寶德雜誌第234期 目錄
壬寅年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
簡介：殺業＆病業：：：：：：：：：：：三
辛丑年八月研習︽育婦德︾之心得：：：：四
壬寅年四月共修法會【靈遊傳真】：：：十二
壬寅年四月共修法會：重點摘錄：：：：十六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
修子論壇：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四四
探索系列：王功水晶府【三】
課程：學習六藝•操練飄雨：：：：：四六
探索系列：澎湖之行【十九】
裡正角：日軍偷襲•因果糾結：：：：五十
探索系列：台灣寺廟巡禮【十一】
屏東縣：忘記初衷•上天淘汰：：：：五二
壬寅年一月科期靈修士：證道玉旨：：：五六
南投高中品德教育：心靈洗禮的閱讀旅行七十
壬寅年四月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•辛丑年八月研習︽育婦德︾之心得：
報告人：永林【本期雜誌第4頁】
二•壬寅年四月共修法會【靈遊傳真】：
?病毒肆虐•靈障索討【本期雜誌第12頁】
道劫並降•取決人心【本期雜誌第14頁】
三•探索系列：水晶府、澎湖＆台灣寺廟巡禮：
課程：學習六藝•操練飄雨【本期第44頁】
裡正角：日軍偷襲•因果糾結【本期第48頁】
屏東縣：忘記初衷•上天淘汰【本期第50頁】
四•殺業、守節、善報、命數、典故＆智慧：
唐紹：前生女子殺狗•今生了緣還命【2頁】
楚昭越姬：德音莫違•及爾同死【第10頁】
孫邵：上天監察•絲毫不爽【本期第25頁】
劉可大：求改命數•削祿減壽【本期第36頁】
韓滉：食祿天定•因人而異【本期第37頁】
典故：從善如流【本期雜誌第40頁】
齊桓公：寵信佞臣•導致國亂【本期第41頁】
冥官：講解善勸•惡少改過【本期第49頁】
典故：同甘共苦【本期雜誌第54頁】
呂蒙：籌謀應急對策•照顧部屬家眷【第55頁】
壬寅年秋季放生法會 公告
時間：國曆111年9月25日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆111年9月25日【壬寅年農曆八月三十日】，啟建【壬寅年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第233期》│法會玉旨】
說明：《懿敕寶德大道院》，自建立以來，代天宣化，弘法利生，春風化雨，神人盡心盡力，一年兩次舉辦海族魚苗之放生，堅若磐石，蔚然善氣呈現。今日的災劫，根本是道德上的危機；所以，最基本的方法，就是人人務必省思自己的過錯，首重懺悔，改過遷善，惜物惜福，切勿貪圖口腹之慾，以減少殺業，天地致祥和，災劫自然消。生靈塗炭苦煎熬，鬼哭神嚎動雲霄，道挽劫厄靠發心，眾生一心感天曹。壬寅年秋季放生，惟憑清淨身心靈，嗔恚怨恨方可消。有鑒於此，乃奉旨啟建【壬寅年秋季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽功德主：貳萬元。
三•福祿功德主：貳萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，敬請一星期之前登記，以利作業以及辦理平安保險！
敬祝 吉祥如意
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 111年7月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈111年2月〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑善願功德，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈111年2月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善願功德，予以植福。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊壬寅年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉進財之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善功，予以增添修士：劉進財之功德。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊壬寅年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向家神：觀音菩薩〈大尊〉、觀音菩薩〈小尊〉、齊天大聖。」准予憑善功，予以增添家神之功果。
又示：仁義道德日常做，根本修養好。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊壬寅年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向冤親債主。」首先要真心的懺悔，叩謝上天大慈悲。
又示：准予憑功排解冤欠：石孝宗、沈家雁、呂啟山，於壬寅年農曆四月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣廖生○輝助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：廖寶珍之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善功，予以增添修士：廖寶珍之功德。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：右邊下牙床痛〈嘴唇下會痛〉。」准予憑功排解靈障：林曝，於壬寅年農曆三月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市余生○珍輸誠參贊放生基金伍萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：余益成之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以排除修士：余益成之靈修阻礙，提昇靈修之靈力。
又示：南投市余生○珍輸誠參贊放生基金伍萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：余白時之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以排除修士：余白時之靈修阻礙，提昇靈修之靈力。
又示：基隆市柯生○麟輸誠參贊壬寅年春季放生法會拾萬元，以此功德：「迴向先父：柯清治。」准予憑善功，予以增添先嚴：柯清治之冥福。
又示：台南市盧生○玉輸誠參贊壬寅年春季放生法會參萬元，以此功德迴向：「祈求：改善長期失眠症，輕微中風，血壓不穩之情形。」真心懺悔真懺悔，感謝仙佛大慈悲。
再示：准予憑功排解靈障：安心苗、柳光明、姜敬誠、賀天爵、高海波、邵至誠、曹德光、李絨惠，於壬寅年農曆四月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
修子論壇
順天宮金媽祖恩師開示：「疫情期間，修子之願力不可退。相對的，也要衡量自己的福德，不可一直祈求！因果清算期，修子如果不斷妄求，每祈求一次，奉送海族一批！」請同修動腦筋，想想看，這是什麼原因？請同修表示意見！
○敏師兄：很難哩！想不出來啦！可能是本身福德不夠，多祈求，多招來其他的冤親債主〈海族〉來干擾吧！
○臻師姐：起心動念，無不是業；因緣會遇時，果報還自受。
○萱師姐：陳師姐曾經提醒，當有所祈求時，都是需要功德去撥轉，那奉送一批海族，應該是修子長期護持參與活動，並且加上平日修持的功德，才得以讓仙佛安排各人的殘靈到海族修行場所，讓我們能健康不生病；那這時的祈求，就會變成把功德轉換到所祈求的項目上，而安排修行的海族，因功德不足，只好被退回修子身上了，所以就會生病。
○珍師姐：我們為了祈求，所以，海族修行的功德力不足，受到傷害了，我們也會生病；我們不祈求，海族修行場所就沒事了！
○華師姐：因平常修子長期參贊護持共修、法會、放生、無畏施等發心，所以仙佛安置修子的殘靂到海族修行場所；若祈求過多，導致功德力不足，被安置的海族殘靂將回到修子身上。
○蓁師姐：現在是因果清算時期，修子一定要自己福田用心耕，也要廣行一切自己能做到的善行，以便能有福德可以撥轉。重要的是願力千萬不能退，一旦退了，法界很快就接收到了。這時候你既無願力又沒福德力支撐，你又祈求東、祈求西的下場，偏偏這個疫情就是由水族、海族以及殺業造成的，仙佛就只能把你的海族殘靈送回去給你自己養了，養久了自然就一定會生病，再嚴重一點自然就演變成新冠肺炎了，而如果到了這個程度了，就表示自己可能已經面臨到一個臨界點了。目前正值因果清算期，千萬不要再動任何念頭，或是祈求了，因為你所做的功可能沒有你犯下的過來的多，功過無法平衡之下，就只能把你自己的海族送給你自己養了。
○民師兄：因為目前正釋放很多海族、水族，可能很多是仙佛暫時安置的；如果祈求的事情超過界線，可能就失去平衡，安置的東西只好又還給當事者。
○怡師姐：面對疫情，人類的無助跟無耐，還是要修子認真的用功努力修持，不可以懈怠。有感恩的心自然會珍惜所有一切，修內德更是很重要的一環，無形界也會看我們有沒有認真在修持，所以惟有努力再努力，法界也會看我們有沒努力修持，以至於讓我們可平安度過。
○逸師兄：「求」本身就是煩惱的開始，求不得生煩惱，求得了怕失去，更無法真正的解決問題，更是將自己置槓桿上。「事能知足心常泰，人到無求品自高」，事情的轉化應由積德而來，一步一腳印，也能境界當中磨練自己的平常心。
在因果清算時期，能夠平安度日，如期行法已是很大的福德；若非仙佛護佑加持，自己的福德根本不夠支撐。仙佛也是依照我們自己本身的修持有所加持，僅靠目前的作為，仙佛能幫助我們的還是有限。
在這樣的基礎下，過多的妄想更會破壞原本我們該有的修持，原本就不夠了，所以更要小心我們的「法財」。不然仙佛安排好的屬於自己的法界安置，能夠讓我們避免災禍，就只能回到自身，體會「欲知前世因，今生受者是」。
