寶德雜誌第240期 目錄
癸卯年春季放生法會 公告：：：：：封面內
壬寅年七月研習：節操養正氣之心得
報告人：永林：：：：：：：：：：：四
壬寅年十月共修法會【靈遊傳真】：：：十二
壬寅年十月共修法會：重點摘錄：：：：十七
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：卅四
探索系列：寶山國小【二】
用心推廣品德•德澤父母子女：：：：卅六
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四十
探索系列：崇德水晶府【七】
關聖：海族學員•強力訓練：：：：：四四
壬寅年七月科期靈修士：證道玉旨：：：四八
我拿什麼奉獻給你：導讀心得
彰化縣白沙國小校長：雲美雪：：：：六六
古八德全書：孝推廣心得分享
南投縣炎峰國小組長：林芳𡟯：：：：六七
壬寅年十月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬寅年十月共修法會【靈遊傳真】：
真誠懺悔•洗滌心靈【一】【本期第12頁】
攝受意念•澄靜內心【二】【本期第15頁】
壬寅年十月共修法會：重點摘錄【第17頁】
二•專書研習之心得＆修行感言：
壬寅年七月研習：節操養正氣之心得
報告人：永林【本期雜誌第4頁】
進入寶德大道院三年感言
報告人：陳聰敏【本期雜誌第62頁】
三•品德小故事：建學＆惜物
范仲淹：捐宅建學•造福學子【本期第39頁】
?陶侃：惜物愛物•物盡其用【本期第39頁】
四•放生、殺業、預知、積德、前定＆做官：
劉彥回：父親放生大龜•德蔭全家免難【本期第43頁】
奇禍：山脈龍王•纏鬥致災【本期第47頁】
無畏師：巨蛇出沒•預言災劫【本期第47頁】
孝昭帝：殺死乾明帝•文宣帝索報【第61頁】
張建章：前往渤海•奇遇女仙【本期第61頁】
道昭：人生前程•原是前定【本期第65頁】
虞春潭：巧遇文曲星•論做官因果【第69頁】
癸卯年春季放生法會
放生法會：玉旨
主旨：持齋•戒殺•放生
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年12月3日
聖示：今夜恭接【癸卯年春季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：春照人間舉放生。季修福慧添赤誠。
放生護命真心佈。生助魚苗澤大成。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【癸卯年春季放生法會】啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人志士，極力護持，布施行仁義，珍惜生命慈悲喜捨，展現慈心愛物之精神。諸子護持【癸卯年春季放生法會】之大無畏精神，期勉能夠不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區，諸不吉祥事遍現各地，或有眾生身體常感不舒適甚至無端內外諸傷，或有心神常不得康寧定靜。或有思緒紛亂如麻，或有欲思清淨反而呈現強烈慾念，或有求思精進卻愈行懈怠。
此般種種，皆是宿世諸惡業，連結現世所造諸般業力現前所導致，經常致使眾生雖然展發善願力，卻絲毫不能依從心意，形成天人交戰之無奈。
有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，著力籌備放生之相關事宜，法會日期擇定於癸卯年農曆五月初一日啟建為期一日之
【癸卯年春季放生法會】。法會敦聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
本科癸卯年春季放生法會設立：
福祿壽滿願功德主：每名壹拾萬元。
福壽功德主：每名貳萬元。
福祿功德主：每名貳萬元。
福德功德主：每名貳萬元。
慈悲功德主：每名壹萬元。
仁德功德主：每名伍仟元。
放生功德主：每名參仟元。
期勉十方有緣仁人志士，赤誠發心護持本科【癸卯年春季放生法會】，乃至著力樂助放生之各項功德主，以為建功累德。或有眾生一心思圖清淨，一生修大吉祥，一世行持正德者，再輔以樂助本科【癸卯年春季放生法會】，慷慨解囊，以大轉法華，人人慈悲喜捨與放生魚苗結大善因緣，以彰揚慈悲心，則於法會圓滿之後，憑各自發心之程度，依天律將各有論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年農曆十一月初十日
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：春季放生•吉祥妙益
華佗仙翁 降 111年12月3日
詩曰：癸卯年中立德深。春風化雨赤誠心。
放生護命慈悲願。法會調和化育臨。
述論：癸卯年：春季放生•吉祥妙益
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年春季放生法會】，擇定於癸卯年農曆五月初一日啟建，可見天恩畀重，並眷顧有加。
農曆初一日，乃是普天大降吉祥之日，於吉祥日啟建放生法會，正是喜中之喜，亦是普天同慶之佳期。
關山地區，乃有一名柳氏，常年參加放生義舉，不但慈悲喜捨，並且常能親身參與現場護持放生之行列。柳氏原本時常於睡眠中，夜夢連連並且是惡夢，為此困擾不已，由於誠心救護生命，並且持恆樂助放生的緣故，逐漸夜裡無夢；若有夢則夜夢吉祥，並且身體諸疾症亦在慢慢緩和中。
竹北地區，乃有一位林氏，生平並無做過什麼大過失，唯稍不如意時，便於口中唸唸有詞，數年間忽患口疾之症，雖經求醫診治，卻久久不能治癒。後來在無意中接觸到正法，內心產生法喜，開始展開聞法日常，經過正法理諦之薰陶，林氏於某日再次聞法時，自我察覺罪業頗深，於是當即在佛前誠心求哀懺悔，願佛加持覺照罪業所在。從此開始積極參加放生善功，並且慢慢改掉逢不如意事便口中唸唸有詞之壞毛病，口業止斷了，放生堅持實行了，口疾亦隨之逐漸獲得極大之改善，甚至最後獲得痊癒。
眾生諸般病症叢生之現象，皆緣自於貪圖口腹之慾＆身口意之不善業所作祟。一旦減少殺業以及身口意從善如流，並輔以勤行放生功德，尤其是樂助【癸卯年春季放生法會】所設立之：「福祿壽滿願功德主」、「福壽功德主」、「福祿功德主」、「福德功德主」、「慈悲功德主」、「仁德功德主」、「放生功德主」，喜捨樂助並親身參與現場護持放生，妙益將不可思議。
本科【癸卯年春季放生法會】，願十方仁人志士，能得慈悲喜捨、慷慨解囊，讓放生法華能順利運轉，如意光明，佛光普被也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
壬寅年七月研習：節操養正氣之心得
│民國111年8月21日
報告人：永林
※修道之基本概念：
一•心頭山：
參閱《天佛院遊記•第二回》的記載。
悟緣：敢問師尊，此地是何處？但見眼前一座高山，山上石壁嵌著「心頭山」三大字，金輝耀目。
師尊：此山名為「心頭山」。往山「上」而去，即是「天堂門」；另外在山邊「橫」著一巖洞，漆黑不見其底，此就是「地獄洞」。人心若是光明正大，死後魂清陽氣十足，自然往山「上」而去；反之，如是為非做歹者，魂濁魄重，陰氣慘沉，自然死後由此山「下」降，墮於漆黑不見之底。故佛云：「心可做天堂，心可做地獄」，三界唯心，全憑一念善惡之分別也。
悟緣：原來如此。感謝師尊開示！天堂、地獄皆由「心」作，「心頭山」之遊實存妙機。難怪天堂遊記、地獄遊記、九陽關遊記諸書所載，亦皆先遊此山也。
二•修道修心
修子之靈，在法界之「心頭山」，即可窺知區別：
A•墜入地獄。B•人道輪迴。C•往升天界。
三•道基：
善於游泳的人，不怕水湍急；善於駕駛的 人，不怕路崎嶇；善於應世的人，不怕世混亂，其根本原因是紮穩基本功，技術高超，能力出眾。
學道亦如是，修道修心，《桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本」＆《文昌帝君陰騭文》云：「欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。」皆是著重在「心」；是以，學道的理念要清楚，目標要明確，願力要堅持。
壹•定義：
節操，簡單的說，就是氣節操守，乃是自我修心養性。
文天祥的《正氣歌》，提及「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕句，即是節操的表現。
人有節，如同竹子有節。竹有節，所以能強勁直立；人有節，所以能堅毅剛直。自古以來，忠臣義士、孝子烈婦，皆是本著節字而成全。因為節是天地正氣所聚集，所以雖刀刃加在身上，赴湯蹈火，卻有不屈服不示弱的氣概。
文天祥說：「時窮節乃見」，為什麼呢？不遇疾風，無法知道有強勁堅韌的草，不逢亂世，無法識別忠臣；所以，君子處在危亂的時候，而節操愈加明顯。
