寶德雜誌第229期目錄

寶德雜誌第229期  目錄

寶德活動‧彈性調整＆法會公告：：封面內

辛丑年九月專書研習：萬事忠為首之心得

報告人：永林：：：：：：：：：：：：二

誦經之注意要項：：：：：：：：：：：：七

辛丑年十一月共修法會：重點摘錄：：：十三

辛丑年十一月共修法會【靈遊傳真】：：廿二

奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿八

無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二

釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：卅六

奉旨著作︽持齋‧戒殺‧放生︾：：：：卅八

探索系列：澎湖之行【十四】

大倉嶼龍宮：課程眾多‧密集訓練：：四二

探索系列：台灣寺廟巡禮【七】

○安宮：聖母結緣‧勉勵諸子：：：：四六

法義系列：寧靜心靈‧開啟智慧：：：：五十

書生：天宮之院‧世外桃源：：：：：：五二

辛丑年八月科期靈修士：證道玉旨：：：五四

辛丑年十一月共修法會之照片：：：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧誦經之注意要項：

周伯玉：尊者指點‧長齋斷葷【本期第7頁】

濟舟和尚：喝酒誦經‧超薦失效【第7頁】

徹庸：誦經摻雜念‧犯妄念之過【第8頁】

戚繼光：意雜不用‧經效減半【本期第8頁】

馮侍御：念經固佳‧亦須斷惡【本期第9頁】

顧養謙：心地不敬‧佛事無效【本期第9頁】

善惡報：口業得醜陋‧寶鈴得妙音【第10頁】

范仲淹：誠心薦親‧大士加被【第10頁】

姜寶：誦經修己‧講述經義【本期第11頁】

和尚：拋棄塵事‧攝心守道【本期第12頁】

二‧善報、智慧、惡報、殺業＆奇事：

馬節婦：艱辛守節‧賜封天爵【本期第6頁】

屠黍：洞燭機先‧預言精準【本期第27頁】

劉安世：前世射死道士‧轉生幼子討債【第40頁】

殺業：般若功深‧抄經消業【本期第41頁】

汪應鳴：仁心救人‧終是救己【本期第49頁】

劉摩兒：魂入陰間‧見證冥罰【本期第52頁】

呂鳳梧：夢境點化‧佳偶天成【本期第53頁】

羅循：恕人捐棺安葬‧陰騭德澤福報【67頁】

公告：寶德活動‧彈性調整

由於世界各國地區的各種病毒肆虐嚴重，自民國110年12月起，台灣地區亦受到Omicron病毒侵入而疫情嚴重爆發，政府採取緊急應變措施，針對染疫之個人、公司、團體或社區等，加強實施篩檢或隔離，以防範病毒之擴散。

本道院除了每星期六的鸞期之外，每個月皆有安排活動，諸如：法會或共修法會、放生法會、專書研習班、書法班等，為考量維護同修、修子、學員、善信大德等的身體健康，若是政府宣佈有病毒傳播之風險，則將配合政府之防疫等級管制設施，予以暫停活動或減少參加人數；其次，根據本道院民國110年的經驗，因應特殊時期之變通方法，仙佛慈悲賞賜豐碩的功德，本道院將延續民國110年的作法，一律改為居家共修以及群組之心得分享，以保持修子持之以恆的修持。

若有不便之處，敬請同修、修子、善信大德等多多包涵！

備註：本期雜誌刊載有本道院國曆111年〈壬寅年〉各項活動的時間，竭誠歡迎共襄盛舉；如欲參加，並敬請先行電話聯繫。

壬寅法會＆共修法會公告

末法時期，鸞門應運，《懿敕寶德大道院》恭承天命，創建鸞堂，奉祀關聖帝君，主要宗旨：扶鸞闡教，代天宣化，弘法利生。

本道院膺承天命，任重道遠，啟建【大法會】或【共修法會】，每月一次，以修道子為主，凝聚共善願力，法輪常轉，陰陽兩利，以致天地祥和。

壬寅年法會＆共修法會之日期如下：

一‧正月禮斗祈福法會：國曆111年2月27日

二‧二月共修：國曆111年3月13日

三‧三月共修：國曆111年4月10日

四‧四月共修：國曆111年5月15日

五‧五月春季放生法會：國曆111年6月12日

六‧六月關皇法會：國曆111年7月10日

七‧七月孝道法會：國曆111年8月7日

八‧八月秋季放生法會：國曆111年9月25日

九‧九月共修：國曆111年10月23日

十‧十月法會：國曆111年11月13日

十一‧十一月共修：國曆111年12月11日

十二‧十二月共修：國曆112年1月8日

寶德學苑：專書研習班第八期

茲因天運丕變，災劫迭起，自乙未年起，謹奉《無極皇母大天尊》聖諭，本道院增開【專書研習班】，每月一次，皇母親自蒞臨坐鎮，以精修道子為主，特聘洪助誠校長主持。

為弘揚道學法義，一則研習本道院之善書，二則深入了解善書之真義，三則分享心得與體悟，四則提升善慧根性，以儲備未來往生淨土的資糧，此是【修子淨土先修班】之先驅。

壬寅年研習課程＆日期如下：

一‧萬事忠為首：國曆111年3月27日

二‧百善孝為先：國曆111年4月24日

三‧持齋戒殺放生：國曆111年5月29日

四‧桃園明聖經：國曆111年6月26日

五‧廉潔勤奉公：國曆111年7月24日

六‧節操養正氣：國曆111年8月21日

七‧誠信人之本：國曆111年10月2日

八‧微言大義集：國曆111年10月30日

九‧道在日常中：國曆111年11月27日

十‧太上感應篇：國曆111年12月25日

十一‧結訓：國曆111年12月25日

寶德：書法〈隸書〉研習班第五期

本道院增開【書法〈隸書〉研習班】，特聘洪助誠校長教授與指導。壬寅年研習課程＆日期如下：

一‧國曆111年3月27日：ㄆ部之介紹＆故、教、修之指導

二‧國曆111年4月24日：孔、子、府、高、第之指導

三‧國曆111年5月29日：古、人、書、文、史、令之指導

四‧國曆111年6月26日：平、原、公、百、石、吏之指導

五‧國曆111年7月24日：元、空、無、字、少、卿之指導

六‧國曆111年8月21日：事、君、王、陳、嚴、氏之指導

七‧國曆111年10月2日：年、可、永、酉、曰、時之指導

八‧國曆111年10月30日：如意、通六藝之指導

九‧國曆111年11月27日：能者為師、天下為公之指導＆結訓

辛丑年九月專書研習：萬事忠為首之心得

│民國110年10月17日

永林

前言：

《說文解字》上說：「忠，敬也，盡心曰忠。」「忠」是一種對人、對事應具有的品德和行為準則。一個人不僅要對自己的份內之事，對親人、師長、朋友、君王〈主管〉所交待的事要忠〈盡心〉，而且對待親人、對待師長、對待朋友、對待君王都應該忠〈盡心〉，當然這個「忠」並非是沒有原則的。

《萬事忠為首》南天文衡聖帝恩師在序文中提及：「所謂：『忠』，就是盡心而無欺。凡是人類的倫理所在，例如：屬下服從長官，晚輩奉事長輩，或是平輩、朋友間的交往、處事、待人接物，都應該要盡心而無欺，此乃『忠』的道理。」

壹‧聖賢對忠之定義

一‧孔子之定義：

參閱《論語‧八佾》，有一段魯定公和孔子關於臣子忠於君的對話。如下：

魯定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

大意如下：魯定公問：「國君使用臣下，臣下事奉君主，是應該怎麼做呢？」孔子回答說：「君主應該按照『禮』的規定對待臣下，臣下應該盡心盡責為國君做事。」〈這裡的「事君」意思是盡心去做君主所任命的份內之事。〉

備註：《桃園明聖經‧節訓第五》：「君使臣以禮，臣事君以忠。日用朝廷祿，當思補報功。」大意是君王差使臣下要以禮相待，而且要行使合理範圍的工作；臣下事奉君王要盡忠職守，亦即服從主管交付的工作。

【理由】：由於日常生活一切費用支付，都是向朝廷領取的俸祿；是以，要思考如何來建樹功勳，以報答朝廷。

二‧關聖帝君之定義：

欲達天道，先修人道；欲修人道，奉行此經。

《關聖帝君覺世真經》云：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心己死。」

關聖帝君說：人生長於這個世界上，最為寶貴的美德就是忠孝節義，若能竭力奉行，如此才能無愧的做一個人，可以處在天地之間，正如《孟子‧盡心上》所說：「仰不愧於天，俯不怍於人。」如果不盡心盡力於忠孝節義等事情，庸庸碌碌的過一生，這無疑是身體雖活著，但心已死亡，就叫做「苟活偷生」，毫無意義。

《關聖帝君降筆真經》云：「世上不齊等事全憑一點真心。」是以，萬事忠為首，必須憑藉「真心」而為，即是「忠」。

三‧文昌帝君之定義：

《文昌帝君陰騭文》：「忠主孝親。」凡軍公教人員，必須注重「忠」字，各行各業亦適用。

貳‧明君賢臣對忠之定義

一‧唐太宗：

唐太宗知人善用，臣子們都十分忠心，而他對臣、對君的「忠」也有獨到的見解。

貞觀初年，有人上書請求唐太宗清除奸臣。太宗問道：「我所任用的都是賢良忠臣，你知道誰是奸佞之臣嗎？」

「臣請陛下假裝發怒，以此試驗群臣。如果誰能不怕陛下的震怒，仍敢直言進諫，就是忠正之臣；如果只是順從陛下旨意，一味阿諛奉承，則就是奸佞之人。」

太宗聽後，哂然一笑，說道：「流水是清是濁，在其水源。君主是政令的發出者，好比水的源頭，群臣百姓好比是流水。君主帶頭偽詐而要求臣下行為忠直，就好比水源混濁，而希望流水清澈一樣，是不合乎道理的。我想使大信行於天下，不想用偽詐的方法破壞社會風氣。你的方法雖然很好，我卻絕不能採用。」

二‧曹彬：

宋初的曹彬，為人忠心耿耿，被宋太祖視為心腹。

宋太祖趙匡胤最初在澶州任職，效力於周世宗。曹彬是周世宗的親信，負責安排膳食。宋太祖曾經向曹彬要酒，曹彬說：「這是官家的酒，不能給你喝。」於是曹彬自己去買酒給宋太祖喝。

後來，宋太祖即位之時，昭示群臣道：「周世宗的官吏中，不欺騙主上的就只有曹彬。」

參‧修道的基本概念：

佛法常講的「三世怨」：第一世行善修福：力行諸善，眾善奉行。第二世閒散享福：好逸惡勞，揮霍無度。第三世無閒少福：業力顯現，窮忙諸事。

肆‧忠之代表人物

一‧桃園三結義：

三國演義上演了「忠義、仁義、信義」等大戲。桃園三結義將劉備、關羽、張飛命運相連，三人終生不負「忠義」；諸葛亮在劉備三顧茅廬後，承天意出山輔佐其成就霸業，鞠躬盡瘁，死而後已，一顆忠心輝映歷史。是以，「遙看三國棋〈事〉，滿盤皆忠義」。

二‧南宋岳飛的精忠報國：

《天上聖母經》云：「忠烈人，流芳史。背涅痕，宋岳飛。」

南宋的岳飛，被視為是「忠」字的化身，只要一提到岳飛，大家馬上聯想到岳母在其背上刺的「精忠報國」四個字。岳飛那「待從頭，收拾舊山河」的氣魄感天動地。岳飛不僅忠義可嘉，而且在家對母親盡孝，於軍中帶兵，嚴守「仁、信、智、勇、嚴」，因此博得「撼山易，撼岳家軍難」的美名。雖然岳飛被奸臣秦檜害死，但岳飛的風骨和忠誠卻世代為人所歌頌。

伍‧忠之善惡報

一‧王恕：扶危濟困、樂善好施

扶危濟困、樂善好施，是中華民族的傳統美德，見義而為的善舉，人應盡的一種社會責任。是以，自古以來，仁政愛民的人受到人們推崇，輕蔑天民的人遭到人們唾棄。

明朝的王恕擔任揚州知府之時，各處發生水災，他急忙親赴災區賑災，並詳細列出各地災情上報朝廷請求救援。因救人心切，上級尚未批准，就發放粟米賑濟飢荒，又普遍施行貸款，拯救災區居民，因此救活二百餘萬人。

此後被任命為吏部尚書，又為朝廷引薦很多賢臣，享年九十三歲善終，五個兒子、十三個孫子，個個賢德而貴顯。人們都說王恕以仁人的胸懷，冒著不待報准的性命，救活二百餘萬人命，一生富貴康寧壽考，子孫昌盛顯達，足證平生善德廣大所致。

二‧劉澡：

唐朝大歷二年時，秋天的霜害嚴重的損害農作物。唐代宗關心災情，就下令各州縣向朝廷回報農作物受損的災情。

陝西渭南縣令劉澡，卻向朝廷回報說：「本縣農作物沒有受到任何損害！」

因為各地都傳來災情，而渭南縣卻報稱沒有受災，皇上十分懷疑，就派人前往查看，結果渭南縣的農作物，受損面積達三千多頃。

皇上聽到調查報告後，生氣的說：「縣令乃是百姓的父母官，就算所轄縣內沒有遭到天災的損害，也還要反映百姓的疾苦，縣令劉澡竟然是如此的不仁！」於是將劉澡定罪，流放到遙遠的地方。

陸‧忠之淺述

所謂：「忠」，就是對人、對己、對事、對物之盡心而言，甚至於修道子的修心，亦是「對天的忠」。略述如下：

一‧對人〈職責〉：

《太上感應篇》云：「暗侮君親。」君，就是君王、長官、主管；親，就是父母、長輩。古代，針對君王、皇帝之盡忠職守；現代，則是針對主管、父母之盡本份或交付工作盡心盡力。

二‧對人〈言語〉：

A‧長輩、主管：栽培之功

《太上感應篇》云：「慢其先生。」

身在職場，遵守主管的交代，謂之「忠」。平時居家，遵守父母的管教，謂之「忠」。在學校，遵守老師〈主任、校長〉的教導，謂之「忠」。在道場〈尤其是佛門〉，遵守法師的教導，謂之「忠」。

B‧善知識：善語之德

《文昌帝君陰騭文》：「善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。」親近善知識，有助於德行之增長，諸如：專書研習班的學員。另外舉例：管仲懷才不遇，即使有天大的才能，若非有善知識的鮑叔牙，推薦給齊桓公，可能會默默無聞，無人知曉。劣根性嚴重之人，常造作諸惡，應該避而遠之，以免受到牽連。

三‧對己負責：言行舉止之忠

對於自己的言語，言之有物，切勿言不及義，而且言而有信，謂之「對己之忠」。修道子進入道場學道，即有監察神監察一切舉止言行，若是習性未改，積重難返，歸空之後，接受檢定，上天即處予「三關九口」之罰，予以糾正。是以，導致多數修道子無法回返天界或超升淨土。

四‧對物〈五穀、食物、物品〉：惜物之德

林○勳師兄在賴比瑞亞擔任外交官期間，盡忠職守，時常買米濟助貧民，並善勸官員要愛惜米飯，乃是「以米結善緣」。後來，參加《玉德慈善會》，發放白米，濟助貧戶以及偏鄉學童；《寶德》提供白米，《玉德慈善會》載米，得以相遇，乃是「以米結善緣‧以米會善知識〈友〉」，進而參加「專書研習班」，更是「以道結法緣」。

五‧對天：

《關聖帝君覺世真經》云：「凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。」是以，修道子對於自己的發願，由衷之言，篤實奉行，謂之「對天之忠」。

柒‧結語

自古以來，忠孝即是中國的傳統美德，萬事忠為首；是以，無論對人、對事都應該要盡心而為。

馬節婦：艱辛守節‧賜封天爵

參閱《閱微草堂筆記》的記載。

這個故事是紀曉嵐的敘述。清代，東光縣的馬節婦，與我的妻子同族，不到二十歲就守寡。

她沒有公婆、兄弟，也沒有子女。艱難困苦地住在一間破屋裡，給人洗衣、縫紉為生，以致賣鍋子買米吃，撿破瓦盆當鍋。她正直做人，堅貞不渝，百苦自甘，活到八十多歲才死。

我曾為馬家續家譜，但她丈夫的名字以及娘家的家族情況，她早已忘記。在她十一、二歲時，隨著母親到姥姥家。姥姥家一直有狐狸在夜裡扔瓦塊、石頭，打她房間的窗戶。這時，聽見屋頂上，有個神人厲聲喝道：「這屋裡有貴人，你們不可騷擾！」狐狸便立刻停止對她的打擾。

馬節婦不過是一個普通民婦，卻受到朝廷的旌表，這可能就是孟子所說的「天爵」！

解析：《天上聖母經》：「玉帝封，天后位。人爵榮，天爵貴。」《孟子》，孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。」因此；天爵亦是形容果位，奉勸修子勤研奉行之。