○芳師姐：後學今天有一場工作，就遇到福德力不足、又一直祈求的情況下，造成一直下雨，原本還可以暫時放晴，但主家們及親友們大家可能都想要天空放晴，一直在祈求，但有些願力不足，就造成雨勢一陣一陣，雖然造成工作上不便，但親自體驗到福德力不足，然後海族一直出來。頓然領悟到洪校長昨天所提的順天宮金媽祖恩師開示的內容，修子願力不可退。所以不可以亂祈求，自己的願力有空就要在加強，像現在我工作任務結束了，大家沒祈求，竟然放晴了。
○愷師兄：人們祈求事務往往是與天道運行有所差異，過於強求，需用自身所造功德填補，一旦功德不足，則恐招致業力纏身，不可不慎！
燕○師姊：修身學道起於心，萬法歸真勤修持。起心動念業召感，精進行持不懈怠。累世造作皆懺悔，福慧雙修道與德。因果清算無分誰，安住心神勤布施。轉念心境守五戒，陰陽兩利清靜誠。
秉○師姐：祈求，若功德力不足，自然會在「持齋、戒殺、放生」的部份和海族結下緣份，待因緣俱足，仍須償還。思之！戒之！
○慧師姐：很多人喜歡求，求到了才要還願，可是往往不是這樣，但有多少人明白此道理呢？
○宏師兄：世間之事，都是有因有果的，我們種了什麼樣的因，就會得到什麼樣的果，所以這一世「有」與「無」都是自己的福報決定，也早都已註定。而決定我們福報的，不是別人，正是我們自己，世間是有因果的，福報都是掌握在自己手中的。有，福報是不可以貪享的，貪福享受，其實就是在耗損福報。就算要享，也不可享盡，多給自己留一點，這樣才能越走越遠，不至於福盡禍來。無，也不必強求，求不得，苦啊！
○立師兄：修子長期虔心持咒唸佛，親近三寶，多行布施，廣結善緣，不斷精進，仙佛為幫忙修子堅定向上助因，常會出手阻止冤欠干擾，延後業力發動。洪校長常告訴我們說仙佛慈悲，當修子有所祈求時，常會因不捨而出手，幫忙暫過難關；若祈求過多，修子自己功德力又不足時，冤欠業力要反撲時，神通難敵業力，仙佛圈管的業力冤欠也就趁功德力不足時，近我們的身，身體、事業、家庭也就發生問題。要解脫這些惡因，平時就要不斷自我精進，持戒拜懺唸經，去惡向善，以福養福，放下自我，求得解脫，遠離苦的因緣，積功累德，提升自己，才是正道。
○恒師姐：求太多，其實非好事，最好是不妄求，做事盡己之心力即可，非得一定要感應。平時多種福田，廣結善緣，多做好事，多說好話，多善的心念，少妄念和雜念，讓自己心能清淨。有那份真誠的心，腳踏實地的作風，真心想為人服務，不太計較的心地，讓自己的心能廣大，不必太執著，讓自己跳脫娑婆世界之染著。
求得太多，耗掉太多的福德，若無平時日積月累行功立德，或願力支撐，則將折壽，福報享盡時悲矣。
平時不管於何地，或鄰居、上班場所、宗教場所，總是要彬彬有禮，結個善緣，多忍耐，不與人爭，好東西能與人分享，則日子過得很快樂。
上班時，多少會碰上問題，有時會迎刃而解，有時一個頭兩個大，不知該如何處理。不過因平時結好緣，讓事情有了轉機，能在短時間內處理完善，長官交待的事解決了，心中如釋重負。
像最近防疫措施，不管中央或地方政府為了民眾身體健康及防堵染疫，忙得焦頭爛額，東奔西跑，深怕人民因染疫而受苦。但疫情似乎沒有停歇的現象，這是造作甚深殺業所致，當要注意平時戒殺、茹素及多放生才是。
洪助誠師兄解答：金媽祖恩師提示我們，首先是說在此疫情期間，自己的初心與願力，不可稍有懈怠，更不可退志！每日要更努力行持與建功，以廣積福德及種植福田。而且要克勤克儉，省吃儉用，不可大吃大喝，奢華過日子，買名牌，或浪費食物，把自己的福報，一下子就享盡！
今天，我們面臨因果清算時期，能穩定的過日子，還有機會在《寶德大道院》參加共修、護持、聽經、聞法，要感謝吳師兄、陳師姐，多年來，一直開辦法會、共修、專書研習、禪茶會以及放生、…等活動，讓我們有機會造功與學習。更要感恩院尊之慈悲，不放棄我們！使我們仍然在穩定中學修！
大家一定要切記，不可有妄求之心！一有了祈求，就會消秏個人的福德。同修要廣積福報，積存福德資糧，個人的修持，才能穩定、順利與進步！同修如常為財為利，為升官、身體、子女以及其它等等，祈求過度，超出自己功德力的支撐點，會使自己出現失衡現象！本來仙佛為我們安置好好的法界眾生，會被踢出來，回到本尊自己的身上，人這時候就會受不了，生病或發生種種意外。
「仙佛說修子如果繼續祈求，每祈求一次，奉送海族一批！」就是修子功德力不足，被安置的法界，就會被送還本尊的身邊，自己去負責的意思！因此，不祈求，不妄求，非常的重要！
由仙佛的提示，知道同修之中，已有的因祈求過度，使自己功德力，已經無法支撐了；所以仙佛慈悲，才會提醒點化我們，要我們明白其中的道理，也要有智慧去抑制自己的心念！否則清算到自己時，會「叫天天不應，叫地地不靈」，那時才來後悔，已經來不及了！
這兩天拋出這樣的主題，要大家自己思考，討論而且說出看法，目的在使大家反省自己，檢驗自己，並且不要再妄求！謝謝各位師兄師姐！
劉可大：求改命數•削祿減壽
參閱《廣異記》的記載。
唐朝天寶年間，有個叫劉可大的秀才進京考試，途中遇見一位衣冠華麗的少年公子，後面跟著許多隨從。少年對劉可大很友善，結伴走了好幾天。到達華陰縣時，少年說他家的莊園在縣城東面，邀約劉可大去住兩天，秀才答應。
到了莊園，莊園房舍宏偉，而且有好幾重。少年安排秀才在前廳歇息，然後先離開。秀才好奇往後院大廳偷看，只見大廳一個大官模樣的人正在問案，裡面跪著很多囚犯，有些犯人正在被拷打用刑，一片悲慘的哭叫聲。秀才懷疑莊園大概不是人間，心裡恐懼萬分，忐忑不安。
此時，那位少年回到前廳，發現秀才已偷看了後院的情景，質問道：「剛才不是告訴你不許偷看，你怎麼不聽？若是牽累了你，怎麼辦？現在你已經看見，我也就不瞞你了，我父親就是華山神。不過，你我既然是朋友，父親應該不會對你不利的，你不必害怕。」
不久，準備要用餐，少年對左右說：「去拿些人間的食物，給劉秀才吃。」於是左右端上酒飯，兩人飲酒、聊天。
席間，秀才趁機懇請少年查閱一下自己今生的官運如何？考試運如何？
少年交待一位黃衣官去查閱。黃衣官查後回報：「明年，劉秀才可以考中進士，今生可以當七任的官。」秀才心急，哀求今年就要金榜題名。黃衣官說：「如果今年錄取，只能當一任的縣尉，請您珍惜自己的前程！」
劉可大依然再三央求，少年只好為他在簿冊裡作修改。黃衣官喃喃自語地說：「這人真是固執，屢次央求，這可是要削減官祿的呀！」
劉可大急功近利，只顧眼前之利，堅持央求那少年去作修改；後來，因為這樣竟然被刪除很多官職的福報，而無法晉升。
劉可大辭別那少年之後，到京城赴考，果然金榜題名，但只當了一任滎陽縣的縣尉；過了數年之後，竟然與世長辭了。
解析：修子皈依宗教，知悉因果報應，學道修善，力行信願行＆三佈施，惜福、惜物、惜緣。凡夫俗子則是貪圖享受，頻造眾業，因而減福、減祿、減壽，以致「祿盡人死」。
韓滉：食祿天定•因人而異
參閱《前定錄》的記載。
韓滉，字太沖，唐朝長安人。
韓滉在中書省任職時，曾經召見一位下級官員，那位官員沒有按時到達，他很生氣要處罰他。
官員說：「你不要生氣！我還有別的工作要做，未能馬上趕到，所以耽誤時間。請求寬恕我的罪過！」
韓滉有點怒氣地說：「你是宰相府裡屬下的官員，要盡忠職守，你卻還要兼任其他的工作？」
官員回答：「我的兼職，是在陰間做官。」
韓滉有些懷疑，問說：「既然你在陰司工作，你負責什麼工作？」
官員說：「我負責管三品以上官員的食物。」
韓滉說：「如果是這樣，你可知道，我明天會吃什麼食物？」
官員說：「天機不可洩露，也不能張揚，請允許我寫出，並予以封箋。您明天三餐吃完後，再拆封，加以驗證。試看是否正確？」
韓滉認為那位官員吹噓，命人把他先關押。
第二天，皇上詔令韓滉進宮，談完政事，正值御膳房送餐，其中有糕糜一碗，皇上賜給韓滉一半，韓滉覺得很好吃；皇上再賜給韓滉一盤食用。退朝之後，韓晃感到有些腹脹，回到家宅，延醫診視，說：「食物堵塞，應該服用少量的橘皮湯。到夜裡，可以再吃些稀粥。」
到了第三天，韓滉病好了，想起前天那位官員的話，拆開封箋，上面寫著：「兩盤糕糜，三碗橘皮湯。」因此，韓滉立即釋放那位官員，虛心請教：「人間的飯食，都是事先安排的嗎？」
官員回答：「三品以上的官員，每天吃什麼食物，都是事先安排的，而且列有冊籍登錄。五品以上的官員，是十天安排一次，列有冊籍登錄。六品到九品的官員，則是按季預先安排一次，並列有冊籍登錄。至於沒有祿位的人，則是每年安排一次，列有冊籍登錄。」
解析：古人說：「一飲一啄，無非前定。」人的一生都是天定的，所以不可為了私慾，去爭名奪利。妄求過多，只是枉費心機，徒增禍患而已。每個人的「元辰宮」，皆存有註定的食糧，諸如：米、油、柴、酒、鹽、醬、醋等；是以，過度享受或浪費，勢必損福。
修道培心德
司命真君 降 110年12月25日
第四章 處世圓融•基於修德
聖示：如何為人與處世？何謂：「處世」？從狹義方面來說，即是應當如何與人相處；從廣義方面來說，則應當包括做人與處事兩方面。因此，為人與處事是一門大學問，也是一項高深的技術。
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：我們知道人與事從表面上看，似乎是兩回事，但在實質上，人與事卻是不可能截然分割的。因為為人的目的，並非為人，而是為積極完成工作而為人；換句話說，也就是為了處事而為人。所以說，做人與處事還是相互關聯、相輔相成。進一步說，真正會與人相處的人，必然會處事；真正會處事的人，也必然會為人。
每個人來自不同的生活環境，大家聚集在一起，要相處和合、協調密切、融恰無間，談何容易。
常言道：「做事容易，做人難。做事難，做人更難。」日常生活中，我們每個人處於不同的環境中，又何嘗沒有這一種感慨呢！處事就是待人接物的道理，然而究竟如何才算是處世的真正道理？
司命真君：至聖先師孔夫子教人特別講求恕道，特別提倡敬字，自敬而後人敬之，並以「誠」和「拙」字為待人接物的要訣，可說是為人處世的基本態度。
人與人之間會有摩擦與衝突，往往因為誤會與隔閡，因為了解不夠所致，所以互相了解是處事的第一個秘訣。
人是有感情的動物，主動去開拓，建立深厚感情，首先必須對別人撒下感情的種子，然後細心地加以灌溉培植，才會萌芽、開花、結果。
你們在日常生活中，應該經常看到人與人之間為了爭一些不值得的小事，而吵架鬧事，是否不值呀！要學會吃虧，吃虧並非懦弱，反而是佔便宜，唯有懂得吃虧的人，才是最剛強、最有作為的人。
藺相如與廉頗是大家耳熟能詳的歷史人物。藺相如臨危不懼，智足多謀，深謀遠慮，深明大義，顧全大局與注意團結的高貴品德，廉頗知錯就改的精神，他們高貴品德和精神皆是值得每一個人學習。歷經波折，忍受侮辱，終於感動廉頗負荊請罪。故事足以說明吃虧不是懦弱的，同時也要學會寬恕。
