壹

寶德雜誌第238期  目錄

癸卯年禮斗＆祈福法會玉旨：：：：封面內

癸卯年新年祝壽＆誦經法會：：：：：：：四

壬寅年年終＆癸卯年行事曆：：：：：：：五

壬寅年五月研習《桃園明聖經》之心得

報告人：永林：：：：：：：：：：：：六

董吉：虔誦經典‧鬼神欽敬：：：：：：十六

壬寅年八月秋季放生法會：圓功玉旨：：十八

壬寅年八月秋季放生法會【靈遊傳真】：二十

壬寅年八月秋季放生法會：重點摘錄：：廿六

鍾先生：前世孽債‧冥罰蛆蟲：：：：：卅三

寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：卅四

無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅八

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二

奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四四

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四八

奉旨著作︽持齋‧戒殺‧放生︾：：：：五十

壬寅年三月研習《百善孝為先》心得

報告人：陳羿臻：：：：：：：：：：五四

壬寅年五月科期靈修士：證道玉旨：：：五八

壬寅年八月秋季放生法會之照片：：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧壬寅年八月秋季放生法會【靈遊傳真】：

修子戒殺放生‧長養菩提慈心【本期第20頁】

持齋放生殊勝‧利人利己利物【本期第22頁】

二‧壬寅年專書研習之心得：

壬寅年五月研習《桃園明聖經》之心得：

報告人：永林【本期雜誌第6頁】

壬寅年三月研習《百善孝為先》之心得

三‧大道心德之案例故事：

趙匡胤：彈雀嬉戲‧怠慢政事【本期第46頁】

華嚴：十粒粟布施‧削減貧窮報【第46頁】

蘇軾：焚券退宅‧成全婦人【本期第47頁】

韓氏：觀察入微‧鑑識夫友【本期第47頁】

四‧誦經、抄經、業報、殺業＆弘法償業：

董吉：虔誦經典‧鬼神欽敬【本期第16頁】

吳奕德：抄寫金剛經‧怨對得消釋【第17頁】

戒賢法師：宿業深重‧弘法償業【第25頁】

鍾先生：前世孽債‧冥罰蛆蟲【本期第33頁】

任某：屠宰殺業‧鉤穿手腕【本期第53頁】

蘇仁欽：殺業深重‧修功薦父【本期第53頁】

癸卯年禮斗＆祈福法會

禮斗法會：玉旨

禮斗：錫福‧消災‧解厄

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 111年10月8日

聖示：今夜，本道院恭接【癸卯年新春禮斗法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：新年喜氣樂洋洋。春暖人間照十方。

禮斗修真行正道。斗垂福德天官香。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來貴道院頒佈【癸卯年新春禮斗法會：玉旨】而臨沙結緣，本科法會乃為恭頌《天官大帝萬壽》之佳辰而啟建，願貴道院諸子持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨創設道院以來，期期扶鸞傳真，著書立說，弘揚正法理諦，傳播道德倫理，振興三綱，兼備五常，重視五倫，期期教育忠孝廉潔之精神，敦化人品格調致高尚，以涵養超然德性，並且導迷向覺不遺餘力。諸位賢生置身於新世代與舊世代交替期，致力於多元化品德教育之下，仍不懈不怠。近年來，更有閱讀者、探討、研習者，慧命涵養提昇不少，人際禮儀昇華進化，言語間義諦增添，尤其「忠、孝、廉、節」大有振作。朕觀之，乃感欣喜。今恭逢《天官大帝萬壽》，特藉此殊勝機緣，敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》啟建【癸卯年新春禮斗法會】擇定於癸卯年正月二十二日啟建，題其顏曰：旭康。法會期間，敦聘三官大帝主持坐鎮。

法會設立項目如下：

壹‧【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。

貳‧【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。

參‧【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。

肆‧【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。

伍‧【三清道祖斗】，每斗首參萬元。

陸‧【福星斗】，每斗首貳萬元。

【祿星斗】，每斗首貳萬元。

【壽星斗】，每斗首貳萬元。

柒‧【平安南斗】，每斗首壹萬元。

【平安北斗】，每斗首壹萬元。

捌‧【事業福德斗】，每斗首壹萬元。

玖‧【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。

新年新氣象，期勉十方有緣仁人志士，除了平時之修身養性，並努力明理義之外，皆能珍惜現有之福份，舉手常行隨身之善，以植福培德，並發心輸誠安奉諸項斗首。凡以恭敬並真誠之心，輸誠安奉諸項斗首者，將能蒙受《天官大帝》恩熙普被與加持，並且依天律給予應得之昇賞。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬寅年九月十三日

禮斗消災之殊勝意義

參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。

道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。

如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。

是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。

禮斗法會之簡介

「禮斗」是道教獨有的特殊消災解厄、祈福、延壽之科儀，正式稱為「朝真禮斗」。是以，俗云：「佛無拜斗，道不放焰口」，即是道教以【禮斗】為殊勝，佛教以【放焰口】為殊勝。是故，《文昌帝君陰騭文》云：「奉真朝斗」。

「禮斗」淵源甚早，始創於漢朝張道陵天師，依據《北斗經》記載：「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」，人類始知【斗】為「天樞」，是神人之主宰。

道教認為人之生死、魂魄，其來源與歸宿，均在於「斗府」。是以，人之懷胎，第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功；人死後亦歸宿於北斗，因而修道者羽化昇真，稱為「星沉北斗」，由此觀之，【斗】即為人的本命元辰。

至於所隸屬管理之星宿，按北斗計有九星，亦稱為「北斗九皇」，有七星明顯、二星隱蔽，此七星即是通稱之「北斗七星」。各星宿分別略述如下：

貪狼星〈相鼠生人屬之〉?巨門星〈相牛‧豬生人屬之〉?祿存星〈相虎‧狗生人屬之〉?文曲星〈相兔‧雞生人屬之〉?廉貞星〈相龍‧猴生人屬之〉?武曲星〈相蛇‧羊生人屬之〉?破軍星〈相馬生人屬之〉?二隱星則為「輔星」及「弼星」。

【拜斗】必須準備之法器及其含意，分別略述如下：

斗：代表宇宙〈天圓地方，因此斗代表天，乃作圓型〉。

米：代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。

尺：代表青龍〈屬木，位東方〉。

秤：代表白虎〈屬金，位西方，其秤花如虎尾〉。

剪刀：代表朱雀〈屬火，位南方，其形如鳥嘴〉。

鏡子：代表玄武〈屬水，位北方，其形如龜蛇合體〉。

備註：尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。

紅絲線：以紅絲線比喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。

子：斗內放五子，象徵五子登科。

勤參法會‧功德無量

所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：

①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。

③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。

修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。

【專案祈願】＆【玉旨賞例】

謹奉玉旨啟建【癸卯年新春禮斗法會】，主題：【旭康】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第238期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：

壹‧專案呈疏〈以擲筊為主〉：

若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。

平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。

法會期間，不再點燈，敬請見諒！

貳‧玉旨賞例：

修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。

法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。

參‧點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！

新年祝壽＆誦經祈福共修

主旨：擇定於國曆112年1月22日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經法會】，以期癸卯年增福添祿、運程平順。

說明：仙佛之聖誕：元始天尊‧彌勒慈尊

誦經：桃園明聖經‧天上聖母經

新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】

時間：癸卯年農曆元月初一日上午9點50分

農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。

癸卯年太歲燈

民國一一二年歲次癸卯：太歲皮時星君

犯太歲肖兔：113253749617385歲

正沖肖雞：719314355677991歲

古書云：太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，掌管一年運勢吉凶。凡有【犯太歲或沖太歲】者，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請註明姓名、住址及生年等資料，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。

寶德大道院：送神＆接神

主旨：壬寅年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。

壬寅年送神＆停筆：

時間：國曆112年1月14日下午2點

〈壬寅年農曆十二月廿三日鸞期〉

癸卯年接神＆開筆：

時間：國曆112年1月29日上午9點

〈癸卯年農曆正月初八日鸞期〉

癸卯年光明燈

凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金伍佰元。

於癸卯年農曆正月初八日接神＆開筆之日，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。

凡是安奉【斗首】‧【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。

世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。

癸卯年法會＆共修法會公告

末法時期，鸞門應運，《懿敕寶德大道院》恭承天命，創建鸞堂，奉祀關聖帝君，主要宗旨：扶鸞闡教，代天宣化，弘法利生。

本道院膺承天命，任重道遠，啟建法會或共修法會，每月一次，癸卯年計有十三次，凝聚共善願力，法輪常轉，陰陽兩利，以致天地祥和。

癸卯年法會＆共修法會之日期如下：

一‧正月禮斗祈福法會：國曆112年2月12日

二‧二月共修法會：國曆112年3月12日

三‧閏二月共修法會：國曆112年3月26日

四‧三月共修法會：國曆112年4月30日

五‧四月共修法會：國曆112年5月21日

六‧五月春季放生法會：國曆112年6月18日

七‧六月關皇法會：國曆112年7月16日

八‧七月孝道法會：國曆112年8月27日

九‧八月秋季放生法會：國曆112年10月15日

十‧九月共修法會：國曆112年11月5日

十一‧十月共修法會：國曆112年11月26日

十二‧十一月共修法會：國曆112年12月24日

十三‧十二月共修法會：國曆113年1月7日

寶德學苑：專書研習班第九期

茲因天運丕變，災劫迭起，自乙未年起，謹奉《無極皇母大天尊》聖諭，本道院增開【專書研習班】，每月一次，分別由皇母或玉帝親自蒞臨考核，以精修道子為主，特聘洪助誠校長主持。

為弘揚道學法義，一則研習本道院之善書，二則深入了解善書之真義，三則分享心得與體悟，四則提升善慧根性，以儲備未來往生淨土的資糧，此是【修子淨土先修班】之先驅。

癸卯年研習課程＆日期如下：

一‧現代因果實錄【一】：國曆112年2月26日

二‧百善孝為先：國曆112年4月9日

三‧持齋戒殺放生：國曆112年5月7日

四‧道在日常中：國曆112年6月4日

五‧廉潔勤奉公：國曆112年7月2日

六‧現代因果實錄【二】：國曆112年8月6日

七‧持齋戒殺放生：國曆112年9月10日

八‧誠信人之本：國曆112年10月1日

九‧太上感應篇：國曆112年10月29日

十‧現代因果實錄【三】：國曆112年12月10日

十一‧修道培心德＆結訓：國曆113年1月21日

心得分享

壬寅年五月研習《桃園明聖經》之心得

│民國111年6月26日

報告人：永林

前言：讀誦《桃園明聖經》的之基本概念：

一‧恭敬經典：

A‧《金剛經》云：「若是經典所在之處‧則為有佛。」

經典是聖賢或佛菩薩傳述修身養性或修真學道的法義，乃是法寶，而且經典所在的地方，皆有護法神。是以，修子學道的第一步，就是誠心愛護經典、恭誦經典，可得增長福報、啟發智慧。

因此，經典或善書不要隨便亂放，必須置於清淨之處，以示恭敬。

B‧案例

李炳南老師對書本的恭敬，一本厚厚的《辭源》，捧著查，查了半天，也未曾看他歇手擱在膝上或放床上。每逢遇著要瞻驗舍利時，必先淨手，穿上正式禮服，以表誠敬。做早晚功課的時候，也換上一定的服裝，絲毫不馬虎。

是以，恭敬經典、善書，亦是「大道心德」之一。

二‧關聖分身千百億：

關聖帝君，民間又稱文衡聖帝、協天大帝、關公、恩主公等，在佛教則稱伽藍，意即護法神。關聖帝君是戰神，同時也是文昌神、財神，乃至警政，甚至是幫會尊崇的神明，祂生前的功業，帶來後世的影響力；其實，代天宣化以挽救劫數，才是祂神格化的關鍵。關聖，具有千百億的分身，如下：

A‧手持青龍偃月刀〈立姿〉：代表武將，象徵武將之精神，時時以「保家衛國」為己任，尤其是國家面臨危急之時。

B‧手持春秋〈坐姿〉：儒教奉為五文昌之一，又稱「文衡聖帝」。勤讀《春秋》，代表文昌，充實義理，提升智慧，效法古聖先賢，乃是士人以及文武百官之典範。

C‧伽藍尊者〈立姿〉：護持佛門之大護法。

D‧伏魔大帝：明萬曆四十二年，宮中伏魔有功，被敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。此外，3320多年前，天界發生天魔之戰，關聖元靈擔任統帥，率領天兵天將奮戰不懈，浴血苦戰，以致眾多天兵天將死傷不計其數，紛紛墜落凡塵；是以，又稱：伏魔大帝。

E‧玉皇大天尊：《洞冥寶記》記載：「三教聖人萬仙共推舉關聖帝君為第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝。」掌儒釋道教之權，管天地人三才之柄，上司三十六天，星辰雲漢，下轄七十二地，冥壘幽酆。秉註生功德，延壽丹書，執定死罪過，奪命黑籍，考察諸佛諸神，監制群仙群職，高證妙果，無量度人。

F‧仁義古佛〈蓋天古佛〉：榮登佛果，尊稱為「蓋天古佛」。

G‧恩主公：

參閱《寶德雜誌第16期》：鸞門五聖之由來

依據《洞冥寶記》【第一回：延康末至尊排劫運‧庚子年五聖捧綸音】之記載，係五聖行宮紀錄仙官楊椒山夫子所降著述，乃聖帝命從庚子以來，將五聖救劫始末，飛鸞紹壇，一一傳出，俾使世界眾生知曉，方不沒五聖多年之苦心。

摘要如下：「尋流溯源，必要從清朝末年敘起。清朝末年，人心已壞，種下禍根，孔教不遵，崇尚新學，綱紀漸廢，習染歐風，以至五倫不講，八德全虧，將文明禮教之中華，胥淪為禽獸黑暗之世界，天柱折也，地維傾也，悲哉哀哉！是歲庚子元旦，上皇駕坐凌霄，下望黑氣騰騰，佈滿世界，不禁拍案大怒，曰：『何下界之人，惡孽如此其甚哉！是不能不降之大罰也。』當時即曉諭諸天仙佛聖眾，並敕冥王造具惡籍，速呈玉案，隨敕各部神將天使天丁，分佈刀兵水火雷霆、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、饑饉等災，務令收盡惡人，以充劫數，殲除之後，驅入冥府，永墮地獄，歷千萬劫，不復人身，著速照旨施行等諭。當日，上皇盛怒之下，頒下此旨，眾神仙面面相覷，莫知所措，因同跪懇金階，求減劫數，上皇弗允，各神祇逡巡而退。其時班中有關帝、文帝、呂帝、顏帝、大士，是為五聖，見旨已頒下，難以挽回，而又不忍下民受此慘劫，復聯班長跪，泣涕叩懇，聲隨淚下，溼透襟袍，上皇仍不允。五聖因救民心切，叩頭泣血，一連跪懇七晝七夜，哀動至尊；至尊乃言曰：『卿等誠懇哀求，為民請命，朕豈無慈悲之心，但下界之人，造孽已深，無解免理，卿等有何良策，能使世人改惡從善，消此黑氣，以慰朕懷。』五聖同聲奏曰：『如蒙至尊開恩赦宥，使下界劫難，從輕減免，臣等情願臨凡，分省飛鸞闡教，以化萬民，倘奉職無狀，甘罪無辭。』至尊聞奏，天顏為霽，喜動於色，謂五聖曰：『卿等具此宏願，朕甚嘉之，但下界人民，陷溺已深，人心已死，化導良不容易，朕熟思審處，當今時局，除飛鸞闡教之外，別無良方，卿等既負此鉅責，各勤厥職，勿怠厥志，宏誓具在，勉旃慎旃，諭訖。』

是以，《玉帝寶誥》有提及：「誓願挽回天降劫數」，即是指當年關聖的慈悲大願，與眾仙佛菩薩下凡，飛鸞闡教，勸化人心，試圖救劫，以免生靈塗炭。因此，關聖普設鸞堂，鸞生以及善信大德皆感恩戴德，稱關聖為：恩主公。

三‧檢討＆反思

A‧讀誦經典：是否依經而修持身口意業？

世人在世，欲望無窮，七情六慾繁雜糾纏。修子學道，學習聖賢行誼，改正不良劣根性，但是處於功利的生活之中，免不了依然是求福、求祿，甚至於求壽；如此一來，雖然勤耕福田，但是人有所求，就會多慾念，甚而患得患失，進而影響慧命的培植。

《地藏經》：「閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」廣欽上人也說：「少一個念，少一個業。」因此，修子學道修身，首要是淨化劣根性的意念，進而修身、修口。

《三世因果經》：「今生吐血為何因，前世酒肉唸經文。」因此，修子精進修道，誦經、拜懺、持咒，必須茹素，淨身口意業。

B‧讀誦經典：是否口誦心維？

心者，萬事之主宰；身者，人身作事之具。

《古文尚書》云：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」這十六個字乃是儒學的「十六字心傳」。人心善變，若是言語、行事之間懷有私心，人心即已受到污染，而且只求利己不利人，貪婪之心隱然萌芽，那是非常危險的。如果一個人能棄絕私慾之心，心靈清淨無染著，定心一境不散亂，自能明白大道之所在，否則就如緣木求魚。

