寶德雜誌第232期 目錄
壬寅年六月恭頌關皇萬壽法會 公告：封面內
壬寅年七月孝道共修法會 公告：：：：：一
壬寅年靈修士臨壇結緣：：：：：：：：：二
壬寅年三月研習《百善孝為先》心得：：：六
壬寅年二月共修法會【靈遊傳真】：：：十二
壬寅年二月共修法會：重點摘錄：：：：十六
無極五方證道院：保調批示＆專案呈疏：廿六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四二
探索系列：漁光島水晶府【一】
海族：佛門師父•負責管轄：：：：：四六
探索系列：澎湖之行【十七】
天人菊：天兵天將•受傷殘靈：：：：五十
探索系列：台灣寺廟巡禮【十】
甲仙區：師父法語•修子省思：：：：五四
辛丑年十一月科期靈修士：證道玉旨：：五八
簡介：推廣古八德全書孝篇閱讀之緣起：六九
壬寅年二月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬寅年靈修士臨壇結緣：
修子學道護持•父母靈修德蔭【本期第2頁】
二•壬寅年二月共修法會【靈遊傳真】：
慈心待他人•自有貴人助【本期第12頁】
管理學院畢•神祇生力軍【本期第14頁】
三•殺業果報：
劉知元：嗜吃胎物•生靈索命【本期第44頁】
季全聞：殘殺生靈•生兒畸形【本期第44頁】
果毅：嗜吃豬仔•豬靈索命【本期第45頁】
陸孝政：殘害蜜蜂•蜂螫枉亡【本期第45頁】
四•祈雨、驕奢、廉潔、盡職、善報＆典故：
陶侃：謹遵母訓•即是孝道【本期第5頁】
石崇：驕縱奢侈•兇殘暴虐【本期第36頁】
石崇：珊瑚競美•王愷遜色【本期第37頁】
石崇：寵愛綠珠•孫秀陷害【本期第37頁】
陸深：為官犯錯•削祿減壽【本期第41頁】
徽商：救人救己•因果循環【本期第49頁】
李源：親身印證•圓澤轉生【本期第52頁】
典故：家徒四壁【本期雜誌第53頁】
教師：無功不受祿•教書莫誤人【第57頁】
壬寅年六月恭頌關皇萬壽法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆111年7月10日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於壬寅年農曆六月十二日，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【壬寅年六月法會】，定名曰：明康，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，仙佛為參贊各項功德主＆參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第231期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區久受西化影響，歷年來道德不振，倫理喪亡，致使眾生沉迷於物欲，導致善根不彰，慈心漸減，虛空多呈乖戾之氣，此乃忠義精神不濟所衍生之社會亂象。為挽風化俗，使人間再振忠義精神。有鑒於此，謹奉 玉旨，啟建【壬寅年六月明康法會】，一則恭頌《關皇》萬壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加各項法會功德主者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
壬寅年七月孝道共修法會│澤及過世父母＆七世父母
時間：國曆111年8月7日【星期日】
主旨：本道院擇於壬寅年農曆七月初十日，啟建【壬寅年七月孝道共修法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母＆七世父母、祖靈＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
一•圓滿孝道之殊勝意義：
修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過世父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
古代之孝子，於父母親過世之時，以敬重的葬禮安葬父母親；之後，在墓旁蓋一間茅屋，守孝三年，直到期滿再離去。
現代之修子，生活忙碌，有心保調父母親靈修，成為「靈修士」；雖然有仙佛之調教
，殊不知初期六個月，猶如進入新兵訓練中心，辛苦備至；若是子女或親人能得以至誠之心，參與【法會】＆【共修法會】，父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴，一則心情穩定，二則安心修行，三則陰陽兩利。
其實，保調父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果。
二•說明：
曆七月中元節，恭頌地官大帝聖誕，為避免累積殺業；是故，敬請修子能持齋，並以素菜、水果、餅乾等祭拜。
孝道法會，主要著重於過往父母、祖靈＆保調之靈修士，並普施靈修士，以圓滿孝道。
三•竭誠敬邀前賢善德親身參與盛會！
如欲參加者，可先電話登記，以利安排座位。
敬祝 吉祥如意
壬寅年靈修士臨壇結緣
修子學道護持•父母靈修德蔭
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年4月26日
聖示：今夜，安排採訪《無極五方證道院》靈修士結緣。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：孝順父母，照顧父母，是難能可貴的美德。有句話說：「子欲養而親不在」，有很多人的父母健在時，不懂得孝順，父母已不在世了，那是非常難過的事。盼望那些幸運的父母還健在的子女，多抽出一些時間陪伴父母吃飯、聊天，充分享受天倫之樂。父母如果體弱多病，則要扶持照料，使父母免於恐懼、寂寞，能以欣慰的心情安度晚年。
菩薩：今日，諸子的研習課程，乃是百善孝為先。
安排之《無極五方證道院》靈修士，乃在場修子保調之父母或親人臨壇結緣。可喜！
靈修士洪曾桂花：阿誠！我進入《無極五方證道院》，已經靈修五年，方知不容易呀！
現在，你要做的是頂天立地的大事業〈聖業〉，不可有絲毫的傲慢、懈怠，自以為是。因為你的精進，我便可更進一步地往上爬升；如果你懈怠的話，就會影響到我，我便會從蒲團摔下，而四腳朝天。〈示現：摔得四腳朝天的情景，居然被師姐看見了！〉
記得，修道修心，以後做事要更加沈穩，更加謹言慎行。
靈修士蔣張英、蔣金柱、蔣王鉛：○芳、○立！上天給了你們夫妻這麼好的條件，要好好實行，好好把握，才不枉費仙佛這麼的愛護你們啊！修行不是比學問、比地位，而是比你們的真誠奉獻，接下來的日子，一定要好好修持，服務大眾，慢慢把自己放空，放到最小最低的位置，…。
我們三個老人家，真正的沾上你們夫妻同修的光芒，很法喜能不斷沾光，乃是因為有你們的精進；更因為有你們，我們三個老人家，才能更進一步的不斷往上升格。謝謝你們啊！
靈修士楊思裕：○愷！為教育樹模範、立標竿。你德性足了，智慧自然就會開啟。對人要除去矯情的慈悲以及造作的小愛，時時刻刻反省自己，自我修養，自然就能達到修道人的標準。因為你，我們父子同心同德，因為你，老人家我靈性更加的提升。謝謝你！
靈修士黃兆禎：○年、○萱！你們年輕人很忙碌、很有想法，大家一起相處不容易，咱們沒有長時間相處，不過因為你們學道，阿公也能沾光。進入《無極五方證道院》，靈修很苦，但學習上很快的就懂得人生苦海之道理。所以，修道就是在家出家。
日常生活就是修行。你們小倆口平時要注意自己的心念是否端正，態度是否誠懇親切，說話是否誠懇平和，要不亢不卑。自身做得好，別人自然就會佩服你，這才叫做利人利己。像我現在就有一股道氣，也是要謝謝你倆小夫妻啊！
記住！毛病脾氣一日一日的減少，才叫做有進步。
靈修士關柱香、關世真：○文！有觀音菩薩聞聲救苦，欣喜妳不孤單！常見妳一人孤孤單單的身影，不禁淚如雨下。謹記！修行路唯有一心勇往直前，不畏風霜，不懼阻擋，遊走四方，不怕驚濤駭浪。還有困難是意志的試金石，處於困難之中，才能使你產生智慧；承受困難和打擊，才能展現妳人生的深度和寬度。我們母子沾上妳真誠之心，因此要謹記：「修道要一心一意」。
靈修士林和吉：阿嫂！妳們能明理、能修道，真的是很有福氣。人生苦海，在修道中能讓妳們跳脫苦海，得到真正的快樂。如果我能早日體悟「人身難得」，發慈悲心，戒惡修善，今天就不會在這裡苦修苦練了。見到你們全家能行功了願，三施並行，希望我也能生起無緣大慈、同體大悲之心。
靈修士林金隆、林許快：○立、○芳！欣喜你們夫婦二人能進入道場學道，並且斷惡修善。你們能夠淨化自己很好，淨化自己要做到淨心、淨身、淨靈。淨心：培養慈悲心。淨身：要以寶貴的人身修練清淨的靈台，才是聰明智慧之人，有肉體就要快馬加鞭修持、修習、修行。淨靈：不用腥羶的食物，就不會有濁氣、雜氣、穢氣，都是純然的陽氣，自然會和仙佛的磁場相吸相應，就像我們在《無極五方證道院》靈修，靈體清淨無染一樣，孩子們讓我們一起努力吧！
靈修士黃玉鈴：○敏！因為你的心誠摯、理探索、明根由、道傳播、善緣留，現值因果清算之際，百病齊發，修道人或一般凡夫俗子，有冤討冤，有債討債，你及孩子可以跟人家結善緣，你們就趕快去，但不要攀緣，不要患得患失，能做就要去做。不然，當你們沒有這個色身，像我想要再去跟人廣結善緣，就已經太遲了。
緣禪！要早睡，晚睡對身體不好。
威序！開車要聚精會神，知否！
聰敏！身體要照顧好。
靈修士陳張甘：○臻！再過幾天，很開喜的可以去治療靈體。妳們母子二人只要有錢，要佈施，積功累德，行功了願。短短的時間之學習，我已經懂得一些道理，因為我跟妳們同步學習上課。所以，希望妳們母子更上一層樓，我也期待自己更進一步的提升學習。
在仙佛的督促之下，有所進步，在世不佳的言行舉止，在《無極五方證道院》通通改變了，我覺得自己像妳們讀大學一樣，氣質高雅喔！老實修行，一步一腳印，謝謝妳們讓我沾上豪強的光芒。
現在，我也明白金錢帶不走，只有帶走業，因常見自己身上有黑暗氣流，幸虧可以學習，還有補救機會！謝謝妳們！
靈修士邱仁街：○慧！勤者能補拙，行善默默受益多。培德不落後，公心顯露品最優，因為你，成就我，只願你不退縮，率身做，發心久，我們父女才能同心同德。
菩薩：聖賢之所以重視孝道，是因為孝道可以開發每一個人的善良本性。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲安排靈修士結緣！學生恭送恩師聖駕五叩首！
陶侃：謹遵母訓•即是孝道
參閱《晉書•列女傳》的記載。
陶侃，字士行，晉朝江西鄱陽人。出生不久，父親就過世，母親湛氏，豫章新淦人，每天以紡織賺取微薄的收入以維持生活。
陶侃在母親的教導之下，各方面的表現都非常優異。陶侃擔任廣州刺史期間，朝夕搬運一百塊磚，以激勵自己與鍛鍊身體。
陶侃初為尋陽縣吏，監察魚鹽，利用公務之便，派人私下將一條醃魚，送給母親。湛氏打開一看，見是一條醃魚，又重新包裝好，交給來人，並寫了一封信給陶侃，信中說：「爾為吏，以官物送我，不但對我無益，反而增加我的憂心。」
有一天，鄱陽孝廉范逵，騎馬投宿於陶家。湛氏手中拮据，便剪下頭髮，賣錢招待范逵；又把床上的新編草蓆，拿出來給范逵餵馬。范逵親身目睹，讚譽說：「非此母不生此子。」
後來，透過范逵的推薦，陶侃出任樅陽令。由於陶侃忠於職守，戡亂有功，終於成為東晉初期的重臣之一。
陶侃年輕之時，常常喝酒，一旦喝酒，必定喝到大醉為止，自己無法克制，而且醉後常常胡言亂語，不醒人事；因此，曾經誤了許多事情，甚而得罪他人。
母親非常擔心，有一天，湛氏對陶侃說：「可以喝酒，但必須有所節制；否則酒醉失態，言語得罪他人，勢必會破壞人際關係，產生不良效果，這是很不好的現象。」
陶侃聽後，覺得讓母親擔憂，實在不孝，當下說：「娘！從今以後，無論在任何場合，我喝酒一定不超過三杯，請母親放心！」從此之後，陶侃信守諾言，不敢違犯。
陶侃擔任大將軍之後，有許多應酬場合，總是堅持母親的教訓。有一次，和東晉的名人殷浩、庾信一起聚會，談論到興高采烈之時，有人提議喝酒助興；大家互相敬酒，陶侃喝到第三杯，無論他們如何勸酒，陶侃一律推辭不喝，大家覺得奇怪。陶侃說：「我年輕之時，經常酒醉失態；後來，經過母親的勸導，我承諾以三杯為限。雖然母親已經離世，我仍然遵守教誨，不敢違背。」
大家知曉實情後，不再勉強陶侃喝酒。
解析：母教猶如良師，謹遵母訓，即是孝道。
壬寅年三月研習《百善孝為先》心得報告
│民國111年4月24日
報告人：永林
前言•孝道之基本概念：
《百孝經》：「孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。」
所謂：「百善孝為先」，孝道是中國人的美德，也是家庭倫理最注重的品德，和維繫親情重要的原因。儒家的倫理特別重視子女對父母的孝道，甚至皇帝要找忠臣，皆是從孝子之中去找。如果為了國家，暫時擱下自己的父母，為整個國家民族的生存而奮鬥，這就是大孝。若是國家民族濱臨滅亡，那自己的父母、自己的家族也會滅亡。因此，為了保護自己的家族，先要保護民族，為了保護民族，先要保住國家，這是大孝，也是「移孝作忠」。
至於出家，這是個人的願力，願把自己奉獻給一切眾生，弘法利生，讓眾生離苦，父母也會沾光。出家不是放棄父母，而是以救眾生職志，而父母當然也在眾生之中；因此，這與「移孝作忠」的道理差不多。
壹•聖賢經典對於孝道之定義
一•《關聖帝君覺世真經》：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心己死，是謂偷生。」大意是說，人生在世，最重要的是能夠盡到「忠孝節義」等事，若是做不到，即不配當人。由此看來，「忠孝節義」乃是人道之根本。
二•《孝經•開宗明義》：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」大意是說，孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。
三•《孝經•三才章》：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」大意是說，孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，是人類最為根本首要的德行。
因此，奉養父母，稱為「孝順」，善事父母之道，稱為「孝道」，善事父母之人，稱為「孝子」。
貳•行孝之道
現今工商社會，生活忙碌，疏於照顧父母，而且父母逐漸老化。是以，《論語》孔子對於孝道的闡述，說道：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」今以「生老病死」而論，後學略述淺見如下：
【甲】生•事之以禮
一•休欺父母：
《關聖帝君降筆真經》：「最戒讀書文士，並及官宦軍民：第一休欺父母。」
不明理的讀書人，容易成為壞榜樣；有權的官吏，容易欺凌百姓；擁有武力的軍人，容易造作動亂；心智未開的庶民，容易盲從、受騙，關聖帝君最想告誡這四種人。第一，不要哄騙或凌辱父母。
二•勿傷身體健康：
A•《孝經》：「身體髮膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」
人的身軀、四肢、毛髮、皮膚都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢毀損傷害，這是實行孝道的開始。自身有所建樹，實行正道，把名聲顯揚於後世，使父母獲得榮耀，則是實行孝道最終的目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，推廣於侍奉君王，最終的目的則是立身行道。
諸如：抽煙、喝酒、賭博、吸毒、打架、鬥毆、自殘、自殺、飆車、熬夜打電玩，甚至於花天酒地等，傷害身體，讓父母操心，皆是不孝。戒除不良習性，就是行孝的開始。
案例↓范宣：保身行孝
參閱《世說新語•德行第一》的記載。
范宣，字子宣，晉朝河南省陳留縣人。
范宣八歲時，在後園裡挖土種菜，不小心傷到手指流血，傷心地哭泣。
有人問他：「很痛嗎？」范宣回答說：「我並不是為了手痛而哭；因為身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，如今我傷到手指流血，覺得對不起父母親，所以才難過得哭了。」
范宣品行高潔，清廉儉樸，韓伯送他一百匹絹，他不接受；減為五十匹送他，他還是不接受；於是一再的減半，最後減到一匹，范宣還是不接受。