平時既有操守，臨難才有節義。古代烈女，不嫁二夫；古代忠臣，不事二主；皆是一個「節」字，有以堅其情操，而固守其節。雁不換配偶，鵠能忍寡棲，禽鳥尚且不失節，豈有人而不知守節到人生的終點！孔子說：歲寒然後才知道松柏的不易凋零，才顯出它們與一般草木的不同。
貳•經典之定義：節操
《桃園明聖經•節訓第五》：「著忠良，竭力匡衡，孝順無改。廉潔不亂心田，節義臨危不敗。」《桃園明聖經》的大意，著重在「忠孝廉節」四字。旨在教人彰顯忠貞賢良之美德，盡心竭力，扶佐國家，匡正時局。孝順父母，不改孺慕之心。崇尚清廉高潔之品行，不苟不貪，不受聲色貨利來擾亂心田。持大節，抱大義，即使身臨危難，也不敗壞操守〈節操〉。
《桃園明聖經•節訓第五》：「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓融更清潔。一生直不彎，挺挺欺霜雪。一勁參天秀，舞風弄明月。」大意是，人的節操，有如霜雪中的翠竹，又如天空中的明月。貞節清白的人，如月之高明，普照廣大的宇宙和山河大地，十分的晶瑩，看來更加皎潔。他的志節堅韌，一生如翠竹般正直不屈，挺挺矗立於霜雪之中。這一勁參天的季竹，迎風而舞，猶如戲弄著明月，自然又瀟灑。
《桃園明聖經》：「節如竹，竹有筠也。如月，月有度也。非筠則溷，非度則昏。古今大節不踰者，於義殆盡。」大意是，談到「節」字，節操就像竹子，因為竹子有堅韌的皮；節操又像月亮，因為月亮在運行時有一定的速度規則；竹子如果沒有堅韌的皮，就會雜亂不能挺直；月亮如果不依照軌道速度運行，就會混亂不明。從古至今，有偉大節操不踰越正道的人，都是在「義」字上，盡心竭力，以成就大節、大義。這就是仙佛對於節操的形容。
參•節操即是守節：
備註：110年研習《節操養正氣》，後學提出之六個基本理念：
第一個理念：無功不受祿。
第二個理念：損害人格的事不幹↓不貪非分之利、人到無求品自高。
第三個理念：違反道義的事不做。
第四個理念：燙手的財物不拿。
第五個理念：視節操如生命。
第六個理念：修子之節。
《桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」修子修道，首重修心。一般而言，重視君臣之節，但是修子學道、修道，務必要有正確的理念，修道首重修心，修心即是要有規戒、要有節操，因為成道是建立於「起心動念」的「念」之上。今年，後學提出四個要點，予以討論，如下：
第一個要點：君子〈大丈夫〉的守節
根據《天上聖母經》的經意，修子宜注重「忠孝廉節」，而且「節」之舉例，絕大部份以婦女為首要，而且以「烈女傳」為主。
A•宋弘的守節：糟糠之妻不下堂
參閱《後漢書》的記載。
有一次，漢朝光武帝請宋弘吃飯，順便請教學問上的問題。一旁擺放著新做好的屏風，上面還畫著許多美女的畫像，光武帝在與宋弘討論時，多次忍不住偷看屏風上的美女。最後，宋弘板起臉孔，嚴肅的說：「子曰：『吾未見好德如好色者也。』」
《管子•弟子識篇》描述，光武帝領悟宋弘的意思，立即下令撤下這些屏風，然後笑著對宋弘說：「『聞義則服』，這樣可以嗎？」
宋弘高興的說：「陛下又增進了自身德行的修養，讓臣也為您非常高興啊！」
建武二年，光武帝的大姐湖陽公主剛死了丈夫，就請光武帝為她再找一位新夫婿，湖陽公主開門見山的就提及：「宋弘相貌、德行與才學，都是其他人比不上的。」
光武帝安排湖陽公主藏在屏風後面，然後召見宋弘，問：「俗話說：『貴易交，富易妻』，人一旦當上了大官，就忘了老朋友而改結交新的朋友；一旦發了財，就不要老婆而去找新歡，這是人之常情嗎？」
宋弘說：「臣倒是聽說有另一句俗話說：『貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。』」宋弘離開後，光武帝對湖陽公主說：「我看！這門親事不要再妄想了。」
建武七年，宋弘擔任大司空的第五年，因故彈劾上黨郡的太守，但因為證據不夠充分，結果反而丟官。
數年後，宋弘過世，因為沒有兒子可以繼承爵位，所以封邑就被收歸國有了。
B•管寧的守節＆省思：
管寧：謹慎守節•處處修心
管寧，三國時代魏國朱虛人。
青少年時，管寧和華歆是同學，曾經一起鋤地，挖到黃金，管寧視而不見，華歆則拿起來看，再予以丟掉。有一次，兩個人一起讀書，外面有官員經過，民眾觀看，非常熱鬧，管寧繼續看書，不為所動；華歆卻放下書本，跑到窗台探看，管寧非常生氣，就和他分席讀書。
管寧為了躲避黃巾之亂，移居遼東。太守公孫度對管寧很禮遇，想要請他當官，他則堅辭不受。後來，管寧在當地開山洞當居室，有很多人前來追隨學習。
有一次，鄰居的牛踐踏他的田地，管寧將牠牽到野外放牧。牛主人感到非常慚愧，並感激他。後來，管寧居住的地方，漸漸有人搬來居住，於是他就教導他們讀詩書以及祭拜的禮儀，藉由教化使得他們能懂得一些道理以及謙遜待人。
管寧在遼東居住了三十七年，後因朝廷召命，乘船過海回家，半途中突起狂風，波濤洶湧，船上的人呼天搶地，祈禱神明庇佑。管寧自我省思以及懺悔說：「我曾經有一天早起沒有帶冠，三個早晨晚起來，有一次上廁所沒有戴帽子，我有過錯一定是在這個地方，祈求神明赦罪！」結果，不可思議的是，結伴同行的船都沉沒了，唯有管寧所搭乘的船安然渡海。
黃巾之亂時，管寧移居遼東，往見太守公孫度，唯有談論一些經典，不談世事。魏文帝時，徵召為太中大夫，魏明帝時，徵召為光祿勳，管寧都予以推辭。總之，管寧一生，嚴以律己，寬以待人，謹慎守節，不熱衷官道，修道修心。
第二個要點：婦女的守節
A•節之典故：馬節婦•神鬼敬
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
清代，東光縣的馬節婦，是紀曉嵐之妻的同族，不到二十歲就守寡了。
馬氏沒有公婆以及兄弟，也沒有子女，自己艱辛困苦地住在一間破屋裡，以給人洗衣縫紉為生；因為收入微薄，以致賣掉鐵鍋而買米吃，另外再撿拾破瓦盆來當鍋子。馬氏正當地做人，堅貞不渝，百苦自甘，活到八十多歲才死。
紀曉嵐曾為馬家繕寫家譜，但馬氏丈夫的名字以及娘家的家族情況，她早已忘記了。在馬氏十一、二歲時，曾經隨著母親到外婆家。外婆家一直有狐狸的作祟，有一回，狐狸夜裡亂扔瓦塊、石頭，擲打她睡覺之房間的窗戶。此時，聽見屋頂上，有個神人厲聲喝道：「這屋裡有貴人，你們別找死！」狐狸便立刻停止對她的騷擾。
然而馬氏這一輩子，只不過是一個普通的民婦，卻有神明暗中護佑，這可能就是孟子所說的「天爵」！
後來，岳父馬周篆先生知悉，捐贈良田三百畝，為馬節婦立嗣，並為她奏請朝廷，得到旌表。
B•武蘇氏的守節
參閱《歷史感應統紀》的記載。
元朝時，武用的妻子武蘇氏，生了一個兒子名叫德政，不幸丈夫去世。蘇氏決心守節，不再婚嫁，全心全意教養兒子，期盼兒子長大有成。
不料丈夫的哥哥，貪圖要佔有弟媳蘇氏的財產，因而處心積慮要將蘇氏改嫁，蘇氏意志堅定，始終不肯聽從。
後來，丈夫的哥哥全家不幸相繼死亡，只有遺留下三個弱小的孫子，蘇氏憐憫三個孤兒，無依無靠，於是接來盡心撫養，使他們個個長大成人。
蘇氏的兒子德政，深深感念其母艱苦守節，養育恩德，後來終於不負所望，品行端正，事奉母親極盡孝道，傳聞鄉里。
武蘇氏年老去世時，因為久旱不雨而缺水，德政正在掘地祈求能取得地下水，以便供應辦理其母喪葬事宜，忽然從地下躍出兩條蛇，德政隨順著蛇出來的地方挖掘，果然湧出泉水，天旱缺水的問題，因而如願解決。
備註：許止淨居士評論說：武用的哥哥武某，要將弟媳改嫁，目的原本是為了奪取弟媳的財產，卻料想不到，全家相繼死亡，縱然圖謀而取得財產，又怎麼能享用得到呢﹖幸而蘇氏能夠堅定保持貞節，而哥哥武某的後嗣，也依靠蘇氏才得存活下去。所以說：「一人行善，全家有福；一人作惡，全家有禍。」聖人所說：「積善餘慶；積惡餘殃」的道理，觀武蘇氏的事跡，確實得到證明。
第三個要點：當官之節
一念真善，諸佛護念。守戒就是守節，破戒就是失節。眾生學道，學習法義，了解因果、因緣，為的是了結俗緣，脫離苦海；進入道程，務必謹言慎行，謹守規戒，勿以善小而不為。
A•宋白：收賄不公•太祖怒責
參閱《司馬光•涑水紀聞》的記載。
宋太祖在位時，宋白主持考試，接受很多賄賂，私心處理錄取。他害怕公佈榜單之後，會引起考生議論，於是事先把錄取的名單，呈給宋太祖，想借由皇帝的旨意作為靠山。
宋太祖發怒說：「我派你主持科舉考試，錄取與否應由你決定。你為什麼要事先來告訴我？我又沒有閱覽考卷，怎麼知道能不能錄取？如果發榜以後，招致人們的議論，那就砍掉你的腦袋，來平息眾怒！」
宋白驚懼，連忙把榜上的名單，全部改正，以實際的成績錄取，再予以公佈。
B•方知縣：收受賄賂•上天懲處
參閱《昨非庵日纂》的記載。
六合地區有個官員林克正，聘請風水先生仰思忠尋找墓地。林克正的姻親方氏，其父生前是知縣，死後尚未安葬，因此也請仰思忠尋找墓地。
經過連日尋找，終於找到一處吉祥的墳地。正在查看墓穴時，天上驟降大雨，只得返回。