由此看來，人心與道心只是一念之差而已；因此，人心就是道心，修子學道，必須「謹言慎行」，甚至於「謹守寸心」。

C‧虔誦聖經：福自降臨‧禍自遠離

關聖帝君大發弘願，將《桃園明聖經》託付玉泉寺僧人，希望此部闡明仁義之道及忠孝廉節的經典，傳諸世間的有緣人，千萬不可等閒視之！

《桃園明聖經》云：「著爾傳塵世，不可視為輕。焚香高誦念，其福即來臨；人能抄錄送，諸疾不相侵；家宅供此經，妖魅化為塵。」是以，虔誦聖經，依經奉行，消災解厄，禍自遠離，福自降臨。

貳‧桃園明聖經的心法

《關聖帝君桃園明聖經‧經驗第六》：「大帝曰：吾曾言，日在天上，心在人中。心者萬事之根本，儒家五常，道、釋三寶，皆從心上生來。仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。聖人參贊化育者，此而已。仙佛超神入化者，此而已。」

關聖帝君說：「太陽在天上，心在人身中。」而這個「心」就是萬事萬物的根本。無論是儒家講的五常「仁、義、禮、智、信」，或是道家的三寶「道、經、師」，以及佛家的三寶「佛、法、僧」，都是從「心」產生出來的。若是說「仁」，沒有比盡忠和孝順更重大的了；若是說「義」，沒有比堅守廉節和節操更重要了。「仁、義」二德，居於五常之首，而聖人參贊天地，化育萬物者，也不過是盡此「忠孝廉節」而已；仙佛之所以微妙玄通，能夠超神入化者，也無非是發揮這五常之德性而已。

重點如下：

A‧心者‧萬事之根本

無論是儒家的五常「仁、義、禮、智、信」，或是道家的三寶「道、經、師」，以及佛家的三寶「佛、法、僧」，都是從「心」產生出來的。

人生在世，在職場做事，首重「忠心」〈萬事忠為首〉；在家對待父母，首重「孝心」〈百善孝為先〉；在外待人處事，首重「誠心」〈誠信人之本〉；在道場學道，首重「心德」〈修道培心德〉；由此看來，凡事皆以「心」為主，心正萬事正，心邪萬事邪。

B‧精忠沖日月‧義氣貫乾坤

《關聖帝君桃園明聖經‧道貌第四》，乃是關聖帝君自述道貌法相以及秉持精神之所在；是以，主要精髓就是「精忠沖日月‧義氣貫乾坤」，亦即是「忠義」。大意是說，修持凝聚精忠的元靈，光芒萬丈，直射九霄，可與日月同光；義氣磅礡，充塞於宇宙乾坤之中。

關聖帝君又說：「仁莫大於忠孝‧義莫大於廉節‧二者五常之首。」即是儒家注重的「仁義」，仁包括忠孝，義包括廉節；是以，上天敕封關聖帝君為「仁義古佛」，又因關聖帝君宿世輪迴，盡忠盡孝，盡廉盡節，仁義極致，又稱「蓋天古佛」。

參‧桃園明聖經的重點

《桃園明聖經》的大義，著重在「忠孝廉節」四字。旨在教人彰顯忠貞賢良之美德，盡心竭力，扶佐國家，匡正時局。孝順父母，不改孺慕之心。崇尚清廉高潔之品行，不苟不貪，不受聲色貨利來擾亂心田。持大節，抱大義，即使身臨危難，也不敗壞操守。

《關聖帝君桃園明聖經‧節訓第五》，講解：「忠孝廉節」，擇要而略述經文如下：

一‧忠

經文：「君使臣以禮‧臣事君以忠。日用朝廷祿‧當思補報功。報國臣之本‧惜卒將之宏。不飾文臣過‧不滅武將功。紀錄文華殿‧舉劾建章宮。」

大意如下：

君上〈主管〉交待臣下〈部屬〉做事要以禮〈合理合法〉相待，臣下〈部屬〉事奉君上〈主管〉要盡忠職守。日常生活一切費用，都是由朝廷〈公司〉領取的俸祿所支付的，應當思索如何建立功勳，以報答朝廷〈公司〉。

報效國家〈公司〉，是為人臣〈部屬〉的本分；愛惜士卒，乃是擔任將領應有的寬宏大量。遇事之時，不要掩飾文臣的過失，也不可抹滅武將的功勞。文武百官的功過，一一紀錄在文華殿裡；舉薦或彈劾乃是由建章宮辦理的。忠心赤誠如烈日般的赤紅，定會受朝廷重用，職位必能升任到三公位階的顯貴。

舉例說明：奸臣秦檜狡詐狠毒，殘害忠良，因此墮落畜生道，生生世世投生為犬。而岳飛精忠報國，昇天後，在天庭蒞任四大元帥之一。

是以，關聖帝君指出文官、武將應有的素養，亦勉勵文官、武將皆應以國家為重，必須盡忠職守。

二‧孝

A‧休欺父母

依據《關聖帝君降筆真經》所說：「第一休欺父母」，凡是一切貪婪、殘暴、奸詐、取巧的人，都要讓他們償還業債，受到該有的因果報應。最重要的是先告誡這些讀書之文人學士以及官員、臣僚、軍人、百姓。做人做事，首先就是不可欺騙父母。

是以，凡事跟父母誠實以告，就是孝道之一；反之，凡事欺騙父母、隱瞞父母，即是不孝之人。

B‧孝順之內涵：

依據《關聖帝君桃園明聖經‧節訓第五》所說，孝順之應注意之要項：

a‧順心：勿使惱怒常使歡

為人子女的，應該聽從父母的教訓或交待，節身自愛，不要沾染不良嗜好〈抽煙、酗酒、吸毒等〉，或是交往劣友，或是涉足不良場所，以免父母煩惱生氣，也要常常使他們喜悅歡樂。

b‧奉養：暖衣飽食毋飢寒

日常之間，奉養父母，要噓寒問暖以及衣食溫飽，不要讓他們受凍挨餓。

c‧生病：病醫藥‧必自煎‧即須嚐過獻親前。夜不解衣朝不食‧時時刻刻在身邊。

若是父母生病之時，為人子女應該陪同父母看西醫拿藥，或是住院醫療，親力親為，絕不假手他人；若是看中醫拿藥，煎好的湯藥也須先親自注意甘苦冷熱，才奉獻到雙親面前。

d‧在生不供奉‧死後祭靈前：

世人在世，應該著重父母生前之孝順奉養。若是在父母生前，不曉得孝順奉養，等到父母死了之後，才用豐盛的祭品在靈前哭奠祭拜又有何用呢？

三‧廉

A‧經文：廉生畏‧潔生嚴。細檢點‧避疑嫌。希賢希聖由天命‧學禮學詩聽自然。

大意如下：

清廉的人，恐喪其廉，對於不義之財，必生畏懼，不敢妄取。廉潔的人，潔身自愛，處事待人，必生嚴以律己之心。凡事都得仔細檢點，謹慎小心，避免引起他人不必要的嫌疑。士希賢，賢希聖，但須盡己之心，遵道而行；至於能不能成就聖賢？全由上天來定奪。是以，修子必須要多學禮儀，廣讀詩書，以涵養廉潔的操守，至於將來窮通得失、貧賤或富貴，則聽其自然。

B‧經文：守己祿‧莫徇偏‧損人利己子孫冤。

大意如下：

做官的人，安分守己，俸祿以外的錢財，一介不取；行事辦案，則要公正廉明，不可徇私偏袒；倘若虧心，損人利己，將連累子孫償還其所欠之冤業罪債。

C‧經文：廉者不受嗟來食‧志士不飲盜之泉。

一個廉潔的人，寧可餓死，也不願接受不禮貌所施捨的食物；一個有志之士，口雖渴，也不肯飲用盜賊所挖掘的泉水。

D‧經文：鶂食怎如螬李美‧瓜祭何勝菜羹甜。俸祿只堪供禮儀‧舉家食費僅盤桓。百篢抬回失節物‧滿箱裝裹昧心錢‧笞杖徒流誰不怕？

大意如下：

不廉正雖吃上好的鵝肉，又怎能比得上被蟲咬過的李子美味呢？不廉的人，即使以山珍海味祭祀祖先，又如何能勝過蔬菜羹湯的香甜呢？俸祿只要足以供應親友同事們婚喪喜慶的禮儀，和全家日常的飲食費用就夠了。官吏的收入只有俸祿而已，但卻抬回上百箱受賄的財物，滿箱所裝的都是泯滅天良的黑心錢。像這樣的貪官污吏，必定會受到各種刑罰的：或是鞭苔杖打，或是拘禁服役，或是流放充軍，這些刑罰受罪，誰不害怕呢？

E‧經文：勸爾抬頭看上天‧縱容男僕如狼虎‧謀占軍民地與田‧勢敗運衰參訐告‧拔塚平房冤報冤。婦男窮極為娼盜‧恨殺當初惡要錢。

大意如下：

陽間有國法難容，法界有天律森嚴，奉勸爾等貪官污吏，抬頭看看上天吧！想想將來會得到什麼報應？又有一些富豪之家，不懂得造福鄉里，反而仗勢欺人，縱容自家的男丁、奴僕，像虎狼般地圖謀侵佔軍民的土地和田產。一旦失勢，家運衰敗時，那些曾經受他欺凌的人，勢必站出來舉發他的罪狀，提出告訴；以前強佔人家風水、房舍的，終將慘遭祖墳被破壞、房子被剷平的惡運，真是冤冤相報。當他們的家業全毀，窮困到極點時，婦女為錢不顧體面淪為娼妓；男的為錢毫無廉恥加入盜賊，至此才恨死自己，當初為何硬要強奪人的錢財田舍呢！

四‧節

A‧節之內涵

經文：人之節‧如竹又如月‧廣大與高明‧圓融更清潔。一生直不彎‧挺挺欺霜雪。一勁參天秀‧舞風弄明月。

大意如下：

人的節操，有如霜雪中的翠竹；又如天空中的明月。貞節清白的人，如月之高明，普照廣大的山河大地，十分的圓融晶瑩，看來更加清朗皎潔。他的志節堅韌，一生如翠竹般正直不屈，矗立於霜雪之中。這參天的竹子，迎風而舞，戲弄著明月，自然又瀟灑。

B‧節之獎賞

經文：節義全‧神聖悅。或掌天曹事‧或補城隍缺。或生公與侯‧富貴千年業。

大意如下：

人生在世，若能節義俱全，諸天神聖當然喜悅護佑。因此，一旦離開人世後，玉帝或派他掌理天曹的職務，或蒞任天下各地城隍的職缺，或出生在有公爵與侯爵的世家，享有榮華富貴，世代相傳的千年家業。

C‧節之懲罰

經文：亂臣並賊子‧每把忠良滅。一見虛歡喜‧心口各相別。心藏丈八矛‧意存三尺鐵‧舌下有龍泉‧殺人不見血。貪酷剋奸讒‧自殞兒孫絕。

大意如下：

那些亂臣賊子們每每將自己的忠良之心給泯滅了，與同僚見面時虛情假意，故做歡喜；其實心裡想的，和口中說的各不相同。內心好像藏著丈八的長矛，意念有如存著三尺利劍，舌頭好像一把龍舌劍，挑撥陷害，殺人於無形，完全看不見血。任何貪婪、殘酷、苛剋、奸詐、讒諛等種種傷天害理的事情，都做得出來，最後必有報應，近報則傷害自己，遠報則兒孫斷絕。

肆‧讀經的意義：實踐力行

一‧讀經不如解經‧解經不如行經

學生讀書，主要的用意是學習知識；修子讀經，主要的用意是明白道理法義。許多修子喜歡誦經、讀經，其實誦經、讀經於明白道理之後，主要的目的是遵循聖賢與仙佛的教導，學以致用，甚而廣為代天宣化。是以，無論儒家或佛家的讀經，就是「學而時習之，不亦悅乎！」＆佛門的行經，就是要做到「聞、修、行、悟、證」。

因此，經典教導我們修行的方法，知道之後，還要一步一步確實的去做，就是實踐力行，才能得到修行的利益。

二‧見善而為‧行善勿怠

古語說：「做善事，貴在堅持不懈。取小所以就大，積一所以成億。」九層高的樓台，最初也是開始從堆土漸漸堆積如山的；千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走！知道是善事，就要馬上去做，而且還要認真努力的去做，持之以恆。

例如：北宋的韓琦，德高望重，待人仁恕，每見到善事必定努力去做；每逢聽到別人行善時，必定嘉許鼓勵，到處傳頌，並說：「韓琦不如。」有人問他為什麼這樣做？韓琦說：「人向善的心最為珍貴。稱讚善行可使行善之人今後更加努力，使其他人聞之也心生嚮往，使有過之人感到羞愧而改惡遷善，所以揚善是非常重要的。」韓琦還時常誦讀和傳揚聖賢經書，說：「聖賢經書可以指導人成為正人君子呀！」

後來，韓琦成為一代賢相，並受封魏國公，五福齊全，子孫世代在朝廷為官，一直到南宋末年。世人都說這是積善得到的福報。

是故，誦讀和傳揚聖賢經書，即是鸞門提倡的「代天宣化」。

伍‧結論

修子讀經、學道，無非是遵循古聖先賢的教導，學習古聖先賢的行誼，進而修身養性，以期證道，未來證入天界或淨土。是以，讀經重在「心誠」，行經重在「實踐」。因此，誠心「讀經」，轉變阿賴耶識，轉識成智；實踐「行經」，一分耕耘，一分收獲，可積功累德。

一‧讀經行經‧修心積德

宋朝《司馬光家訓》：「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長遠之計。」

司馬光的家訓說：積蓄許多錢財，留給子孫，他們未必能守得住；收藏許多書籍，留給子孫，子孫不一定會勤於閱讀。不如在有生之年，行善濟困，多做些好事，多積些陰德，作為長久延續子孫的打算。如此一來，對自己〈行善積德〉、對子孫〈德蔭子孫〉，才是最好的方法。

是以，讀經是修身養性或修真學道，乃是修己。若是讀經之後，能依據經典的教化，進一步的實踐力行，諸如：三佈施、六度波羅蜜、五戒＆研讀經典、善書等，可得修身養性、戒惡行善＆積功累德，不但利己，亦能德蔭子孫。

二‧讀經乃是築基之良方

《印光大師》：「欲學佛法，先須克己慎獨，諸惡莫作，眾善奉行，心存善念，自淨其意。且修一切世間法，然後可修出世法。譬如欲修萬丈高樓，先堅築地基，開通水道，則萬丈高樓，方可增修，且可永久不壞；若是地基不堅，必至未成而壞。若是心生奸惡，欲借佛法以免罪業，何異先服毒藥，後服良藥。」是以，學道如此，讀經亦是如此。

俗話說：「不讀經書，不足以談學道」；是以，後學個人的見解，透過讀經或聽經聞法、心得分享等，以了解法義。而且學道的次第，首先學習儒家經書，諸如：三綱五常、四維八德、忠孝廉節等，先修一切世間法，廣結善緣，人道圓滿，主要目的就是築基；其次是涉獵道家以及佛家的經書，進一步修身養性或修真學道，以利「萬丈高樓平地起」，即可增上緣，亦即是成就天界或淨土的因緣。

三‧誦讀《關聖帝君桃園明聖經》，以關聖帝君之浩然正氣，可以減輕魔擾

世人道德日漸沉淪，社會國家紛擾不已，雖是道德頹喪，亦是群魔亂世；所謂：「道高一尺，魔高一丈」，因此，修子必須提振浩然正氣，淡泊物慾，盡心盡力於「忠孝廉節」，積累功果，切勿隨波逐流，沉淪於鬼道、魔道之中。

四‧代天宣化：

《寶德大道院》是鸞堂，稟承關聖的忠義以及教化的精神，代天宣化，期期扶鸞，著書闡教，勸化人心。是以，對內設立：鸞期、共修法會〈共修班〉、專書研習班等三級學道課程，以提升道基；對外成立《寶德教育基金會》，推廣學校學生的閱讀好書，以推廣學生的品德，進而提升學生的慧根。

董吉：虔誦經典‧鬼神欽敬

參閱《冥祥記》的記載。

董吉，於潛縣人，信奉佛法已有三代。董吉奉齋持戒，念誦經典。村人若是生病，常常請託董吉來誦經祈禱，絕大多數病人皆會痊癒。

同縣的何晃，也信奉佛法，不料得了山毒的疾病。何晃的哥哥非常驚惶，跑到董吉家請他誦經祈禱。董家與何家相距六、七十里，又隔著一條河川。五月間常下大雨，何晃的哥哥剛渡江時，水還不深；中午，董吉到達這條河川時，遇到河水暴漲，水深到脖子。

董吉不會游泳，徘徊許久，然後下定決心，發願說：「我要救他人的苦難，情況緊迫，不計較個人的安危，祈請大士能夠庇佑！」發願完畢，脫下衣服，把經囊放在頭頂，跳下水中。

董吉順利渡河上岸，卻丟失經囊，懊惱不已。他趕緊來到何晃的家，頻頻道歉。

忽然間，董吉發現經囊在案桌上。他非常欣喜，取過一看，好像有一些潮氣而已。何晃家人都感到神奇。董吉誦經後，何晃立刻感覺輕鬆。

董吉家的西北有座山，高峻險惡。山中有許多精靈，時常祟弄當地的百姓。董吉以佛經和戒行的力量，想要降伏這些精靈；於是劃出山上四、五畝地，親自砍伐樹林，搭起小屋，佈置一處座位，抄寫佛經一百多天。從此以後，當地再也沒有精靈出來擾亂，百姓得到安寧。