後來，韓伯和范宣一起坐車，就在車上裁下二丈的絹送給范宣，說：「難道你情願讓妻子沒有褲子穿嗎？」范宣才笑著收下來。
解析：范宣在小小年紀時，即能知曉「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」的道理，相當不容易。反觀時下，青少年不愛惜身體，通霄玩樂、打電玩，遇事打架，流連於酒店，酗酒飆車，甚至於亦有不少人以自殺方式結束自己的生命，對於養育的父母而言，情何以堪？這可說是一種最不孝的舉動。
B•《論語•為政》：「孟武伯問孝，子曰：『父母唯其疾之憂。』」
孟武伯，孟懿子之子，出身貴族，驕奢淫逸，有聲色犬馬諸多切身之疾。孔子的教導，因人而異，此處實乃告誡孟武伯應節慾保身，不要糟蹋身體，不要讓父母擔憂，就是孝道。是以，孟武伯問什麼是孝道。孔子說：「做父母的，常為兒女的身體疾病而擔憂。」
案例↓陶侃：謹遵母訓•即是孝道
〈參閱本期雜誌第5頁〉
晉朝的陶侃，出生不久，父親離開人世，母親湛氏每天以紡織賺取微薄收入以維持生活。
陶侃初為尋陽縣吏，派人私下將一條醃魚，送給母親。湛氏打開一看，見是一條醃魚，又重新包裝好，交給來人，並寫了一封信給陶侃，信中說：「爾為吏，以官物送我，不但對我無益，反而增加我的憂心。」
有一天，鄱陽孝廉范逵，騎馬路過，投宿於陶家。湛氏手中拮据，便剪下頭髮，賣錢招待范逵，又把床上的新編草蓆，拿出來給范逵餵馬。范逵親眼目睹，非常讚譽。
後來，透過范逵的推薦，陶侃出任樅陽令。陶侃年輕之時，母親擔心一件事，那就是喝酒，陶侃一旦喝酒，必定喝到大醉為止，自己無法克制，而且醉後常常胡言亂語，不醒人事；因此，曾經誤了許多事情，甚而得罪他人。
有一天，湛氏對兒子說：「可以喝酒，但必須有所節制；否則酒醉失態，言語得罪他人，勢必會在人際關係上產生不良效果，這是很不好的現象。」
陶侃聽後，覺得讓母親非常擔憂，實在不孝，當下說：「娘！從今以後，無論在任何場合，我喝酒一定不超過三杯，請母親放心！」從此之後，陶侃信守諾言，不敢違犯。
陶侃當擔任大將軍之後，有許多應酬喝酒，總是堅持母親的教訓。有一次，和東晉的名人殷浩、庾信一起聚會，談論到興高采烈之時，有人提議喝酒助興；大家互相敬酒，陶侃喝到第三杯，無論他們如何勸酒，陶侃一律推辭不喝，大家覺得奇怪，陶侃說：「我年輕之時，經常酒醉失態；後來，經過母親的勸導，我承諾以三杯為限。雖然母親已經離世，我仍然遵守教誨，不敢違背。」
大家知曉實情後，不再勉強陶侃喝酒。
三•出外告知父母：
《論語•里仁》：「父母在，不遠遊，遊必有方。」意思是說，古代交通不便，出遠門多是數月或數年才能回家，通信也不方便，怎不叫父母擔心呢？是以，出門告訴父母你的去向，以免父母牽掛。
A•俗話說：「兒行千里母擔憂」，對於兒女的外出遠行，人世間的每一位母親的內心都是很擔憂的。唐朝詩人孟郊的〈遊子吟〉：「慈母手中線，遊子身上衣。」意思是說，慈愛的母親用手中的絲線，為遊子縫製身上的衣服。遊子通常是指遠走他鄉的孩子，不管年齡大小，兒女在母親的眼中永遠都是孩子。是以，俗話說：「百歲父母，常憂八十兒。」
B•古時候的交通不便，大多是步行、坐船或是坐車，坐船是帆船或木船，坐車則是坐牛車、馬車，數月或數年才能回家，通信也不方便；是以，才會有「父母在，不遠遊」的說法。現代的交通便利、通訊工具發達，透過電話、電腦就可以直接聯繫，這些都是時代因緣的轉變。雖然如此，遠行、遊學、旅遊等，還是要告知父母，免得父母在家擔憂。
四•奉養孝敬父母：
《論語•為政》：「子游問孝，子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？』」
子游問有關孝道的事。孔子說：「現在所謂孝，是指能夠養活父母。不過，狗和馬都能夠得到我們的飼養。如果我們對父母不存尊敬之心，那麼養活父母和飼養狗馬又有什麼分別呢？」是以，孝順父母，不但要奉養，也要有尊敬之心。
【乙】老＆病•顧之以禮
一•父母生病•盡心照顧
案例↓蔡邕：侍疾不厭
蔡邕，字伯喈，東漢陳留圉人。
蔡邕從小就很孝順，乃以孝悌在鄉里聞名，而且博學多才，品德高超。
蔡邕四十歲之時，母親因中風而無法行動，在病床上躺了三年。是以，蔡邕經常自言自語地說：「母親辛苦撫養我，只要我有能力的一天，一定要全心全意地服侍她老人家。」
因此，蔡邕每天一大清早，就到母親的房間，為她整理被褥，並向母親說：「娘啊！兒子來為妳刷牙、洗臉！」接著，餵母親吃飯，清理大小便。
如此從早到晚，日復一日，蔡邕從不以為辛苦，更沒有埋怨。經過一年，母親的病情卻更加重了，最後連說話都說不清楚。
當母親病危的時候，蔡邕寸步不離地守在母親的身旁，一點也不敢大意。有些人看到這個情形，就對蔡邕說：「你也應該休息一下，否則連自己都病倒了，會更麻煩的！」
可是，蔡邕堅持要親自服侍母親，說：「母親生我、養我，如今她病到這種程度，我怎能睡得著呢？」所以，日以繼夜地守在母親的身邊照顧，甚至都沒有上床去睡過。
後來，母親過世，蔡邕的哀痛，難以筆墨形容。他以最敬重的葬禮，安葬母親後，在墓旁蓋一間茅屋，一直守孝，到期滿再離去。
【丙】行孝之道：死•葬之以禮•祭之以禮
A•慎終追遠：
父母年老過世，子女要依照禮節來埋葬他們，或是火化之後，安置於靈骨塔位，按時依照禮節予以祭祀。
B•超薦或保調靈修：
若是在世奉養父母，別世慎終追遠，能得予以超薦或保調父母靈修，以免地府受苦；進而靈修證道，天榜註籍，始稱「真孝子」。
參•修子：首重行孝之道
A•學道修佛•首重孝道
楊黼：拜佛與學佛•父母即是佛
楊黼，字民服， 明朝江西吉水人。博學多聞，深愛佛教經典。
楊黼在年輕之時，很佩服四川無際大師的道行。有一天，決定要到四川去拜訪他。在半路上，遇到一位老和尚、喊著楊黼的姓名，並且對他說：「無際大師就是我的師父。他叫我來迎接你。並且叫我對你說：『要拜訪無際大師，還不如去拜見佛祖。』」
楊黼說：「佛祖在什麼地方呢？」
老和尚說：「你先回家，看到一位披著衣服、倒穿鞋子的人，這就是佛祖了。」
楊黼聽從老和尚的話，於是趕緊回家，到家已是半夜，急忙敲門。他的母親聽到兒子回來的聲音，心裡非常高興，就急急忙忙的披著衣服、倒穿鞋子 走出來開門，正如老和尚所說佛祖的模樣。楊黼突然覺悟了，原來佛祖就在自己的家裡。
從此以後。楊黼竭力孝順母親，並且注解《孝經》，計有幾萬個字。
B•修子修道•德蔭父母
除了生老病死的奉養照顧之外，修子立志修身學道，戒惡修善，正己化人，不但利己，亦可德蔭父母；其次，由上天賞善，調升元靈，擔任神祇，猶如做官，主持一方，此亦是《孝經》所說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
肆•結語
《道場修道座右銘》：「不孝莫入道，無情莫修法。天上沒有不忠不孝的神仙。」修子進入道場，修道學佛，若是連生養的父母都不感恩，都不知道孝順，修道就沒有意義了。
天地君親師，為中國儒教尊崇以及祭祀的對象。以鸞門而言，特別尊敬仙佛，試看舉行仙佛聖誕祝壽儀式，先要恭頌「五拜恩」，一是天地蓋載恩，二是日月普照恩，三是國家水土恩，四是恩師開導恩，五是爹娘養育恩。是以，修子修道學佛，必須心存「五大恩」，孝道的孝順父母即是其中之一，而且修道要從感恩自己的父母開始，無孝即是無道，也無法成道。
壬寅年二月共修法會【一】
慈心待他人•自有貴人助
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院觀音菩薩 登台 111年3月12日
聖示：人我相處之道，貴在和樂。若想遠離人世的煩惱、冤家的危害，不爭和無求便是最佳的妙法。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈語！仙佛或是永林師兄都希望我們將來修道有成就，所以在修道的過程中，每一個人都會有不圓滿，有時候是機緣、因緣的阻撓＆業力的牽纏，使我們的事務辦的不圓滿；所以，我們要懂得省思，要反省自己的心，反省自己的作為，我今天做事、辦事是否圓滿！有時候我自己的我思我見、自私偏見，阻礙我的正道，如果沒有善知識提醒我，那麼我可能會錯得更離譜。所以，修道的人，要有肚量納諫，要有雅量接受別人的賜教與批評，那麼才能看到自己。
菩薩：如果你們每一個人都獨斷獨行，都自認自己的意見獨到高超，不接納別人，那就會很慘。如果小到你自己的私人事情，牽纏的是你自己，大到大眾的事，你們不可以如此獨斷，應該保有客觀、切磋琢磨的心。
陳生：此時，眺望大殿同修，也許是感受到仙佛慈悲的佛光普照，法喜充滿。今夜恭接玉旨之際，特別的是又再度獲得仙佛嘉勉，如下：
○林：以發菩提心為誠，以持戒念佛為敬。
○誠：功課不要太雜，貴在專精。
○宏：修學菩薩六度，以堅定信願。
○敏：真以待己，誠以待人。
○民：只問耕耘，不問收穫。
○珍：四無量心，慈悲喜捨。
○逸：人我相處之道，貴在和樂。
○恒：時間分秒不停歇，身體也不斷在新陳代謝中，時間和生命必須要平行，而向前精進。
○榮：要不斷地透過聽經、聞法，樹立正確的心念。
○章：人世間的真理，須要親自去付出、體驗、實踐、力行，才能有所得。
○慧：人與人之間相處，環境、心境與氣氛都需要恰到好處，既不冷亦不熱，方能品其真味。
○蓁：菩薩道就是要去行、去付出，才能夠得到禪定、智慧，所謂：「不經一事，不長一智。」
○華：學會調伏自己的煩惱，要知道一切都是自己心的變現。
○臻：草木都有其活力，有其真善美的魅力，端看學道者的用心。
○怡：一切道法都不在外，都在自己的內心。
○倫：所謂：「禍福」，它不是固定的，都是隨著自己的心而變化。
泳○：善惡行為，自己可以做主；禍福報應，自己也可以做主。
○軒：智慧是從人與事之中磨練所得。
○愷：克己則安，放縱則危。
○耘：美，要從自己的身上做起。
○謀：做任何事，要專注認真。
恩師慈悲！以上是今夜參與之修子，那麼明天參加共修法會的修子，就得憑因緣囉！
菩薩：然也。諸子且記，要散佈陽光到別人的心裡，先得自己心裡有陽光。
梅花鹿長著一對漂亮的鹿角，十分討其他動物的喜愛；是以，交了許多朋友，梅花鹿時常有一種自豪的感覺。有一天，梅花鹿碰上一隻惡狼，嚇得趕緊逃跑，可是惡狼緊追不捨。梅花鹿跑到狗的面前請求救援，狗拒絕了，因為牠等候主人的招喚，主人將吩咐牠去做一件重要的事。狗說：「你去找別的朋友幫助吧！」狗向梅花鹿推薦了羊。可是，羊知道梅花鹿的來意後，抱歉地說：「我還是另外找個機會來幫助你吧！這次可不行，因為狼吃完梅花鹿後，還會吃羊。」說完，羊扭頭就逃走了。惡狼漸漸逼近了，梅花鹿再去找大象，大象遺憾地說：「牠已經與犀牛相約明天進行一場決戰，現在牠必須養精蓄銳，為明天做好準備。」梅花鹿懷著最後的一線希望去找馬，希望馬能馱著自己快點逃命。可是，馬說：「既然那麼多的朋友，都拒絕幫助，牠也只能表示無能為力，牠不想在這件事上出風頭，以免日後被朋友們說三道四。」惡狼已快到跟前了，梅花鹿只得以牠那細小的雙腿拼命奔跑，最後終於把惡狼甩掉了。雖然僥倖逃過一死，但梅花鹿感到很心寒，平時那麼好的朋友，在自己最需要幫助的時候，竟然都袖手旁觀！
陳生：從甚麼時候起，大家都變得這麼冷漠了呢？
菩薩：如果說見死不救是殘忍的，那麼對真理的漠視更加可怕。
陳生：儘管世上不是絕對公平的，但相信每個人都有那麼一份善良，或許它只是默默地潛藏在心底，躲得太深、太隱密了。
菩薩：是的。打開你的心扉，心存希望，所要尋求的善良就會不期而至！不要跟別人結怨，看不順眼就謾罵，該學學仙佛的慈悲心，有耐心慢慢地了解，用心去感動別人。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
壬寅年二月共修法會【二】
管理學院畢•神祇生力軍
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院觀音菩薩 登台 111年3月19日
聖示：功德，是由自身做起，內功外德，內功沒做好，那外德怎麼造得起呢？內功外德，也須配合一致。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年3月14日前往台東縣，中午時分途經金樽海域，學生耳聞金樽龍宮神祇法語傳訊：「今日，金樽龍宮管理學院舉行畢業典禮，沒有時間招待諸君！」
唉！看來，今日必定見不到敬愛的金樽龍王嘍！只好沿途介紹美麗的台九線〈南迴公路〉給華姐認識，她第一次跟隨東部探索公務，一路上對美麗的台九線很有好感的，只是她不知美麗的台九線隱藏著許多不為人知的第三度空間的世界呢！
話說金樽龍宮管理學院舉行畢業典禮，剛剛瞄到上台領獎者倒是不少。真棒！在管理學院還可以獲得優秀的成績，師兄、師姐大家一起努力加油啊！
對了。恩師！畢業生總共有幾位呢？
菩薩：畢業學員計有90位。汝看來者是誰！
陳生：啊！○民！你今天是參加畢業典禮嗎？
鎮濱宮：是啊！我今天確實是前來參加畢業典禮的。我是一邊蒞任，一邊在職進修，目前蒞任在長濱鄉鎮濱宮。每日學業、工作都很忙碌，如果平常修行沒有打好基礎，擔任神祇之際，還真會手忙腳亂，措手不及。
希望師兄、師姐們大家在進德修業中，必須除我見、去己私，虛心地接納別人不同的意見，再以客觀無私的立場去解決所有的問題。如果只先把自我主觀予以定下來，那麼別人建議必成多餘，行事便不能圓滿了。
今日，院尊安排金樽龍宮管理學院90位學員，回來參加共修法會。希望師兄、師姐大家謹記生活中平淡的片刻，多品嚐，比那些五光十色的瞬間，平淡更足回味了。
陳生：謝謝！人生佛法，在內不欺心，在外不欺人，反而要我們積極的以情恕人，以理律己，以和接眾的去耕耘，不計多寡的收穫。
菩薩：是的。仁義禮智，只要你們去求，就能得到，如果你們要放棄，也馬上可以棄之不顧，這種對本性的修持，求是對自己的得有幫助的，有求必有得。諸子謹記！修道不能修人情道，無虛心卻裝得很誠意，約束自己也很不自然，勉強表現出舒泰，如此要有恆是很難的。所以，修道要虛心自然。
陳生：人，有了自我意識，就會有自私自利的心念，也會有自作聰明的行為，以及自以為是的言語批評判斷。
菩薩：因此，人之弊病，就是以自我的主觀來推斷別人，以自己的好惡來批評別人，以小人之心來度君子之腹；因此，人與人之間有了隔閡，而自己也生出不該有的煩惱心也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
壬寅年二月共修法會：重點摘錄
│民國111年3月13日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「壬寅年二月共修法會」，法會前一天，部份居住於北部的師姐已經搭車返回道院掛單，行持無畏施，包括：整理環境、法會供品、鮮花、水果，然後參與週六的鸞期。壬寅年起，鸞期統一在週六的下午、晚上舉行。下午第一節安排拜懺，第二節仙佛扶鸞＆晚上第一節靜坐，第二節仙佛扶鸞；如此一來，遠到而來的同修就可以一天參與兩次仙佛扶鸞的活動，以行功立德。週六鸞期結束後，立即佈置明天共修法會的經典、桌椅、雜誌、書籍、個人小燈，莊嚴道場。法會當天，防疫期間入場的善信還是每位都必須配帶口罩、量額溫、雙手噴灑消毒酒精才可入場。上午，我們禮拜《八十八佛洪名寶懺》＆《天上聖母經》整本〈包括：《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》、《太上清靜經》〉。稍微休息後，接著是吳師兄心得分享。接下來大家唱誦南無觀世音菩薩聖號，由陳師姊恭請菩薩對《無極五方證道院》的靈修士做午供，供養靈修士。中午則是由○軒師兄及廚房組師兄、師姐一起準備大家的美味素食便當，一人一個，各自在自己座位使用，並做好後續的資源分類回收，愛惜可利用的資源。中午用餐過後，暫時休息一段時間，然後進行靜坐課程約半小時，藉此機會將平常忙碌又緊張的工作情緒舒緩下來，安定身心靈。下午的課程，先是讀誦佛門的必修經典：《金剛般若波羅蜜經》，接著是吳師兄心得分享。最後則是讀誦《彌勒慈尊禮讚文》、禮佛、迴向文。結束前，以簡單的圓功儀式來圓滿今天的「壬寅年二月共修法會」。後學將今天活動的重點摘錄如下，提供參考：
一•上午：吳師兄心得分享
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、龍宮管理學院神祇學員＆各位前賢早安！這次剛從台南市七股區回來，看到都是養殖業居多。參訪的公務，來到一間宮廟，仙佛示現在海上也有一間宮殿，主神在那邊操練海族，經過陳師姊確認，確實有設立一座水晶府。