當天晚上，仰思忠夢見一位老者說：「這塊地，不可給方氏父親。此人做考官時，曾經收了三人的錢財，讓人成為舉子，必當有陰禍。假若安葬於此，子孫發達，將會違背上天的本意。」
仰思忠醒後，便去詢問林克正有關方氏父親之事？林克正回答說：「先是做教諭，後來轉任知縣，不久就死了。聽說他當考官時，收受賄賂，替考生打通關節。鄉間對他的評價很不好。」
風水師聽後，托故回家。過了幾年，仰思忠遇到方氏同鄉的人，問方氏父親是否安葬了？那人說：「方家因為與有勢力的人家爭奪墳地，導致死了人命。雙方訴訟至官府，糾纏不休。因此至今也未安葬，家業也逐漸衰敗了。」
結果，正合於天意。
第四個要點：修子之節
一念真善，諸佛護念。守戒就是守節，破戒就是失節。眾生學道，學習法義，了解因果、因緣，為的是了結俗緣，脫離苦海；進入道程，務必謹言慎行，謹守規戒，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，始得有機會證道天界或淨土。
A•不貪：修道之基本
呂仙祖的守節：
呂洞賓，原名呂岩，字竇賓，號純陽子，唐朝京兆人。
懿宗咸通年間，考取進士，歷任德化縣令。另有一說，在會昌年間，多次考不中進士，年已六十四歲，浪跡江湖；後來，到京城旅遊時，遇到鍾離權，授以丹訣。之後，隱居終南山修道，成為八仙之一，也是道教全真北五祖之一，鸞門尊稱為孚佑帝君。
當鍾離權要傳授丹道給呂純陽之時，向他說點石成金的方術，可以用來濟助世人。呂純陽問說：「黃金會永遠不變嗎？」
鍾離權說：「五百年以後，就會變回原來的石頭。」
呂純陽問說：「這樣做，豈不是會害了五百年後的持有人嗎？我不願意學習。」
鍾離權讚嘆說：「修成仙道要累積三千功八百果，你的純善之心，已經具足三千功八百果了。」
《太上感應篇》云：「不履邪徑，不欺暗室。」「邪徑」，是指邪路，損人利己之途徑。「暗室」，是指人所不見之處，獨居一室，亦是指藏在我們內心深處的念頭。是以，不走邪路，不損人利己，甚至於行事光明正大。淨空法師提及：「不履邪徑，不欺暗室」，也就是菩提心裡面的深心，好善好德，造福積功累德都從此基礎上光大。
B•貪念：成道之障礙
楊正見：私取二錢•延留一年
參閱《集仙錄》的記載。
楊正見，眉州通義縣居民楊寵的女兒。自幼聰明伶俐，悟性好，富有仁慈憐憫之心。
成年以後，父母將她嫁給了同郡的王生。王生家是巨富，喜好宴請賓客。有一天，楊正見的公婆又要擺宴席，宴請親朋故友，婆婆從市場上買來了活魚，叫楊正見烹飪成魚膾。楊正見在廚房裡，憐惜活魚，不忍心殺魚。到了中午，公婆著急，責備她飯菜還沒準備好，催她趕快做。
楊正見心生害怕，就離家逃走，在荒郊野外走了十多里路，也不感到疲倦。後來，遇到一位女道士收留；因此，就跟隨女道士修行。如此這樣，過了數年。
有一天，楊正見無意中吃了「茯苓」，容顏、狀態越來越奇異，光彩射人，常有眾仙人降臨她的靜室，與她談論法理以及天宮仙府之事。一年多後，楊正見白日升天，當時是唐代開元二十一年壬申十一月三日。
此時，楊正見對師父說：「其實吃了靈藥，當日就該成仙。我之所以遲遲不能升天，是因為在我年幼時，父母準備稅錢要送往官府，我從中拿走二文錢，私自藏起來。就是因為這個偷藏繳稅錢的過錯，我被上天處罰在人間多住一年。」
備註：修道修心，由於要修至上真的果位，必須心中純淨，無慾無求；若是稍存邪淫之心、貪圖之心、不正之心，就無法圓滿而證真。
解析：道場，就是「道長」，是一個修道以及談論真理大道的地方。是以，修子進入道場，應該專心修養心性，盡量避免談論俗事、政治以及和修行無關的事情，才是「遵守修子的節」。
肆•結語
《太上感應篇》云：「欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」天律制定之功過律，是成道之基本條件，即是：「三千功，八百果。」一般而言，往外行持諸善，是「功」；往內行持諸善，是「德」，即是「內果」。
以後學的淺見，有志於修道，必須謹慎，甚至於注意細節，尤其是「心」。是以，行持「忠孝廉節」，除了外在的表現，同時也必須注意內在的起心動念。
壬寅年十月共修法會【一】
真誠懺悔•洗滌心靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年11月13日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：疫情雖仍嚴峻，但也越過高峰、步過高原，日趨平緩。為不影響各項法會的推展，道院活動及探索公務仍舊一一的進行，真心感謝天恩師德＆諸佛菩薩的護佑！
菩薩：劫數頻降臨，愚癡眾生忙得不可開交，迷昧求名利，不知修性靈，不知把握修道時機，急壞了諸佛菩薩。
諸佛菩薩諄諄告誡修子修持的重點，因果清算關鍵之際，人人應把握時機，加緊腳步，恪遵四維與八德，戒律嚴明，革除積習，排除困難，穩住自己的道心，守住自己的初心，修習心念及行動永不改變。
陳生：所以，在疫情頻繁的同時，我們更要反省自己、檢討自己、懺悔自己、改過自己。從今而後，願力再起，不論遇到任何的困難，社會的動盪，環境的改變，守好自己的願力，守好自己的心性；因此，在疫情嚴重的同時，不管未來會多麼的嚴重，守好當下的那份心。
菩薩：你們多勸化世間不明因果的眾生，並且努力成全。在疫情的衝擊下，發願持齋茹素。若要讓疫情早日平息，必須戒殺，愛護生靈，不食有情眾生肉，持齋、戒殺、放生，保護你們的國土與家園，國泰民安，幸福和樂。修道子唯有悟透生死，才能返本還原。
學道有所謂的六度波羅蜜：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，其中，精進便是專門度懈怠的人。人生轉瞬即過，此身不向今生度，更待何時度此身！一旦無常來到，後悔莫及。
從前，佛陀在舍衛國。當時，城中有一個婆羅門貴族，年齡都快八十了，家財萬貫，但是為人頑固不靈，吝嗇貪得，難以理喻，也不明事理，不想想生命無常，更喜歡為自己建些華麗的豪宅。他家的前廳後堂，夏天涼台，冬天暖閣，東西兩廂亭舍，多達幾十間房舍，而今還有後堂前的遮陽台沒有完工。這個老婆羅門，這時正在親自監工，指揮工人進行建造。
佛陀以宿命神通觀察，看到這個老頭生命過不了今天晚上，無常即到，而他卻無法預料，正在匆匆忙忙地忙碌，累得形銷骨立，精神恍惚，一副沒有福氣的可憐相。佛陀帶著阿難到他家門口，去慰問老婆羅門，問他：「做了這麼多事，會不會累啊！現在你家建造這些房子，究竟作甚麼用！」
老翁回答說：「我們前廳留著會客，廳後的裡間留著自己住，東西兩邊廂房，安置兒子、媳婦和財物、奴僕。夏天我到涼台納涼，冬天我進暖房避寒，…。」
佛陀告訴老翁：「我已久聞你的大名了，我能不能同你多談一會兒，我有一首重要的偈語，對活人、死著都有幫助，想拿來相贈與你，耽擱你一些的時間。我可以同你談論一會兒嗎？」
老翁答道：「喔！我今天太忙了，沒辦法待在這裡談。我看隔一天再來，我們一起敘敘！你所說的甚麼偈語，倒可以說一說！」
於是，佛陀就說了一段偈語，大意勉其：子孫多多，反而無閒，人無法常存，何必憂子和財，人生不滿百，常懷千歲憂，愚智之間，當要自取。
這個老婆羅門一聽之下，就說：「你的這個偈語道理是不錯，但是我今天實在太忙。好吧！過一天再來吧！」
佛陀一聽，非常失望地走了。這個老翁在佛陀走後，自己扛著屋椽，但不慎這根木頭摔下來撞到他的頭，當下重傷死亡。全家人聽到老翁的死訊，便啼哭起來，而驚動了左鄰右舍。
佛陀離開，走得不遠，便發生了這種不幸。等佛陀走到街頭，遇到幾十個婆羅門的修行人，上前問佛陀：「請問您從那裡來呀！」
佛陀說：「我是到那位老富翁家去，屢次為他說法，但是他就不信我的話，也不知無常瞬息而至，現在忽然地死了，真遺憾啊！」說罷，又為那些婆羅門教徒把剛才為老翁說的偈語再解釋一遍。他們聽後，非常欣喜，而且馬上就領悟了佛道。
陳生：《地藏經》中說：「無常大鬼，不期而到。」世人最大的毛病，就是沒有無常觀。
在《四十二章經》中說，佛陀曾問弟子：「生命有多長！」有人說是幾天，有人說在飯食間，佛陀搖頭說不對。後來有人說：「生命在呼吸之間。」佛陀才予以首肯，點頭稱是。
菩薩：要知道，死亡出現的方式、時間，永遠是無法確定的，誰又能預知明天和死亡哪一個先到來呢！
陳生：或許有人認為，既然死亡是每個人的歸宿，早晚都會臨頭，那有甚麼可害怕的！如此為自己壯膽，無疑是一種自欺。
菩薩：《醒世詩》：「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」
其實，眾人皆死，並不會擺脫你個人面臨死亡的痛苦。所以，你們若要對自己負責，就應盡快放下對今生的貪執，為漫長的後世多做準備。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！今日，院尊關恩師共安排了三部寶懺，即是：八十八佛寶懺、地藏懺、藥師懺，前賢大德皆是虔誠專注、一心拜懺。下課時，見到大家汗流浹背，卻充滿法喜。由此看來，佛菩薩真是超智慧者，在年終之前，安排一場真誠頂禮的懺悔。