後來，有幾個人來找董吉。董吉心裡懷疑，說道：「諸位！莫非就是這裡的精靈嗎？」精靈回答：「正是！聽說您的德行高超，特來拜訪，並有一事相求。我們世代居住此山，您現在遷居這裡，為了不冒犯起見，我們要重新劃分界限，並且以死樹作為區隔。」

董吉說：「我是喜歡清靜，想在這裡讀誦佛經，本無侵犯之意，希望得到大家的諒解！」精靈回答：「好的。我們就以周圍的死樹為界，我們不會再進到這裡打擾了！」說完就離開了。

隔日，董吉開闢的那塊土地之外圍的樹木，全部都乾枯死了，有如烈火焚燒過一樣。從此，再也不曾聽說精靈出來祟弄百姓。

解析：山脈、森林區，有許多的動物靈藉由地靈的靈氣，在靈界修行，並吸取日月精華，可得幻化成人形，稱為：練氣士〈精靈〉。

吳奕德：抄寫金剛經‧怨對得消釋&

參閱《巾馭乘續集》的記載。

明朝安徽人吳奕德，和叔父暗生在臨塘寺讀書。常常聆聽普門大師講解佛法，就發願吃長齋，並抄寫《金剛經》三十部施人弘揚。

萬歷甲寅年五月二十九日，吳奕德剛寫畢三部，到溪邊去洗浴，忽得急病，回家就猝死。因為胸口還有餘溫，家人沒有將他放人棺木內，叔父暗生為他誦《金剛經》超薦，經過八日，忽然復活了，坐起來捧著腰連叫跌痛。

不久，吳奕德精神復原，敘述如下：

當時，我在溪中洗浴，忽然見到二個鬼差將我捉去，走入幽暗處。一同走的人很多，鬼差用鐵捧打他們的背，因我平日誦《金剛經》沒有被打。一直走到海邊，海中有很多奇形怪狀的獸人在水中起伏，令人驚嚇。

之後，進入一座大城，城內兩旁有欄柵，犯人都在柵內抬頭外望，我看到已死的弟妹，奔過來借銀錢用，還要討《金剛經》一部，並說：「家中為兄誦經送銀錢來了。」不久。果然送來經及銀錢，我就分給他們。

二鬼差催我快走。又進入一座小城，裡面擺設各種刀鋸刑具。來到閻王殿前，左側有四個管在生的事，右側有四個專管死亡的事。忽然有一百八十餘人走過來向我索命，我不知原因？

冥官領吳奕德到一處清水潭前，用水清洗胸部。此時，靈光一閃，忽然憶起前世，始知前生為武將，將他們錯殺了。然後，我被帶到殿前審判，我強辯說：「軍陣誤殺，豈能償還。」閻王大怒，下令一聲用刑，頃刻從地下跳出紅面綠身的大鬼，持一大油鍋，鍋內滾油沸揚，將我縛起，準備要投入鍋中。

忽聞空中誦唸《金剛經》之聲，有金光一道，直射到閻羅殿上，接著有二位西方使者駕臨。閻王起立相迎，只見西方使者舉杵指向油鍋，油鍋內有金色蓮華湧起。此時，除了原本發願抄寫三十部《金剛經》之外，另外，我暗中發願抄寫一百八十部《金剛經》超薦怨魂。不久，閻王令二個黃衣官，送我回陽，走到一個高山上，黃衣官將我推下山來，覺得腰部疼痛，就甦醒了。

從此以後，吳奕德全家吃長齋，並抄寫《金剛經》。

壬寅年八月秋季放生法會

放生法會：圓功玉旨

延筆：陳美宇扶鸞

本道院院尊關　登台 111年10月22日

聖示：今日恭接「壬寅年秋季放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：秋季清寧正氣明。放生護命仁德成。

法圓功妙益慈悲。玉旨垂恩福慧生。

聖示：今日，吾乃奉玉詔前來貴道院，為「壬寅年秋季放生法會」之圓功，頒佈賞例玉旨而臨沙結緣。期爾諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【壬寅年秋季放生法會】，圓滿功成，神人齊心協力。如今，放生法會既已圓功，合該頒賜賞例如下：

一‧凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引渡法界眾生一百二十三名，送往地府聽經所，以慰樂助輸誠之心。

二‧凡參贊「福壽功德主」、「福祿功德主」、「福德功德主」者，合計引渡法界眾生四百名，送往龍宮平民區，以慰樂助輸誠之心。

三‧凡參贊「慈悲功德主」者，合計引渡法界眾生二千名，送往龍宮平民區，以慰樂助輸誠之心。

四‧凡參贊「仁德功德主」者，合計引渡法界眾生五千三百名，送往龍宮平民區，以慰樂助輸誠之心。

五‧凡參贊「放生功德主」者，合計引渡法界眾生九千二百名，送往龍宮平民區，以慰樂助輸誠之心。

六‧本科秋季放生法會，引渡魚靈計有四萬五千名，其中二萬二千名，進入苑港水晶府；另外二萬三千名，送往海族修行場所，以慰輸誠之心。

七‧林生金蓮全家放生魚苗，計有一千六百六十名，進入苑港水晶府，以慰輸誠之心。

八‧凡僅護持現場放生者，依天律各予以「增添元辰光彩」，以慰護持輸誠之心。

九‧凡護持現場放生施放海族魚苗以及參加誦經共修全勤者，依天律各予以賜記九百功〈中〉，以慰護持輸誠之心。

十‧凡上魚車工作者，依天律各予以「賜福」，以慰護持輸誠之心。

十一‧凡參加本科秋季放生法會，上午聽講「天界監察＆惜物惜福」，植入心識而心生法喜者，各予以賜記六千功。下午聽講法義，植入心識而心生法喜者，各予以賜記一千功，以慰護持輸誠之心。

十二‧凡護持廚房組，計有吳生丞軒，賜記一千八百功〈大〉；吳生佩容、吳生懿珊、陳生威序、陳生緣禪、蘇生重愷、吳生依耘、吳生依謀，各予以賜記一千四百功，以慰護持輸誠之心。

十三‧凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，依天律各予賜記九百功；凡《靈隱寺誦經團》搬運慈善米者，依天律各予賜記三百功，以慰護持輸誠之心。

十四‧凡《玉德慈善會》留下處理善後工作者，計有陳生棠茂等四位，依天律各予以賜記二千二百功；另外，《寶德大道院》自動留下處理善後工作有洪生助誠一位，依天律予以賜記三千功。

十五‧林生瑞程發心護持以及協助載人，特予以賜記一千七百功〈中〉。

十六‧凡「褒忠管理學院」之龍宮神祇學員，派駐放生現場值勤者，依天律各予以賜記一千功〈大〉，以慰護持輸誠之心。

十七‧凡本科秋季放生法會，凡派任職務或事前無畏施者，依監察神呈報，依各自發心程度而另外各予以記錄。

期勉此後放生法會，能得持之以恆也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬寅年九月二十七日

壬寅年八月秋季放生法會【一】

修子戒殺放生‧長養菩提慈心

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台111年9月28日

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：曾經在佛寺聽師父說了這麼一則故事。有一位心懷仁慈的賢達，出生在一個以宰羊為業的人家。長大成人後，父母準備要將殺羊的家業託付給他。然而慈悲的孩子看到羊隻臨死前的掙扎與哀鳴，心中有如刀割，不忍見其被殺，於是憂傷的懇求父母不要再殺羊了，並堅定表示不願接下這個殺生的行業。但是他的父母一生都以宰羊為生，眼中只看到宰羊所得利益，絕不願放棄這個賺錢的行業。兩人不能理解孩子的懇求，便商議一個妙計，一定要讓孩子有勇氣持刀殺羊。於是，他們將孩子和一頭羊、一把利刃，一起關在屋中，並恐嚇孩子：「如果你不殺了羊，你就無法出來再見到天日，你也吃不到任何食物。」孩子被父母關在屋內，看著這頭茫然無助的羊，再看看一旁的刀，想著：「我如果殺了這隻羊，將來必定終生都要從事殺生行業。這是何等殘忍的事，我豈能為了自己，而殺害這些無辜的生命！」於是，拿起刀結束自己的生命，希望藉由自己的捨身，能夠讓父母有所覺悟，從此停止殺生的行業。

菩薩：殺生，是指故意斷絕有情之生命。眾生都愛惜自己的生命，小至蠕動的蟲蟻也一樣畏懼死亡。諸佛菩薩教導諸子應以慈悲心、平等心看待一切眾生。不殺生，即是尊重一切眾生的平等，而佛法提倡吃素的原因，就在不忍眾生受苦的慈悲心。

故事中的這個孩子，會因捨身護生的善行，死後即得生天的善果。

陳生：世間的刀兵戰火，眾生遭受烽火連天無情的殺劫，都是由於殺業所造成。人與動物不斷地互殺，彼此生死輾轉於六道之間，生而又死，死而又生，永無休止。

有一次，寒山大師經過一個村莊，一戶人家正好娶親，賓客高朋滿座，主人殺雞宰羊宴請賓客，客人們吃得正歡喜時，寒山大師卻於門前放聲大哭。主人問他：「為什麼哭泣？」寒山大師便念了一首偈：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」寒山大師以詩句來表達眾生無始以來互相食噉殺戮的悲慘。

菩薩：《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」可見六道眾生實可悲，不了解因緣果報的道理，而一再地胡為妄作。若能明白一切眾生都與你們有親眷的關係，都是你們生生世世的父母，怎麼忍心去殺害他們呢？想想一隻動物臨死之前的嚎啕哀叫，心裡是何等悲傷無助！

陳生：修行人發菩提心，行上求佛道，下化眾生的菩薩行，長養慈悲心是最重要的。

基於慈悲心，護念動物的苦，知道眾生都有佛性，有這樣的正知正見而發心茹素，就是慈悲。更進一步，積極地護生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。

菩薩：修行，就是要修正行為，讓你們不執著這個肉體，而是運用這個業報身，聽經聞法，用功修行，即是所謂的「身安自在」。

飲食只是為了支持這個色身，讓你們可以繼續修行。為了自己的貪欲，在三寸之舌上費盡心思，讓魚兒開腸破肚、雞鴨受刎頸拔羽之苦，只為滿足個人短暫的口腹之欲，讓其他生命飽受煎熬與迫害，於心何忍！

陳生：我肉眾生肉，名殊體不殊。佛菩薩視一切眾生如其子，所以也不希望眾生自食子肉。

一切眾生皆有佛性，我們自己在受傷或生病時，身心都承受極大的痛苦，這個能知道痛苦的心就是佛性。我們重視自己短短不到百年的生命，為了追求個人的貪愛與執著，加諸於他人及眾生的痛苦何其之多，若能感同身受一切眾生所受的苦，而不去傷害他們，甚至保護他們，就是佛法所教導大眾之慈悲心、平等心。謝謝菩薩慈悲指導！

菩薩：可。停筆。吾回！

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！

壬寅年八月秋季放生法會【二】

持齋放生殊勝‧利人利己利物

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台111年9月25日

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：世間的刀兵戰火，眾生遭受烽火連天的無情殺劫，都是由於殺業所造成。

人與動物不斷地互殺，彼此生死輾轉於六道之間，生而又死，死而又生，永無休止。一轉眼，俄烏戰爭已經過了數百日，我們在新聞觀看這場廿一世紀的戰爭，這場戰爭到底會走向何方，雙方還能撐多久？

歷史上的任何大型戰爭，包括我們熟悉的抗日戰爭，進入相持階段後，就是殘酷的消耗戰，也就是所謂的以時間換空間。弱國對抗強國，打長期的本土消耗戰是獲勝的不二法寶，古今皆然。然而，後面緊接而來的卻是種種的三災八難的接踵而至。

菩薩：彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，修久得長壽。若發菩提心，大難毋須救。」修行人發菩提心，行上求佛道、下化眾生的菩薩行，長養慈悲心是最重要、最方便的。

陳生：放生的意義，「放」指釋放救拔，「生」指眾生一切大小生命。萬物皆有靈性、知覺，佛教以慈悲為懷，視一切眾生平等，應加愛護。若有眾生被擒拿、被宰殺、命在垂危，大家應起慈悲心，將之放生，助有情眾生重獲自由。

長期以來年，本道院舉辦春、秋二季放生活動，與十方善眾廣結善緣，以期推動生態環境保護與護生之理念＆落實茹素、戒殺之善行。是以，古德云：「心安茅屋穩，性定菜根香。」

菩薩：佛教的《大智度論經》云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」道家的《太上感應篇》云：「慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷。」儒家的《孟子》：「君子遠庖廚。」凡此種種，皆是培養菩提慈心。

陳生：本道院舉辦春、秋二季的放生活動，歡迎大家踴躍參加，共襄盛舉，同霑法喜。

世人多行放生，功德迴向世間以減免刀兵劫、戰爭殺戮以及天災人禍。祈望常行放生，功德解冤釋仇，消諸罪障，長壽健康，家門興旺，諸佛歡喜。希望放生活動能喚醒大眾之良知良能，將放生意義落實到日常生活中。

在日常生活中所見母雞與小雞、母狗與小狗、一切家禽、家畜、野獸同樣都有深厚的感情。人與動物，只是語言不同互相不能溝通而已。雞與雞，犬與犬，自有牠們各自的語言相互傳遞各自的信息。而人類，只能靠目測顧及他們的生活，如老牛舐犢、羔羊跪乳、烏鴉返哺、貓叫春等現象，便是人類了解動物的感情一般。

菩薩：關愛生命，保護生物，越來越受到社會各界仁人志士的關注。假如有一天醒來，人類由於自身不注重環境保護而任意污染，致使天上飛的、水裡游的、陸上走的種種生命消失殆盡，開出門來，整個地球只剩下了人類，那麼人類的滅絕也就為時不遠了。

陳生：哈！…。亦有可能的。放生過程中，最重要且不可省略的是為所有的放生物命行三皈依及念佛持咒。經典中記載，眾生一旦墜落畜生道，要經歷數劫以上才能各依業力，脫出惡道；又畜生被宰殺時的痛苦，要等到牠的最後一塊肉被食盡時，方能解除。〈27年前，仙佛借竅臨壇，親耳所聞，畜生被宰殺後，要等牠最後一塊肉被食盡，方能去轉世投胎。〉

因此，放生時必須為其授三皈依，皈依十方佛，皈依如來佛，皈依聖賢僧。承佛法僧三寶及佛號咒語的加持力，使其今生報盡時不再淪入三惡道，使其親聞佛號、咒語，於八識田中植下道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法學佛修行，永斷六道生死輪迴，這是放生中最重要的殊勝意義。

六度萬行以佈施為首，佈施分為財佈施、法佈施、無畏佈施。因為放生，買物放生，贖命救生，是財佈施；放生時，為物命懺悔、皈依、念佛、持咒是法佈施；放生時為救物命於垂危之際，使其免於恐懼苦難，是無畏佈施。放生是三施俱全，放生功德不可思議。其實放生過程中，受益最大的還是自己。

放生的善心，不僅拯救物命，且同時懺悔，同時皈依了三寶，同時念佛、持咒，同時在這其中不知消滅了多少罪業，更造就了多少福德迴向，仔細想一想，還有甚麼功德能比放生更殊勝的。

譬如說，菩薩於今日啟靈之際，首先即慈心叮嚀：「林生金蓮！未來三個月，必須注意交通安全。」其次，慈悲的化解靈隱寺誦經團員身上的污穢之氣，轉換為清澈見底的清泉。另外，諄諄告誡玉德慈善團隊，光明大道就在前面，等待著諸位前賢大德往前行。

最開心的事，見到了草屯分苑學員，示現蓮花含苞待放，菩薩慈悲勉勵你們大家要精進再精進。記得喔！還沒有茹素要趕緊發心。修行需要滿三千功、八百果，你們蓮花已含苞待放，加油喔！

最後，菩薩期許寶德修子修好五戒十善。

此外，感謝「褒忠管理學院」諸位龍宮神祇、龍宮護法參與神聖的放生活動，同時也感謝你們的護持！謝謝！謝謝！

菩薩：大慈悲心就是佛心，佛法的精神就是慈悲與平等。要想達到慈悲、平等的心，第一要不殺生〈戒殺〉，第二就要吃素〈持齋〉，第三要救生〈放生〉，能夠做到，慈悲心就會現前。

清淨自性，人人本具，只因妄想、執著纏縛，未得彰顯，以致紅塵輪轉。

現代社會人人追求物慾享受，人心趨向功利；是以，世人業力浮現，進而社會亂象、國家災禍層出不窮，世界動盪不安；究其根源，實因思想偏差、迷失本心、道德淪喪、三毒熾燃之所致。期許修子，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。是故，知所導正，淨化人心，始能奠定修身之基。