其次，談論「春風化雨」的典故。劉向的《說苑》提到：「春風」，「化雨」則是由《孟子》提到。春秋時代孟簡子曾在梁國、衛國當相國，獲罪逃亡到齊國，管仲親自迎接他。管仲問：「你在衛國的門客有多少人呢？」孟簡子答：「三千人。」管仲又問：「現在你逃亡，剩下幾人在身邊呢？」孟簡子答：「三個人。其中兩個人因為沒有錢埋葬父母，我曾經幫忙他們埋葬。另一個人是哥哥入獄，我幫了他，所以他也跟著我。」管仲自我感嘆：「我擔任齊國的相國，假如不能像春風一樣，溫暖別人，也不能如夏雨一樣滋潤別人，我的施政一定會失敗。」我們這一班的學員於未來世最好不要當官，因為官大業大，還是認真修持，往上增比較好。
去年，離島探索公務的打通雨路後，北部開始一直下雨。由於春天要耕種，需要充足的水灌溉，所以剛好有春雨。後學上網查一下水庫的儲水量，目前北部、中部的水庫幾乎都滿水位。因為冬季的東北季風濕冷，加上入春由印度洋的暖空氣來到台灣上空，於是結合東北季風的濕冷空氣，兩股結合才凝結下雨；因為必須配合東海龍宮、西海龍宮在進行，這也要感恩。
去年缺水、缺電，今年缺電，當官者應盡心於政事，造福百姓；而且位居高位者愈要謹言慎行，不可以隨便亂講話，或者隨便開玩笑。
去年，本道院推行「大道心德」，須知修子的念力跟心的能量很大；是以，佛門說：「芥子可以藏須彌」。大陸的白鹿洞書院培養很多人才，唐朝的李渤在那邊讀書，後來當到江州的刺史。有一次，李渤拜訪智常禪師，說道：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，是是否誇大其詞呢？」智常禪師說：「聽說你飽讀詩書，讀過的書超過一萬本，大家都稱你李萬卷，有這回事嗎？」李渤說：「豈只讀萬卷書呢！」智常禪師說：「那麼你讀的一萬本書在哪裡呢？我看你的頭就這麼小一個，怎麼可能可以容納一萬本書呢？莫非你也騙人？」此外，有一本《幼學叢林》也有提到：「藏世界於一粟，佛力何其大也。」
本道院每月的共修法會，法本後面列有《修行彌勒法要》：「萬法唯心」，表示所有法門的學習都包含在心中。「修法律心」，表示修行之法首先要修正心念，去惡念、存善念。「聞法放心」，我們很多煩惱存在，既然立志修行，煩惱要漸漸去除，這樣才會逐漸增長智慧。「般若自在」，如此一來，才能維持自己的清淨心。
我們的起心動念很重要，宋朝翰林院的官員衛仲達，有一天突然被鬼卒帶往地獄，判官問他：「你在人間造作很多罪過，你知道嗎？」他說：「我年紀輕輕，怎麼可能呢？」判官說：「你善的部份只有一本簿冊，惡的部份有很多本。」後來，判官命人拿磅秤將兩種簿冊拿來秤一秤，結果發現善的部份竟然比罪惡的部份重。於是衛仲達覺得很奇怪，好奇請問。判官說：「天界裡面設立了很多監察機制，人的想法、念頭都要一一記載。一個念頭起來，三尸神就紀錄了，凡是起心動念都有記載。之前，皇帝要興建一個工程，將會耗費錢財很多，而且勞民傷財，你上書建議皇帝放棄工程。雖然沒有被接納，但是還是善功一件。」起心還沒做，就已經有善德了。
由此可見，日常生活中，好的部份要去做，修行知道很多道理就要去調整起心動念；所以，儒家提到：「行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」正如袁了凡一樣每天行善積德，或用善行記錄簿自己記錄善行或缺失。
明朝時，有個名叫陸茂才的書生，住宿在河南洛陽西南的天津橋附近讀書。為了考取功名，每天努力讀書。夏日天氣很熱，晚上他到外面散步，突然聽到橋下有兩人談話，其中一個人說︰「明天河南岸的老張家派僕人，到橫山一戶人家送禮，會經過這裡。因為天氣熱，他會入水中沖涼，到時要把僕人抓住淹死，這樣我就可以超生了。」陸茂才聽到後，隔天清晨到橋上等，果然遇到張家的僕人手中提著禮盒來到河邊。他放下禮盒剛要脫衣下水，陸茂才急忙上前阻止，將夜間聽到的話對他說了一遍，勸他不要下水，趕快離開不要逗留。當天晚上，陸茂才又到天津橋上散步，聽到橋下有人哭著說：「我們等了三年，都是那個秀才，害我又要等很久。」另一個人說：「我們身為水鬼，張家僕人壽元也還沒盡，本來就不該死去，況且他曾經造過一座七星橋，這一件功德可以延壽。」說完，便再也聽不到聲音了。隔天，張家僕人送禮回來，又來到陸茂才的住處，再次向他表示謝意。陸茂才詢問：「你曾經修過一座七星橋嗎？」那個僕人表示沒有，但仔細想一下，說道：「我主人家莊前有個二尺多寬的水溝，人們無法通過，我便用舊倉房木板搭在溝上，以利人們走過水溝。」後來，陸茂才到現場觀察，發現木板上有七個被蟲蛀的小孔，他這才悟出所謂「七星橋」，原來就是這個有七個小孔的小板橋。從以上兩個故事可知，無意中造作了善德，有時善功特別大，還沒做就有功德，實際做了功德更大。
另外，《萬事忠為首》教導我們要盡忠職守。我們出使探索公務到高雄市山區一間寺廟，到達的時候大門關著，等了很久才看到一位師父出坡穿著雨鞋從外面回來，我們表明來參訪拜拜，他開大門讓我們進去禮敬仙佛。住持師父結緣時，自述如下：他讀北科大畢業，畢業之後應徵很多公司，後來選擇去中鋼工作，從基層做到主管。出家後，在這裡建立一間佛寺；他幾位同期出家的同學聽說後，希望跟著來修，結果被他拒絕，因為大家都要求要有一間獨立的套房。我們回道院之後，請示仙佛，仙佛提及住持是南朝陳後主，隋朝楊堅派兵來攻打，陳後主底下有七位將軍，但是沒有人要應戰。因為陳後主平常就愛歌舞、喝酒，不理政事，所以國家有難，沒有人為他賣命，投降的投降。陳後主底下有七位將軍，就是他的出家同學而要來掛單的七個人。當時沒有盡忠職守，所以今世要掛單，也就被拒絕。
還有一間鸞門道場，修行金丹大道，我們出使探索公務以來，僅遇到這間鸞堂有這個法門。接待之處的白板有仙佛聖訓，表示仙佛也有傳真，一位坤道老師熱心介紹他們的法門。回道院後，請示院尊，原來這位坤道老師是劉備的妻舅：糜竺，他對劉備很盡忠；而糜竺的弟弟糜芳以及傅士仁，後來投降東吳。東吳聯合曹魏襲擊荊州，這兩人當時沒救援關聖，原來糜芳就是以前離開的一位師兄，所以在道場經常心在變動。傅士仁就是北部一位師姐的兒子，要他來參加活動都不來，原來是有原因的。由此看來，「忠」字很重要，盡忠職守，才不會影響未來世的修行。累世之中，武將出身的出家眾都很盡忠，對師父畢恭畢敬。佛門住持旁邊的常隨眾，也有很多是宿世官府的管家；是以，「忠」字是修行的基礎。此外，這次去台東的探索公務，發現院尊將延筆陳師姐一位宿世元靈調升藜麥仙子。這是延筆陳師姐著作《藥草勝境》結下的法緣，也是盡忠職守的結果，所以不可小看「忠」字。
修行人為什麼要戒酒，不酗酒，思緒才會清醒，否則頭腦會混亂。佛門說犯酒戒，死後會墮入灌口地獄。因為喝酒常會胡言亂語或延誤事情，所以來世比較沒有智慧，而且愚昧。有一位師姐的爸爸，擔任國小校長之時，家長會長常常邀宴喝酒，因為一直常常喝酒的緣故，這位校長把肝都喝壞了；所以，她很不喜歡喝酒的人。
皈依佛就是忠於佛，規依法就是忠於法，皈依僧就是忠於師父。「儒」就是需要人道當基礎，然後進一步修行。人道的基礎以儒家為基礎，倫理道德要先做好。道家要成「仙」，《太上清靜經》是學習的指南。「仙」是山上的人，不管人間事。儒家基礎打好後，要出離苦海，則必須淡泊清靜，要依據《太上清靜經》去修。「佛」不是一般的人，修子看到有形象的東西都不放在心上，就要學習《金剛經》的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。另外，從忠孝廉節去修人道，也要再依據《太上清靜經》去修天道。
佛陀在世到一個小國家弘法，有個小村莊有毒龍會噴毒液傷人，於是佛陀派了一位尊者去湖邊打禪定，入定後身上放光，毒龍發現有人在湖邊打坐，於是噴毒液都無法傷害尊者；後來毒龍放棄了，最終皈依尊者。隔天早上，村民慶祝尊者降伏毒龍，用酒宴請尊者，後來尊者醉倒在路邊躺著。佛陀率眾僧團經過，看到後，於是告誡眾僧團說：「一位阿羅漢可降伏毒龍，但是喝酒之後，卻連一隻蛤蟆都降伏不了啊！」因此而定下「戒酒」的規戒。謝謝！
二•下午：吳師兄心得分享
今年壬寅年的放生法會，我們希望能加強，大家參加放生，可以邀請善知識一起來參與。瘟疫的肆虐，主要原因就是來自於殺業；所以，我們提倡茹素蔬食。敘利亞戰爭之後，今年接著是蘇俄攻打烏克蘭的戰爭，其實都跟殺業有關；所以，大環境愈壞的時候，更要加強正念，也要加強戒殺、持齋、放生。去年疫情嚴重，政府有限制所有的活動，所以春季放生延後。後來，趁著疫情緩和，連續向苗栗縣政府申請放生活動，幸得仙佛庇佑以及公務單位的積極協助，得到許可；因此，一個月內完成兩場放生法會，感恩！
宋朝李元宗的女兒，小時候曾經做夢，一位梵僧點化說：「妳頗有善根，何不持念《金剛經》呢？世人每天能夠淨心誦一遍，現世中可以增加福壽，享世壽百年，命終即生天界。若能究竟般若，可以直登涅盤彼岸。如果未達經意，死後也不會被地府拘錄，可以投生富貴之家，享人間福報。」醒後，從此每天誦念《金剛經》三遍。
二十四歲之時，仍不願出嫁。有一次罹患傷寒，過了三天死掉，魂魄墮入地府，冥王看她並無造罪，頭上有佛光顯現，於是放她回陽。冥王說：「你父親殺業很種，有七千多尾的魚靈等著討報，因此他常常頭痛。」她還陽之後告訴父親，父親立即斷除葷酒，抄寫《金剛經》四十九卷，後來，又夢到數千位的青衣童子來答謝。
廣欽老和尚講過他年輕的時候在大陸常常放生水族，後來到台灣弘法。有一天一位年輕企業家來找他，老和尚說：「你來了啊！」這位企業家震攝住，突然想起前世還是一隻小魚時，就是廣欽老和尚為其三皈依、灑淨以及放生的；如今，轉世為人，因緣成熟，所以皈依佛門修持。
另一個故事，大陸的一位居士，他在浙江出家，後來成為某寺廟住持，有宿命通，他自述前世是一條魚，被人抓住後，有位和尚買來對牠做放生儀軌，放生儀軌結束之後，又用甘露水加持。畜生道滿了之後轉生人道，後來機緣成熟出家學佛。之前有一位師姊，參加我們的放生，她說她曾經夢到是放生的魚，所以聽到咒語就非常法喜，後來皈依密宗。可見她宿世應該是被密宗師父放生的一條魚。除了放生，還要持戒、蔬食。人道首先修「忠」、「孝」等倫理道德。夫妻一起修行，互相鼓勵，是最佳的組合。我們無法預測未來世，只能趁目前的機會好好掌握。謝謝！
在此，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將共修法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。最後，也歡迎雜誌的讀者們，能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，聆聽法語，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
本道院靈寶天尊 登台 110年12月18日
詩曰：為人處事謀賢福。而立行儀益眾香。
不執私心能利世。爭修性德慈照光。
述論：聖人之道•為而不爭
《道德經》云：「聖人之道，為而不爭。」此爭有二意，其一曰：執著，其二曰：相爭。
聖人之行儀，從來都是親躬力為。凡是對群眾有益的事，盡力去做就對了，無須執著，不必與人爭論對與錯，堅定持恆，只因對大眾有利。是故，雖行而乏力，勤奮些便是，不執著於做多得少。
聖人之道，不囤積物質。凡眾生有需要，盡自己之所有幫助他人，以解燃眉之急，不執著，亦不與人相爭。
聖人在做任何一件事時，首先想到的是，這件事施行之後，對普遍的人們，是否有利益？或者只是圖利到少數人，卻要令多數人蒙受其害？若是利少而損眾，勢必不會去做。凡事情之造作，能促使眾人普遍獲得利益，雖然難於實行，卻努力以赴去做。
聖人看待世事，總是有異於常人的眼光與角度。因為胸懷整體性的觀點，每每幫助一個人時，皆能全心全意地付出，期願所幫助之人，於現狀能突破困境，日後亦能回過頭來幫助更多人的成就。
由於認為自己就在整體之內，所以幫助的人愈多，自己與有榮焉。亦因不執著，因此能持續幫助更多人、成全更多人，使更多人於日後亦投入幫助眾生的行列中。此為聖人「為而不爭」，無形中獲得「己愈富有，己愈多德」之成果。
平凡人，雖然還無法做到聖人「為而不爭」的境界，卻可以時常自我勉勵。凡屬於善良之事，在自己能力所及之內，皆予以盡力而為之。凡是屬於公正、公平、正直的事，在能力所及的範圍內，亦盡力而為。
若是公義事、益眾事，己所乏力，則呼眾共為，亦不失善德之行也。
專題：真心懺悔•時時改過
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年4月9日
述論：真心懺悔•時時改過
懺者，陳露也。悔者，悔改也。
懺悔改過，就是自己陳述過往的罪、過、錯，自新未來的行為，所以懺悔是修行的首要課程。
因為過去待人接物、為人處世，非偏即倚，造下種種罪惡，若不實心懺悔改過，難有成就。諺語：「上天沒有帶罪的仙佛，人間沒有負罪的官吏。」正是此意。
每天你們所讀的懺悔文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
靈台昏暗邪魔侵，心性不改種禍根，本性良知愚痴破，改過認錯了罪身，天堂地獄在一念，戒慎恐懼自留神，忠孝節義為標竿，謹守規範傳聖音。諸子今生懺悔，乃為自己靈性出苦而懺悔，為自己高雅人品而懺悔，為自己冤親眷屬而懺悔。是以，懺悔的真義，希望諸子切莫疏忽，因為你們修道，苟不懺悔日新，總難達到圓滿之期望也。
嗔為三毒之一。凡一切念念不平，存計較之心者，均是嗔心。修道，本性是活潑自然無為的。一念嗔心，引魔入室矣！昔日，邱祖修道，初見相士，說他面相最惡，將來定主餓死。後來，邱祖修道功行圓滿，未曾餓死，並且成就神仙。他偶而嗔心一動，高駕雲頭，尋相士質問沒有餓死的原因。經相士謂其陰騭高大，面相已轉凶為吉，才覺悟乃是自己嗔心動了。馬上靜心息念，身入山林，參禪打坐。但他嗔念既生，雖覺悟得快，而天考不怠，終難了事，招來了種種陰魔，擾亂了他的身心。幸邱祖早識此意見，堅苦卓絕，未曾動搖，不然一念之差，前功盡棄，永墜沉淪。
所以嗔心為害，實在可怕，希望諸子警之！戒之！謹言慎行，是叫人言語舉動，戒慎恐懼，慎微慎獨，念念不離的意思。
是故，諸子修道，一言一行，於道有益，於道有補者舉之，否則戒之！慎之！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 111年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市吳○林輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【殺業】：藍炎光、凌秀凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市李生○德輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：梁尚宇、趙增山、張沛華、蕭鳳錦、李書卿、丘鈺、黎苯、伊雯春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市林熊生○娥輸誠助印善書〈寶德雜誌〉壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇鳴修、胡益珠、蔣建森、游艷舒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【水族】：池世耀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣柯生○英輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海族】：徐育黛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【殺業】：蘇唯瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○鳳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭森昌、梁吼、石慶偉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔三闕、李秋嫻、王燦松、秦綉芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：蔣碧良、吳宥卿、孫秋蕊、張鳳理、石瑞直，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：朱仁誠、吳青、廖玥、張富芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：崔明海、張察、蕭紅秀、吳鍬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祥獸】：朱祿德、程欽雲、趙曉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十七日，各入列為八年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【龍宮神祇】：郭素湘、季煌志、吳松、狄明和、張奇山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十七日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：林惠昭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆十二月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