人非聖賢，誰人無過，唯有能夠寬恕的人，才能得到別人的容忍。因此，在處世上要盡量用理智去克制衝動的感情，要在此處多下功夫，與人相處才會圓滿。
日常生活中，你們自己要去體驗與實行，處世不易，如何能達到真善美的境界，則有待你們平時去研究、磨練。期盼你們虛心的下功夫，用「誠」與「敬」去待人接物，許多事情就會迎刃而解。
當你們在職場、道場，發覺你的人際關係不好的時候，你要告訴自己，改變自己，這不是別人對你有所偏見，是你做得不夠圓融。
陳生：我得罪別人，其實，是因為有時候我的原則多。
司命真君：哈！…。得理不要不饒人啊！因為他有他的立場，咱們不以自己的立場去約束別人的立場。修道很單純，就是一個人的公心、佛心的流露，省了不少人事上的問題，一人一心怎會沒事呀！是非曲直，上天自有公斷，不必爭論，以免造成與人的分歧。
陳生：甚麼是「是非」？執著我就生是非，有我就是阿修羅，我們要無為。
謝謝恩師慈言！瞬間，自己好像開竅囉！
司命真君：如今世道，道德仁義缺乏，希望大家明白真理，去啟發良知良能。要求自己做好事，一言一行有道，就是道的表現。別人不好是別人的事，與道沒有關係。道在你們身上，要不要走是你們的事。修行是修自己的德行，六根要清靜，不好的不要學，六慾要斬除，才能培養出自己的德行。可。吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
典故：從善如流
參閱《左傳》的記載。
原文如下：
《左傳•成公八年》：晉欒書侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：「從善如流，宜哉！」
大意如下：
春秋時代，諸侯列國林立，彼此征伐不斷。根據《左傳•成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國，依約派兵前往救援，並且乘機攻打臨近的蔡國。楚國聽到消息之後，馬上動員申、息二國的軍隊，準備援救蔡國。
此時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議向楚國進軍，正面迎擊。正當欒書準備下令進軍之時，晉國大夫知莊子〈荀首〉、范文子〈士燮〉、韓獻子〈韓厥〉三人勸告欒書說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是一件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」
欒書聽後，覺得有道理，因此決定撤軍。
《左傳•成公八年》提到說，晉軍得以屢獲戰功，在於欒書能聽從知莊子、范文子、韓獻子等三人的建議；後來，晉軍能擄獲沈國國君揖初，也是一個明顯的例子。因此，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。
《左傳•昭公十三年》也有記載「從善如流」的故事。楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才、聽從善言，因此無法得到王位。
典故：從善如流，聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。
另外一個典故的出處，如下：
原文如下：《左傳．成公十三年》：從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。是以有國，不亦宜乎？
大意如下：聽從好的意見，就像流水向下那樣迅速。對於正確的事情，態度要非常嚴肅恭敬。不貪不應得的財物，不放縱自己的私慾，施捨別人而不知道疲倦，做好事而不厭煩。由於這些原因而得到國家，不是應得的事情嗎？
齊桓公：寵信佞臣•導致國亂
參閱《韓非子》、《左傳》的記載。
齊桓公稱霸以後，又過了六年，賢相管仲生重病，日漸沉重。齊桓公著急，親自去探望他。
齊桓公問管仲說：「大臣中誰可以繼承您的相位呢？」管仲回答：「君王應該都了解大臣的品性，而且知道得很清楚。」
齊桓公有三個近臣，分別是易牙、豎刁、公子開方，皆深得桓公的寵信。齊桓公問說：「易牙如何？」管仲回答：「易牙殺了兒子，烹飪給君王食用，殘忍不近人情，不可任用。」
齊桓公又問：「豎刁如何？」管仲回答：「豎刁為了君王而閹割自己，只圖私利，更難以信任。」
齊桓公又問：「開方如何？」管仲回答：「公子開方背叛自己的國家、父母，從衛國投奔君王，乃別有用心，也不能任用。」
管仲死後，齊桓公沒有採納管仲的意見，特別重用易牙、豎刁、開方等三個佞臣擔任要職；是以，這三個佞臣互相勾結把持朝政大權。
齊桓公一共有三個正夫人，但都沒有生下兒子。此外，齊桓公還有許多寵愛的妾，這些妾生了十多個兒子，其中以公子無虧、公子昭等較為傑出；是以，齊桓公把公子昭立為太子，並把他托付給宋國宋襄公照顧。
管仲死後，齊桓公的兒子們開始互相勾心鬥角，想要繼承國君的位置。冬季裡的一天，齊桓公去世，寵臣易牙帶兵衝入宮中，與豎刁一起殺死許多大臣，擁立公子姜無虧做國君，太子昭則逃奔宋國，尋求保護。
齊桓公生病的時候，他的兒子們就開始拉幫結派，爭奪君位。等到齊桓公去世後，立即互相攻打，鬧得不可開交，導致宮中無人，齊桓公屍體也沒有人敢協助入殮。結果，屍體在床上竟停放了六十七天，腐爛生蛆，蛆蟲甚至爬出門外。直到公子姜無虧登位，才裝屍入棺，發出報喪的訃告，舉行追悼儀式。
太子姜昭逃往宋國，獲得宋襄公的協助，宋襄公號召諸侯聯合出兵，平定齊國的內亂，護送太子昭回國即位。諸侯的聯軍直逼齊國，齊國人很害怕，就殺死國君姜無虧，擁立太子姜昭登基，即位為齊孝公。由於政局混亂的緣故，齊桓公的屍體在死後第十個月才得以安葬。
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 109年1月15日
第廿七章 廉以安貧•勤耕智慧
聖示：以平常心經營自己，以平靜心穿梭天地。海闊魚躍門，天空任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡，非大丈夫不能有此氣節。
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師頂禮五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：生命純潔的節操，不能改變；而睿智清明的心性，也不能鋒芒太露。
觀音菩薩：哈！…。經營自己的生命，需要有風格與操守。比如：在人與人的相爭、在金錢與金錢的相奪、在名利與名利相較相害的塵世中，淡泊名利的人與濃妝豔抹、珠光寶氣的人總是格格不入，而嚴謹正直的人，更是被沽名釣譽、醉心功利的人所排斥。因此，這也是現代社會會有許多天災人禍之因。
宇宙之大，天雖大，但自性更大。自當發揮自性，成就三不朽：立德、立言、立功，也是人們應在日常生活中積極做好。
陳生：人活著不過是一口氣，誰都有不順心、不如意的時候。成大事者必有大氣，有大氣者必能大忍；所以，忍不是逃避，是能量的凝聚。真誠是為人處事的第一原則，因此我們都期盼自己認真對待別人，也能獲得他人真誠的回應。因此，凡是真實、誠懇、坦蕩的人，必能養成端莊的氣質。
觀音菩薩：一個人心胸寬廣，目光遠大，廣結善緣，步調穩健，不論為人處事充滿正氣，必能聚集諸多的助緣，人生路上即使遭遇困難，也能逢凶化吉。
陳生：做人要想有福氣，就要天天持守戒律，不該看的不要看，不該聽的不要聽，不該說的不要說，不該做的不要做；因此，當我們能夠守住人生的種種戒律，就能夠守住自己的福氣。
李幼青對馬了解很深，在閒暇的時候，常到馬市看馬。有一次，他到馬市看到一匹彪悍烈馬被三、四個人牽著、打著、趕著，馬頭被粗繩緊緊的纏著，馬臉被木板緊緊的夾著，被五花大綁的悍馬時而咧嘴、時而躍腿、時而嘶叫，好像要吃掉人一樣。
李幼青看了卻兩眼一亮，絲毫沒有考慮到自己的危險，向前靠近馬兒，輕輕的撫慰著馬兒。過了一會兒，他問馬主人說：「這一匹悍馬要賣多少價錢？」
馬主人說道：「這是一匹非常難以馴服的惡馬，我只想賣回本錢就行了。」
李幼青聽了二話不說，便以超高價錢買下。說也神奇，馬兒被李幼青撫慰後，頓然平靜了下來，眼睛也瞬間變得靈光明亮，似乎有慧眼識英雄的感覺。
其中，有一位老人問道：「你識馬的慧眼在哪裡？」李幼青撫著馬兒，鬆下粗繩，說道：「這匹馬其實骨架、氣色、本質都是上等的，只是馬主人不懂得慧眼識英雄，沒有好好地飼養，而居住環境髒亂不堪，讓牠遭受到踢、咬、蹂躪之苦，一匹駿馬也就成了難以馴服的野馬。馬主人把駿馬放到劣馬群中，抑塞著動物的本性了，其實動物也是有情、有知，也要好好對待。」
幾個月後，悍馬恢復了神情，個性溫柔的時候像君子，飛馳的時候像英雄豪傑。
觀音菩薩：人生在世，謙虛就像稻穗一樣，當米粒越飽滿，稻穗就越低，當智慧累積的越多，就要謙虛的愈多；是以，謙虛就可以受益，謙讓就可得人和，謙卑就能增智慧。凡能修身養性自可補救自己的不足，肯虛心受教就能彌補自己的缺陷。
處世之道，不必外求，勤以生產，儉以節流，廉以安貧。怠惰當矯之以精勤，奢侈當矯之節儉，做人能知廉潔，不貪非份，自然能夠守成。是以，經營自己生命的自然，待諸子自己去耕耘。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
持齋•戒殺•放生
白衣大士 降 109年10月28日
第廿一章 萬法心生•萬法心滅
聖示：古語說：「其身正，令而不行；其身不正，雖令不從。」唯有自己行得正、坐得端，在要求別人的時候，才會讓人更信服。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言！持齋非是吃素而已，確實也得行得正、坐得端。我們常想一碗水端平，卻常常端不平，原因很多。身份、地位、貧富，都會影響到我們待人的態度，若想真正的一視同仁，就需要以正確的方法去待人。
白衣大士：若能轉悟即如來，春之山花處處開，慈悲喜捨一雙手，摸得人心是慈悲；是以，平等對待眾生。
陳生：有一個好客的人，想要開一個宴會，邀請好友及地方上名人前來，當地風俗習慣中，牛乳為餐桌上必不可少的上品。既然邀請了許多的賓客，他想：「這麼多的牛乳怎麼來？」於是他想了一個辦法，就是把牛奶積蓄在牛腹中。於是他把自家所有的母牛及小犢牛分開，不給小牛喝奶，並且用嫩草、青葉來飼養母牛，以便生更多的牛乳。到了宴會時候，他把所有的母牛牽了出來，可是無論他怎麼擠，就是擠不出一滴牛乳。許多賓客看到這種情形，等得不耐煩紛紛離席而去。