菩薩：生活中充滿了種種假象，因此任何時候你們都要保持冷靜，不要被事物的表象所迷惑，不要被他人的思想所影響，只有透過現象看到本質，才能突顯自己的優點，平和的待人接物，才能在面對生活和事業時，減少犯錯誤。
是以，唯有時時灌溉，日日涵養，美好生命，如浪爛漫花季，如素淨山泉，任冬雪秋霜，依然與天地娑婆共舞。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝菩薩恩師慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
壬寅年十月共修法會【二】
攝受意念•澄靜內心
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年11月13日
聖示：讚美，像雨後的彩虹，闇月的螢火蟲，雖然是驚鴻一瞥，卻是久久的激盪回味！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：人所生存的世界是一部極大的舞台，人生 正是舞台上永不停息的一部大戲。在整個演 出中，每個參與者都有不同的責任，站在不 同的位置，飾演不同的角色，或在幕前、或 在幕後、或為主角、或為配角、或重要、或 不重要，在整個演出過程之中，都必須有一 個克盡抉擇的共識，來完成絕對契機、萬分 和諧、神聖莊嚴的大戲。
菩薩：道場是一部極大的機器，它是由許多齒輪、 螺絲以及各種所需的零件所構成。這些零件 有大有小，有的擺放在顯眼地方，有的被安 放在陰暗的角落，不管它的大小、處境明暗， 同樣地是盡一己之力，是機器不能缺少的東 西，也正是零件的和合，才能使機器發出可 觀的動力來完成必須完成之事。
陳生：人生活在團體之中，故人與人之間必須建立和睦的關係。人之常情，就是過份親近易生摩擦，過份疏遠易生隔閡，最好就是中和。
家庭是一個小團體，道場是一個大團體，既然會時常在一起，難免就會有意見爭執、言語摩擦、誤會衝突；因此，在這種情形之下應該要容忍。
菩薩：君臣不能忍者│作亂，父子不能忍者│生事，夫婦不能忍者│失和，兄弟不能忍者│鬩牆，朋友不能忍者│有仇。
忍一個則化千祥，讓一步則增百福。忍一分戾氣，則增一分祥氣；忍一分仇氣，則增一分和氣；忍一分怒氣，則增一分瑞氣。忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。有容者乃大，吃虧方是福。
所以，凡事不可太執著，太執著於名，就會被名所累；太執著於物，就會被物所陷；太執著於情，就會被情所困。世界廣大無邊，沒有窮盡，沒有甚麼是你們能夠追求的完盡。對於有限的生命來說，淡泊一切才是人生的出路。
煩惱之源，起於我是、我要、我勝，基於心私、心邪、心疑。責人則招怨，怨為不合之根；損人則招恨，恨為搗亂之本，怨恨是破壞感情之基。人之道，和為貴。
陳生：學生聽明白了。謝謝菩薩慈悲指導！
人生在世，追求的無非是幸福和快樂兩樣東西，而真正通向幸福和快樂的道路，不是歲月的累積，也不是執著的追求，而是珍惜我們所遇到的每一個人、每一件東西、每一份善緣，處處為人著想，在幫助別人的同時，享受生活的饋贈。
曾經閱讀一則有趣小品。沙彌初入道場的時候，在寺院參學，生活威儀，行止規矩都還沒有習慣，遇到遊客，難免四處觀望。有一天，這位沙彌瞪大眼睛，隨著遊客的目光，心猿意馬。巡視赳察的師父一看，就大吼道：「把眼睛收起來！」意思是要那個沙彌眼睛不要亂看，但門外的遊客會錯意，以為赳察師父是教訓他們，把眼鏡收起來，一個個趕緊摘下眼鏡，還爭相談論著：「這個寺院好嚴格，管理得很認真，連眼鏡都不能戴。」
菩薩：哈！…。眼觀鼻，鼻觀心，諸佛菩薩的眼睛都是斂目低垂，不向外看，不隨外相東飄西盪。眾生的眼睛，每天都在看，看形形色色，胖瘦長短；看是非閒事，恩怨愁惱；看權位高下，身份貴賤。
一生之中，你們只看到青紅紫綠，看不到自己心靈的本色。眼睛收起來，重新調整內在的焦距和光圈，才能映現出人生真正的風景。收起眼睛，看住你們的心，非法非禮勿視，不貪看，不亂看，澄靜內心的千丈浪雪。當迷醉的雙眼甦醒後，當下曲徑荷塘婉約，水晶簾下，明月依舊。
把心洗滌乾淨，自然眼見淨土妙色，耳聞諸佛法語，鼻嗅絕妙香氣，舌出柔和雅音，身行菩薩事業，心念有情悲苦。可。吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德 園 地
壬寅年十月共修法會：重點摘錄
│民國111年11月13日
懷竹
今天是《懿敕寶德大道院》舉辦的「壬寅年十月共修法會」，法會前一天，師姊們便發心提前來道院幫忙。上午，同修們一起整理供品、水果以及整理大殿，做好環境清潔。中午，大家便獻供，將供品一一上佛桌，供養院尊等諸位仙佛，莊嚴道場。下午進行第一場鸞期，然後晚上進行第二場鸞期。鸞期結束後，大家把握時間，趕緊佈置明天的共修會場。本次的不同點在於，本次邀請了靈隱寺誦經團的師姊們來跟我們一起參與，一起讓這場共修的共善願力增強。
法會當天八點半開始，本次法會的流程是由院尊安排的，上午，我們依序讀誦《藥師懺》、《桃園明聖經》，中間休息二十分鐘。接下來，由靈隱寺的陳燕珠師姊做心得分享，暢談自己入道門修行的心路歷程，以及其中的艱辛等點點滴滴，並且表示共修的重要性可以讓大家凝聚力量，充實自己，定時充電，對現代紛亂的社會來說實在太需要了。其次，由陳美宇師姊上台做簡短的補充。接著，我們讀誦《天上聖母經》。接下來則是午供，大家開始唱誦「南無觀世音菩薩」的聖號，跟隨著佛樂聲一起恭誦佛號約半小時。午供則由菩薩進行施食《無極五方證道院》的靈修士。
中午，則是由丞軒師兄及廚房組師姐們一起準備大家的素食便當，依序排隊各自領取後，各自在自己座位使用，使用完畢後，則做好資源分類回收。中午用餐過後，暫時休息一段時間，大約一點十分左右進行靜坐課程，沉澱身心靈。
下午的課程，則是由吳師兄上台分享心得，分成兩節來講演，其中提到對春季、秋季放生法會的檢討，以及愛物惜福的觀念，不可浪費食物，製造過多的廚餘都是損福的，並且分享參訪一些學校的過程，跟許多校長探討廚餘的問題該怎麼處理。其中，提及「心齋」的意義，其實就等於佛門的戒定慧，在道家稱之為「清靜」，其實都是一樣的道理。並談到忠字必須力行在日常生活中，不可推卸自己的工作給其他同事。對於貴人的幫忙要感恩，不可踐踏貴人。種什麼因，得什麼果，修行人如果懈怠懶惰，那麼自己被派出去的神祇元靈也將懈怠懶惰，最後被下架，勢必得不償失！最後則是讀誦《佛說阿彌陀經》、唸觀世音佛號，至此就是今天一天的法會流程。後學將活動的重點摘錄如下，提供讀者閱讀：
一•陳燕珠師姊心得分享
各位同修早安！前一陣子，後學收到陳師姊的邀請，說院尊關恩師要我來分享心得。所以，分享後學從還沒結婚到現在的一個修道的過程。後學民國六十四年進入一貫道，參加法會、研究班，受到各位前賢對後學的提攜，讓我有很大的體悟，所以也想為仙佛盡一份心，所以希望將來找姻緣也要找志同道合的人。後來，在洪師姊的介紹下，也找到了一份好姻緣，一起建立家庭，一起對道場盡心，清口願，建立佛堂。早上做生意，晚上就去渡化有緣人，成全他人入道。後來在一個公共佛堂設立「禪修班」，大家學習打坐、禪坐，期間很多仙佛來結緣，後來禪修班也成就很多人才，到現在都還有在辦事。後來，到公公家裡附近某宮開荒，我也常常去幫忙。當初那裡辦濟世，人才非常多，有講道理、有渡眾生等很多活動。仙佛也暗渡良賢，當時我的公公接一貫道經理的職務，那裡是三合院，有的開示道義，有的講三寶的意義，當時在那裡很轟動。後來，觀世音菩薩要我將學習誦經的功夫去宮裡教導傳授，所以我將所學的一切教導那間宮廟的學員，觀音菩薩說：「這是你過去生對我發下的願力。」
後來，有一次給玉皇大天尊祝壽，祂叫我先生去樓上，希望他建立一個慈善會，一個永遠留在人間普化濟世、渡世的慈善會。我先生怕說自己沒有能力，玉帝說：「看你要這一世做，還是來世再做。但是來世去做，不一定有這麼好的機會。」所以，他到處去學習其它機構如何運作、寫組織章程、找賢志之才、三顧茅廬，找良賢之士泡茶，講未來慈善會要做的事情，籌備人事。玉帝當時提了兩個名稱讓我們選擇，最後選了「玉德慈善會」。當時有禪修班，出現很多奇蹟。關於乩生，我們一貫道的經理說當乩生看要當哪一種，也可以是修到上界、中界，看你要當哪一種層次的乩生。後來，訓練六位乩生，就成立「靈隱寺天元聖道院」。
當初，玉德慈善會也沒有固定的位置，來來去去換了很多地方。後來到了陳前理事長師兄的時候，可能機緣成熟，又經過很多善心人士出錢出力，終於買了「玉德慈善會」的土地，最後終於落成。設立了佛堂之後，很多週邊的親朋好友家裡都出一些問題，靈隱寺本來有在辦事，但是因為疫情和很多因素之下停辦。我們到慈善會跟仙佛請示，仙佛指示可以做消災法會，後來奇蹟一一出現。在很多因緣巧合之下，不得不開始辦理聖事。