無極五方證道院：保調批示
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
本道院院尊關 登台 111年5月
又示：新北市柳生青秀輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡次子】：柳慕祥之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆三月二十四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投縣張生惠珠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：張清波之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣張生惠珠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：謝查某之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：林雨山之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：林劉喜之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先公公】：王連方旁之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先婆婆】：王黃彩雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市柳生青秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先公公】：郭永明之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市柳生青秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先婆婆】：郭劉葉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣鍾生冠瑩輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡妻】：謝錦雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家先曾祖父】：王墩之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家先曾祖母】：王林此之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家先祖父】：王田之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣林生敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家先祖母】：王蕭敏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 111年5月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年12月〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予依善功、善願，增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年12月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功植福。
又示：新北市陳生○成輸誠助印善書捌仟元，以此功德：「迴向陳○成、太太：張○蓉、母親：曾○妹、妹妹：陳○玉，祈求：植福。」准予依善功，予以植福。
又示：新北市陳生○成輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德：「迴向先祖父：陳度良、先祖母：陳文金、先三叔公：陳度霸、先伯父：陳堯陞、先父：陳堯雁、先叔父：陳丁山、亡弟：陳金福，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添功德。
又示：新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：吳川溢之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善功，增添修士：吳川溢之功德。
又示：新竹縣吳生○宸輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向：冤親債主。」准予憑功排解冤欠：古倡聯，壬寅年農曆正月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向：冤親債主。」准予憑功排解靈障：孫蒙克，壬寅年農曆正月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善願，予以植福。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊共修法會壹萬元，以此功德：「迴向先公公【靈修士】：范乃成之三魂、先婆婆【靈修士】：郭月雲之三魂，祈求：增添功德。」准予依其善願，增添修士：范乃成及郭月雲之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊共修法會伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林文彬之三魂，祈求：增添功德。」准予依其善願，增添修士：林文彬之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊共修法會伍仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：范宏源之三魂，祈求：增添功德。」准予依其善願，增添修士：范宏源之功德。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊壬寅年春季放生法會陸萬元，以此功德：「祈求：化解胃痛。」准予憑功優先排解靈障：安可、尹寶君、尤承印、黃自立，於壬寅年農曆正月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣張生○陽輸誠助印善書捌萬貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△台北市李信士叩問：最近發現左手中指有出現白斑症初期，右手掌疑似也有症狀，叩問因果？
又示：這是殺業顯然之兆，觀察可先排解殺業：梁育輝、甘秋應、朱惠枝、秦融＆靈障：張紅鳶、林賢春、許夢桂、伍益欣、慕容維。乃是在過去生中，為謀生而致圖利，導致生靈塗炭，雖然時空變遷，但所做業不亡。今當造功排解後，逢諸聖真聖誕，勤在佛前懺悔前愆，隨後法喜充滿，普行諸善。
△台中市劉信士叩問：牽車撞到前胸，到現在都還沒好轉，叩問是否有業障？
又示：觀察有靈障：朱仁誠、吳青、廖玥、張富芬。乃是在過去生中，替爾揹物載重，卻時常被爾不善對待，雖然沒有予以宰殺，但未盡到妥善照料之責任，並且偶而還得忍受情緒不佳時，偶發性的傷害，如今緣熟索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。期勉自修功果，能不懈不怠。
△台中市王信女叩問：上個月，夢見一輛黑色機車撞過來；這個月，夢見一輛藍色機車從右邊撞過來，叩問有何業因？
又示：觀察善女有冤欠：蘇中勝、文瑞江、李穿。乃是在過去生中，爾不滿彼等對爾指指點點，心中怒氣難釋；後來權勢在握，終於有出氣之機會，經過巧心設計，施以冠冕堂皇的罪名，使彼等落入車刑之厄。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中巿李信士叩問：最近夢見一女魂，叩問有何業因？
又示：觀察信士有冤欠：林惠昭，乃是在過去生中，爾為了功名遠離家鄉，中舉後卻忽略與爾青梅竹馬的伴侶，雖無聯姻之儀式，卻早已有其實。彼痴心遙望，苦苦等無郎君之返鄉。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市黃信士叩問：有躁鬱症？
又示：觀察信士，此時能先給予造功排解的有冤欠七位、殺業六位。乃是在過去生中，耽誤軍情，造成不少軍民之身家性命飽遭威脅的業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：兩邊肩膀痠痛，兩手舉不上來，叩問業障？
又示：觀察善女有靈障：蔣碧良、吳宥卿、孫秋蕊、張鳳理、石瑞直。乃是在過去生中，因為捕獸運送過程中，照護不佳，致使猛獸肢體遭受到極重之傷害。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市李信女叩問：左腳掌，尤其大拇指長病毒疣，治療後情況反覆，叩問原因為何？
又示：可勤參放生，先排解靈障：鄒春植、寇青。乃是在過去生中，埋設暗樁佈滿尖釘，本為防範宵小，卻致生靈無辜受害。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信士叩問：在工廠門口牽車跌倒，屁股跌坐地上，到診所開止痛藥，吃不好。叩問業障？
又示：觀察賢生有冤欠：崔明海、張察、蕭紅秀、吳鍬。乃是在過去生中，爾與他人發生口角，誰也不服誰，後來衍生肢體衝突，傷人與被傷是常有之事。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市李信女叩問：在長照上課，是否有業障？
又示：觀察善女目前能先予造功排解的有殺業：雷廢、江帖＆靈障：潘良菊、楊水堅、趙慈怡。乃是在過去生中，因為一時疏忽，失手污損了高官的貴重物品，致波及一些人因看顧不力，而性命不保。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信士叩問：胃痛，看中醫也看西醫，但是一直沒有緩解，還是非常痛，叩問何因？
又示：有殺業：馬元應、郝智鈺＆靈障：尤政三、苗桂書、趙宥貞。乃是在過去生中，爾為了宴客大肆宰殺飛禽走獸，以盡地主之誼。當深懺悔，並予造功，叩求排解，再勤參放生。
△基隆市柯信女叩問：前天胸腹脹痛送醫，有何業因？
又示：觀察有殺業四位、靈障五位，從中索討。乃過去生中，曾經射中野獸肢體，心血來潮，故意不予追捕，尾隨中傷之野獸，發現大批珍貴野獸，不動聲色，連夜找人大舉圍捕，收獲之餘，業債亦隨之而衍生。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
司命真君 主著
修道培心德
延筆：陳美宇 扶鸞
司命真君 降 110年12月11日
第二章 持平常心•看待世事
聖示：人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一葉方舟，只有自己從容駕馭，直視前方的驚濤駭浪，處變不驚，才能乘風破浪，無往而不勝。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：在修道的旅途中，遭遇到許多苦難，總會心想，佛菩薩為何不幫幫我，但現在回想起來，還好有那些苦難，讓我蛻變重生；否則平順的人生，恐將脫離修道之路，這樣對我來說反而不是好事。
之後，即開始勤讀經咒、廣讀善書、廣結善緣、接近善知識、積極行善、力行仁義道德，作為修道培心德之要領。
司命真君：修道這條路崎嶇漫長，就算你們感到身心俱疲，也要依然勇往直前，毫無畏懼地面對這些過程、這些苦難；其實，佛菩薩是看在眼裡的，也經常在背後默默幫忙，要不然你們絕對不能越走越順。
除了佛菩薩冥冥中的護佑之外，你們同修之間經常一起彼此的互相切磋琢磨，更是你們最大的助力。
陳生：是呀！除了叩謝天恩師德慈悲教導之外，更是感謝永林師兄的指導以及寶德一群可愛的同修們，經常利用空檔時間，能夠一起互相研討法理、分享心得。
在修道路程中，常常聽到前賢大德說道：「把吃苦當吃補，阻礙當無礙，轉換心境，就能走過心靈的困境與阻礙。」
司命真君：然也。你們的心可以乾淨、清淨的，也可能是雜亂、骯髒的，修心、修行，事在人為，完全要看你們是否願意努力去洗濯它。
陳生：在滾滾紅塵中，享受了豐衣足食的物質生活，總覺得心靈偶爾還是空虛與煩悶，而渴望尋求心靈依歸。於是，學生把日常生活中所領悟的道理常與人分享，作為心靈的清涼劑；閱讀善書體悟出書中法味，而增長智慧；善知識啟發的點醒，而改變心念，得以紓解壓力、輕安自在。
因此，在日常中，知道要修持心境，減滅個性，消除煩惱，不與人結惡緣，不造惡業，調御情緒，使喜、怒、哀、樂、愛、恨，不形於色；遇如意事、遇不如意事，從容鎮定，處之泰然，用智慧處理世事，漸淡名、利、聲、色，培養心靈釋懷，不再執著一切。
司命真君：平常心看待世事演化。如此一來，面對人生無常，就能很平常、很自然。
陳生：世界上很多地方，即使是社會福利最好、社會最繁榮的地方，也面臨跟台灣一樣的問題，沒有一個地方沒有犯罪，也沒有一個地方沒有水、火帶來的天災人禍。
司命真君：所以修子一定要看清楚，世界本來就是這個樣子，只有認清事實，眾生才能擁有真正的安定，否則只是不切實際的空想。
陳生：嗯！一旦認清世界是不美好的，人就有可能變得消極。
其實，綁票撕票，街頭槍戰，企業倒閉，這類的事情並不是每個人都遇得到，也不是每天每個地方都在發生的。只要我們能夠居安思危，臨危不亂，腳踏實地往前走，光明還是多於黑暗，安全還是多於危險；所以，我們應該多往好的地方看。
司命真君：哈！…。山不轉，路會轉；路不轉，人可以轉；如果連路都沒有了，眼前就是懸崖峭壁，你回個頭，往回看，還是有路的。所以，人不轉，心可以轉，觀念也可以轉。
陳生：人人都希望能夠柳暗花明，可是到了絕境之時，往往根本沒有柳暗花明等著我們啊！
司命真君：所以，你們只能依靠觀念的轉變。觀念的轉變是可以扭轉乾坤也。切記！切記！
陳生：學生謹記！謝謝恩師慈悲指導！
在進德修業的過程中，近年來，懂得觀念的轉變是可以扭轉乾坤的，也愈來愈明白福是要自己去培育出，而不是靠祈求所獲得的。
司命真君：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
石崇：驕縱奢侈•兇殘暴虐
參閱《世說新語•汰侈》的記載。
石崇窮奢極侈，兇殘暴虐。每次宴客，常安排美女勸酒；如客人不乾杯，就叫家僕殺掉美女。
丞相王導和大將軍王敦曾經一同到石崇家赴宴，王導酒量不好，仍勉強喝酒，直到酩酊大醉。每當輪到王敦，則堅持不喝，以觀察石崇的態度；石崇已經殺了三個美女，王敦仍然神色不變，還是不肯喝酒。王導責備王敦，王敦說：「他自己殺他家裡的人，關你什麼事！」
石崇家中的廁所，外面有十多個婢女侍候，都穿著華麗的衣服，打扮鮮艷；裡面放有甲煎粉、沉香汁等物品，各樣東西都準備齊全。上廁所的賓客出來，就讓他們換上新衣服，客人大多因為難為情不敢上廁所。大將軍王敦上廁所，大方脫掉原來的衣服，換上新衣服，神色傲慢。婢女們私下評論說：「這個客人一定會作亂！」