周伯玉：尊者指點‧長齋斷葷

參閱《金剛證果》的記載。

唐朝大歷十一年，周伯玉在衡州衙門做官。

周伯玉信奉佛教，每日誠心念誦《金剛般若波羅密經》，以為功課，無論公私忙閒，從不間斷。

有一日，夢見一位面貌慈祥、威儀莊嚴的僧人前來拜訪。是以，周伯玉好奇問說：「是哪一位尊者前來指教〈點化〉呢？」

僧人回答說：「吾乃是般若會上的須菩提尊者。聽說你已經誦經長達數年之久，可惜不斷肉食〈葷食〉；若是存心求修佛道，則必須長齋斷葷。」

周伯玉聽後，知悉須菩提尊者前來慈心點化，心有所悟，立即斷除葷食，吃長齋，更加精進誦唸《金剛般若波羅密經》，不論公私繁忙、寒暑風雨，都不曾停止。

解析：修子誦經，主要目的是修身養性；是以，首要齋戒，即是戒葷食、戒口業、戒殺業等，清淨身心靈，培養慈心，虔誠誦經，依經奉行，始能契合仙佛菩薩之佛心。

濟舟和尚：喝酒誦經‧超薦失效

參閱《新異錄》的記載。

濟舟和尚，在北京鷲峰寺修行。

有一日，陰差到鷲峰寺找濟舟和尚託夢，說道：「某某老太太生前常常到佛寺供養你，現在地獄受苦，懇請你為她念一部《法華經》。」濟舟和尚隨即答應。

於農曆七月十五日，濟舟和尚跪在佛前恭誦一部總共八卷的《法華經》。當他唸到第五卷之時，感到非常口渴，一時之間找不到茶水，廚房有冷酒，於是喝了三口，再到佛前唸完後面的三卷經。

隔天農曆七月十六日，陰差又找濟舟和尚託夢，說道：「老太太承蒙師父念經的功德，金光已射到地府，本來準備要離開地獄。忽然在您唸第五卷經時，整個地獄充滿酒味，金光消失；所以，現在老太太還是不能從地獄釋放出來。」

濟舟和尚聽後，全身毛骨悚然；因此，發願至誠為她補誦一部《法華經》。

解析：修子誦經，除了齋戒〈斷除葷食〉之外，亦須戒酒〈因為酒能亂性〉，始得清淨。

徹庸：誦經摻雜念‧犯妄念之過

參閱《金剛經新異錄》的記載。

明代，雲南徹庸禪師是妙峰山開山祖師，一代佛門高僧。編著的《曹溪一滴》中，記載有關於迦葉尊者的典故。

徹庸禪師自述：他曾在生病期間做過一個夢，夢中有位神人拿著一個簿子，說道：「這是記載修子在誦念經卷時，摻雜著雜念的罪過。」

徹庸接過來仔細觀看，上面寫著很多人名，都是在抄寫經典或誦經時，攙雜了許多世俗之念〈亦即是妄念〉，犯下罪過，而他的名字也列在末篇。

徹庸讀罷，非常惶恐，心裡又敬又怕。接著，那位神人又對他說：「如果誦讀一卷經書，就摻雜著兩個念頭。試想一下，那麼一生所誦的經卷，應該摻雜有多少的雜念？」

夢到這裡，徹庸忽然從夢中驚醒，發覺自己汗流浹背。無論對於佛門僧眾，還是凡夫俗子，這件事都讓人引以為戒。

解析：修子誦經，心念不純，摻雜著雜念，乃有犯下不敬之過；是以，誦經要心專念純。

戚繼光：意雜不用‧經效減半

明朝的戚繼光，有一天夜裡，一個陣亡的士兵託夢，說道：「明天，我的妻子會來見您。懇求您誦念一卷《金剛經》，以超度我。」

第二天，那個士兵的妻子果然來求見，她所說的話和戚繼光的夢境相符合。

是以，次日早晨戚繼光吃過素齋後，就開始為陣亡士兵誠心誦經。

當天夜裡，那名親兵託夢給妻子說：「感謝主帥為我誦經。但是其中夾雜著『不用』二字，致使功德不全；是以，我還未能解脫痛苦。」

第三天一早，親兵妻子又來求見戚繼光，告訴他夢境所示。

戚繼光聽罷，大吃一驚。因為他回想起來，誦經的時候，他的夫人派婢女送來茶水，於是戚繼光揮手阻止她不用送。雖然戚繼光嘴裡沒有說出，但是意識中已然想著「不用」了。因此，隔天專心地念誦一部《金剛經》，晚上士兵來託夢致謝，並說他已經得到解脫了。

解析：修子誦經，首要齋戒沐浴，其次誠心淨意，以示禮敬仙佛，始得契合仙佛而得感應。

馮侍御：念經固佳‧亦須斷惡

參閱《證果錄》的記載。

宋朝，有一位馮侍御〈官職〉，每天持誦《金剛般若波羅蜜經》三卷。

二十八歲之時，曾經起草一篇奏疏。當天夜裡，被地府拘拿到陰間，閻王嚴厲斥責，說道：「你每天持誦《金剛般若波羅蜜經》，原本壽命可到七十九歲，官位到樞府。因為你的奏章不利於百姓，依律應消除福祿、削減壽元。」

馮某大為驚恐，俯伏稟說：「我的陽壽既然未盡，乞賜再生，誓當終身持經行善，以懺悔前罪，並力行陰騭。」

閻王誡諭說：「念你誠心悔過，姑且放你返陽。你要記住！凡是握有權柄的人，可以用一本記事簿，把日間所作所為，一一予以記載。倘若有損於民，必不敢書寫，也不敢去作，這是延年益壽的方法。若是興起一個對人民有利的念頭，必會增加福壽；若是興起一個損害他人的心念，就會折損福報。因果報應，昭然不爽。」

馮某返陽後，懺悔修善，為人民造福；後來，果然擔任宰相，壽到九十八歲。

顧養謙：心地不敬‧佛事無效

參閱《金剛經新異錄》的記載。

明朝，江蘇通州顧養謙，擔任少司馬，也稱兵部侍郎，掌管軍政。為人有高才，且風雅倜儻。

顧養謙的夫人去世後，他廣修佛事，以超度他的亡妻。幾年之後，他的妾一夕暴亡，經過一宿又甦醒了。小妾清醒後，大哭不止，於是顧養謙問她原因。

那名小妾說：「我剛死後，進入冥府，看見夫人被關在一個暗室。夫人說：『我在這裡實在苦不堪言，你們要趕快作功德救我！』」

小妾聽後，非常驚訝，因為夫人去世以後，顧養謙為她大做佛事超度她，為何沒有作用呢？夫人說：「延請僧人誦經超度，在於主事者齋戒至真至誠，才能滅罪增福。沙門在堂上誦經念佛，相公卻在室內大吃大喝。這有什麼功德法益呢？」

小妾轉述此事，顧養謙當場大哭。另外擇日邀請嚴格遵守戒律的高僧，並以嚴肅的態度對待佛事。這是明朝官員屠長卿親眼目睹留下的記載。

解析：修子有心作佛事超度，首要誠心淨意，其次親臨參與，始得仙佛感應。

善惡報：口業得醜陋‧寶鈴得妙音

參閱《賢愚經》的記載。

有一天，波斯匿王經過祇園精舍，聽到一位比丘正在誦經，聲音清妙，國王心生敬仰，向佛陀請求拜見此位比丘，並準備供養十萬錢。

佛陀說道：「您最好先供養再拜見，因為您先拜見後，就不會想供養了。」於是國王聽從佛陀的開示，先行供養再拜見比丘。

國王見到比丘後，發現比丘的形貌十分醜陋、身形矮小，波斯匿王失望，感到懊悔，請示佛陀：「此位比丘造何罪業，導致其貌不揚？」

佛陀開示：「當年迦葉佛涅槃後，一位國王發心建造塔廟禮敬迦葉佛，當時有四位監督工程的大臣，其中一位非常懈怠，當國王知悉後，便嚴厲地訓誡此位大臣。大臣受責後，不但沒有改進，反而心生瞋恚地說：「此座塔廟工程浩大，哪有可能建成？簡直就是妄想！」因此句惡言，這位大臣必須受五百世短小醜陋的惡報。而在塔廟順利建成之後，這位大臣發心布施一個寶鈴來莊嚴佛殿，因此得到五百世音聲清妙的善報。

解析：修子修道，應戒口業、謹慎言行。

范仲淹：誠心薦親‧大士加被

宋朝的范仲淹，四川成都人，在蘇州做官。

母親死亡，在二七之夜托夢說：「母親因為陽世造業，在東嶽泰山受審，日夜受罪，痛苦非常。兒子平日孝順，趕緊延請僧人持誦功德經，救拔母難，不要拖延；假使一入地獄，就永無超生之日。」

范文正公從夢中驚醒，立即延請有德的僧人誦經七日。到第六天夜裡，夢到母親高興地說：「因為你至誠誦經，感動白衣大士降臨誦經半卷，現在不但消罪，而且升天，這都是佛力加被。」

文正公等法事圓滿，恭敬禮拜眾師父，隆重供養，並問說：「在第六日那天，哪位師父只誦半卷經？」大眾聽後，驚惶不安，皆說沒有。

有一位燒飯和尚說：「昨日大眾誦經，廚房沒事，我立在旁邊默看經典，後來我就回廚房做事，你所說的誦念半卷經，大概就是這樣。」

文正公聽後，立即頂禮跪拜，和尚搖手說：「莫拜！〈不要拜意思〉」說畢，騰空不見。

范文正公在西園戒幢律寺建立一座「莫莫觀音堂」，作為靈感事跡的紀念。

姜寶：誦經修己‧講述經義

參閱《金剛經持驗紀》的記載。

明朝的姜寶，字廷善。年少時，有一天在書房看書，因為睏頓，小憩一下。在朦朧中，忽然出現了二名差吏，將他攝到地府。大殿中有一位王者，戴著高冠，穿著官袍。再看四周的侍衛，森然站立，一派威嚴的氣象。

地府閻王審問姜寶在世時的所作所為，但是姜寶答不上來。旁邊的一位官吏回答：「這個人惡多善少，應該罰他轉生為異類。」至於說姜寶做了哪些惡事，或許是他累世積下的惡業太多；亦或是今生邪念太深，外界不得而知。

官吏剛說罷，就有陰差取出一張牛皮，要披在姜寶的身上。然而披了三次，都沒有成功，閻王覺得很奇怪。另一位官吏回答：「這個人只是聽過金剛經題，並沒有做過其它善行。」

姜寶在下面，苦苦地哀求閻王，承諾如果能夠返回陽間，他一定會終身持齋誦經，改過遷善。閻王見他真心悔過，於是答應放他還陽。

姜寶醒來後，真的發心改過，從此洗心革面，終其一生持齋誦經。他一心頂禮佛菩薩。每當有機會，他就為人講述經書的含義，終生不懈怠。

他考上進士，被授予編修一職時，因不阿附奸臣嚴嵩，遭到排擠，外放為四川提學僉事。後來改任南京國子監祭酒，向朝廷建議停止以捐錢糧取得官職，恢復「積分法」以造就有才之人，並且下令公侯伯等貴族子弟及舉人都要入國子監就學。隆慶三年，姜寶再次受到排擠，被罷免官職，因此回家閒居了十五年。

閒居期間，他曾割讓千畝良田來贍養宗族，深得百姓敬仰，並視他為「鄉賢」。明神宗時期，姜寶官至禮部尚書。

無論是為官或在家，他持之以恆誦經修己，一直到晚年。萬曆癸巳年，他已八十歲。七月的一天，他忽然說：「明天上午我就要去世了。」

生離死別，家族難以割捨，肅穆以待。到了第二天，眾人聽到一陣天樂聲，空氣中還瀰漫著奇特的香氣。姜寶雙手合掌，安然而逝。

解析：古人常說：「知錯能改，善莫大焉。」姜寶真心悔過，虔心禮佛，束心修己，澤及宗族，持之以恆，不改初衷，終其一生，不敢懈怠。

和尚：拋棄塵事‧攝心守道

參閱《太平廣記》的記載。

元魏之時，洛陽城中的崇真寺有一位惠凝和尚，死了七天後，又活了過來。他說：「閻羅王在查閱案卷時，發現弄錯了名字，所以把我釋放回來。」惠凝還詳述在地府的事情，如下：

當時，與惠凝和尚一起接受閻王審判者，還有其他五位和尚。第一位是寶明寺的智聖和尚，因為坐禪刻苦修行，升入了天國。

第二位是般若寺的道品和尚，因為背誦《涅槃經》四十卷，並信受奉行，也升入了天國。

第三位是融覺寺的曇謨最和尚。他講解《涅槃經》、《華嚴經》，聽眾常常有上千人。閻王判道：「講經者，心裡常想著別人不及我，傲氣待人，這是最粗行。現在只論你是否坐禪誦經，不管你會不會講經。」曇謨最和尚回答：「自己只喜歡講經，但不熟悉誦經。」於是閻王下令交付給地府有司。馬上有十個黑衣人把曇謨最和尚押到暗黑的屋子裡，看起來不是一個好地方。

第四位是禪林寺的道弘和尚。自稱其教化了四代施主、造了十尊佛像。不料閻王卻說：「出家之人，必須攝心守道，一心坐禪誦經，不管世人之事，不做有為之事。你雖然造佛像，但是心想得到他人財物；既然得到財物，就會產生貪心，就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有其他的煩惱妄想。」他也被送進暗黑的屋子。

第五位是靈覺寺的寶明和尚。自己說：「出家之前，曾做過隴西郡太守，建造靈覺寺，之後棄官出家修佛。雖然不坐禪誦經，卻能按時禮拜。」閻王說道：「你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏。這座寺廟的建成，絕不是你的功勞，用不著自我表功。」他也被交付有司，送進暗黑的屋子。

當時，魏太后聽說此事，派遣黃門侍郎徐訖去查訪。查訪的結果是：城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺；智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。

魏太后確信因果不虛，邀請一百個和尚，長期供養在皇宮裡坐禪誦經。同時下令，不許拿著佛像沿街化緣；若是有人用私有財產雕刻佛像可以自行其便。惠凝和尚也進入白鹿山，隱居修行。此後，京城的和尚都專心於坐禪誦經，加強內修。

寶德園地

辛丑年十一月共修法會：重點摘錄

│民國110年12月19日

懷竹

今天是《寶德大道院》舉辦的「辛丑年農曆十一月共修法會」，法會前一天，很多居住於外縣市的師兄師姐已經前一天搭車返回道院，整理法會的供品、香花、水果＆環境的清潔。下午參與週六的鸞期，首先讀誦《金剛經》，第二節仙佛扶鸞；晚上的鸞期，第一節先行靜坐，第二節仙佛扶鸞。鸞期結束後，大家就佈置明天共修會場的桌椅、書籍、個人小燈，莊嚴道場。週日法會當天，入場的善信還是每位都帶口罩、量體溫，雖然已經暫時不需要使用隔板，但是中午的用餐便當，還是統一由廚房組準備，一個人一個，坐在自己座位用餐，飯後並做好垃圾分類整理，愛惜可再利用的資源。上午，我們禮拜《八十八佛洪名寶懺》，稍休息之後，大家讀誦《桃園明聖經》、《觀世音菩薩普門品》及唸觀世音菩薩聖號。因為上午仍有一些時間，所以由吳師兄心得分享。中午用餐過後，暫時休息一段時間，然後進行靜坐課程約半小時，藉此機會將平常緊張又忙碌的心，在悠揚柔軟佛樂中定下來，調節身心靈。下午的課程，則由洪校長、蘇師兄、吳師兄心得分享。最後則是讀誦《彌勒慈尊禮讚文》、禮佛，以簡單的圓功儀式來圓滿今天的共修法會。後學摘錄重點如下：

一‧上午：吳師兄心得分享

院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、各位前賢大德早安！感恩大家護持！近三年來，院尊訂很多行程，我們很忙碌，一直出使探索公務，當中發現寶德修子還有保持精進的願力。由於疫情肆虐的關係，南部很多佛寺都謝絕參訪，而且停止共修，只有少數還有活動。

A‧舉薦賢才‧貢獻才能

《說苑》提到：「子貢問孔子說：『當今各國大臣中哪一個最有賢德？』孔子說：『我不清楚，以前齊國有鮑叔牙、鄭國有子皮，都是賢臣。』子貢說：『難道齊國的管仲、鄭國的子產不是賢臣嗎？』孔子說：『你只知其一，不知其二。你說，為國家出力的人賢明，還是為國家推舉人才的人更賢明？』子貢說：『為國家推舉人才的人更賢明。』孔子說：『對呀！我聽說鮑叔牙推薦了管仲，子皮推薦了子產，但是沒有聽說管仲、子產推薦了什麼賢明的人。』」由此看來，孔子認為舉薦賢才才是賢德的人。

《左傳》記載鄭國派一個年輕人當官，君侯去問宰相子產，子產表示不同意，因為年輕人缺乏歷練。所以佛家、道家、儒家都教我們要有智慧，否則沒辦法應對待人處世。所以，鸞門修四維八德就是打人道的地基，再往天道走。王鳳儀夫子聽到人家講孝道，他就把爺爺背回家孝養，聽到人家講忠，就努力研究養牛，把牛隻養的又肥又壯，甚至於用心耕種，以增加農作物的收穫。八德就是入天堂的門，不管你從哪一個門進去，上天都接受。此外，補充說明，管仲有推薦賢才擔任重要官職，第一位是隰朋，懂得升降、揖讓的各種禮節，任用為「大行」。第二位是寧戚，任命為「大司田」，負責開墾荒地，修建城邑，開闢土地，增產糧食，開發地利，管理土地、農業。第三位是王子城父，任命為「大司馬」，掌管軍事戰爭，整治軍隊。第四位是賓胥無，任命為「大司理」，管理和執行刑罰法令。第五位是東郭牙，任命為「大諫官」，專門負責諫言。

B‧舉薦賢才‧首重知人

衛國文子將軍問子貢說：「孔門的弟子，誰最賢德？」子貢回答：「不知道。」文子說：「你時常和他們相處，怎麼會不知道呢？」子貢說：「從古到今，最困難的莫過於了解人，所以我不敢隨便回答；而且，老師的門下弟子多達三千多人，我來得及認識的只是其中一部分，又怎麼敢以偏蓋全呢？」從以上這段對話，表示從古至今，即使是同學，最難的就是了解一個人。