現在是三期末劫年，最近這幾年全世界的疫情、戰亂、接連而來，一一現前。《寶德大道院》設立許多班，又有共修班、研習班，對目前社會真的太需要了，因為只有修道，人生才會更平順。修道不僅要修持內功，外功也要累積。除了成全渡人之外，也要做善事，這也是濟世行善的一種。「人在做，天在看」，做了之後事情自然會水到渠成，自然就會有資源進來，很多團體都願意提供資源給我們，讓我們從事貧困學童資源的救助、慈善米救助，讓後學非常的感恩。
仙佛說過：「百年修得同船渡。」大家都是在這個大道場修行，後學跟先生常常說：「我們的心永遠不能退。」不管人事怎麼變遷，社會怎麼變，人事的變遷，緣聚緣散。人心真的難渡，因為社會的變遷，因為事物的變化，人心真的會改變。如果沒有時常聚在一起共修研習，人心真的會「心猿意馬」。後學常常安排工作，前一分鐘跟後一分鐘馬上就不一樣，就像今天洪師姊打算要來參加共修法會，哪知道臨時又有變數，變成又不能來參加，人算不如天算。
道場裡面有一項要清口茹素，當時我也覺得很難。後來，慢慢學道，才知道它的重要，否則一邊造功、一邊造過，就像一個水桶怎麼補都補不滿水，一直漏水。如果不茹素，誦經的時候，葷腥之味散發出來，對仙佛實在很不禮貌。大家的心是非常易變的，所以更要常常來參加共修法會，時時提醒自己，定期充電。各位能夠有這機緣，願來這裡共修，了過去的願，很不簡單。
最後，修行最基本就是行孝道，這對一個修道人是非常的重要。今天說這些跟各位分享，希望將來有機會還能分享。謝謝！
二•陳美宇師姊補充：
大家聽完陳燕珠師姊的心得分享，有沒有很感動！跟大家分享，大家剛剛誦讀《桃園明聖經》的時候，後學看到仙佛的示現，真的是有很好的因緣。院尊關恩師的法身，化成五倍大的高度，從上面座位走下來，給大家的頭摸一摸，要大家更精進。謝謝！
三•心得分享：吳師兄【一】
玉皇大天尊恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、金樽龍宮管理學院的學員＆各位前賢大德，大家早安！感謝靈隱寺的師姊帶領我們誦經。
寶德成立十八年，鸞堂就是學堂，負責代天宣化。人心趨於劣性，愈來愈嚴重，導致三災八難頻頻降臨，乾旱、瘟疫之後就是刀兵劫。乾旱的時候，我們為了打通雨路的通道，導致後學有所受傷，所以刀兵劫，大家就要小心謹慎。
上次，聽了洪師姊孝道的心得分享之後，我就趕快講孝道的部份。又講到忠，我們就要學外交官林師兄在非洲為國盡忠的服務精神。我們有鸞期、共修班、專書研習班，母娘又託夢成立基金會，洪校長認真推動，開一個草屯分苑講課，又到學校推廣品德＆閱讀好書。民國111年8月22日，《寶德教育基金會》舉辦頒獎大會，當場有司命真君、文昌帝君，在場的校長、主任都是文昌宮的仙官下凡，認真推廣學生閱讀品德善書，仙佛一一登記有付出的人，可以累積來世的文昌功名。很多人在順境中會疏忽，在逆境中會成長，修身、修心，才會累積成就功果。
壬寅年秋季放生法會，引渡魚靈，有二萬二千位送往苑港水晶府，二萬三千位送往海族修行場所。若是護持半天活動者，只有元辰光彩而已，全程付出一天則仙佛賞賜九百功。本科八月秋季放生法會，褒忠管理學院的龍宮神祇學員有來護持現場放生的法界秩序。秋季放生法會為什麼心得分享會賞賜七千功？請示仙佛之後得知，早上講課三十五分，仙佛賞賜六千功；下午講課一個半小時，仙佛賞賜一千功。因為這次秋季放生法會參加的有很多團體，所以我講上天的監察制度、講愛惜食物、講惜物惜福。大家聽後，回去就會惜物惜福，也會跟家人或朋友講，將這些好的觀念延伸下去，告訴家人要惜物惜福、不要留廚餘，所以上天特別賞賜比較多的功德。關鍵重點，就是你的內心有提升，在法界的元靈就一定會有提升。這次共修法會，晚上的八十幾個便當，廚房丞軒師兄發心做，仙佛賞賜一千八百功，由此看來，表示發心的願力很重要。
《寶德教育基金會》舉辦頒獎大會後，本道院開始安排拜訪學校，跟校長探討廚餘的問題。有的學校從源頭開始，餐點做的好吃，學生就會愛吃，不會倒掉。鳳鳴國中吳校長提及，到日本參訪學校，老師鼓勵學生用餐要惜福，所以看不到廚餘，值得我們學習。我們跟參訪學校的校長說，這些觀念需要跟主任講，主任跟老師講，老師跟學生講，否則校長就會承擔廚餘的業。
印度佛陀時代，佛的堂弟阿那律自幼在王宮中生活，完全不瞭解外面的世界。有一天，阿那律、拔提、劫賓那等三個小孩子一起吃飯，主食是大米，他們討論飯從哪裡來？劫賓那說：「他看到廚房的米缸裡面有米，所以飯是從米缸來的。」拔提說：「飯是從鍋子中來的。」阿那律說：「飯是從碗中生出來的。」因此，我們應該教育小孩子農民耕種的辛苦，而且要惜福。
我們去某間國中參訪，陳師姐發現操場有很多法界眾生在走動。過去數十年來，台商到大陸經商，大陸有許多暴發戶，進而大魚大肉，所以很多餐食沒吃完就到掉；結果現在新冠肺炎疫情封控，很多地方沒東西吃，還有人餓死。這些就是因為浪費食物，上天警惕的現象。之後，洪校長又去這間學校參加活動，頭部不舒服，回來道院擲筊叩問，結果是浪費食物的豬魂在影響。原因是，廚工煮的太鹹，導致廚餘就很多，只好拿去餵豬，導致豬魂逗留在學校。所以，學校也應注意食材的調味與料理。
去年推廣「大道心德」，今年要重新詮釋，就是「心齋」。莊子提過顏回跟孔子的對話。顏回很窮，所以沒有吃肉，請問孔子他這樣算不算持齋？孔子說：「不是。這只是祭祀之齋。」譬如：很多地方的寺廟舉辦法會或作醮，都有推廣三日或七日的吃素，這樣的風氣很好。孔子說為了拜拜以及法會而吃素，只是祭祀之齋，不是心齋。心齋等於是佛門的「戒定慧」，類似《太上清淨經》提到的，要如何讓定心下，一心不散亂。顏回又問：「什麼是心齋？」孔子說：「若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣：聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者，心齋也。」很多佛寺都提倡修止觀法門，所以佛門、道家都很類似；因此，修子有很多事情要學習放下。林蒼生先生投稿一篇文章，重點就是：「病因，就是妄念跟欲望的累積。」《桃園明聖經》：「世上不齊等事，全憑一點真心。」每個人的際遇都不一樣，但是都要存有「敬天地、禮神明、孝父母」之心。
明朝尚書劉南垣，告老還鄉。有一位「直指使」〈官職名〉常以飲食不好，苛求郡、縣的官吏，下屬常常不堪其擾。有一天早晨，直指使來拜訪，劉南垣聲明請他吃便餐，刻意聊到過了中午，飯菜還沒有送來，直指使餓得發昏。等送來了，竟只有粟米飯，一碗豆腐。因為太餓，兩人各吃了三碗。不久，又送來一堆美酒佳餚，結果直指使吃不下了。劉南垣說：「你看！人餓了，什麼都好吃，為什麼一定要每餐都吃大餐呢？」
其次，談「修子之戒」。古代有位張齊賢，在還沒當大官之前，曾經看過一位僕人在宴會後，將珍貴的銀器藏到袖子中，他並沒有當場揭發。後來，他擔任宰相，門下的人按不同的地位封官或賜賞，只有這位僕人沒有賜賞。這位僕人忍不住問：「為什麼只有他沒被賜賞呢？」於是張齊賢告訴他十年前看到了這一幕，並說：「當官是要廉潔的人，你過去有偷盜的行為，所以我不能舉薦你當官啊！」我們去金門出差前，我夢到一尊風獅爺說：「只是跟別人討兩百塊，結果祂被城隍爺下架。」之後，丞軒師兄在廚房煮東西，突然被背後的風獅爺嚇到。所以真的要盡忠職守。學校校長、主任要提早到校，最晚離開學校，很辛苦。難怪有其它宗教團體最喜歡引渡學校校長、主任去講習，讓他們回去學校推廣道德。
參訪某間學校時，我跟校長談到古文明帝國時他是商賈，當時的少國王是關聖，因為戰爭耗費大量財力，他捐款以助軍費，因而今世受到附近某宮玉皇大天尊的保佑。至於宗教的緣份，不管哪個宗教都好，只要保持沒有分別心去對待，將來有緣再去皈依就好了。
說到「忠」字，過去有個○師兄在公家單位服務，因為胃潰瘍，大部份工作都分給同事，所以常常閒閒無事，結果他認為是自己的福報。後來，後學請他去擲筊叩問，第一個主管死掉了，承擔他七成的業。第二個主管中風休息一年多，承擔他四成的業。有一天，他的同事來道院結緣，提及後來業務繁忙，請他幫忙，同事說：「你們的○師兄死不幫忙！」後來，我們去花蓮193線出使探索公務，○師兄元靈擔任的一間佛寺整個燒掉。另一間宮廟的主神是玄天上帝，途中，我們看到一隻大蛇被壓死；到達宮廟時，當場擲筊叩問，大蛇就是○師兄的山脈龍王。所以，你只要有修，仙佛就幫你的殘靈安置，減少對修子的影響。很多人造業、踐踏貴人，造業又給貴人擔，貴人常常必須吃忍辱波羅蜜。
我很敬佩靈隱寺的道親，對人都很禮貌。所以修子跟人講話要有禮貌、有笑臉，要有稱謂，才能結個善緣。這些細節都要注意，目前大家修行的大綱修的很好，至於細節就要特別謹慎，歸空時，走到三叉路口才不會被打下來。謝謝！
四•心得分享：吳師兄【二】