晉武帝曾經到王武子家裡去，王武子設宴招待，全是使用琉璃器皿。婢女一百多人，都穿著綾羅綢緞，用手托著食物。蒸小豬又肥嫩又鮮美，和一般的味道不一樣。晉武帝感到奇怪，問他怎麼烹調的，王武子回答說：「是用人乳餵的小豬。」晉武帝非常厭惡，還沒有吃完，就離開了。這是連王愷、石崇也不懂得的作法。
有客人來訪，石崇吩咐做豆粥，廚房很快就做好了；冬天則有韭蓱虀。石崇家的牛，外形、力氣看起來都比不上王愷家的牛，可是石崇和王愷出外遊覽，返程時，石崇故意遲緩坐上牛車起程，兩人爭先恐後，石崇的牛走了幾十步後就快得像飛鳥一樣，王愷的牛拚命跑也追不上。
王愷常常認為這三件事是最令他遺憾的，於是暗中賄賂石崇府中的總管和駕駛牛車的人，探問有何祕方。總管說：「豆子是最難煮爛的，只有事先煮熟做成豆末，客人來到時，先煮好白粥，然後再把豆末加進去。韭蓱虀的做法，就是把韭菜根搗碎，再摻攙入麥苗而已。」接著，又問駕駛牛車的人，牛為什麼跑得飛快？駕駛牛車的人說：「牛本來跑得不慢，由於駕駛者跟不上，反而控制著牠罷了。緊急時，就任車側過一邊，那麼牛就會跑得飛快了。」
王愷按照他們所說的方法去做，終於爭到第一。後來，石崇知悉，就把泄密的人全都殺掉。
石崇：珊瑚競美•王愷遜色
參閱《世說新語•汰侈》的記載。
石崇，西晉大司馬石苞第六子，所以是官二代，從小就生活在富貴家庭中。石崇在二十多歲時，擔任修武縣令，靠著父親的人脈，在官場節節高升；又因為參與伐吳有功，封為安陽侯。
石崇喜歡和皇親貴戚王愷鬥富。王愷家中用飴糖水洗鍋子，石崇就命令廚房的奴婢，拿蠟燭當作木柴燒。王愷在住家前，張掛紫絲屏障四十里，石崇則用更貴的錦緞屏障張掛五十里。此外，更用盡華美的東西來裝飾車馬服飾。
晉武帝是王愷的外甥，經常幫助王愷，曾經賞賜給王愷一枝高二尺左右的珊瑚，樹枝扶疏，世間罕見。王愷拿出炫耀，石崇看畢，用鐵如意將它打碎。王愷憤怒，疾言厲色，認為石崇是嫉妒自己的寶物。石崇說：「這不值得遺憾，我賠償給你。」隨即叫手下把庫藏的珊瑚全部搬出來，高達三、四尺，枝幹姿態世所僅見，光彩奪目的就有六、七株，可以與王愷那樣的珊瑚相比的更多。
王愷看後，神思恍惚，若有所失。
石崇：寵愛綠珠•孫秀陷害
石崇在廣西巡視時，用十斛珍珠換得綠珠美人。綠珠不僅嫵媚動人、善解人意，而且能歌善舞、吹拉彈唱。由於綠珠離鄉甚遠，雖然身居豪宅，常常思鄉心切。於是石崇斥巨資築百丈高的崇綺樓，裡面裝飾以珍珠、瑪瑙、琥珀、犀角、象牙，可謂窮奢至極，以慰綠珠的思鄉之情。
西晉權臣孫秀暗慕綠珠，石崇依附的賈謐失勢後，孫秀立即差人來索取綠珠。石崇婢妾眾多，立即喚出一群絕代佳人並示意使者隨便挑選，使者說：「這些婢妾固然個個豔麗，但小人受命索取綠珠，不知是哪一位？」石崇正色抗拒道：「綠珠是我所寵愛，那是斷然不可的。」
使者勸告再三，石崇堅決不給。孫秀知悉後，勃然大怒，勸趙王倫設計陷害，走投無路的石崇對綠珠嘆道：「我現在因為妳而惹來了災禍啊！」綠珠流淚說：「願死於君前！」然後，從百丈高的崇綺樓縱身跳下，墜樓而死。
石崇要到東市斬首時，他才明白孫秀的企圖，名為綠珠，實為圖謀他的財產。後來，司馬光評論：「石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。」
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 109年1月1日
第廿五章 仁德之心•培養廉潔
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：美的焦點，是塑造良好的人格、淨化人心、美化人生，別人的好處作為自己的模範，別人的壞處作為自己的借鏡。所以，聖賢的真理是在日常生活中，仙佛的道理是在日常修行中。
觀音菩薩：因此，忠孝節義能做得到，是聖賢的地位；酒色財氣能放得下，即學仙學佛之根基。一句良言能賜益無數的人群，一粒種子能傳播不少的生命，一顆愛心能感化無盡的眾生。
是以，修子要有利樂的慈悲心，對世間要有感恩的胸懷，對道要有堅固的自信，對人格要有存養的省察。
因此，能有同情心，才能夠感人，能有諒解心，才能夠容忍，能忍，能有忍耐心，才能夠做人。
陳生：希望每個人能夠步步腳踏實地，事事中規中矩，學忍辱，知退讓，言忠信。
根據《世說新語》記載，東晉庾亮行事謹慎，待人有肚量，官至中書令。有一天，部屬對他說：「馬槽有一匹盧馬，根據民間說法，若人騎盧馬會有禍事發生，主人騎牠也會行事不順，有斬頭的刀災，我想還是請庾公把這匹馬給賣了，以免遭來災禍。」
庾公聽了，對部屬說：「如果我賣了這匹盧馬，必然會有人買牠，那豈不是害了無辜之人！我怎麼可以把害人的不幸轉嫁給別人呢？」
又說：「春秋戰國時代，孫叔敖在四、五歲的時候，害怕別人見到兩頭蛇，自己冒生命垂危去殺蛇、埋蛇。
回家後，孫叔敖對著母親放聲大哭說：「我聽說看見兩頭蛇的人，就會死了！」
母親驚問道：「那兩頭蛇呢？」
小孫叔敖說：「我怕別人看見後，也要死，就把牠打死埋了。」
母親笑了：「你不會死的。積德的人，會有好報的。」
此事成為歷史美談，我要學習孫叔敖的仁心美德，不也是一件很好的事情嗎？
觀音菩薩：己所不欲，勿施於人。無私的美德，高潔的美德，一切均在日常生活中。
人生在世，有如處於一個大染缸之中，近朱者赤，近墨者黑。因為人在世上受著七情六慾的污染，良心被麻木。是故，言語能知節則愆尤少，舉動能知節則悔恨少，名利能知節則仇敵少，愛慕能知節則營求少，慾求能知節則遺憾少，生活能知節則惡行少，妄念能知節則煩惱少。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！
大家都希望能在一個受到尊重的環境中工作，當我們希望保有個人隱私時，也別忘記工作場合中隱私權的存在必須建構於不抵觸公司利益的大原則下。
因為，在日常工作中，大家早已習慣透過上網、透過電子郵件來獲得零時差、零距離的資訊，在習慣成自然的情況下，轉寄信件的行為也極可能發生於你我之間，而很少有人會去思考這種行為背後的合適性與正當性。
觀音菩薩：做人要沉穩踏實、務實，不管工作上還是生活中，都要公私分明。因此不管做人還是做事，始終堅守自己的原則和底線，公家和私人的情況分清楚，才不會被所謂的欲望蒙蔽雙眼，自始至終都保持頭腦清醒，以平等、理性、客觀的態度待人接物。做什麼事情都要有自己的想法、主張，始終按照自己的計劃行事，在條條框框的自我約束之下，老老實實做人，規規矩矩做事。
按幾下滑鼠鍵，敲幾個鍵盤，就可以查閱資訊，與大家分享資訊的行為，的確人們時常在下意識的狀態下完成，它的便捷令人喪失警覺，因而可能忘記自己所使用的是公司的資源與財產。即使你想起現在是上班時間，但這些花不了幾秒鐘的行為，絲毫不會令人感到不妥，當然更不會產生罪惡感。
陳生：謝謝菩薩慈悲！
鐵面無私的包公，從來都是走公正嚴明的路線。做人有底線，做事有原則，不管何時何地，一直都如此。不管工作中還是在生活上，我們都要保持正派作風，公私分明，頭腦清醒，不讓自己的欲望膨脹，不貪便宜，對待任何人都不偏不倚，一視同仁。可能有人會說這人真是不懂變通、這麼死板，但這就是自己的風格，誰都改變不了。
所以呀！無論時間緊湊與否，早上到大殿，我會先用單杯掛耳式咖啡泡一杯喜歡的咖啡，等待時禮佛、拜懺、讀經、念佛，醒腦後，就能集中精神進入禪定喔！
觀音菩薩：做人有立場，做事有原則，公私分明。因此，無論何時何地，盼望修子都能堅持你們自己做人的原則、守好自己做人的底線，真正做到公私分明。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
陸深：為官犯錯•削祿減壽
參閱《涌幢小品》的記載。
陸深，字子淵，自號儼山，諡文裕，華亭人，明代著名的文學家。
弘治十八年考中進士，後來蒞任詹事府詹事。詹事是古代的一種處理太子、皇子宮廷內務的官職。陸深的學問淵博，著述頗多。
明嘉靖二十三年，陸深六十八歲。有一天，陸深突然猝死，三天之後又甦醒過來，他趕緊叫兒子陸楫拿筆記錄，敘述如下：
當我躺在病床，昏迷之際，發覺自己已坐在廳堂。看見二位黃衣使者，說：「奉命！請你去。」恍惚間，覺得身子上轎，黃衣人在前，後面隨從數十人。
肩輿如飛，到一座城後，黃衣人請我下轎步行；然後拉著我，腳不著地，進城後又叫我更換衣服。又走一段路程，來到另一座城，城牆高大，守衛森嚴，門有好幾重，大殿高大。來到一座宮殿，見到冥王坐在大殿上，黃衣人先進去稟告，冥王起身請我進去；我仔細一看，這位冥王正是我過去熟識的蔣燾。冥王檢視簿冊，說：「你做官本來註定一品，壽至八十歲。因為你一生犯了三大罪、十二小罪；依天律懲處，予以官降三品、減壽十二年。」
陸深聽後，心裡驚怕。接著，冥王命冥吏拿簿冊給我看。翻閱之後，始知生平的一言一行，簿冊上竟然記錄得一清二楚；後面還有紅色的文字，批註我的罪過。我懇求冥王慈悲，赦我返回陽間。冥王說：「權限之內，只能暫且釋放還陽二十日，趕快回家預備後事；屆時，再返回陰間。」
冥王又命黃衣人引我觀看諸地獄的刑罰，傳告世人，以警戒世人不要犯罪。我看到地獄的情狀很悽慘，嚇的恐懼退出。
出城後，我在一處高岸上行走多時，一路皆是昏黑，忽見一處微有亮光，跑近一看，原來是自己的肉體躺在床上；此時，黃衣人推我一把，靈神進入身體，因此得以回陽。
經過二十日之後，陸深果真去世。
解析：俗話說：「舉頭三尺有神明」，即是天地之間設有監察機制，諸如：三尸神、日夜遊神、灶君等。世人的一言一行，均有記錄；是以，修子學道，宜謹言慎行、積功累德。
持齋•戒殺•放生
白衣大士 降 109年10月21日
第十九章 因果隨形•放生消業
聖示：生命中有死亡的悲痛，是因為它同時有生的喜悅；有衰老的無奈，是因為它同時又有青春的飛揚，然而這些都不過是現實世界中的曲折。油燈將殘，就讓它殘，花之將枯，就任它枯萎。殘敗、枯萎只是一種輪迴的過程，生老病死誰都不能阻止，太在意生死，只能徒增煩惱。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：現代人生活水平、生活水準提升，許多人在醫學媒體上得知健康人生須從飲食改變，諸如：少油、少鹽、少肉、多菜、少怒多笑、多吃堅果以及飯後步行等等。
白衣大士：近年來，人們崇尚大自然生活，休息期間喜歡往戶外走，想要遠離貪婪、塵囂，忘記人我是非的煩惱，想尋得短暫的寧靜，倘佯沐浴在山谷林中，也懂得身心的放下，真正感受到老子清淨無為的境界。
陳生：聽起來似乎也是我的夢想，希望遠離短暫的時間後，真正可以得到清靜、清淨。
白衣大士：只要懂得放下，不難也。
陳生：嗯！舉一個放生消業的案例。有人養了一頭豬，這頭豬只要一見到鄰居的老頭，就瞪起眼睛狂吼，並橫衝直撞地追著他咬，但見到別人卻不會這樣。老頭起初非常忿怒，想把牠買回去殺掉，吃牠的肉以洩恨。
不久，老頭忽然省悟，這或許就是佛教所說前生結下的冤仇吧！於是，老頭以高價把這頭豬買回去，然後送進寺院作為放生。後來，這頭豬再見到老頭，便俯首貼耳親暱地靠近他，再也不像從前那副兇惡的樣子了。
白衣大士：天地之間，一切有情都可以成為契友，但願世人至誠相處，不要互相猜忌而成敵對。
有個官宦子弟，喜歡逮住貓狗之類的小動物，把牠們的腳折斷或把腳扭轉向，然後觀看牠們趑趄難行、不住哀號的慘狀，用以取樂；因此，被他折磨而死的小動物也很多。後來，他結婚生下的子女，個個腳後跟朝前，腳趾向後。另外，有一位官宦婦人，伏在船窗上痛哭，眾人圍觀。原來她午休時夢見她死去的女兒被人捆綁捉去屠殺，哀號之聲淒慘悲切，瞬間驚醒，似乎聽到悲切之聲是來自鄰船。於是派家丁去查看，發現鄰船剛剛宰殺一頭小豬，血盆還留在地上。婦人在夢中見到死去的女兒被麻繩捆住腳，紅色帶子捆住手；於是，她又再派家丁前往探個究竟，果然如婦人夢中所見，那頭小豬身上也繫綁著紅色繩帶。婦人聽了悲痛欲絕，便用了雙倍價錢把那頭被屠宰的小豬買回去給掩埋。這二則真人真事，都是殺業過重的果報。
慈悲心雖人皆有之，但也必須適得其法，才能如法得行。學道就跟學做人一樣，如何從修道中成長，凡事不要激進，去除貪、嗔、癡、慢、疑，反省己過，造福人群。是以，人以善感天以福應，人以惡感天以災應。
陳生：因果，就像形聲與影響，從來沒有見過有形體而沒有影子、有聲音而沒有應響的。是以，人能順善而行則吉，倒行逆施則凶，就如影子總是跟從身形移動，山谷的聲響總是隨從音聲互應一樣。
白衣大士：世道人心，一天不如一天，乃至於摒棄孝道、經教、倫理，甚而殺父、殺母、不識廉恥，而仍囂張自得。
陳生：《孝經》云：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」是以，古人常說：「百善孝為先」，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，而友悌、慈愛他人得以積福滅罪者亦甚多；反之，不盡孝悌而折福，或犯殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等五戒而獲罪遭難者亦不在少數。《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召」，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有斷惡修善一法。
白衣大士：希望修子皆能從因果報應的故事當中，了解善惡報應，如影隨形，修善得福，造惡獲殃之事實也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
劉知元：嗜吃胎物•生靈索命
參閱《朝野僉載》的記載。
唐朝虔州司士劉知元，掌管判司倉。
有一次宴會時，司馬楊舜臣對劉知元說：「購買肉品，一定要購買有含胎的，這種肉肥脆好吃，其餘的瘦肉則不好吃。」
從此以後，劉知元就特別喜歡挑選懷孕的牛犢和豬、羊、驢等動物，予以宰殺烹調。牠們被宰殺之後，所懷的胎兒還在蠕動，要經過很長時間才會死掉。
不久，楊舜臣的一個家僕突然暴斃，但心口還是熱的，七天以後又甦醒復活了。那位家僕在陰間見到的情形，敘述如下：
家僕在陰間見到一頭水牛，白色額頭，有小牛犢跟隨在旁，見到閻王，告狀說：「我懷胎五個月，劉知元無緣無故宰殺了我們母子。」不久，又見到豬、羊、驢等一群動物都領著幼子來告狀，訴說冤枉之事。只見劉知元招供，說是司馬楊舜臣教我這樣做的。
經過三天，劉知元突然猝死。又過了五天，楊舜臣也是突然猝死。
季全聞：殘殺生靈•生兒畸形
參閱《廣古今五行記》的記載。
唐朝武則天當政初年，京兆人季全聞的家乃是巨富。季全聞喜好殺生，無論豬、羊、驢、牛等動物，常購買以宰殺烹煮。
家中飼養獵鷹有幾十對之多，經常狩獵。春夏之日，網捕魚鱉水族；秋冬之日，則是獵殺狐兔動物。又常和諸家弟子抓鳥雀，用刀把鳥頭切下，然後予以放飛，以比賽誰的飛得遠，飛得遠的為勝者，飛得近的為敗者。
季全聞治家，極為殘忍毒辣。他的婢妾、奴僕，只要稍有點錯誤，或者挖心，或者剜眼，殘酷到極點。他的妻子生第一個兒子，有一塊皮從上眼皮一直垂到鼻子，還有一塊皮從額後直垂到脖頸，好像人戴著帽子似的。第二個兒子，其牙齒、手指猶如老虎、嘴巴像鷹嘴。第三個兒子更奇怪，從脖頸到腰有縫，撥開看，可以看到裡面的心肺五臟。這三個兒子全是生下來就死了。
季全聞有個哥哥，也喜好飼養獵鷹遊獵，性格也是殘忍，他的妻子所生男孩，脖子上有枷一樣的肉，有的像鳥獸、魚鱉，有的無眼、無鼻。
果毅：嗜吃豬仔•豬靈索命
參閱《法苑珠林》的記載。
唐朝貞觀永徽年間，周至鄠縣的果毅，為人豪爽，非常好客，每次有客人來，果毅都殺豬宴請客人。
衛士家是養豬戶，就在隔鄰。有一次，母豬生下了十隻豬仔，已被他買了九隻宴客。當最後一隻豬仔也被果毅購買宰殺，下鍋還沒有煮熟的時候，果毅和客人對面坐著，這時聽到有婦人的哭泣聲，起初他懷疑是他的妻子在哭，跑回家裡查看，發現妻子並沒有在哭。回到原處，又聽到哭泣聲，第二次再回家裡查看，妻子還是沒有在哭。如此來回了好幾次，後來索性把宴席搬回家裡廳堂，立刻聽到門外有哭聲；若是站在門外，卻聽到那哭聲在家裡。
那個客人很吃驚，坐立不安，好像聽那哭聲邊哭邊說：「男的女的一共生了十個，都被果毅吃光了。」那客人聽了幾遍都聽得很清楚。不久，客人心生害怕，立即告辭離開。
果毅心裡也非常驚怕，因此而得病，幾十天後死去。長安的人都傳說這件事。
陸孝政：殘害蜜蜂•蜂螫枉亡
參閱《法苑珠林》的記載。
原文如下：
