寶德雜誌第231期 目錄
壬寅年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：春季放生•長養慈心：：：：：：：一
壬寅年六月法會：法會玉旨：：：：：：：四
辛丑年封筆 聖訓＆壬寅年開筆 聖訓：：六
壬寅年禮斗法會：仙佛聖藻＆靈遊傳真：：九
壬寅年禮斗＆祈福法會：圓功玉旨：：：十六
壬寅年禮斗＆祈福法會：摘要紀錄：：：十八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四四
探索系列：澎湖之行【十六】：：：：：四六
探索系列：台灣寺廟巡禮【九】：：：：四八
辛丑年十月科期靈修士：證道玉旨：：：五二
柳智感：擔任冥職•知悉冥事：：：：：六六
寶德教育基金會：閱讀書籍＆心得寫作：六八
壬寅年元月禮斗法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬寅年春季放生法會：
專題：春季放生•長養慈心【本期第1頁】
二•壬寅年六月明康法會：
專題：六月法會•明康實義【本期第5頁】
三•壬寅年正月禮斗＆祈福法會【靈遊傳真】：
修善學道•務必精進【本期雜誌第11頁】
佛光普照•淨化濁心【本期雜誌第13頁】
四•忠孝廉節之典故：
忠心：負傷奮戰•衝鋒陷陣【本期第42頁】
史彥斌：孝子尋母•草人引路【本期第42頁】
孫叔敖：為官廉潔•教子遠禍【本期第43頁】
節之典故：不嫌疾•由夙締【本期第43頁】
五•探索系列：澎湖之行＆台灣寺廟巡禮：
法藏寺：麒麟元靈•轉世苦修【本期第46頁】
小琉球：海族天堂•人間驚奇【本期第48頁】
六•殺業、精進、母教、入冥、轉生＆典故：
方山開：殺業深重•遊冥悔過【本期第3頁】
釋法衡：修煉不精進•入冥才知悔【第25頁】
魯臧孫母：洞燭先機•救國救子【第39頁】
柳智感：擔任冥職•知悉冥事【本期第66頁】
壬寅年春季放生法會 公告 ]時間：國曆111年6月12日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆111年6月12日【壬寅年農曆五月十四日】，啟建【壬寅年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第230期》│法會玉旨】
說明：《懿敕寶德大道院》，自建立以來，神人盡心盡力，於弘法利生，常年舉辦海族魚苗之放生，蔚然善氣結集，仁心善現。近年來世界各地頗受新冠病毒之影響，致使民生受創極深。況且諸般莫名因素，導致眾生受無常頻催，諸禍連連。雖大道普傳已久，但人心不古，忠孝節義精神低糜，道德日見薄弱，並且娑婆眾生業力大，尤其殺業怨戾之氣深重，愈積愈深愈重，形成瘟害。有鑒於此，乃奉旨啟建【壬寅年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生•長養慈心
鳥窠禪師 降 111年3月5日
詩曰：春風迎面怡人德。季效賢仁有義方。
放護魚苗修口欲。生機盎然德澤長。
述論：壬寅年：春季放生•長養慈心
善哉！春陽普照，陣陣清風迎面而來，眾生舒心暢性，法喜無邊。
修行學道，口為第一關，除了有十種口的過失之外，更有口腹之欲，長期纏擾眾生。人人在席間大塊朵頤之餘，累積殺生業債，雖非自己親手宰殺，但將禽畜烹調後吞食入肚，埋下禍患無窮。當大眾透過各種機會，明白因緣果報之道理後，開始戒殺，接著積極參與放生功德。昔日無名覆心，不知善惡，不信因果；如今，真心懺悔，隨後克己復禮，所謂「君子遠庖廚」，乃是希望世人可以減少一些殺業的產生，藉以長養本身之慈悲心。
《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【壬寅年春季放生法會】，乃是上天慈憫芸芸蒼生，久受無名覆心，不知出要，懷聰明慢，特別施設之慈悲法門，讓娑婆眾生在進德修業上，有一項落實慈心悲願的良方，放生得生，復我靈性真如。從放生行儀中，或許所放的魚苗，其中有自己的宿世親眷，如今因為自己的慈德，使宿世親眷重返大自然懷抱，避免一次進入鍋鼎之命運。
或許所施之魚苗，正是宿世自己的冤親債主，如今將其放生，亦可消減彼此之宿怨。放生之殊勝，不可思議，假使所施放之魚苗，與自己宿來未曾謀面，亦是廣結善緣。所謂：「仁民愛物」，就是這個道理，以慈悲仁德之心，善待一切人與萬物，使祥和之氣散佈於天地之間，令地方吉祥，使社會平靜、安寧。
若有眾生，長期禍不單行，求解無門，樂助放生功德，乃減禍之不二門。心誠則靈，輸誠護持放生，再蒙喜捨樂助放生諸項功德主，乃至隨喜護持放生，都各有其益。日後放生法會圓滿結束之後，上天將憑各自樂助及發心之輸誠程度，依天律予以論功昇賞。
願勉諸子再接再厲也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
方山開：殺業深重•遊冥悔過
參閱《太平廣記》的記載。
唐朝曹州武城，有個人叫方山開。少年時就善使弓箭，特別喜歡遊獵，就以打獵為職業，所殺的禽獸不計其數。
貞觀十一年那年，方山開突然猝死，但經過一宿又蘇醒了。他自述如下：
方山開剛死的時候，被二十多人拉去，走了十多里，上了一座山，有三個鬼差牽著他，登著梯子往上走，快要到達山頂的時候，忽然飛來一隻大白鷹，鐵爪鐵嘴，抓了他的左臉頰飛走了。又有一隻黑鷹，也是鐵爪鐵嘴，抓了他的右肩也飛走了。
等到了山頂，被帶到一個廳堂，看見一位冥官，披著紅色的衣服，頭上戴著黑頭巾，對我說：「你這一生有什麼功德，可以全部說出來。」
方山開回答：「自從生下來，也沒有什麼功德。」
冥官說：「最好帶他到南院去參觀一下。」
此時，有兩個人就帶領我到南邊去，到一城邊，此城非常險峻。那兩個人敲了幾下城北門，門立刻就開了，只見城裡赫然全是大火，門邊有幾條毒蛇，都有十多丈長，蛇頭也有五個斛那麼大，口中往外吐火，就像要吃人。
方山開心裡驚懼，嚇得不知往哪兒走，來時那個門也關閉了，只知道跪地磕頭念佛而已。
這時門卻開了，我又回去見那位冥官，他要把我送到地獄去受罪。旁邊的侍者說：「方山開壽數還沒盡，但恐怕他進入這座城，就不可能再出去了，不如暫且釋放他，讓他積累功德。」
冥官說：「也好！」
隨即就命前二人送我，照舊從原道下山，又有鷹想抓我，全仗那兩個人衛護，我才免於被抓；等下了山，看見一個大坑，腥臊惡臭，突然被那兩個人推到坑裡，一會兒功夫我就醒了。
方山開說完，看自己的臉和右胳膊上邊，被鷹抓的痕跡還很清楚，以至終身沒有消失。
後來，方山開捨棄了妻子兒女，把住宅當佛院，懺悔殺業，誦經修行，不管俗事。
解析：喜歡打獵，殺業深重，遊歷地獄，幸得善根不昧，返回人間。由於有所體悟，因此懺悔殺業，立志誦經修行，不管俗事。
壬寅年六月恭頌關皇萬壽法會
壬寅年六月法會：法會玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年３月12日
聖示：今夜恭接【壬寅年六月法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：六藝修身立德方。月明日淨慈義長。
法垂大道真善美。會聚賢良福慧昌。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【壬寅年六月法會玉旨】降臨沙盤結緣，本科法會為恭頌《關皇萬壽》佳辰而啟建之法會，願貴道院諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，歷年來道德不振，倫理喪亡，致使眾生沉迷於物欲，導致善根不彰，慈心漸減，虛空多呈乖戾之氣，此乃忠義精神不濟所衍生之社會亂象。為挽風化俗，使人間再振忠義精神，乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》啟建【壬寅年六月法會】，進一步淨化人心，促進正氣之昇華，法會擇定於壬寅年農曆六月十二日，為期一日，題其顏曰：明康。屆時，法會期間，寡人將親自坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
凡十方修身行道、仁心仁術、有心振興道德倫理、弘揚忠義精神者，發心護持本科法會，日後圓滿當憑各自發心程度予以論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年二月初十日
專題：六月法會•明康實義
池府千歲 降 111年3月12日
詩曰：關懷世道慈恩佈。皇教修真忠義揚。
萬德莊嚴行正道。壽充金闕仁德香。
專題：六月法會•明康實義
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》恭奉玉詔，擇定於壬寅年農曆六月十二日，啟建【壬寅年六月法會】，為期一日，題名：【明康】，本科法會主要為恭頌《關皇》萬壽而啟建。
憶昔時，《關皇》在三國時代，一心秉持忠義精神，為蜀漢而奮鬥不懈。在那個紛亂之世代，前途茫茫，無論置身在何處，亦無論職掌何等階位，完全盡心盡力、戰戰競競，絲毫不阿。既忠既義，深受曹操之敬仰，欲收為左右手而不得。一個人存在世間的價值，就在這裡顯露無遺。「精忠充日月」、「義氣貫乾坤」，曾經關聖被曹軍計破城池，淪為俘擄，曹操未予傷害或鄙視，反倒給予厚祿並封官，關聖僅答應「降漢不降曹」。暫居曹營之時，亦曾多次為曹營出兵爭戰，諸如：袁紹攻打曹操，僵持於官渡之戰，關聖斬殺顏良、文醜，始得擊敗袁紹。關聖秉持的是為漢朝效力之精神，表明不是替曹操個人做事，而是對漢朝與劉備之忠心耿耿，非一般人所能比擬。
昔時關聖帶兵作戰，主要是帶心，凡事親躬力為，以感動軍士上下一心，其親愛精誠之態度，使萬眾一心，更能體恤下屬，使軍士肅然起敬。如今之眾生，道德沉淪，缺乏忠義精神已久，欲藉恭頌《關皇》萬壽之機會，人人提昇一分忠義精神，使敬上憫下之心能再耕入心識，振作職場倫理，弘興見賢思齊之精神，便是關皇之所期望。俗世眾生爭權奪利，爾虞我詐已久，人與人相處大都是猜疑居多，致使自我防護心熾盛，似乎身邊沒有一個好人一樣，整天疑神疑鬼，神經緊繃，絲毫不自在。
有鑑於此，上天慈憫，命由《懿敕寶德大道院》啟建【壬寅年六月明康法會】，一來天垂正氣罩人心，二來人人效應忠義精神，引入心識化為力行實踐，殊勝難得，期勉大眾珍惜、把握，並實行之。
辛丑年
辛丑年封筆＆送神 聖訓
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 回鑾 111年1月22日
聖示：今夜適逢歲末之際，吾等整理辛丑年間地方諸眾及諸位賢生之案卷，即將回天述職。觀察諸位賢生在辛丑年一載之間，功過互相摻雜，但往事已矣，來者可追。此後遷惡向善，則可耕德，假以時日，必能累積功果。
際值歲末，願勉諸位賢生，從今開始，行仁耕慧不懈不怠，以不負天恩之眷顧也。
又示：今年春節留守，仍委由副院尊觀音如來率同太子元帥留守。
又示：壬寅年新春開筆接神，擇定於壬寅年正月初五日舉行。可。 吾退！
本道院孚佑帝君 登台
詩曰：雲車待發昂揚志。功過相行德品長。
今夜停鸞知聖道。來年會聚仁義昌。
聖示：今夜又是一年一度之歲末，稍後吾等即將回天述職，觀察諸位賢生在辛丑年一載之間，一心向道，輸誠不怠，可喜可慰！人非聖賢，難免在身口意上稍有偏頗，若能迅速知惡止惡，勤耕諸善德，自可福增慧顯，般若善智，必將似湧泉般不絕不枯。雖然各自尚有進步之空間，卻已屬難能可貴。願勉諸位賢生，懺悔前愆，修真歸元。假以時日，自放光明，以自利益群，方不枉費人身也。
可。 吾退！
本道院文昌帝君 登台
詩曰：辛丑年間善德明。修身立德忠孝成。
今宵封筆返天闕。壬寅回鸞慧再清。
聖示：今夜又是一年一度之歲末年終，稍後吾等即將回天述職，欣喜！諸位賢生在辛丑年一載之間，衛道堅誠，修身不懈，慈風生生不息，願互助之心持之以恆。修行在於學聖經、明理義，此為做人之根本。雖一載之間，偶有疏失之處，願能心鏡常拭，光明必常顯。行道於復性歸真，慈仁於眾，檢視於己，則功必深、德必厚。可。 吾退！
本道院岳武穆王 登台
詩曰：修身立德輸誠在。歲末年終大道昌。
此日回天金闕步。來年返駕仁義揚。
聖示：今夜又是一年一度之歲末年終，稍後吾等即將回天述職，觀察諸位賢生在辛丑年一載之間，無論是修身、行道或聞法養性，各有增長之處，願勉此心此志能再接再厲，必然日日有所獲益。諸位賢生一載之間，難免於無意中產生無明，進而紛亂人我，但勉時時檢視自我之身口意，將日常偏頗予以懺除，隨之必能增長福慧也。可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台
聖示：善哉！今夜乃是辛丑年歲末，由吾率領太子元帥留守本道院。諸位賢生在辛丑年間，無論行道或修身養性，皆頗有精進，雖離聖賢一段路，但勉勤耕諸福慧，必可直追。一載光陰，轉眼即逝，但勉振作善慧之志，明善歸真，常轉光明，持志明仁，當獲益良多。
今夜送神、封筆之後，短暫離別，願勉諸位賢生在旬日別離之期，於進德修業，切莫懈怠。可。 吾退！
壬寅年開筆＆接神 聖訓
本道院院尊關 回鑾 111年2月5日
詩曰：新春喜氣恩光佈。年教仁賢大道臨。
堅志歸真修善果。持心建樹正誠深。
聖示：今夜，乃是繼辛丑年回天述職之後，迎接壬寅年全新的一個年度，再度回鑾開筆之佳期。諸位賢生，自旬日別離之後，如今再聚，觀察善慧頗有增長。
願勉壬寅年自即日起，在品德之修涵以及性理心法之薰習，能夠秉持以往衛道修真之精神，戒惡修善，身體力行，堅心於耕善，效法聖賢慈心於物，時時檢點自我言行舉止之毅力，每日耕耘，累積善德，假以時日，蓮台果品，豐功碩果，則是指日可待也。
可。 吾退！
本道院文昌帝君 回鑾
詩曰：聖駕慈恩正氣香。回鑾復益明德長。
垂仁掌慧添心德。復性行真聚一堂。
聖示：欣喜諸位賢生在過去辛丑年一載當中，於修身養性方面，頗有大幅之成長；諸位賢生一心歸真行道之精神，亦頗受上天之嘉許。經過旬日之別離，學道之心未曾鬆懈，並且善氣頗增，道心更堅定。
如今，壬寅年新春回鑾開筆與諸位賢生再聚，但勉此後秉持學聖經、學規儀之志向，落實行善布施與修身養性之精神，持之以恆，以利修己化人。
本道院司命真君 回鑾
詩曰：新春大喜忠誠在。年佈慈光德澤成。
回駕延仁頻行義。天恩佈德仁教明。
聖示：今夜，乃是與諸位賢生，暫別旬日之後，再度回鑾開筆之期。諸位賢生於過去辛丑年間，輸誠於進德修業，並有研習班認真於法理之汲取，值得嘉勉；旬後開筆，諸位賢生輸誠效勞，為護持鸞期大眾齊聚一堂，不辭此時天候寒冷，此心此志，可喜！可慰！期勉堅志永持，是為至盼也。
本道院孚佑帝君 回鑾
聖示：今夜，正是回鑾開筆之日，迎接壬寅年全新的一個年度，亦是諸位賢生精進修己化人之時。在過去辛丑年的一載當中，無論是修身養性以及內觀自省，乃至研讀諸經論，都是穩定進步。可喜！可嘉！經過短暫旬日之別離後，諸位賢生道心未減反增，吾等感到欣慰。期勉今後漫長的行道修真路程，諸位賢生能夠秉持堅志，在復性歸真上，能夠再接再厲也。
本道院岳武穆王 回鑾
聖示：今夜，乃是回鑾開筆之佳期，共同迎接壬寅年全新的一個年度，將準備進一步普開傳道解惑之慈音法藏。諸位賢生在辛丑年一載之間，對於修身學道以及明辨真理，同修間互相截長補短，皆有所建樹；如今，觀察諸位賢生，祥光瀰漫，各自輸誠，齊聚一堂，以共轉善法，攜手推運道輪。意志之堅誠，一心弘傳仁德之可貴。可喜！可慰！
願勉此後諸位賢生能夠秉持本心，更精進各項功德之行持。平時，埋首案上，研理內照，使性德常住光明中，以利妙法華恆轉不息也。
壬寅年正月嗣康禮斗法會
禮斗法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙翁 齊降 111年2月26日
張果老仙翁 起句：壬德修真聖哲明。
鍾離權仙翁 承句：寅行正氣仁義耕。
李鐵拐仙翁 轉句：新年福照慈悲願。
曹國舅仙翁 結句：春暖人間百花生。
呂洞賓仙翁 起句：禮明理徹清心志。
韓湘子仙翁 承句：斗映身心般若成。
藍采和仙翁 轉句：法佈恩光真善美。
何 瓊仙姑 結句：會添瑞氣慧明清。
可。 吾等齊退！
西方三聖 佛駕齊降
詩曰：禮敬高真大道昌。斗垣普照仁義香。
法垂妙益無限德。會聚群賢在一堂。
佛示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之「壬寅年新春禮斗法會」，即將於明日如期舉行。觀諸位賢生善氣圍繞，參與法會大眾和合，譜出吉祥氣場，實是難能可貴。期勉大眾此心此志，持之以恆也。
可。 佛駕齊退！
三清道祖 齊降
詩曰：祈福唯心義理深。安然自得仁德臨。