C‧舉薦賢才‧知人善任

魏文侯要舉用一個相國，問李克在魏成子和翟璜人中應該挑選哪一位？李克說：「職位低的官員不可以商量職位高的事情，外部的官員不可商量內部的事情。」魏文侯請李克不要推辭直接講。李克說：「首先看一個人的秉性，只要觀察他平時親近哪些人，富有時結交哪些人，顯貴時推舉哪些人，不得志時不做哪些事，貧苦時不要哪些東西，看清楚這五條就足以決定誰當相國了。」由此看來，智慧＆廣結善緣都很重要。我們出使探索公務看到一間寺廟沒有法會，只靠點燈的收入維持水電費，所以過得很清修的日子，因為佈施的人少，有可能累世結的善緣少。又有一間佛寺，師父們義賣泡菜，我們買三罐，跟他們結善緣。宋朝范仲淹照顧親族數百人，就是好例子。在寶德大家都很精進修持，有位師兄一大早幫忙洗米煮飯、燒開水或協助其他事情等，無形中跟同修結下善緣，這樣很好。謝謝！

二‧下午：洪校長心得分享

皇母大天尊、院尊、副院尊、巡天都尉恩師、龍王護法恩師、吳師兄＆各位師兄師姐大家好！最近一直出使探索公務，很多寺廟的主神和神祇汰舊換新，發現道院專書研習班的學員的宿世元靈派任神祇。有的被派去宮廟，有的被派去佛寺，元靈初期歷練，一般都是比較偏遠的小廟，歷練過後再慢慢調整，就像剛考上校長一樣也是先去小間的學校歷練。所以，本尊當事人要努力、學習，這樣被調派的神祇才會一樣努力，而不是只是吸收香火。無論是參加道院活動還是自修，努力的心非常重要。有的寺廟是宿世的父母、祖父母在修行，所以認真修行，亦是盡孝道，透過這樣方式非常殊勝。因此，被院尊調派的大部分都是共修班、專書研習班的學員，院尊依照你的因緣、功德力派宿世元靈出去行功立德。所以，鼓勵大家來參加專書研習班，一個月一次，上午是專書研習，下午是選修書法，這樣就多了一點機會調升元靈，當然還有自己的自修也很重要。

心要在寶德安下，真的有事沒辦法來，在心中跟恩師請假。我每天早上起來讀經之前都跟恩師請安，心要在這個地方學習，心中有恩師，誦完經後恭送恩師。仙佛依照各人因緣派出去的宿世元靈，有的已經三十幾年了，後來調升淨土。修子本尊很認真修，宿世元靈就有機會提昇，可以慢慢往上升遷，非常殊勝難得。很多師兄被派到佛寺，只要在這裡認真修，元靈就有希望被派出去盡孝，照顧宿世的父母親。把心安住就不會到處攀緣，德力才不會分散。《桃園明聖經》說道釋三寶都是從心裡變現的。過去我們一直讀《桃園明聖經》、《天上聖母經》，學習怎麼正直待人，讓處世圓滿。要事業成功、要考校長，也是靠自己的心去努力。

《寶德教育基金會》的課外書有推廣給南投縣的學校，讓學生去閱讀，寫心得，學習道德教育，可能也是仙佛有在後面推動，才會順利。過去有一位元曉大師，有一天外出看到一窟甘泉，剛好很口渴，於是大口的喝。經過一個晚上休息，他再去看昨晚喝的那一窟水，裡面都是動物的屍骨。他想到甘泉、屍水，大師馬上悟出「萬法唯心」的道理，一切事物都是心造，原來心才是一切的主導。報名專書研習班可以學習很多，提昇對法理的了解，這樣讓仙佛派出去的宿世元靈，才有能力在法界講課。有一次，去參訪師兄派出去的一個小間的廟，但是卻被調升天界，所以我才知道原來寺廟不是大小間就好，主神有沒有負責教導法界，才能決定爾後是否被調升天界。是以，《華嚴經》覺林菩薩說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

其次，就是要講「初發心」的重要。我從進入寶德到現在，看到本來有很多發心的同修後來退道，願力發了之後有時可能會受到環境影響，所以退道了。有一個故事，過去有一位證羅漢的師父帶著一位小沙彌走在路上，師父有神通知道小沙彌發了大願要渡眾，所以要小沙彌把包袱拿來，師父自己拿，讓小沙彌走前面。後來，小沙彌看到地上有一堆螞蟻跟一灘水，看到螞蟻危險無法渡過，小沙彌認為他連這些螞蟻都無法渡，又該怎麼渡眾呢？所以產生了退道心。師父察覺後，馬上叫小沙彌把包袱背著，要小沙彌走到他後面。表示發心之後要持續力行，發了願力不要有退道心，還要慢慢往上增加。小沙彌願力搖擺，所以一切唯心造。

《賢愚經》有個故事，佛陀的弟子結夏安居結束後出關，大家一起去請佛陀指導。阿難尊者說：「請問佛陀過去如何發願渡眾呢？」佛陀說：「過去無量劫中，地獄中有兩個受刑的鬼，兩人在拉車，其中一個鬼摔倒，另一個鬼發慈悲心跟獄卒表示想幫另一個鬼拉車受刑。卻被鬼卒打死，死後生天界。被打死的那個鬼就是我，當初我發了慈悲心，從那一世開始發心修行渡眾。」所以願力很重要。《地藏經》告訴我們光目女發下大願救渡地獄的母親。很多人說，修佛修道第一年學佛，佛常在心中，到第三年學佛，佛已經跑到西天去了。所以願力不要搖擺，要持續精進；是以，道院的活動要把握參加，可以學到很多知識，否則會盲修瞎練。有一天，有人問佛陀：「不知者無罪，對嗎？」佛陀做了一個比喻，有一根火鉗將它燒紅，你不知道它燙，把它用手用力抓住會如何？」弟子回答：「不知道它被燒得火燙，所以應該會受害嚴重。」表示不知者通常是受害最大的，不知者造錯還是會記過。

來上課，聽師兄師姐說法理，慢慢會開智慧，所以才要把握機緣參加道院活動，有的人機緣沒有就走不到這裡。既然各位有機緣在這裡，就要把握機會，規劃參與道院活動。已經有參加擴大共修的就再多規劃一天，參與專書研習班。其它時間在家裡訂功課，自轉法輪，把握寶德的活動，一個月撥個兩天來道院，自己好好規劃。謝謝！

三‧下午：蘇師兄心得分享

院尊、副院尊、彌勒慈尊恩師、龍王護法恩師＆各位師兄、各位師姊下午好！這次的題目準備的很妙。其實，我決定題目的時候是在拜佛的時候想到的，因為這段期間我比較清靜。我想到的題目是「信願行」，這是修行的資糧。

蕅益大師的《彌陀要解》：「非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願而證所信。」各位在這邊起碼相信寶德這個法門，所以才能在這裡學習，但是有的人站在遠方看我們，就是無法走進來。佛法也是一樣，咫尺天涯就是走不進去。「信」只是一個開頭，後面還需要「願、行」去延伸。沒有「信」就不會有目標，後面沒有努力去做，也就無法圓滿你的「願」。「行」了之後才能驗證你的「願」是對的，否則就墮入一個信仰式的修行。

以前後學還沒進入修行的時候，看到哪裡寺廟比較靈，就去參加活動，如廟會、神明過生日，除夕夜吃完飯就出門去祝壽。這樣一個信仰式的修行是無法長久的，因為末學就是被一個很沈重的經驗，來知道這是不究竟的方法。當事情發生的時候，當初就是到處去問神，我們去一間五府千歲的廟，週末的時候去排隊，等到時間到了，還是沒有開始，神明沒有降下來批示。後來工作人員來說，今天神明不處理了，並且說，你的事情王爺都知道，可是王爺說他處理不了你的案子。經過兩個多月經過人家的介紹，我們到處去問，有的是要請假專程去，有的宮廟神明直接對我們說：「無功無德，怎麼求？回去。」有的就要我們點續命燈，一直點燈中間不能斷，所以拜託工作人員，但是最後也說沒辦法，神明用一張紙寫了批示，這個案子要去找地藏王菩薩。我就是因為這個因緣去接觸地藏禪寺，也因為這個因緣接觸到寶德大道院。這個沉痛的經驗告訴我們，靠別人是沒用的，要靠自己修，沒有福德力去求，免談。沒有功德力，也沒辦法處理，表示福德資糧很重要。是以，《阿彌陀經》：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」

再來是談「懺悔、解業」。如果寶德是一座寶山，只是有事情的時候才來寶德處理，那真的是很可惜。有人問說唸一聲阿彌陀佛可以滅八十億劫生死業障，佛印禪師說：「如果你每天唸十萬聲，持續一百年，你所消的業如掌中土，未消的業如大地土。」懺悔、解業都要去做，但只是先處理已經顯現的業報，業報是種子會等待時機開花結果，它會先示現一些階段性的東西，因為種子的業很多，沒去行功立德很可惜。古德有謂：「人身難得，佛法難聞；中國難生，善友難遇」，善知識能走到寶德結緣，表示這三項俱足，但日入寶山空手而回很可惜。

宗教都是勸人為善，諸惡莫做，眾善奉行，《太上感應篇》也這樣講。通常我們不可能刻意去造惡，但是我們做的事真的是都對的嗎？這些都是我們依照過去習氣去做的事，所以要有善知識去引導，避免造惡。鸞門講三綱五常、四維八德、忠孝節義，可以導正我們修行的基本觀念。這些專書裡面仙佛講了很多的法理、歷史典故，這裡末學還是跟洪校長一樣，推薦大家來這個班學習。因為一本書，每個人讀出來的心得都不一樣。佛以因緣說法。六祖聽到《金剛經》：「應無所住，而生其心。」而開悟，那我們聽到有悟出什麼呢？每個人有自己的生活經驗、人生體驗，所以看到這些文章的理解跟想法也不一樣，那麼來這裡很多師兄師姊，讀這本書的體驗也不一樣，聽大家的發言、生活體驗，聽聽別人是怎麼去應用到生活，這樣可以加速對這本書的理解。

參加專書研習聽完的當下很有感，會想去做，但是時間久了就會忘記。參加這個班每個月都在讀這些法理，不斷的去薰習複習，可以約束我們在修行這條路上的規範，更精進的往前。我上個月講一個故事，人生有三件事，一個是自己的事，二是別人的事，三是老天爺的事。人會煩惱經常就是忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天爺的事。幾個禮拜前○凱安排好回台南的車票，我們家同修想說他在哪裡？用軟體一看，發現他還在住的地方還沒動，打電話給他要他改快出發去車站。他說有叫計程車，但是因為下雨所以可能要等一下。後來看到他有移動了，叫他請司機開快一點，因為要趕搭車。後來我跟我家師姊講，這是別人的事，要讓他自己去學習處理。書我們都在看，但還是要應用到日常生活上。我們會受到外界很多考驗，八風一吹就心動了，外界就是所謂的業力，活在過去業力的影響下，過去業力一來加到在我們身上，我們就很痛苦。但是善業加在我們身上，卻很快樂。總之一句話，就是「萬般都是業，半點不由人。」

今年年初，仙佛勉勵行持「大道心德」，讓我想到《華嚴經覺林菩薩偈》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」一切遇到的事情都是我們內心去造的，一切業障來，都由妄想生。我們都說人有個性，就是業力的牽引，覺性就是自己有選擇權。我們會遇到事情是老天的安排，但是遇到的當下要怎麼處理，則是自己選擇的。發生事情的事後，都是我們重生的機會。到底是要跟著自己的個性走，還是靠覺性去選擇怎麼處理。遇到事情可以往正面去思考，也可以往負面去思考，面對事情的時候要去處理，讓它有好的結果發展，因為每一次的結束，必定會引發下一次的發生。是以，我們要讓自己的覺性可以站在個性前，不要隨著個性做事。

再來講「願」。我們進入修行都有自己的願，立下的目標要往哪裡走。當初○凱考大學的時候，功課不行，後來來寶德請仙佛處理，他發願一個月來這裡兩次幫忙的願力，那時候我心裡也怕怕的，因為上了大學出門在外，引誘這麼多，有很多的變數。我就跟他說要履行自己的願，否則就沒有下次仙佛可幫忙的機會，幸好目前都有做到。每個人遇到人生的關卡可能會去下願力，可是這個願力，就是自己要去力行，不可以把願力忘掉，這也是一個把我們能逼迫往前進的機會。那個不願意是來自於自己本身的不願意，假設家長要子女去買個東西，可能他不願意，那其它的願又怎麼達到呢？所以，要從每一個小的願開始，每一個不願意都要去探討問題點。

最後一個小故事，北部一位名醫師，他不願意把襪子丟到洗衣籃，有一天突然規規矩矩的丟到洗衣籃，而且持續三天，他老婆很驚訝。但是他認為只不過是做這樣一個小改變，怎麼太太會這麼驚訝？後來去探討原因，因為他認為自己出去工作這麼辛苦，又賺這麼多錢，太太只不過在家裡處理一些家事，幫他收個襪子又怎樣？所以每個不願意的背後到底是什麼因素，這才是重點。只要把這些探討清楚，自然願力就會出來。

上次禪茶會，提到我們修行要量力而為，以前我的師父都說修行到底是要快樂？還是要放逸？惡業中有一個放逸，想輕鬆一點修行，但是可能已經落入放逸。修行，有不累的嗎？慢慢去增加一點壓力，跟練習舉重一樣，你不往上增加重量，永遠就是一樣的重量。修行也是一樣，要慢慢去增加，但是把自己壓垮也不對。慢慢熟悉了壓力再去加一點，加到你的能力時間真的抽不出來了，這樣才不會因為快樂的修行而落入放逸。謝謝！

四‧下午：吳師兄心得分享

皇母大天尊、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、各位前賢大德、師兄師姊午安！《桃園明聖經》：「人莫大於忠孝，義莫大於廉節。」古代孔子有說，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義，有忠孝廉節。天有四柱，天地裡面用這四個來支撐天地，讓天地充滿浩然正氣。《孟子梁惠王》篇中提到，梁惠王問孟子：「你來這裡對梁有什麼利益呢？」孟子回答：「何必談利益呢？還有仁義可以講啊！」孔子、孟子皆是大力提倡仁義。

《王鳳儀言行錄》提到王鳳儀夫子把爺爺背回家孝順；又提到他研究怎麼養牛以及如何耕種，來忠於主人的德行。修道就是修持八德，這些是進入天堂的準則。我們去看很多寺廟，兩邊出入的門，旁邊兩邊都寫「禮門」、「義路」。孟子提到義就是路，禮就是門，傳統老一輩都會遵守這些善德。有志於修道這條路，不只人道要遵守，天道的部份也要注意。楊校長調任彰化市中山國小，附近有孔子廟，陳師姊有看到孔子廟的仙佛〈亞聖〉去巡視學校，應該是楊校長於戰國時代在齊國稷下學宮的因緣。所以，要廣結善緣，即使是舉手之勞，或是聞聽法理，亦可結下善緣。此外，推舉賢才也是在廣結善緣。我們到高雄市燕巢區淨光禪寺跟出家師父聊很久，他說只要砍樹，前七天會先跟樹木講，請法界眾生離開，以免受到傷害。所以，修行也要尊重法界眾生。目前很多人喜歡養寵物，在外島我看到嬰兒車裡面有一隻狗，當成小孩在養，寵物在修道子來說不要太著迷，否則識神會掉入畜生道。春秋時代的衛懿公，玩物喪志，喜歡飼養白鶴，對白鶴封官，後來狄族來偷襲，百官無人抵禦，導致滅國；所以，修子對寵物不可太沉迷。人的部份，分有形的身、無形的心，大道心德，我們修道到一個程度，起心動念是修道要點。要時常調整心念，諸惡莫做，眾善奉行。末學二十幾歲的時候當廠長兼董事長特助，常常陪老闆去應酬喝酒；後來，我就下定決心，為了兌現救渡媽媽的願，是來修道，不是來喝酒，所以辭掉工作來中部。

修子不要以為到深山裡面修行就好，沒有渡眾也不行。鸞門主張福慧雙修，遇到有緣的人可以講法理，來道院可以親近善知識、聞經、聽法、拜懺；其次還要學習「靜」。《太上清靜經》說：「人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。」人要常常靜下來思考有沒有做錯事、講錯話，有哪些應該修正的地方。人要每日三省吾身，水靜則清，水混則濁，所以要學習「靜」，每天花個十五分鐘靜心，整理以及沉澱一天的心情。

薩真人來到江陰，看到供奉王靈官的寺廟，善信宰殺太多的牲畜拜拜，薩真人用火將廟宇焚毀。王天君跟玉帝投訴，於是玉帝賜神鞭，命靈官觀察薩真人之善惡，只要有一念之惡，就可用神鞭擊殺；後來，王天君跟著薩真人十二年，找不到他毛病，所以拜薩真人為師。由此看來，只要修行到一個程度，開始就會有監察神來考察；是以，修子要謹言慎行。謝謝！

最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。也歡迎雜誌的讀者們，能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！

辛丑年十一月共修法會【一】

斗垣城：修子精進‧元辰光彩

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台110年11月20日

聖示：知足心，惜福情。人想要的太多，需要的並不多。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：一直以來，在進德修業中，我們都在探討一件事，就是人想要的太多，需要的並不多。

上天為我們開設了一家幸福銀行，裡面有我們每個人取之不盡、用之不竭的豐厚存款。上天交給我們使用的存摺是知足，印鑑是惜福。我們生活當中如果懂得知足、惜福，一生之中就有提領不完的幸福和利息。但是，如果一個貪得無厭、糟蹋浪費人生時，上天為了不暴殄天物，會提早取回這個存摺和印鑑，屆時，不但落得兩手空空、煩惱和病苦，還會落井下石，頻頻地來作對，讓其一生悽慘無比。