唐雍州陸孝政，貞觀中為右衛隰川府左果毅。孝政為性躁急，多為殘害。府內先有蜜蜂一龕，分飛聚于宅南樹上，孝政遣人移就別龕。蜂未去之間，孝政大怒，遂以湯就樹沃死，殆無孑遺。至明年五月，孝政于廳晝寢，忽有一蜂螫其舌上，遂即紅腫塞口，數日而死。
大意如下：
唐朝雍州的陸孝政，貞觀年間擔任右衛隰州府左果毅。
陸孝政性情急躁，作了很多殘害生靈的事。他的府內有一龕蜜蜂，紛飛聚集在宅院南邊的樹上，孝政派人把蜂窩移到別的地方。但是那群蜜蜂不肯離去，陸孝政就很生氣，馬上用開水把樹上的蜜蜂全部燙死，連一隻也不剩。
到了第二年五月，有一天，陸孝政在廳堂午睡，忽然飛來一隻蜜蜂在他的舌頭螫了一下，那舌頭馬上就發紅腫脹起來，把嘴巴都堵上了。
數日之後，陸孝政就死了。
探索系列：漁光島水晶府【一】
海族：佛門師父•負責管轄
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年8月7日
聖示：探訪「漁光島水晶府」。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：旅遊達人介紹絕美的漁光島四景：黃金夕陽、月牙灣沙灘、迷霧森林、池畔鞦韆，但是絕非探索公務領隊帶路的探索之行程。
根據描述，由於舊航道的打通，加上南、北防波堤的興建，水流產生變化，沙被帶進防波堤內，於是形成月牙灣，如今成為台南風帆運動與訓練的基地。此外，踏勘綠色步道、眺望湖畔鞦韆及安平舊港，這個美麗慢活小島具有多變的風貌。
沙灘旁的防風林裡有長達一公里的綠色步道，走入小徑裡面可以享受芬多精，並可舒壓喔！但大雨過後而太陽剛出來時，兩旁樹木投射在中央積水區，景色雖如夢似幻，我們的愛車卻陷入泥沼中，差一點花大錢請人拖吊！而漁光島就只有這一條馬路貫通整座小島，旁側有數條通往海邊延伸的小徑。有一次到此探索，轎車沿著沙灘旁側的小路，走沒多遠，輪子即陷入沙堆中，久久無法前進；因此，洪師兄趕緊步行去找人救援。幸得永林師兄模仿成龍電影「我是誰」的車輪轉動，始得脫困。所以呀！請旅客千萬個小心，別隨便開車進入沙灘喔！
漁光島，古名：三鯤鯓，為何改叫做漁光島？應該是船隻在夜間捕魚點燈，遠處望去海上遍佈點點漁光的意思吧！數年前，到此探索，偏僻鮮少人的漁光島，飄散著一股荒廢感，而且突然間看到靠近海岸沙灘的海面，有一列隊伍在迎親，也有新娘坐在轎子上，飄飄然而過；永林師兄解釋：「那是海族平民區的海鬼娶親！」或許是這個印象深刻；所以，每一回來參訪，總感受到這裡飄散著一股落寞感。
鯤鯓，是指瀉湖與沙洲。在台灣由於西南沿海擁有豐富的沙洲與潟湖地形，在台南海濱便出現許多以鯤鯓為名的地名，譬如：一鯤鯓、二鯤鯓、三鯤鯓、四鯤鯓、五鯤鯓、六鯤鯓、七鯤鯓，還有一個「青鯤鯓」，非常有名喔！
我們驅車往台南市健康路安平的方向走到底，再從安平市區道路彎上漁光大橋，越過大橋後，即是漁光島。漁光大橋有如一條巨龍，寧靜的躺在海邊，連接台南市區，跨越安平港、漁港之交界。藉著漁光橋與府城安平港相連的漁光島，是府城僻靜的小漁村。
接著，介紹我們為何第四次來探訪這座偏僻鮮少人知的漁光島吧！記得第一次探訪，無所收獲；第二次探訪，發現設有「海族修行場所」，乃是佛門孫師父的龍宮神祇元靈負責；第三次探訪，則是參拜「雲濟宮」。民國110年7月29日，我們向院尊關恩師請領法旨前往「東石水晶府」探訪，結果前一晚「漁光島龍宮平民區」的海族即幻化成幼兒，示意牠們學校的建設完整，邀請我們前去巡視其學習課程。因此，我們向院尊關恩師請領法旨於8月3日第四次探訪「漁光島水晶府」，並獲得院尊關恩師的恩准。
民國110年8月3日，是一個天公不作美的日子，沿途豪雨不斷；是以，車速緩慢前進，到達漁光島，剛好是將近過了午時，卻無法見證龍宮聚善所、龍宮聽經所、龍宮平民區、海族修行場所在午時學習的課程。
剛好碰到暑假期間，我們一行五人，有三位大人、二位小朋友。到達漁光島之時，下著大雨，我們撐著傘，撩起褲管，踩越積水區，一段一段邁向前方的堤岸，興致勃勃的前往探視「漁光島水晶府」，卻只能走在防風林圍牆外一公里的積水步道上。地處偏僻，平時又鮮少人的漁光島，當下確實令人感覺到飄散著一股淒楚、悲傷之感。
來回走了二公里，衣服濕漉漉，鞋子濕淋淋的！因此，可愛的小王子，回程時，只好打赤腳走路喔！
菩薩：哈！…。藉此良機，以考驗爾等的堅持以及耐力！
陳生：是喔！不過，一般來說，咱們的領隊是永遠不會放棄的，那是因為盧碧颱風帶來的氣候，天上下著大雨，海面翻滾的海浪打上堤岸，一波又一波，非常的強烈，使得我們無法再繼續前進到沙灘，因而予以作罷。
菩薩慈悲！漁光島水晶府小龍王，邀請我們來，為何又不示意？很奇怪耶！
菩薩：汝不是聽見了祂的請求嗎？
陳生：啊！不會吧！只為了增加助手，就對我們千呼萬喚，小龍王應該回「地藏禪寺」找尋賢良之士吧！
小龍王啊！非常對不起，讓您失望嘍！
漁光島水晶府小龍王：陳師姐！拜託你們增加人員來協助「漁光島水晶府」，可以嗎？邀請你們到「漁光島水晶府」的目的，就是希望你們可以幫忙。
陳生：小龍王慈悲！除了建○師兄、重○師兄、○華師姐等三位善德有因緣之外，我們無法支援「漁光島水晶府」之職務喔！
漁光島水晶府小龍王：佛、法、僧、戒，能令你們除去身心的病苦，應時時謹記在心，善加奉行。
陳生：謝謝小龍王慈悲指導！
剛才，學生仔細觀察「漁光島水晶府」，建設真的很完善，學員的學習不妨重新安排課程，讓學員學習上更活潑，多樣化的成長。看起來，早課是OK的，可以保持，但不必每晚聽講佛學呀！也可以參考其他水晶府的課程，互相觀摩喔！小龍王加油！加油！
漁光島水晶府小龍王：好的。我會去其他水晶府觀摩，也會去「地藏禪寺」找尋賢良之士協助的。
謝謝菩薩慈悲安排！也謝謝陳師姐！那麼，就不打擾你們了。
菩薩：人生在世，並非出身豪貴之家，就能得到他人的尊重，即使出生平凡的人，為人有德，待人接物上肯謙虛、忍辱，精神上很富有，自然能得到他人的尊敬也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
徽商：救人救己•因果循環
參閱《寄園寄所寄》的記載。
明朝萬曆年間，有一位富有的徽商，不知姓名，在九江一帶經商。
有一天，他坐船過長江，見到有數人落入江水中，原來他們所乘的船隻被強盜劫持，不僅財物被洗劫一空，而且還被推入江中。
富商看見江水中有人在呼救，馬上讓自己的船靠攏過去，將落水者一一救起。被救的七人，都是準備前往京城應試趕考的舉人。善良的富商讓他們換上乾淨的衣服、給他們食物，還在渡過長江後，贈予旅費。富商沒有詢問他們的姓名和籍貫，也沒有將自己的姓名告訴他們。
第二年，七人中有六人考中進士，其中一人是福建莆田人方萬策。八年後，方萬策被朝廷任命為御史，到嘉興和湖州一帶巡視。
時任嘉興知府的屠沖陽為表示歡迎，在府邸之中大擺宴席，款待方萬策。當時富商因為做生意虧損所有的本錢，已賣身到屠知府家作僕人，正好在酒席上伺候客人。
在酒宴之中，方萬策突然看到以前的富商，覺得十分眼熟，就招呼他上前，仔細詢問他的來歷，並確認他正是當年救命的恩人。於是，方萬策離席長跪，說道：「恩兄在上！我就是被解救的七個舉人中的一個啊！」
說罷，方萬策回首對屠知府說：「我想為我的恩人贖身，大人可否同意？」屠知府應允。
方萬策幫富商贖回賣身契，讓他恢復自由之身，還請這位商人到衙署住了一個月，並贈予千兩銀子。
同時，方萬策還將找到恩人的消息轉告另外六個被解救的人，那六個人此時也都做了官。他們聽說後，感恩圖報，也紛紛各別贈予商人豐厚的錢財。
後來，商人以這些錢財作為本錢，重新開始做生意，生意公道，順風得意；一段時日後，又成為一名富商。
解析：天道無私，因果循環，善有善報，惡有惡報，絕非虛言。救人之難，不思圖報，然而已然種下善因；時至他日，自己有難，不用祈求神明，冥冥之中，自有安排，反倒是他人救己之難。是故，種善因，得善果，時至自有應驗。
探索系列：澎湖之行【十七】
天人菊：天兵天將•受傷殘靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院天上聖母 登台 110年1月11日
聖示：人生就像一場戲，因為有緣才相聚。緣是一種助力，眾生心識必待眾緣始起。例如：八識之眼、耳、鼻、舌、身、意也都各有所需之緣。
陳生：學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：且說種子，必須有泥土、日光、空氣、水分等助因與助緣，才能長成五穀，種子是因，泥土等物是緣，因緣相互湊合，而後生果。
天上聖母：宇宙萬事，亦莫不是如此，從自然到人事，一切現象，各有其因緣，有情眾生了解因緣生法，當應知緣、惜緣，再造善緣，進而廣結善緣。
陳生：從澎湖回來，逐一著作澎湖系列，海蔘、天人菊，認為我將牠們給遺忘了，而頻頻託夢告知其因緣。天人菊為澎湖縣縣花，而且澎湖地區氣候炎熱，適合天人菊生長；因此，到處都有許多野生天人菊。探索公務到澎湖，騎著寶馬大街小巷跑，處處都可見滿山遍野天人菊的花叢，所以到每處就會習慣性的佇足觀賞天人菊，喜歡戀花、賞花，不錯過捕捉澎湖天人菊小小可愛的倩影。天人菊耐風、抗潮，生命力強韌，也是良好的防風定沙植物，有黃、橙黃、橙紅色等花色。
這些年每當要去澎湖，旅行社帥哥就會說：「戀戀菊花澎湖：陽光、沙灘、仙人掌、風力、玄武岩以及天人菊。」天人菊處於四面環海鹽分極高的惡劣氣候，仍然能夠綻放出美麗花朵，不因惡劣環境而屈服。天人菊生長在環境惡劣的土壤上，都是沙地的牛心灣，滿山遍野之間也開滿了天人菊。
天人菊花語的協力、團結，象徵了天魔作戰天兵、天將協同作戰的靈，戰爭的恐怖無法形容，而祂們奮鬥的精神，千年屹立。
回顧天魔作戰，魔軍強鄰虎視，天不聊生，各天內憂外患與日俱增。凡有志之將士們，無不立志推翻魔軍，革除暴政。祂們以飛蛾撲火般的堅定與決絕，選擇了犧牲和奮戰，在那個黑暗和絕望的天宮裡，為正義喚著光明、希望與重生。為了天人的自由和復興，放棄錦衣玉食，割捨萬丈柔情，用自己的性命去敲響苦難深重的古老天宮之黎明鐘聲。忠勇的天將、天兵，浴血奮戰不懈，碧血橫飛，正氣充塞，面貌如玉，肝腸如鐵，心地如雪，氣宇軒昂，英雄本色盡顯無遺。
天上聖母：善惡，時也，而時非善惡；善惡，法也，而法非善惡。善惡全在個人一念之間，是非善惡本無形，全在人性一念間，心善則萬法皆善，心惡則萬法皆惡，一念善因，終成善果；一念惡因，終成惡果。止惡行善，不昧因果。
陳生：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，自作其業，自受其報。同修中亦見因天魔作戰種因之苦，而現在正在承受果報之苦果。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，可見行善與作惡其終必有不同結果。
天上聖母：作善者降百福，作惡者降千災。
佛家說：善乃至寶，一生用之不盡，心作良田，百世耕之有餘，多行善因，廣收善果。
陳生：了解天魔及魔獸之因果，不論如何，既造業因，終必有其果報，縱至無量劫後，遇緣仍受苦報；所以，眾生畏果，菩薩畏因。
古往今來，只見善人起高樓，未見惡人行到頭，就行惡之人，惡行多端，用盡心機計謀，千算萬算，不如老天爺一算。
天上聖母：行善行惡，皆為自我造作，而造作惡業，即使一時未被制裁，終究難逃因果之報應。佛經說：「假使百千萬劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來，業報自招無替代。」個人業報在時機成熟時一定顯現，常論善業或惡業，果報乃由自己承受，絕無任何人可以代替，有道是天作孽猶可違，自作孽不可活，自作自受，萬般帶不去，唯有業隨身也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈言！恭送恩師聖駕五叩首！
李源：親身印證•圓澤轉生
參閱《蘇東坡•僧圓澤傳》的記載。
唐朝，李源是官宦人家的子弟。天寶年間，他沉溺於遊宴歌酒之中，尋歡作樂。其父鎮守邊關，爭戰中死去。李源絕望至極，遂放棄終日遊樂的生活，將全部家產捐贈給寺院，並隱居在惠林寺。
寺裡的住持圓澤禪師，是一位道行高深而且精通音律的修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝談經論道，往往一談就是一整天，幾乎廢寢忘食。
有一天，他們相約前往四川峨嵋山朝拜。李源計劃走水路，從湖北沿江而上。圓澤禪師似乎有所顧慮，建議由陸路取道長安斜谷入川。但是李源堅持己見，圓澤拗不過，只好依他，當下嘆道：「看來！人的定數真是由不得自己呀！」
於是他們一起走水路，到了南浦。船靠岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正在河邊挑水。圓澤看見後，流淚對李源說：「其實，我之所以不願走水路，就是因為怕見到這位婦人啊！」
李源驚訝，詢問原因，禪師說：「她姓王，我前生的業力註定要投胎做她的兒子。因為我不願繼續輪迴，所以抗拒到如今，以致她懷孕三年還沒生下嬰兒。現在既然碰面，那就無可逃避了，勞駕你用符咒幫我速去投生。三天以後，當嬰兒洗澡的時候，請你來王家看望我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我們再次見個面。」
李源聽後，悔恨交加，只好哭著為他洗澡更衣。黃昏時分，圓澤禪師圓寂。河邊擔水的那個王氏婦人，也順利產下一個男嬰。
三天後，李源來到王家，去看望嬰兒。嬰兒見到李源，果真露出燦爛的笑容。李源便把真相告訴王家，王家便出錢埋葬圓澤禪師在山下。
親歷無常，目睹輪迴，李源心中大慟，再也沒有心思去遊山玩水，於是失魂落魄地返回惠林寺。圓澤禪師的徒弟告訴李源，圓澤師父早已預知此事；所以，臨行前就寫好遺書，對我們交代後事。李源震驚失色，痛不欲生。
十三年後，李源從洛陽趕到杭州西湖天竺寺。剛到寺外，就聽到有歌聲從葛洪川畔傳來：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」
李源循聲望去，見遠處的竹林中，一個牧童正在拍著牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圓澤禪師的後身，於是他強忍悲痛，含淚高聲問道：「澤公啊！一別十三年，您還好嗎？」
牧童答道：「李公真乃守信義的君子，沒有枉費交往一場。可惜我俗緣未了，不能再和你親近了，徒嘆奈何！嗚呼哀哉！輪迴路險，生死海深，人生苦短，轉眼即是百年。我們只有努力修行，念佛求生淨土，才不會退轉啊！老實念佛，一路珍重，我們後會有期！」
隨即又唱起一首歌：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」牧童且歌且行，漸行漸遠，漸漸融入蒼茫山嵐，從此不知去向了。
三年後，當朝大臣李德裕聞知此事，認為李源是忠臣之子，又很孝順，遂向朝廷奏章推薦，請授官職。不久，皇帝頒詔，封李源為諫議大夫。此時，李源早已看破世界，覺悟人生，婉拒官職。後來，李源一直在惠林寺裡念佛修行；到八十歲時，報盡往生淨土。
典故：家徒四壁
參閱《史記•司馬相如列傳》的記載。
漢朝的司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。當時有名的才子，不過家境很不好。
有一天，大財主卓王孫邀請他到家裡吃飯，順便讓司馬相如表演他的琴藝。卓王孫的女兒那時候剛死了丈夫，名叫文君，對音樂很有興趣。當司馬相如在宴會上彈琴時，知道文君也在場，就用音樂表達他的愛意。宴會結束後，司馬相如賄賂卓文君身邊的侍女，希望她能夠幫忙轉達他的愛慕。結果，當天晚上，卓文君就離家出走到司馬相如住的旅舍，兩個人一起回到成都。
當文君來到司馬相如的家，只見屋裡除了四面牆壁之外，根本沒有任何東西。
他們生活得十分艱困，靠著朋友的幫忙，才在卓王孫家的附近開了一間酒店。不久，鄰居們都曉得卓王孫的女兒居然在街上賣酒；卓王孫為了面子，不得已只好送給卓文君一百名僕人和一百兩黃金，讓他們購買田產、房屋。
典故：家徒四壁，家中只剩下四周的牆壁。形容家境極為貧困。
探索系列：台灣寺廟巡禮【十】
甲仙區：師父法語•修子省思
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年1月20日