院尊關恩師、諸聖仙佛恩師＆各位同修，大家好！首先，我們講到「忠」字，叫做忠於職守。上次洪師姊講過，跟道親搭配都會協商，表示忠字做得很好。主管交待的事有沒有做好？遇到困難的時候要跟主管報告，一起研究怎麼做；如果遇到問題都不講，那結果你就要承擔。剛剛為什麼提到這個問題？我們講話要有禮貌，對人要有稱謂，否則將來去天界沒多久就會被打下來，因為沒有佛規禮節。目前金門探索的專書還沒完成、澎湖探索的專書也還沒出版、寺廟探訪的專書也還在繼續努力。現在則安排參訪學校、拜訪校長，順便就搭配附近的一間寺廟去參訪。
我們去國姓鄉拜訪一間國小，附近有一間○泉寺，剛好在做修繕工程。到達寺廟停車場之際，陳師姊突然膝蓋痛，我們只好跟招呼的師父說因為在修繕，我們還是不要進去打擾。這位師父的法相莊嚴，很有禮貌，後學仔細思索很久，原來這位法師在春秋時代是子質，住持師父應該就是趙簡子；返回道院請示仙佛，證實住持師父就是趙簡子，招呼的師父就是子質。《說苑》有一段記載，子質從魏文侯之處跑到趙簡子這裡投靠，他說我以後再也不舉薦人材了，因為他在魏國舉薦很多人材給魏文侯，結果得罪魏文侯後，舉薦的人去跟魏文侯毀謗我，也有人用武力恐嚇我。但是趙簡子聽後，有不同的看法。趙簡子說：「應該要看人舉薦，遇到人材應該要慎選。」
廿年前，很多修子的元靈提升，在高雄六龜區擔任寺廟神祇。八八風災之後，出使探索公務去查看，一堆寺廟神祇元靈都被撤除。因此，修道人怠惰，你的元靈也會怠惰。我們去學校參訪，有探討惜福、廚餘的問題。我跟○校長提到，學校都有鼓勵老師考主任、推薦主任考校長，這樣的風氣很好，都有延續儒家的風範。我就跟校長說一定要規勸不能吃牛肉，否則會影響到考功名，尤其提拔考校長、主任的，更不能吃牛肉。每個人頭頂都有一個靈光，所以我們要一直推廣善書閱讀。仙佛也在選拔良賢，好的元靈仙佛才會任用。你正直，你的元靈才會正直。
後學高中讀歷史，認為大陸淪陷，許多大陸同胞受苦受難，就是因為美國的一個白皮書影響的；所以，我當時就很討厭美國人。有一次睡覺的時候，基督教天使帶我去參訪基督的天國，參觀他們的住宅、街道、美麗的莊園以及教堂，皆有祥和之氣，所以修道要有平等心。
我們跟○校長談完後，他歡迎我們一個學期來一次學校參訪。之後，我們去○清宮參拜，主委邀請我們進去喝茶，他說他們也有在推廣「讀經班」。當場，寺廟裡面有個瘦瘦的師姊，她說她是芬園國中的退休老師，提到當時蔣校長親自講課，推廣道德教育，非常讚賞。平常要勤耕福田，行功立德，才有功德力可以祈求。
《譬喻經》提到，有個年輕人拜訪釋迦佛，他說人如果做了壞事，跟神明祈求可以得到保佑嗎？佛陀問：「你把石頭丟入河裡，這個石頭會浮上來嗎？」年輕人說：「不會。」佛陀解釋：「人造了三惡業，就會沈落到三惡道，不會得到神佛的庇佑。」佛陀又問：「你把油倒在溪河中，油會沉下去嗎？」年輕人說：「不會。」佛陀說：「是啊！人如果造了三善業，他的祈求才會靈驗啊！」所以，要勤耕福田，隨便祈求，就是跟神明貸款，會削減福祿報的。修道子要有所衡量，功德不足就不要亂祈求，將來都要償還的。
再來講「孝」字，上天派元靈去寺廟當主神，忠孝的人去一定認真做事，保佑當地百姓。《天上聖母經》：「人爵榮，天爵貴。」有修道上升天界，會顯現上天賞賜的榮耀。為什麼要講「忠孝」？現在詐騙集團的成員這麼多，就是因為詐騙成員的「法界殘靈」解編而釋放了。
出使任何探索公務行程，不但要虔誠，而且要一心一意護持，心思不要有妄念。早期去台北參加共修班，有一位同修說要載我去，回程之時這位同修一路飆車，請他開慢一點，講了三次還是一樣快，到了新竹交流道車子引擎就燒掉了。後來，我只好搭火車回豐原，然後再走回道院，這就不算忠。最近，跟陳師姊一起去印刷廠交稿，陳師姊突然說背部很不舒服，結果一問是海龜。在台疆地區，海龜的修行場所有兩個，一個是望安鄉、一個是小琉球。原來是一位師兄的海族修行場所要被仙佛撤掉了。早期下了很多苦心，一直安置海族的系統，這樣同修修行才會安穩，若是懈怠，就會撤掉編制。「忠孝廉潔」一定要提倡講，你講了同修才會注意，將來寶德同修很多要修到天界，所以你要持續堅持往上增，才會有更好的成果，才不會墮落。財佈施大家都會做，但是法佈施就比較少機會做，因為每個人認識的不是家人，就是周遭少數的同事而已。我們鼓勵平常認真修，自然會有因緣法佈施。像陳師姊去市場買水果，廣結善緣，偶爾也會有機緣法佈施。
有一位婦女拿一碗飯供養佛陀，佛陀說：「由一生十，福報綿延。」他先生在裡面聽到了，跑出來問：「行者，這怎麼可能呢？」佛陀說：「一顆樹是不是從一顆種子長出來的？」你如果不是有願力，可能就是單一的功德，若是像洪校長一樣發十年參與放生的願力，累積的功德就不一樣。修道也是這個原理，你有願力就會放大力道，一般的行持，就得一般的功德而已。謝謝！
藉由本次共修法會，讓我們重新認識「忠孝廉潔」的意義，並從陳燕珠師姊的分享中學到修道是很寶貴以及殊勝的。若能有機會參與法會、共修，每一次對自己皆是一個充電的學習，一個凝聚共善願力分享學習的機會，對目前紛亂的社會來說，有如此的一個寶貴機會，一定要好好珍惜。最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。也歡迎雜誌的讀者們，能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，相信您一定會有所獲益的。感恩！阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
ヾ諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
ゝ經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：雲林縣許生○淵輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水族】：鄭玉蘭、謝武雄、彭清榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆六月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市林生○倫輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【禽類】：邱清玄、羅清水，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆六月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市邱生○宸輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【靈障】：金博明、高陽、柳柏玉、溫佳華、馬清泉、澎一帆、傅傳明、程民福、邵長春、許惠民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆六月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣何生○珮輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：夏日美、馬景一，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆六月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊壬寅年秋季放生法會壹萬元，以此功德迴向【靈障】：黃臣忠、林法人、沈業昇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市張劉生○輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【禽類】：康福、康泰、夏威、金家英＆【海族】：高英雄、羅斯福、沈元中、陳有福、邵營建、顏季如、龍崎、龍惠民、嚴三珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
無極五方證道院：保調批示
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：台北市簡生志昌輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡妻】：吳素芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆九月初七日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投市簡生淑卿輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：簡錫郎之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆九月初七日，各入列為八年期靈修士。