禮儀律守明心志。斗照瑤天見道心。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之「壬寅年新春禮斗法會」，即將於明日如期舉行。自古以來，俗世流傳天官賜福，但福賜人間，並非任意可行，必須是勤行善德之人，以及累積慈善之家。期勉娑婆眾生，日常生活之中，凡是利益人群之善事，應殷勤耕耘，點滴造作，持之以恆，自是《天官大帝》眷顧賜福之人。
可。 吾等齊退！
南天主宰文衡聖帝 降
諭示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建「壬寅年新春禮斗法會」，即將於明日如期舉行，本科乃為恭頌《天官大帝》萬壽無疆而啟建。自古以來，人間普遍流傳天官賜福，天官大帝確實不斷賜福予人間，但獲得天官賜福，需要有一些條件。凡平時能勤於自我內省內斂修持性德者，以及平時對於外在行為符合仁德、公義，以及行造諸般善事、熱心助人者，再輔以樂助安奉本科「壬寅年新春禮斗法會」各項斗首，必如魚得水，妙益無窮。願勉諸位賢生，勤修諸內德與外行功。
可。 本駕退！
當來下生彌勒佛 降
詩曰：壬行善道天恩佈。寅德慈明大德香。
禮敬群真修善果。斗垂聖澤有良方。
佛示：善哉！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之「壬寅年新春禮斗法會」，明日即將如期舉行。自古以來，「禮斗」乃道家特有之科儀，凡禳星祈福、消災、旺元辰，皆是運用此禮斗科儀，其中之殊勝，不可思議。凡十方大德人等，發心輸誠樂助安奉本科「壬寅年新春禮斗法會」各項斗首，上天必將憑各自發心輸誠與護持之程度，依天律予以論功昇賞。是故，無論是安奉斗首或參贊者，大眾凡能一心赤誠者，福慧將不可限量。
可。 佛駕退！
濟公活佛 降
詩曰：禮行世代恭誠在。斗照元辰自在明。
法露均霑行正道。會賢聚善仁義成。
聖示：善哉！善哉！恭喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建「壬寅年新春禮斗法會」，即將於明日如期舉行，本科乃為恭頌《天官大帝》萬壽無疆而啟建。禮斗科儀，自古奧秘無窮，道家無不是藉此禮斗科儀，達到祈福、消災、增旺元辰、清淨身心靈、安神定魄之妙益，其中之殊勝，總難以言語來形容。凡輸誠樂助安奉本科「壬寅年新春禮斗法會」者，上天必憑各自發心輸誠與護持之程度，依天律予以論功昇賞，獲益良多，願勉再接再厲也。
可。 吾退！
壬寅年正月禮斗＆祈福法會【一】
修善學道•務必精進
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院觀音菩薩 登台 111年2月26日
聖示：精進為修道之根本。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：《八大人覺經》云：「常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」由此可知，精進是對治懈怠、放逸的良方。假使沒有恆心，一天打魚，十天曬網，做什麼事情都沒有辦法成就。
《論語•子路》子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」大意是，孔子說：「南方人有句話：『人無恆心，巫醫也當不好。』說得好啊！《易經》說：『不能堅守德操，就會蒙受羞辱。』這句話是說，沒恆心的人註定一事無成，求卦也沒用。」
是故，有恆為成功之本，要有恆心、精進心、不懈怠，修道才能成功。
菩薩：所謂：「精進」，「精」為精純專一，「進」為努力不懈怠。
修道不僅要精進，更要「正精進」；若只是精進而方向不正確，則會與道相違。
從前有一個人坐車，要從中原到楚國，楚國在中原的南方，這個人卻朝著北方走。
路上有人問他：「你要到楚國去，為什麼朝著北方前進呢？」
這個人回答：「我的馬很會跑。」
路人說：「馬雖然很會跑，但這不是到楚國去的路啊！」
這個人又答：「我的旅費很多，而且我的車夫駕車技術高明啊！」
陳生：那個往楚國去的人，這樣做豈不是離楚國更遠嗎？
菩薩：所以，假使修道只是精進而不正，就容易走錯方向，即所謂：「南轅北轍」。若是精進向邪，非聖所讚。
貪欲、瞋恚、愚癡、煩惱，是正精進終不為之；若遠離菩提心，即使事相上再如何精進，也不是正精進。如小偷也很精進的工作，卻不是走正路。
精進必須具備正信因果，從因上去努力，從善身行；是以，正精進能度邪勤者。精進有事有理，在事相上努力不放逸的修持，是謂：「事精進」。於事精進而不執著，即是：「理精進」。修一切善法而心不執著，雖心無所著，仍不礙修一切善法，如此行持，事理圓融，方為：「真精進」。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生懂了。
修行真的沒什麼特別的，就是要腳踏實地，在日常生活中落實修行，千萬不可以有半點偷懶心。修行是自己的事，也唯有靠自己平時的用功，不必羨慕別人，所謂：「各有因緣莫羨人，學到深時心自平」，因緣時節到了，自然水到渠成，道業也一定能夠有所成就，行之苟有恒，久久自芬芳。
菩薩：良好的人生，是受愛引動並受智慧指導的。修道是要寬己嚴人，還是要嚴己寬人。
嚴己寬人，話好說，卻難做。所以諸子須知，修道就是必須時時刻刻在警惕自己、反省自己，不可以有一絲絲懈怠之心，不被外境所迷惑，站穩腳步，一步一腳印的走，實實在在的走。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生明白。
禮斗法會前夕，尚有善信大德頻頻來電詢問，疫情再次拉警報，掛慮「壬寅年新春禮斗法會」是否可以正常舉辦呢？慶幸上天垂憐，得以獲得幸運之神護佑，如期正常舉行。人數雖然有所減少，但是可以如期舉行，大家依然覺得法喜充滿。
此外，許多人因疫情而隱身在家庭裡，減少外出以及參與各項聚會、聚餐活動，避免與人接觸，懂得克制自己，降服自己，不讓心外放，這也是好現象。
由於大眾的善願，春節期間，學生即見斗母元君恩師慈悲，已經先在斗垣城裡忙碌著，逐一為「壬寅年新春禮斗法會」之事在做安排；另外，見到斗垣城掛上大紅燈籠，不但有喜慶之氣氛，而且超級美的。
菩薩：修子謹記在心！平安是幸，知足是福。
你們的內心往往充滿著矛盾，在安靜的環境中，希望到外面去跑一跑；出外活動久了，必生厭煩之心，又希望有安靜的生活。
所謂：「靜極思動」，也是「動極思靜」，這樣動動靜靜，矛盾中過生活。人生不如意事十之八九。動中的人不能夠安靜，安靜的人又不能外出活動，人生苦惱就多了；是以，懂得滿足，才能品味出人生的芬芳。
人要常親近，才會親，一年團聚都不喜歡還會親否？難啊！人情薄，道情也薄，仁義也薄，那生命的價值又在哪裡？
一個人要有好命運、好福報，身心行與口德一定要修持，才會有好命運，才會有好福報。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
壬寅年正月禮斗＆祈福法會【二】
佛光普照•淨化濁心
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 111年3月5日
聖示：一棵樹要長得茁壯，需要有眾多的因緣和合，修行亦然。要成就道業更是需要因緣和合。一顆想要修行的心是因（種子），其他輔助護念行者的身教、言教、境教、制教，則是不可或缺的助緣。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母：賢生免禮！
陳生：我們在修行過程中，無意中犯了過錯，諸佛菩薩總是不捨地給予改過自新的機會，只要能夠自解知非、萌生改惡行善之念，這樣的善念就如腐朽樹幹中另外再生的細幹，那是多麼地難能可貴。
道場中的規矩，乃至所有規範。只要有懺悔心、慚愧心、信心、恆心，不斷地檢討反省；總有一天，弱不禁風的細幹，必將長成粗壯的樹幹，且開花結果。
今日是一台前往朝聖之旅的「寶德號列車」，旅程八小時，目的地是儒道釋學院，列車內容有：讀經、念佛、禮佛、懺悔、講道，列車長是我們最敬愛的永林師兄。
法會期間，參加的師兄、師姐都是我們的貴賓，每個人都是列於頭等艙的位置，旅程中備有餐飲、茶點，全程有服務人員，帶領大家跟隨前往朝聖之旅。
法會的課程，乃由關聖恩師安排，也是最精采感人的，參與者無不被諸佛菩薩之慈悲感動。
課程的內容很充實，經過一天的讀經、念佛、禮佛、懺悔、聞道，大家好像經歷一場生命的洗禮，整個人精神煥發，有如脫胎換骨一般的身心清淨自在。
平常忙碌的工作，對佛法的了解和修持很不足，今天能有機會參加道院舉辦的一日禮斗法會，我的身心得到了沈澱和反思，得到身心的平衡。體驗了佛法不可思議的力量，明白了佛法的真義，頓時感到身心清涼和自在，法喜充滿。
斗母：一場法會的成就，是來自於眾人的齊心協力和發心，而本科的禮斗法會，正是如此。
法會期間，每一位發心的修子都使出渾身解數，不論是服務、總務、交通、炊事、衛生、經典、…等工作人員，個個善盡職責，即便是自己不熟悉的領域，依舊不畏艱難，全力以赴，只盼法會順利圓滿。
陳生：是啊！很法喜的。道院是最安穩的家，隨時敞開大門歡迎師兄、師姐回家。
法會中，師兄、師姐洋溢著喜悅的笑容，流下感動的眼淚。
法會的成功，無不是希望所有與會者皆能種下菩提種子，結下清淨的法緣。
感恩永林師兄創建《寶德大道院》，並在滾滾紅塵中能夠每個月開設一場「共修法會」＆一場「專書研習營」，令精進的師兄、師姐都能回到自性之家。也只有在這裡，我們的人生才沒有白過，祈願每一位踏入寶德的人，發心作菩薩，積極行持，也把佛法的好，廣傳出去。
斗母：然也。法會中，諸聖仙佛，佛光普照，淨化修子之汙濁，並洗滌塵垢，可喜可賀！
陳生：許多時候，我們種下的是善良，收穫的卻並不都是感激，有時甚至還會有苦澀，此時我們該怎麼辦？
斗母：受惠的人，必須把那恩惠常藏於心底，但是施恩的人則不可記住它。要是你們伸出了友愛之手，即使遭遇的是別人的冷眼，你們也將問心無愧。
陳生：謝謝恩師！有一個老和尚送明月的故事。說的是一個老僧在深山中修行，有一天，他外出散步回來，正巧碰上一個小偷在他的屋內偷東西。
老僧知道小偷在他的屋內，找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫了下來，拿在手上。小偷一無所獲，正要離開的時候，迎面撞上了老僧。小偷大驚失色，老僧卻說：「你跑了那麼遠的山路來探望我，我總不能讓你空著手回去吧！夜晚天涼了，你就披上這件外衣走吧！」
老僧說完，就把外衣披在小偷的身上。小偷不知所措，低著頭走了。老僧看著小偷的背影消失在山林之中，感慨著說：「但願我能送一輪明月給他。」
幾天過後，老僧發現自己的外衣放在門口，而且疊得整整齊齊。老僧高興地說：「我終於送了他一輪明月。」
是故，一個迷途知返的念頭，就是世間最為難得的奇蹟。打開我們的心扉，心存希望，所要尋找的善良就會不期而至。付出我們的愛心，伸出關懷之手，快樂和幸福將因分享而加倍，所獲得的將比付出的還要多。
斗母：人的心性，既可以被真、善、美充盈，也可能被貪、嗔、癡等蔽塞。是以，孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
壬寅年禮斗＆祈福法會
禮斗法會：圓功玉旨
禮斗：惜安•消災•解厄•錫福
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年4月16日
聖示：今夜，本道院恭接【壬寅年元月禮斗法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：禮敬群賢正氣揚。斗垣調理遍增光。
圓明性德仁心佈。功照廳堂有義方。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【壬寅年禮斗法會：圓功玉旨】降臨沙盤結緣，願諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【壬寅年元月禮斗法會】，已然功果圓滿；法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：
一•凡安奉「瑤池金母斗」者，合計引退法界四百二十三名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安奉禮斗之心。
二•凡安奉「玉皇大天尊斗」者，合計引退法界五十九名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
三•凡安奉「三清道祖斗」者，合計引退法界六十七名，送往海族修行場所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
四•凡安奉「福祿壽星斗」者，合計引退法界四十九名，送往地府聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
五•凡安奉「平安南斗」者，合計引退法界一百七十名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
六•凡安奉「平安北斗」者，合計引退法界九百二十名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
七•凡安奉「功名文昌斗」者，合計引退法界一百名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安奉禮斗之心。
八•凡安奉「事業福德斗」者，合計引退法界九十一名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安奉禮斗之心。
九•凡法會前、後，行無畏施者，諸如：搬運米、供品、整理、清潔以及派職各組職司與交通組、廚房組者，各依天律予以賜記福報，以慰輸誠效勞之心。
十•凡參加法會現場以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各依天律予以賜記福德，以慰輸誠護持之心。
十一•凡聽課植入心識者，計有五十九名，各予以賜記三百六十五功，以慰輸誠護持之心。
十二•凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，各依天律，予以敘錄福祿報，以慰輸誠之心。
十三•凡農曆正月初二日，幫助清理斗及配件者，貴道院院尊特賜記每人七十功，以慰輸誠效勞之心。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年三月十六日
寶德：持德法會•仙佛護佑
民國111年2月27日啟建【壬寅年禮斗法會】，業已圓功。略述如下：
一•本科禮斗法會，一則恭頌《天官大帝》之聖誕，二則禮敬斗垣城諸聖仙佛。
二•法會當日，《斗母元君》＆諸聖仙佛親臨法會現場，佛光普照。
三•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，恭頌《天官大帝》聖壽無疆。如今，法會業已圓功，乃編輯仙佛聖藻、圓功玉旨、靈遊傳真、禮斗法會重點摘錄等，並集結於《寶德雜誌第231期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院全體鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致上感恩之意！
&壬寅年禮斗＆祈福法會：摘要紀錄&
│民國111年2月27日
永林
今天是壬寅年農曆正月二十七日，為《懿敕寶德大道院》舉辦一年一度的「禮斗法會」暨恭祝「上元天官大帝」萬壽，玉旨賜名為「嗣康」。去年辛丑年爆發的「新冠肺炎」，雖然疫情趨緩，但是各縣市仍然斷斷續續的疫情復發，因此本次法會的防疫工作仍不可馬虎，也審慎注意法會的過程。農曆年節期間，許多回道院的同修把全部的「斗」搬下來清理，並且換上新的法器，讓整個斗看起來金光閃閃，非常的殊勝。法會當天同修也做好分組的工作，入口處由同修負責把關測量體溫、雙手噴灑消毒酒精，也感謝參與的所有善信們都配合。如果疫情嚴峻，原本規劃人數若是超過五十人，則規劃一部份人員到客廳同步上課，以免集中在大殿裡；所幸人數差不多剛剛好，所以就全數在大殿進行一天的課程。