菩薩：是的。所以說，知足最上財，知足才是人生最大的財富。你們看一個人到底富不富有，不是看他的錢財有多少，而是要看他到底知不知足。不知足，可以說是生命的敗家子，因為貪得無厭是無底洞。一個生性貪得無厭的人，有，還想要有，多，還想更多，永無饜足之時。一旦玩火過頭，剎那之間，化為烏有。這種驕貪無度的人，最後一敗塗地的事例，可以說隨手拈來皆有。

陳生：良田千畝，日僅三餐；華廈萬棟，夜宿一席。一個人縱使擁有了千畝良田，但還是一日只吃三餐飯就可以填飽肚子了；一個人縱使擁有了萬棟豪宅，但還是晚上只睡六尺床就足夠休息安眠。因此，人生所需的其實並不多。

一個具有知足、惜福的人，才能將貪婪的心澄淨，齷齪的心沈澱，生命才能重現生機。所以說，人生遍地都是幸福，只是我們不懂得用知足、惜福去觀照自己。

菩薩：然也。肯定自己，創造快樂幸福。幸福在哪裡？幸福就在當下的知足感恩裡。痛苦是自找的，自找苦吃、自找麻煩、自尋煩惱、自尋短見。人生在世，只要懂得知足、惜福、感恩，懂得用智慧的心去放下無謂的比較與纏執，人生遍地都是幸福。

陳生：謝謝恩師慈悲指導！斗垣城的閣主【元靈】聆聽菩薩慈訓，頻頻點頭，看起來斗垣城閣主應該很久沒有法語滋潤了。雖然活動因疫情暫停，但似乎不影響斗垣城閣主的學習！今夜，見證斗垣城遍佈金色七彩豪光閃耀，閣主們均可說充滿法喜。下課之際，彼此還互相切磋。想起疫情期間，「專書研習班」的同修亦是每個月二回合的摩拳擦掌寫心得；因此，現在看到了同修的更上一層樓。

菩薩：爾仔細看看斗垣城，是誰在上課呢？

陳生：哈哈！原來是「專書研習班」的師兄，師姐，一個接一個上台報告，台下學員就是「斗垣城閣主」。

菩薩：當然。

陳生：進入斗垣城學習，也是很棒的一件事耶！

勸善人心的課題，師兄、師姐應該信手拈來都是事例了。是以，規劃功課，大夥也有許多的心得，一次又一次的調整、修正，如今應該都能輕安自在了吧！共修法會、專書研習班，道院安排的非常完整，只要修子將時間妥善規劃，大家要想精進更是沒問題，其餘欠缺不圓滿的，就得各位去省察。

至於如何去提昇？如何去精進？如何去努力？就像今日回來效勞的同修，很棒！上午：無畏施，下午：誦經、鸞期、禪茶會，晚上：靜心靜坐、鸞期、無畏施，可說是充滿能量的一天。因此，期盼師兄、師姐每個星期六皆能夠撥空回來效勞。

菩薩：哈！…。爾可不要強人所難呀！

陳生：不會吧！

菩薩：當今社會中，有的人為了解決溫飽而奔波忙碌，有的人為了爭權奪利而處心積慮，有的人因功成名就而歡呼雀躍，有的人卻因歷經挫折磨難而失魂落魄。在人生的跌宕起伏中，如果你們能夠保持一種淡然的心態，不自怨自艾，也不怨天尤人，用冷靜的雙眼觀察世界，用寧靜的心面對生活，那麼這個世界上的傷心與哀怨就會被一一化解，所謂的艱難和險阻也將不復存在；如此一來，亦不枉費你們在道場進德修業。

陳生：嗯！積極奮鬥的進取，固然值得欽佩，所向披靡的乘風破浪，也值得被尊重，而從容不迫、泰然自若，才是人生這場遊戲的常勝軍，也是最後的贏家。

菩薩：是以，淡然是一種醒悟和超脫，是趨炎附勢中的特立獨行，是舉重若輕中的義無反顧，是智者的大境界。

可。停筆。吾退！

陳生：學生聽明白了。謝謝菩薩指導！恭送恩師聖駕！

辛丑年十一月共修法會【二】

修子：災劫頻繁‧援之以道

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台110年12月4日

聖示：提高修為，闡揚倫理，應從生活的省察、善心的擴充、性情的涵養等三方面著手。

陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：每一個人的性情皆是不同的，有的溫柔、有的倔強、有的靈巧、有的敦厚，這是因為環境的感染以及宿世之輪迴所累積來的；因此，修道即在於改變不良的性情。

菩薩：是的。孟子主張「性善」，乃是先天性，由於歷代的輪迴，累積種種的氣質，就如告子所說的「性有善有惡」，即是遺傳性，到了今生，加上環境的薰陶，近朱者赤，近墨者黑，就如同荀子所說的「性惡」，應是傳染性。

陳生：所以，「性情」兩字，「性」是先天之性，「情」是受到外來刺激與感觸所產生的七情。因此，當厭惡或喜歡一個人時，要仔細的想一想，因為人與物並無好壞，只是自心喜惡的分別而已。

菩薩：對的。當厭惡一個人時，如果往其好處想，就不會那麼厭惡了；若喜愛一個人，如果只看其壞處，那就不會那麼喜愛了。

這是對人的性情涵養而言，性如清水，但是受了氣稟和物慾的關係，就好比清水和濁水混合在一起，因此而變成污濁了。

諸子謹記！若要使其澄清，最好的方法就是過濾，過濾就是格物的功夫。

道德是一種修養，而不是權力。道德只適合拿來約束自己，但是並不適合拿來壓制別人。對己一個「真」字，對人一個「誠」字，不要把自己捧得高高在上，不要把別人貶得低低在下，眼睛不要長在頭頂，嘴巴不要生在背後。

凡事謹言慎行，謹己口出之剎那，謹己驕泰之行為，謹己火爆之脾氣，謹己無心之過錯。慎心隱微之所發，慎心苟且之所忽，慎心懈怠之所變，慎心名利之所纏，慎心半途之所輟，慎心乖戾之所叛。

陳生：人生就像一篇文章，要緊的是其內容，而不在乎其長短。以上字句簡易，是我們進德修業的最佳借鏡。總之，做人要老實、誠實、踏實，才能成就偉大。做事要多看、多聽、多學，才能成就大事。

菩薩：善言是無形的表現，提高人格。善行是有形的言語，廣告人品。你們應知微細的善惡業，如影隨形，將會生出廣大的苦樂。因而對於微小的善業也應勵力行持，勿以善小而不為；對於微小的惡業，也應勵力斷除，勿以惡小而為之。一點真心，按圖索驥，終見本來面目。

陳生：謝謝菩薩慈悲！三個和尚同喝一桶水，第一個和尚用玉盞倒一杯水飲下，感覺自己富貴許多；第二個和尚用瓷碗盛起一碗水喝下，感覺自己貧賤許多；第三個和尚用雙手捧起起一汪水喝下，然後痛快的說：「又甘又甜。」為什麼？一桶水，三個人喝出了不同的味道，產生了不同的感受呢？

菩薩：這就是心態的力量。人，在喧囂繁雜、五彩繽紛的工作生活中，只有保持內心世界的平和，淡然安定，才能避免受到外界事物的干擾與誘惑。

陳生：現在世界各地災劫頻繁，正是孟子所曰：「天下溺，援之以道」的時候。我們不應侷限於一隅而茍且偷安，應發願盡心竭力將道德延續，傳播此救劫之福音。

菩薩：近年來，仙佛時常大聲疾呼天時緊急、災劫臨邇，清算訊息經常在世界各地的災劫中藉人、藉事提醒你們。但是，遍觀世間，言者諄諄，聽者藐藐。

陳生：人間雖是好風光，誰能安享長久。我們卻是茫昧而自得，彷如燕雀偷安，以為可以永保安康。孰不知時局丕變，隨時可能風狂雨暴、雷電交加。

三年前，苦口婆心地勸導大家必須精進不懈怠，有些人聽進心坎裡了，開始精進不懈，有些人有聽沒有懂，依然故我，我行我素，孰不知，冤親眷屬〈冤欠、殺業、靈障〉、六親眷屬、祖靈、嬰靈、倒房等已經跟前隨後了。

因緣還沒有成熟的人，即使大聲地跟他們講道理，大聲地呼喚他們，想救他們，想讓他們明白，他們也聽不到，真理進不了他們的耳朵。

菩薩：生命，其實是相當短暫的，一下子年輕，一下子又變老了，好像一場夢一樣；但是，這夢裡面要怎麼做，是要看自己呀！

陳生：學生明白。我們的「多」，都是正向的，而且越多越好，只嫌不夠多，財、錢、快樂、朋友。在這麼多當中，我們的心永遠嫌不夠。「少」呢？病痛、煩惱、災難、壞人、仇恨，當然我們希望它少，最好是沒有。

從小到現在，我們的心為這個「多」和「少」，每天起起伏伏，斤斤計較，波動多少次，為了它難過，為了它開心、快樂、煩惱、痛苦。

菩薩：所以到了現在，一切物質都有了，很心滿意足，但是此刻的心，還是會衡量多少！無形當中永遠都在衡量，沒有辦法平衡。是以，別讓外在一切來影響心情，讓自己來決定人生，無論是行為、思想、言語，決定將來要怎麼做，才是最根本也。

可。停筆。吾退！

陳生：學生聽明白了。謝謝菩薩指導！學生恭送恩師聖駕！

屠黍：洞燭機先‧預言精準

參閱《呂氏春秋》《說苑》的記載。

晉國太史屠黍見到晉國混亂，晉平公驕橫，不講信義，就帶著法典，回到周朝所在地居住。

有一天，周威公召見他，問道：「天下哪一個國家會最先滅亡？」

屠黍回答：「晉國會最先滅亡。」

周威公詢問原因何在？

屠黍回答：「在晉國時，我不敢坦白說直話，只能用一些災異現象來勸說君王。君王卻說：『這有什麼關係！』我告訴他官府行事不義，百姓多有怨恨的事，君王卻說：『這有什麼危險！』我告訴君王鄰國不服從，國內的賢才沒有被任用，君王卻說：『這有什麼危害！』這說明他根本不懂得國家為什麼會生存、為什麼會滅亡的道理；所以，我說晉國會先滅亡。」

經過三年，晉國果然滅亡了。

周威公又召見屠黍，問道：「接下來哪一個國家會滅亡？」

屠黍回答：「接下來，就是中山國會滅亡。」

周威公詢問原因何在？

屠黍回答：「中山國的風俗，把白天當作夜晚，夜以繼日，男女生活浪漫，荒淫沒有節制；他們醉生夢死，尋歡作樂，喜歡唱悲涼的歌曲。他們的君王卻不知道其中的弊端，這是亡國之兆啊！所以，我說接下來，就是中山國會滅亡。」

經過二年，中山國果然滅亡了。

周威公又召見屠黍，問道：「接下來哪一個國家會滅亡？」

屠黍不回答，周威公再三請問。屠黍才說：「接下來，輪到您了！」

周威公害怕亡國，在全國誠心訪求德高望重的人，得到錡疇、田邑二人，以禮相敬；又得到史理、趙巽二人，聘請他們當諫臣，還廢除苛政法令三十九項。周威公將這些情況告訴屠黍。屠黍說：「這樣您還能平安度過一生。我聽說國家將要興盛時，老天就送給他賢人和直言敢諫的人；國家將要滅亡時，老天就送給他犯上作亂和阿諛奉承的人。」

周威公死後，九個月不能安葬。周國從此一分為二。

是故，得道之人說的話，不能不重視啊！

行道育德遊記

天上聖母降 108年6月19日

跋文

詩曰：行修正教明心志。道化人間忠義揚。

育性培真明禮義。德臨妙慧善仁香。

本書《行道育德遊記》，乃由無極皇母駕前御林軍統帥《岳武穆王》降筆傳真，每逢鸞期期期扶鸞，採取遊記方式所著作，做為闡揚正法理諦以傳述行道育德之寶書。

本書屬於遊記類型，嚴謹中帶有活潑，活潑中不失嚴謹，無論是行持大道或是培育品德操行，完全離不開「忠、孝、節、義」，人與人之間的相處就有道德的關係，二個人以上就有倫理的存在，《行道育德遊記》內容透析不少大道妙理之義在其中。

所謂：「道在生活中，應現日常間。」在這個五花十色的社會裡，凡事愈簡單愈難行，舉手投足之間就產生品德的問題，應對進退之間就有大道真理的存在，迷愚的眾生，總是將修持大道培養品德操行，認為是遙不可及之事。

在這個教育普及、知識高度膨脹的年代，科技已經掛帥許久，卻還有許多人誤認為修持大道就是要出家，許多人仍然誤認為修行就是要拋棄父母、家庭，對家中大大小小不聞不問；因此，對行道有所抗拒，不但本身排斥，同時亦不願意家人接近所謂的修行。

因此，本書《行道育德遊記》，觀察或訪問各行各業，日常生活中所發生的點滴事例，做為參著的元素，以生活中隨時都可能發生的問題，做為闡述大道弘揚正法理諦的法水。

本書《行道育德遊記》每一篇題目，皆採自《玉皇育德真經》之八項德目，逐句做深入淺出之傳真，主旨在使閱讀者能對大道有進一步之了解，並對如何行持大道及培養品德操行有一個概念，再好好研閱本書以及靈活運用本書，從中培育各自之品行，敦厚德性，做為復性歸真之依循也。

天上聖母跋於懿敕寶德大道院

天運歲次己亥年五月十七日

無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

辦理超薦靈修：程序

壹‧叩問：

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

貳‧超薦對象：

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

參‧功德迴向：

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳

無極五方證道院：保調批示

超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利

本道院院尊關登台 111年2月

聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。

又示：台南市陳生○華輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：洪瑤、孫秘良、沈惠枝、吳清嵐、朱誌河、伊秀娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月十七日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台南市郭生○碩輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世之父】：張吉誠、【宿世之母】：許秀嬿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月二十四日，各入列為九年期靈修士。

又示：桃園市李江生○雲輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：甘鴻、廖聰益、張火騰、孫夢環、章明嵐、胡勝雲、蔣玉鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：嘉義市周生○宇輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【冤欠】：袁策，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【遊魂】：奚勝元、梁玄富、吳鎮鴻、仇素君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：新北市黃生○益輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：黃彥伸、江明繡、許昭發、金俊襄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。

孝道：慎終且追遠‧報答父母恩

孝道：慎終追遠‧三魂靈修&

提升：靈修以凝聚‧三魂始合一

又示：彰化縣陳生世杰輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡友】：劉諠佳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月十七日，各入列為九年期靈修士。

又示：香港曾生麗薇輸誠助印善書、經典柒仟元及參贊放生參仟元，合計壹萬元，以此功德迴向【先夫】：林心淦之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆十月十七日，各入列為九年期靈修士。

又示：桃園市周生朝文輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先母】：周吳和美之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十月二十四日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市黃生萬益輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：黃文智之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十一月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市黃生萬益輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：黃林好之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十一月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市黃生萬益輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先大娘】：徐秀蓮之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十一月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市黃生萬益輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先叔叔】：黃文興之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十一月十六日，各入列為九年期靈修士。

善願：眾善奉行‧諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運：化解阻障‧深植福運

本道院院尊關登台 111年2月

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年9月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功，增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年9月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善願功德，予以植福。

又示：台南市盧生○玉輸誠參贊壬寅年禮斗法會貳萬元，以此功德：「祈求：化解盜汗、頭昏沉之症狀。」准予憑功排解殺業：游火良、潘秀鳶、周浩英＆靈障：張永植、石慧靜、王獻吉、廖秋華，於辛丑年農曆十一月初九日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予憑功排解冤欠：秋永山，於辛丑年農曆十一月三十日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲：潘昌威〈已證道晉升為明德菩薩果位〉，祈求：增添道果。」准予依善願功德，增添明德菩薩之道果。

又示：南投市廖生○媚輸誠參贊壬寅年禮斗法會參仟元，以此功德：「迴向亡兄【靈修士】：廖欽智之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功，增添靈修士：廖欽智之功德。

又示：屏東縣郭生○仲輸誠助建道場參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。

又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊放生基金參萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善願、善功，予以植福。

又示：新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年禮斗法會參仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：范宏源之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功，增添靈修士：范宏源之功德。

又示：新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年禮斗法會柒仟元，以此功德：「迴向先公公【靈修士】：范乃成、先婆婆【靈修士】：郭月雲、先父【靈修士】：林文彬，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增強靈修士之靈修。

又示：台南市龔生○達輸誠助印善書肆仟貳佰元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：龔楊玉盆之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功，增添修士：龔楊玉盆之功德。

又示：新北市許生○滿輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。

又示：台北市林生○倫輸誠參贊「壬寅年禮斗法會：玉皇大天尊斗首」伍萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

再示：荒地播種勤耕耘，先苦後甘果豐圓。

專案呈疏

壹‧意義：

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳‧化解業障：

人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。

參‧釋冤解結：

重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

釋疑專欄

△新北市黃信士叩問：長期有腰酸背痛等病痛，叩問業障？

又示：觀察善士身體長期腰酸背痛，可以先行造功排解的有淫業：崔秋蝴、李秀涵、甘荷嬪、宋津芳＆靈障：黃彥伸、江明繡、許昭發、金俊襄。乃是在過去生中，爾家境富裕一方，在地方上佔有舉足輕重之地位，只是爾平易近人中，卻帶五分紈褲子弟氣息，感情事玩玩心態，埋下許多隱性傷害。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△台中市劉信士叩問：不好睡，而且房屋容易聚陰，叩問業障？

又示：善士不好睡，有靈障：祖元衡、武策山、胡秋雲、丁靖、林淑寬。乃是在過去生中，爾夜襲水族以迅雷不及掩耳之勢，雖然收獲滿滿，業愆相對不少，因緣成熟時，糾葛不清，身心不得安寧。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△台中市宋信女叩問：左邊腳踏會痛，無法走路，叩問何因？