可。停筆。吾回！

陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！

戒賢法師：宿業深重‧弘法償業

根據《大唐西域記》記載，玄奘到印度取經，參訪拜見那爛陀寺的寺主戒賢法師，世人尊稱：正法藏，據說已經106歲。

戒賢法師待玄奘及眾僧就座後，問說：「法師從哪裡來的？」玄奘法師合掌恭敬回答：「從大唐國來依止師父學習瑜伽論。」

戒賢法師聽後，熱淚盈眶，吩咐弟子覺賢法師說：「你略說我三年前患病的經過。」

覺賢法師述說如下：「戒賢法師原來患有風溼病，每當發作時，手腳關節像火燒刀割一樣的痛苦，時好時發，拖磨了二十多年。三年前病情加重，痛苦到已經不能忍受。因此對人生感到厭倦，企圖絕食自殺。當夜，夢見三位天人從天而降，一個黃金色，一個琉璃色，一個白銀色，端正莊嚴。金色人說：『你想捨棄這個色身嗎？經上只有說身是苦本，卻沒有教人自絕。你在過去世中曾經當過國王，使人民遭受許多痛苦，所以才會招感這樣的苦報。現在你應該省察宿世的罪業，至心懺悔，甘心忍受，廣宣經論，罪業自然消滅。如果只是厭世自殺，苦報還是不會了結。』戒賢法師聽了，至誠禮拜。金色人指著琉璃色的人說：『這位是觀世音菩薩。』又指著銀白色的人說：『這位是彌勒菩薩。』戒賢法師立即頂禮彌勒菩薩說：『戒賢常想投生到菩薩旁邊，不知能不能達成這個願望？』彌勒菩薩回答：『若是你能弘揚佛法，後世當能如願。』金色人又自我介紹：『我是文殊師利菩薩，因見你不是為利益眾生而捨身作無謂的犧牲，特地來勸你。現在應該聽我的話，弘揚正法，將瑜伽論等經論普及到其他的國家，你的病自然會逐漸的痊癒。三年後，有一位大唐僧人，因立願弘法，將前來拜你為師，你可以在這裡等著教他。』戒賢法師再次頂禮，感激允諾，說完抬頭，三個人已經不見了。醒來才知道是一場夢。從此以後，戒賢法師的病就慢慢好起來了，乃至痊癒。」

在座僧眾聽後，一致嘆為希有，玄奘法師更是悲喜交加，再度頂禮說：「果真如此。弟子當盡最大的努力學習，請慈悲教誨。」這時戒賢法師又問奘師在途幾年，答說三年，正與夢相符。

由此看來，惟有弘揚大道才是最大的功德，可以消弭災禍、消除業因。

寶德園地

壬寅年八月秋季放生法會：重點摘錄

│民國111年9月25日

懷竹

一‧放生活動前

今天是「壬寅年秋季放生法會」，因為台灣新冠疫情仍然存在，所以本次放生活動改為在戶外進行，除了少數在台中的參與者先到道院集合，搬運物品上車，其餘善信及外縣市的參與人員就直接驅車前往「心雕居」集合。本次放生活動的參與人員總共約九十位，活動的二週前，道院吳師兄、陳師姊、洪校長便開始規劃活動，包括：車輛、確認每個人要如何搭車以及載人、保險的規劃、現場活動的地形勘查、用餐時的座位分組、五尊神像〈諸葛孔明、天官大帝、王天君、天上聖母、魚籃觀音五位恩師〉的座車安排等等，以及各組別的負責工作安排。

有鑑於上次春季放生法會的經驗，本次放生前兩天就有師兄、師姐發心前往放生現場清理青苔、雜物，以免放生時滑倒；又因為本次放生現場有工程車、工作船，所以必須格外小心。同時，陳師姐也是先準備好放生現場所需的一切物品，先歸類並且貼上註記標籤，由編組師兄負責帶去，以免物品遺失；也規劃一組先鋒隊，在放生當天事先出發佈置法會的會場，包括拜墊、佛像的底座、海報、經典、香爐、礦泉水等。另外，由於海風非常的大，所以本道院也特別準備了四套救生衣、救生鞋，提供最前端的人員穿，現場海巡人員也格外戒備。又因為先前勘查路線發現往苑港漁港的快速道路施工仍在進行，因此事先通知驅車前往的師兄們該怎麼走，避免延宕行程。

在放生法會前一天的鸞期，玉皇大天尊恩師特地降筆扶鸞，勉勵諸位修子堅志，將這次活動齊心做好。而下午的禪茶會，返回道院參鸞的同修也一起討論這次活動的細節，並做好調整。這麼一場大型的活動，事前的規劃愈是完備，現場出現問題的機會也就愈低，再次特別感謝美宇師姐的細心規劃！以上是整個活動前的準備概況。

二‧放生活動當天

活動當天，外縣市的師兄姊們有的搭火車直接到苗栗縣苑裡火車站，然後再轉搭車到「心雕居」，有的直接驅車前往「心雕居」，台中的參與者則事先到道院集合，搬運物資，隨後在七點半左右出發。但是因為當天國道3號大甲路段壅塞，所以改走61號快速道路，並且趕緊通知已經出發的先鋒車更改路徑，避免被塞在國道上。因為快速道路苑裡路段仍然在施工，所以前往的路上還要稍微繞一下，幸好都在八點半抵達「心雕居」。抵達會場之後，草屯分苑的老師、主任們已經在外面指揮引導車輛停車，真是非常感謝！

大家步入會場後，發現會場已經佈置好了，包括：法會海報、香爐、佛像、擴音設備、經典、礦泉水等都已經就定位，而參與本次放生的善信也慢慢陸續抵達就坐。大家就坐後，漁車也剛好抵達會場外部，並且直接開入會場的階梯式平台前。首先，由靈隱寺誦經團師姊們帶領做放生法會儀式，其次由吳師兄恭誦「壬寅年秋季放生法會總疏」＆「放生海族魚苗疏文」，並由陳聰敏師兄宣佈今天的整個行程事宜。

緊接著，大家在階梯式的台階排成數列隊伍面對漁車，由陳師姊上漁車搭配觀世音菩薩對魚苗做啟靈儀式。與會者則開始讀誦放生儀軌的法本，包括《大悲咒》、《心經》、《三皈依》、《西方放生咒》、《呂祖放生咒》、《觀音靈感真言、靈感神咒》、《滅業障真言》、《懺悔偈》、觀音佛號等等。隨後，大家各自驅車前往放生的海域現場，大概約五分鐘的行程。到了漁港現場後，大家自動分成三條隊伍，最前端的人穿上救生衣，接著接力將裝著魚苗的水桶慢慢往前傳遞，並由靈隱寺的師姐們帶領唸「南無觀世音菩薩」，旁邊則有海巡署的弟兄在旁警戒。因為當天的東北季風非常大，天氣陰霾，所以大家盡量把握時間完成，陸續將一桶桶魚苗傳遞到海中放生。際值秋季，放生的魚苗比較大，計有四萬五千尾。放生的過程非常順利，只是東北季風非常大，必須站穩腳步，安全第一。在大家同心協力下，很順利的在一個多小時內就將魚苗全部放回大海，也很感謝海巡署的弟兄在旁邊警戒。

放生海族魚苗完畢之後，我們在放生現場列隊，恭向諸位恩師頂禮，隨後各自依照原先的計畫驅車前往附近的共修會場。在此之前，大家先各自去洗手間清洗手腳的污泥或海水，然後再前往共修的平台集合。

因為距離用餐時間仍有一些時間，所以吳師兄先講課，本次講課主要著重於「惜物惜福」，對於飲食這個課題做了很深的探討。雖然台灣寶島屬於物質豐饒的國度，但國人對於飲食方面的浪費其實很嚴重，長久下來所倒掉的廚餘過多，無形中已經形成一種浪費，造成損福而不自知。因此，在這方面無論是學校老師、校長或父母，都應該對孩童做好宣導，從小就必須養成不浪費飲食的好習慣，秉持「吃多少，夾多少」，從小建立對於食物的尊重愛惜精神，以免減損福報。若是在位者沒有盡到自己的責任做好宣導的工作，則必須承擔到這部份的果報，不可不慎！

到了用餐時間，大家就依照道院規劃的「餐桌組別」，各自由桌長帶隊前往餐廳用餐，總共分三個用餐區：「灶咖、教室、咖啡廳」。道院很細心盡量以今天參與的團體：「靈隱寺、道院、草屯分苑、玉德慈善會、一般善信」來規劃桌位配置，並且已經在桌上放好各自的名牌；所以進入餐廳後找到自己位置就可馬上坐定位，避免頻繁調整座位，以免影響餐廳人員出餐。而這次的餐點也跟上次不一樣，陳師姊已經事前跟老闆娘討論餐點，大家都感到非常的美味可口。在此特別感謝「心雕居」老闆娘及現場員工的細心準備，以及感謝陳師姐的事先規劃。經過用餐後，大家休息片刻，養足體力準備下午的課程。

下午，大家到戶外的涼亭平台集合，大家就位後就開始下午的課程，在靈隱寺誦經師兄姊們的帶領下，我們先後讀誦《觀世音菩薩普門品》、《天上聖母經》、《藥師經》。課程之間，有安排休息時間，「心雕居」也為我們準備了點心、飲料讓大家補充能量，在此特別感謝陳師姊的規劃以及「心雕居」老闆娘的細心準備。

整體來說，活動過程之中，大家都很法喜，依照規劃的既定課程，快樂又專心的參與每個活動的環節。到了最後一堂，就是吳師兄的心得分享，以下是後學記錄的摘要，和讀者一同分享！

三‧下午：吳師兄心得分享

大家午安！首先向草屯分苑的眾學員感恩！因為洪校長有事先來勘查場地，並安排學員們做交通指揮引導的規劃，特別感謝！長年以來，放生活動大家都謹守修行的本分，所以活動都敘錄功德比較多。魚苗的啟靈是由陳師姊搭配觀世音菩薩，將這些魚的靈啟萌。因為萬物都有靈性，啟靈後魚靈就如同小朋友跳出來，並且排隊準備接受仙佛的引渡，無形中我們也跟牠們結下善緣。什麼是「廣結善緣」？有一次世尊說法時，突然叫阿難尊者去一處村莊的古井向一位老阿婆化緣一桶水。阿難尊者很有禮貌的化緣，老阿婆看了他一眼，拒絕給他水，阿難只好回去跟世尊報告。接著，世尊又派舍利弗尊者去化緣，阿婆看到舍利弗尊者後，卻很高興的給他水，又給他一碗飯菜供齋。弟子們很疑惑為什麼會有樣的差別？世尊說過去世阿婆是一隻老鼠，被壓死在路上，有個人走過去看到後露出厭惡的心，並口說惡言；另一個人看到後，發出憐憫之心把老鼠埋葬，這兩個人分別就是阿難、舍利弗。可見善緣就是日常之間結下來的。白沙屯媽祖遶境進香的時候，沿路有很多人免費供應菜飯、飲料等，就是廣結善緣。去年，我們去大甲出公務，有間素食餐館的老闆透露，才知道大甲媽祖遶境他們也供應遶境信眾免費食物。玉德慈善會＆靈隱寺誦經團施放白米與慈善物品，不斷的行善，將來一定會結下很多善緣。參加放生法會，讀誦《放生儀軌》、唸佛號，就是結法緣，也可以累積很多善緣，來世修佛道，可能就有很多人來親近。廣欽老和尚年輕的時候，在大陸常常放生魚類，來到台灣之後，有一次一位企業家來親近老和尚。老和尚對他說：「你怎麼現在才來呢？」企業家突然想起他是老和尚過去放生的一尾魚，於是皈依老和尚以及護持佛寺。因此，舉辦放生是結善緣，唸《放生儀軌》＆唸佛號是跟牠們結法緣。

後學十九歲的時候，有空就讀經、打坐，當兵前看到媽媽有買活鯽魚，跟她要了六隻來飼養。退伍回來後，將六隻鯽魚裝入水桶打算去北港溪放生。到了溪畔，因為修建大橋，水面上都是油污，猶豫很久到底要不要放生，怕放生後牠們死掉，考慮還是拿回去繼續飼養。猶豫不決之間，突然看到一個黑影從水裡跳上水面，我嚇了一跳，後學認為是天上聖母派來提示的；既然有其他的生物，表示水質尚可，於是把六隻鯽魚放生到北港溪。回家後去收驚，原來是一隻大烏龜，收驚的人還很懷疑，為什麼被大烏龜嚇到？

後學服役結束後，先學開車，那段時間每天都讀《地藏經》，期間憶及曾在口湖鄉的路上常看到蛇被壓死，我發心騎機車去走一趟，計有五隻蛇被碾死在路面上，我拿鏟子移除去埋葬。當天晚上睡覺時，夢見五位尖頭而身穿黑色衣服的婦人來道謝，然後往地府去報到。後學家飼養一隻母狗，養了二十幾年後死了，我把牠載去埋葬，當天晚上，夢見一位婦人身穿白色黑印衣服的婦人來道謝，然後就往地府走去。所以，吃素戒殺、慈善救濟、放生物命等皆是廣結善緣。

佛門有個故事，兩位師兄弟一起修持，師兄修福，師弟修慧。有一次，師弟經過皇宮，發現師兄轉生為大象，穿戴、飲食、清洗，皆有人服侍，受到很好的供養。由於自己專修慧命，不修福報，導致外出托缽常常無人供養，可見修行必須福慧雙修。今天放生四萬五千尾魚，我們結下了這麼多善緣，而且老一輩的長者常說：「生緣勝過生漂亮的。」乃是因為廣結善緣之善報。

《關聖帝君降筆真經》提到牛肉和狗肉都不可以吃，因為容易有牢獄之災；讀書人之命格如果有魁罡，吃牛肉就會破壞功名運，所以更不可以吃。若是多吃牛肉的人，將來可能心臟就會裝支架。我們出使澎湖探索公務，發現牛魂平民區有許多牛魂，可見很多人吃牛肉。將來地府要清算的，因為有老一輩祖先耕農，很感恩牛，所以交代子孫不可以吃牛肉；如果你違反祖先的諾言，亦就會有罪過。我們是讀書人，所以要惜字紙，目前台灣的客家庄尚有惜字亭，敬惜字紙跟自己讀書運有關。過去我給人家算命，功名比較差，後來看到天律記載有提到敬惜字紙，我就專門收集班級裡的廢棄字紙，然後整理燒掉。三年後，有一次睡夢中仙佛幫我開智慧，後來讀書就很輕鬆；表示平常敬惜字紙還是有效，平常要累積去做，累積久了就是自己的。這次《寶德教育基金會》推廣很多學校閱讀好書，我們發心，但有很多文昌宮的文星校長自然會熱心提倡，至於敬惜字紙，現代就比較少提倡了。

放生前，最好戒殺吃素。民國八十年，公司去大陸河北省考察，那時我是課長，跟隨董事長、總廠長、研發室主任等人一起去。當晚睡覺的時候，夢見一位水神提醒我小心，明天有人會陷害我吃牛肉。隔天長途跋涉，中午食用飯店準備的便當，結果便當被他們偷放牛肉，然後炸到香噴噴的，他們都以為我吃了，結果我沒吃，他們嚇了一跳。我跟他們說昨天當地水神來提醒我，有人今天要陷害我吃牛肉。可見你有願力，自然會感動天地鬼神護持。第三天，縣長邀請一起吃飯，我隔壁是一位農業局長，他請我吃當地的炸蠍子，他一直鼓勵我吃，我只好勉強吃了五隻。回來台灣後，結果頭上長了五顆蕁麻疹，只好打針治療，這就是殺業。

《現代因果實錄》是果卿居士寫的，靜坐的時候突然腰痛，後來仙佛示現化景，他看到一群魚、蛇、牛、羊等等的動物。仙佛解釋他生日的時候宴請客人，所以這些殺業都算他的帳。結婚的時候，又請了幾十桌，這也算他的帳。還有介紹別人去知名餐廳吃葷的料理，這些業也算他的帳。所以要唸經，也要懺悔宿業才對。

殺業的問題，會造成修行的阻礙。南投埔里有一間佛寺，有一位法師拜淨土懺，他閉關的時候看到一群動物，一直排列到車站廣場。突然想起過去在浙江當兵最喜歡吃雞，常常要房東女兒幫他去買來宰殺吃，沒多久附近的雞都被他吃光了。出家後，才知道過去吃的這些雞都來討債，因此通知護關的師兄要特別關照。結果還是不小心在關房中摔斷腿，後來一直無法治療好。他說幸好因為自己有懺悔，所以這算是重業輕報。

民國八十幾年，有一位坤道道親來道場結緣，不久她先生跟來，我們邀請他進來客廳泡茶。我看他臉有黑氣，我問他是否有什麼特別嗜好？她說她先生喜歡釣魚，有一次釣到一尾特大的鱸魚，全身滾青苔，她因為不敢殺，先生請人家殺來吃。我解釋說，這條魚是有修行的，你把牠殺了，將來一定會惹上麻煩，結果隔年他竟然死了。

放生之前要持齋，持齋是有功德的。過去有個王某吃齋，持續三年後，身體長了一顆瘤，因此他開始埋怨。朋友知悉原因後，問他願不願意把吃齋的功德賣他，他願意用一天用一錢來買吃齋的功德。王生賣了吃齋的功德後，簽下收據，他朋友回家把收據燒給神明。當日夜間，地府陰差來找王生，說：「你早就應該壽元盡了，因為持齋的功德，所以才活到現在。只不過長了一顆瘤，就不斷埋怨天地。現在又把持齋的功德賣了，我們要帶你回地府報到。」王生非常驚駭，於是懇求陰差給他一天時間去將吃齋的功德取回。睡醒後，他趕緊去找朋友，但是收據已經化掉，返家後沒多久果然死了。所以，吃素還是有功德的。