白衣大士：本來欲討好別人，欲揚自己的名聲，反而讓人埋怨，失了面子。積蓄錢財以備不時之需，這是必要的，但是不要像一般人想盡一切不正當的辦法來積蓄，而是必須以正常的手段獲得正確的方法積蓄。
參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；參禪後，看山仍是山，看水仍是水。
陳生：人的貪心往往得不償失，故事中的主角，宴請賓客如以持齋為出發點，或許就不會失了面子、失了名聲；是以，一般人對於持齋、戒殺、放生、護生的觀念仍待加強。每天大魚大肉的人比比皆是，然而一條魚、一隻雞、一隻鴨吃不完，丟進了餿水桶，一是殺業，二是浪費，…；屆時，只有待地府與他清算了！
白衣大士：心者，萬事之主宰；身者，人身作事之具。身之一動，受心之操持。心之發揮，賴身之形成。佛云：「萬法由心生，萬法由心滅。」心之動靜，實是靈妙莫測。但不外邪正兩念，正是合於理，邪是流於慾，世人常失其正，而流於邪，昧於理，而惑於慾。
陳生：邪慾害人，真正可怕極了。人能將心中的邪念與惡念徹底拔除，恪守天理良心，命運就會改變，自然貴人顯現，逢凶化吉，一帆風順，否則難免諸多阻礙。
白衣大士：佛家云：「栓心猿，鎖意馬。掃三心，飛四相。」儒家云：「三省其身，四勿其心。」一切言明都是使人棄邪歸正、制慾返理的證明。一個人命運的好壞，端視個人自己心念顯現的善惡，並不一定源自一些驚人之舉，更多的時候，都取決於生活中許多小善行。人的業障不是一天二天可以化解；因此，日行一善是累積功果、消災解業最有效方法。
陳生：萬法皆空，因果不空。所以，長養仁心也是很重要的一件事了。而一般人殺業過重，若是要求他們戒殺、茹素、放生、護生，似乎也是一件非常困難的事。
白衣大士：人有所求，多慾念，就會患得患失；心無所求，則無諂曲以求人意。無求並非放下一切，拋棄責任，亦不是消極悲觀，無所作為，而是不以自私為出發點，不在追求中貧乏一生，而要在無求中擁抱富足與快樂。
陳生：起心動念是修行，食衣住行均戒律；菜根香淡中有味，修正身夢裡無驚。
白衣大士：好食物不貪多，喜歡的不著迷，不對味的不排斥，飲食為眾緣和合，你們要時時提醒自己，不可貪戀食物的美味，應保持離慾的心。食物不是用來享受的，不須精挑細選，不用撿東嫌西，是維持生命與身體健康的藥石，不論好或壞皆要如服藥一般，絕不增減。望諸子悟之！可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：王功水晶府【三】
課程：學習六藝•操練飄雨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年8月18日
聖示：修道要淡泊，吃│貪不得口福美味，穿│貪不得耀眼漂亮，住│貪不得豪華享受，行│貪不得舒適坐小包車，一切從簡，清潔，樸素，方便。此外，修道要清淨，要捨名利、斷恩愛，要去脾氣、除是非，要學吃虧、學忍讓，要受冤受屈不辯，受譏受謗不怒，要任勞又任怨。
總之，修道，不能有我，不能有私，對世間一切事要無趣無味，退步再退步，平平淡淡。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：在進德修業中，還要接受許多的考驗，若是意志不夠堅強，缺乏恆心，道心不堅，半途而廢，容易被冤業拖下，又墮入苦海，就難以有出頭之日了。
菩薩：凡病不除，所結的道果就有漏。凡病好比蟲子，道果好比水果。水果再大，裡面若有蟲子，就沒甚麼價值。水果雖小，裡面若沒有蟲子，依然有價值。若水果大，裡面又沒有蟲子，價值一定更大。因此，修道第一步就是去凡病，其目的就是要修無漏的道果。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！菩薩慈悲！我們探訪芳苑鄉王功好幾回了，到此，學生喜歡遠眺大海，以及觀望扶老攜幼的家庭歡樂。
芳苑鄉王功是臺灣省西部極具特色的漁村，現在朝向休閒漁村觀光產業發展，鄉內人文、漁業養殖及濕地生態，都相當豐富。王功的蚵，全臺聞名，配合豐富的自然與人文景觀，諸如：紅樹林、水鳥、潮間帶招潮蟹、彈塗魚、燈塔、望海亭、竹筏等海岸風光，富麗漁村景象，王功漁港魅力四射，吸引許多觀光客前來采風。芳苑鄉因農漁業特產豐富，王功美食也頗受老饕的喜愛，走一趟芳苑漁鄉之旅，收穫滿行囊。可惜，我們得帶飯盒，否則，餓肚子是必然的，因為到漁港找素食是很難的。
沿著台17線行駛，是出行西部濱海地區探索公務必走的路線。日出，日落，都有它的美，請大家旅途經過之際好好欣賞吧！
退潮時段，眺望天空是晴空萬里，蚵農駕輕就熟在海域採蚵，一輛一輛的採蚵車，來去自如；亦有賞玩採蚵風采的牛車，可能是疫情的影響，出遊者較少。
探索之際，學生發現紅樹林區域設置了「海族平民區」。在上午九點左右，雖然烈陽高照，但瞬間飛奔過來的一朵烏雲，恰好在我們頭頂上罩好罩滿。正在觀察之際，遠方海洋一道奇景，愈看愈有趣，剎那間，傳出降雨量的數字，接著演出佈雨大會，個個龍宮神祇飛騰雲霧，只見「龍宮聚善所」的學員，由洪教授師親自率領演練，一一嶄露頭角；當下，親身經歷飄下的陣陣細雨。
剎那間，學生聽見學員在另一區傳出對課程學習有困難的問題，亦見教授師耐心地講解。仔細聆聽教授師的講授，原來他們學習的困難是上六藝課程。看起來，這位楊教授師才華出眾喔！
菩薩：君子六藝最早出自《周禮》：「養國子以道，乃教之六藝。」古代對於君子學識和技能的要求，具體來說就是要精通六藝，即：禮、樂、射、御、書、數，也就是君子六藝，亦即是現代的禮教、音樂、射箭、騎馬車、書法、數學。
禮，簡單來說，就是禮節，現代教育所言的德育。樂，音樂，皆天地的和諧之音，可以陶冶性情。射，射箭技術，射箭除了是一種技能之外，同時也是表現君子風範的一種技術。書，書法，亦是書寫、識字、作文等。數，算術知識。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！春秋戰國時期，禮崩樂壞，孔子提倡繼承周代禮樂文化，大力推行六藝教育。《論語•述而》說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」孔子自己早年受過良好的六藝教育，也十分擅長駕車，以禮、樂、射、御、書、數為教，創設了儒家學派。三千弟子當中，身通六藝者有七十二人。海族平民區的楊教授師即為其中一員。
孔子對孔鯉曾經兩次叮嚀告誡，其中一次說道：「一個人如果不知道人與人之間相處的各種禮節、規矩，則必然會手足無措，無以立足於社會，是失禮無道的行為。故身為人，首先必須要學禮。」孟子說：「當箭無法正中目標，不是別人的問題，而是要反省的是自己的問題。」孔子在修身上常言道：「凡事行有不得，皆反求諸己。」
菩薩：所以，發菩提心，走菩薩路，學佛做人，利益眾生。認認真真做事，老老實實做人，踏踏實實學佛。觀察人生，體味人生，覺悟人生，奉獻人生。自身也就有了真善美的條件。
陳生：謝謝菩薩慈言！位於舊台十七線旁的芳苑普天宮，主祀湄洲天上聖母，至今已有三百多年的歷史。普天宮，後方沙丘是風水穴位中的白馬峰，相傳在清朝時期曾有白色神馬出現，成為彰化縣沿海地區的信仰中心之一，各界人士前往朝拜者絡繹不絕。
普天宮，佔地約六公頃，總建坪六千餘坪，殿高三十五公尺，採閩南式宮殿建構。大殿位於二樓，除了主神天上聖母外，陪祀神明有文昌大帝、神農大帝、關聖帝君、陳將軍；三樓前殿是大雄寶殿，奉祀觀世音菩薩，後殿為玉皇大帝殿，奉祀玉皇大帝。
幸運之神總是降臨庇佑著我們探索公務的行程，當我們進入普天宮朝拜之際，恰巧有工作人員予以引導、解說、嘉勉、招待；後來才明白過來，可以得到周全招待，原來是神祇、護法的護航，而祂們皆是我們熟悉有緣人的宿世元靈。
菩薩：珍惜每一個因緣，依佛教的說法，好的因緣叫增上緣，壞的因緣叫逆增上緣，就是遇著你們增上的因緣。也就是不論善或惡，所有的因緣都可以使你們增上；因此，諸子要惜緣，愛惜你們所遭遇到的一切因緣，因為一切因緣都是諸子的老師。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
冥官：講解善勸•惡少改過
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
有個行為惡劣的年輕人，有一次患了寒症。在昏沉之中，魂魄出竅，正在徘徊悵惘之中，不知何去何從，看見路上有人來往，便隨著同行。不知不覺之間，竟然到了陰曹地府。
這位惡少碰上一位冥官，恰巧生前是他的老鄉。這位冥官仔細地查看生死簿，然後皺著眉頭對惡少說：「你呀！平時經常言語頂撞父母，甚至於虐待父母，已犯下忤逆不孝的大罪。根據冥司的條律，你當被判下沸湯地獄。不過，你的陽壽還未盡，你先回去，不久到了壽終之時，再來地府受刑。」
惡少聽後，恐惶萬狀，趕緊跪在地上，磕頭如搗蒜，叩求這位老鄉幫助想個解脫的辦法。冥官卻連連搖頭，說道：「你造下忤逆父母的罪業深重。莫說我這芝麻大的冥官解救不了，就是大慈大悲的釋迦牟尼佛恐怕也無能為力！」
惡少一聽，頓時放聲大哭，不斷磕頭求饒。冥官沉思良久，說：「你起來，我先講一個故事，不知你是否聽說過？有一位老禪師登座講經，向眾僧提出一個問題：『有一隻老虎的脖子繫了一個鈴鐺，請問誰能把它解下來？』眾僧不知所答時，忽有一位小沙彌朗聲說道：『何不讓繫鈴的人去解下來！』這就是『解鈴還須繫鈴人』。你往常忤逆父母，如今只有去向父母懺悔，痛改前非，也許還能有減罪的希望！」
惡少又擔憂自己的罪業深重，恐非一時所能懺悔得盡。冥官笑道：「我還有一個故事，不知你聽過沒有？有一個姓王的屠夫，他半輩子殺了無數的豬羊畜生。後來，他忽然想起殺生罪孽深重，來世冤愆難償。他便放下屠刀，一心修道，終於修成正果！」
冥官說罷，便派遣一名陰差將惡少送回陽間。他驚醒之後，出了一身大汗，寒症也好了。
從此之後，惡少洗心滌慮，改過自新，盡心孝養父母，而他的父母也原諒他了。後來，此人活到七十多歲才壽終正寢。
冥官的一席話，竟然讓不孝子回頭啊！
解析：忤逆父母，乃是深重的罪業。宜深自懺悔，改過自新，盡心孝養父母，以彌補不孝的罪業；否則，歸空之後，必受地府嚴厲懲罰。
探索系列：澎湖之行【十九】
裡正角：日軍偷襲•因果糾結
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院天上聖母 登台 110年5月5日
聖示：今夜，探訪「湖西鄉龍門村裡正角」。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：澎湖202縣道的終點，即是：湖西鄉龍門村裡正角。