又示：有靈障：周桂武、陳倩嵐＆冤欠：鍾羿珠。乃是在過去生中，爾趕集時，趕時間出門，防宵小之針球，未整理妥當，竟於路上掉落，造成後方行經的人及動物，未注意到而誤踏遭受到傷害。

△台中市黃信士叩問：腸子常常脹氣阻塞、疼痛，有去醫院檢查照胃鏡查不出病因？

又示：觀察有殺業二名、靈障四名，乃是在過去生中，因為爾以不適合動物的食物及物品，惡意餵食動物，造成動物的身體不適而暴斃之惡業，如今緣熟而索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△彰化市蔡信女叩問：請示身體的業障？

又示：善女之身體，目前能先造功予以排解的有靈障七位。乃是在過去生中，受雇伐木開墾林地，需避傷生靈，但爾認為是額外獲利之機會，豈肯聽從，明裡說是先集中保護，以免影響工程，暗裡逐漸販售圖利。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△桃園市李信士叩問：因便血多日，今日到醫院檢查告知有內外痔，叩問業障？

又示：觀察善士有殺業：郭昌仁、馬延輝、甘泰宏、丁益鴻、蔣榮郎＆靈障：劉民聰、石瑞香、賈淑雲、安麗珊、趙瑢惠。乃是在過去生中，爾凌虐人與動物，毫不留情，見人臨死掙扎而面不改色，見動物哀嚎認為平常，眾人聞聲心生悲憫，獨爾不為所動。《華嚴經》云：「假使百千劫，所做業不亡；因緣際會時，果報還自受。」面對殺業怨戾之氣，時隱時顯，如今索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△美國邱信女叩問：結婚４年了，除了之前小產過，就沒懷孕，是否有問題嗎？

又示：善女可長期量力放生以消減殺業之牽纏。目前可先造功排解靈障：官福襄、尤慧英、甘芳珍、蘇益筱、吳珊馨。乃是在過去生中，爾啖食含胎生靈，雖然事先不知情，但食髓知味，鍾愛不已，此後只要有機會，大塊朵頤，植下愆尤頗深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△宜蘭縣林信士叩問：身體問題、胃常悶痛、胃酸逆流、右邊腰部週邊神經常悶痛、偏頭痛。叩問業障？

又示：善士身體問題，除了飲食作息的調整外，目前能先給予造功排解的有靈障七位、殺業五位。乃是過去生中，爾捕魚技術一流，擁有海龍王的封號，漁獲上岸不但批發給魚販買賣，亦當場零售給一般民眾，就因為這樣累積的殺生業債頗大。過去年輕，身體承受得住磨擾，故對業索毫無所感，隨著年紀漸長，抗力亦稍退，故感受明顯。業障既索，當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△台東縣曹信女叩問：先夫車禍亡故，對方駕駛受傷，信女因此正在面對官符中，有何阻障？

又示：可先排解令先夫之車關：高鴻平、徐守聰、陳惠倩，再排解冤欠：趙宗桂、程鳳頤、蘇月維、熊武儀、蕭海棠。乃是在過去生中，爾經商失利一時受不了刺激，想不開自尋短見，留下家眷。獨自面對股東、廠商等清償問題，無奈又無助，就如同善女現今獨自面對問題。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

廉潔勤奉公

觀世音菩薩降 108年12月4日

第廿二章清者自清‧濁者自濁

聖示：進是肯定前途，退是真正法器，能進能退都是大無畏的精神。

陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！

觀音菩薩：賢生免禮！

陳生：人生並不是要得到什麼，而是能學到什麼，不屬於自己的東西，永遠不要碰。流真誠的淚水，露真誠的笑容，就不會有內疚與遺憾。平淡的做人與處事，便能清靜如水、心清如水。

觀音菩薩：當你們不再在意擁有與索取，懂得放棄，懂得貢獻，就會把失去的當成是一種收穫，就會快樂永隨。得與失、榮與辱、起與落，你們在乎的越多，內心就越痛苦，你們捨棄得越多，內心就越平靜。是以，付出愛心的是福，消除煩惱的是慧。

陳生：學生懂了。凡事做到七八分處才有佳趣。太過則易衰，不及則易餒，正如酒止微醉，花在半開，那麼瞻前大有希望，顧後也未絕生機。日常生活中如果能夠這樣常常善自保持，自然能夠長久的存在於天地範疇之中。

有一天，五台山隱峰禪師推著車子搬運物品前進，馬祖道一禪師正好伸著腳坐在路邊休息。隱峰禪師請求馬祖禪師縮個腳，以便推車能夠順利前進。馬祖禪師卻道：「我只伸不縮。」隱峰禪師也不甘示弱說道：「我只進不退。」二人相持不下。於是隱峰禪師不顧一切，仍然推車向前，結果輾傷了馬祖禪師的腳。

馬祖禪師回到寺中，立刻登堂說法，對聚集在寺中的大眾說道：「剛才是誰把我的腳輾傷了，快站出來！」隱峰禪師便站到馬祖禪師的前面，伸長脖子等待責罰。

然而馬祖禪師卻道：「你肯定了前途，毫無猶豫，三千大世界任你去。」隱峰禪師明白馬祖禪師之意，於是頂禮跪拜，彎腰退去。

觀音菩薩：在生活中難免有順逆際遇，遇到阻礙不順心，就當作一種最好的考驗，多忍著點，不要怨天尤人，唉聲嘆氣，多珍惜生命的價值，不蹉跎寶貴的光陰，認清自我的價值與意義，肯定自我的方向，好好的加以選擇。

陳生：居住在山林中的文人隱士，生活清苦，但他們的高風亮節、清逸超群的風度，令人尊崇敬仰，感覺神骨清高，使人可望而不可及。

古今中外的忠臣義士，寧願為國盡忠而死，絕不肯投降失節，就是怕失掉了人格身分。所以，宋末文天祥被元朝俘虜而不投降，並且做了兩句詩以明心志，即是：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。

觀音菩薩：天下事利害得失常是連在一起的。俗語說：「有一利必有一害，有一得必有一失」，這乃是世間的一定道理。所以，「天下常以無事為福。」又說：「多一事不如少一事。」老子說：「禍兮福之所伏，福兮禍之所依。」

可。停筆。吾退！

陳生：天下事禍福相連至明。叩謝菩薩慈悲指導！學生恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！

廉潔勤奉公簡介

所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。

《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」

是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。

願修子珍惜，深加研閱，以期有得！

※每本功德金貳拾元，歡迎助印‧功德無量。

持齋‧戒殺‧放生

白衣大士降 109年9月9日

第十六章戒惡轉善‧防疫良方

聖示：人生如夢戲一場，君當識透業無常；眼前面臨武漢殃，眾生遭劫心恐慌。天災人禍共業揚，高峰時期細菌強；防範措施莫疏宕，誠敬讀經心安康。

陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！

白衣大士：賢生免禮！

陳生：什麼叫：「共業」？

白衣大士：一個人連累到大家都得一起承擔，眾人說武漢疫情是傳染病，得病者也不願意，可是就是會傳染，這就是：「共業」。

陳生：嗯！許多人問說：「武漢疫情何時結束？」

白衣大士：武漢病毒已印在世人的腦海裡，倘若大家的心念純正，沒有污染，就沒有武漢疫情。武漢病毒結束的日子，不是在天上，是在你們的身上，就在你們的轉念時。不要問天，問你們自己，人心轉變，武漢病毒就沒了；倘若人心再不轉，那就沒有盡期了。

所以，所有的危機就是在這麼一顆心，是善是惡，全憑自己。武漢病毒何時了？只要你們戒殺、持齋、放生、護生，五戒能守，則還有武漢病毒嗎？所以說，武漢病毒何時消失，要問你們，是你們要儘快的轉念，儘快的戒殺、持齋、放生、護生，心懷仁德。

陳生：嗯！預防病毒最好的方法，是我們內心有快樂的種子，我們快樂、開朗，沒有那邪毒的種子，才能百毒不侵。

白衣大士：人，最後不是要國家保佑你們，而是你們自己要拿出智慧來保護自己的靈性。

安身立命就是你們一直能覺照到自己的是非，不去看別人的是非，這是修行日常的功課，心要清靜的道理，絕不是裡面空洞，而是空中妙有，裡面有智慧；如果執著不能放下，就會產生無明而無法真正的解脫。

修行就是把箭頭對準自己，人心若是沒有污染，則災難不會來，防疫最大的漏洞就在人心；所以，要懂得在心靈深處植種善根。

陳生：謝謝恩師慈悲！世人倘若可以戒殺、持齋、放生、護生，心懷仁德，也是一件非常美麗的事情，可是人心的污染恐怕難以周全吧！

哇！突然飄落一滴滴不知名的東西！看來，一週前仙佛提醒三災八難齊降是真的！

白衣大士：人要防備的是心地善不善良，這才是最嚴重的武漢病毒。災劫本是沒有預警的，否則就不叫災劫。武漢病毒可怕，人心更可怕，因為現在人心浮動的太厲害，滿腦子都是如何設計人家；所以，盼修子單純一點好。

陳生：仙佛以前就說過：「只要我們有三分心，仙佛就助我們七分。」，所以，我們要提高警覺，不可掉以輕心，正常生活，日日精進。居家環境及道場要加強清潔和維護，所有活動，來與不來，一切自行斟酌，絕不勉強；進入室內，皆於戶外，先行檢查，測量體溫；凡有發燒、感冒等症狀，請勿參加，以免影響大家；平日早晚多唸經，也多清靜心田。

白衣大士：人有善願，天必助之。

陳生：我們得天獨厚，有智多星師兄帶領我們精進，積累善根，可惜的是，日日精進者少之又少。

白衣大士：世人就是常常胡思亂想，所以才會六神無主。沒有主，當然就會受到干擾，當你們有主之時，百毒不侵，萬魔不干擾；所以，心生魔生，心滅魔滅，一切都是自己去招惹來的。修子喜歡攀緣，喜歡起心動念，不知這念頭是善是惡，所以感召的也不一樣。只要心存正念，自然外在的一切，就不會沾染。所以，修道修心，所有的問題是來自於自己的心，好好守住這顆心，自然就會無恙。真心的懺悔，自然能感動上天，自然能化解。因為你們的心沒有爭，自然就萬事太平；如果你們的心有爭，那麼你們的一生就不得安寧。所以，這一切均來自修子的內心。你們內心是清淨的，自然外在也是清淨的；你們的內心不清淨，自然你們所感召的也是不清淨也。可。停筆。吾回！

陳生：《桃園明聖經》：「日在天上，心在人中。心者，萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。」

謝謝恩師！恭送菩薩恩師聖駕五叩首！

劉安世：前世射死道士‧轉生幼子討債

參閱《睽車志》的記載。

劉安世，字器之，號「元城」、「讀易老人」，河北大名府人，北宋後期著名大臣。他在儒學史上開創「元城學派」，特別強調「誠」，從不妄語、不欺騙，篤信力行，重視「勤」，認為求學、修行皆不可中斷，堅持道德原則必須貫徹始終。

北宋後期，朝堂權位爭奪不斷，敢說真話者越來越少，而他論事不避權貴，直言進諫，被稱為「殿上虎」。他多次被貶官，曾經歷重重磨難，多次面臨生命危險，最終都是化險為夷。因此，他又被稱為「鐵漢」。

有一次，劉安世被貶官後，曾經在白天小寐時做了一個奇特的夢，夢中見到一位道士來拜見他。夢醒後，沒過幾日，他就接到一封家書，信中傳來佳音，他的夫人生下了一個男嬰。他算了算日期，孩子出生之日正是他夢見道士的那一天，他心裡感到很詫異。

不久後，他從貶官之處回到家。當他見到自己的幼子，其容貌宛然如夢中所見道士的模樣。因此為他取名「景道」。劉安世對這個幼子格外鍾愛，甚至超過其他較大的孩子。

後來，劉安世再次被貶官，被貶至嶺南。當年，景道才九歲，忽然得了一場重病，沒過多久就夭折了。幼子早夭，劉安世心裡極為悲慟。

劉安世聽說南海道士有神通法術，可以招來亡魂，並令其顯形。他懇求這位道士幫忙做一場法事，他想與夭折的幼子見上一面。道士招來劉家幼子景道的亡魂顯形後，告訴劉安世有關前世的恩怨。

景道的魂魄說：「昔日，我是一名道士，而你前世則是淄青節度使。你因射箭，誤中了我的手臂，導致我流血過多致死。今世，你用九年養育之恩，已經償還了一半的業債！」

因此，劉安世方才明白他和早夭的幼子間的前世因緣。面對前世欠下未償的業債，他發願刺血抄寫佛經。或許他希望以此超度那個他曾傷害過的生命，與之善解，了結宿世仇怨。

由此確知：生命是有輪迴的，人所經歷的種種際遇乃至磨難都有因緣關係的。另外，劉安世明白因緣後，就開始刺血抄寫佛經，可知他是信仰神佛的人，深知面對怨仇應該善解。

殺業：般若功深‧抄經消業

參閱《金剛靈驗》的記載。

李元宗，宋朝荊州江陵縣人。

李元宗的女兒在十三歲時，曾經做夢，夢見一位梵僧告訴她說：「妳很有善根，何不持念《金剛般若波羅蜜經》呢？世間善男子、善女人，若是每天如果能夠淨心誦念一遍，現世中可以增加福壽，享世壽百年，命終即生天界。若能究竟般若，可以直登涅盤彼岸；如果未達經意，死後陰府也不能拘錄，可以直接投生富貴之家，享人間福報。」

她深信不疑，從此每天誦念《金剛般若波羅蜜經》三遍。

她芳齡二十四歲之時，仍不願出嫁。有一次罹患傷寒，過了三天死掉，死後進入冥府，冥王審問之後，知道她未嘗造罪，看見她頭頂上有佛相顯現出祥光，於是就釋放她還陽。

臨行之時，冥王囑咐說：「妳有虔誠持誦《金剛般若波羅蜜經》的功德，所以釋放妳還陽，妳的父親所造的殺業極重，所以先減壽二紀，不久之後，就要追索來地府對證，妳父親常常宰殺活魚，現在已有七千餘尾魚來申控訴冤索命。妳回去問妳父親，是不是晚上常常夢見自身落入網中，白天醒來就覺得頭痛？這就是魚靈索報的緣故。」

她蘇醒以後，遂將此事稟告父親，李元宗大為驚嚇，回答說確有其事，心裡非常害怕。因此，就偕同女兒前往天寧寺懺悔，以齋飯供養一百位僧眾，並且斷除葷酒，親手敬書《金剛般若波羅蜜經》四十九卷。

有一天晚上，李元宗夢見有數千位青衣童子前來向他禮拜，說道：「我們被你所殺，已向冥府申控訴冤索命，現在承蒙你抄經的功德，藉此善力，已經超離苦趣，要投生到善道，你我的仇冤已經化解。此外，你因抄經的功德，可以增壽。」

從此以後，李元宗持誦《金剛般若波羅蜜經》更加虔誠。後來，活到一百二十歲，無疾沐浴而逝。

解析：俗語說：「人非聖賢，孰能無過。」又說：「知錯能改，善莫大焉。」因此，決心改過遷善，首要懺悔，其次是戒惡行善，而且必須持之以恆，必能消冤解業。

探索系列：澎湖之行【十四】

大倉嶼龍宮：課程眾多‧密集訓練&

延筆：陳美宇扶鸞

本道院天上聖母登台 110年4月10日

聖示：在五濁惡世中，極易造作無量無邊的罪業，諸如：迷戀淫慾、沈迷賭場、嗜酒如命、不盡忠誠、不孝父母、忘恩負義、…等，正所謂：「一失足成千古恨，死到臨頭恨已晚。」

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：大倉嶼漁港，位於澎湖灣內海中心。大倉嶼的西側，是澎湖內海漁船休憩運補基地及澎湖灣旅遊中途站。由於大倉嶼特殊的海岸地形，石滬眾多，加上東北岸的斷崖和白色沙灘海岸，因此發展出石滬捕魚、船釣、磯釣及水上活動，我們到大倉嶼亦見到很多玩水的遊客，更特別的是在大退潮時，大倉嶼與城前村之間的海灘顯露，民眾便可利用海灘在兩地往來，也成為當地著名的觀光景點。可惜！隨著生態浩劫與保育聲浪，踏浪步道關閉了。

航行中，見到大倉嶼恰好位於白沙嶼和漁翁嶼之間，從船上遠望跨海大橋猶如長虹凌空，美景無邊，以上是船大哥在船上所介紹的。

因為探索公務的行程緊湊，我們採取包船，從馬公市重光後屈潭搭船約十五分鐘就到達大倉嶼。下了船，眺望四周，居民顯得非常少，船大哥告訴我們島上居民多以漁業維生，生活簡單，所有需要的民生用品都必須從馬公本島運過去；是以，島上的教育、生活都與馬公本島密不可分。船班早上出來，傍晚回去，船家是里長。大倉嶼，這座島嶼，澎湖人遺忘了它，遊客也遺忘了它，然而某種程度上，遺忘是美好的，因為遺忘，大倉嶼的自然與善良人文繼續保存著，遺棄何嘗不是一種擁有。大倉嶼十分迷你，二十來戶人家，七、八十位住民，距離馬公本島僅僅三公里。站在碼頭即可一覽無遺兩條街道。火明師兄一群人，二十分鐘逛了一下，便結束大倉嶼的旅行。