放生淡水魚就要放到淡水河流，放生鹹水魚就要放到海洋。此外，我們放生的時間選在滿潮，退潮的時候海水會將魚苗自然帶回海中。

去年世界各地乾旱，台灣是海島型國家，沒有颱風下雨進水庫，只好靠抽取地下水補充。有一個故事，過去有個富有的人叫陳自量，每當農作物收成的時候，他都留了兩千石米糧；等到次年五、六月，米價上漲時，他就平價賣米。有一年地方乾旱，太守祭祀求雨，晚上城隍爺來託夢要他去找鄰鄉的陳自量來求雨才會有效。太守找他幫忙求雨，聲明是城隍爺託夢的。於是他只好勉強求雨，希望下雨三天，果真下了三天的雨。因此，勤修諸功德，有德始得感應。

今年，本道院到馬祖地區出使探索公務，回來後，發現我跟陳師姐只有小功德而已；一問之下，才知道軒嵐諾颱風會影響到馬祖列島的海浪，因為我們祈求不要掃到馬祖列島，以免影響我們的公務行程，雖然祈求仙佛幫忙，但是必須花費功德力。所以，修子須知，平時勤於積累功德，如果有祈求，才有功德可花費。謝謝！

下午四點五十分，已經是活動的尾聲，由靈隱寺誦經團主持圓功儀式，呈稟法會圓功疏文，讓今天的秋季放生法會劃下句點。隨後道院同修依序將物資、佛像、經典整理搬上車，陳師姊也將一些禮物分贈給今天來的參與者，然後大家就各自驅車直接賦歸。

我們返回道院後，丞軒師兄及廚房組的師兄、師姐也準備好便當給善信與同修，在此特別感謝。玉德慈善會的師兄師姐到了道院後，大家將白米搬運上車，以備送到偏鄉學校，幫助需要的弱勢家庭。至此，今日一場完全戶外舉辦的「壬寅年秋季放生法會」終於圓滿結束。在此特別感謝草屯分苑、玉德慈善會、靈隱寺的師兄、師姊能夠來護持秋季放生法會，共襄盛舉，凝聚共善願力，為台灣多一些祥和之氣。歡迎看到這篇投稿的讀者們，也能夠在明年癸卯年兩場放生共襄盛舉，相信絕對收穫滿滿。感恩寶德大道院院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師。阿彌陀佛！

鍾先生：前世孽債‧冥罰蛆蟲

參閱《子不語》的記載。

邵又房，從小跟隨一個鍾姓舉人，常熟人。鍾先生為人正直，平時不苟言笑，和邵又房住在一起。

某一天的半夜，鍾先生忽然驚醒，哭著對人說：「我快要死了！」邵又房趕緊詢問原因？他說：「我夢見兩個鬼差從地下冒出來，把我拉走，走到荒野之處，那條路路途遙遠，漫天黃沙，遍地長著芒草，望眼看去，不見一個人影。

走了很久，我被鬼差押到一座官衙的大堂，裡面有一位戴著烏紗帽的冥官，向南而坐。

冥官問說：「你可知罪？」

我仔細思索，便說：「我不孝順，父母死後，棺木放了二十年，沒有下葬，真是罪該萬死！」冥官說：「這是不孝之罪！還有呢？」

我說：「我年輕之時，曾經姦污一名丫鬟，又去嫖了兩個妓女。」冥官說：「這是淫業之罪！還有呢？」

我又說：「我說話刻薄，沒有口德，常喜歡批評別人的文章。」冥官說：「這是口業之罪！還有呢？」

我很納悶地說：「我不知還有什麼罪過。」

冥官命令左右拿取孽鏡水；於是鬼役拿了一盆水，放到我的面前，恍惚中，我看到自己的前生，叫做楊敝，和朋友一起去湖南做生意，因貪圖朋友的財物，把他推到水裡淹死。

當我明白後，嚇得渾身不停地發抖，俯伏在冥官的面前，哀求說：「我知錯了。」

冥官舉起手用力拍桌子，大聲呵斥：「還不變嗎？」只聽一聲炸雷，接著便天崩地裂，城市、衙門、鬼神、物品之類的東西，全都不見了，我只見一片汪洋，無邊無際，我渾身輕飄飄的，蜷伏在一片菜葉上面。我心想我這麼重，葉子這麼輕，怎麼沒沉下去呢？

當我看自己的身體，居然變成一隻蛆蟲！我的鼻子、耳朵、嘴，都變得像芥子那麼小，不禁嚇得大哭。這樣的惡夢，我還能活在世上嗎？」

邵又房安慰說：「不要想太多，夢境不能當真的。」

鍾先生心裡篤定，趕緊請人準備棺木、殮葬等物品。三天後，鍾先生果真吐血而死。

寶德聖訓

五府千歲降 110年11月20日

詩曰：道化乾坤正德揚。歸仁育善慈願昌。

日耕大道虔心志。常佈恩熙澤十方。

述論：道歸日常‧德源人心

道在日常生活中，常以各種形式，教育世人修身立德，以及培育正氣能量。大道就隱藏於待人接物之間，隨時做好與人群的應對。恭誠的服務人群，盡其所能解決人人的疑惑與難題，則正法隨之、德行揚之。

修道修心，最終必須秉持仁德之歸化，既然歸仁養德，則普行一切諸善。「善行天下」乃是慈悲行願之寄望，大道隆昌全靠它。每天用心處理周遭一切之人事物，持續耕耘大道真理。以虔誠之心，秉持仁德忠義；以柔和之性，培養慈憫之心。隨時憫念世間眾生尚多沉淪於苦海之中，則復性歸真之信念必增強，廣行仁義之精神必定提升。

修子隨時心繫眾生，不斷垂佈正法理諦於人群中，淨化乾坤二眾之心靈提昇智慧，使人人互相學習、互相幫助，則十方歸仁即在隱微之間。

修行的過程中，正心誠意、行仁培德是做人的宗旨，欲擁正心、正行，端賴強而有力之內德做後盾。潛移默化中，乾坤二眾薰習正德入心識，將大道真理，對外宣揚永不懈怠，恆心毅力則可嘉。

智者，行事以持仁德為志向，仁德所在之處，面對所有人事物，皆圓融自在，至心輸誠歸向仁德。人人秉持仁善努力培育品德，大眾於日常間廣泛普行諸善慧、仁德等事。慈心所在之處，善願力必隆昌，善德亦必與日俱增，仁愛普及，大道昌明。

大道無私無欲之運行，在大眾努力行持之下，秉持無私無欲之心，日夜耕耘，普淨人心，使人人互信、互助、互愛，互相秉持仁義，善待人群。如此一來，恩被天下，廣澤十方，天下必歸向於仁德忠義，以彰揚大道真理於時時刻刻之間也。

專題：時時感恩‧奮發向前

本道院濟公活佛登台 110年12月25日

詩曰：處處行仁正德揚。感恩立善義行昂。

時時念道慈懷佈。幸福隨身大愛彰。

述論：時時感恩‧奮發向前

人生在世，隨時隨地都應該懷著一顆感恩的心；如此一來，無論走到世界哪一個角落，將會是全世界最幸福的人。眾生最值得驕傲的是，擁有一顆懂得感恩的心，無論面臨什麼樣的際遇，立即將感恩的心拿出來使用。

處於順境時，須知感恩身邊所有依著自己的人，因為有了他們的陪伴與鼓勵，讓自己有勇氣，不斷的「乘風破浪」，以衝破困境。因為有大家的陪伴，讓自己精神振作，努力的奮發向前，頭腦清楚明白，突破一次又一次的難關，使自己愈來愈茁壯。

處於逆境現前之時，亦感恩當初傷害過自己的人，因為有他們的傷害與落井下石，使自己懂得「防人之心不可無」的道理，在每一件事件結束之後，相互檢視，原來「福禍皆相倚」。

當禍患來臨時，若不能小心謹慎，恐怕將要樂極生悲，因為擁有福報之時，皆不懂得以現有之福德，耕植未來之福德；是故，經常使福不相濟，隨之禍不單行。

當一件禍事來臨時，極可能其背後隱藏著另一段福氣的轉戾點，若看不懂此段禍事所隱藏含帶之福氣，則必禍禍相繼，因為意識中僅存「抱怨之心」以及「怨天尤人」的緣故。

唯處於禍患中，尚能感恩帶給自己禍端的所有人，才能珍惜陪伴身邊的人，以及現在擁有的一切而感到幸福。例如：「塞翁失馬，焉知非福」，因為某一日，塞翁之子心血來潮，騎馬卻摔斷了雙腿，此事本為禍。不久，國家因為戰爭需要，徵召全國壯丁參與戰事，其子雖年輕，但因腿斷而避免徵召入伍去參加戰爭，反倒能伴隨塞翁身邊雙雙到僻靜之處，以躲避戰亂。是以，雖然一時受到損失或吃虧，但也有可能帶來好處。

是故，心中充滿感恩的人，所到之處皆感到幸福也。

無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

辦理超薦靈修：程序

壹‧叩問：

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

貳‧超薦對象：

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

參‧功德迴向：

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

三魂簡介

人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。

至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。

以上簡述，即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。

至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。

超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳

無極五方證道院：保調批示

超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利

本道院院尊關登台 111年11月

又示：基隆市吳生○齊輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：包月英、金涵、全品、許可人、紀實一，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台北市謝生○惠輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【祖靈】：謝道正、莊錦蘭、謝心海、姚麗淑、謝良行、王池坊、謝日笙、尤花立、謝誠心、秦蓮心，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月十五日，各入列為八年期靈修士。

又示：彰化市楊生○愷輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【天魔作戰殘靈】：柯明、孟言、凌海、長安、童顏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十二日，各入列為九年期靈修士。

又示：南投市黃生○安輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【海族】：陳嶼、丁佩、姚琴、俞桂月、董沐恩＆禽類：喬楓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：基隆市吳生○齊輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：柳臻愛、許乃馨、康富貴、古莓麗、高佳麗、游淇淋、藍四季，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：美國邱生○如輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：葉心、柯玉盈、柳綠素、齊揚、高民新、高中一、尹聲韻、羅金龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：桃園市李生○萱輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【雞靈】：劉真、李明、金嵐、程皓、唐義、澎信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台南市關生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：許朗、江藍、顧信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆五月初七日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台中市吳生○林輸誠助印寶德善書參仟元，以此功德迴向【獸類】：劉洁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆五月初七日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：南投縣洪生○誠輸誠助印寶德善書參仟元，以此功德迴向【祥獸】：孟穎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆五月十四日，轉生福地〈地府作業〉。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

簡介：殺業＆病業

所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。

何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。

何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病、胃食道逆流等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。

一‧動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。

二‧靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。

《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。

孝道：慎終且追遠‧報答父母恩

無極五方證道院：保調批示&提升：靈修以凝聚‧三魂始合一

又示：桃園市周生朝文輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先父】：周賢龍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月二十四日，各入列為九年期靈修士。

又示：台中市鍾生國龍輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：魏秀妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月二十四日，各入列為九年期靈修士。

又示：台中市賴生承璋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【亡友】：連國貴之靈魂、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月二十四日，各入列為九年期靈修士。

又示：南投縣林生茂勳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：林來得之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月初九日，各入列為八年期靈修士。

又示：南投縣林生茂勳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：林陳反之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月初九日，各入列為八年期靈修士。

又示：南投縣林生茂勳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖父】：陳桐來之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月初九日，各入列為八年期靈修士。

又示：南投縣林生茂勳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖母】：陳許屘之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月初九日，各入列為八年期靈修士。

又示：南投縣黃生瑝霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：黃張香之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月初九日，各入列為八年期靈修士。

又示：南投縣林生茂勳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：林陳完之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月二十三日，各入列為八年期靈修士。

又示：彰化縣杜生國鐘助印善書貳仟元、杜生國忠助印善書壹萬元、杜生國銓助印善書壹萬元，合計：貳萬貳仟元，以此功德迴向【先父】：杜長淵之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予壬寅年農曆八月三十日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆十月初六日，送天醫院醫治靈體49天。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

簡介：圓滿孝道之殊勝意義

修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。

古代之孝子，於父母親過世之時，以敬重的葬禮安葬父母親；之後，在墓旁蓋一間茅屋，守孝三年，直到期滿再離去。現代之修子，生活忙碌，有心保調父母親靈修，成為「靈修士」；雖然有仙佛之調教，殊不知初期六個月，猶如進入新兵訓練中心，辛苦備至；若是子女或親人能得以至誠之心，參與【法會】＆【共修法會】，父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴，一則心情穩定，二則安心修行，三則陰陽兩利。

其實，保調父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果。

善願：眾善奉行‧諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運：化解阻障‧深植福運

本道院院尊關登台 111年11月

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈111年6月〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑善功，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈111年6月〉，准予憑善願功德，予以耕耘福田。

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊壬寅年秋季放生法會拾萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予依善功，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：南投縣洪生○誠輸誠參贊壬寅年秋季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：洪曾桂花之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以排除靈修士：洪曾桂花靈修之阻礙。

又示：南投縣吳生○玲輸誠參贊壬寅年秋季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先婆婆【靈修士】：洪曾桂花之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添靈修士：洪曾桂花之功德。

又示：台中市劉生○中輸誠參贊壬寅年秋季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉進財之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予依善功，予以增添修士：劉進財之功德，使其靈修順利。

又示：苗栗縣張生○原輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以耕耘福田。

又示：苗栗縣吳生○如輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以耕耘福田。

又示：基隆市柯生○麟輸誠參贊壬寅年秋季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先父：柯清治，祈求：增添冥福。」准予依善功，予以增添亡者：柯清治之冥福。

又示：基隆市柯生○麟輸誠參贊壬寅年秋季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先人：王張花，祈求：增添冥福。」准予依善功，予以增添亡者：王張花之冥福。

又示：雲林縣游生○勝輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向近身之冤親債主或有緣人。」准予依善功，予以排解一名冤欠：游金石，於壬寅年農曆六月十二日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈胃痛疾病〉。」准予依善功，予以排解一名靈障：齊慈雲，於壬寅年農曆六月十二日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善功，予以植福。

專案呈疏

壹‧意義：

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳‧化解業障：

人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。

參‧釋冤解結：

重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

修道培心德

司命真君降 111年2月19日

第八章紮穩道基‧成就善果

聖示：人之初，性本善，性相近，習相遠。

人人本來具足良心善性，但因受物慾塵緣蒙蔽，習染了各種不同的習性，而呈現出千差萬別的人生。

陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！

司命真君：賢生免禮！

陳生：我們都知道，人的命運決定於性格，性格的形成在於習慣，習慣的養成在於行為，行為的發端在於心念；所以，一念之迷是地獄，一念之覺是天堂。由此可知，念頭的觀照省察是何等的重要。

司命真君：小人以耳目導心，君子則以心導耳目，不因環境的誘惑及動亂，而改變修行的志氣。無私心則少慾，無偏心則少憂，無惡心則少過，無欺心則少悔。因此，一個修行之人，行善之報莫想它，行惡之心莫生它，行德之功莫記它，行道之果莫求它。所以，自我觀照對於修行很重要，對於日常生活細節也是非常的重要。

六祖大師說：「欲學無上菩提，不可輕於初學，下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人，即有無量無邊罪。」諸子發心修道，欲成無上道果，須懷有常不輕的精神。你們禮敬大德者，比較容易做到，如深一層觀照人人皆具圓滿的良心善性時，則對於一切眾生，也不會輕慢。

修子切記！輕慢心一起，最大損失還是自己，那是因為自己慈心不顯，只是著相修行。

陳生：學生明白。常不輕菩薩以實際言行，禮敬一切眾生，因一切眾生皆可發心修行成佛。這種禮敬行為，即使遭受無明眾生譏侮，也不會改變祂的禮敬態度。因此，我們可以學習常不輕菩薩的胸襟與精神，那麼我們的生命，會因此而更形寬廣光明。

一粒細砂雖小，飛進人的眼睛，可以使人全身不舒服。一粒種子雖小，善加栽培養護，終可成參天巨樹。人常見小而輕，見微而忽，致使基礎不穩，難成善果。

墨子經過一間染整工廠，看見工人們把一束束雪白的絲絹，放置在各種不同顏色的染缸裡。墨子專注地端詳片刻，感嘆地說道：「這麼雪白的絲絹，置入黑色染料，就染成黑色，置入黃色染料，就染成黃色，置入多色染料，也就可以染成彩色，隨著染料的不同，呈現出的顏色也不同。因此，染色的工程是須謹慎行之。」

司命真君：其實，不只是絲綢的染色工程，就是學道、修道、行道的大道裡也在其中。

陳生：明白。修道培心德以前不懂，但因現在所學、所知，已經開始一點一滴的慢慢累積經驗，亦懂得所謂修道培心德了。

司命真君：諸子生活在千差萬別的現象中，每天耳所聞、目所睹，都離不開聲色形相，久而久之，不自覺地在心地中製造了很多成見，也很習慣地被外在諸多形相所影響誘導。有時候見相起無明、生煩惱，而造諸惡業，終究自受惡報，還不一定知道問題出在哪！