又示：屏東市鍾生孟蓉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：朱眉妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆十月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東市陳生庭芝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：陳坤福之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆十月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣車生廷倫輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【友人之先母】：蔡淑琴之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆十一月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣孫生志華輸誠參贊放生玖仟元，以此功德迴向【先大姨】：孫淑卿之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆十一月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣孫生志華輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【先堂伯母】：孫賴寶珠之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆十一月二十五日，各入列為九年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年1月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈111年8月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以耕耘福田。
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印「修道培心德」貳拾萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑善願功德，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊壬寅年秋季放生法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予依善功，予以排解靈障：張志欣、胡育興、孫美瑤，於壬寅年農曆八月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市陳生○伶輸誠參贊壬寅年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：全身疾病早日康復。」准予依善功，予以排解靈障：朱德南，於壬寅年農曆八月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣張生○原輸誠參贊壬寅年秋季放生法會貳萬元，以此功德迴向：「祈求：腰椎受傷早日痊癒。」准予依善功，予以排解殺業：崔福昌、馬仁潮、王擎倫、沈慧真、溫忠卿、周敏馨，於壬寅年農曆八月三十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣游生○勝輸誠參贊放生基金＆助印寶德雜誌，合計肆仟元，以此功德：「迴向累世冤親債主或近身有緣人。」准予依善功，予以排解靈障：陰瑞月，於壬寅年農曆八月三十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市簡生○卿輸誠參贊壬寅年秋季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向身邊冤親債主，祈求：身體健康。」准予依善功，予以排解靈障：葉欣，於壬寅年農曆九月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：消冤解業〈眼睛會流水〉。」准予憑功排解淫業：林雲品，於壬寅年農曆九月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：嘉義縣林生○蓮輸誠助印《寶德雜誌》伍萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功排解祖業：金明珠、蔡璨、蔡光芒、童日語、蔡桂泉、周嵐、呂婷、葉沃、游如意、廖建功、歐金水、古慈心、陳詩琴、江書苑、馬漢雲、古寧，於壬寅年農曆十月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市蔡生○璇、蔡生○光輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向山神廟護法神：洪石梅、龍國天、葉明襄、徐安興、莫牽良、張二堂、丁惠怡、韋耀軍、賀育嫻，祈求：增添功德。」准予依善功，增添山神廟護法神：洪石梅、龍國天、葉明襄、徐安興、莫牽良、張二堂、丁惠怡、韋耀軍、賀育嫻之功果。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
修道培心德
司命真君 降 111年3月5日
第十章 轉換心境•寬心自在
聖示：人生旅程無論如何，禍福倚伏，苦樂相乘，而苦與樂、禍與福，存乎一心。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：從前有個愛哭婆，天天都在哭，人家問她為什麼？她說：「我有二個兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣冰棒。晴天老大賣雨傘沒生意，雨天老二賣冰棒沒生意。所以晴天、雨天我都憂心難過，而天天哭。」有人告訴她：「妳何不轉換一下心境，晴天時，老二賣冰棒生意好；雨天時，老大賣雨傘生意會很好。如此心境，妳就不必晴天、雨天都憂心的哭。」
事實上，凡事都有一體兩面，沒有絕對好與壞、煩惱與快樂。一般人煩惱很多，那是因為他們很少學會轉換心境。
司命真君：在烏雲的後面，陽光依然是普照著。凡事往消極方面去想、去看，所有心裡情緒是低迷的生悶氣；凡事往積極方面去想、去看，所以心情開懷快樂。
境由心造，苦樂全在每個人所持的心念。當你們以悲觀的、壞的、消極的念頭植入心田之後，表現的是鬱悶不安及自怨自艾。若是你們以積極的念頭植入心田之後，展現的是快樂與希望。
陳生：學生已感受到恩師慈言，在日常生活中，對我們的心識有很大的啟發。有些年輕人理想高遠，輾轉反覆，日復一日，年復一年，蹉跎青春，仍然一事無成。其實，人生的目標越單純，越容易完成，欲望越少，快樂就越多，個性越質樸，受到的打擊傷害就越少。
司命真君：是。世人越邁向新時代，越想要開發自己的腦袋及聰明才智，亦越想要攫取大自然中有限的資源。然而鼓勵發明創新的結果，科技文明的高度進步，已經從眼前的地表到遙遠的外太空了，世人已創造了不知多少難以處理的廢物垃圾，這一切都是聰明才智的人們所造成的。
陳生：我們現在所學習的領域，已經跳脫以往的行為模式及習慣性，可以更上一層樓的學習了。得與失，究竟是幸或是不幸，全在心念，滿招損，謙受益。
有個富翁家財萬貫，錦衣玉食，奴婢眾多，然而他卻為有數不盡的錢財煩心與鬱悶，每天生活得很不快樂。富翁請的長工沒有錢財，居住在簡陋房舍中，過著自在悠閒快樂的日子。富翁百思不解，為何我生活的如此痛苦，而他卻快樂逍遙。有一天，富翁的妻子對富翁說：「你偷偷的把銀子藏在長工床底下，等他發現銀子之後，他就會開始盤算銀子要怎麼樣來處理、怎麼樣來使用。」第二天，長工發現床下有一包銀子，以為是老天賞賜給他的，於是開始想著如何存放！如何使用！天天為銀子煩心，一怕被人偷，二擔心被人搶，真的沒有一天過著安心日子。