大倉嶼龍宮龍王：謝謝妳詳細介紹了大倉嶼呀！

陳生：不客氣！

此時，只見龍宮神祇與龍宮護法恩師們全都抿嘴偷笑喔！

大倉嶼龍宮龍王：凡事用心了，才有感覺很辛苦；沒有用心，當然不會覺得辛苦。然而會成功而偉大的人，背後一定比別人多用心；所以，感覺非常的辛苦。

例如：一個人除了日常上班、工作、睡覺以外，每天勤讀佛經二小時，閱讀＆靜心二小時，這種自我培養訓練，就能有所得，人人自我充實自己，讓自己心中有墨寶，不斷提昇佛法的智慧，才能法施於眾生，相信辛苦之後所換來的身心靈快樂自在、法喜禪悅，所有的用心就不覺得苦了，正所謂：「苦中自有苦中樂」。爾們首先要能捨去時間和辛苦，才得以成就。

陳生：謝謝大倉嶼龍宮龍王嘉言！學生恭向龍王恩師、龍宮神祇與龍宮護法恩師參駕！

龍王恩師您老的嘉言，真的非常適合現在精進的同修們，但是日常上班、工作、睡覺以外，每天二個小時的精進，怎麼比咱們院尊恩師指示的還嚴格呀！

大倉嶼龍宮龍王：哈！…。不會吧！每天四小時的自修，剛好啊！

陳生：天呀！適值因果清算之期，該不會是海底的龍宮連結地府作業，予以淨空，而要我們快馬加鞭、精進努力以赴吧！

水仙尊王：「佛在心中莫遠求」乃是最基本的心理建設，然而要努力去行功立德，才能清償宿世業力，進而累積三千功八百果，方能顯現佛性，而不是掛在口中的佛在心中，什麼都沒去做。

三佈施，即是：財施、法施、無畏施，任何一種佈施，你皆不播種，哪裡會有收成？沒有布施，哪裡能有所得？凡事多看、多聽、多學，「聞佛法，行萬里路；悟真理，須勤閱讀。」

陳生：學生恭向水仙尊王恩師參駕！

學生懂了！三施並行。

龍宮神祇：五戒是修持最根本的持戒，持戒就不會侵犯別人，也不會受到因果或法律的制裁；如此一來，自己和他人都能獲得自在。希望爾們從五戒的教義開始，身沒有殺生、偷盜、邪淫，口中沒有妄語、綺語，內心沒有貪慾、嗔恨、愚癡。

陳生：叩謝左右護法恩師開示！中午十二時，回程航行於大海中，開開心心聆聽船大哥再次介紹大倉嶼，雖然感覺上有點與世隔絕，非常不方便，但還沒有不喜歡。

由於探索行程與時間的關係，我們包船，交通船於中午十二時必須回程返回重光漁港，所以不得不離開；即使我想獨自留下來享受一下與世隔絕的生活，也不可能啦！

當我佇立於水仙尊王廟時，眺望外面的海洋，突然見到了遠方海域出現的一座學校，即是：「大倉嶼龍宮」，心血來潮，於是放開腳步，盡快地向碼頭移動。

哇！大倉嶼龍宮龍王及龍宮神祇在指導學員課程耶！看起來，有游泳訓練、朗讀經典、拜佛共修、體能訓練、…等等。讚喔！一個個看起來都是游泳健將唷！

喔！喔！龍宮神祇恩師您也太嚴格了吧！您瞧！他們都那麼嬌小，您卻要他們一趟又一趟的來回游，還不得落後，稍一落後，哨聲即響，予以警告！

恩師啊！看起來，您在虐待學生喔！

龍宮神祇：學道一定要精進，汝聽過「學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場。不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」嗎？

陳生：聽過呀！學道一定要努力、用心、精進等等。

龍宮神祇：開宗明義，大倉嶼龍宮龍王已經說了，會成功的人一定比別人多用心。所以，妳下來一起參與培訓課程，如何？

陳生：NO！NO！NO！我還是別妨害恩師你們訓練游泳健將的好，我還是去觀摩朗讀經典、拜佛的共修課程好了。

天呀！一轉身，便見另外一區有體能課程的培訓。

龍宮神祇恩師呀！你真將他們當作颱風訓練所的學員在操練喔！厲害呀！一個個都會飛簷走壁、徒手攀爬、…等，比起那「崇德水晶府颱風訓練所」，更加有看頭耶！不過，看起來，好像少了衝浪的訓練唷！

大倉嶼龍宮龍王：汝倒是觀察的很仔細，在這裡確實沒有培訓衝浪的課程，但體能課程的培訓已經在訓練耐力、體力。

汝瞧！緊接著上什麼課了？

陳生：啊！這不是「風雨部」的教學課程嗎？一間大教室有如電影院。哇！他們也在學習有關「風雨」的課程哩！

大倉嶼龍宮龍王：當然學呀！大倉嶼龍宮學員可是百般才藝的。否則，如何支援？

陳生：是是是！比明星學校還風光！

龍王恩師！我見到觀音菩薩恩師開始講述法義了。

喂喂喂！…。不能打瞌睡唷！後面監督的神祇、護法們個個手拿戒尺呢！

啊！拜懺也來喔！哈！…。請大家幻想沒有腳的魚兒如何拜懺喔！

水仙尊王：當然要懺悔自己所造作的罪、過、錯，謹記在心，存入心識，以免再犯。

陳生：真是一所嚴格的龍宮學校，不過總比送上三關九口好唷！

〈哨聲一響起！大家立刻震動起來！〉發生什麼事呀！

原來是靜坐時間到了！龍王恩師！我明白了，您為何要說二小時讀經、二小時靜坐了！因為大倉嶼龍宮除了每天固定的培訓課程之外，就是訂立二小時讀經、二小時靜坐的課程。

大倉嶼龍宮龍王：如此一來，修子才能精進更上一層樓，才能在你們需要幫助的時候不用臨時抱佛腳，才能在困難出現的時候不會沒有貴人呀！

陳生：哇！…。叩謝龍王恩師、水仙尊王恩師、神祇恩師的用心良苦。今夜回來的同修有福嘍！大倉嶼龍王恩師在大家頭上抓蟲害喔！

天上聖母：開心、歡樂時刻過去了，咱們也該結束了。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

探索系列：台灣寺廟巡禮【七】

○安宮：聖母結緣‧勉勵諸子

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台109年2月1日

聖示：人之初，性本善；性相近，習相遠。人要學，禮儀進；效聖賢，腳步行。修道人，心要靜；莫浮躁，莫懷疑。靈不明，貪嗔癡；擾心田，怨天地。五常進，八德齊；三從遵，四德行。

陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：最新版三字經耶！

菩薩：古人說：「勿因善小而不為，勿因惡小而為之。」好習慣固然對人生有正面的加持力量，壞習慣則可能綁縛人一輩子，甚至改變一個人的命運。而習慣的造成，開始只不過是個不起眼的小動作，像蜘蛛網一樣，隨時可以撥開去除；可是一旦形成了，卻像巨大的繩索，讓你們難以掙脫。所謂：「聚沙成塔，集腋成裘」，正面成全的力量固然是累積的，涓滴不塞，便成江河，負面破壞的力量也是累積的。

陳生：學生明白。每一棵參天巨木，都始於一顆種子的發芽、生根、成長；每一棟高樓大廈，都始於一撮土石的堆疊積累；每一件偉大的事業，都始於一個志願的實踐發揚。

菩薩：是以，無論是滔天大罪，或者是無量功德，都來自隱而不見的起心動念。切記！切記！

陳生：學生聽明白了。南邑的探索公務，曾與屏東縣九如鄉日○禪寺師父結緣。

師父方見永林師兄即道：「居士！你非常地孝順且長壽。」「校長！中氣十足喔！」學生在旁頻頻微笑點頭。

永林師兄說：「年輕時候，媽媽車禍很嚴重，發願終生護持鸞堂，祈禱玉皇大帝＆天上聖母解救母親，結果不用手術，而救回一命。之後，我又捨壽給母親。後來如願，母親八十三歲圓滿她的一生。是以，一直以來，我都認為自己不會長壽。」

師父道：「居士啊！不是因你捨壽，而是你的大孝，感動上天啊！」

菩薩：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。積善有功德，必會得到福祿。一切有形有相者，皆是虛妄，唯有將有形之物變為無形的功德，才是唯一的途徑。

陳生：學生明白。欲想成聖成佛者，必須要積功累德，知行善，得善果，知行惡，得惡果。是故，為善之人，福雖未至，禍自遠矣！為惡之人，禍雖未至，福自遠矣。

菩薩：是故，君子趨吉以避凶，善者獲福，惡者受殃。積善行善之家，子孫必是昌隆；積罪行惡之家，子孫必有禍殃。果報之急，禍無久遲；陰德雖隱，後無不彰。是故，聖人化惡授善，莫不蒙佑。

陳生：彌陀淨土孝承菩薩，在世盡孝公婆，相夫教子，嚴守五戒、菩薩戒。

菩薩：人的心念，二六時中都在動，而彌陀淨土孝承菩薩，二六時中的心念都在唸佛，習十善業，斷十惡業。

爾等謹記！神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。

○安宮天上聖母：吾參叩觀音大士！誠惶誠恐！

古人說：「鍥而不捨，金石可鏤；鍥而捨之，朽木不折，不積蹞步，無以致千里；不積細流，無以成江海。」因此，任何一種行業中的百年老店，必定有它一路走來，始終如一的堅持。

陳生：謝謝○安宮天上聖母慈悲嘉勉！欣喜探索公務到此，得以結緣。

學生恭向○安宮天上聖母恩師參拜！未能先知恩師臨壇，有失禮儀，叩請恩師慈悲海涵！

世人不知，寺廟有大有小，等級不同，寺廟主神或神祇在世皆是忠孝之人，其元靈由上天審核派任；蒞任期間，除了職務之外，亦負有庇佑地方與百姓之責，有功則會調升各天或晉升等級較高的寺廟。去年〈民國108年〉九月期間，本道院安排到雨都做寺廟巡禮之旅，探訪基隆○安宮，承蒙恩師慈悲結緣，始得知媽祖宮天上聖母，乃是上天派任彌陀淨土孝承菩薩吳沈連治的元靈前來蒞任，當時即為法喜、感動。當下，永林師兄，亦誠敬行禮膜拜。

進入大門，眺望著千里眼、順風耳二位將軍左右護衛，英勇威武、忠心耿耿。來來往往的信眾，膜拜媽祖的眼神是那麼的誠心、心喜，不管白天、黑夜，善男信女總是想把他們所受的委屈或是困難之處，心底無法向人訴說的祕密，一一向天上聖母訴說，期盼媽祖娘娘都能聆聽且回覆。

當下，學生覺得非常幸運，今朝得以在道場精進、修學。

○安宮天上聖母：賢士切記！修道莫忘初心，有恆為成功之本！

如今工商發展，社會變遷，多數的社會人心競逐末流，追求富貴榮華、妻恩子愛，貪圖耳目聲色、口腹之慾的享受。只有少數一小群人，默默地在改變自己的稟性，去除毛病脾氣習染，減輕貪瞋癡的毒害，為社會公理正義付出心力，維持一種自然的平衡。他們並不是完全沒有欲望，而是不希望被物慾所綁縛控制；他們也不是不學習知識技能，而是不要被知識障蔽牽纏。如何滌除玄覽知能，輕淡色聲香味，正是修行人努力效法聖賢的所在。

賜吳生永林：

光明坦蕩心宏寬。君子風度行翩翩。

心正行正品格正。本立道生理自然。

吾辭叩觀音大士！

陳生：謝謝○安宮天上聖母慈悲嘉勉！

恩師慈言！學生謹記在心。

學生恭送○安宮天上聖母聖駕！

菩薩：爾等修道要放下貪著，簡單樸素過生活，身心都回歸自然、單純、簡約的生活，自然不必為外在的一切人事煩惱。聖人養性，賢人養心，君子養氣，凡人養身，若還時時刻刻掛念著外在，執著外在的形形色色，那麼如何超脫也。

可。停筆。吾退！

陳生：學生聽明白。謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

汪應鳴：仁心救人‧終是救己

參閱《續人鏡陽秋》的記載。

清朝光緒年間，安徽休寧人汪應鳴，在襄陽擔任團練守衛長江。團練，是當時民間自發組織起來的自衛團體。

當時，由於社會動盪不安，流寇增多，有些團練鄉兵對於往來行人，但凡有懷疑是賊人的，不由分說就拿下甚至殺掉。如此一來，魯莽行事，難免會傷及無辜。

有一天，幾個團練鄉兵發現有來自四川的兩個商人腳下沾滿泥土，似有遠行之色，再觀其言行，認為他們是賊人，就揮刀想將他們斬殺。汪應鳴上前阻止大家，說道：「焉有不問清楚而枉殺人的？」於是將二人綁縛交到官府。

官員審問他們時，二人出具往來進貨買賣的憑據，果然是正當經商的商人，並非賊人。官府又找來與他們交易之人，也證明他們的身分不虛；因此，兩個商人得以免死。因為離去匆忙，他們沒有來得及詢問救命恩人汪應鳴的姓名。

過了沒多久，一夥兒流寇突然跑到襄陽，燒殺搶掠。汪應鳴在混亂中逃到江邊，想乘船離開。然而煙水茫茫，不見一艘擺渡船。他又呼喊藏在蘆葦中的船家，希望可以搭救自己，但卻沒有人回應。正焦急間，忽見一艘船中有人探頭出來，這人見是汪應鳴，馬上將船駛到岸邊，讓其上船，原來船上之人正是之前被他搭救的兩個商人；因此，汪應鳴遂脫離險境。

後來，汪應鳴又因為替人打抱不平，被人告到官府，他只好離開安徽。在乘船過江的前一晚，他所住的旅店中有人大聲哀哭，十分悽慘。汪應鳴詢問店小二，才知是一名遠來的客官患了重病，一直滯留在旅店，因為銀錢花光，店主人要將其趕出去。汪應鳴心下惻然，便贈與那位生病的客官很多錢財。

因為耽誤了時間，汪應鳴沒有趕上當日的渡船，只得等待第二天再走。第二天上船時，船家告訴大夥兒：「昨天此時狂風驟作，很多船隻都翻覆了，淹死了很多人。如果你們昨天來，現在已在魚腹中了。」

解析：汪應鳴行俠仗義，明辨是非，不枉殺人命，並輸財救助急難，廣積陰德；最後，卻無形中解救了自己的生命。

法義系列：

寧靜心靈‧開啟智慧

延筆：陳美宇扶鸞

本道院天上聖母登台 110年10月23日

聖示：以愛為出發點，表現一個人的爽朗、豁達、機智、心胸、涵養和願意與別人分享的快樂哲學。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：真正的快樂，是對生活樂觀、對工作愉快、對事業興奮的認知。

反之，人們常有嘴說別人，沒嘴說自己，嚴以律人，寬以待己。一個喜歡說長道短、挑剔別人的人常常不受歡迎，也會讓人覺得難以相處，因為他把寬容的對象搞錯了；是以，無法得到真正的快樂。

天上聖母：一個人際關係良好的人，都是懂得用語言來寬待別人，而不是用語言來挑剔、苛責別人。

陳生：有四個和尚在打禪，在房間中點了一根蠟燭。四人約定，誰都不能說話。半天過去了，眼看著蠟燭就要熄滅了。

第一個和尚忍不住開口，說道：「蠟燭快熄了。」

第二個和尚接著說：「不是不能說話嗎？」

第三個和尚說：「你們兩個不要說話。」

第四個和尚拍拍胸口，高興地說：「只有我沒說話。」

天上聖母：愉快的人格，乃是成功的靈魂。寧靜心是喜悅的和自己在一起，如果連和自己相處都有問題，那又怎能設身處地將心比心與他人建立良好的人際關係，所以不要忽略寧靜心的重要性。

陳生：當我和自己獨處時，不害怕、不恐懼，當下只有一個自在、喜悅的感覺，當下寧靜的心靈讓我看見明白、開啟智慧；這樣一來，才能創造良好的命運。因此，我感受到最大的幸福，唯有寧靜的心。

天上聖母：日常生活之間，常有靜心、智慧、自信、言語、態度、習慣、人格、命運等八項。你們的生活就在這八卦裡面旋轉，要培養靜心，開啟智慧，觀照你們的態度對與錯，讓你們在人際關係中，減少犯錯的次數，且更清楚觀察到別人的感受與需求。給別人他所需要的，別人需要讚美、鼓勵、欣賞、歡笑、愛、…等，當你們提供給他，你們自然會有和諧的人際關係，也就是說滿足別人的需求，等於也滿足了自己的需求。

永遠把別人擺在第一，放下你們的自私自利，而別人同樣地也會把你們擺在第一。所以，要別人怎樣對待你，自己先怎樣對待別人。

陳生：學習永遠不會少，而且還可以減少自己犯錯的次數。謝謝恩師慈悲指導！

古人說：「時然後言，人不厭其言。」大意是說，在對的時機說話，就不會惹人厭。是以，一句話說得得體，說得恰到好處，就能博得別人好感；否則，一言可以興邦，一言可以亡國。

戰國時代有所謂的「縱橫家」，常被派任為使節，到他國去進行遊說工作，這些人都是機智而深暗語言藝術，必要時須解救國家於安危之間；因此，國君絕不會派一個言語拙劣、容易在說話時惹人惱火的人，去擔任這個角色。

天上聖母：所以，你們參加「專書研習班」，上台訓練發表讀書心得，雖說拙於言詞、口語生硬，思緒中斷，偶而詞不達意，常遇到阻礙，甚至於產生挫折感；但如果有心改善，虛心學習，用心練習，假以時日，必能成為受歡迎的佈道人。

陳生：謝謝恩師慈言！的確，一個好的表達習慣，如讚美別人，口吐蓮花，會帶來更多的友誼及善意；但一個不好的語言習慣，卻是傷害了別人，也一點一滴趕走自己的好運。由此看來，靜心、智慧、自信、言語、態度、習慣、人格、命運等，確實息息相關。