2020年6月17日，我們一行人沿著日軍登陸的海灘，往內騎在兩側高聳的樹林及雜草叢生之中，如果要說不恐怖，那絕對是騙人的；而且我們這一群人絕對不會帶著好奇心去冒險的，除非想留下來在此生活著，否則絕對不會有人願意的。
一九八五年三月廿三日，日軍東伊中將率十二艘軍艦侵犯襲擊澎湖，強烈攻擊改由裡正角登陸，三日後澎湖陷入戰火之中，…。
天上聖母：歷史上戰爭無數，在戰火連天的日子，可想平常百姓生活是多麼的辛苦、痛苦，刀槍無眼，水火無情，拭殺掠奪中多少性命喪失矣！
陳生：其實，戰爭都是宿世以來的殺業所引起。由歷史看來，幾乎每一個朝代都有，而且死傷難以計量。
踏上菊道，循著202、203、204、205縣道騎著機車，每一條縣道都是既乾淨又平直，百姓生活樸素，遊客來往如織，有誰會想到當時有哪些地方曾經刀兵相殺呢？甚至於三千多年前澎湖地區的虛空發生天人與天魔的戰爭，因此而繁星紛紛墮落凡塵，…。
而裡正角上陸的日軍，正是三千多年前魔軍六塵不淨的轉世輪迴，千年後又相逢。再往前觀看，這些日軍，即是九萬二千年前與那國島偷襲古帝國現今五結鄉地區的軍士，此乃三世因果的糾結，即是：古帝國＆與那國島、天人＆天魔、清軍＆日軍。
天上聖母：諸子進出澎湖已有五趟，雖未能好好享受澎湖的美麗與熱情，卻也將澎湖地區摸索的清楚明白了。
陳生：嗯！因為永林師兄一向都有追求探索的精神，因此才能透露出所謂的天機，而這一切均須叩謝上天慈憫願意開放。謝謝仙佛慈悲指導！謝謝永林師兄用心教導！
因此，五趟之旅，每一回皆可說是收穫滿滿；而且一次又一次的成長與進步，也一次一次的改進並改善。最特別的事，只要安排探索公務到澎湖，一定可以獲得澎湖天后宮天上聖母的庇佑，非常不可思議。
天上聖母：人有善願，天必從之，學道行道不就是如此也。
世人歷經輪迴好幾世，雖然今世相逢，人與人之間，彼此相識，但是難以言其過去；是以，只求今世好好地斷惡修善。
眾生為了貪慾而造下無數過錯，才會在輪迴中打轉。善中有惡，惡中有善，唯有靠修行將偏差的行為、思想、觀念、態度導正到正知、正念、正見之中。
陳生：真的！若被改造過的腦袋與一般人的思維會有很大不同的觀點，甚至於出入，最主要的是不能聽從善勸，常常停留在自己過去的時空中。
天上聖母：盼諸子珍惜道場之道緣、法緣、佛緣、善緣、人緣。
賢生試看！湖西鄉龍門村之東方海域，這裡的海族正是當年由「裡正角」上陸之日本軍士的生魂。
陳生：載浮載沉的生魂，數百年後，仍在那兒飄盪受苦呢！
天上聖母：天地之間的眾生，因為業力的牽引，始終逃不出因果報應的鐵律，以致沉淪在六道〈天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄〉之中輪迴，生老病死，樣樣皆苦。而天理循環，所謂：「冤有頭，債有主」，也在冥冥之中，冤冤相報。因此，諸子學道，謹記：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：台灣寺廟巡禮【十一】
屏東縣：忘記初衷•上天淘汰
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年1月30日
聖示：在進德修業的道路上，你們要面對許多的考驗，關關闖，關關過，一層層提昇悟力；因此，人在事上磨，不磨不成佛。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：屏東地區的探索公務，分別安排於民國108年11月25│26日、108年12月2│3日、110年1月12日＆110年1月25日，我們走訪了十幾個鄉鎮，計有：竹田、崁頂、佳冬、枋寮、枋山、車城、牡丹、來義、屏東市、霧台、九如、里港、麟洛、萬巒等地區的各寺廟。很高興見到同修的宿世元靈擔任神祇，亦有見到同修的七世父母之宿世元靈，擔任神祇一職，然而卻感慨有些同修數十年來都在道場學習，卻未能真修實練而被上天撤職更換；由此看來，與人世間的公務單位是一樣的，不可不遵守法規〈守戒律〉。
菩薩：道在日常生活之中，爾等皆知朗朗上口，卻不知要知行合一道德求，煉培至善智慧開，光明廉潔清心守，安貧樂道，精進不輟，真理宣說，承先啟後，持志堅恆敦化流，誠心一顆到永久。
陳生：也許，這就是許多人修道失誤的地方，祈禱太過，迴向太多，加上本身之身、口、意三業，皆是心猿意馬，念頭紛至沓來；因此無法持志堅恆，誠心一顆到永久。
菩薩：可惜呀！修道人要能善察善惡之機，明辨鬼神之道，時時戒懼謹慎，君子慎獨，戒律持守；因此，諸子必須無門戶對待之心，無攻訐諍評之事，無矜譟偏急之為，方能達到自覺以覺他，體認天下一家之佛心。
陳生：學生明白喔！修子在進德修業中，確實要放下貪著，簡單的過生活，身心回歸大自然，單純、簡約的生活，自然不必為外在的一切而煩惱。
菩薩：聖人養性，賢人養心，君子養氣，凡人養身。諸子修道，若是還時時刻刻掛念著外在，執著外在的形形色色，豈能超脫也。
陳生：探索公務之際，學生聽到被撤職的神祇們各自吵雜地說：「唉！沒有機會了！」＆「唉！一言難盡！」
「唉！貴人遠離，沒有依靠了！」＆「唉！還是好好修行！」
「唉！被禁制了，不用理我！現在，想依靠一下，也不行。」
「唉！你過來看！我工作真的很多，是不是工作很忙！所以，不要勉強我喔！」
以上林林總總的言詞，連臨陣磨槍的機會都沒了，更別說可以臨時抱佛腳囉！
算算有四十位以上修子的宿世元靈〈神祇元靈〉，另外還有包含德蔭親人擔任神祇的宿世元靈，看起來也有十八年至二十五年以上蒞任神祇的資歷了；如今，已然退志、退道之修子，遇到因果清算而被上天淘汰，現在是成也自己、敗也自己，豈不是悲哀！往後回歸何處，心有悽悽焉唷！
修道修心，這乃是自己本份的事。外仙外佛外聖外人只能提供我們方法，猶如肚子餓了要吃飯，渴了要喝水，睏了要睡覺，任何人代替不得，唯有自己來。所以，藉著修行的方法，隨時觀照自己的心性，去除本性上的不良習氣、劣根性等妄念，使恢復本性的光明。若是按部就班，精進行持，積功累德，又怎麼會被撤職呢？
菩薩：世人生在福中不知福，是因為不知道幸福的可貴，也不知道如何珍惜；活在禍中不知禍，是因為不知道災禍的可怕，也不知道如何避離。而你們無法開啟本具的智慧，又未能善加觀察周圍的情況，更不能覺醒本有的佛性。
是以，雖然有生為人的福報，卻未能善用此一得來不易的機會，好好地藉此身體以修真性，卻為了讓假體得到充足的物資享受，不惜犯罪造惡，以爭奪短暫的名利愛情，致使八識田種下六道輪迴種子，無法出離。
陳生：也就是說，顛倒錯亂的妄念、妄見、妄行，充斥人間，使得本可平靜的世間，卻成為水深火熱的煉獄；雖想出離，若不能修心清淨，難能如願！
菩薩：其實，世間苦惱憂患的根源，是因為有五蘊假合的色身，饑渴寒熱，煩惱驚懼，色欲怨禍，都是色身所感召；勞心疑慮，憂畏萬端，互相殘殺，乃至六道輪迴，生死不息，也都是身體所造。
陳生：如何解脫呢？
菩薩：想要解脫，就必須求得寂滅，淨化自心，唯有如此，才能真正離苦。攝住貪欲的心，熄滅瞋恚的火，對世間虛幻的外境，用淡泊的態度去對待它；久而久之，就能進入寂滅的境界也。
陳生：仙佛慈悲救世，無不以淨化人心為根本，而人心的究竟，其根本是佛性。因此，古德常說：「人人本具佛性」，又說：「自性自度，佛不能度」。
菩薩：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
典故：同甘共苦
參閱《戰國策•燕策一》的記載。
戰國時代，燕昭王聽說郭隗很有才能。燕昭王決定禮賢下士，特地親自登門拜訪。寒暄之後，燕昭王說道：「你能否替我找到一個卓越出類拔萃的人才，幫我富國強兵嗎？」
郭隗回答：「君王先重用我這個才能普通的人吧！天下卓越的人才看到平庸的人都會被您重用，那麼他們肯定會不顧路途遙遠，前來投靠您的。」燕昭王立刻尊郭隗為師，並替他建造一幢豪宅。
消息一傳開，樂毅、鄒衍、劇辛等有才能的人，紛紛從魏、齊、趙等國來到燕國，為燕昭王效力。燕昭王非常高興，一一委以重任，對他們關懷備至。無論是婚喪、嫁娶等事，他都親自關心，並予以致賀或慰問。
就因為這樣，燕昭王與百姓同甘共苦二十八年，終於把燕國治理得國富民強，受到舉國上下的一致擁戴。
典故：「同甘共苦」，用來比喻有福一起享，有困難一起承擔。
呂蒙：籌謀應急對策•照顧部屬家眷
參閱《魯肅過蒙屯下》的記載。
原文如下：
魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：「呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。」遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：「君受重任，與關羽為鄰，將何計略以備不虞？」肅造次應曰：「臨時施宜。」蒙曰：「今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？」因為肅畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：「呂子明！吾不知卿才略所及乃至於此也。」遂拜蒙母，結友而別。
時蒙與成當、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權悉以兵並蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也，書三上，權乃聽。蒙於是又為擇師使輔導之，其操心率如此。
大意如下：
魯肅取代周瑜為水軍都督，駐屯陸口，經過呂蒙駐軍的營區。當時，魯肅對呂蒙還是比較輕視，有人對魯肅說：「呂將軍的權勢愈來愈顯著，不可以用舊眼光來看待，您應當去拜訪他。」
是以，魯肅前往拜訪呂蒙。酒過三巡，呂蒙問魯肅說：「您受到重任，與蜀漢的關羽對峙，您將用什麼策略來防止不測的發生呢？」魯肅輕率地回答：「事到臨時，再因時應對。」
呂蒙說：「現在的西蜀和東吳，雖然看上去很和睦，像一家人一樣，而關羽實際上勇猛如同熊虎一樣，怎麼能不事先預備應急的方案呢？」當下，呂蒙為魯肅籌劃五個應急方案。
魯肅立即離開座位，來到呂蒙身邊，拍著呂蒙的肩膀說：「呂子明啊！我不知道您的才能已經達到有遠見的程度。」因此，魯肅特地拜望呂蒙的母親，並與呂蒙結交為摯友後告辭。