陳生：嗯！這個時候，忍辱、忍讓，可以使自己讓開一步，忍住一口氣，澄心靜慮，明確地省思，當能深入了解形相背後的真實，而會有恍惚之感。讓開一步，就是使自己不要馬上被形相所黏滯，也會因而活出較寬廣生命。非常巧合，近日來，永林師兄講述「大道心德」中有提示，凡事不要看形相界所發生的事宜。

有一天，晚間看電視劇，正好演出寒山問拾得：「世間人謗我、欺我、辱我、輕我、惡我、罵我、騙我時，我應該怎麼辦？」

拾得答道：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年再看看他。」

司命真君：金剛經啟示諸子，今生諸子發心修行，不要與人結怨，且樂善好施，卻橫遭別人毀謗謾罵，這是意謂著過去世中你們曾造大惡業，將受大惡報，因修行懺悔，惡報轉成毀謗侮辱，以消業障。諸子不但不可妄生怨尤，而且還須忍化之，禮敬之也。可。吾回！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭向恩師聖駕五叩首！

趙匡胤：彈雀嬉戲‧怠慢政事參閱《涑水紀聞》的記載。

原文如下：宋太祖嘗彈雀於後苑，有臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。上怒，詰其故。對曰：「臣以為尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒。其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：「汝懷齒，欲訟我耶！」對曰：「臣不能訟陛下，然自有史官書之。」上既懼又說，賜金帛慰勞之。

大意如下：趙匡胤曾經在皇宮的後園彈捉鳥雀。有個大臣說有急事求見，趙匡胤急忙召見他，但是他上奏的卻是普通的事情。

趙匡胤非常生氣，予以責問。大臣回答：「我以為這些事情比彈捉鳥雀還緊急。」趙匡胤更加生氣，舉起斧鉞，用斧柄碰撞大臣的嘴巴，大臣被撞落兩顆牙齒，於是彎腰撿起牙齒放在懷裡。

趙匡胤罵說：「你懷裡揣著牙齒，想告我的狀嗎？」大臣回答：「我沒有資格狀告陛下，然而自有負責記載歷史的官員記錄這件事。」

趙匡胤既害怕，又轉怒為喜，立即賞賜黃金和絲織品以安慰這位大臣。

華嚴：十粒粟布施‧削減貧窮報

參閱《安士全書》的記載。

隋朝終南山的釋普安，是得道的高僧。他每到之處，大家就爭著設齋，布施供養。

有一天，釋普安來到大萬村，村裡有一位田遺生的窮人，家徒四壁。他有四個女兒，皆衣衫襤褸。大女兒華嚴，年已二十歲，找不到東西可以供養，僅有二尺粗布而已，不禁萬分悲傷。

偶然間，華嚴看見屋樑上的孔隙，有一團亂禾，取下一看，找到十粒黃粟。她磨去秕糠，連同二尺粗布，準備布施給高僧。於是她趁著黑夜，前往寺廟，把粗布置放僧房外，又把十粒黃粟放到飯桶內，默禱說：「我因為前世慳貪，今世受苦報。今在佛前，哀求懺悔，以此微薄之物供養眾僧。如果貧窮業報從今已盡，願廟裡所蒸出的飯，都變成香噴噴黃米飯。」然後才離開。

第二天早晨，廟裡的眾僧發現所蒸煮的五石米飯，顏色都變成香噴噴的黃色。經過查詢，不久就得知原因，大家無不讚嘆。因此，一些好義之士，就以財物救濟那位華嚴女子。

後來，華嚴女子就決心出家學道。

蘇軾：焚券退宅‧成全婦人

參閱《昨非庵日纂》的記載。

蘇東坡在江蘇陽羨縣任官時，士人邵民瞻為他選購一座住宅，需要花費錢財五百緡〈一千文為一緡〉。蘇東坡傾其囊中所有，湊齊了錢，才把房屋買下來，正準備挑選一個吉日良辰開始遷居。

有一天晚上，蘇東坡與邵民瞻二人藉著月光到一個村莊去散步，忽然聽到一位老婦哭聲悲慟。他們二人連忙推門進去，探問緣故。

那位老婦說：「我們的房子，已傳數代百年，兒子不肖，竟將它賣給了別人，我正是為此事而悲傷的。」

蘇東坡問說：「您的舊居在何處？」老婦指著這幢房子，蘇東坡始知恰是自己剛買的住宅。因此，蘇東坡再三安慰道：「老太太！您不必悲傷。我這就將房屋歸還給妳。」

蘇東坡隨即命人取來屋券，當著老婦的面燒毀，並讓老婦的兒子接母親重返故居，自己不再索要購屋的錢，仍然住在昆陵舊居的老家，從此不再提起買房之事。

韓氏：觀察入微‧鑑識夫友

參閱《世說新語‧賢媛傳》的記載。

山濤和嵇康、阮籍第一次見面，就情意相投，成了摯友。山濤的妻子韓氏，發現山濤和兩人的交情不一樣，乃起好奇心，就詢問山濤。

山濤說：「我可以看成朋友的人，只有這兩位先生罷了！」

韓氏說：「春秋時代，晉公子重耳在狐偃和趙衰的追隨下流亡到曹國。曹共公聽說重耳身體非比尋常，除了重瞳，還是個駢脅，就是脅骨連在一起。因此，曹共公趁著重耳洗澡時偷窺。僖負羈的妻子也曾親自觀察過狐偃和趙衰，我心裡也想暗中觀察一下他們。行嗎？」

有一天，他們兩人來拜訪山濤，韓氏就勸山濤留他們住宿，並且準備好酒肉；到夜裡，就在牆上挖個小洞來觀察他們，看到天亮才回房。

山濤問道：「這兩個朋友怎麼樣？」

韓氏說：「您才能、情趣根本比不上他們，只能靠見識、氣度和他們結交罷了。」

山濤說：「真的。他們也常常認為我的氣度較為優越。」

觀世音菩薩主著

廉潔勤奉公

延筆：陳美宇扶鸞

觀世音菩薩降 109年2月19日

第三十章唯公生明‧唯廉生威

聖示：潔白留清名。

陳生：恭向觀音菩薩頂禮五叩首！

觀音菩薩：賢生免禮！

陳生：古語說：「一心潔白，留芳千古。畏金楊震廉。」昔時，楊震夜間有人給送他賄賂，說這件事情誰也不會知道，請他收下。楊震當下立即告訴行賄的人，此事天知、地知、你知、我知，如何可以說誰也不知道！所以，楊震畏四知的清廉潔白，乃得傳之於後世。

觀音菩薩：潔白留清名，人的一念之誠，可以動天地，所以你們應當勤去惡念而常生善心。

禍福本是循環相連的。孟子說：「雖曰愛之，其實害之，雖曰憂之，其實仇之。」這是說明了禍福循環相連的道理。因此，人無功受祿，寢食不安，就是怕得非份之福，受了造化弄人之禍。

陳生：學生聽明白了。所以非份之福，無故所獲，我們應該極力躲避，不要讓它臨到自己的身上。因為人最可敬的東西不在身外，而在於本心。如果人心的本體不受污穢，像玉石一般清瑩光輝，就是不建功立業、不作文章，也能堂堂正正的做人。然而，世間有許多的人不明白這個道理，往往被外來之物奪取本心了。

觀音菩薩：所以，不昧己心的人，心地一定是光明正大；不盡人情的人，熱情一定是充沛有力；不消耗物力的人，則一定愛惜物力。

心地光明的人，則公正無私；熱情充沛的人，則人情厚重；愛惜物力的人，則不怕缺乏。

作官〈公務員〉，唯公則生明，唯廉則生威。作官〈公務員〉的人，應當遵守這二語：「唯公則生明，唯廉則生威。」公平無私辦好事，不以私情害公義；也就是不能以私情左右事務，這樣辦事才能夠有正確的判斷，智慧亦可以朗朗光輝。一身廉潔清白，不圖私利，才能夠被人家尊敬信服，自然也就不失自己的威嚴。

陳生：人處事能夠清濁並包，容納污穢，則豁豁大度。古時楚漢相爭，漢王能容物而項羽對人嫉苛，故漢王獲得垓下一戰的成功。

是以，與人交際，所有的愛憎好惡之念不可表現分明，一切賢愚善惡總須包容於心，則未有不受尊敬的。

觀音菩薩：古語說：「泰山不讓土壤，則能成其高；河海不擇細流，則能成其大。」也就是這個道理。待人接物，要訣亦在此。

對君子切莫逢迎諂媚，因為君子是公正無私的，你如向他卑躬屈膝，反而引起他的鄙視，即或有所乞求，他也絕不會施以恩惠的。盼修子謹記在心。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

廉潔勤奉公簡介

所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。

《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」

是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。

願修子珍惜，深加研閱，以期有得！

※每本功德金貳拾元，歡迎助印‧功德無量。

白衣大士主著

持齋‧戒殺‧放生

延筆：陳美宇扶鸞

白衣大士降 109年12月9日

第廿五章持齋戒殺‧消業良方

聖示：祈求身體健康，戒殺、茹素、放生是最佳法門。殺生無善報，短命多諸疾，來世生惡道，俱受種種苦。

陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！

白衣大士：賢生免禮！

陳生：俗話說：「上天有好生之德」，世間最殘忍的事，莫過於殺生。天地之間，萬物生生不息，充滿了無限的生命與生機，生命縱然有消失的一天，我們也應該順其自然，不應該為了貪圖一己之利，或逞一時之快，讓生命提早結束。

白衣大士：一切生命不管是怎樣的形體都是同等尊嚴、同等重要，不應該為了貪圖個人的口腹之慾，讓無辜的眾生飽受凌虐，甚至失去生命，這不但有損慈悲之心，也折損自己的福德，甚至於造下殺業。

現代人有個怪異的現象，為了過生日或舉辦喜慶婚宴，就一定要殺生請客；殊不知為了個人的慶生，讓無數的生命消失，把自己的歡樂建築在別人的痛苦上，這是很不道德的。

陳生：喔喔！人有靈魂，獸類怎麼可能無靈魂之體，人殺人會憤恨、會報仇，獸類與人一樣，怎可能不恨、不報仇呢？

白衣大士：諸餘罪中殺業最重，諸功德中放生第一。修子於進德修業中，除了積極參與放生活動，然而持齋茹素方面，卻口吃素，心未持齋。

殺生無善報，短命多諸疾，只要種下了殺生的因，就會造成短命多病的果報，甚至在未來世中，來世生惡道，俱受種種的果報；因此，你們應該更需要謹慎小心。

持齋、戒殺、放生，方能增長善業，遠離罪業。諸子謹記！持齋、戒殺、放生是消業的最佳良方。

陳生：有一位善德在當官時，身患重病，生命垂危，於是他在病中立願戒殺、放生來懺悔自己的業障。

有一天夜裡，感得觀世音菩薩來託夢，夢中告訴他：「因為在過去世當官的時候，太過於苛刻，又時常貪圖口腹之慾而殺生，因而此生得到短命報；現在，只有放生才可延壽，且可增加福祿。此外，日常生活中，應該多方進行利人濟物的善行。」

這位善德醒後，闔家戒殺，並常買物放生；之後，官升太守，隔年病體即痊癒。

白衣大士：仙佛在世持齋茹素、戒殺放生，勸誡世人力戒酒色財氣，亦要憐惜物命，更要奉行倫常道德。是以，期盼修子在學習的過程中，務必「一日三省吾身」。

陳生：學生謹記在心。每一位父母都是他小孩的善知識，亦是小孩的導師，都應該扮演好這個角色。那麼，要如何讓善的念頭在小孩的內心滋長呢？

白衣大士：行為和思想有密不可分的關係，兩者互相影響，只要能在小孩的意識裡多多種植善的種子，日後自然會萌芽，進而開出善的花朵。

陳生：自民國79年起，開始持早齋，82年起，開始持齋，過程中並沒有受到很大的阻撓，但好事說閒話者卻不少，幸好因工作時間關係，彼此接觸就越來越少，因此這個問題即逐漸減少。非常幸運的是，工作環境的同仁均可接受素食，當然起初我是採取方便使大家可以接受的情況，譬如：幼兒園下班用餐時間，我們皆是外食組，就從原本上茶藝館享用晚餐，後來，吃飯移到家裡，就親自下廚料理簡易餐點，剛開始是煮素食雞絲麵，外加一顆蛋、小白菜、同仁帶來的水果及飲料，然後請大家到家裡來吃飯，並閒話家常。

記得民國84至87年那段日子，同事對於素食完成沒有異議而且法喜，女孩子都很善良，超級好款待的，那時候也正好遇上一群有宗教信仰的朋友；所以，開心吃素的日子從此而定。

之後，下廚料理餐點，即開始稍稍改變方式，紅燒麵筋或大家喜愛的食物，諸如：煎蛋或炒蛋、炒青菜，再加上同仁帶來的水果及飲料。真的，她們超級好養唷！

九二一大地震來臨之前的一學期，不知何故，我們數十人的工作全作了變動，因而分散各個地方；所以，相處時光也從此不再出現。不過，當時有位同事因晚上七點兼差而無法準時吃飯，國二的兒子就幫她做素食晚餐，讓她帶便當；所以，下班即可吃上熱騰騰的好料。

後來，更換新職場，我也一樣會使用素食款待同仁，當然也受到好禮相待，老闆甚至更加禮遇，而且尊重我這個素食員工喔！令人感到非常法喜，十二年的職場上並沒有因吃素而困難重重，相對的因此而常素食者乃有許多人呢！包括我的親人…等。

老家位於鄉村地方，農曆初一以及十五日，最常見家人或家族成員到福德宮〈廟〉祭拜土地公，三牲五禮，諸如：豬、雞、鴨、魚等，樣樣齊全；然而在循序漸進的很長時間裡，就是跟他們聊素食菜餚。

有一天回家，小弟突如其來要求我幫他購買水果及禮品，他直接告訴我：「以後掃墓或拜拜，我用水果及糕餅就好了。」當然，當下二話不說立馬予以包辦。

後來，二嬸嬸、三嬸嬸也要求掃墓及祭拜祖先用水果及糕餅就好。六、七年來，家裡用膳食跟著我素食的人越來越多囉！

我這個小弟有點調皮呀！曾經故意不用公筷母匙，就在素餐上用自己的筷子去夾菜，當時我心理雖然不悅，但也不能發脾氣，因為親朋好友在場，不等我說話，就有人替我說話了。

哈！…。現在倒是他認真以蔬果提供親朋好友吃素了。

白衣大士：世間的一切，都必須先有破壞，才有新的建設，不拆除破屋的朽屋，就無法重建華麗的大廈；不剪掉枯萎的舊枝，長不出潤綠的新芽；人類善的產生，往往先從除惡做起。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

任某：屠宰殺業‧鉤穿手腕

參閱《秋燈叢話》的記載。

江陵的屠戶任某，從事屠宰行業已有六十多年了。年齡八十多歲，而依舊很有力氣，子孫濟濟。任某日夜經營，積累了銀子千餘兩，換成黃金百兩，當寶貝藏著。

有一天，購買一隻大豬重達三百多斤，命店裡的小夥計卸下一半之時，掛在鉤子上。小夥計屢次舉起來都無法勾到鉤子上，喊大家幫忙。任某罵道：「一群沒用的傢伙，只會吃飯。此事還得老將出馬！」聳身走過來，手握著豬蹄往鉤尖上搭，鉤子連連搖擺，沒有掛上。任某性起，想逞強一下。他舉豬蹄猛力去掛，由於鉤子尖銳，穿過任某的手腕透到手臂，拿不下來，鮮血淋淋。眾人抱住任某想把鉤子拿下來。流出的血液沾在鐵上，凝固而拿不下來，於是連鉤子一起放在床上。請醫生來治療，但血流不止，任某呼號數聲而死。

後來，任某的子孫輩恣意放蕩，耗盡金銀，店舖也轉售他人。他的兒子為了生計，依舊站在別人的砧案前揮刀。

蘇仁欽：殺業深重‧修功薦父

參閱《金剛證果》的記載。

唐朝武德年間，長安的蘇仁欽，家財萬貫，交遊廣闊，賓客盈門。每天宰殺無數的珍禽走獸，以宴請客人。被殺的生靈，到冥府去控告。從此，蘇仁欽生重病，後來減壽而死，進入冥府。

冥王說：「你宿世行善，所以今世富貴。今生殺業深重，判到刀山劍樹獄去受苦。」蘇仁欽聽後，魂飛魄散，向冥王哀求說：「今生雖未作善事，但曾經捐贈一部《金剛經》給安國寺的神敬師念誦，這位師父已去世，可否對證呢！」

不久，出現一位僧人，到殿上作證，說：「我接受《金剛經》，也念誦《金剛經》迴向給蘇仁欽。」冥王聽後，釋放蘇仁欽還陽。

蘇仁欽還陽後，發心印送法華經一百部＆金剛經一千部，並啟建水陸法會，超薦怨親孤魂。

一夜，父親托夢說：「我生時很有錢，但不知行善、救濟窮苦，而且貪圖口腹之慾，殺害許多生命；所以，年老時墮在坑廁中而死，死後又入地獄受苦。現在因為你修諸功德，超薦孤魂，使我受到德蔭而能離開苦處，往生天界。」