天上聖母：切記！生活需要樂觀的呼吸也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

劉摩兒：魂入陰間‧見證冥罰

參閱《法苑珠林》的記載。

唐朝汾州孝義縣泉村人劉摩兒，在高宗顯慶四年八月得病而死。他的兒子叫劉師保，在他死後的第二天也突然猝死了。論及父子二人這一生，可說是胡作非為，無惡不作，而且行為陰險邪惡。

劉摩兒的鄰居之中，有一個人叫祁隴威，因為上山砍柴，被車輛壓死，過了幾天又蘇醒過來了。祁隴威敘述在死亡的那段時間，在陰間見到的情景，如下：

祁隴威死後，被陰差帶到地府，在陰間見到劉摩兒的兒子劉師保被丟在一個裝滿開水的大鍋裡，片刻之間皮肉全都被煮爛了，一點兒人樣也沒有，只見剩下白骨一具。這樣過了很長時間，才又回復原形。

祁隴威目睹此一情景，心裡驚懼，就問劉師保說：「這是怎麼一回事？」

劉師保回答：「因為我經常狩獵，犯造殺業；所以，冥王判處我受這個罪刑。」

祁隴威又問說：「如今，你父親在哪裡呢？」

劉師保回答：「我父親的罪業深重，無法見到他，你還可以回去陽間。回去後，請轉告我的家人，趕快吃齋，戒惡行善，以期為來世造福。」

此時，地府的陰差催促，祁隴威只好離開。到了一座府第，只見樓院非常崇峻，正堂的兩邊排列有二十多人，皆是拿著刑杖，肅穆以待。

祁隴威進入大殿後，一位冥官問說：「你說明一下，平常都做了什麼好事？」

祁隴威回答：「我去年正月，在獨村幾乎誦讀了各種經文，也曾脫下一件衣衫施捨，並接受五戒，到現在也沒犯過戒。」

冥官說：「如果真像你說的那樣，你的功德無量，怎麼會到這裡來呢？」

於是冥官取出生死簿查看，看完後，說：「你的死期已屆，確實無誤；但是根據有司彙報，旁邊有註明：『受戒布施，行善造福，應予延壽。』」

此時，冥官立即派遣陰差把祁隴威送回陽間。因此，祁隴威稍後又活過來了。

備註：因果報應，絲毫不爽。即使是狩獵或犯造殺業，亦受地府的冥罰，更何況是胡作非為，無惡不作，世人不可不慎！

呂鳳梧：夢境點化‧佳偶天成 &參閱《清稗類鈔》的記載。

楚地的士子呂鳳梧，有次到姑蘇遊覽。

有一天，呂鳳梧去泛舟賞玩，看見另一艘船上有一個美人，雖然她轉眼就過去了，呂鳳梧對她卻是難以忘懷。

當天夜裡，呂鳳梧做了一個夢，夢中有人說：「舟中的女子，正是你將來的妻子。」

由於呂鳳梧還沒有娶親，不免心花怒放，但遺憾的是，驚鴻一瞥，不但失之交臂，而且沒有來得及交談，又如何去尋訪芳蹤呢？

次年，呂鳳梧以貢生進入成均〈古代的大學〉，來到京師，偶然於琉璃廠見到一幅畫，畫中女子的容貌酷似舟中的美人，上面題有一首詩，曰：

新妝宜面出簾來。共數庭花幾朵開。

我比敬君差解事。不曾輕去畫齊臺。

呂鳳梧非常欣賞，於是購買這一幅畫。這一年，他被任命為知縣，到江西赴任，途中與同僚沈君相見，這位沈君是蘇州人。

有一天，沈君來到呂鳳梧的住所，見到牆上的畫，大吃一驚，說：「這是我亡妻的畫像，是我親手繪畫的。去年在京師，我不小心丟失一個箱子，這幅畫就是置放在箱子裡。您是在京師都門的街市上得到的嗎？」

呂鳳梧說：「難道我曾經見過的女子是您的夫人？」是以，相告在姑蘇泛舟所遇女子一事。

沈君說：「不！不！不！我的妻子去年已經過世了。」

呂鳳梧奇怪地問他：「如果是這樣，為什麼那女子和您的亡妻如此相似呢？」

沈君肯定地說：「那一定是我的小姨子。我的岳父有二個女兒，容貌極為相同，家人也難以分辨。長者即是我的亡妻，您所見到的女子，應是妹妹。」

呂鳳梧於是將夢中聽到的話，據實以告。沈君說：「我的小姨子也正待字閨中。應是有緣，我一定為您作媒。」後來，沈君作媒，成就佳緣。

備註：一樁姻緣，從一個偶然的回眸開始，又在夢境的點化下，一連串的巧合，不但無意中購買一幅畫，而且巧遇沈君，又得沈君牽線，後來果真成就了天作之合，可謂是：「佳偶天成」。

辛丑年八月科期靈修士

：證道玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 110年8月18日

聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》辛丑年八月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：靈宮進德輸誠意。修善歸真正法揚。

證驗神威行大道。道元攝受迎聖光。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，辛丑年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：