法會從早上八點半開始，由誦經團的師姐帶領讀誦法會疏文，對神明稟報今天啟建禮斗法會的主旨，以及安奉各種斗燈的善信姓名，祈求「消災、解厄、植福」。本科法會設有：瑤池金母斗首、觀音如來斗首、玉皇大天尊斗首、斗母元君斗首、三清道祖斗、福星斗、祿星斗、壽星斗、平安南斗、平安北斗、事業福德斗、功名文昌斗。「斗」有趨吉避凶的妙用，是道家科儀的一環，為天界斗府仙官所掌管，如：斗母元君、南斗星君、北斗星君、太歲星君、二十八星宿等仙佛，負責管理人間每個人的元辰。藉由禮斗法會的科儀，由仙佛將安斗者的本命元辰做調整，以達到消災、植福、解厄、元辰光彩。
法會開始，法師們首先帶領大家恭誦《桃園明聖經》，經過短暫的休息，便開始讀誦《五斗經》。《五斗經》，分別為：太上玄靈北斗本命延生真經、太上說南斗六司延壽度人妙經、太上說東斗主算護命妙經、太上說西斗記名護身妙經及太上說中斗大魁保命妙經。依據經中所描述，東漢桓帝年間，太上老君親自降蒞四川成都，授與張天師五斗靈文，於漢永壽元年正月初七日授《北斗經》，十五日授《南斗經》，永壽二年正月初七日說《東斗經》，十五日復說《西斗經》，又昇玉局座宣說《中斗經》。我們採用朗誦、跪拜的方式將《五斗經》誠心的讀誦。接下來便是安排洪校長講課以及陳師姊補充。中午用餐則是由○軒師兄以及其他幫忙的師兄姐準備的素食便當，一人一份各自在自己座位食用。大家用完餐點後，在道院師兄、師姐的協助下，將餐具做好垃圾分類，做好資源回收，以免增加後面清潔人員的負擔，非常感謝大家的配合！中午的時候，大家稍做休息，養精蓄銳。到了下午一點，進行半小時的淨心靜坐，沈澱身心靈。接下來，下午的課程則是進行「禮斗科儀」＆「消災科儀」。禮斗科儀由法師帶領，以道家的儀式進行，並且啟點代表的總斗首之七星燈，以完成禮斗科儀的儀式。今年的消災科儀比較特別，另外由法師帶領大家讀誦《天上聖母經》。最後，則由吳師兄上台做心得分享。後學摘要重點如下：
一•洪校長心得分享〈上午〉：
各位師兄、師姊午安！今天大家能夠回道院參加法會很不容易，終於能夠如期舉辦禮斗法會。剛剛有一位師兄說他經過十年，終於能夠來道院參與活動，可見因緣的重要。寶德是一個殊勝的道場，我也是尋尋覓覓才找到這裡。經過師兄的指導，跟著吳師兄、陳師姊一起學習、一起進步；而且閱讀《現代因果實錄》、《俞淨意公遇灶神記》後，體悟很多。
最近台灣車禍很多，仙佛在過年時有指示一位師姊要注意行車安全，後來果然有車關。遇到車關，福德小的可能人就走了，福德大的可能有些小傷，所以戒惡修善很重要。今生能夠當校長，如果沒有持續植福，來世就會降級福報；如果持恆深植福田，就會繼續累積來世福報。所以，我們要三施並行，那怎麼做呢？惡就像漏水一樣，功德會不斷漏光。印光大師聽說是大勢至菩薩的化身，他說：「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。作善遇殃者，宿世之罪業深也。若不作善，則殃更大矣。」所以，一定要相信因果，有的遊民在垃圾堆找東西吃，卻沒生病，所以真的病從口入嗎？我們吃乾淨的食物，平常卻會生病。佛經表示病是因為「貪、嗔、癡」三毒引起。殺生、吃葷食、吃了不該吃的東西、說了不該說的話、做了不該做的事，貪污、貪小便宜等，修行人都要去掉。因為陽律、冥律都會制裁，所以「諸惡莫做，眾善奉行」。「惡者遭殃絕子孫」，表示造惡者會將惡業留給子孫，連累子孫。有人的兒子本來書讀的很好，後來兒子突然讀不下去了，後來他跟我討論是否自己善事做得不夠多？所以這都要注意，斷絕做壞事，廣行好事。大家都是為了名、利或者只是過生活。名與利難道是永恆的嗎？俄國、烏克蘭打仗，人民紛紛逃亡。宋朝范仲淹把上好風水的地讓給學校，栽培人才。清朝和珅貪污無數，最後被抄家，抄出幾十億兩白銀，相當清朝十幾年的歲收，結果四十幾歲就死了。清朝慶親王奕劻，吃一頓飯花很多銀子，由此可見，人不知道因果的可怕。
李炳南老師是淨空法師的老師，專修唸佛法門，他說一萬人唸佛可到西方的才二、三人。唸佛是帶業往生，帶舊業可以，但是後面的新業不可以造，所以要戒惡，守規戒。有一位叫妙法和尚的修行人，有一個農民得了肺癌，他們找老和尚查問因果。妙法和尚說你殺雞造下殺業太多。原來他以殺生為業，有一次殺了一隻大公雞，造下很深的仇恨。師父要他真誠懺悔改過，讀《地藏經》迴向給大公雞，並且從當天起要他吃素，因為吃葷食又去讀經，效果不好，天神不會來護持的，所以無法超度冤親。又有一個人去找妙法師父，說他胃不好，妙法師父一查，原來他都把饅頭的皮丟掉不吃，浪費食物，要他懺悔改過，不可再浪費食物。有一位弟子去找妙法師父，也是一樣胃的問題，師父說你寫字寫錯，都把紙張揉一揉丟掉，太過浪費紙張。另一位弟子來找老和尚，說他胃像有針一直刺，老和尚一查，原來他去餐館吃飯，每一次都拿人家的牙籤很多支，造下了貪業，尤其他是多年的皈依弟子，更不可這樣。另一位弟子有糖尿病，師父說你吃太多海蟹，原來他女兒住日本，所以每年去日本常常吃海蟹。雖然不是你殺的，但是也算你的帳。
俞都是明朝人，參加戒殺放生的社團，他生了五個兒子卻只有一個活著，還有一個女兒，太太因為太傷心，眼睛哭瞎了。因此俞都憤恨不平，怨天尤人，常常寫疏文焚燒給上天，抱怨上天不公平。有一天來了一位姓張的人，告訴說你講的上天都知道，但是你若不誠心改過懺悔，將會更慘，隨後就走入廚房後消失。俞都知道他就是灶君，於是立即改過遷善，經過三年的努力才考上科舉，後來又找到自己走失的兒子，他太太的視力竟然也逐漸恢復。俞都從心念改起，他跟觀世音菩薩發願要意志堅定做善事，每天早晨誦菩薩聖號一百遍，他非常恭敬誠心的誦唸。對別人有益處的事情就做，知道好事先做再說，毫不猶豫。由此可知，我們每一件事情都隨緣的去做，隨緣法佈施，教化人家守本分，勸人閱讀經典、善書或讀好書。有耐心去做，三年就會跟俞都一樣翻轉生命。結論就是說，我們惡念不可起，平常唸佛號，去填補自己的妄念紛飛，做好事不求回報。呂仙祖當年跟鍾離權仙翁學道，呂祖不學「點石成金」的法術，因為會害到五百年後的人，由於不貪，瞬間成就「三千功、八百果」。謝謝！
二•陳美宇師姊心得分享〈上午〉：
剛剛看見本道院仙佛一排在前面坐著，跟我們一起上課，還有《無極五方證道院》的靈修士，也在外面跟我們一起聽課，表示天、人以及法界靈修士都很有福氣，可見「法佈施」的重要。平常要多看書、讀經，了解書中的法意，才能隨緣去法佈施。因為仙佛在法會都會降臨，所以只要參加法會，一定要注意「身、口、意」。謝謝！
三•吳師兄心得分享〈下午〉：
玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、三清道祖恩師、南北斗星君恩師、斗母元君恩師、龍王護法恩師，大家午安！後學先跟大家拜個晚年。參加一場法會很不容易，疫情一來，大家都不能來道院，這給我們很多省思。「天不言，地不語」，疫情一來，百業蕭條，今年才剛開始就有國家打仗了，表示瘟疫過後就是戰爭。修道子修行對天負責，修行先以個人為主，再延伸到家庭。去年台灣有旱災，政府大量抽取地下水應急，雖然解決了乾旱，地下水層一定會有變化，若是遇到大地震，則容易造成地層、房屋＆橋樑的移位或損壞；因此，上天降雨，而且過年前後寒流陸續帶來降雨，水庫滿位，最主要的是，尚在彌補地下水層。是故，世人應存心感恩上天的慈悲。放生法會即將來到，海族去水晶府修行，牠們修上去就有力量，支援龍宮，敬請大家發心參與，共襄盛舉。
春秋時代宋國有個醫生文摯，醫術高明，有一個人叫龍叔來找他，希望幫他治病。他說整個鄉鎮的人稱讚我，我臉上也不會有光采；全國的人都罵我，我也不會感到恥辱。得到任何東西不會高興，失去東西也不會憂愁。我把活人看成死人，把家財萬貫看成一貧如洗。把自己看成別人，任何高官厚祿不能影響我，嚴刑峻法也不能影響我。因為這樣，所以沒辦法交朋友、沒辦法跟妻子相處，請問我得到什麼病呢？接著，文摯仔細診斷，對他說你的心很清明，也修的很好，人有七竅，你六竅已通了，只有一竅不通而已。
是以，我們要盡忠職守，不要自滿自傲，也要清靜自己的心。忠孝廉節是倫理道德，基本上都要修，人道圓滿才能更上一層。李炳南老師曾經說，有一個醫生常常開藥都醫死人，死後到十八層地獄受苦，他在裡面很憤愾，一直踩地板，因為他自認很用心幫人治病。有一天，樓下一層的地獄有人叫他不要再踩地板，整個灰塵都掉下來了。原來他是老師，很多老師因為目前學生不好教導，結果導致老師失去熱忱去教導。此外，很多鸞堂沒有認真代天宣化，所以鸞門也逐漸在沒落。三十多年前，我在南部鸞堂，後來到中部效勞，發現鸞堂在宣講的部份不夠。後來，就開始舉辦「共修班」，原本是兩小時，後來增加為一個上午的時間，後來正式改成一整天。目前台灣地區的寺廟，辦一個法會，由於聲音吵雜，常被居民抗議，導致法界穩定的力量下降；所以，災劫會愈來愈多。試看蘇俄攻擊烏克蘭，人民逃難，出現這麼多難民，整個國家動盪。是以，人世間惟有減少殺業，善氣沖天，才會延緩戰爭。
「深入經藏，智慧如海」，表示看經典、善書，才會增長智慧。智慧跟福德猶如鳥的兩翼，缺一不可，所以智慧、福德都要圓滿。放生的時候持唸三皈依，其中提到「兩足尊」。有一個外國人拜訪李炳南老師，李老師看到他手中拿了一本佛學辭典。李老師問他：「兩足尊是什麼意思？」外國人說：「佛陀有兩條尊貴的腳。」李老師說：「那是指智慧和福德。」是以，閱讀經典、善書，要確實了解經義。其次，修子要「認理歸真」，經者，理也。一貫道的師尊年老時，把道親找來，問說：「老師回去了，你們將來要跟誰修呢？」道親回答：「跟師母修！」又問：「如果師母走了呢？」道親回答：「跟其他師兄、前人、點傳師修！」又問：「如果他們都走了呢？」結果道親回答不出來。由此可見，要「認理」去修。佛門世尊涅槃前，弟子阿難問將來他們以誰為師？世尊說：「以戒為師。」所以戒律很重要。修道子要利己利人，不可損人利己。過年時，仙佛有提醒騎車要注意安全，尤其不可飆車、闖紅燈，行車也要謹慎。是以，修子會影響別人的行為都不可以。「大道心德」，要往上增，就要注意細微處。道安法師說不行戒規，佛法難興。
過年有一位小師兄跟家人來道院，小菩薩說《桃園明聖經》提到關聖沒有吃齋，難道我們真的要吃齋嗎？被上天派任為城隍尊神的都是歷代的賢相、武將，人世間當過官，所以熟悉法律，可以得心應手判案，大公無私。古代山區的神祇，很多都是山區的靈修起來的，祂們還是希望有供養血食，所以常會去託夢要吃的東西；依照玉旨派任的神祇不可能這樣的，可見神明也有很多等級。如今，修成的元靈都要先派去偏鄉地區服務，升級後再調升到都會區，若有累積功果，也會調升到天界或淨土；所以，不可以輕忽一個人的修行。你的元靈慢慢提昇，要透過持齋、戒殺、行善積德，不斷往上增，不要跟眾生結下惡緣。人道圓滿，天道自然成。高二時，後學閱讀《關聖帝君降筆真經》，就決心不吃牛肉、狗肉；原先在南部工廠工作，後來到中部工廠工作，民國80年跟董事長、總廠長、研究室主任去河北省考察一個湖泊，中午飯店幫我們準備便當，他們吩咐飯店牛肉裹粉油炸。他們以為我吃下肚子了，我跟他們說昨晚湖泊的水神已經託夢，說隔天有人會對我惡作劇，所以我沒吃到牛肉的部份。
佛陀去忉利天宮為母親說法，就是孝道，修子修道，可以德蔭父母及祖先，也是行持孝道，因而必須堅志。修子一旦皈依、入鸞、求道，就是入學，出家、清修、效鸞，立志修行；若是還俗、退志，等於是退學。後來還要再修，就會影響成就的果位與時間。《天上聖母經》說能效法她的經文去修持，將來聖母會親自去接引到天界。因此，堅志修行，果位會比較高。要求生淨土，就要持齋，而且要先從倫理道德打基礎。
「萬法唯心，修法律心，聞法放心，般若自在。」是彌勒菩薩的修行法要。陳師姊曾看過之前派出去的同修之宿世元靈，拿著幾袋垃圾袋，這樣怎麼修？表示過去祈求的業還是要扛。
修行的心就是要專一，心志要如鐵堅定。漢朝李廣，有一次看到一隻老虎，他拔箭射去；後來查看，竟然是石頭。於是他再用一樣的力氣發箭，怎麼樣都無法射進石頭。印度譯經大師鳩羅摩什七歲的時候去寺廟，他看到一個大鼓，他隨手抱起來，後來想想，這麼重的大鼓怎麼我拿的起來呢？後來再試一次，發現再也無法抱起。戰國時代秦惠文王的兒子：秦武王，在位僅僅四年就死了，因為宜陽之戰後，他率兵進入周朝，周赧王派人迎接，進入周都後看到周朝的九鼎，於是與大臣孟說比賽舉鼎，後來因為太重折斷脛骨，失血過多而死。這表示做事要專心，而且不要做超過自己能力的事情，凡事適可而止。
民眾喜歡飼養寵物，不要太著迷，也不要棄養。宋朝的名畫家趙孟頫，每天都在想馬、畫馬，以華麗的畫馬圖進獻朝廷。有一次，他在床上睡覺，他太太掀開蚊帳，竟然看到床上躺著一匹馬，因而驚嚇不已。因為日也想馬、夜也想馬，將來就會投生變馬。唸佛法門，就是每天觀想阿彌陀佛，每天都唸阿彌陀佛，將來就有機緣往生淨土。
古代有一位拉馬車的某人，晚上遇到五個人搭便車，因為離他家不遠，所以就答應。五個人下車後給某人一些錢鈔。某人早上一看發現錢鈔竟然是冥紙，於是氣憤的去找鄰居算帳，結果一問鄰居，鄰居表示這裡並沒有你說的這五個人，但是昨天我家母狗生了五隻小狗。這個故事表示，祂們是帶著冥紙去投胎的。
最後，今年的放生法會，敬請大家持續參加，請大家繼續護持春季、秋季的放生。謝謝！
至此，壬寅年禮斗法會已經接近尾聲，由誦經團法師唸誦「法會圓功疏文」以及本科法會安奉斗首的的疏文名單，進行完功儀式，並恭送蒞臨的佛菩薩、《無極五方證道院》的靈修士回歸。隨後，《社團法人玉德慈善會》的師兄姊們將法會的白米搬到卡車上，以備提供南投縣的弱勢團體、偏鄉學校的愛心資源，在此表達感謝。去年到今年的一場疫情，讓本科法會舉辦處處小心翼翼，終於在國內疫情趨緩下可以如期舉辦，感謝天恩師德暨諸聖仙佛的保佑，也感謝同修、善信大德們的配合，讓這次法會圓滿結束。最後，感謝寶德雜誌社提供這個平台，讓後學能夠有投稿分享本科法會心得的機會。感恩！阿彌陀佛！
釋法衡：修煉不精進•入冥才知悔
參閱《冥祥記》的記載。
晉朝時，有一位出家人，法名釋法衡。
釋法衡出家為僧，但是一直不能精進修煉，僅僅只是心中懷有對佛法與修煉的仰慕而已。有一次，他得了一場大病，受了十幾天的病苦之後，元神離體到了陰間。大家以為他死了，過了三日之後，他又甦醒過來。
釋法衡甦醒之後，對眾人敘訴他在陰間看到的景象。敘述如下：
釋法衡在元神離體時，乃是被冥府的陰差抓走的。走了一段路後，他就被陰差帶到一處有數個陰間官舍的地方。他發現還有一些人也被抓到了這個地方來。他隱約知道這個地方大概不是什麼好地方，所以不肯進去。
當時，他親眼見到面前出現一件可怕的東西，就是好像一個帶著鐵爪的大鐵輪，轉駛如風。這時一位陰間的冥官命人把一個罪人抓過來，那帶著鐵爪的大鐵輪就直接碾壓他，頃刻之間那罪人就被碾成一堆碎爛的肉塊。緊接著，那位陰間冥官又將幾個罪人如法炮製，那景象真是慘不忍睹。
不久，陰間冥官命人把釋法衡帶來受此酷刑懲罰。此時，釋法衡在心中產生無比的恐懼，又無比的自責。他萬般悔恨自己從前為什麼不趁著活著的時候精進修煉佛法呢？如果生前精進修煉的話，又豈會遭受今日之酷刑呢？於是，他心中開始默念佛號，發誓將來如果有機會，一定精進修煉。
這時，冥官看了釋法衡一下之後，說道：「你可以回返陽間了。」於是釋法衡被人帶走，經歷一番坎坷之後，終於還陽復活。
從此之後，釋法衡幾乎晝夜不停的精進修煉佛教中的佛法，成為一個非常精進的佛弟子。
解析：經云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身？」《法華經》裡有個「海龜喻」，在生死大海中想要得到人身，就如同一隻盲龜在大海中漂流，百年才浮出水面一次，要找到一根木頭而且要有一個孔，當盲龜的頭伸出來，剛好要能鑽進木孔裡，更是難上加難，所以說「人身難得」。因此，修子立志修行，就要戒惡行善，勇猛精進。
寶 德 聖 訓
五府千歲 降 110年11月20日
詩曰：道化乾坤正德揚。歸仁育善慈願昌。
日耕大道虔心志。常佈恩熙澤十方。
述論：道歸日常
道在日常生活中，常以各種形式，教育世間男女修身立德以及培育正氣能量。
大道隱藏於待人接物之間，隨時做好與人群的應對。恭誠的服務人群，盡其所能解決人人的疑惑與難題，則正法隨之、德行揚之。修道修心，最終必須秉持仁德之歸化，既然歸仁養德，則普行一切善。「善行天下」乃是慈悲行願之寄望，大道隆昌全靠它。每天用心處理周遭一切之人事物，持續耕耘大道真理。以虔誠之心，培養仁德忠義；以柔和之性，秉持慈心。隨時憫念眾生尚多沉淪苦海，則復性歸真之信念必旺盛，廣行仁義之精神必定強烈。
修行之人，隨時心繫眾生，不斷垂佈正法理諦於人群中，淨化乾坤二眾之心靈提昇智慧，使人人互相學習、互相幫助，則十方歸仁即在隱微之間。
修行的過程中，正心誠意、行仁培德是待人處世的宗旨，欲擁正心、正行，端賴強而有力之內德做後盾。潛移默化中，乾坤二眾，薰習正德入心識，將大道真理，對外宣揚永不懈怠，恆心毅力則可嘉。