聖示：每一個人都有一分清淨無染的佛性等待啟發，無論公侯將相、中產階級、低層勞動人口或是窮困之人，人人都有一片心靈福田，要在這片福田裡播撒善種，於是就要開闊心胸，對所有人一視同仁，不分貧富貴賤，廣佈真理，傳播修行大愛的能量，讓清淨真理、善種，進入每個人的心中，讓一粒粒善良種子成為一片片的智慧森林，再長出無量的種子，一生無量無邊的善心佈滿人間。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩嘉勉！進入山區，一條路徑，翻山越嶺，蜿蜒崎嶇，鄉村走訪，靜幽景色，凝神靜聽，翠微峰巒，雲淡風輕，巍峨廟宇，矗立山坡，溪流涓涓，似如歌舞，山林禪機，包羅萬象，咫尺幽境，賞心悅目。置身此間，勝過住於金殿龍鳳閣樓。
高雄市甲仙區地處山區，雨量充沛，氣溫冬暖夏涼，四季宜人，境內居民多以從事農業為主。今朝，佇足於甲仙區寺廟的龍鳳閣樓上，了解甲仙地區的好山好水、好因好緣。因為參訪甲仙地區的寺廟、宮堂，發現有許多大德者隱居在這裡的深山默默修行。然而走訪廟宇之後，方知八八風災給甲仙區居民所帶來的恐怖災難，豈是我們外鄉人士所能夠理解的。
人生無常，自然環境也是無常，見到多數的廟宇，經過天災的衝擊，一次一次的修繕，卻還是再度的遭受到颱風、水災的侵襲，至今還有部份仍在復原整理之中。
菩薩：古今多少英雄客，丹心永貫天地間；世景易變滄桑田，春花雖美實有限。人的生命、歲數雖然是註定的，但是經過修持、改進，改造之後，仍然可以長命百歲。
陳生：學生謹記在心！三期末劫年，也是因果清算年。今時，雖然人心險惡，社會動盪，災劫與魔難不斷，但若能認理實修，以道為中心，徹底實行，感恩、懺悔、改過，時刻反省檢點自己，過勿憚改，懺悔自新，良知做事，循理而進；屆時，仍可扭轉乾坤。
出使探索公務，乃是沾沐天恩師德；至於，仙佛安排探訪的目的，一是參訪，二是學習，三是因緣，乃是三合一的「讀萬卷書，行萬里路」，最重要的是修子的體悟。此外，聆聽佛門師父的出家因緣以及慈心開示，更是法喜充滿，獲益良多，亦是感觸頗深。
茲舉例所參訪的佛寺，略述如下：
法泉寺：師父娓娓道來出家因緣，並說：「人海中迷失方向，心中無主張，眷戀、愛慕金錢以及酒色財氣迷惑心性的癡狂，造下一身的罪過，實在淒涼。你們記得沒有貪心、計較心、比較心，歡心快樂，就沒有病；一個人有病是，妄想太多、計較太多、煩惱太多、飲食不正確、作息不正常等所造作而成的。父母把你們生下來的時候都是好好的，現在為什麼這邊痛、那邊痛，本來可以活到一百歲，可是我們都沒有照顧好自己，導致活到五、六十歲。那是誰糟蹋了自己啊！有時候也是宿世帶來的，也不能怪父母親，很多時候都是自己造成的。希望你們記得，不管喧嘩、熱鬧的環境、嘈雜的環境，這顆心要清靜，還要如如不動，不受外在的干擾。你們記住啊！要活得有意義、活的充實。」
師父諄諄告誡，正好做為修子止惡修善的座右銘。走出寺院，夕陽餘暉將滿山翠谷照映得就像佛光普照一般，美極了。
慈仁淨院：師父剛好要午休了，聽到我們的說話聲，立即出來迎接，親和力就像母親一樣，剎時水果、饅頭、餅乾、花生、龍眼乾、沖茶、泡黑咖啡等，全都拿出來款待我們了，令人感覺到回家一樣的法喜！
師父原本要準備煮麵條呢？我們三個非常有默契，異口同聲：「師父！我們已經在外面用過午餐了。」哈！…。師父半信半疑！所以，她搬出了許多茶點。
話匣子打開，便有聊不完的話題，諸如：寺院的生活作息以及寺院的規範、應有的禮儀等等。聊著！聊著！師父道出出家的因緣，並說：「在人生旅程中，當不如意之事來臨時，千萬別喪志，或輕言放棄，因為機會常偽裝成不幸，來測試我們，端看我們如何來應對；克服困難，走出陰霾，這需要很大的勇氣，有時還需要傷痕累累的代價。但是，只要我們咬緊牙關向前衝，有一天一定能成功到達目的地。你們謹記著！堅持對的事，努力以赴。」
離開慈仁淨院已經是下午三點了，我們雖然未吃午餐，但是謝謝師父慈心的茶點款待，否則百分之百要餓肚子了；不過能以法味當餐食，我們都感覺法喜充滿！後來，了解師父的出家因緣，心想真的「花無百日紅，人無千日好」，師父的慈語勉勵，正好可以做為人生的借鏡。
在甲仙地區參訪的過程中，得獲仙佛慈悲開示，始知蒞任這些廟堂的神祇清一色都是修持有德的修子之宿世元靈奉旨派任的，一則上天賞善修子的修行辛勤以及護持道場，二則職責是護法寺廟修行的佛子，而且這些神祇元靈幾乎都蒞任二十年以上；令人婉惜的是，有些修子三天撒網、五天捕魚，已然離開道場或已退志，如今上天清算因果，必須汰舊換新。因此，永林師兄感慨萬千。但願修子「立志修道」，謹記「莫忘初衷」，進德修業這條康莊大道，不懈不怠，持之以恆，謹記在心，別中斷啊！
菩薩：天地萬物，不屬於任何人所有，因為你們只有使用權，並非有所有權。如能放下種種執著，你們一定能體會大自然的奧妙，就能倘佯於大地之間了。
修行的道程上，仙佛慈悲勉勵，末法時期正是清算之際，更應注意細節，進而往內心深修。因此，當你們懂得謙卑時，涵養就越來越好；當你們懂得放下時，煩惱就越來越少；當你們懂得寬恕時，朋友就越來越多；當你們懂得承擔時，成就就越來越大也。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！
菩薩：可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
教師：無功不受祿•教書莫誤人
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
清代，安邑人宋半塘曾在鄞縣作官。宋半塘曾經講述一件事，敘述如下：
鄞縣有一位儒生，他擅長寫文章，文昌功名運不彰，以致在科舉考試上屢遭困頓，沒有考上功名；是以，長期當私塾先生，就是家庭教師。
有一次，這位先生生了一場重病，恍惚之間，元神離體，來到一座大官署，心裡直覺就是陰曹地府。他正在惶恐不安之際，遇到一位基層的冥府官吏，是他的老朋友，於是探問冥吏說：「我這次得了重病，還能不能痊癒呢？」
冥吏說：「你的壽元未盡，但祿報已享盡，不久就會來到陰間報到了。」
這位先生心裡不解，說：「我這半生都靠教書生活，從來沒有做過任何的壞事，更沒有謀財害命之惡行，祿運怎麼會先結束了呢？」
冥吏嘆息說：「這是因為你接受了人家的聘用，當了私塾教師，拿著人家的報酬，卻不好好認真施教孩子的學業，品德也放任不聞不問。冥司認為：『沒有功勞，無功受祿，就等於偷盜或浪費糧食，必須扣除應得的俸祿來補償。』所以，削除你應得的祿運，以此來扣除你所浪費的財物。你就算壽命未盡，祿運就先結束了。本來，教師是「君、親、師」中的「三恩」之一，夠尊貴的了，你只顧收人家的學費，不認真教學，卻誤人子弟，這比從事其他職業的職守，所受的處罰還要重得多。有官祿的削減官祿，沒有官祿的就削減食祿，沒有食祿的就削減壽元；一切依據三尸神以及監察神的記載，絲毫不爽，絕對不會出差錯。世上的人，只看到才子、文士、大儒有的貧寒、有的早逝，動不動就說天道不公。他們又怎麼知道這些人是自己頂著儒生、教師之名，卻不恪盡職守，誤人子弟，耽誤了學生們的一生，這就是犯了很重的戒條！」
那位先生醒來之後，惆悵不已，病情果然不見起色。臨終前，他用這事來告誡親人，所以人們才知道這件事。
解析：唐代韓愈說：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」教師的職責，即是傳授道理、教授學業、解答疑難問題；是以，除了教導孩子的學業之外，也要調教孩子的品德，始得有功有德。
辛丑年十一月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 110年12月4日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》辛丑年十一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載虔心志。苦讀詩書義理明。
證道歸真天德佈。代天宣化志無更。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，辛丑年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士岳克霖
證道彌勒淨土敏元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋明忠
證道彌勒淨土達明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁廷書
證道鸞門淨土淨瓶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士侯育慶
證道鸞門淨土明光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史潭宏
證道鸞門淨土寶卷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣麗紅
證道南天仁義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁默倫
證道北天慈行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂瑄
證道南天廣濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏圓萍
證道東天道仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁妍
證道鸞門淨土文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士屈敏川
證道彌勒淨土飄香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐旭勇
證道彌勒淨土清澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵仲飛
證道南天聖元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦武倚
證道南天寶印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔赤
證道南天懷恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜宗根
證道鸞門淨土忠懷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敖顯烈
證道鸞門淨土玄恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹祥火
證道鸞門淨土隨喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應珠曼
證道鸞門淨土碧光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王冠翔
證道彌勒淨土燈心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士駱山隆
證道彌勒淨土歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李尋峰
證道南天自得菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江寶懷
證道西天濟生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石榮達
證道南天柔語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許元平
證道南天寶氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陶育冶
證道彌勒淨土達明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士裘榮泰
證道鸞門淨土弘法真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫崇成
證道鸞門淨土昭義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士范元誠
證道鸞門淨土善映菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士范造
證道西天濟恒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聞洛章
證道南天悅利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池嘉山
證道東天舒心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武清豪
證道南天利世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭風德
證道鸞門淨土慈喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣紳宏
證道鸞門淨土永繼菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
金皓衡、宋興偉、翁蘋湘、安瑞娜、曹福明
金淨亮、葛元政、李勤香、丘瑤欣、高艷君
徐雙茹、劉民益、余大山、右清龍、陳毫水
丘裕興、馬福年、朱貴洛、史融、傅友涼
曹玉妤、車鈺滿、楊谷威、黎世昭、萬堯
柳永智、屈育虎、單明豹、老俊義、俞慧
張富濟、夏清宏、翁妤月、熊世訓、謝萩宜
袁銀霜、梁貴珠、李旺泉、莊信和、顧惠燕
顏秋馨、段亞勤、古清祥、袁岱沅、丁櫻玉
余滿貞、戈富大、竇慧心、鍾茹湘、武練安
蔣考化、黃薇庭、蘇珠瑩、穆民菊、姚宗清
潘崇飛、易洳橘、饒乞鵬、韋煌寬、郝少倫
唐德俊、游雪茹、尹紅春、劉佳綢、秦克海
唐祿丹、白珍娜、裘秀姿、闕芳娥、袁欣桃
凌巧香、陸益塗、胡瑩金、喬居峰、馬馨荷
葉麗絹、趙兆圭、賴鳳惠、蘇怡淑、盧木威
金秋萍、彭秀芸、梅藝珠、蔡勝權、毛如穗
施建發、魯玄送、蕭俊官、李鈺妹、藍嬿宛
丁雪芹、詹淵埔、蕭明書、管蘭、陶惠筠
丘捷鳳、魏寶玲、李迎雪、傅廣年、石聰基
姚素蓮、姜保添、文建爐、屠秀全、盧乞潭
蕭登翔、穆興孝、莫浚偉、甘雅婷、賴原展
梁逸聰、譚永茂、凌紫霓、焦必南、崔宏章
唐玲思、何正欽、孫光台、蕭敏嫻、姜蒙昇
羅國安、韋煜恩、萬慶壽、單育福、祖仁清
花廣弘、趙德順、吳業志、邱明風、陶啟長
于珠庭、曹鴻偉、盧秀菁、翁鳴寬、葉哲倫
曾信榮、和富昭、安惠姿、車銘川、古煌希
巫耀央、沈正聰、柳威弘、巴依歡、薛晉
林芭娃、董雄、鄧崇軒、魯延闕、唐愛珠
陸仁為、戈慶超、賀功瑋、洪聖坤、孟福德
陳年照、朱聞福、段采鳳、仇進欽、潘威堯
鄭原橋、趙昆訓、古瓏兆、馬鳴辛、秦滄應
梅鳳迎、崔醉、錢仁思、翁冠木、烏采雙
巴谷隆、石戌喜、方泰淵、曾夢群、張曼麟
李國逸、金猛南、章浩平、易懷金、熊緞美
丁清盈、沙寶怡、柴葦玉、程日益、曹兆湖
孫克督、顏守、石碧媛、薛功慶、詹信元
武培河、伍為凱、袁智檢、蕭明實、林麗菁
花衡、林宓、陶雄、孟根國、郭和榮、車賜洲
福平、賀康港、廖宗律、江冬緹、戴福銘
鍾亮、童三漢、邱豪寅、孔玉蘋、童西珠
胡寒勇、燕鈺娟、陳家祿、苗國華、龍定賢
彭遜根、馮嫻瑜、黃煌亭、莫至慶、郭安良
范益威、程泰年、狄清亮、周萍瓊、楊鑫
黃元壽、苗和安、禇信書、胡宜茵、翁素姿
李騰修、吳嘉麗、易采緹、慕容惠、裘春瑜
段碧芳、黎麗金、鐵浩來、屈美玲、夏澧真
汪康齊、諸葛冰、白志端、邱旭儀、阮志鳳
安敬泉、龍顯山、詹怡滿、秦莎美、陸紫欣
賴奕武、水瑞薰、藍惠娟、曹慈桂、賽全彰
梁貴香、穆漪蓉、林素猜、古應昌、勾泰福
富昭雄、孟璇芬、孔思湄、張鑫元、呂國和
陳崇勝、袁麗涵、丘露帆、葉敏同、戴如梅
游靜姿、古擎遜、胡美春、郭瓊月、蔡緹璇
韓鳳桃、右仁山、龍宜芳、池艷如、戈世清
萬新應、應珠香、莊志川、穆宛晴、洪庭妍
應娟、古緯春、華珊月、屈和丹、崔福文
孫美貞、金桂雪、苗莎嬌、穆珠宜、沈賢
翁星輝、彭文沖、黎鳳妹、曹婷、姜秋芳
秦劍煌、穆玉嫻、沈翰寬、杜紫萍、童敬佑
戈麗珊、王襄儀、周清書、于月香、蔣慶南
安玉嫻、姚鳳雅、袁心慧、鄭名香、盧源豪
林全義、陽雨慈、戴保才、薛靜環、袁英娥
柳永亭、孫秀蓮、石凱達、丁繼福、吳鎔基
吳慧津、吳永雄、吳志勇、吳明秀、小唯
冒璇夢、萬則仁、賀瓏山、戴淑珠、譚建澤
袁保松、古慶財、甘志讚、盧偉賢、賴麗芬
葉福仁、鍾智為、童源豪、蘇妙音、牛風源