當時，呂蒙與成當、宋定、徐顧的駐軍非常靠近。這三位將軍戰死後，他們的兒子都還很小。孫權想把這三人的軍權和軍隊，全部都撥給呂蒙掌管。可是呂蒙堅決的辭讓，稟說這三位將軍勤勞國事，為國家戰死，國家還是不應該為了暫時的利益而忘記這些孤兒；接連上書三次，孫權才予以採納。另外，呂蒙選擇良好的老師，教導這三位將軍的兒子。由此看來，孫權善勸呂蒙讀書，呂蒙精勤而有所得，才能則表露無遺。
壬寅年一月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年1月22日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載辛勤在。修法觀機善慧長。
證道歸真聖城進。代天宣化姓名芳。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士郭豐鎮
證道鸞門淨土慈眉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇含煙
證道鸞門淨土法鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖仲武
證道鸞門淨土福誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁麗欣
證道鸞門淨土恭愛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹秘
證道鸞門淨土精元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛淑甜
證道鸞門淨土妙音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱官舍
證道鸞門淨土保濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江元基
證道觀音淨土方便菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁俊才
證道觀音淨土持果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凌賀坯
證道南天靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孔定元
證道彌勒淨土福慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴茵
證道彌勒淨土淨元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士單錦瀚
證道彌勒淨土安樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李亨直
證道南天感律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜鳴蓉
證道南天愛敬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍一端
證道彌勒淨土戒德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石玄極
證道彌勒淨土行義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游碧玉
證道南天八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊張螺
【靈魂】
證道東天慧利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉新賛
【三魂合併】
證道南天廣明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛煥龍
【靈魂】
證道南天持香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應瑞峰
證道彌勒淨土覺行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金換義
證道彌勒淨土孝嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢榮啤
證道彌勒淨土玄恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫承忠
證道彌勒淨土福祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月清鵬
證道彌勒淨土了達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士燕忠仁
證道彌勒淨土穩步菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顏谷濤
證道彌勒淨土孝賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬榮雄
證道彌勒淨土忠寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁光然
證道彌勒淨土明鏡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石書泱
證道彌勒淨土書香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊秀依
證道彌勒淨土經律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童春娥
證道彌勒淨土寶慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張滿香
證道彌勒淨土普願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周火福
證道彌勒淨土法信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士侯瀑
證道彌勒淨土燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仇富軒
證道彌勒淨土智泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬孝台
證道彌勒淨土龍吟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉勝發
證道彌勒淨土虎嘯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣玉庭
證道南天般若菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛光翔
證道西天澤利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓秀圓
證道東天甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘明國
證道南天寶露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜友斌
證道彌勒淨土仁沐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱如香
證道彌勒淨土善親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋永獅
證道彌勒淨土弘光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂博雄
證道彌勒淨土調元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎超
證道彌勒淨土行仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士包文悠
證道南天福樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳民強
證道南天寶聲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卓秋淑
證道南天悟慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾俶有
證道觀音淨土智祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李德尋
證道觀音淨土明益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓鎮昌
證道觀音淨土磐音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁劍寬
證道觀音淨土鎮光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯必彰
證道觀音淨土莊嚴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何貴興
證道觀音淨土穎思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋圭
證道觀音淨土沉靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙當
證道觀音淨土領航菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱成福
證道觀音淨土德安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士竇海霞
證道觀音淨土孝行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱丞達
證道觀音淨土聰仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟佑山
證道觀音淨土孝勝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪國安