智者，行事以持仁德為志向，仁德所在之處，面對所有人事物，皆圓融自在。至心輸誠歸向仁德，人人秉持仁善努力培育品德，大眾於日常間廣泛普行諸善慧、仁德等事。慈心所在之處，善願力必隆昌，善德亦必與日俱增，仁愛普及，大道昌明。
《太上清靜經》：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。」大道無私無欲之運行，日夜耕耘，普淨人心；是故，眾生宜效法大道之運行，修身立德，培養浩然正氣，存心倫理道德，力行忠孝廉節，一以報答天恩，二以彰揚大道真理也。
本道院南斗星君 登台 110年5月8日
詩曰：道德慈行濟世情。普行大義仁範明。
民生富庶國邦盛。安樂怡然妙理耕。
述論：道德普行•民生安樂
所謂：「道德」，乃是指衡量行為正當的觀念標準。自古以來，道德普行之社會，民生吉慶安樂，宏道之功行以濟世，行王道之教化以治平，成全天下大我以設道，普行真理、正義、慈愛、平等，此即是大同世界。
孟子說：「人之天性是善良的，惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，合稱為四端，是仁義禮智之基礎。」人是萬物之靈，則其潛能自然以「心之四端」為主，因為仁義禮智是人之所以為人的特質。眾生若能各自秉持道德修養，落實在日常生活之中，自然形成一股仁風德範，進而正己化人。
人性是天生善良的，每一個人與生俱來就有一股惻隱之心，看見有人遇到災難、饑寒、貧困等，甚至於發生禍事等，心中自然會產生一股同理心的感傷，希望自己亦能善盡一分力量，予以幫助度過難關。
當自我省思時，憶起有佔人便宜，或作事有違反某些法紀時，內心產生羞愧感，並厭惡自己之不慎，致造惡業。其次，多數的人見到老人家、弱勢者、婦幼等，尤其是孕婦，例如：坐車、行進、結帳、排隊，通常會主動禮讓，讓彼等優先，這就是本善之心。
眾生無論是否曾經受過教育之薰陶，縱然不識一文半字，卻能清楚了解周遭的人，正在言談或評論的話語，內容是否合乎禮儀或道德規範？言語中有無妄言、綺語、惡口、兩舌？一旦發覺有虛妄或違犯道德規範之時，惟恐自己陷入人我是非之中，便應遠離這些是非不正確的漩渦中，以明哲保身，甚至可以避免造業及杜絕無妄之災。
凡事認理歸真，以道德存心，以忠孝為本，盡忠職守，孝順父母，不盲目崇拜偶像，禮敬有道德的善知識，立志效法聖賢，以修身養性培德，並且秉持本身之仁德，實行在待人接物上，感化他人，使一切人事物趨於光明正義中；如此一來，社會呈現出祥和之氣，民生即可逐漸達到安和樂利也。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
無極五方證道院：保調批示
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
本道院院尊關 登台 111年4月
又示：新北市寸生時娥輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【夫家先三伯】：黃福壽之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆十二月初七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆十二月二十八日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台中市蔡生淑閨輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先夫】：陳四村之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣洪生雪芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先外婆】：曾何金英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆十二月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆二月初四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投市廖生俊雄輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先阿姨】：呂玉燕之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆十二月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆二月初四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投市謝生金連輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：謝道之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆十二月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆二月初四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：新北市黃生勝男輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先二伯母】：黃螺之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予壬寅年農曆正月二十日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆二月二十五日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台北市謝生淑惠輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：謝未時之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予壬寅年農曆正月二十七日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆三月初三日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：桃園市黃生發年輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先祖父】：黃兆禎之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予壬寅年農曆二月十一日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆三月二十四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投縣蕭生瑞昇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先姑婆】：蕭坪備之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十一日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投縣蕭生瑞昇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先姑婆】：林網葉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十一日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投縣蕭生瑞昇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先姑婆】：蕭元妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十一日，各入列為八年期靈修士。
又示：台東縣徐生麒峰輸誠助印《誠信人之本》玖仟元，以此功德迴向【先人】：徐振武之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十一日，各入列為八年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 111年4月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年11月〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予依善功，增添西天仁義菩薩：林和夫之功果，以慰輸誠之心。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年11月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。
又示：台中市王生○慶輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善願，予以植福。
又示：南投縣林生○勳輸誠參贊壬寅年禮斗法會「三清道祖斗首」參萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：身心清白內德涵。儒風正樹禮門瞻。
效水善流性澄靜。松竹梅立標榜範。
又示：南投縣黃生○霞輸誠參贊壬寅年禮斗法會「三清道祖斗首」參萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：謙虛由生淨靈養。勁柏節貞其樣堅。
歷苦猶樂人難也。行如遇困當勇敢。
又示：台南市侯生○廷輸誠參贊壬寅年禮斗法會「事業福德斗」壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。又示：淬煉生命更寬廣，自在平常身心閒。
又示：屏東縣邱生○梅輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。
又示：人世間的福田，是以佈施為種，而出世間的福德莊嚴，更以佈施為要。
又示：台南市郭生○碩輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈修士】：成瑋、趙錩，祈求：增添功德。准予憑善功，予以增添修士：成瑋、趙錩之功德。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲：潘昌威〈已證道晉升為明德菩薩果位〉，祈求：早日代天宣化，濟世利人。」准予依善願功德，增添明德菩薩之道果。〈111年2月25日呈疏〉
又示：彰化縣李生○冷輸誠助印《寶德雜誌》及善書，合計參仟陸佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善願，予以植福。
又示：台南市葉生○堯輸誠助印善書參仟元＆參贊放生基金參仟元，合計：陸仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。
又示：一滴不算少，萬斗不算多。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市張信女叩問：叩問身體因果業障？
又示：觀察善女有一段因果，在過去生中，由於家境富裕，家族與官府頗有交情，因此時常仗勢欺人，雖然父母每每予以告誡，總是初開始收斂，不久又日漸故態復萌，今能先予造功排解的有冤欠：石勝興、蘇泰成、袁夢昭、曾艷惠＆靈障：許育芯、王好琪，緣熟而索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市陳信士叩問：身體目前狀況，胸悶、疼痛、筋骨酸痛，無法用力〈咳嗽會胸痛〉，叩問原因？
又示：觀察善士有靈障：毛秋德、柯淑雯、丁翰江、羅文瑞、張寶貞、賴捷芳、湯秋鳳、秦火、段孝蓮、石勝育。在過去生中，爾參與捕宰禽畜的工作，手法俐落，眼明手快，處理迅速，屠家最喜合作，因此常受邀捕獸與宰殺，時至今日，緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市李信女叩問：最近排便不順暢，大便都細細短短的形狀，怕是直腸或大腸有病變，還沒有去醫院檢查，想先請仙佛排除病因，叩問因果業障？
又示：善女此時有殺業：郭忠信、韓介祥、周乾惠＆靈障：魯勝伸、陸鳳姿、余懷仁、林淑琴、賀秀嬌。在過去生中，爾偶而便假藉牲畜染病之理由，向東家報備，說怕波及健康牲畜，必須將染病牲畜移至僻處予以處置，以此沖銷牲畜數目；再私下授意，命人宰殺騙取之健康牲畜，雖然多數用於敦親睦鄰，但作法不義，結善之間同時埋下業愆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市許信女叩問：現在反應有些遲鈍，疑似帕森金氏症，有何因果或業障干擾？
又示：觀察善女在過去生中，是一名足智多謀的將領，對朝廷忠貞，但時常緣於個人因素，做出擾民貽害同袍之事，如今能先給予造功排解的有冤欠七位，冤欠：鍾光昌、李舜偉、江慧樺、楊瑞金、馬邦亮、雷灝欣、蕭永麟。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市余信士叩問：自從換了工作後，更容易緊張焦慮，跟人接觸之時，常不由自主產生妄想雜念和負面的念頭，感覺對別人很不禮貌，而造成害怕與人接觸，進而影響到工作的效率，疑有自律神經失調之症狀，叩問業障？
又示：在過去生中，爾身為一名官員，雖然為官清廉，但同僚之間為了升遷，互相扯後腿、陷害是常有的事，曾經埋沒別人的前途以獲得加冠進爵的機會，但進爵後卻未覺理虧，反而經常尋事傷害，自己仍以為是理所當然；雖然如此，照顧百姓卻是義無反顧，形成性格兩端。後來劣行被察覺，很快就被停職，並依劣行輕重，予以相當之懲處；因此，怒火中燒。時過境遷，心中那股怒氣還在，見到某些人就覺得不舒服，有時是境現前，致使一些想傷人、辱人、反擊等種種不佳的念頭常不經意的產生。遇到這種情形時，先自我調息吐納，數次後便能緩和情緒，持久內果必然堅固。可先予排解的冤欠：古勝賓、盧豁、衛淑琳、熊育仁、薛堯、曹怡珠、程昌維。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信士叩問：腹脹？
又示：觀察善士目前有影響的靈障：張益松、胡瑞美、曹潔欣、馮勝琳。乃是在過去生中，爾某日風寒初癒，總喜山珍海味，才感到心滿意足，因此植下業愆至今，先予造功，叩求排解。期勉平時能量力勤參放生。
△高雄市李信女叩問：身體是否有需排解業障？
又示：觀察善女目前能先予造功排解的有殺業：雷廢、江帖＆靈障：潘良菊、楊水堅、趙慈怡。乃是在過去生中，因為一時疏忽，失手污損了高官的貴重物品，致波及一些人因看顧不力，而性命不保。當深懺悔，並予造功叩求排解。
△新北市許信女叩問：最近感覺行動較不靈活，反應較遲鈍，是否有業障？
又示：觀察善女，有冤欠：郭森昌、梁吼、石慶偉＆靈障：章諺文、李翰育、孫真、江富庭。乃是在過去生中，因為私人恩怨，運用公務之便，四處搜捕眾人，致其等，雖天地之寬，卻寸步難行，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
司命真君 主著
修道培心德
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 110年11月27日
序文
行盡世間天下事，唯有修道不誤人。是以，勸爾修道莫謂早，荒塚亦有少年家，今生不向此身渡，更待何時渡此生。
人生在世，短暫無常，困苦慘痛，生死之苦又不可避免。誠如莊子所言：「我本不願生，忽而生在世；我本不願死，忽而死期至。」生死之大權，並非爾們所能操控，唯一的辦法就是要修道，學習古聖仙佛的精神和行為，才能了脫生死。