常秋靜、關煌年、周英忠、盧樹日、安梧斯
申明爵、尤鶴良、沙馨采、曹金環、盧明霞
伍劍川、卓日彰、李問燈、王嫌、蕭嫚、劉豐
鐵元邦、葉誼思、張炎為、費坤昭、鬱池銘
蘇耀壺、趙學順、詹潔秀、水蘭欣、花約達
龐通興、紀芬瑜、洪哲順、姚享、蘇秋月
鐵鳳瑄、章偉平、蕭福淵、唐伊亞、白墩仁
卓坊榮、李齊新、袁偉全、薛斗賢、羅隆樹
伍獻書、苗鎔蝶、曹廷川、哈聰民、郝元
闕塗、裘東磐、徐旭儀、韋光安、符冬笑
牛冠德、慕金緞、易瑞梵、陸志剛、車婉慧
韓永清、于光應、章川基、車思櫻、黃恭發
程二鑫、鐘乞栽、程風崁、于淑燕、賴秉慶
苗泰森、楊耀飛、韋富來、沈啟鑫、曾洋偉
池達虎、甘裕榮、周少海、崔瓏平、彭宗勇
馮秀婉、陳春瑩、古洛根、程冬蓮、王秋婷
胡元清、單文威、蕭國群、鍾碧柔、呂長柏
饌宏、饌銘、毓富、瑜鳳、聞蓉如、蔣育涓
衛文貴、海東哲、劉金瓏、聞佑軍、蕭冠頡
魯明雄、薛榮聰、段亨慶、陳元福、龍益星
高毅昌、戴清雲、陸迎國、蘇繼山、龍孝澤
鐘進萊、馬輝寅、秦娜金、白涵依、孟智三
福寶欽、詹仁國、尹褒哉、裘安長、沈成風
張昌嶽、趙承興、石翰松、金禕強、蕭隴堅
周頡童、郭昌寬、狄晏、蕭明空、孟娜香
葛佑達、裘谷律、黃炎直、鐵康毓、衛平墩
翁丹、夏勝木、烏添仁、孔春松、熊登聰
郭芝涵、陸柚橘、陳如鳳、卓進洋、蔣瑋
劉莉純、王杏娥、丘醉、廖美婷、宗房歸
郭清書、沙薇、柳玉誼、烏鳳雪、羅清亮
詹福智、武瑞嬌、郭靈芳、秋進彰、常鳳津
廖劍文、曹秋麗、單秀美、郭舜來、詹明珠
向凱茹、苗月春、余璐、韓文義、錢靜玉
饒榮志、秦麗瑛、陳亭壽、俞漢風、趙麗華
王琇貞、潘惠露、韋亨霖、楊威照、姜郁芹
章萍思、陸冬鳳、程寶信、費瑛香、李凱珊
吳鎮賢、夏佑律、薛明娘、丘絳蓉、梁橘惠
石嬿鳳、姜惠純、卓仁達、侯春瑢、單二皓
尹仁尊、戰至亮、卓碧萱、丘璐芳、管婉純
葉艷蓓、蕭妍、公冶筆、巫麗招、海群盛
尤慶港、祖碧鳳、朱瑜蘭、羅泱磐、魏春菱
許盈茹、錢昌河、戴祿寬、尤富城、孟鈺鵑
趙勇、羅莉芙、翁祐香、詹碧紅、曾瑞娟
石信隆、安孝桐、祝麗春、甘秀櫻、凌昇欽
蔣雪、聞斌弘、卓永威、安建新、益鵬、益豐
芯巧、廖國進、單鴻根、屈宛櫻、藍世見
芯媛、熊茂天、夏愛玫、余信博、梁天埔
賽唯書、池國倫、顏有昌、彭照讚、丁植良
年樹尋、尤炎毓、房融、伍志勝、韓榮、崔毅
苗襄美、楊谷仁、岳基福、詹敏郎、柳宜滿
趙永清、羅慧妮、盧淑香、呂虎、葉全明
段富柱、牛興勇、戴保亨、孟祿山、鐵豪貴
喬明宗、石郡芳、賴一德、唐元熙、毛智通
袁雀瑾、淳于照、梁碧思、燕谷達、潘文旺
甘岱安、李維堅、蕭鳳仙、寇郁津、魏風乞
白福根、郭年偉、戈和嘉、于美玲、高顯松
何建彰、程文雄、趙豐志、韋崇戈、白銘倫
戴鳴國、周飛恭、甘義偉、許益丹、孔仁貴
藍永湳、詹誠、曾福歸、孟珠絹、邱淑釧
詹二祿、葉春環、龍益香、蔣昌瑞、龐秋敏
柯為聖、盧靜春、沙香若、趙仁飛、蔡彩鳳
江芝鑾、何繡慧、余玉曈、武澈直、華凱珊
邱奇鄴、卓超賓、左潔儀、鳳瑛、段大和
曹信慶、池元雄、莊瑞滿、何若晴、燕曼妃
顏品雁、秦祐霞、姚守泰、袁惠嫻、程德威
戴珊玉、馮國榮、曾敏圓、梁秋花、烏霜
龐詩月、郭美露、涂嘉賢、王修、陶佳如
唐熙、石莉美、劉藝慈、竇玲、韋諒、狄紫玉
衛涵真、陳月桃、林延鑒、費仲斌、梁忠晨
陳嵐桓、蘇飛彰、游宓玉、段宥環、徐杰泉
侯育芬、高五蓮、蕭梅歡、郭康延、盧艷嬪
史玉麗、施芳倫、段必道、陳茵娜、古二裕
車淑茹、孫智光、馬櫻花、莊建守、傅志家
薛虹宜、劉吉鴻、廖天海、許尚聰、葉乞山
魯明風、甘偉武、紀光塗、竇鳴空、池宜捷
曾鈺菱、詹志超、盧紅蘭、尤恩玲、丘祥淵
董民權、闕明花、胡志潭、趙盈枝、花福喜
藍秘仁、烏祥質、田寒誠、胡美嬌、丁湖發
包晨康、傅佳英、陳惠娟、蕭政毅、費仁和
柳莎、莊富榮、錢德元、紀忠康、秦泓邦
方螢霜、李彰匡、侯離、呂信哉、聞佑東
馬秋水、石媛英、朱良基、童清文、鐘春達
魯獻倚、姜亨隆、廖心茵、巴月芯、陶秀冰
白勝涯、許二福、祝宏、洪寬、梁植、韓斌哲
呂福齊、丘湘翠、陸康淵、蕭康海、崔盛
姜文軒、賴志才、寇泓全、徐榮鵬、陳喜達
史湘芸、龍建東、董梅姝、袁勝嘉、蔣祿強
丁仁山、薛博官、程宜桃、翁秀芸、安光超
賴秋美、黃奇銘、童淑麗、喬崇火、柳耀官
羅秀敏、甘仲光、戴政哉、錢慶湳、武環芳
龐仁昌、華康、紀房泰、安諒克、史曼嬌
苗仲豐、饒志源、顧南樹、白珍媛、鳳如湘
杜威紹、藍光仁、卓啟川、孔玉螢、朱梅圓
梁晉達、詹芯鑾、車壽化、費福鳴、韓元登
孫月蕊、丁寶慧、施恭富、萬勝宏、盧麗詩
丘鳳妃、烏谷喜、右埔泰、車莉珠、梁蓉花
趙晉效、鳳仁雄、烏啟勝、藍雯惠、柯亦達
巴弘亭、李溢松、古瑰雪、廖光賜、蔡明訓
諸葛卿、展育輝、程世書、吳莉鳳、龐六郎
郭青昌、沈玉雙、閔桓、趙平諄、邱富毓
尤澈、孟滄亭、池興山、莊顯達、哈月嬌
姜懷元、王錦山、孟倫、曹哲範、姚玉珍
譚正權、游善金、姜緯河、譚義昌、胡民騰
丘宗義、費垠康、錢再河、董融、周逸全
尤駿直、廖敬博、蕭秋盛、李應書、喬猛
趙冠鴻、柳光基、丁玉飄、鍾富田、黎志衡
蔡明昌、李錩益、張豐良、王淵蛟、蘇邦鄉
鍾雯茹、劉應倫、徐夢涵、陳亭符、賽嘉安
魯昭光、江為孫、石嬿環、邱墨山、詹偉國
孟清鳳、易如惠、甄永裕、白思淇、關啟嵐
陶紫瓊、楊恭信、曹金城、錢鳳威、尹苑福
董祿興、蘇潔珠、狄鳳晴、韋紅芸、段碧虹
賴美嫻、穆馨蓉、戈琍霜、謝福安、岳萍玉
毛菁瓊、蔡慧枝、曾禮福、花眾德、費啟堯
程秀慧、游育珍、魏寶珠、程月儀、錢育池
葉姿玲、廖中城、雷啟猛、方湘迎、朱寬明
丁寒隆、岳德章、許瑩惠、卓獻、喬純煙
雷家鴻、石珠儀、孟廣潭、邱金桃、岳宛娥
尹玉霞、許原宏、黎敏環、唐澧君、卓麗湘
紀介平、祖鳳瑛、李淑姑、石登權、袁秋宛
蕭印良、羅瑜娟、于順平、岳清峰、黎文貴
曹燕斌、卓寒、龍榮書、段文國、葛仁財
梁秋芬、鄧鈺筠、陳郁香、花潔珍、盧湘梅
穆含芸、燕隆達、鍾宜慈、甘麗英、孫詠茹
崔世鈴、蔣獻祥、康順、周佩瑤、譚一強
朱嵐、蕭瑩虹、白勝寬、崔河志、左麗娟
程玄書、周勝波、胡英瑤、彭永泰、蘇宥甜
烏信發、仼莉月、童瓊詩、孫元營、朱蒂娜
翁平信、許玫燕、韓祐春、杜盛學、丁佑文
鳳璐、穆哲書、葉禮根、鍾秀櫻、童欣緞
郎杰、薛谷淵、徐元亭、龍二宗、巫月穗
邱凱圓、盧玉妮、柳麗采、苗仁乞、陸文霸
莊育輝、池美馨、韋明芬、賽世娘、車國湖
孟鑫、孔宛澧、高荷香、俞冠塘、袁義良
關獻邦、林東融、常惠嬌、梁麗瑜、詹凱雲
唐秋娜、葉國倫、華民基、胡楠香、陳尋昌
陳菁娥、鍾信武、竇明偉、詹淑欣、唐蓁好
詹明鳳、施春桂、蕭正光、顏麗姿、慕容虹
呂進財、安德志、陳安貴、陳藝玲、陳姿馨
陳谷崑、陳友毓、何明國、陳廉杰、呂政國
梁平坎、岳仙雯、李品莉、毛鎮尋、陳吉潮
薛嬅、方賢、溫菊、陳雪琪、韋浚三、翁玉芝
謝光定、陰永輝、姜笑琳、右惠娟、林玄黌
李原耀、薛湳藤、余坤信、翁茂潮、魏建堂
秦寶享、方閃源、喬仁杉、丁應松、古顯倫
岳不換、唐曉采、王守群、彭素鳶、龐壽彰
童旺局、裘勝飛、武冠弘、徐善督、詹建南
朱澈邦、程日官、伍寶蓮、孟昭元、梁廷和
周芹珍、丘淑錦、郭昌、段谷鄉、燕欣倫
梁賜、施麗雯、賴志清、單欣姿、劉曉萍
曹信發、馬玉卿、姜維聰、藍銀春、孟端堯
燕思帆、藍植山、安錦龍、甘紅如、毛瑞香
趙秋蕾、徐進國、羅昭文、鐵英勝、陳昱書
高讚祥、沈尊德、顏麗梅、邱良基、魏美愛
宋秋蓮、胡啟準、周鈺蘭、楊芹郁、郭露綺
鍾光菩、秦彰、呂兆誠、蔡駿風、阮志送
喬媛、尹瑢雙、巴惠靜、卓仁圳、宗美純
黃換益、白如淇、蕭月濃、宗灜、苗淑薇
周智裕、石月乖、蔣昌新、古飛亮、盧文惠
羅昭宏、丁澈富、江美嬿、顏尚雲、柳進穀
龍明河、夏仙蓉、張谷稱、甘育海、萬麗珊
翁寶香、鄧信才、花福灜、關玉梅、曾麗莎
溫丹、洪盛群、姜晉裕、黃皓泰、姚慶仁
石鴻恩、賀冠融、羅好宛、梁世婉、錢康達
雷清玲、孟思花、余莉萫、朱瓊香、許惠芸
蕭旭昌、鍾旭松、呂裕興、石繡鳳、游怡瓊
丁漢文、甘河少、魯秋虹、毛慧杏、趙慶槐
杜基瓏、武清權、蕭鳳蘭、衛光輝、韋莎月
毒詩香、老祐靈、錢育坤、梁為松、葉利軍
單芸梨、竇巧春、顏美珍、韓彥、蔣原旭
傅志達、葉道火、侯玫蓉、焦榮國、單櫻芬
曹潔月、莫興潭、李啟順、唐博裕、石惠菊
趙瑤花、卓秋蓓、夏艷香、巫智婉、鄒世娘
丁慶煌、邱月涓、姜鳳梅、狄星富、蔡雅瑜
毛樹輝、袁敏玉、白慈桂、戴風禮、孟隴虎
賽玲如、馬宥英、梁仁福、余星財、于玉芳
俞櫻、歐陽昌、賴火洋、許姿依、戴清良
沈荷花、周德彥、余春滿、黃璐純、段孝雲
凌育娟、薛明昌、林惠郁、苗國泉、穆菁珊
宗怡莎、江日智、饒淑真、閻鳳婷、黎奈莎
秦祐賢、莊昌塗、柳英鳳、文鴻志、宗翹
劉惠涵、呂珠、王福基、侯春慧、海真蓮
陶日興、魚萱、車尚戌、成樹明、韋瑜芹
楊亞庭、夏曉鈞、阮文昊、邱美婉、賀世貴
朱龍威、包珍香、方麗妹、冒墩河、錢必松
詹銘長、和崴良、左艷美、陳安瑜、曹靜娘
宋恩誼、黃永珍、丘桂芸、石德橋、柴招娣
巫原旺、羅敏蝶、游薰庭、商昆益、卜來謙
戰惠芬、魏馨、符明茹、孔虹雁、熊明玉
丘紫鈞、單羽、龐劍勝、雷玉娥、段書亨
吳寒端、鳳素嬪、龍秀妤、慕容毅、上官谷
李慧華、施富甜、孫風煜、于榮珠、秦星嘎
潘乞光、澎采儀、史機全、俞灣翔、連功信
姜友嫻、余妙花、李昌瀚、唐啟尊、朱娥
廖玫蓉、管馨、董婉、闕妍、石靜惠、董默純
闕芹、邱金櫻、何富天、喬武鈴、崔啟良
楊讚交、杜宛清、向芸卿、藍黛恩、郭默春
丘虹燕、倪平忠、傅安團、邱鳳娥、秦嵐秀
馬代修、寇銀花、孟青雲、孔世琪、符名隆
蔡思婷、曾榮洋、唐碧璐、白采珠、沙香瑰
劉寬德、易綺滿、戈清術、祝麗嬌、辛乞湳
羊真湘、古勝寶、楊含瑤、譚慶松、方晴彤
佟年楓、馮婕思、龐杏玉、袁紅儀、鍾貴淑
賽秋蓓、龍玉棉、姜碧心、錢壽東、巴聰義
曹莉鳳、花超軍、陸英慧、烏啟強、石澈森
詹紫媛、邱祐麗、于芸霜、唐福達、祝夢貞
池杏梅、江綢、白隆元、莊玫瑰、翁詠蓮
徐信開、魏雯愛、張鳳瑛、朱櫻、柳艷香
陳旭海、游圓庭、夏馨蓉、鄧富三、袁豐絨
葉坤文、余鳳馨、孫杏玉、池顯冠、龐玉枝
包弘全、甘池、魏豐根、蔡光斌、史隆賢
丘婉勤、諸葛櫻、施廷應、藍頡、盧蒼仁
夏和川、李榮熙、姜玉荷、應文融、丁媛
卜貴湳、符湘慧、朱翔圭、向保梵、羅鎮章
姜光賓、柳業水、雲玉冰、白飄娥、喬元港
程宜鈺、盧恭、夏文桃、陸尋川、路啟舜
廖莉香、曾信台、申澤超、聞權送、申迎聰
袁銘宏、牛莉彩、施光彰、俞育超、巫練景
蕭敏芳、裘苓孝、巴茵瓊、慕容火、司馬塗
歐陽清、區藝婉、羅信昌、馬威彰、康祥壽
何宜津、黃啟楓、賴勇、喬仲昱、賀谷燈
岳晉溪、廖斌鴻、曹保天、游仁松、段芸桃
江平閃、魯一堆、蕭全邦、洪谷華、巴美康
仇志川、和智貴、孟威賜、文亮筆、徐玄財
梅秀花、龐怡萍、譚良、錢松、邱鳳、車霸
姜栓、秋世丁、楊晉山、陸應光、孟元樹
趙俊昌、駱和哉、林武信
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年十一月初一日
證道修士吳鎔基 登台 110年12月4日
詩曰：靈修苦讀明心志。宮禮傳承正氣長。
證道歸真金闕進。代天宣化昌德方。
聖示：憶昔時，生活清苦，平時縮衣減食，只為節省開銷以供應急之需，雖粗茶淡飯，甘之如飴。孝敬父母，總能設法滿足需求，父母慈仁，百般減食，幾經善誘，方願飽食一頓，使吾慚愧福德不力。手足間，悌義相挺，互解急迫之需。偶遇他人困苦，常能量力相助。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝悌雙全，節己濟困，憑此三項善功，日後當有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上子孫：吳依謀，不棄吾這位未曾謀面之祖靈，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、山醫命相、…等，無不傾曩相授；加上諸位賢士於每期鸞期，輸誠護持，以及年度法會、七月圓滿孝道法會，能齊心一致，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、七月圓滿孝道法會，能再接再厲也。
證道修士陳安貴 登台 110年12月4日
詩曰：螢光透徹天書閱。窗照清光正法明。
苦讀規儀真善美。代天宣化上仙京。
聖示：憶昔時，生活樸實，早出晚歸，日子充實，苦中常能作樂，法喜過日。在家孝親順意，在外務實農作，偶能隨緣佈施，雖無正法之洗禮，但知恭敬三寶。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前能孝順父母，恭敬三寶，能佈施，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上子孫：陳美宇，不棄吾這位未曾謀面之祖靈，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、岐黃之術、符錄、…等，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、每月共修法會、春秋兩季放生法會、七月圓滿孝道法會，能持之以恆也。
簡介：推廣古八德全書孝篇閱讀之緣起
基金會董事長：洪助誠
依寶德教育基金會章程第三條記載，本會以推展道德教育，維護人類文化為宗旨，依有關法令規定，推廣道德教育理念。因此，基金會多年來，一直辦理成人道德教育專書研習、成人書法研習，以及在草屯分苑辦理國中小學生兒童寒暑假研習營，各項活動之成效，都相當良好！
近三年，更與中部縣市的中學、小學合作，共同辦理學生道德教育叢書研讀寫作活動，書籍由基金會提供贈送。閱讀的善書，計有「幸福請在對的地方尋找」、「我拿什麼奉獻給你」、「把這份美德傳下去」，透過學校所設計的閱讀心得寫作計畫，由各校的校長或主任、各班老師為學生做導讀，再由學生自己去詳細閱讀。更指導學生寫出自己的心得報告，經學校評審之後，每班選出特優的學生作品三件，給予獎勵。
《關聖帝君覺世真經》云︰「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。」可見倫理道德之重要！近年以來，世風日下，道德淪喪，實乃教育目的與內容，缺少四維八德之提倡與教學。四維八德對我們的社會風氣與治安，具有穩定的力量。八德對修行者來說至為重要，八德中的孝道更是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。
「古八德全書」這套書共有八本，以八德為體，事證為用，內容上至殷商，下至明代，以敘述八德菁英的嘉言善行為主。細細讀之，能使人之惡念頓消，而激起忠恕之心！
因此，本年度與多所學校合作，以古八德全書中的孝篇來研讀，並辦理學生心得寫作，讓潛移默化之功，在參與學校，學生、老師、主任、校長之間萌芽成長，再及於學生家長、社會，使對孝道教育，有更加認識與重視。目的在使世道民心，對孝道的認知與實踐有所提昇。此乃「古八德全書孝篇」，在學校積極推廣之緣起。但願大家極力的來推展孝道！
備註：南投縣名間國小學生作品，刊於封底內。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》、《水晶府探索之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
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②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
壬寅年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
壬寅年農曆五月專書研習班
時間：國曆111年6月26日
專書：桃園明聖經
壬寅年農曆六月專書研習班
時間：國曆111年7月24日
專書：廉潔勤奉公
壬寅年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
壬寅年農曆六月明康法會
時間：國曆111年7月10日
壬寅年七月孝道法會
時間：國曆111年8月7日
壬寅年農曆八月秋季放生法會
時間：國曆111年9月25日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年二月共修法會
：慈善米│111年3月13日
愛心米：4公斤1025包，合計肆仟壹百公斤，關廟麵12箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。