寶德園地

壬寅年三月研習《百善孝為先》心得

│民國111年4月24日

報告人：陳羿臻

一‧前言

「萬惡淫為首，百善孝為先」這兩句話，是大家耳熟能詳的，我們身為華夏子孫，都是黃帝的後代，我們必須要記住，不管生在甚麼家庭，「孝順」要世世代代的傳承下去。

為什麼這麼說呢？專書《百善孝為先》的序文，天上聖母有聖示：「所有善行的基礎，皆在於能盡孝道。」倘使一個人，會出錢出力為社會團體做公益事業，卻不能好好侍奉家中的父母，這樣的人，能稱得上是「善人」嗎？這好比一個人雖然存好心，卻不能說好話，常發脾氣遷怒他人，又怎麼能稱得上是「好人」呢？再則，孝順父母是何等的重要，因為「孝道」的倫理觀念與實踐，是維持家庭和樂、社會祥和暨國家安定的原動力啊！

二‧日行一善‧從孝順做起

「日行一善」的善行觀念，早已被社會許多慈善團體甚至學校教育提倡多年，這是一件好事。一般而言，大眾的認知，做善事就是「有錢出錢，有力出力」，這也是表示善行的範疇很廣，有身善、財善二種。身善，就是我們親力親為去做一些幫助他人的事情；財善，就是用自己的財物去幫助真正需要幫助的人。

後學曾讀過一段小語：「日行一善，從自我做起，從小事做起，從身邊做起。」後學心想：那日行一善最佳的典範不就是孝順父母了嗎？所謂：「諸福內求」，想要透過行善以積累福德，不用向外求，只要居家從孝順父母、侍奉父母做起。

日行一孝，德增一分。日日行孝可以增加我們的福德資糧，也提醒我們時時要心順父母。想想父母親含辛茹苦將我們撫育長大，犧牲自我享樂生活，不求回報，最深切的期盼，不外乎是看著子女成家立業、幸福快樂，做父母的就心滿意足了。

三‧父母要的其實很簡單

時代思想潮流變化很快，很多年輕人，與父母三觀〈世界觀、人生觀、價值觀〉不同，總覺得跟父母難以溝通，但他們心裡其實也很想孝順父母，就是不知道該如何做才能讓父母開心。

依後學個人經驗，只要父母問你事情，你好好回答，他們就開心了；父母親如果在嘮叨，你沒有頂嘴，他們也會意識到自己的碎念。根本不需要額外要做甚麼、買甚麼給他們，他們就會很快樂了，就是這麼簡單。重點就是，現在的年輕人，很難好好回答，很難不頂嘴，後學慚愧啊！我也曾經是這樣的年輕人。

子夏問孔夫子什麼是孝？孔子回答的簡單：「色難」兩字，也就是說，給父母好臉色〈和顏悅色〉是最基本的孝道，也是最難做到的。有個小故事這麼說的，街上一群犬，如果小犬們好好吃東西，不爭不搶，老犬不出聲；如果小犬們互相爭奪食物，老犬一吠，小犬們各退一旁，這是不是意味著，為人子女者在父母面前，不要講個性、耍脾氣，要兄友弟恭、禮讓仁愛，家庭也才能祥和安樂。

四‧父母親就是活菩薩

有些人會忽視父母的恩情，覺得父母對子女好是天經地義，因為是父母要把他生下來，自然有其責任養育，而對陌生人一點點的舉手幫助，卻感激不已。不懂父母恩情的人，請好好深切反省，父母親是我們最大的菩薩，母親更是我們最大的恩人，沒有母親艱辛十個月懷胎的孕育，這個世界哪有你的存在。想想，當你生病時，會照顧你的人是誰？是父母？還是陌生人？所謂：「遇難呼天地，疼痛喚父母。」

父母是我們的第一大福田，行孝道是就是種福田，比求神拜佛功德還大。在家孝順父母，不必遠行燒香，把對佛菩薩的恭敬心用在父母身上那個福報可就大了。

五‧換位思考‧重修家庭關係

多少人跟父母說過，「你一點都不了解我」，其實換位思考一下，我們又真正理解我們的父母嗎？成長在不同的時代環境，認知觀念會不同也是很自然的現象，而還能彼此維繫生活關係的，就是那份親情，父母對子女如佛般的愛、寬容與無私。

後學的姊姊們，其中兩位曾經因為買房向母親開口借錢，這個過程中，似乎彼此之間都有些許不愉快，姊姊們的想法是，只是為了成家買房不是去亂投資，往後一定會還錢，母親則是未曾想過、做過，要伸手向兒女拿工作所得當生活費，母親只想憑藉自己所賺，好好存好好用，她或許幫不上兒女，但也不要增加兒女的負擔。

後學的前公司，開放讓資深幹部入股之初，我兩度放棄，主管知道我的經濟狀況，覺得報酬很好，我一再放棄可惜，還想幫我向公司爭取福利想出變通方式，我婉拒了。母親後來聽聞我說，問我為何沒向她開口，我表示：「有多少錢就做多少事吧！」我明白母親對金錢的重視，每一分都是汗水與淚水交織而來，交織之間，每一塊錢便打了一個結，對母親而言，那個結是一種安全感，也是她的心鎖。

母親今年過世了，彌留之際，我在床邊靜靜看著她的容顏，撫摸她的髮，其中一位姊姊走來我身邊對我說，她要當著母親面前，跟我說聲抱歉，過去她有做過或說過甚麼傷害我的，希望我能原諒她。隨即兄長和其他姐姐也圍繞過來，兄長雙手搭在我後肩上，感謝我這多年來陪伴母親居住與照顧，那是我此生第一次看見兄長痛哭，其實我想說用爆哭來形容。

十多年前的一個晚上，我與姐姐發生些許口角，她說了一句重話，深深刺傷我，往後的日子，我便沒有再與她互動。事發後幾年，有日母親有點責怪的口氣對我說，我對姊姊的態度等等，我當下也沒好口氣，反問母親，知道原因嗎？後來，母親向姐姐求證，姊姊表示沒說那樣的話，母親也認為姊姊不會對我說那樣的話。我曾經一度想搬離家，只是這樣的做法，空留母親獨居，於心何忍！

五年前，母親年邁身體，行動已不便，兄長兄嫂鑑於家中老宅安全設備與專業照料考量，與母親溝通後，便請母親入住安養院。母親入住安養院開始，那時沒新冠肺炎疫情，可以時常去探視老人家。我永遠記得，某日下班趕過去探視，母親一開口便問我吃過飯沒，要我不用三兩天就往安養院跑，當我騎機車離開安養院，車子奔馳在大道上，眼前濛濛一大片，我看見水滴凝結在空氣中。

六‧結語：自省與感恩

家庭關係是一輩子的親密課題，成長路上我們可能或多或少都跟父母有過種種的磨擦，而產生傷痛甚至怨恨，但是我們都需要學會自我覺察，跟過往情緒和解，跟家人好好對話，彼此擁抱，因為家庭關係的好與壞，會深深的牽絆著我們此生的幸福與快樂。

我們要去思維的是，父母為甚麼會有這樣的言語、行為和觀念，我們到底在生氣甚麼，不開心甚麼，好好重新反省。因為，我們眼中心中不喜歡那個樣子的父母，很可能就是別人眼中心中不喜歡我們的那個樣子，這就是原生家庭埋下的惡性循環的種子，只有改變心念，人生才能翻轉，正所謂「抱怨創造抱怨，感恩創造感恩」，感謝原生家庭給予的一切，不管好壞，感恩父母給予我們生命來到世間。

感謝我的母親，從母親的身上領悟：

*為家庭犧牲奉獻之餘，要先學會好好愛自己。

*不要活在「沒有我就不行」的情感綑綁中，中了「失落」的人類木馬程式。

*不要活在別人的眼中、嘴裡，那些說嘴的人，都是負責不了你人生的人。

*不要活在「被需要」的存在中，才找到自己的價值與意義，這是不對的。

*不要害怕讓別人失望，喜歡你的人會連同缺點也喜歡！寧可因為真實的自己而被討厭，也不要因為偽裝的自己而被喜歡。

母親彌留之際，我帶著兄長姐等親人一一向母親道愛道別，感謝她的養育之恩；也請母親若是看見薩來接引，放下一切，無須牽掛，跟隨菩薩去修行，我們都會好好的…。後學真心感恩一切！

壬寅年五月科期靈修士

：證道玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 111年10月1日

聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年五月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。

可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：靈修數載辛勤在。宮教規儀正德明。

考核如宜功果立。代天宣化大慈成。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：

茲敕封無極五方證道院證道修士邵陳錦雀

【三魂合併】

證道東天廣勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳麗娟

【三魂合併】

證道西天蓮月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉蕭面

【靈魂】

證道東天持光尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳文筆

【靈魂】

證道南天御仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳汝崧

【靈魂】

證道南天育心尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳蕭紗

【靈魂】

證道東天乘願菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士央凱

【三魂合併】

證道天后宮護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛煥龍

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天持香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰曲諦

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土無窮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰藍怡惜

【生魂合併靈、覺魂】

證道觀音淨土豐盈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊東褒

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土長亨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊秋香乳

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土藝術菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳偉晟

【三魂合併】

證道南天淨月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夏兆熊

【三魂合併】

證道北天妙濟尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白河川

【三魂合併】

證道南天圓月尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士媛鶯

【三魂合併】

證道天后宮護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡超

【三魂合併】

證道東天華蓋菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳炘圻

證道南天德衍尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳陳嘉市

證道南天月德菩薩果位。

〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、、山脈系列、禽類、獸類、海族、水族、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：