唐朝杜秋娘的《金縷衣》，詩曰：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折•莫待無花空折枝。」意在規勸人們不要愛惜金縷衣，因為金縷衣雖貴，終有破舊之日，不足深惜。應該要愛惜少年的時光，要曉得青春的光陰，好像鮮花一般的可愛，花朵到了可以堪折的時候，就應該把它攀折，不要等到花朵凋謝之後，再去攀折那空無所有的枝頭。因此，爾們要愛惜青少年的時光，努力奮鬥，精進不怠，以免落為少壯不努力，老大徒傷悲。
人生，是指人生活在這世界上所有的一切生活行為，也就是人從出生到死亡這段時間的活動史，創造一個幸福美好的人生理想是人人想追求的。人生在世，只不過短短數十年光景而已，一轉眼已經是壯年郎，俗話說：「記得昔日騎竹馬，回頭已是白老翁。」唐朝李白詩曰：「君不見黃河水之天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」這都是在形容時光如箭般的迅速，歲月無情催人老，故才有山中常見千年樹，世上難逢百歲人。光陰似箭，一去不回，一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰。人生既然如此的短促和寶貴，爾們要好好把握人生，實現理想的抱負。
白衣大士 序於懿敕寶德大道院
天運歲次辛丑年十月二十三日
司命真君 降 110年12月4日
第一章 發心行善•以增福份
聖示：所謂：「菩薩心易發，恆常心難持。」
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：很多有關命學道理，含有修身律己、安身之命之道，以及化凡入聖、起生了死之理，要人發心行善，以增福份。
以前，學生也有熟悉的命理學老師，在每年年初老師都會幫我們這一群好朋友們，批八字，按月、批註吉凶禍福，點名指出如何趨吉避凶、移禍得福，改造運途的方法。凡經所批註的命學理數，都靈驗準確；因此，一群朋友更深信升官發財，遲速有時，富貴在天，生死有命。
數十年過去，有一年新春期間，大夥又相聚在一塊，等待老師分析流年的注意事項，時間一分一秒過去，卻是鴉雀無聲。於是，老師緩緩說道：「數年以來，我引導大家走入修身律己之旅途，從今而後老師不再為大家批八字了，因為改變命運的方法在你們的手中；以後，大家一定要認真努力學習道理，積極行善，從此不要再靠命理行事。」
學生當下即認真思考，既然富貴生死，皆有定數，那麼，我應該從日常生活中開始學習道理，並且積極行善，努力行道。
一個人的命運，是否能改變嗎？
司命真君：人若不能達到無心、明心見性，難免會被陰陽氣數所控制。若被陰陽氣數所控制，當然就有定數，但也只有凡夫俗子才有定數，極善之人命運約束不了他，極惡之人命運也約束不了他。命由己作、相由心生，禍福無門，惟人自召。
陳生：經典上說：「求富貴得富貴。求長壽得長壽。求男女得男女。」慧能大師也說：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」是否可以祈求而得福嗎？
司命真君：人只要從內心自求，反躬內省，力行仁義道德，自然能廣結善緣，發慈悲心，從心而求，自然引來身外功名富貴，否則好高騖遠、貢高傲慢，不行諸善，祈求身外名利，就算用盡心機，也是枉然啊！
陳生：所以，從此課餘之時，學生就是勤讀經咒，廣結善緣，廣讀善書，參加研究班，接近善知識，每日清晨起床，讀誦金剛經、心經、普門品、大悲咒，數十年如一日。
感謝老師一番修正我們的觀念，是對的。《書經》上說：「天難諶，命靡常。」又說：「惟命不於常。」是很有道理的，所謂天命之說，其實是不可信的，也非一成不變的，命運更不可能不變；因此，學生體悟到凡是說「人生禍福惟天定」者，必是凡夫，若說「禍福憑心定，賢達能安命」者，必是聖賢豪傑。這都是在廣讀善書，接近善知識後，所獲得的知識與常識。
因此，自從修持佛法，領悟到人生無常，世事無常，緣起緣滅，緣聚緣散，分散聚合，生離死別，有苦有樂，悲歡離合，本是常事。所以有了基礎，以此作為心境的培養，心智的磨練，反省內觀，靜思安定的修持要領，使心靈得以安祥自在，回歸清靜心，則人心即神，以靜心處理順境，以善心安於逆境，努力修行，這樣一切罪惡業障或許能化冤釋結。
今日學生藉由熟悉的生活小故事所獲得的個人心得，分享自己如何修身律己。
司命真君：懂得感恩、知足、惜福，一切隨緣，使得內心平靜，心境安祥，心平氣和，凡事皆順；因此，心就寬，心就安。
心境之培養，須從日常生活中去參照，尤須靜心深思。修心就是改變觀念、改變心境，把邪念導正，以增長智慧。心能轉境，心情自然輕鬆順暢，凡事隨緣，以平常心對待，順其自然。
前世因，後世果，依著福報，不貪不求，學習看開、放下、淡泊、捨得，時懷感恩之念，常存慈善之心，凡事求心安，平安如意就是福。
陳生：惜緣，知福，惜福，隨順因緣，知足常樂，單純簡樸地生活。凡事盡力而為，無得無失，則心無掛罣。
司命真君：可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
魯臧孫母：洞燭先機•救國救子
參閱《列女傳•魯臧孫母》的記載。
臧孫母，是魯國大夫臧文仲的母親。
臧文仲出使齊國之前，母親說：「你平時待人嚴苛而沒施恩惠，喜歡使用威嚴，許多人不能容忍你，但這次卻讓你出使齊國。凡是壞人施計時，一定會有蛛絲馬跡，而且趁機傷害你，你務必要謹慎小心。魯國與齊國是鄰國，魯國很多寵臣怨恨你，又都與齊國高子、國子來往，一定會讓齊國圖謀魯國，並且拘禁你。拘禁你，勢必是不可避免。你一定要施恩布惠，而後憑借這個尋求幫助而逃出。」因此，臧文仲先到三家拜訪，厚贈士大夫再出使齊國。
臧文仲到達齊國，不但被拘禁，齊國並打算突襲魯國。臧文仲暗中派人給魯國公送信，擔心別人得到這封信，洩露內容，於是使用密語寫道：「斂小器，投諸台。食獵犬，組羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同魚。冠纓不足，帶有餘。」
魯國公和大夫收到信後，議論紛紛，卻不明白信中的內容。有位大臣說：「臧文仲的母親，是世家後代，您為何不試著請她來詢問？」
文仲母親看後，潸然淚下，說：「我兒遭到拘禁了。」魯國公詢問原因？臧孫母答說：「『斂小器，投諸台』是說拿城外的小草，放到城裡，暗示他已被拘禁，齊國將魯國視為他的口中之物。『食獵犬，組羊裘』是說吃好的，穿好的，督促以及慰勞戰士，並整治披堅執銳的士卒，準備作戰。『琴之合，甚思之』是說妻子，很思念她。『臧我羊，羊有母』是告訴妻子好好贍養母親。『食我以同魚』這裡文句不通了，就要使用鋸子矯正。鋸子，是用來鋸木頭的，表示被銬在監獄。『冠纓不足，帶有餘』是說頭亂不能梳，饑不得食。由此看來，我兒子已被拘禁並帶上銬子了。」因此，魯國公下令邊境軍隊戒備，齊國正準備出兵突襲魯國，聽說魯軍在邊境上已有準備，於是送回臧文仲，並且退兵。
解析：俗語說：「知子莫若母。」意思是說，最了解兒子的人是母親。臧文仲出使齊國，觀察敏銳的母親知道兒子一定會遇到困境；是以，諄諄告誡，果然應驗。更藉由母親的智慧，解說書信密語，始得救出兒子，並解救魯國的危機。
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年12月18日
第廿四章 大公無私•廉潔風範
聖示：氣節清高，品行峻潔。峻是高山、讓人仰望。潔是無染、潔白一生。無利弊之私，不會被私心所障蔽。猶如孟子所說：「可以取，可以無取，取傷廉。」
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：常禮舉要：「瓜田不納履，李下不整冠。」在瓜田，我們不要蹲下去綁鞋帶，瓜田主人遠遠一看，誤會有人要偷他的瓜；在李樹底下，我們整理我們的帽子，李樹主人遠遠一看，誤會有人要偷他的李子。
觀音菩薩：這就是廉。延伸眾人的立身處世，都要考慮他人的眼光，要避嫌。所以，可以取、可以無取的時候，取，如傷了廉潔，就不能取，或者讓人誤會不廉潔，也不能取。
陳生：武王要討伐商紂王，伯夷、叔齊兩個人站在大軍前面阻止：「你們不可以這樣做，這是以下犯上。」士兵聽了非常不高興，即將動氣。姜子牙看見這個情景，說：「伯夷、叔齊兩個人都是仁德之人，不可無禮。」
後來，武王討伐成功，伯夷、叔齊覺得自己是商朝的臣子，不願吃周朝的糧食，餓死在首陽山。由此看來，伯夷、叔齊二人為了氣節，餓死都在所不辭。
觀音菩薩：無私的人，德能沒有障礙。欲望愈低的人，學東西愈容易契入。因為，沒有私慾，自然謙遜沉靜。為廉潔，潔是心地潔、純淨；為廉平，平是平正、公正。
廉潔的人有一種正氣，底下的人不敢欺瞞、怠慢。所以，公生明，廉生威，人的威嚴不是說硬裝出來的，都是來自大公無私、廉潔的風範。所以，公務下屬官員不會服長官的嚴厲，而是服他的清廉；老百姓不佩服公務官員有多高的才能，而是佩服公務官員的公正無私。
《弟子規》：「果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。」仁者是言不諱，講話不忌，即是直言不諱，不會客氣；色不媚，他的儀態非常端莊，絕對不會有媚態，阿諛奉承。
陳生：性格開朗，心地寬大的人，無論處身何地，都會成為人群的中心。因為他散發的溫暖，吸引別人的心靈，自然的環繞在他左右。跟他暢談之際，更是心中茅塞頓開，一切煩擾塵想盡數袪除，這樣的人就是有大智慧的人。
觀音菩薩：的確。人無論身居何處，皆應無礙自在，常懷清淨之心。生老病死，並不是人所能預測或安排的。與其為此束縛煩惱，不如隨處快活。是故，一個人只要深切感謝天地的恩澤，心地立時寬大豁達，足以隨處快活。仰望萬里晴空時，往往令人身心俱爽，似與碧潔的穹蒼合而為一。雖然蒼天空曠無物，卻浩瀚得能容下宇宙萬物也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
忠心：負傷奮戰•衝鋒陷陣
參閱《說苑》的記載。
春秋時代，齊國和晉國列陣，展開決戰。
解張為晉國主將郗克駕車，鄭丘緩擔任副手，在齊軍的猛烈攻擊下，郗克被箭射傷，血流到鞋子上，但他一直沒有停止擊鼓，並說道：「我受傷了！」
解張說道：「從交戰開始，我的手和胳膊就被箭射穿了，我折斷箭，繼續駕車，左邊的車輪被血染成了深紅色，哪裡敢說受傷呢？我看，您還是忍住吧！」
鄭丘緩說：「從交戰開始，只要遇到險阻，我一定要下去推車，您哪裡知道這些呢？可是您卻說受傷了！」
解張又說：「我們的旗幟和戰鼓是軍隊的耳目，軍隊進攻和後撤都必須聽從旗鼓的指揮。我們怎麼能因為受傷而敗壞國君的大事呢？穿上盔甲，拿起武器，本來就是去赴死的，受傷不到死亡的地步，就要奮戰不懈啊！」說完，解張左手握住駕馬韁繩，右手拿起鼓槌擊鼓。戰馬狂奔，晉軍跟隨主將的車前進，將齊軍打敗。
史彥斌：孝子尋母•草人引路
參閱清代蔡振紳《八德須知》的記載。
元朝時代，有個叫史彥斌的人，非常孝順。
有一年，黃河河水泛濫，沖壞大片田地，史彥斌的家被淹沒，母親的墓地也被洪水沖走，靈柩隨水漂浮，不知漂到何處。
史彥斌痛感母親死後「居無定所」，決心要把靈柩找回來。於是他紮了一個草人，放到水裡，仰天禱告說：「母親的棺木被洪水漂走，不知漂到何處，願老天爺可憐我為人子之心，借這個草人，引導尋找母親靈柩所在之地。」
禱告結束，史彥斌淚流滿面。然後，他便駕著小船，跟隨著草人漂蕩，這樣漂蕩了十多天，大約漂流了三百多里路程，那個草人終於在一片有桑林的河邊停住。史彥斌上岸，走進這片桑林裡去找尋，果然找到母親的靈柩。然後，他用船把母親的靈柩載回來，重新安葬之後，他的心才安妥下來。
有人講：「萬物有靈，草人帶引孝子尋路。」有人卻說：「草人有什麼靈？是神明叫草人引的路！」雙方的意見雖然不一，但都承認有神靈。
孫叔敖：為官廉潔•教子遠禍
參閱《說苑》的記載。
孫叔敖，楚國名相，字叔敖，父親蒍賈。楚國令尹鬥越椒利用莊王出征時機謀反篡位，蒍賈留守被鬥越椒殺死。
孫叔敖在楚國擔任令尹多年，為官廉潔，沒有積聚任何家財，去世時竟無棺木入殮。
孫叔敖有子孫安，他自知孫安只是碌碌庸才；是以，孫叔敖臨終前，囑咐兒子不要求官，說道：「大王多次要賞賜給我土地，我都沒有接受。我死後，大王一定會賞賜給你土地，但是你要記住，一定不要肥沃富饒的土地。在楚國和越國之間，有一處叫做寢丘的地方，這個地方土地貧瘠，而且地理凶險。楚國人怕鬼，越國人也迷信鬼神。你們能夠長期守住的土地，恐怕只有這個地方了。」
孫叔敖死後，楚莊王果然要賜封孫安為官。孫安遵從父親的遺訓，拒絕了楚莊王的封官，只要寢丘作為封地。由於寢丘偏遠，土地又貧瘠，無人相爭，孫叔敖的子孫就世代居住在該地，得以平安過日子。
節之典故：不嫌疾•由夙締
參閱《列女傳》的記載。
海陵地方，有一位崔雲高。
幼年時，父親就將崔雲高與謝培軒定婚，在他十三歲那年，突然生了一種怪病，形如癡狂；到了二十歲時，甚至還有不知饑飽的情形。
當時，崔家吩咐近親，向謝家婉言辭退婚約，以免耽誤女方的青春。
謝培軒聽到之後，說道：「定婚是在沒有發病時，後來忽然罹患疾病，這是命運。如今要廢除婚約，你們以為我是一般不明道理的俗女嗎？既然接受崔家的婚聘，死就是崔家的鬼，絕對不可以改變。」
崔家至此，也無可奈何，只得將謝培軒迎娶過門。入門之後，她不以為丈夫是愚癡，照常行婦道，孝順翁姑，處理家事，耐心照顧丈夫，毫無一點怨言，如此經過二十年。又為崔家收養螟蛉之子，以傳宗接代。
這就是《天上聖母經》所提及：「不嫌疾•由夙締」的節義故事。夙締，就是宿世締結的姻緣。
持齋•戒殺•放生
白衣大士 降 109年9月23日
第十八章 身體病業•肇因殺生
聖示：今生富貴是何因？前生齋僧濟貧人。
今生貧賤是何因？前生不肯濟貧人。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：種因結果，種善因就得善果，種惡因就得惡果。殺人之父，人就殺其父；殺人之兄，人也殺其兄，這都是因果。總而言之，我對人不利，將來人家也就對我不利。
白衣大士：爾們不用在經典上去唸經，這世界就是一部真經，若是會唸的，這部經就唸得有功，不會唸的，就會唸得滿身是罪業。一切雖然是往昔業緣所催，也是一時無明造成。然而，人都是善惡夾雜混淆不清，所以有時做善事，有時又去造惡事；因此，勸人向善來發心戒殺、放生這件事，也是不容易。深，人家不懂；淺，一般人又不會去注意。這世上的人，因為不小心，所以殺了很多生靈，這樣殺殺不已，就會造成世界的戰爭，小的戰爭就形成大的戰爭，小的戰爭是人殺眾生，大的戰爭是眾生殺人，互相殘害，殘殺不已；所以說，世上多殺生，遂成了刀兵劫。
因此，不論是在宗教上、環保上、健康上的觀點來看，素食都是為了健康的最好選擇，但是千萬不要偏食，必須要各方面均衡的攝取各種營養素，吃得健康，吃得歡喜，方能算是圓滿。
陳生：揮動武器的人，大啖肉食的人，這兩種人都不是好人。
白衣大士：不要殺生，一切眾生自無始劫以來，皆為父母、親人、親眷。若前生父母造了罪孽，今生墮為豬、馬、牛、羊，假使你恣情宰殺畜生，等於間接殺了其父母。知否？
陳生：這類的因果故事也是有的，學生看過多則。寬慧法師在未出家以前是個工人，不識字，幫人做工、煮飯、燒菜，日常生活中常常到市場買雞鴨回來宰殺。有一次，她上市場買了一些螃蟹回來預備烹煮給主人享用，可是螃蟹卻把她的中指給箝住了，一直不肯放開。她當下也就狠心的拿起刀子把蟹螯給剁了，殺了螃蟹，煮來吃，吃了之後，她被蟹螯箝住的中指卻長出了一隻蟹肉出來，每天都痛得難以忍受。於是，她上佛寺拜《慈悲三昧水懺》，拜了七天，肉蟹小了一點，但還是痛，於是她就想法子去解冤。後來肉蟹完全消除，再也不會痛了；因此，她積極呼籲大家不要殺生。
白衣大士：這樣的因果報應是絲毫不爽的。你們要切記！切記！不要殺生，你殺牠，牠就殺你，那麼互相殘殺，何時完了。
陳生：坦白說，葷食是一般人都料理的香噴噴，所以，吃起來色香味俱全；反之，素食若是不用心去經營，勸人茹素，的確也有些難度，更別說深入的持齋、戒殺、放生了。
白衣大士：也對。世人不聽善勸，業力現前之時，莫唸上天不慈、神明不悲呀！
陳生：啊！一般眾生不都是這樣的嗎？
白衣大士：是呀！晚年體弱多病，氣血衰弱，又加上人們放不下、看不破，以至於煩惱湧上心頭，心中有所掛礙與恐慌，情緒難以捉摸，而百病叢生，哀聲歎氣。試問！你們是否有這樣的感覺啊！
奉勸諸位，心中放寬，不要求太多，也不要得太多，人有求有要的，表示有我相，有了我相，煩惱就生起，如果滅我滅相，煩惱即刻滅呀！
陳生：自己的業力，還是得自己去行功立德化解。
白衣大士：拜佛禮佛心要誠，有相滅相心相滅；自性佛陀心中做，外在形象借鏡用。
陳生：學生懂得。希望大家修行不要執著形象，應該時時拂拭靈鏡台。