茲敕封無極五方證道院證道修士王大頭

【三魂合併】

證道南天執火菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐美飄

證道彌勒淨土玄康菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦川少

證道彌勒淨土澤利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅妙櫻

證道彌勒淨土寶泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柯淑蓉

證道彌勒淨土法常菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宗洛家

證道彌勒淨土啟明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方標書

證道彌勒淨土常光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士福波育

證道彌勒淨土善住菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬玉洳

證道彌勒淨土明真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹謙武

證道彌勒淨土祥光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士裘卿玉

證道鸞門淨土玄光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢木道

證道鸞門淨土敏思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士凌俊奇

證道鸞門淨土極光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士袁康嘻

證道鸞門淨土玄元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐘育妤

證道鸞門淨土熙明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士費福衡

證道鸞門淨土安慮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孟星皓

證道彌勒淨土財寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬晉森

證道彌勒淨土明通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋鴻港

證道彌勒淨土精元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士岳俊光

證道彌勒淨土韻律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙芳玉

證道彌勒淨土啟運菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姬南崎

證道彌勒淨土法髓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士慕真妮

證道彌勒淨土慈語菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士易國華

證道彌勒淨土福廣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉必森

證道彌勒淨土霹靂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁滿妃

證道彌勒淨土迅雷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘澈雄

證道彌勒淨土揚生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士海文椎

證道彌勒淨土利樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嚴晞虹

證道彌勒淨土無垢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚仁團

證道彌勒淨土惠康菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江友化

證道彌勒淨土樞華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱超志

證道彌勒淨土忠孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧復權

證道彌勒淨土巧智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安惠芬

證道彌勒淨土超越菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夏艷英

證道彌勒淨土卓然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士狄斌

證道彌勒淨土濟達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士狄松

證道彌勒淨土臨水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士費昌

證道彌勒淨土順雁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甲文元

證道彌勒淨土靈寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士穆慶仁

證道彌勒淨土精明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹風才

證道彌勒淨土熙明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭勝武

證道彌勒淨土蓮心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬玄裕

證道彌勒淨土摩頂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁仲毫

證道彌勒淨土卓越菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬仲國

證道彌勒淨土達明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧二術

證道南天懷仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋丕鴻

證道北天利傑菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士段晉波

證道南天孝堅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文喜隆

證道南天持經菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈盅義

證道西天經輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龐建民

證道彌勒淨土忠化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士哈有義

證道彌勒淨土清澄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宗清信

證道彌勒淨土惠潔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈英雪

證道鸞門淨土仁憫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊芙香

證道鸞門淨土元寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜荷緞

證道鸞門淨土八卦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士車郁姬

證道鸞門淨土少陰菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳原父

證道鸞門淨土玄威菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孔思琪

證道鸞門淨土真如菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳雷

證道東天破瓦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李環鳳

證道南天善月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳谷佐

證道南天保濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士司馬嬌

證道西天清風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳文英

證道彌勒淨土揚名菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬慧芸

證道彌勒淨土持珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳正老

證道彌勒淨土銜環菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭香

證道彌勒淨土甘願菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳云峰

證道彌勒淨土懺心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張賢月

證道彌勒淨土淨識菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳少山

證道東天律化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜明音

證道南天慧行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳壽山

證道南天懸壺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈采蓮

證道彌勒淨土妙手菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳敦理

證道彌勒淨土百藝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳杏雲

證道南天精明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳弘相

證道南天孝堅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁清霞

證道彌勒淨土福顯菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳澄泮

證道彌勒淨土昭惠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳碧圓

證道彌勒淨土善德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳勤儉

證道彌勒淨土慈印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士牛雀桂

證道彌勒淨土摩頂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳輝川

證道彌勒淨土昭仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鳳明釵

證道彌勒淨土文鎮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠順

證道彌勒淨土空行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武琴寧

證道彌勒淨土清寧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳清隱

證道南天和慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤惠滿

證道南天武擎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳惇澤

證道西天如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韓翠蘭

證道西天藥香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳西疇

證道彌勒淨土蓮光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐵紫瓊

證道彌勒淨土荷月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳東圃

證道彌勒淨土善住菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊雪巧

證道彌勒淨土珠明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳上厚

證道彌勒淨土舒坦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅靜梅

證道彌勒淨土怡靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳篤信

證道彌勒淨土八極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士符姬

證道彌勒淨土樂天菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳宗紹

證道彌勒淨土寶誌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡采寧

證道彌勒淨土淨化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳得安

證道彌勒淨土昌明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱鳳妹

證道彌勒淨土懷珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳啟文

證道南天孝燈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐秋金

證道南天蓮瓣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳泰甲

證道彌勒淨土啟生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭杏柔

證道彌勒淨土法慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳士鸞

證道彌勒淨土力士菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方麗

證道彌勒淨土弘明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳進標

證道彌勒淨土無量菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘世娜

證道彌勒淨土破相菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳達港

證道彌勒淨土中直菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士袁靈妙

證道彌勒淨土率真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳廷亮

【三魂合併】

證道南天精益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士裘禮印

證道南天寶藏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士海飛聰

證道南天止戈菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉

證道修士之姓名，恭列如下：

慶河、慶覺、慶星、玉芬、玉娘、玉親、昌育

昌池、昌達、勝敏、勝娥、勝金、仇名川

陳貝莎、林貝荷、車遠湳、李近雄、蔡保火

邱真緹、姜瑞媛、朱興喜、盧安聰、趙啟業

梁玫雲、陽亞彩、陰谷增、賽佳鳳、曹慈情

呂桂嫻、白秋琳、藍永道、夏好蓓、巴蝶芸

潘政再、馮西旺、曾坤海、施玄修、葉秋晶

郭孝水、丘昭戊、池顯桑、徐展旺、賴駿奇

呂潭火、胡美桃、慕獻谷、陳鳳麟、陳依然

陳淑惠、陳鮑雄、孟清鳳、黎秀愛、丘招明

姚嘉妃、藍丞諄、韋冠潮、楊萍怡、沙逸俊

蔡霞宓、高錦璇、蔣岱堯、詹明冠、孫蝶雪

郝美莎、丘唯鳳、姜隆風、韓莉伊、包荷妲

沈志邦、孟秋虎、上官霸吉、白恭復、連琍婉

姜嫻宜、喬德山、熊克宗、江春玲、冒必義

秦育鑑、武煌亭、蔡乙蘋、馮蓉緹、宋寶蕊

梁勝宗、章風慶、游一樹、邱融熙、蔡利

苗琪宓、葉盈娟、崔志萊、章媛馨、游建宗

程南海、花機蜂、李練塗、鍾素緹、唐振讚

崔樹蒙、龐秋德、蕭海元、袁箏如、韓壽台

秦浚年、焦保彥、顏富榮、莫佑源、胡承饌

易夢杏、潘康明、華哲淵、梁植昌、丘慶光

朱坤齊、徐肅、趙珠嬌、翁偉祥、尹棧喜

方壺洲、甘紫婉、巫藝君、段中賢、郭風世

巴澈旺、賴容瑩、張晉良、陳文德、蕭福嘻

龐奇年、袁耀平、魯秋佳、余緹玉、佟思禪

李屏媛、呂瓊涵、武恭湳、薛哈毫、楊天煌

章泓智、曾祐蓉、文熙塘、周靜玫、鄒民志

魯荷梅、孟瓊雪、丁品迎、安景郎、馬招俊

敖大慶、秋心如、邱豐明、梁品莎、單遠倫

施宛足、焦珠麗、潘乾榮、江民榮、夏秋琴

錢麗均、胡晶心、尤益霖、盧瓊梅、曾玫笑

賴茵慧、祝鳳翎、花寬灜、尹啟柏、古明娘

蔣瑞嬌、熊孝根、喬名山、戴敏茹、余甜柚

房妙宜、丁昌、尹蕾珊、粘育琴、王福新

戈采荷、錢秉港、方蘭誼、崔清媚、袁蝶

史婉茵、童賜桔、朱設天、朱添俄、朱勝標

朱真珊、朱珍褒、朱仲三、朱李惠、思琴

春紹、春培、慶信、慶昌、耀達、耀華、懷柔

懷櫻、袁弘根、蔡友珠、熊迎姿、毛秋嬌

邱瑪蘿、韓太和、李蝶姬、郭六郎、馬賜仁

熊玉花、周秉城、張寶渭、呂鷹才、馬送武

趙聖群、葉姿貞、戴靜芹、崔南凱、孔蒙城

右倚道、曹火雄、陳本增、黎四吉、石惠芳

甘卜、粘茵梅、周春虹、孔霸義、卓澤西

常慧嬪、許舟傑、喬和平、尤藝紗、朱讚

伍基都、魏松義、朱信熙、吳建成、廖風義

梁聰喜、凌醉昭、趙坡煌、馬芳淑、包瑜康

盧安清、白仲榮、章雲光、崔醫、阮文端

尹斌華、葉政樹、甘富翔、傅英瑜、烏翠芸

鍾斗新、巫靜妮、軒轅志勇、趙南彰、金慶冠

孟興讚、曹任康、甘達水、包葉仔、余水蝶

蘇仲權、翁度叢、彭根光、賴繡瑩、龍安溪

孫晉倫、潘璐花、余三滄、嚴喜博、南宮登昆

袁雲潮、丁耀勝、武福超、張元寶、周顯群

池聖弘、段文進、韓光柄、劉通元、呂樹康

吳泰偉、卓賢、和谷慶、崔明絹、莊廷為

安傑漢、羅匾山、徐台城、魏文清、菱秀真

雷浩堂、黃淨松、邱誼蓁、欽豐、欽仁、香娥

香滿、淑怡、淑雯、春英、春麗、應河、應海

添昌、顧天書、紀惠玉、苗淡杭、梅爵仁

費柱、廖世信、胡然奚、慕化光、鄭晉河

石秘城、孫天送、鳳啟財、苗孝誠、喬鈺璇

高哲湳、牛薏貞、常寶庭、游碧雲、蘇櫻霜

劉潔芳、單福威、尹恭全、柳娜芸、江夢卿

安珍香、莫讚宏、胡世浚、易曉虹、包貴得

史鳳玫、唐霸生、程豪丹、李勝專、謝婉菱

薛秋杏、費光利、龍介發、邱素鑾、余思緹

阮建昌、冒植豪、沙東蝦、饒美涵、詹璇嬌

鄒思麗、鄺煙梅、趙谷彰、柳富鄉、祝傑克

彭荷亞、費珍楠、盧采桃、焦如雯、白莎露

姚冠、饒美穗、區康星、范妤玲、余尋杯

戴敬良、海艷桃、單尚裕、韋和松、賴國秘

石翠芬、甘莉瓔、譚豐貴、焦世珊、呂慈迎

苗鳳紗、施直風、沙祿賓、巴彩虹、童馨夢

朱惠梅、曹恭山、華唯謙、邱青宛、姜茹盈

錢嬪萱、陶素霞、袁建豐、呂姿雪、秦月淑

段志光、郭夢玉、余燈育、熊五良、喬進山

武福仁、石添、梁喜、胡達、邱奇墩、羅啟松

王寬、易仲元、文佑、方勝堂、詹換、甘進賢

梅發、陳紫蓮、鄧喜水、彭素玫、翁奕亮

梁慧晶、邱發誠、丘練信、藍娜秀、游虎智

楊團彰、戈南壽、許杏嬌、曾怡娘、石瑞娃

何一舟、左澤業、尹和川、耶律俊、葛瑪晉

上官惠月、高輝守、陰石、玉櫻、木澹、少應

森勇、森靈、春英、春秀、晉田、單琍鳳

晉宗、李香櫻、丘盈蝶、盧如湄、夏美環

江康長、陸友武、唐怡莉、白復誠、曹妍香

高仁義、曾仁河、寇春茜、申源、鄭介章

玉巧、韋和昌、賴定書、周祥保、盧秋庭

廖潔珠、周素芸、邱風霖、崔坤勇、趙順山

李木進、石明富、易民旺、魯俊斗、周淑雯

翁泰辛、邱璐采、雷秉衡、孫貢文、鄧美巧

胡春鳳、施惠露、詹浩泰、戈仁湖、趙政賢

梁景新、姜月樺、張貴柄、林克博、林為崎

林農達、林昇婉、林翠桃、年塗、段春銘

年芹、傅達清、許松蓮、高光宇、陸亞茹

蔣冠博、史淵昌、林長柱、林徐曉華、林宗源

林李玉葉、林丁平、林蔡思琪、林周治娘

林感泉、林道文、林楊春照、勝南、林應親

進和、隆安、明宜、武月葉、林民堂、華春玲

林步超、文萱盈、林永雲、華瑤、芬倫、芬英

梁淑貴、智源、智褒、智東、智隴、正福

正招、玉欣、玉綢、林菊瑩、林崑融、趙齊廣

李萍伊、姜卯良、易福樹、東全、東賓、紅湘

紅瓊、秀琴、鳳興、傅豪根、陸啟志、呂晴華

俞菁、方清豐、彭素鈴、江碧佳、丁文厚

白仲和、包皓炫、馮志匡、裘益莎、詹柔媚

巫元國、詹瑜茵、唐煌志、葉劍天、高蒨圓

張匡偉、粘志彰、丁維能、薛文達、曾建坤

金度淵、武偉賢、葉進岸、魯墩強、姜信達

費明湄、梁慈嬌、孔益昌、蕭隴書、劉芬媛

岳彰來、左賢茂、羊昌、錢淵南、屈建光

邱禮興、申惠祐、盧銀妍、夏國琦、蕭冠魟

吳業埔、左青蝶、許風潭、烏英娜、施香蘋

單繼溪、莫信海、萬和球、薛煌守、劉紫圓

佟駿天、龐進財、藍宜帆、費澄柚、趙明益

牛保年、甘隆元、湯光慶、巴川龍、胡菁玫

沈福麟、林堅義、易添德、蔣玉寧、賽聰元

孫進茂、鄧姿蘋、蘇啟錩、魚世達、雷強壽

余琛才、秦惟克、賴谷仁、盧奕袪、詹祐馨

彭春河、包福源、唐根安、王滄祥、武秀湘

崔晶花、翁勝斌、袁豪二、喬和正、孟清翔

薄谷新、葉美雲、顏忠柄、劉齊誠、余琍萍

曹濤浪、郭友玲、梁敬昌、魯木植、巴麗瑰

卓曉迪、白彰來、涂嫣蒂、段凱山、周瓏洋

崔建洲、賴碧鈴、仇縉風、王約智、黃輝旺

毛達天、燕歸來、何忠火、沈天書、馮民哲

丘清送、魯文滎、喬嬅茵、郭青棉、詹仙蓉

杜民繼、巴毓遜、丘麗湘、金莉淑、魏潔鳳

海德全、段昱光、單尚飛、羅賢草、李平昭

魏光信、藍惠玲、曹鳳芝、孟荷宜、費芯春

康冠佑、周善回、梅尊吉、戴素誼、段芬芳

彭興長、丁瓊蕊、曹爵信、柯淑雯、登佑

關冬梅、宜玲、張婷芳、張秀嵐、張荷怡

程忠滄、薄丞崎、葉飛亨、仇冬嬿、梁弗

鍾少澤、區川志、巴娟宜、陸乞雲、賴春瑰

水坤山、黃拯龍、丘澈匡、耶律戈、諸葛赫

郭秀瑚、石瑋祟、李晞思、哈春津、卜通松

朱木昌、趙翠香、秦隆為、向瑞菱、湯聖煌

詹桂真、蕭恩玲、邱育增、魏天信、薛寶英

孫南毓、石明玉、盧秀醜、溫克齊、鍾虎台

袁標城、姜慧春、彭順雁、穆丞祥、穆仁澤

喬斌山、賴金儀、曾葦瓊、陳宗國、潘莉璐

翁康文、黃彩思、寇明鈺、韓麗惠、楊鳳津

苗靜釧、梁保豐、崔嬿、邱同煌、岳清勇

程美娟、戴玉珊、孟玉潔、段紫曼、褚勝書

高財、諸葛仁昌、熊櫻芳、胡玉綢、藍仁桃

蔡智雪、姚富萍、蕭康民、姚順然、曹素妮

金思瑤、何芹郁、衛軒騰、韋明涓、杜青智

陸玉芬、傅冬英、段春雁、龐泰宏、敖勇

韋茵庭、顏豪斌、徐崑尚、黎莉純、唐毓清

龐振風、馬唯卿、白敏鵑、孟彩雯、戴進萊

仇蘭綢、邱春瑜、安仁章、戴凱新、孔恩谷

邱運毓、周饌良、詹黛香、唐文岱、石桂璐

孫月鳳、錢忠育、方潔芳、徐瑪妮、史建學

衛美螢、裘柏佑、張宜嫻、邱漪鳳、詹勝堂

余秋容、魏空智、高南清、譚雄文、雷振福

鍾寄、邱麗秀、袁芙澧、盧權、姜俊、詹爐興

曾敏超、何憫仁、烏昆益、段昌煌、蘇惠佳

石瑜茵、林民原、戈池倫、蔡煜聰、苗欣媛

唐清榮、秋美庭、巫永泉、洪寬仁、敖元

敖和晉、卜建堂、海富春、章墩、丘慧荷

岳依棉、趙金環、賴書儀、程豐德、徐康三

費怡嬅、蔣碧貞、姚紫花、李興桂、楊夢欣

鍾璇思、苗東海、蔣漢貴、魯雅璇、詹澄雪

梁鳳、陸青書、朱憫喜、華清谷、柳思環

林茵、戈杯丁、宋瑤花、單夜清、盧媛瞳

阮度才、梁艾梅、張秀桂、劉美詩、喬素觀

李勝機、丘處淵、毒春雅、老樸添、何茵娟

呂仲杰、袁萬長、曹娜玲、蕭鳳綺、藍訓定

施光斌、史欣淑、廖瑜椒、段宛霞、盧綄杏

孔才丹、邱為印、王若卿、鄺瑩如、佟澤書

翁莉晶、寇菱綺、李琇碧、袁風達、季懷克

史玉玲、薛佳嬿、孟坎湖、尤妙緣、莊政根

單荷銀、池昇月、安復堅、展仁謙、耶律思秀

段雪湘、翁晉火、楊延塗、喬珍夢、岳煌進

南宮鵬、陳武回、段建山、郭豪進、薛滿秀

游菊亞、翁碧翠、巫陞冠、施惠珍、沈菱宛

紀孝仁、余惠嬿、史秀妮、沈谷進、賴青松

陳恭台、孫翠蓮、邱秀鈞、丁新塗、蔡頡然

曾敏惜、喬鳳妮、劉燕雪、武和井、蕭倚川

柳娜涵、曹亦煌、裘仲根、寇素珍、巴怡妙

盧啟安、邱介祥、萬彩純、郭艷花、高吉俊

李復淵、朱淨台、藍美莎、盧英珠、尹玉萍

寇鴻、江為棧、顧奕樹、烏曼貞、單荷婷

胡芸玉、姚宜欣、曹樹枝、洪采曉、孟芭拉

車禮走、雷光柄、蔡屎石、呂仔婉、周若詩

許全紹、方阿奏、趙珮宜、李角、唐湘月

邱鷹、姜瓠全、卓菜瓜、秦油條、蕭歸坪

盧三娘、易鳳芹、張谷維、姜保益、朱祿俊

高賢祥、張質彰、魯惠嫻、藍春鳳、藍柔珠

袁恭磐、劉晉翔、沈飛赤、單斌劍、余俠岸

柳鳳婆、宋妮曼、蔣艷鵑、鍾勝學、韋聰壺

東方繼達、孫亦諄、苗瑞月、江宜洳、史能亨

蔡守旺、海富昌、方瞳恩、童艷芳、彭飛沅

梁靜緹、管慶竹、杜昌源、楊永翰、熊和彰

游惠蘋、馮泉威、潘素盈、邱書川、廖毓志

孫杏如、賽春荷、黃媛雨、蘇妤月、余莎

尹明芯、盧喜團、袁敬南、佟淑蘭、句三強

戴康瀛、詹群宏、牛明雪、梁玉杏、陸考義

蔣威民、余泉昌、劉桂仁、鍾星寬、廖光照

曹勝洲、仇晶美、袁福桑、朱建奚、岳洳華

沈豐倚、甘毅沖、薛欣宜、陳碧惜、喬斗

董郡伶、和貴翔、戴珠緹、余萬紹、顧風

郎玄飛、章仁酬、凌標、史凱質、施鳳綢

單敏英、蔡櫻姬、蔡中堂、林應辛、朱國放

雷啟、宗鄉志、鄒進財、方勝星、潘谷德

彭一山、王光龍、孫民豹、趙二書、陳根昌

盧問發、羅燈嗣、韓三舟、洪哲尊、柳棟樑

賴風丹、廖清感、馬玉麗、安中寬、姬正吉

曾碧仁、魏淮慶、南宮沖埔、甘雅梅、楊世洲

歐陽邦祥、蕭鵬、莊爵獻、邱玉菁、丘曉霜

林一鴻、徐邦富、尹媛萍、阮建偉、巴信良

武恩彩、司馬杏津、葉少國、甄光川、梁夢婷

孫美淑、賀清如、史麗英、烏模仔、鍾彥文

岳墩耀、武秋馨、宋容璇、蔣杏嬌、藍德山

史萍艷、楊庭莉、曾妮蜻、馬亨迪、曹宛蝶

張星款、陳雁詩、陰三泰、殷同信、包郁免

葉復宰、毛奕富、孟虹玫、申淑瓊、俞如敏

連麗笑、詹泰迪、翁玄博、黎萱春、葉景柏

林艷蘭、南宮麗鶯、蔣瑜宛、盧登紹、張芸麗

劉風明、邱世晶、黃浩化、柳娜金、蕭鳳玲

江晞曼、巫克輝、姚奚峰、戈丹祥、程志松

程武月紅、程來衛、程春德、程福賓、程助益

程邱秀英、程李書華、程高藝香、程藍春花

信成、豪武、增宜、劉長浩、余泉河、余玉妤

玉萱、余德讚、崔昱博、崔思妹、呂明香

呂進豐、呂美馨、盧仁光、盧智、唐妤蘭

唐保誠、李政環、鍾來乞、袁鏘、孫碧茜

魯鎮奐、金岱文、董麗美、董誠義、董金庭

董泉袖、董溪谷、董夢葉、董春香、林慕強

林秀黛、涼興、文堪、骨譚、義克、蘭玉

馨如、德較、祖延、祖美、祖化、龐讚道

祖玲、郭慶封、莊克維、單鳳萍、朱仁崁

區盈芬、徐育國、邱西茹、程寧珠、潘翰遜

石橘芬、王泰廣、楊景換、韓燕珍、蔣弘民

賴琇萱、曹清光、涂士應、甘麗心、秦惠晶

邱美偵、許莉思、翁央、季國順、符鳳香

梁志獻、朱櫻玉、丘莉、魏樂化、蔣晴馨

邱賢風、周艷娟、杜彩、鳳螺霞、魏元洋

陸奇賢、哈美冰、程光寨、張恭禮、魏庭娟

羊虹妮、甘媛宜、阮勇桐、戈尚湳、狄世蘋

馬莉娃、石玲妤、歐陽妹、左新棠、喬穗妍

郭夢惜、廖克澤、邱橘美、衛金莎、余姿華

鄒茵紅、費和爵、孫霸展、應緞英、安康信

袁碧菁、孔玉歡、雷哈邦、林顯潭、柳薇鳳

應光槐、戈棧風、沈元尋、蔣珊香、翁棉盈

姜俊光、段景信、祝仁武、林智埔、崔三建

胡仁虎、郭宛鳳、池建戊、邱麗蘭、白婉庭

章勝泰、徐言洋、孟珠晞、蘇娜玲、應曉湄

陳啟棟、韓惟清、傅爵瀛、施莉芙、喬凱芸

姚美雅、丁貝琪、展祿達、龐亞娟、梁雲夢

程山小、徐元營、屠荷真、詹懿玫、單鵬影

魯潔茵、葉麻艷、陳萍紅、崔炎仁、徐春瑩

龐清雲、彭宥珍、邱榮謙、劉玉娃、李倫光

柯富洲、白蘋珠、黃廷良、羅慧瑢、梅英釵

翁利賢、程萬仁、邱曼蝶、佟馨花、右智霏

安聰煜、何怡惠、尹甜香、楊奇光、萬亞玫

池康案、莊素芯、南宮清仁、卓明化、魏世宏

呂姿綺、石麗妮、牛淑緹、周進克、祖茂達

何惠嬛、易如笑、甘劍丁、魯欣醜、武坤

武安、卜嘉蘭、梁碧雪、丘昇月、林登送

費仁雲、車嘉房、尤麗思、姚香蕾、葉秉亭

秦三郎、郎有達、祖永輝、陸春娜、鐘福叢

曾明興、蘇浩丙、古慶勇、曹芹妮、海智富

屈欣芬、黎光旺、廖霸玄、姚木影、余雅姿

章薏瓊、秦沛昌、毛裕德、沈惠庭、江永來

夏亦山、秋亞婉、施鳳盈、史聖祥、文國清

和友延、魯鈺美、石恭進、韓羔、嚴克樑

孟順茜、丘虹雪、孫墩慶、譚谷興、喬衛聰

張向軍、梁定仁、羅必峰、宋克國、廖英香

薛宛湘、姜蘭誼、李富火、游聖谷、章義山

曹雪娜、錢成和、趙讚道、右亭騰、董艷湘

關鎮祥、伍康翰、游玉珊、馬妮、永銘

沈茂權、應溍龍

凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年七月十一日

證道修士王大頭登台 110年8月18日

詩曰：靈慧圓明大道揚。修心練性慈德香。

證明性理修仙道。明義澄元姓氏昌。

聖示：憶昔時，生活清苦，雖然日子苦熬，但歡笑聲不斷。自幼即親眼見父母體傷無力診治之苦，縱然如此，父母總是將最好的留給子女。吾明知父母之苦楚，豈能剝奪難得的衣食，常偷偷利用時間打工換取微薄小利，再暗地裡置放於不起眼處，讓父母不經意發現為數不多的錢財，如獲甘霖般驚喜，直至長大還是未讓父母發現這項驚喜的來源。偶而捨些小財幫助一些苦難中人，度過艱辛的日子。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝親可嘉，又知濟人急難，憑此二點善功，日後必有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃陽上曾孫：王柏松，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經，以及觀星望斗、陰陽哲學；加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期以及每月共修法會輸誠護持效勞，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙佛！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月共修法會，能不懈不怠也。

證道修士陳廷亮登台 110年8月18日

詩曰：靈光朗耀清香性。修性歸真正氣生。

證驗真如行大道。道元普照現清明。

聖示：憶昔時，生活不甚富足，但謹守倫理與道德。雖然曾經有機會能獲得較大利益以改善生活，但顧及父母名譽，不得不婉拒不義之利的召喚。手足互敬、互愛，情誼深厚，從未令父母擔憂。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前守道德、揚孝道，遠不義之利，又能手足守悌，憑此四點善功，日後必有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃陽上侄兒：陳毓銘，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙盡皆傳授；加上諸位賢士於年度三場法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會輸誠護持，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。

如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙佛！亦勉勵諸位賢士於年度三場法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。

靈修士進修之助力

陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。

至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：

除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。

人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。

羅循：恕人捐棺安葬‧陰騭德澤福報

明代江西吉水，有個人叫羅循，祖上世代為官。他為人善良寬厚，在當地很有威信。

有一年，羅循去京城參加會試。有一天，他丟失了一件粗布衣服，與他住在一起的考生內心很不安，擔心別人懷疑他是偷竊者。過了幾天，羅循的同舍生發現一個人正穿著羅循丟失的那件衣服，就拉著羅循去找那個人。

見面後，雙方落座，羅循的同舍生故意指著那個人的衣服對羅循說：「這是不是你的衣服？」

羅循卻予以否認，說：「這不是我丟失的衣服。你看錯了！」羅循的同舍生摸著衣服辨認，覺得並沒有錯，但羅循仍堅決否認。

待回到住處後，同舍生非常生氣，羅循卻說：「丟失一件衣服，對我並沒有多少損失，而他得個壞名聲，以後如何立身處世呢？」同舍生聽罷，恍然大悟，對羅循佩服不已。

科考結束後，羅循考取了進士，後官至兵部武選郎中。

羅循到了中年之後，尚無子嗣。有一天，他經過一座寺廟，發現寺廟裡停放著七口棺材，還沒有下葬，便將俸祿拿出來，請和尚將那些棺材全部都安排埋葬。不久之後，他的夫人懷孕，生下了兒子羅洪先。

羅洪先自幼受到良好的教育，加之刻苦好學、博聞強識，青少年時對天文、地輿、典章、算術、陰陽等都有深入研究，聞名四方。明嘉靖八年，他在殿試時表現出色，被皇帝欽點為狀元，官授翰林院修撰，編寫史書。

解析：《文昌帝君陰騭文》：「容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。…天必錫汝以福。」羅循的案例，就是最佳的例證。

《增廣賢文》：「責人之心責己，恕己之心恕人。」大意是說，用苛求和責備別人的心來要求、反省自己；用寬恕、體諒自己的心去寬容、體諒別人。

《文昌帝君覺世真經》：「時行方便，廣積陰德。」經文提及各項善事，諸如：救難濟急、恤孤憐貧、創修廟宇、印造經文、捨藥施茶、戒殺放生、造橋修路、矜寡拔困、重粟惜福、排難解紛、捐資成美、垂訓教人等，盡心盡力，廣積陰德，既可造作福田，亦可德蔭子孫。

寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。

因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。

願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！

扶鸞著書‧開辦濟世

壹‧扶鸞著書：

①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：︽持齋‧戒殺‧放生︾＆《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。

貳‧開辦濟世：

①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參‧服務方式：

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

壬寅年專書研習班：公告

主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。

說明：

專書研習班，特聘洪助誠校長主持。

民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。

研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。

壬寅年農曆二月專書研習班

時間：國曆111年3月27日

專書：萬事忠為首

壬寅年農曆三月專書研習班

時間：國曆111年4月24日

專書：百善孝為先

壬寅年共修法會＆法會：公告

主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。

壬寅年農曆二月共修法會

時間：國曆111年3月13日

壬寅年農曆三月共修法會

時間：國曆111年4月10日

壬寅年農曆四月共修法會

時間：國曆111年5月15日

參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。

辛丑年十一月共修法會

：慈善米│110年12月19日

愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，麵條92包，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。