證道觀音淨土忠實菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢日平
證道觀音淨土謙仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳銀玉
證道觀音淨土朝安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳壽
證道觀音淨土慧元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士饒卒
證道觀音淨土仁德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安凱峰
證道觀音淨土熙緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬秋璇
證道觀音淨土忠益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘敏俊
證道彌勒淨土妙元菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
陳尚輝、崔慶良、文瑋、莊影、宋頡倫、陶炎
容福貴、夏保奇、楊英財、苗訓戊、喬水翔
梁福發、莊隆泉、鐘荷真、李師緞、烏澤冠
巴婉涵、秦瑋文、和世富、黎必倚、魏莉雅
熊光愷、唐獻爵、詹忠霖、黃明峯、徐廷河
戴康嘻、閔青坤、魯悠采、施平圖、孟二萊
袁秋全、羅錦桃、尹惠霜、蒲春誼、白珍煙
司馬琛、竇二央、史欣、哈岱、萬校銘、彭忠
龐友財、申明開、石光潭、方萱、丘晴宜
洪孝昇、區原誠、柳宜絹、成頡、劉熙實
張知博、王有霖、單春怡、盧政寬、林秘豪
翁長康、柳建日、盧靜真、左泰斌、皇甫閃
武泓丞、譚秀桂、熊潮、岳功質、孟修基
孔克、宇文皓、余悠嬋、盧保墩、江榮送
魯怡婷、車仁邦、楊志照、陸世聰、孟覓強
陳美涵、關勝水、董清發、鄒英霞、孔文光
車保丹、梁媛琳、洪桂露、袁旺、沈興、龍晉
公冶廷、龐松為、申巧儀、曾薇緞、田滿娘
常延國、戈昭全、葉建勝、陸孝興、鍾志墩
陶哲文、和正亮、孫榮羽、余啟群、于松海
狄春芳、盧伊春、喬琇嬪、翁尚、謝宛欣
李煥章、陳桂塗、藍金興、裘煌、童佳玲
沈菁郁、雷姿妃、丘宥蜻、洪谷維、戴荷美
盧則琛、安婉淇、車巧宜、許冠滄、岳涵美
鳳保智、史湳水、陳年崇、唐莉湘、安詩蘿
魏美婷、丁繼生、孫民川、沈月湄、甘瑜秀
池紫瑤、邱芳臻、劉善泉、胡嘉雯、周博松
周惠媛、王巧芬、常悟興、胡宛瑰、葉秋環
曹晴雨、邱莧廷、侯克懷、武家湖、喬督輝
施元盛、詹春達、邱夜籌、于佑三、李慧惜
余定娟、孫業書、燕愷奐、游介房、葉益福
段日通、鳳慈玲、葉沖興、鍾皓勇、童煮介
熊恩緹、蕭浩廷、聞靜芹、卓冠植、易毓瀛
李崇泉、魏國年、哈萬塗、戈福、楊珠圓
魯信晏、池怡蓮、毒萊、紀造全、申俊德
駱豪亨、甘潔貞、姜仁聰、賴光桑、丘鶴泱
白緯義、姚景璽、巫世亮、石豫、蒲思綢
雲草淵、池忍、郭彥實、蘇寶玲、趙雲彰
戴仲嵐、屈鶚、柳明長、福昌棋、柯志鴻
牛廣潭、常大柒、尤逸官、澎秀鑫、翁耀克
苗隆清、邱炎豐、哈富嬌、呂楓、燕尋日
顏天實、魯融、褚淑茹、楊忠筆、羅信逸
孟清元、萬仲亭、何素采、袁明機、唐芯璐
賽新學、費中甬、穆犁、包慧桃、饒素娟
韓廣德、范蝶薰、龐光賢、孔莧、裘勝湖
尹德送、邱蒼練、侯承慶、蒲修杰、許農尊
廖潮益、宇文毅、宋姿蘭、高婉真、薛樹齊
黎淨貴、趙清武、白妙琪、熊澤西、阮孝光
蔣保聖、賴宛敏、葉淑妮、單俊智、于鳳涓
巴崇年、韓惠蝶、詹月津、童哲圳、陳仁堂
崔少聰、魯仁文、李青羽、岳倫察、費福明
沈光誠、賽明忠、游蘭、顏蓉嫻、魯詠琴
朱思蘭、屈啟道、余曉婷、莊育宙、季鳳鈺
孟煌必、燕讚亮、段豪隆、梁靜思、余曉翠
程世黛、宗政兆、劉二埔、林愛琴、寇芯瑤
狄光實、衛富慈、林世興、林光鎮、林宛霞
林原毅、寇虹玉、崔進平、鄧中彪、周明綢
趙銀花、諸葛怡、季冠新、烏和賢、孫美茵
賀煌尊、胡至河、許齊吉、華夜然、梁夢如
羊姝誼、吳春緞、吳益新、吳博弘、吳勝育
周佩淇、段志淵、蔡木逸、魯欣蘭、韋銀麗
蔣惠涓、翁鳴霜、藍仙姬、徐天壽、烏元湖
邱世問、安福籌、唐樹日、李赤修、葉明福
司馬哲、洪文強、關仲亭、吳顯倚、卓瑞香
邱啟邦、詹美詩、賀德台、席書、楊飛奇
涂育山、姜佳櫻、周直博、梁宏燕、衛中仁
甲芸婷、穆勝晉、單淑美、石送、卓涎發
丘美娜、曹茵珍、袁道盟、蔣同信、胡秀靜
衛豪圳、戴彰、孔碧芸、孫昌、武蓓、白昭逸
展錦嫻、游登玄、柳仁富、成福榮、秦應書
孫亮、孟斌、牛松堅、孟春怡、詹信、郭興佑
徐尚尋、馬光質、莫保昌、盧淑春、安勝源
黎湧、冷嘉良、何敏承、尤坤廷、彭國旺
費勝弘、焦瑋、常廣桐、王建傑、尹興宙
段紫蓉、花清勇、呂慶兆、梅光成、衛武智
莫雲滄、鄭冠桐、巴瑞芬、梁仲威、秦耀新
龐政、柳克同、崔勝鄉、羅浚丁、江慶忠
武振洋、鄧育必、和書裕、潘彥、俞光植
連淑慧、秦窺、閔塘、蔣明正、蘇坳、竇旺角
甘仲才、李銘虎、魏志福、侯青道、史耀湖
萬奇潮、黎和居、月隱塗、毒禪、葉尋安
伍台宏、呂謙、苗仁和、容旭清、陽若詩
蕭丹、區進風、上官毅、姚貴煥、蔣清楓
單益洲、徐原鎚、潘年翺、閔嵐亨、連泰松
曹鳳麗、莊志尊、穆平彰、郎文鎮、熊崇楠
韋美霜、丘熙倚、甘勝堯、余育仁、楊俊昌
丘義雄、詹國潭、焦凱、萬和遊、盧清植
史興洋、蔣為騰、柳昌棋、趙博誠、孟封
周克酬、杜蒙、韋橧同、李松德、蔡中毅
朱功彥、金詠庭、祖光直、莊秋君、衛佳玲
盧谷瓏、詹文金、巴勝吉、巴春瑾、卓玲
王樹潮、林應福、梁銀泰、梁晴美、張英錩
姬秀怡、金碧嬌、許泰群、羊毓、毒昭馨
孫晉良、何飛壺、曾巧倫、李潔鳳、白啟發
蘇宛琴、廖雯、孟郁晞、秦紫玲、柴鳳桂
狄素櫻、苗志誠、易明谷、楊惠姿、施慶全
韓采紅、姜芝娜、孟愛瑾、程嫻瑰、石香琇
葉麗純、潘玉貞、趙勝功、唐鑫元、魏詠如
韋淑芸、侯文暘、陳遠毓、卓麗棉、呂鈺慧
蕭艷瓶、卓磐博、崔敏源、沙玉蝶、沈美蘭
古威復、岳展楓、車勝堂、孟毓谷、甄清光
喬浩延、丘安舍、石涎發、莫政廷、秦律景
葉德邦、鍾輝富、柳中基、苗榮熙、尹虎
蔣風劍、閻五明、蕭歌、盧原智、唐藝美
白復鎮、馬隆昇、高泓慶、梁雪嬪、裘梵宏
熊秋嫻、雷心妍、方艷釵、藍錦香、姜慶來
彭仁書、翁保滄、秦明蓉、涂豪斌、薛璐月
雷澈財、彭鳳乖、程友蓮、鍾惠咪、魯蘋珍
陳風基、羅明怡、翁彩純、丘宛娥、衛芸貞
佟尚霖、沈星鄉、秦甜秀、錢富艮、向頡超
蔣惠虹、仇雀雯、邱淇茹、薄嘻雄、宇文奚
賴麗妮、林益蒂、蘇緹盈、成劍鴻、袁茵珊
陰顯全、趙克霖、史佩英、戈素娟、伍杏嬌
呂宛蓁、杜寶綢、夏嘉仁、石秋津、單清軍
尹松、尹月枝、祖恩香、唐鳳敏、董志瑢
佟雪、羊麗芳、沈惠玫、武佑淵、蘇姬棉
莊政照、杜璐妙、袁嬅玉、余倩雙、關大進
伍望翼、姜崇能、邱月慧、喬曼芝、姚鳳蒨
盧嫻宜、鍾奚、阮乞達、童娜荷、郎建勝
呂婉蓮、展蝶香、徐惠芳、石宛清、李豐愷
袁秀蘭、江廣壺、陸世國、楊春曉、錢美珊
廖宛婷、韋崇源、邱品潔、莫采瑩、丘淑寬
孟豫中、蘇思香、屈月宓、崔靜美、葉克模
藍永傳、蒲秋霞、習廷山、席啟雪、段如夢
丘彩莎、安春嬋、石麗環、錢延巖、嚴淑唯
翁仁珊、孫美涵、崔勝潭、程浩交、陸房泉
徐晶瑩、梁冠廷、曹清文、趙奇良、韋明綺
章祥、慕容思、丘進榮、姜福實、詹秋庭
翁政農、黎瑞蓮、程富湳、右歸長、孫聰民
童吉雄、戰威、段良、郭文登、屈錦仁
蘇玉秋、韓書、廖荷晴、陰志昭、趙敏菊
萬克安、雷平偉、潘西良、詹樹、曾梅、賈誠
習淨舜、李慶昭、黃錦秀、江榮順、秦耀康
伍志鵬、葉勝冠、楊勝蓮、呂樹台、唐勝達
鄒少宏、潘廷習、成裕藤、郭中昌、羅錦元
蔡琇鳳、伍炎成、李淑菁、賴慶塗、錢益豐
柯光明、戴忠顯、薛秋容、龐素香、申祐蘭
宗惠嬌、彭德光、郭延賜、喬五堅、姜送
雷四湖、盧三蓮、西門毓、韓沖、崔麗琴
竇世雄、張英婷、宋谷塘、鳳瑤、花寄龍
章仁豹、戈仁祥、易慧緞、莫惠霞、于秋真
丁玄財、郭孝雪、邱寶毅、穆忠華、容琇晶
楊成堅、徐民式、丘隆定、周隱堂、俞駿益
曾輝安、石暉送、李虹兒、羅術鑫、烏志祥
禇富澤、丁仲斌、武哼宏、王巧蓮、呂翠芬
韋端昌、冒敬堂、蔡秋宜、華民碩、詹奈媛
卓清爐、丘福丕、許豪進、蔡喜南、趙美詩
沈麗笑、巴嘎、祝嘉川、花谷豪、屈天涎
尤彬、韓空壺、賴羹宏、于清水、戰光慶
徐崇斌、崔錦光、潘谷文、韋明根、孟雲堯
郎水柏、祖名融、池永超、費天送、段風乞
詹美純、史明復、史谷洲、呂春塘、呂敏景
邱崇成、邱秀穗、丁德賜、甘滿瑜、楊貴芳
鄧春柔、包克實、包福寬、蔡鳳信、李冠濤
賴寶茵、車素涵、錢慶守、海向察、孟飛煌
黎碧惠、孔緯良、牛仲榮、陳守智、陳年維
陳昆沖、烏聖仁、巴曉菁、年盛達、高兆專
沈光誠、黃晉煜、古光憫、郭康仁、史佑堅
陳日湖、余原信、禇崇影、孫萬騰、伍忠
區惠琪、甄蓉、展克勇、薛木瑋、譚進斌
何壽風、藍秋美、牛壽財、甘佑賓、蔡忠誠
武為匡、蕭思珍、丁如鳳、唐秀瑛、卓勝山
卓文熙、盧仲發、丘武旺、高芬娥、巴冠祥
羊頡元、華仁豁、裘清良、蔣智權、丘垠
祖介坤、魯延賜、丁奇海、段麗蜻、金保義
宋秋洛、黃奐、邱美柔、董紅蓁、苗得橧
孫介書、柳益槌、許東悟、周佳誼、陸秀瑛
哈國清、武風盟、房信毅、詹炎寬、崔晨運
屈淑黛、燕春瑜、葉澧盈、邱廣登、白崇財
賈醜、尤泉耀、武筆宣、孟琛蛟、孔富港
賴大標、侯琇宜、錢巧荷、向嘉全、展銘光
甄世琴、卜慶源、梁劍昇、卓仁校、沙哲壽
巴福根、烏俊晉、劉日閃、袁勝光、金赤祥
唐孝儀、白娜荷、伍業景、莊國應、駱善元
龍浩英、陸興宗、梁文聰、池建信、胡育飛
蕭康川、鄒河圓、曾佑昌、阮天財、鐘文港
余順娥、周添莧、區植能、譚乞琰、魚威墩
康劍豫、康美雪、杜若婷、劉元寅、宇文石
尹采萱、丘翠味、容熙賢、徐光興、老天助
段品艷、柴琇庭、馬國河、陳實志、巫淑煙
韓舍澈、尤奚換、上官蚵、苗鈺鳳、莊顯熙
楊杰昭、丘淑恩、曹明黛、陳乞嵐、盧艷佳
袁鳳霜、慕容妍、容修、劉壽嘻、史仲奇
鄺宗長、余歡慈、葉敏蓮、宗惟誠、涂豪
朱雪婷、紀闕訓、陸赤泉、秦紅雙、丁遊
梁永宏、卓勤芳、敖發、夏世彩、陶春庭
夏益飛、饒文草、施光進、趙美依、程鳳如
狄風、錢豪祥、陰桐成、毛澈童、和喜民
盧顯長、許鳳妍、章義成、牛碧婉、白春瑛
袁秀枝、陶玉珊、徐國炎、常仁基、安哲德
甘莉月、丁和質、游永員、梁原簇、賴直宗
烏珍娥、唐秀彩、彭冬臻、方毓益、程育賜
祝平寬、池貴埔、莊麗淇、車順蓮、盧武爵
邱瑛雪、蒲春嬿、丁靜滿、饒政卷、方敬
李清昆、王隱禪、趙保光、魏丞、孔克術
馬亨坤、侯淑萱、藍宛琪、孟秀菊、寇光復