白衣大士：各人因果各人了，身上若有三分病，子孫若孝順也難分擔。奉勸諸位，不要執著凡情事，兒孫自有兒孫福，應為自己多著想，人生還有幾春秋，寸金難買寸光陰，往昔孩童今已白髮，人生的過程，旅途中難捉摸，想必修子應有所體會也。可。停筆。吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：澎湖之行【十六】
法藏寺：麒麟元靈•轉世苦修
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院天上聖母 登台 110年4月21日
聖示：語言是人際間溝通的重要工具，運用不當時，也是傷人的強烈武器；因此，學習說好話，隨喜讚嘆，給人歡喜，也是修行的一種。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：希望日後在看到同修做了一件好事時能給予讚美，知道同修是好人也要給予歌頌；所以，我們大家要有一種隨喜讚美的性格，讓它成為我們待人修己的第一項修行課程。
天上聖母：諸子真正能夠改善不良習性是最佳。例如：貪、嗔、癡、慢、疑、喝酒、壞脾氣，慢慢地淨化自己，去惡從善，從心學習道理，從心研究佛教經典，精進勤學時候才能了解法義，才能讓人多聞法而知道佛法，了解佛法才能度人了解修行的方法，行功立德才能把你們所學所知的法理，用真心去渡有緣人。
陳生：現代人大多重享受，很難吃苦，遇到挫折與考驗則退了道心，的確不知珍惜道場的好因好緣。
去年〈民國109年〉，出使澎湖探索公務之前，春蘭師姊在夢境中出現一條大蛇、一隻獨角獸。師姊很棒！她將日常生活中所學習的法理融入夢境中，而對大蛇做法佈施，大蛇聆聽後，立即向外面爬行。根據師姊的描述，她跟蛇朋友宣導日常學道心得與道義。她說蛇朋友聽完法語後，不但會點點頭，也很開心地搖搖尾巴爬向牠所該去的地方；至於獨角獸跑到本道院來，應該是牠知道天時緊急吧！因為老天爺開始要清算因果了，年底則爆發新冠肺炎疫情，一發不可收拾。
大蛇與獨角獸，乃是山脈龍王系列與祥獸系列。牠們會同時出現，想必真的知道天時緊急！後來，更得知獨角獸是麒麟，是仙佛的巧妙安排，讓我們在馬公市烏崁里法藏寺遇上麒麟輪迴轉世之人，更巧的是，這位廟祝護法師兄，還是後學在二十六年前教習讀經班的學生家長劉先生。劉師兄看見我的時候，喊說：「美宇老師！」哈！的確是有緣千里來相會，更難以相信的，如此好因好緣，會是在出使探索公務到離島遇上啊！
天上聖母：一趟探訪法藏寺之行，也讓爾等明白，麒麟輪迴轉世之重大因果以及爾的同修與明朝戚繼光、倭寇等等相關之事宜。
設身處地，將心比心，凡事站在別人的角度，多為別人想，你就是有福氣的人。人往往只知站在自身立場看事情，遇不如意，直覺怪罪他人，很少反省自己，且站在別人立場去設想；殊不知行有不得，反求諸己，凡事皆有因緣，不必怨天尤人，人各有因緣，莫羨人，事事皆有因緣，隨遇而安，隨緣過，隨喜活，你們將不會煩悶而活得平安自在。
欲作佛，就要用心修行，若不用心修行，不管經過十年、二十年，還是無法修習佛性，那麼欲成佛，就相差甚遠。
現代人大多著重在享受，要用心學習佛法甚難，然多數人學習佛法是因為碰到困境與瓶頸，在莫可奈何之下，四處求神問佛，或受高人指點迷津下才開始學習佛法；既然進入學佛的階段，就應該學習放下執著之心、煩惱之心、貪欲之心、傲慢之心，給自己有一個清淨之心。
陳生：澎湖回來，也發生一連串不可思議的事情！還好有幸運之神，總是默默無言在旁庇佑，給予協助，歷經多日後才漸漸地平息。法藏寺護法師兄分享了他接觸佛法的心得，念佛能忘卻煩惱，在念佛的修持上洗滌身心，減少我執的痛苦，感受走入佛門的輕安自在。
謝謝法藏寺劉師兄的分享！時間剎那即過，從法藏寺出來已是夕陽餘暉直射耀眼之際，一聲突如其來的聲音嚇壞了我們一群人，原來是領頭羊撞到了前行機車，機車受損，幸好，幸運之神的庇護，一切平安。
天上聖母：自許定期共修，把握當下歡喜，以藉假修真，內心自我審思，深入佛法的真實義。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：台灣寺廟巡禮【九】
小琉球：海族天堂•人間驚奇
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年8月15日
聖示：不能放下自己的驕慢，堅持自己的想法與看法是對的，但就不能轉化一切的善惡因緣；如此一來，別人不合乎你的條件、習慣、尺度，你就會時常活在生滅輪迴的深淵。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：道在日常生活中，若夫妻之間不能放下我執，就會傷和氣，有怨恨；若朋友之間不能放下我執，就會互相折磨，時起摩擦。如果做事不能放下我執，就不會心甘情願。
自從出使澎湖探索公務回來之後，我們遇上許多莫名其妙的困擾，現在人人處於多元化時代，在人我接觸中，除了肯定自己、做好自己的責任之外，更應該懷有一顆包容的心胸與態度去欣賞與接納他人，因為學佛修行也算是在學習做人。
菩薩：然也。心情時好時壞，對於自己並沒有多大的幫助，把自己的心定下來才有快樂。修道的人生路上，保持寧靜的心境，衝得過逆境，就能學到本領，經得起考驗，才能擔大任。希望修子處於多元化的時代，萬事都互相效力，沒有彼此，不生分別，絕巧棄利，惟道是從，從容合乎中道。
陳生：謝謝恩師嘉勉！暑氣逼人，小琉球還是人山人海，機車一台一台呼嘯而過，心想我們也要跟著去人擠人嗎？小小一個島嶼，居然也可以容納這麼多人，真不可思議啊！
菩薩：遊客的目標與爾等之目標完全不同，所以絕對不會有衝突，更不會擠兌，寬心吧！
今日，爾等前來琉球鄉參訪，本道院院尊關恩師乃隨行護航，可喜！
陳生：看起來，應該是有我們不懂得而且不了解的問題！危機四面八方，所以院尊關恩師才隨行護航！而且四周設置各道場的海族修行區，仙佛準備撤除歸屬給各各道場負責，萬一有不甘心的族群，剎那間衝擊，很恐怕耶！所以仙佛當然要隨行護航啊！
今日菩薩談及「放下」，一定是期許我們在修行道程之中，務必要「萬緣放下」，始能隨緣自在。
在此，我首先簡略介紹小琉球的地理位置。小琉球位於屏東縣高屏溪口之南，東港港口西南約十五公里處，是台灣離島中唯一的珊瑚礁島嶼。北寬南長的形狀與短靴相似，環島一圈大約十二公里，面積僅6.8平方公里。島上氣候溫和，且不受東北季風侵擾，一年四季都非常適合前來旅遊。因此，來到小琉球需要放慢腳步，放鬆心情，以便感受小島的魅力。
一般旅客來到小琉球，會直接安排一段完整的環島旅行，首先是逛遍島上所有的景點，然後再安排小琉球最有特色的水上活動。但這不是我們的目的，所以跳過啦！哈！…。我們騎著機車自由自在地探訪安排要去的地點或到寺廟參訪。
白沙觀光港：琉球鄉遊客主要進出的港口，緊鄰海岸線優美的中澳沙灘，在這觀賞海族修行真的是一種享受喔！
中澳沙灘：在琉球嶼東側由龍蝦洞至白沙新港間的沙灘，是綠蠵龜產卵的沙灘之一。附近海域，仙佛設置有海族修行場所，各友堂皆有各自獨立的一間大教室。學生仔細觀看，有些海族殘靈七嘴八舌，不認真上課，有些海族殘靈積極學習，部份海族殘靈則接受軍事訓練課程。
剎那間，轉身見到海底半潛艇及豪華遊艇出遊，心想以後我個人再來小琉球，一定要去搭乘不沉船設計的玻璃船，安心徜徉於小琉球周邊的海域之中，透過船底兩側的玻璃窗，欣賞熱帶海底世界的美麗風采。
龍蝦洞：一個天然珊瑚礁岩，由於長期受海水浸蝕，分布著許多壺穴小地形與海蝕溝。這兒的海族朋友〈殘靈〉非常羨慕隔壁無形教室中澳沙灘學員的優異成績，而感慨自己無法得到學習的成果，因為祂們〈各道場修子的殘靈〉隸屬的道場沒有安置，也沒有舉辦共修以提升福慧；所以，閒散的在四周遊蕩飄浮。
看起來！難怪牠們要吶喊唷！是故，設立道場，安置海族殘靈修行，必須神人共辦。
厚石裙：礁岩主要分布於小琉球東南沿海一帶，長年受到海水侵蝕的作用，呈現一條一條海溝狀，從空中往下看就像小琉球穿上一片一片的百摺裙。奇怪耶！這兒的海族朋友吶喊著祈求菩薩慈悲教導，可惜祂們〈各道場修子的殘靈〉隸屬的道場主持人卻不知安置。
烏鬼洞、山豬溝：是旅客來小琉球必到遊訪的景點之一，但我們並未安排進入，…。
抱歉囉！因為這兒的法界朋友沉醉在風花雪月的情境中，當然不是我們能力範圍可以幫助的，所以無解喔！
杉福港：有許多特殊的海蝕柱、海蝕凹壁與海蝕壺穴，具備獨特景觀及優美海景，夏季可以見到孩童在河堤上奔跑，在沙灘上戲水，形成一幅悠閒自在的純樸景色。
來到這裡，會先看見入口的福安宮，我認識這位土地公喔！這裡時常聚集著人潮，都是準備參訪潮間帶的旅客，在小琉球探訪潮間帶是當地相當受歡迎的生態活動。可惜啊！這也不是我們此行探索的目標，所以還是只好跳過啦！
美人洞：風景區以環島公路分隔為兩部份，右側有石階向下伸入珊瑚區，左側向上伸入珊瑚礁山坡地，沿途美景連連，渾然天成的礁岩洞穴隨處可見。
騎在環島公路上，會有佛門的法界眾生出聲音打招呼，祈請安置、祈請上課、祈請學習，…。
各位法界大德！抱歉啦！我們不能跨界幫忙唷！
菩薩：二天的探訪，費盡心力，謹記勤有功啊！
陳生：謝謝菩薩嘉勉！耶！
菩薩：雖然探索之行，不像旅客一樣遊覽，然而，爾等所學，卻可以領悟到大自然環境的常識與知識，這並非一般人可以學習的。
陳生：學生明白。
菩薩：爾等謹記在心！未渡眾生，先結善緣。存善心，說善話，做善事，到處與人為善。見到諸子二天的辛勤。可喜！可賀！
爾等在道場修道，首先要尊師重道，承上啟下，主敬存誠，樹立標竿，充實道學，學習各種學識技能，培養各種做事能力，不可濫竽充數，即須廣學多聞，精神越用越出，元氣越提越盛，有大能力，方有大擔當，可為眾生服務。
陳生：恩師慈訓嘉勉修子之精勤修持，宿世元靈擔任神祇神聖，負責守護村民之職責，諸如：聖慈宮的天上聖母、上杉王母宮的王母娘娘、上杉福安宮的土地公、天仙宮的天官大帝、天南福安宮的福德正神、水仙宮的水仙尊王、大元堂的大元帥爺、靈山寺的觀音菩薩、朝慈宮的天上聖母、三仙宮的三仙女、聖后宮的天上聖母、佛池寺的觀音菩薩。以上，藉由仙佛的透露，始知是精修道子的宿世元靈或德蔭七世父母的元靈，始得擔任各寺廟神祇。
我們發心修道之後，務必要勤修福慧，為了修福修慧，難行能行，難修能修，勇猛精進，諸佛如來都是如此成就的，即使成就之後，亦現佛身廣渡眾生。
菩薩：人生在世，藉著待人處事的過程，一則藉著事情的磨練，以磨掉個性的菱角，才能勘得透世事人情，二則藉此以了斷因果。如此一來，逐漸清淨自在，始能擔任神祇神聖之職，方可展現大無畏的精神。
陳生：諸位前賢大德，切莫辜負天恩師德！
我們亦須更進一步的精進修持，因為我們的積功累德；所以，還有七世父母正藉由道場的德澤在護罩，諸如：三隆宮的三府千歲、朝天宮的天上聖母、五蓮宮的范府千歲、南潭福安宮的福德正神、大寮角福安宮的福德正神、幸山寺的廣澤尊王、騰風宮的大眾千歲等皆是。在此，值得一提的是，琉球鄉三隆宮的「王船祭」，遠近馳名。
菩薩：天恩浩瀚道德傳，擔當大任使命承。
正己成人以導眾，親民一體行周詳。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生聽明白，亦謹記在心！
謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
辛丑年十月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 110年11月6日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》辛丑年十月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈光閃耀昂揚志。修復真如聖道成。
證返天京無限喜。道垂世代慈德耕。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年十月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，辛丑年十月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士高廷新
證道鸞門淨土八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊一郎
證道彌勒淨土福音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉夜明
證道南天濟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉水根
證道南天坤元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏康信
證道北天啟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉顯邦
證道南天行義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葛基尚
證道南天惠廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘增書
證道鸞門淨土玄樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤福港
證道鸞門淨土淨水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁尚諒
證道鸞門淨土寶生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁印河
證道鸞門淨土和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應盈荷
證道鸞門淨土調息菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣機文
證道鸞門淨土悟慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士俞鈺思
證道鸞門淨土惠生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張奇森
證道南天悟寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士董虹
證道北天淨澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁彰
證道南天璀爛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士符湘
證道西天孝繼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟皓壽
證道觀音淨土明道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾光荀
證道觀音淨土揚聲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜偉宗
證道觀音淨土淨明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉進裕
證道觀音淨土持光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄒佳腰
證道鸞門淨土乾貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊耀天
證道鸞門淨土坤華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫晉河
證道彌勒淨土持果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅如媛
證道彌勒淨土明純菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士彭書欽
證道彌勒淨土淨意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱滿嬌
證道彌勒淨土孝慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周敏思
證道彌勒淨土水晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士阮芳君