敕封寺廟福德正神

翁克山、梁植全、胡元洛、衛昌宏、穆發逸

敕封寺廟護法神

金祿平、蔣秋妮、石美馨、梁玉晴、顏清月

張威術、紀書海、孟寶嬋、姚真荷、甘克萊

賽弗然、焦宥棉、燕琳惠、蒲聖延、段智澈

寇鏡芳、施文權、丘拓達、皇甫琰、熊泰弼

邱榮賜、水仙棉、姚直遜、藍玉味、丁崇遊

花志源、唐莉晴、白浩廣、錢見山、車素芬

莊水順、宋侑螢、韓良維、孫錩元、卓明萱

童日欽、鍾莎玉、夏榮勳、秦銘實、蕭進闊

武聖塢、巫一泰、龐隆賢、魏平喜、申橧宏

辛美婷、海豪拓、孫茉仙、趙詠春、易豐官

徐玉靜、段谷輝、丘淑雯、車啟祿、姜勝雲

鐵芳儀、孔紫瓊、尹桂玲、宋盈紅、陸秀櫻

戴明莉、何崇源、應思娟、史玫霜、梅宗強

林冠化、蔣麗思、金欣娟、彭鳳芬、鐘仁進

崔錦妙、蒲秀緣、錢紅筠、李飛奇、程富淑

熊潔茵、梁娜誼、祖恭昌、池文勇、顧志風

李芙馨、曾薏嵐、吳西欽、吳俊才、吳清昌

吳寶葦、吳黛玲、吳聖福、吳聖崇、吳直彰

吳達祥、吳迎萍、吳漪如、吳志壘、吳志匡

吳志察、吳志昆、吳志城、吳莉琳、吳莉娟

吳甄美、吳泰端、吳泰圳、吳泰勝、鍾文彥

蔣春嬪、游素玉、秦漪芳、宋拓南、秦良輝

侯進元、丘德賜、顏光影、盧巧蓉、崔克潭

蕭嗣昌、杜茗尚、武應洲、岳鳳詩、童益拓

程民鴻、丁碧珊、姜豐強、方信雄、姜克鮑

王增琪、沙勝喜、應天松、藍錦鳳、韋安紹

徐慶博、雷俊延、彭嵩瓏、翁廣懷、魏星山

徐光鏘、右鴻裕、施豫豐、呂金妮、龐秀詩

趙柔妹、白秋蓮、白倫昌、林啟雄、寇通山

呂美珠、湯嘉娜、武鳳郡、石惠櫻、洪廷棋

詹爵文、魏萍如、衛若仙、彭光籌、潘惠妍

溫嫻寶、池鈺芳、沈益端、袁鎮飛、林閃池

林奇塗、林慶專、姚素開、饒貴福、俞圳榮

戴新三、段志坤、穆容慶、柳潭昇、錢邈章

張夾川、蕭必保、洪登財、顧元民、柯美娥

哈莘雪、羊秋霜、吳政憲、丘元健、賀煒昆

程木進、安勝華、孟豪丹、邰冠威、烏頡鴻

兀飛、李詩涵、車聖儀、盧鄴星、袁鴻信

蔡雀、安格亨、雷說倉、裘根通、江元標

夏旭空、趙悟斌、周日和、汪鳳娟、陸霞芸

陶聖冶、王潮昌、林聖全、薛盈敏、章政憲

敖不熹、廖梅菱、盧質拓、田明聖、郭中海

祝房諧、石淑茵、李達成、胡書輝、范志凱

屈添勝、朱埔熹、顏富倚、凌虎橋、路聖撫

金敬燈、崔聰平、熊英煌、丁潔語、辛都良

萬綠鈐、游亮皓、韋朝榮、容瑞愛、金廣聖

涂友菁、劉冠德、李三彰、丘郁麗、馬四義

姜夢仙、花品妤、孟仁博、丁晉澈、孔武玄

韓美莎、邱鳳蓮、秦漪茉、尤信、柯茵緞

黎一送、竇一輝、巴隆三、唐佑興、季巧萍

沈昭蘭、裘怡荷、賴紫誼、柴督、烏美詩

禇聖財、涂采釧、童恭飛、張香潔、呂清蝶

況黛允、黃乙德、衛清憲、丘建財、江薪豪

丁聖拓、易榮追、余媛曈、董欽元、袁就哉

梁阿龍、萬大群、嚴恭華、白瑾笑、海良佛

黎荷瑩、苗櫻宛、謝慈瑛、詹笑萍、杜亞勤

秦凱鵬、曹彪、錢春琳、蕭媛襄、裘克廷

章鳳培、尹明鳳、溫秋美、岳崇新、唐寶嬅

袁碧蓁、許志謙、段文蓮、甘冠泰、黃紫英

莫聖洲、童幼秀、呂瑾真、洪晉宗、溫秀蘭

戴夢嫻、曹慶森、賴春絹、紀康保、石淑圓

丁保豐、南方琪、賴鳳妹、祖碧郁、籃迦輝

張昌薇、梁籤、李伊紅、周錦嫣、鄧昌佑

盧萍郁、丁嬿淑、吳應敦、屈茂全、游玉絹

錢明玉、朱慧瑤、高波永、段啟達、賽清琳

盧玉秋、丁映蓉、周塗宏、黎秋美、池克超

邱通星、莊廷昌、文麗惠、文盈花、余怡英

嚴拓泉、殷春瑤、丘思枝、顏金蕊、吳德琛

柯光應、高康衡

敕封山神廟護法神

蘇迎桐、容詩晴、陸貴芳、謝質丞、巫基福

鳳鏡宜、巴賜亨、哈旭武、關銀春、裘德聰

賴泰束、曾健回、王孝彰、丘聖植、葉新思

廖威模、池慶軍、沈萬燈、湯世蓮、方影才

翁源凱、徐品妮、華聖坤、梁菊、曉詩、曉宜

介隆、梅舟應、常裕聰、方厚修、胡碧彩

介強、呂守源、蘇麗珍、詹進凱、宋嫣香

池育燕、丁樹雄、郎青翰、毛元信、洪全強

韋保泰、應巧華、邱茹雪、林登峰、蔡秀嬅

莫靜惠、武曈蘭、曹啟博、曾燈虎、卓淑妍

鄧采雯、龍紹進、蒲秀玲、馬旺城、馬拓福

姜鎮昭、甄繡月、譚昇酬、白敬文、孔風得

韋明隆、侯平輝、施三松、趙康泱、趙松仁

易凱堂、崔琛遠、郎克昌、黎鳴聖、車群耀

孟秋貞、胡西景、蔡敬發、孫富達、花奇野

郭開靖、辛玉萍、賀麗音、賴康士、秦碧嬌

陳南博、石懿珠、卓啟雲、廖旭勇、高媛春

李蝶芳、錢中應、饒芳珊、許民坤、杜淑帆

丁謙、譚令輝、屈喀、黎煜港、應爵、陳道寅

宋埔緯、史聖福、崔銅彪、周彩麗、蔣景杉

翁康標、仇咸、沈同騰、史旭鑫、姚顯欽

朱美娜、曹祐真、鄺詠芸、孔安兆、黃根祁

蘇嫻珠、曾葶湘、燕惠芬、趙杏珍、王淑萍

花必德、邱聖風、易賜興、海冬玲、萬秀妮

葉玫涵、勾大健、郭柔嫻、饒巧姬、丘誠

陳謙元、丁廣財、蔣正信、梁法龍、鄒啟團

喬瑞英、祖春芯、金慶威、丘冬萍、范美桃

蔣則仁、羅啟淨、胡惠英、段曼芬、丘德壽

竇萍珠、安瑛貞、辛國亭、宋川鄉、傅章

福定繼、秦秋美、應彤花、武娜采、苗錩義

蔣姿晶、顧曼娜、廖紫螢、甘德輝、段西佑

喬淑馨、祝天相、花泰洲、孫育群、丘秋芹

施元仁、趙政授、賀明娟、鍾文光、童慧媛

蔣清團、楊貴珠、陳志潮、文弘昌、和旭喜

張四賢、黃三彰、古二書、梁崇遊、蘇敏基

何威康、邱永森、華巧醜、甲墩全、許定圳

柳麗莎、雷慶祥、朱瓏、阮中鎮、黎佑憲

韓茜淑、沙孝毅、巴爾祥、周良興、陳寶惜

王惠卿、熊景暉、杜春基、蕭明水、毒珊美

蒲惠珍、丘凱玲、韋天虎、藍佳鳳、許道溪

貴蘭、貴毅、貴淑、遠校、毛浚昌、饒青芬

林泰福、陳正強、丘天旺、孔德風、車益謙

曾根彥、莊宗海、張盛嗣、袁弘興、段賢松

南新、南湧、南朔、威和、思倩、游雪、伍商

魯健木、金秋花、孫克昌、鐵啟源、程美蓉

蘇春婷、邱麗津、姜鳳鈴、史光熹、戴俊智

蕭碧娥、祖瑛蘭、蔣全毓、勾艷月、仇進宏

盧郁鳳、沈嘉琪、曹勝南、宗明星、華光興

熊奇勇、丁芸瑛、席秋珠、蒲詠惠、習二斌

葉仲丹、青祥、青珠、青霞、尤炫忠、郭山風

郎介昌、包霸淵、燕明都、熊豫權、衛晨嵩

巫元植、應碧堯、童如梅、饒素涵、姚泉拓

羅茂山、柳亞琪、鍾碧詩、張冠亭、王浩遠

黃顯宏、牛鬥凱、常火俊、勾清寨、鄭崇聖

丘鎮弗、魯紹水、毒文機、蔣仔來、尹仲山

郭光杉、丘火撰、張慶才、魯威謙、章清魟

侯富進、戴光煒、賽豪群、徐有煥、章博清

孫逸權、呂茂應、梁明蒼、喬明蘭、丘世慶

馬光潭、梁晉權、華梅怡、烏春馨、韋康杉

邱正恩、郭風基、潘美含、單漪玉、應郁香

姚碧芸、包啟瀑、王熹堅、蔣繡惠、孟荷笑

洪忠為、于湘如、柯必龍、宇文榮、烏如美

黎鳳香、簡桂夢、丁友賢、巫仲利、甘仁福

姚勝台、梅玉姬、賴元財、曾淑如、石萍

薛仙娜、方建官、彭登光、農衡、書紹、書蓮

采薇、古順威、翁化源、巫復天、謝文山

丘元承、涂瑞豪、詹彩霜、尤碧萱、衛和

夏志嗣、申永源、柳如庭、曾國信、薛秋月

毛俊基、烏堅、劉福川、龐德興、辛淑歡

沈富墩、尹荷甄、蕭全生、衛角信、管豐達

程光亨、丘世堯、池廷商、許富亮、丘秀蘭

詹豐信

敕封天后宮護法神

鄭弘慶、朱振榮、張育雲、唐澧瑤、林春芳

池國村、孟紹央、孟俊長、蘇佑同、童劍元

曹義卒、段房超、哈育茵、藍湄嫻、曾冠鼓

楊平術、孔喜舟、夏得壽、甘保益、甄滿瑩

藍智山、許道學、姚風俠、顏聖才、邱敬質

魯尚傑、成美麗、鍾國輝、程日貴、仇武奇

張崇恭、王勝裕、林碧嬌、呂繼熙、易鳴泰

賀乞修、阮文壽、水拓昌、烏富雅、郭寶盈

蘇惠娜、賴谷斌、邱夢霞、陶志德、曾郡香

車勝廷、邵燕思、金雪美、石莉春、史嬿鳳

陳景潭、賈秋珊、錢國懷、黃夢君、蔡仁宗

許英倫、曾慶忠、徐福義、賴青商、許益順

饒元統、閔秀甜、雷子超、潘迎嬌、宋大漠

陸宏銘、安清博、柳昌維、邱崇洲、尤巧媛

魏天弘、葉聖光、李春漢、魯曉珠、張慶黌

岳廷和、袁名權、呂珍霞、姚光筆、徐顯聰

鄭玉蘭、周火鴻、段秀琴、游寬明、安康淨

李弘塗、孟欣雯、董隆風、游富修、李清良

詹山佑、紀定昌、陸仁光、劉武星、袁清良

梅益興、郭東文、喬聰克、詹進凱、魯聰安

莊日新、蔣元松、柳文國、韋勝崇、盧維彥

沈泰福、烏圭鄉、陳志輝、展光榮、甄中毓

藍復興、卓劍、蕭世和、海康發、俞明書

連聰義、孫澤民、楊玄印、喬偉圭、黎阿柱

石元憲、陳大友、呂榮欽、雷梗山、趙文埔

耿亨三、賀祥新、卜道恩、朱回淵、林春碧

仇景、唐清育、白泰鴻、孟瑛菁、袁昌雲

李顯國、翁繡婷、呂光弼、王彩純、姚景松

孫育民、況世珠、古靜娥、馬薇瓊、黃芯嬿

申慶槃、海平義、施國坤、廖雪晞、朱茉莉

龐術忠、溫貴妮、梅慶端、季光倫、龐崇誠

劉愿、伍書、武育欽、戈仁聖、孫綢、梁明鳳

徐庭薇、王思涵、張進寬、蘇玫英、鍾志讚

翁玉芬、郭向誠、馬淑庭、闕松直、喬碧娥

戈壽熙、宗桐健、水麗蘭、武錦蓉、曹廷序

郭榮嘻、蔣成員、袁澈文、程谷城、曾美香

丘素茹、花春麗、伍必勝、高湳杯、戴光星

沈玉帆、孟政崑、邱青川、姜彩薏、梁莉純

寇秋心、柳鳳娟、石純月、紀青弘、令狐川

公孫玫、上官黛、司馬敬、廖如鳳、丘巧莉

袁茗杰、孟桔仔、方仔南、潘壽誠、彭進克

祖茂丹、游世巡、杜美涓、沈忠平、藍逸台

曹和堅、金淑儀、李芳卿、林新翏、崔保良

岳靜雪、陰賢文、車就益、洪松武、史明爵

魯善源、郝書雲、唐福川、白艷雙、盧昇道

王讚熙、尹巽尋、成融飛、秦醉賓、羅清元

石碧釧、孔富城、賴玄桐、賽民柱、鄧豪維

汪星錐、冒過訓、邱壽引、徐媛雯、蔣正泉

雲莉涵、水秀琪、竇敏芸、曾好惠、羊仁國

車素玲、崔碧萱、徐育撲、左進樹、池根興

紀青翔、莫鈺鑾、丁飄珠、賈苡月、屈鳳琳

丘瑛欣、姜漪翠、卓瑾庭、敖谷斷、莊俊斌

季哉武、梁錦拓、劉蘋寧、席爾植、鐘慶翰

穆蘭玉、郭武誠、蕭怡滿、魏清菊、邱唯蓉

展曼宜、喬繡如、段英香、烏思晞、巫煌禮

巴祿存、徐嘉枝、邱蜜芳、賀仙雅、司馬嫻

郭印義、丁博年、孟光耀、廖啟才、孫遠康

周健賜、馬杏芬、賴佳鳳、蔡靜欣、羅巧月

蒲秀瑩、廖萍虹、范澧月、寇瓊芳、水世娘

康海蓮、包秋晶、王甜橘、丘萱媛、高祐嫻

胡真梅、石文塗、崔錦豐、邱文亭、祝年邦

右南祥、符玉桂、戈素瑛、易映花、祖蓉女

郎瓊宓、鄭香品、關政廣、伍茵津、施鳳蓓

車明蕾、朱進昭、連益瓊、俞雪芳、于淑雨

鳳樹書、彭富娜、董盈玫、凃聖隆、甘柿仔

寇世海、裘清權、宋紫蘭、丘麗香、劉敬丁

莊南康、黃信拓、曹安星、涂育成、郭夢瑩

梁瑞雪、許天遠、蔣智銘、毛淑鳳、習進角

薛聖森、喬玉慈、花凱宜、祝國財、龔延寬

勾美雙、柳招弟、苗飛仁、沙秀庭、邱谷水

姜樂誠、席秋妹、華水親、梁玉蓮、潘思味

周誼花、衛春瑾、藍福堃、李進財、季秋玉

袁壽直、高蘭香、溫杏雀、袁繡珊、汪乙廣

趙新化、應曉莎、武德良、喬信亮、段風爵

孔廷川、孟仁鑑、邱金柏、胡介復、季勝元

紀晉聰、賀二欉、哈志輝、卓應塗、武植來

劉永賜、丁興塢、石赤清、傅安彰、梁瑛莎

鐵秋夢、鄧春淇、竇歡玉、李嬿香、水福良

穆麗君、陽進全、黎谷明、易雲柏、李昌熙

姚品雪、夏澧蓮、翁根督、江宗仁、趙讚光

福榮、福登、福杰、淑鑾、淑蘭、歐清發

秦獻浩、高耀東、丘瑞夢、藍恆星、莫清誼

賴寶晴、古藝思、譚麗芹、姜迎嬅、郭昌霖

朱玉靜、蔡寶淑、柳燕欽、朱淑甜、唐旭逸

郎青婉、邱育昇、黃郡香、李明瓊、烏廷寬

謝一福、梁益哉、章信山、郭富冰、馬榮湖

單進年、謝惠琳、鳳杏妹、鐵霹風、趙慶誠

盧鈺春、丁秀麗、甘壽源、詹明鳳、蔣政仁

羅淑如、石湧志、安饌豐、上官桃、董飛東

卓旭沖、林勇智、丘泳宏、姜麗棉、張元柏

武榮桐、姜明城、崔笑銀、屈婉茗、席瑞康

邱慶紳、彭光送、費介博、孔承喜、鳳秋君

呂爵河、管英憲、韋如宜、席鈺寧、成達憲

莫濤毅、金保益、程六堅、沈昌鑫、唐慧英

白芸婷、慕晶恩、習明康、尹媛美、鍾日瀚

黃冬玲、孟勝奇、鄒厚德、方櫻語、李芯桃

高澈輪、江國仁、夏保龍、尤德賓、杜原賢

張旭融、孟雪怡、梁三財、顧元排、卓啟成

羅秋華、鄒翔尊、竇慶官、丘錦城、戰育楓

劉萱綢、陰啟賜、崔悟安、蔣智丹、劉原鑫

尹道圳、陸富虹、周旭實、魯康堅、李志順

涂長台、粘玉儀、陽雙昆、符清風、卜泰納

孫柔臻、曾延開、應孝欽、藍聖浪、范富霞

饒忠、姚民尋、伍光鳴、高聖爵、司馬豹

公冶樹、席曼芹、陸進謙、陶麗芬、姜如夢

葉賢新、胡元潮、祝寶亭、魏天順、管煒同

孟福信、莊楠、段彥書、詹政樸、宋友媛

章建天、戴清宗、武六慶、梅谷成、丘禮勇

單啟實、莫明雄、鐵麗蘭、巴友香、羅嘉雪

龍顯日、孫逸長、牛美珊、秦信蒙、岳冬曉

柳乞東、萬永墩、卓敏台、董宗值、劉仁堅

岳德翔、蒲遊興、鄒春玲、丁巧琪、蕭螢姿

曾清妹、粘鳳鵑、周迎緞、童錦麗、鍾昌信

沈谷博、郭文山、屈瀑榮、郭淑蘭、祖聖湳

郎康涎、丘德棧、孟秋旭、孔元彰、甄素甜

徐鳳仁、曹保桐、周淑鈺、丁顯全、鐵元武

邱崇達、姜保昌、游延福、巴雪如、何光隆

戴植清、賀豐明、易文鴻、陶春財、夏澈章

潘玉妮、章益松、賴育坤、彭秀枝、曾德寸

馬國騰、盧志清、岳貴溪、張堯、江秀玲

柯鳳足、阮美淑、饒心麗、展毅發、侯柔碧

蔣惠虹、鍾奕賜、鄧芹語、梁谷機、詹松元

邱麗娥、陳筆泓、盧原記、張安通、丘愷平

楊煥文、宋保藤、茗戎、戴三德、梁禪回

顧弘義、廖清埔、韓瑞金、孫天根、陳榮雄

武春植、鄭平塢、周赤保、賴碧茵、杜丞造

何月蘭、卓崇仁、鐵俊山、韓怡芸、唐靜香

戴明芬、林芸、余甜思、顏元賜、簡碧峰

蔣麗紅、伍康智、吳城、李琴妃、黃仁世

段三應、劉壽定、吳中漢、胡民全、朱福衛

丁光信、龐隆風、呂祥益、袁照平、朱志琛

饒素權、柳鳴卒、易艷珠、應寶嫻、謝光憲

史康沅、馬化山、花宓芸、錢嵩大、禇正壽

魏正群、廖水雄、丘淇思、程惠蓉、毛芬瑛

魯夢涵、秦鶴、巫暖盈、費娘茵、薛明瑾

賽碧霞、金劍才、袁風良、葉櫻、田康倫

竇清龍、車敬崇、梁瑞谷、柳惠莎、鳳春菱

朱玉婷、游育芬、杜正昌、賀文益、羅進山

曾秀敏、何慶有、魯美佳、蕭麗惠、翁紫嬌

張月荷、丘貴慈、劉風根、沈堅中、孫品媛

孟如菁、陸鳳雪、孔恭倫、熊六誠、丁智隆

陳淑宛、林麗姿、凃天成、姜澈全、寇芳月

湯世娃、蔣慶山、李鳳瑢、多爾雄、安秋宜

黎保天、蕭元融、禇仁智、商廣榮、甲春馨

涂雯虹、賴茵椒、楊延城、勾仁安、唐熙恩

楊宜鳳、池富昇、莊嬿珠、潘晴慧、徐蘭英

苗瑞妍、秋光融、陳東超、哈士達、閻仁洋

王巧玲、公孫風、哈彥進、孔光興、史惠蝶

超樹、友榮、友灜、瑩花、瑩如、惠娥、惠菊

國淨、國化、劉堯文、錢善堂、高欽聰、元慶

羅欣麗、蔣勇德、龐信山、萬鴻、蕊雯、甄昌

蕭玉春、許照明、蕭鴻誠、金進基、羅巧萱

伍輝道、夏澈岱、裘清豐、邱冠沖、孟和霖

韋蓉瑄、丁應松、盧修、尚博、尚井、泰官

玉欣、玉緹、恭兆、曉忠、盧荷涓、柯鳳鳴

黎安樹、巴啟術、巫潔芳、藍旭房、魯清山

楊香慈、韓惠蓉、屈亞繡、丘通成、祝玉薇

辛邦光、嚴德河、花清盈、白翠鳳、成根塗

詹文瀨、熊寬章、施芳蓮、邱麗鈺、姜郁柔

譚慶威、馬恭樺、史敬清、水秀儀、梁秋芬

程純美、華水雄、歐智萍、苗益如、江善書

詹香薇、鄭寶三、史佳儀、董五郎、金亞枝

郭雀珠、萬傑洲、郭松義、龐秀敏、白凱權

魯鎮圳、莫旺獻、秦明化、竇錦農

凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬寅年九月初六日

證道修士吳麗娟登台 111年10月1日

詩曰：螢窗苦讀清心志。心淨意明正氣長。

返璞歸真行正道。代天宣化慈澤香。

聖示：憶昔時，家境清寒，百廢待興之年代，人人吃苦當吃補，平時工作做多食少，最喜悅的是晚間與家人相聚的時光。自幼順親侍親不遺餘力，對待左鄰右舍長者似同己親，偶而亦能小行布施，廟前聽梵音。隨三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順雙親、敬重長老、能布施，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」

後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之女：洪宜佳，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理、觀星、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、每月專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、每月專書研習班，能再接再厲也。

證道修士劉蕭面登台 111年10月1日

詩曰：靈宮淨滌仁心在。修慧行功善德昌。

證道歸真明禮義。代天宣化登仙鄉。

聖示：憶昔時，物資不豐，生活普遍清苦之年代，家家戶戶無不是縮衣減食，以維持三餐能相繼。每逢註冊期，便是家長苦惱時，交了學費便要煩惱餐食無著落，有時還得煩惱能向誰借貸以供子女上學。有感父母養家不容易，常主動分擔家務，父母言不敢違，手足和睦以慰親心。隨三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順雙親知體恤，友愛手足知和睦，憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」

後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之賢婿：陳茂琳，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、符籙、點豆成兵、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、每年二大法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會，甚至於專書研習班，皆能持之以恆也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。

至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：

除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。

人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。

寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。

因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。

願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！

扶鸞著書‧開辦濟世

壹‧扶鸞著書：

①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：︽持齋‧戒殺‧放生︾＆《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。

貳‧開辦濟世：

①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參‧服務方式：

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

壬寅年專書研習班：公告

主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，深入探討，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。

說明：

專書研習班，特聘洪助誠校長主持。

民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。

研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享。民國110年起，改為一位主要專題報告人＆心得分享者。

本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。民國111年起，改由《玉皇大天尊》降臨監察。

壬寅年農曆十一月專書研習班＆結訓

時間：國曆111年12月25日

專書：太上感應篇

壬寅年共修法會＆法會：公告

主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。

壬寅年農曆十一月共修法會

時間：國曆111年12月11日

壬寅年農曆十二月共修法會

時間：國曆112年1月8日

參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。

壬寅年八月秋季放生法會

：慈善米│111年9月25日

愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。

愛心米：4公斤150包，合計陸百公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。