蕭孝平、歐陽卒、陳延清、賽瑾妹、袁日
蔣東誠、秦元實、唐坊仁、卜泰照、海哲福
蔡旭、游醉、聞瑞、慕秋珊、丁顯河、黎純月
金碧湘、顧春山、丘直湖、柳光劍、孟緯霖
翁素彩、薛金枝、安熙博、閻風嗣、韋德
易湘芝、鍾啟成、梁錦妃、賴育澈、焦英遜
施國清、華友棉、張文鳳、邱悟慶、黃彩棠
巫耀、魯諒、王香、巴讚章、許吉浚、童敬風
武康模、海秋麗、安巧晶、丁鳳梅、孟澤山
岳樹長、李明宙、鍾尋翰、陳玄標、陳香棉
騰松、郭智和、段國仁、寇思麗、魏紫蓉
宋智南、沈惠如、盧蒂珠、竇莉瑜、韋哲
熊和、黃鳴豐、張富德、張蝶衣、陰應亭
公孫墩、崔尚琳、沈惠梨、唐碧婉、林春隆
禇有全、歐陽妃、章雅菁、杜成權、夏清槌
施碧萱、方婉蜓、袁紅笑、孫西昌、崔晴芳
粘益台、單玉純、于孝勝、羅明嬌、潘芸嬋
岳秋亞、連智化、俞瑛、年佑喜、甘庭惜
孟修湖、戴亞真、孔荷綺、張光三、王明洲
老東山、烏順珠、巫瑾姿、薛月桃、賽武槐
花富莧、關保城、方櫻莎、巴誼香、丁隆
黎泓星、蔣敏璇、烏平泰、武健宏、燕琵鳳
水艷湄、賴昌修、關采珠、喬惠卿、華淑香
魯明威、江忠祥、胡春娟、孔素姝、梁玉蓮
伍文欽、展玲花、李植文、郭東雄、朱麗亞
馬彩媚、丘鳳月、丁鈺枝、寇秋娘、戴寶純
藍玉愁、錢正達、蘇功植、李威章、白采荷
孫蓁宜、楊夢娟、邱熙娣、賈祥、袁善桐
郭山標、喬延全、苗永嗣、朱應標、安澈杉
池彥、顏良星、金琛山、屈平虎、聞德洲
江宗基、丘仁豹、諸葛超、葛麗娜、慕容僧
丘世鈴、韋梅虹、蔣建三、向彩菱、容錦送
葉曉彤、張慶蟠、龍家駿、駱素櫻、蕭秋露
烏錦嬋、邱六基、軒轅蝶、凌察糕、水清飄
范瑪婷、周嬋荷、關仁茂、岳鍛豪、周勝平
周芳君、林藝思、趙世妮、江蓉惠、陳盛發
祖秀花、游瑜貞、魯恩枝、孟哼兌、宋妤蓓
閻芸、史薇、魏宛蜻、廖印、哈懷嗣、龍笑蘭
徐有團、丘萍伊、金惟嘉、韋春惜、胡盡
黎坤宏、裘植、賀銀媛、戴雯萍、秦迎犁
鐵瑛鳳、呂顯國、丘為誠、高姿婉、藍春誼
卓仁斌、曹繡臻、史敏環、翁鑑實、章福仁
戴宗斌、姚育萍、柳笑蘭、江廣平、崔明虎
屈祐麗、詹光書、雷敬新、夏澧雙、戴清宗
方莠、丘佳棉、袁勝武、甘曉雪、丁影、尹澈
郭木順、喬仁雄、杜貴崇、朱旭洋、潘友瓊
黎美花、尹錦荷、段壽達、羅奕、徐文旺
唐端川、孫堯、何日信、宇文芹、熊植天
馬郁君、藍新彰、蔣安國、韋文經、古旭山
常言博、柳昱雲、沙青郎、巴崇群、鐵孝機
丘明軒、毛瑜嬌、連怡娃、黎河昌、戈政富
姚天煌、鐵匡、孟台嵐、徐惟督、裘淑芬
曹文寬、蕭永鎮、岳清貴、陳智邦、萬律彰
邱光泰、沙盛喜、閻莉春、段璇佩、周皓達
崔禮錩、孫日豐、何宛詩、雷秋宗、游乞泰
公冶壽、尹家南、胡思涵、童定沖、盧潮
黃星維、馬和亮、黎繼承、沙亨光、段世勇
梁博喜、藍智輝、巫明台、許寶秀、龐耀
袁炎澈、海瓊、鄧元書、潘美嬿、彭克壽
向杏桃、朱逸平、寇欣香、戴耀威、施香婷
曾有港、申清度、葉仁學、苗南彰、游介興
穆舟喜、宇文丹、白禪二、饒青機、洪志慶
宋海瑩、龐放、和友賢、成大福、雷育淵
丘光鳴、姜麗瑛、孔太吉、秦明機、賀三照
劉寬豁、林妲秀、林世亭、池富康、南宮毓
上官鱟、孟壑、洪晉松、顏志讚、馬植飛
章建三、巴春薇、石嗇娟、王德亮、仇民豫
彭崇昇、潘素妃、車德池、莊勒、佟為霖
鄺央、熊益廣、藍鳳姝、牛莉曼、席顯達
賀春芊、賴若倩、安大良、鐵友堅、穆堯
曾博進、史昌、牛詠菱、常偉昆、何褒二
萬仲平、黎來泉、黎風軒、鳳根淵、祝采鑾
沙寅、花涵妍、章楓、李榮虎、曾濤、唐玫花
白迎馨、呂靜珠、呂富元、黃樺芝、夏勝褒
藍敬艮、牛益嗣、賴克舟、車隴崑、趙碎
竇德、粘匡、仇平仁、史娟、蔡光兆、高茵慧
董明誠、張昌賜、魯堅、尹天相、武春憲
杜青國、傅青浚、余福堯、管德桐、康耀亮
費送坤、紀安塘、朱獻術、魯莉、江嘉騰
梁敬崇、柳月露、姜慧虹、蔣琬庭、單鳳綺
曹風達、巴頡、廖根乞、杜仁尋、郭回、牛信
孫玉湄、金原保、陸嘉良、陶守名、于珠香
常虹宜、穆靜荷、魚美蓮、袁杏娥、呂鳳綢
段富芹、孔盛寬、莫友亭、施益、白文權
薛仲台、詹妙茵、李亞梅、胡美霞、王繼軒
邱泉奇、江換蒙、章啟鵬、沙春馨、賴智軍
鍾文漢、童秋墩、蔣泰洲、德亨金、馬豐源
余誠、羅文福、蔡丹、李弘、席明香
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年十二月二十日
證道修士劉新賛 登台 111年1月22日
詩曰：靈宮苦讀明心志。修德歸真義理深。
證道行仁真善美。代天宣化菩薩心。
聖示：憶昔時，家境清寒，想要取得三餐溫飽乃是遙不可及之事。全家卻亦樂天知命，恭誠依順父母，遵從雙親之意，遠離不良習慣與損友，時時謹記於心。手足間相親相愛，彼此對父母之健康隨時關照。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝順父母，手足相親相愛，憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子：劉財益，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、符籙、…等，無不傾曩相授；加上諸位賢士於每期鸞期以及年度法會，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會，能再接再厲也。
證道修士薛煥龍 登台 111年1月22日
詩曰：靈修學聖輸誠在。宮教明心福慧香。
證道歸真明禮義。代天宣化忠義昂。
聖示：憶昔時，生活樸實，父母言不敢逆、父母意必依順。手足間彼此友悌，朋友間公義普行，生活雖不富裕，卻喜樂相隨。日常燒香禮敬神明，常思莊嚴相應。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前能孝順父母，友悌手足，朋友行義，禮敬神明，憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：薛家潤，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、相卜之術、…等，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於年度法會、每月共修法會、春秋兩季放生法會，能不懈不怠也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
壬寅年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
壬寅年農曆七月專書研習班
國曆111年8月21日
專書：節操養正氣
壬寅年農曆八月專書研習班
時間：國曆111年10月2日
專書：誠信人之本
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
南投高中品德教育：心靈洗禮的閱讀旅行
南投高中學務處：吳慕雅主任
可以給自己一段時間與空間，暫時跳脫出固定的生活模式與思考習慣。都能夠使人跳出慣常狹窄的思考模式，以不同的方向，去重新審視、珍惜自己的生活。
這段話出自林敏玉所寫的〈旅行〉，也是南投高中110學年度針對高一學生所安排一週一次「寧靜晨讀」的閱讀書籍：《把這份美德傳下去》中的篇章。本計畫是經由吳毓真校長的引薦，承蒙《財團法人寶德教育基金會》贊助，提供全體高一15個班級，每位學生都能擁有一本書閱讀。希望藉由品德教育文章閱讀，增進學生對品德核心價值判斷，培養學生成為自律、負責、感恩與惜福的優質公民。因此每一次的閱讀，就像是一趟小旅行，每一次美好的閱讀經驗，也讓學生能更珍惜現有的生活與學習。
本活動是由學務處吳慕雅主任負責推動，透過每週二早自習自由閱讀書本篇章，再透過學習單的書寫，讓同學從當中去省思自身的言行，如「讓你印象深刻的一句話，讓你印象深刻的理由」、「本篇文章中，你學到什麼觀念或教訓？如何應用在你的日常生活中？」同時也鼓勵同學以圖畫等創作方式呈現。吳慕雅主任親自批改每位同學的作品，優秀作品予以表揚並記嘉獎，共記出將近200人次嘉獎，也為了鼓勵同學閱讀及寫作，每位同學集滿五點，主任還自掏腰包，準備了小餅乾送給寫作優秀的同學；老師們也利用課堂時間，讓同學上台分享與討論。學務處另挑選優秀作品拍攝成小短片，在導師會議及行政會議播放，分享同學們的作品。此外，依據南投高中110學年度「寧靜晨讀」計畫，已於3月28日辦理「寧靜晨讀」品德閱讀寫作比賽，約300人次同學參加，經由謝孟寬、張英方、吳慕雅老師評選後，得獎作品共計32篇，其中美工一同學特別努力，額外錄取2篇佳作，獲獎作品擇優刊登於學務處公佈欄供師生欣賞。《財團法人寶德教育基金會》特別鼓勵得獎同學，除致贈禮券，還贈送每位同學一套《動物心•關懷情》書籍。
其中電機一陳柏丞同學參與此次閱讀寫作的活動特別認真，堅持每週一定要繳交學習單，因此，南投高中傅國樑校長特別和陳柏丞同學合影留念，吳慕雅主任也特別贈與他一本《小王子》，希望他能繼續透過閱讀與寫作，開啟自己不同的視野。陳柏丞同學表示：「閱讀，是一把探索世界的鑰匙，將書本打開，就像踏出探索世界的第一步」，同時「閱讀能增加自身的涵養與氣質，在與人談吐之間就能看出其差異，我的國中同學非常喜歡閱讀，我們時常利用假日相約到圖書館精進自己，在和他人說話時，就能使別人感受到她飽讀詩書的氣質，說話更是彬彬有禮，所以大家都很喜歡和她交流。」因此，他也期許自己能一直保有初心、持續的閱讀，實踐「活到老，學到老」的好習慣。
此次品德教育晨讀活動，蒙受許多善心的師長諸多協助，透過學生閱讀心得寫作，期望能將品德教育價值落實於生活教育中，並提升學校之閱讀風氣。南投高中學務處也持續推動品德教育，也申請國教署品德教育及佛光山三好校園計劃，期許南投高中的孩子能在友善、溫暖的校園中，讓自己成為惜福、知恩、感恩的好孩子。
壬寅年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
壬寅年農曆八月秋季放生法會
時間：國曆111年9月25日
壬寅年農曆九月共修法會
時間：國曆111年10月23日
A 壬寅年農曆十月共修法會
時間：國曆111年11月13日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年四月共修法會
：慈善米│111年5月15日
愛心米：4公斤1025包，合計肆仟貳百公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