證道彌勒淨土昭恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳葉鳳
【三魂合併】
證道南天文熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金麗鳳
證道鸞門淨土無思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士公冶樹
證道鸞門淨土醒心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙友鈺
證道鸞門淨土孝維菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁鶴台
證道鸞門淨土元寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武晶猜
證道鸞門淨土八極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖萱琴
證道鸞門淨土內化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許仁益
證道鸞門淨土燈火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卜天福
證道彌勒淨土光慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陰奇凱
證道彌勒淨土孝化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊克獻
證道彌勒淨土淨威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士常隆
證道彌勒淨土仁範菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙禧景
證道彌勒淨土潔思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石妍珠
證道彌勒淨土吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬鳳晞
證道彌勒淨土赤雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古晉橋
證道彌勒淨土明志菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭昆仁
證道彌勒淨土歸真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽令旺
證道彌勒淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪功慶
證道彌勒淨土元康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士粘淑心
證道彌勒淨土唯和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士燕皓明
證道彌勒淨土常律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀桃莎
證道彌勒淨土善才菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛浚坎
證道彌勒淨土懷安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫毅清
證道彌勒淨土藥福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫道川
證道彌勒淨土廣惠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅光敏
證道彌勒淨土通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁綺秀
證道彌勒淨土桃月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾信基
證道彌勒淨土弘元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘送維
證道彌勒淨土啟光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古清良
證道彌勒淨土勵志菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱宇琪
證道彌勒淨土善巧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應煌成
證道彌勒淨土忠誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史練昱
證道彌勒淨土雷光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐柔芯
證道彌勒淨土電音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士年富倚
證道彌勒淨土雷鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬鳴森
證道彌勒淨土電眼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高檜龍
證道彌勒淨土平等菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：張蒂玲
陳威松、柳乾、姜仲達、何智英、高霸書
烏惜、費仲文、花旭章、呂福定、韋莉春
丘瑩順、曾谷倫、毒奇寬、水淑晴、盧俊章
應乞來、沙瑋良、蘇碧純、張農彰、王益群
王根軍、王昌端、巴廣諒、詹嘉如、武平
蔣必聰、雷乞源、潘素慧、廖詠如、袁戈定
闕木賜、秦蕾珊、穆騰安、李斌興、白皓全
福藝玲、易坤超、譚谷勝、曾友媛、湯奇峰
溫令書、苗旭谷、姚天旭、石登坤、藍友瑩
宋蓓郁、單信風、曹浚國、翁曉綺、白瑪露
周雪依、區爵村、水東海、老直壽、魚興員
韓為祥、姜保賢、邱晶緹、梅淑蘋、司馬飄芹
鳳茵珊、戰旭義、劉洛武、程家昌、沙一舟
呂進元、邱菊嬿、右偉孝、毒婕芹、傅年湖
包信哉、丁鳳蕾、徐送尊、裘順乞、曾仁書
孔絳玉、趙杭雄、張康根、辛維堅、程鳳鈴
盧克基、邱夢惠、池美芹、曹冠修、郭安強
羅雪梅、吳光興、姜瑋賢、岳恩瓊、聞勝湖
袁寬志、呂斌昌、金浩才、施露珠、邱馨茵
闕潭虎、董秋亮、馬娘蓓、紀寶娥、屈印塔
卓業偉、董靜香、柳芳美、丁獻福、金寶慧
古麗嬌、韋芬、盧泰、蒲順珠、澎秀理、俞聰
連娟、王儀香、翁夢玉、張元健、白文涵
程貴旺、施春妹、鄧勝發、莊尋文、祝文才
史福坤、林美淑、金碧嬌、潘建雄、盧玫怡
羅錦秀、邱荷鈺、戴仁校、呂明秀、魏荷枝
祝富玲、盧清飛、翁晉財、辛麗涵、段光俊
楊鳳招、賽偉堯、年淨宙、賴昌康、杜惠伶
蔣尋延、柯康昭、武珍媚、戴宜蘋、詹紅棉
伍慶尚、申荷敏、喬美純、江奇霸、陸乞智
路順妹、車嘉婉、唐國堅、邱碧慈、葛盛丹
溫玉如、董心晴、呂光瑞、廖晶琶、曾鈺真
關建智、許足心、張建才、阮忠河、洪晉凱
海哲康、丘顯良、常維埔、魯嫻秀、韋擇勇
楊品蓮、池廣昌、薛春暉、姜欣如、俞政
燕恩鈴、連煥、熊岱喜、甘熹融、曾瑛蓓
藍賢聰、凌豐開、袁川、侯昌光、上官德印
錢茵虹、卜皓興、童哲剛、陽丕崗、沈慧香
司馬兆、皇甫銀黛、石進才、李駱超、唐騰
阮敏冠、郭春璇、胡麗芬、曾晉仁、雷鴻薪
牛玉招、常薇、焦大勇、姜兆旺、程宜巧
方松淵、劉玉英、單福衡、武偉湖、西門潮
孫錦蓓、岳清發、廖榮倚、蘇靈姿、丁富蛟
秦膠、馬顯志、仇世芳、龐曉翠、宋秋金
龐毅來、申妍香、羅必遜、胡照源、沈平坤
毛練堯、詹代、左光信、饒敏益、李貢泉
丁碧瑰、老勝康、韋麗紅、詹樹昆、曾碧芬
展福豐、夏俊為、石櫻荷、余尊風、苗淨發
湯盛和、禇品螢、甘醜、柳祥化、曹杏緞
鍾農旭、魏慶洋、翁秀琪、區仁泉、寇春嬅
燕必弘、孫風紹、張益洛、秦仲農、洪純馨
卓根學、朱二順、顧三育、程為崇、韋秋晶
殷安、柳應塢、丁陞勇、句進豐、黎光生
崔福明、朱梅鵑、游艷月、錢正潭、花仁清
丘慶德、阮秀威、烏西川、徐碧媛、安二光
薛年雪、陳顯松、甄春唯、仇富筠、紀康堅
忽采霜、宗昆湖、盧櫻涵、姚雯愛、賀圭雄
羅淡輝、余麗芬、鳳紫琇、白洛磐、戴清邦
楊玫足、龐玉惜、車元仁、孔光登、鄭文香
裘思媛、熊惠乖、歐陽玉誼、袁碧英、童嗣
邱襄妮、鐵福標、史再虎、郝霞蓁、穆水山
岳明萍、蔡珠湄、程壽順、劉天嵐、毛巽根
林鳴蓉、高縉三、莫恩欣、龐蓉、卜虹晞
周亨埔、林莉惠、邱紫芹、梁麗婷、閻光欽
鍾思緹、楊雨如、甘慶筆、饒才義、左蘭月
蔣誼雪、甄香璇、展仁旺、敖明嬅、祝寶娟
姚志良、翁康成、林惠鳳、董伊娜、陽盈梅
屈仁發、熊甜柚、李紅圓、石惠娟、岳瓏長
陰香琳、冷世妮、牛碧璇、周和鑫、邱鳳花
萬勝交、許鳳玲、莊秋梨、陳秀歡、武崇醉
廖美好、段金萍、翁玄信、安寶蓉、崔盈涵
池建南、蔡仁豐、喬珊湄、高喜坡、趙光娑
朱清進、魯坤海、余菊琪、尹淑蘭、李進湳
郭豐天、梁麗敏、連一廣、于清霞、烏芬瑩
贏松、姬采靈、姜淑倩、譚鳳絹、柳奐彰
池文螢、秦彩蓓、李德全、費忠端、鬱池鈺
柴媛綺、賈俊定、牛芳碧、鍾貴重、魚福炎
熊夢妮、韋漪鳳、金菁足、吳燈虎、吳亞婉
吳思淇、吳懷蓉、吳舟淵、吳壽送、梁巧玲
垣廷、冠章、詩琴、孟清仁、杜昆遊、鍾良延
唐嶽、丁瓊麗、葉昭生、梁植源、賀秋靜
馮亞雲、韋益慶、牛介昌、詹玉思、趙光諄
葉禮坤、李繡菊、聞大邦、孫壺冠、郭清山
周順慶、石明熙、陸局亮、徐壽文、龐浩德
李輝基、劉富新、韋明忠、金福甕、卓壽暉
高乾圖、古植徹、蕭振讚、黎國輝、丁獻武
福秀元、楊貴彰、邱豐光、車仁勝、安富祥
譚福豪、崔天良、傅文功、鐵延勇、馬榮川
馮順長、姜佑風、徐冠克、沙元賜、潘宜香
丁蕊鳳、黃清運、盧英秋、楊含茵、丘宥蘭
蕭福褒、秋富志、姚惠庭、顏旭財、喬怡玉
周娜芬、燕香祐、戴醫苯、黎見雄、盧鈺環
單怡鳳、游逸成、金茂澈、翁明健、翁春晶
秦巖、萬秀雪、汪姿儀、邱啟書、岳涵、羅賜
魯靜蓉、程寶玉、邱宜湘、王廣全、屈珍香
韋瑜春、楊鶴台、盧秋品、石明儒、卓芸環
曹保尋、段光冠、沈月莉、董緹慧、關珠妲
孫翊勇、南宮荷、仇曼欣、童嘉月、徐元富
趙宏欽、鄒璇菁、丘雯瑤、郭書墩、黃福進
夏延河、藍欣嬿、陳惠秋、史慧美、武艷月
詹書源、戴鈺花、梁勝全、曾念權、易芳娟
安儀慧、廖宗誠、胡天彰、安慶照、羅明麗
楊思嬅、哈元嘉、黎陞煌、袁繡婷、燕艷怡
祝霖新、于香、蕭劍武、崔茵娜、屈珍蘋
岳仁磐、袁惠若、易光勝、連國偉、劉元維
梁福威、孔慈雪、孟莎儀、司馬聖、侯通源
石建豹、游善輝、曾二順、顏光換、童欣芬
巫亞樺、慕容堯、宇文福、薛采涓、粘仁昌
海家修、張寶珠、賴馨愛、邱風邦、凌宜娟
鐘元城、沈孝德、傅飛水、許莉春、狄慧娟
德光進、和台涼、曾靜蕊、方瑞婷、王惠晶
章福奇、陳達安、袁卯團、史誠懷、施香鵑
江永換、龍家強、曹秉權、藍定山、郭怡芹
邱珮蓉、廖根飛、黎育繼、關隆翔、藍秋成
董淑妮、廖和德、阮塗勇、沈秀玫、白康基
丁保志、蕭祿根、許彥湖、張美乖、聞淑盈
石春涓、耶律堪明、朱通淵、賴泰富、程惠雯
趙元奇、何富遊、費皓全、和春瑢、宗運輝
戴修、羅樹泳、寇清興、喬鳳萱、梁義祥
紀光瀚、彭宏、馮富貴、潘仁遊、龐秀瑩
余夢嬌、闕豪陞、周智昌、萬一溪、嚴雪
胡慧芬、鍾國湖、韓崇書、秦泓武、董松
邱基源、衛鎮元、葉秋庭、熊清良、甘敬崇
李巖松、趙豪川、程育昆、劉鬥角、池敏菊
翁福籌、龐為宗、嚴美娟、莊志章、詹寶玲
車賢弘、魏考讚、史明基、戴采枝、花保盛
呂姿妃、石秋蕾、謝仁章、孟豪誠、段金粉
峇泰、嘉隆、嘉興、嘉信、惠娣、惠琴、森仁
育娣、龐日弘、徐熙如、孟隆安、李修光
育安、卓富灜、胡逸平、姜耀偉、石雪盈
陶慶、符良茂、葉澈東、游世聰、喬尋、陸元
丁尚順、顏冬璇、盧潔猜、馬圳洛、鍾惠綺
羅荷珍、邱書三、彭紹晉、張光晨、薛佩香
王琳芸、姬簇懷、莫秋嬌、龐泰、萬秀櫻
秦斗業、冷春輝、董紫飄、姚進平、薄銀瓊
郭華純、李練遜、韋靜萱、王霸誠、黎繼泉
傅丞麗、甘明山、馮育洲、賽戊雄、曾悟武
喬源基、熊伶足、游芬珍、江瑋哉、崙坎
韓元海、偉平、梁三信、祖蟉貴、郎麗秋
甘鎮戊、安世訓、賴莉純、郭軍明、戴豪福
黃達火、許富慶、烏玉馨、邱育月、慕容樹
毛發仁、丘莉香、段貝綢、盧菱、于元洛
段玄旺、慕修輝、譚建來、董炎賜、孔春嫣
申仁福、史國智、牛歡嬿、顏喀察、福房頡
蔡文慶、李弘舜、石國斌、魯雄霖、裘聰得
羅景泓、張惠敏、朱貴邦、龐堯桑、韋旺川
羅玉黛、史晴荷、費新康、梁克利、呂雪珍
龍尚川、錢民昌、程建墩、牛弘天、廖瓊英
丘秋妹、黎顯才、應嗣榮、柳利賢、胡秉塗
屠珠貝、鍾長機、裘南茜、蘇修丹、姚哲奇
伍富慶、章守達、丁禮俊、駱民新、阮玉晶
尹康勇、石景坪、陸光廷、陳泰湖、蕭潔花
申送衙、余萬濤、彭世山、燕明秀、尤宗興
程飛億、馬天慶、廖國訓、衛介尊、上官香誼
張鳳妹、段正淹、陶惠曉、邱六榮、公冶昆
詹佑溪、蔡木獻、王旭裕、陳佳月、梁進堂
蘇育瑋、丁廣基、袁勤湘、薛宗衡、申佑嵐
孟坤海、朱根濛、潘君荷、曹就廷、郭鴻邦
廖劍丁、賴盛榮、龍冠平、梁采珍、曹明紹
許素菁、古逸星、武維克、方修廷、孟一基
翁伊圓、段考察、孔思芳、甄基源、展兆港
袁偉彥、燕珠涵、李塘金、莫春秀、葉恭台
曹仁鄉、古桂芹、鳳去湖、郭富民、紀進德
古飛松、段守興、高房亮、阮素娘、尹惠鳳
孟添凱、石賢文、柳谷機、喬聰昌、李松論
程乞、魏定洲、韓放軍、鄧清信、魯劍樹
陳國保、岳明、尹新旺、錢守山、蔣延湖
彭天權、宋鳴菊、俞鳳茵、于秀綢、梅冬綢
安志彰、王廣潮、魯惟宏、劉建全、呂俊堂
宗慶玄、曹隆進、詹春儀、藍惠鈞、莫天鴻
孫元城、郝農全、江穗鳳、單學員、周杏卿
賴慧珍、丘璇、雷明湄、劉亨慶、安敏香
苗源昌、何晉守、余菊帆、狄滿綢、蕭煌遜
林平遊、韋風誠、羅怡鑾、章佩荷、賽嘉月
呂昆凱、龐良仁、慕容相光、姜麗玫、鄺虎
喬夢燕、邵海咪、方詩頡、袁相再、梁琍花
石志財、曾國基、海讚書、熊昂亭、嚴望
童保成、周芳玲、池君嫻、孟重機、張建業
楊寶麗、陳鳳妃、蔣鳴娟、黃添飛、丁惠珍
沈莉思、安啟博、丘芹如、石勝南、詹秀棉
譚英涵、苗真婷、翁素乖、毛瑞書、韋國增
萬哲同、賴興軍、曾康宏、李嬪惠、袁玉緹
周淑妮、武廷玄、姜禮、賈舟虎、方感明
顧興川、萬保嗣、丁潔倫、海茵臻、游光寬
段秉港、慕容玲婕、穆仲山、賈偉標、施昌
董玉津、闕素妃、許心琪、趙平仁、蘇勝有
陳忠火、邱谷虎、盧秋妮、施馨美、胡艷蓓
梁瑞妍、高鎮紹、袁曉迪、龐旭新、嚴元偉
聞徹湖、盧緞梅、謝光旺、李芳蕊、石欣芸
藍繡英、何采貞、向美瓊、姜燈誠、羅秀慧
甘敬山、魯秋庭、呂綺芬、秦珊緹、寇清河
巫新旺、董鳳環、楊潮進、韓瀚國、魏香寬
石柔芬、葉海晴、孫璐茜、袁猜、柳孝府
曾民順、卓崑城、沙育哲、白棉玉、藍慈惠
沈為亮、雲飛祥、孔書全、孟冝珍、宇文娘
盧兆永、祝惠芬、花明嬌、梁文錫、黃旭業
章豐二、段松達、丁日彰、郭風顯、金莉庭
許秀雪、薛功誠、池順柔、莊敬嚴、海成尚
秦威煌、賽怡花、祝杏娥、藍慧銀、崔天勇
羅光民、岳志根、葉保智、鍾秀娟、呂明緹
馬進豐、郭光讚、巫惠慈、安銀坊、袁保賜
司馬基、周育舟、單淑金、鐵介信、何萍香
沈雯虹、雷純蓮、楊延光、林荷、賴東應
曾世義、潘盈婉、彭欣月、石凱河、卓麗璇
邱宗堅、梁日植、俞磐、連青益、上官亮
熊埔安、丁墩豪、石應鴻、賽清義、邱逸習
梁進峰、崔啟裕、江文健、海富元、朱喜讚
易姿盈、賴元垚、鍾春蓮、秦愛欣、甄秀豪
武浚山、楊宜愛、池晉玄、莊怡媛、喬詩雯
詹慶風、戴文谷、韋心香、史爵、施光利
孟諄繼、蕭欣香、梁士寒、呂明娟、郎泰偉
曹琇薇、溫宗鎮、魯芙珍、蔡粉瓊、卜大光
金仁福、崔六嬌、卓三雄、李婉蓓、白奐和
賴倫毫、彭元泰、章瑞興、陳宗二、陳泰景
陳文澔、陳麗晶、宋秋雯、史惠雙、馬鳳金
古靜采、白政登、苗光勝、鄭追分、石成功
唐根元、邱福彰、姜秀菱、廖紫嫻、孫毫冠
曾浩新、魯旺火、蕭基和、韋麗珠、車瓊汐
薛隆泰、史惠嬪、程樹興、申鶴平、小花
喵喵、貓頭鷹、崔通應、莊好臻、鄧香蘭
魏玉緹、周進新、龐皓台、鳳美鑾、郭音芸
邱元登、苗埔豐、秦娜珠、安廷彰、韋仁菖
莫麗香、仇熙蘭、衛鳳姿、江廣律、邱綺蘿
古瑩妹、盧瑞芸、費圭湖、賴鳳鳴、段啟裕
