接受拔度之機。」

      後來,果然接到保調佳音,乃陽上之侄兒:陳金成,能知造功叩求保調於吾,隨即進入《無極五方證道院》。潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳文、授武、醫理、藥理、符籙盡皆傳授;加上諸位賢士於年度三場法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會輸誠護持,使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。

      如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩院尊關恩師!感恩諸位授課仙佛!亦勉勵諸位賢士於年度三場法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會,能再接再厲也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向給靈修士,或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

  高蘭:前世今生•夢遊印證 

參閱履園叢話的記載。

清朝高雲廬有個妹妹,名為蘭,天資聰穎,通讀儒家經典五經〈《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》的總稱〉,並且工於書法。高蘭為人文靜持重,寡言少語。十九歲那年,她跟隨其叔父漣漪公到衡陽官署居住

正值中元節,高蘭在睡午覺,夢見一位老嫗出現,對她說:「迎接太夫人回到故第!」緊接著,老嫗催促她趕緊登上轎子,隨後輕飄飄地來到一座宅院。

高蘭看到宅院的匾額上書寫著:「賀氏第」,原來她來到賀姓人家的宅第。她進入宅第,穿越在賀府的迴廊走道,恍然故地重遊一般,惟獨感覺空曠荒涼,好像很久都沒有人居住。

高蘭看見門檻外栽種著一株梧桐樹。當風吹過時,老梧桐發出蕭蕭的聲音。堂中設有一桌筵席,擺有各種食物、水果以及點燃一對香燭。

高蘭坐在最尊貴的席位,老嫗站在一旁服侍,台階下還有一個僕人正在叩首祝禱,說道:「主人遠在外地做官,如今正好是太夫人過世二十周年,老奴代為擺下酒饌以及冥資,希望您能受享。」

僕人祝禱完畢,將金銀紙錢全都倒出來,開始焚燒金銀紙錢,只見老嫗急忙取了一些放進袖子中,其餘的紙錢散了滿地。然後,老嫗又請高蘭登上轎子,送她回去。

夢境到此,高蘭就醒來了。

高蘭將此夢境告訴家人,還說:「其它的各種供品,我都沒有吃,只吃了一點兒西瓜。」忽然,她覺得胸中一陣煩悶作嘔,竟然吐出還沒有消化的瓜瓤。奇異的是,當年秋天大旱,官署內很久都沒看到西瓜了。

經過一年,高蘭去世。高雲廬作詩痛悼胞妹,說:「魂遠可能歸故土,夢殘曾記話前因。」

解析:《桃園明聖經》:「至投胎轉劫之說,儒者不言,不知釋道兩門,並非無據。試歷查古今,借屍還魂,靈殼轉寄,異物入胎,豈少也哉。」投胎轉世之說,儒家雖然不說,但是古往今來歷代,佛門、道教所講的因果輪迴、借屍還魂的事蹟,已是記載的非常多。由此看來,世人是有因果輪迴以及投胎轉世的。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎研閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是共業所致;關聖不忍生靈塗炭,創設「鸞門」,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚,乃與天運有關。鸞門之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通,廣為勸化,但是效果不普遍。是以,《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外,成立「擴大共修班」,以代天宣化與弘法利生;繼而成立「專書研習班」,以深入研究道義、法理。

因此,本道院為了加強普化,除了提倡讀誦經典之外,亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例,予以刊載,主要目的乃在提供修子參閱&研讀,有所領悟,認理歸真,實踐力行,落實於「日常生活」之中,人道圓滿;以期修子能得「道基」日漸深厚,「修持層次」日漸提升,始能「成道」

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期定於每星期六下午二時&晚上七時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:︽持齋•戒殺•放生︾&《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

壬寅年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第七年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定於前一天鸞期降臨駐駕;並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照,以加深佛緣

壬寅年農曆二月專書研習班

時間:國曆111327

專書:萬事忠為首

壬寅年農曆三月專書研習班

時間:國曆111424

專書:百善孝為先

壬寅年共修法會&法會:公告

主旨:本道院啟建【共修法會】或【法會】,以每月一次為主,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

壬寅年農曆元月禮斗法會

時間:國曆111227

壬寅年農曆二月共修法會

時間:國曆111313

壬寅年農曆三月共修法會

時間:國曆111410

參與現場共修之修子:  共修祈福燈:每燈壹佰元。

  辛丑年十月共修法會 

            慈善米1101114

愛心米:4公斤1000包,合計肆仟公斤,關廟麵8箱,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。