包沖、王源信、潘素卿、彭玉珠、趙康賢
邱崇清、古浩強、仇月鳳、陳克、林團、美芳
袁建清、陸合賓、柳晉川、盧明崑、趙莉珠
鍾素圓、呂智寬、曹勝元、單浚財、武萍珮
錢青純、方壽淵、彭克翔、魯思湘、呂文仁
蘇清虎、沈毓育、潘惠蝶、馮采珍、尤瑞好
錢堅通、池芳盈、孫盈梅、鐘月瞳、尹瓏光
胡惠櫻、公冶紅、范春桂、宗利光、裘寬墩
游繼天、凌順芳、車碧娥、馮友蝶、張興哉
蔡嬿心、孟緞蓉、石葦玲、萬仲岸、徐木慧
董政群、關延國、花鳳孜、李凱炫、唐衡丹
金康權、簡屏嫻、詹春偉、梁琛應、蘇盈姝
湯達昌、林友賢、孟廣和、崔麗秀、呂祐萱
甘藝珊、劉光超、狄玉碧、孫素怡、蔣塘安
彭思瑤、柳香姬、周翠真、溫尚基、鍾光信
盧琇茵、詹發、顧崇明、劉昌倫、梁國梵
池英雪、蒲春瑢、費匡、黎秋蜻、鳳澧月
孫莉貞、秦欣芳、郭宗孝、安瑜純、汪春晴
嚴祐雁、陸獻武、石如蘭、譚運文、蒲秋勤
高夢娟、卜仲律、袁愛珠、淳于嬿、易美飄
邱忠印、龐勝奇、翁仁昌、連如穗、董佳娘
海旭光、張麗涵、趙秀美、鐵風諒、柳明昌
潘宏、段香芬、李招虹、胡淑宜、張二慶
王平豐、陶芬嬌、雷冬涵、周美珠、姜勝山
何星欽、賀進榮、馬興海、盧明慈、龍逸彰
朱芬盈、彭菁愛、魯頡央、卓怡絹、石慈桂
葉思美、韓晉權、華名杰、秦翰光、錢植原
林毅昌、曹純香、王敏蘭、古芳誼、鄒素瓊
馬惠緞、沙質聰、游風凱、段喜源、尹明月
曾銘標、廖清廣、裘珍雨、陳福修、王練尊
池美桃、饒心婕、單光翔、賴寬誠、牛送奇
趙紹鑫、楊澧月、丘富玲、龐進聰、郭日祥
喬曼姿、梁乞發、鄧春乖、沙香婷、朱潔媛
武志旭、嚴友毅、丁澤興、馬光埔、林惠玉
黎瑩春、竇碧綢、巴輝宏、蔣賜、廖惜櫻
周福邦、邱星毓、焦景、孟鵑思、劉月彤
姬蓉美、伍泰修、車仁台、白宗懷、游信達
花美雲、戈嘉玲、高綺春、葉漪好、鍾富新
單玉梅、金奇耀、錢寶猜、姜惠桃、古度
柯祐芝、夏棧、方國蕾、狄宜慈、尤錦莎
巴姿綺、李慶角、仇森邦、梅一展、何三洛
史義水、孟崇山、寇清元、戰香滿、巫碧詩
姚玉宜、梁鎮成、丘祿淨、花采靈、烏順榮
唐房衙、西門昌順、公冶良、謝崇、葉雄吉
葉克倫、龍愛珊、傅谷欽、武陞發、文孝巽
蕭禮河、林奇冊、藍琍馨、顏綠茵、曹新湖
皇甫婷、李迎月、董欣珊、東方虎、西門嘉明
閻松日、包鳳艷、張蒂玲、丁乾永、賴本繼
俞惠芹、陳崇衡、江聖智、石平崇、李松輝
黃逸清、姜瑜月、蔣慶豺、藍和淹、周猛雄
陳泉、曹芳麗、薛碧桃、沈茵卿、蕭雯姬
劉權、趙秋娥、賴蓮猜、翁信元、方彥樹
柳喜坡、丁慶塘、韋育空、段舟和、穆法山
慕容劍、丘雪珊、顏淑君、尹國清、廖嘉祥
裘同敬、車志超、史明娘、石盈鳳、伍平昌
郝俊再、李盛虎、詹清喜、龐玉津、翁琵琶
池顯元、莊瑜月、于益薰、孫元岱、羊保賢
饒采琴、古植生、曾基標、余秋菱、馮富惠
蘇銀冰、朱順喜、彭旭龍、鄺秀真、譚威景
巴采臻、施鳳芬、姚奇豐、尹讚河、戈素櫻
鐵廣祥、童柔慧、馬慶毓、海鳳瑜、段康書
葉旭年、紀英鳳、慕琳春、詹世喜、單玄炮
藍保海、藍克聰、藍明裕、藍鳳雙、藍采琳
富彥、藍惠乾、孫思嬌、江宛蕾、蘇婉姿
亨印、丘建泰、呂孝賓、薛國進、徐戊炎
賀茵鳳、郭美雅、史德哉、韓尚滄、古萍妹
燕康海、方帛興、裘妍茹
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年十月初二日
證道修士柳葉鳳 登台 110年11月6日
詩曰：靈宮數載無人問。修性歸真正法明。
證驗慈光行正道。道增善慧仁德成。
聖示：憶昔時，家境清寒，自幼受教嚴明，父母命不敢違，恭親之至誠，順親之必恭。父母慈中帶威，賞罰分明，致道德日臻。平時偶能施助於人需，雖無經藏之深入，卻也能依聖循賢之儀規。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝敬雙親，恭誠純真，偶能利助人群之急。憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：陳樹木，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、歧黃之術等，無不傾囊相助。加上諸位賢士於每期鸞期輸誠護持效勞，又每月共修法會，護持不懈，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期及每月共修法會，能再接再厲也。
證道修士藍保海 登台 110年11月6日
詩曰：螢光照耀書香佈。窗透光明理諦揚。
苦盡甘來堪告慰。代天宣化姓流芳。
聖示：憶昔時，家境清苦，終日勞碌，尚不見餘糧，大家庭歡笑聲此起彼落。雖無大魚大肉，但粗茶淡飯，供給眾人喜悅，物慾低。 有時聆聽大人們訴說忠孝節義故事，以及各自人生經歷，希望大家能修身養性，遠離不良習慣，尤其父母告誡賭毒莫近，吾領受日常間奉行不悖。在家孝敬雙親及長輩，在外認真做事，幫助急難不遺餘力。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前能孝敬雙親、尊敬長輩，常能幫助急難人伸出一臂之力，憑此三項善功，日後當有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上子孫：藍乾銘，能知造功叩求保調於吾，這位未曾謀面之祖靈。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、五術、符錄、…等，無不傾力相授。加上諸位賢士於年度三場法會、春秋兩季放生法會、七月孝道法會等輸誠護持，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於年度三場法會、春秋兩季放生法會、七月孝道法會，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德：法會、共修法會、個人行持＆
寶德教育基金會：專書研習：成績
壹•辛丑年送神之日：111年1月22日
恭請院尊開示：辛丑年專書研習班學員修持之成績
貳•主旨：
經云：「心者，萬事之根本。」修子學道，諸天監察，「全憑一點真心」；修持道程，「莫忘初衷」，勤造功德；進入精修，行持「諸惡莫作，眾善奉行」，累積功果。分數乃呈現「真心」程度。勉之！
參•儀式：
正鸞：延筆陳美宇師姐
↓恭請院尊關恩師傳達靈訊指示。
肆•仙佛評定之分數：以八十分為基準。
一•吳○鋒師兄：98分
二•陳○宇師姐：97分
三•洪○誠師兄：96分
四•林白○珍師姐：89.3分
五•蘇○宏師兄：94分
六•陳○敏師兄：88分
七•陳○慧師姐：88.2分
八•王○民師兄：92.1分
九•陳○蓁師姐：85.5分
十•王○恆師姐：85分
十一•洪○芳師姐：87分
十二•鍾○慧師姐：85分
十三•蔡○怡師姐：85.8分
十四•李○萱師姐：86分
十五•李○逸師兄：83.6分
十六•陳○華師姐：87分
十七•陳○臻師姐：80分
十八•關○文師姐：80分
十九•林○立師兄：89.1分
二十•蔣○芳師姐：89分
廿一•楊○愷師兄：88分
廿二•吳○軒師兄：87.1分【廚房組】
廿三•蘇○愷師兄：83分【廚房組】
廿四•吳○耘師姐：82.1分【招待組】
廿五•吳○謀師兄：81分【招待組】
備註：分數代表發心程度，並不代表功德高低。
柳智感：擔任冥職•知悉冥事
參閱《冥報記》的記載。
唐朝貞觀初年，河東地區的柳智感，擔任興州長舉縣令。有一天夜裡，他突然死去，第二天早晨又甦醒。敘述如下：
當時被陰間的官差押到一座官府，並帶去見閻王，閻王說：「現在有一個官職空缺著，所以想請你擔任。」我以雙親年邁推辭，並說出自己的修福，不應該現在就死。閻羅王派人審查，都是事實，於是說：「你不該現在就死，可以暫時代理錄事的職務。」柳智感答應，然後退下。
官差領他到了官署，署內有五個判官，柳智感為第六個人。這裡的廳堂是長方形的屋子，每人使用三間屋子，各有床鋪和几案，公務繁忙，十分緊張。西頭第一間沒有判官，官差安排柳智感在這裡。馬上有數位官差把卷宗拿來，請他審判。卷宗放在案上，官差就退到台階下。柳智感問是怎麼回事？回答說：「我們身上的氣味不好，不敢靠近你，只好站在遠處回答案件相關的事情。」柳智感審閱案件，發現和人間的一樣，於是便開始判案。不久，有人送來飯菜，判官們都聚在一起吃，柳智感也想過去吃，判官們說：「你只是暫時代理，不適宜吃陰間的飯菜。」柳智感聽後，就不敢吃。到了黃昏時，官差送他回家。
從此以後，每到天黑官差就把他接去，到地府時天才剛亮。由此可知，陰間和陽間的白天和晚上是相反的。於是，他晚上到陰間判案，白天去縣衙門辦公，漸漸習以為常。
經過一年多。有一天，柳智感在大堂西側看見一個婦女，年齡在三十歲左右，姿容端莊，穿著十分鮮艷而明麗的衣服，正在那裡掩面哭泣。柳智感上前詢問，婦女回答：「我是興州司倉參軍的妻子，被抓到這裡，剛剛離開丈夫和孩子，所以感到悲傷。」柳智感向官差詢問此事，官差說：「地府把她抓來，是因為有案子要問，並且讓她證明丈夫的一些事情。」柳智感對婦女說：「我是長舉縣的縣令，妳如果被帶去審問，希望把事情交代清楚，不要牽連妳的丈夫。」婦女說：「我是不想牽連他，只怕官府相逼。」柳智感說：「只要你不牽連他，就不用顧慮會被逼迫。」婦女答應。柳智感回到興州後，先去問那位司倉參軍：「你的夫人有什麼病？」司倉說：「我的夫人正年輕，沒有什麼病。」柳智感便把自己在陰間的所見告訴他，而且說出他夫人的容貌及所穿的衣服，並勸他趕緊為妻子祈禱修福。司倉回到家中，見妻子沒有生病，根本不相信柳智感的話。十幾天之後，妻子暴病而死，司倉這才感到害怕。
另外，舉州有兩位官員，考核期滿，要進京參加選派，再由朝廷授官。他們問柳智感：「你有審判陰間案件，請問我們會派什麼官職呢？」柳智感到地府，憑他們的姓名，查詢記錄官。記錄官說：「功名簿全被封在石盒中，要翻查二天，才能回報。」二天後，柳智感回報兩人今年選派的官位名稱，柳智感把結果告訴二人。二人進京參加選派，吏部擬出任職名單，都跟柳智感說的不一樣。州官聽到後，告訴柳智感，柳智感急忙到地府去問記錄官，記錄官再次複查功名簿，說：「確實和上次查的一樣，不會錯的。」後來，二人的選派令呈報到門下省，經過審查後，退回吏部要重擬。這次，果然與功名簿上的任職令一樣。因此，大家對柳智感非常信服。
柳智感只要在生死簿上，看到自己親朋好友的名字及死亡日期，回來就告訴他們，讓他修善積福，大多數都倖免一死。柳智感到地府擔任三年的代理判官，官差說：「地府已經安排隆州的李司戶擔任正職，往後，你不用來這裡辦案了。」第二天早上，柳智感到了州府，告訴刺史李德鳳，請他立即派人到隆州調查，果然那位李司戶已經死了。問起死亡日期，正是官差通知他那天。從此，柳智感再也沒去地府辦公了。
有一天，州司派柳智感押解四名囚徒進京，走到鳳州地界，囚徒全逃跑了，他擔心又害怕，追捕好幾天，一個也沒有捉到。晚上，他住在一座精舍，忽然看見原來地府中的那位官差，告訴他說：「那四名囚犯都會被抓回來，一個會死掉，三個現在南山西谷中，並且已經被捕獲，希望你不要憂愁。」說完，官差告辭而去。柳智感立即派兵到南山西谷，果然找到了四個囚徒。囚徒們知道逃不掉，於是頑抗，柳智感與他們格鬥，殺了一個，其餘三個被擒縛，果然跟那官差說的一樣。柳智感現在還活著，擔任慈州司馬。
這是光祿卿柳亨對我說的。柳亨當邛州刺史時，見過柳智感，親自問過他。同時，御史裴司節也說，聽到不少人都這樣說過。
寶德教育基金會：積極推廣學生
壹•108年參與學校＆研讀書籍、本數
學校名稱 校長姓名 研讀書籍名稱 本數
芬園鄉芬園國中 蔣秉芳 把這份美德傳下去 400本
貳•109年參與學校＆研讀書籍、本數
學校名稱 研讀書籍名稱 本數
一•田中鎮新民國小 把這份美德傳下去 230本
校長：楊巽斐 承辦老師：蕭旭佐主任
二•秀水鄉華龍國小 把這份美德傳下去 50本
校長：黃善貴 承辦老師：洪雅齡組長
三•秀水鄉陝西國小 把這份美德傳下去 70本
校長：王建智 承辦：呂政圭主任
四•彰化市泰和國小 我拿什麼奉獻給你 250本
校長：楊式愷 承辦老師：蔡昭傳主任
五•芬園鄉芬園國中 我拿什麼奉獻給你 350本
校長：蔣秉芳 承辦老師：陳昶宇組長
六•南投市鳳鳴國中 我拿什麼奉獻給你 60本
校長：吳毓真 承辦；錢盈智主任
七•草屯鎮炎峰國小 把這份美德傳下去 600本
校長：陳恆聰 承辦老師：林芳媤組長
閱讀有益書籍＆培養心得寫作
八•芬園鄉茄荖國小 把這份美德傳下去 55本
校長：王材源 承辦老師：林明皇組長 2班
九•芬園鄉芬園國小 把這份美德傳下去 85本
校長：雲美雪 承辦老師：張培寧主任 3班
參•110年參與學校＆研讀書籍、本數
一•田中鎮新民國小 幸福-請在對的地方尋找 200本
校長：楊巽斐 承辦老師：蕭旭佐主任 8班
二•彰化市泰和國小 幸福-請在對的地方尋找 270本
校長：楊式愷 承辦老師：蔡昭傳主任 10班
三•芬園鄉芬園國中 幸福-請在對的地方尋找 324本
校長：蔣秉芳 承辦老師：陳昶宇組長 11班
四•永靖鄉永靖國小 把這份美德傳下去 300本
校長：蘇月妙 承辦老師：謝慶家主任 12班
五•秀水鄉華龍國小 我拿什麼奉獻給你 55本
校長：黃善貴 承辦老師：洪雅齡組長 2班
六•埔心鄉太平國小 我拿什麼奉獻給你 80本
校長：黃英發 承辦老師：許基峰組長 4班
七•芬園鄉芬園國小 我拿什麼奉獻給你 80本
校長：雲美雪 承辦老師：張培寧主任 3班
八•芬園鄉寶山國小 把這份美德傳下去 50本
校長：陳泰佑 承辦老師：林根煌主任 2班
九•芬園鄉茄荖國小 我拿什麼奉獻給你 50本
校長：王材源 承辦老師：林明皇組長 2班
十•秀水鄉陝西國小 我拿什麼奉獻給你 60本
校長：王建智 承辦老師：呂政圭主任 4班
十一•草屯鎮炎峰國小 我拿什麼奉獻給你 410本
校長：陳恆聰 承辦老師：林芳媤組長 15班
十二•草屯鎮北投國小 把這份美德傳下去 75本
校長：蔡國宏 承辦老師：林玉玫老師 4班
十三•魚池鄉魚池國小 我拿什麼奉獻給你 70本
校長：廖志家 承辦老師：張慧鈴老師 4班
十四•南投市鳳鳴國中 古八德全書孝篇 50本
校長：吳毓真 承辦︰錢盈智主任 6班
十五•花壇鄉白沙國小 古八德全書孝篇 30本
校長：雲美雪 承辦老師：莊豐駿主任 2班
十六•埔心鄉太平國小 古八德全書孝篇 152本
校長：黃英發 承辦：許基峰組長 6班
十七•芬園鄉富山國小 古八德全書孝篇 80本
校長：鄭孟忠 承辦：洪詩玲組長 6班
十八•名間鄉名間國小 古八德全書孝篇 450本
校長：廖志家 承辦老師：吳慧君老師 21班
十九•南投市南投高中 把這份美德傳下去 555本
校長：傅國樑 承辦：吳慕雅主任 15班
肆•111年參與學校＆研讀書籍、本數
一•田中鎮新民國小 古八德全書孝篇 270本
校長：楊巽斐 承辦：蕭旭佐主任 10班
二•草屯鎮炎峰國小 古八德全書孝篇 250本
校長：陳恆聰 承辦：林芳媤組長 8班
三•芬園鄉寶山國小 古八德全書孝篇 55本
校長：陳泰佑 承辦：林根煌主任 2班
四•芬園鄉茄荖國小 古八德全書孝篇 60本
校長：王材源 承辦：林明皇組長 2班
五•秀水鄉陝西國小 古八德全書孝篇 60本
校長：王建智 承辦：呂政圭主任 2班
六•名間鄉名間國小 古八德全書孝篇〈繼續推行〉
校長：廖志家 承辦：吳慧君老師 21班
七•南投市南投高中 把這份美德傳下去〈繼續推行〉
校長：傅國樑 承辦：吳慕雅主任 15班
※感恩各位校長＆承辦老師的辛勤，為教育英才而奉獻！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
壬寅年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
壬寅年農曆四月專書研習班
時間：國曆111年5月29日
專書：持齋戒殺放生
壬寅年農曆五月專書研習班
時間：國曆111年6月26日
專書：桃園明聖經
壬寅年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
壬寅年農曆五月春季放生法會
時間：國曆111年6月12日
壬寅年農曆六月明康法會
時間：國曆111年7月10日
壬寅年農曆七月孝道法會
時間：國曆111年8月7日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年元月禮斗法會
：慈善米│111年2月27日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