司命真君：因此你們是一般的安貧樂道之小民，所以就沒有孤單與痛苦。當你據理力爭主管位置，應想想沒有被選上而居高處不勝寒的寂寞與壓力；當你的考績被列選為乙等，應想想被考選為甲等時的負擔與壓力；以上種種，你們學著心境轉換，自然寬心自在了，知否！你們為人處世或許不盡如意，甚至有挫折、有失敗、有逆境，有時也可能因而痛苦迷失自己，但若靜下來想，凡事從轉換心境來處理事情，對事情的角度，從客觀、從正面、從積極方面去想、去看，你們必有亮麗的人生，自然平安自在常住。哈！…。
陳生：現代社會價值觀，隨著社會型態的改變，起了快速的變化，但是不管如何變遷，都不能偏離道。例如；當家庭和金錢相抵觸時，到底是家庭重要，還是金錢優先；如果我們修道培德，有了正知，正見，就會選擇家庭優先。因為家庭破碎了，再也喚不回來，金錢失去了，還可以努力去賺。
司命真君：修道，正知，正見，就如人生道上的智慧雙眼，它可以幫助你們遠離錯誤的岔路，做出正確抉擇，走向幸福光明的未來也。
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 109年3月4日
第卅二章 袪除妄念•心燈光明
聖示：念正，天堂路；念邪，地獄門。萬法由心生，萬事由心滅。
陳生：學生恭向觀音菩薩接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：人生猶如一盞燈罩的燈，如果燈罩上面的灰塵太多，照出來的光亮，自然會減弱。唯有時時擦拭灰塵，這盞燈在點燃的時候，才能散發它應有的光芒。
觀音菩薩：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
陳生：在進德修業的旅程中，早期最早聽到講師朗朗上口的一句話：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
起初並不是很了解它的含意，不過非常幸運，在修學的各個階段裡，永林師兄不斷地指導；所以，許多的道理、知識、常識也就漸漸懂得以及領悟，而且還建立了許多正確的觀念。
其實，有時候我們因執著於外界的現象，而忽略了自己的內心，而大部分問題的產生，卻都偏偏出自於我們的內心，以致形成障礙，並導致困頓。
觀音菩薩：萬法由心生，萬事由心滅。
陳生：嗯！傳說著名高僧一燈大師藏有一盞「人生之燈」，燈心鑲有一顆碩大的夜明珠，晶瑩剔透，光彩照人。得此燈者，經珠光普照，便可超凡脫俗、超越自我、品性高洁，得世人尊重。後來，有弟子跪拜求教怎樣才能得此一稀世珍寶。
一燈大師對他的弟子說：「世人可分為三品，時常損人利己者為下品，因其心靈已落滿灰塵；偶爾損人利己者為中品，其心如立懸崖之邊；終生不損人者為上品，心清廉潔，為人所敬。人心本是水晶之體，容不得半點塵埃。所謂：『人生之燈』，就是一顆乾淨的心靈。」
於是，大師發給每位弟子一本良知簿，囑咐他們下山化緣，與人交往時，凡所做損人利己之事一一詳記下來，每記一筆即視為心靈除塵一次，二十年後再拿著良知簿回來見他。
二十年後，弟子一一拿著良知簿回去見大師，結果大師雲遊未歸，但是大師亦留下了話，讓大家耐心等待。在等待的日子裡，有些弟子不斷地閱讀著自己在良知簿上的記載，回味良知簿上面所紀錄的損人利己的行為，後來由於互相傳閱、互相評鑑，進而反思、自責，才驚覺到，原來自己的內心均蒙上了灰塵。
觀音菩薩：念正，天堂路；念邪，地獄門。萬法由心生，萬事由心滅。
天堂與地獄本來就相距不遠，當你們受到外界的刺激，怒髮衝冠，失去理智而產生邪念的時候，地獄使者就已經在地獄門口等著接待你們了。當你們受到外界的刺激，如果能夠不為所動，冷靜的分析利害得失，摒除邪念的時候，天堂之門亦會向你們打開，世界依然美好如初。
陳生：我們常說心態決定命運，心想事成並不難，幸福快樂也不難，把自己的心調整好，一切都會順利。
觀音菩薩：是的。除了你們自己，別人誰也改變不了你們的命運。真正的快樂是內心的快樂，最大的幸福是精神的幸福。沒有人能阻礙你們活得快樂，沒有人能破壞你們的幸福，除了你們自己。
人生得失，只在一念之間。一念不覺和妄想打交道，就會迷失了心，而生出煩惱；一念覺悟拋開妄想，才能活得灑脫、自在。在此，奉勸諸子宜深悟，一念之間，即是迷悟之間。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：寶山國小【二】
用心推廣品德•德澤父母子女
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年10月11日
陳生：今天是民國111年10月11日，《寶德教育基金會》安排拜訪芬園鄉寶山國小陳泰佑校長、林根煌主任。
學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：下面講述的故事是中國傳統文化中貫穿著積德行善、助人為樂的內涵。諸如：「善有善報」，「積善之家，必有餘慶」，「前人栽樹，後人乘涼」等。許多人聽過、看過一則祖上積德、蔭及子孫的故事。
宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就得聞正法，守持淨戒，並刻苦自勵，發憤精進。長大後，篤信佛法，樂善好施，廣修眾福。凡是他為官時所蒞任之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，興崇佛法，不遺餘力。
范仲淹初在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺裡僧人，取出藏金修建寺院。
范仲淹出將入相數十年，一生廣修福田、行善積德，並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。地理師說范仲淹在蘇州南園的住宅風水極好，後代必出公卿，他即捐出來作為學堂，以便蘇州子弟能在此受教育，將來得貴，也算為國家培植人才。
俗話說：「富不過三代」，但范公後世家族卻興旺了八百年！范公的四個兒子不但貴為官卿，道德極高，且能遵父捨財濟世之風，其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。若想後代子孫昌綿久遠，當學范公積善造福之方。
菩薩：在歷史的長河中，善惡有報、祖上積德，福報子孫的故事比比皆是。世間說世無三代富，你們富而能施捨，就能留福給子孫；你們善財難捨，那個錢你們保不住，惡業障一來，一個大水、大火、不肖的子孫，幾十年辛苦的積蓄全部都沒有了！唯有無上的功德才保得住。
今朝，參訪芬園鄉寶山國小，讓汝見證學校的校長、主任，致力於日常辦學、教學，用心推動品德教育而德澤父母及子女。
陳生：教育重本質與內涵。希望各所學校教職員群策群力建立起「三好校園」，令無數學子皆有良好環境用功學習。
在品茗閒談中，明白了校長、主任在教育學生時也是器識寬宏的。聆聽校長、主任的對談，他們對待學生的寬厚，無私的付出，培養出優等生，這都應該歸功於他們的教育理念。如果做老師的像一座寶山，取之不盡，用之不竭，仰之稱高，鑽之彌深，學生自然是五體投地的受教，何需任何的處罰！
偉大的教育家，都會深刻了解到，真正的教育不只是師徒之間的，而是千秋萬世的。孔子被認為是偉大的教育家，學生再多也不過三千人，賢德的弟子才七十二人，對後世大有影響的是：論語。所以，良師在思維教育問題時，深知教育的本質。對兒童的啟蒙最重要的是教育者的愛心，還要配合很豐富的書籍、雜誌。學生寫作，可以鍛鍊一個人的思考和人格，也可以從寫作了解學生。批改學生的寫作需要花費很多的時間，主任、老師每個人都是圈圈點點的鼓勵；這樣一來，鼓勵是讓學生有學習最好的動力。對每一個學生用心，因材施教，學生若能感受到老師的愛心，就會努力上進。
菩薩：一個教育者，只要贏得受教者的愛與信任，就很容易能教導他們，即使是小孩子也不例外。
陳生：我以前教過幼稚園、托兒所，最多時候總共有學生74位，這些小朋友要安靜下來，實在太困難了，但是我一站到他們中間，小朋友立刻安靜，並不是我有甚麼特殊的法寶，而是我看到棒小孩，會送給他一張彩繪紙、一塊小餅、一顆小糖，贏得小孩的心啦！
林根煌主任有三位小孩，皆是就讀寶山國小。方坐下來，立即見到林主任的左肩泛起黃色光芒，普照到佇足在旁高、中、矮的三個小孩〈示現透明靈體〉。然而陳泰佑校長雙臂佇立著「福氣神」，看起來是家裡的二尊活菩薩，也就是見證菩薩的慈言：「校長、主任，致力於日常辦學、教學，用心推動品德教育而德澤父母及子女。」
洪校長：提及「惜物、惜福」，希望校長鼓勵學生要「惜物、惜福」，甚至於不要浪費食物。
陳泰佑校長：這個我知道，而且更要「從源頭管理」，以免學生浪費食物。
菩薩：最簡單可以終生奉行的生活原則，即是「諸惡莫作，眾善奉行」。
有一天，白居易去向鳥巢禪師請益。
鳥巢禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」
白居易說：「這個三歲小孩也曉得呀！」
鳥巢禪師說：「三歲小孩也曉得，八十老翁行不得。」鳥巢禪師這句話，出自七佛通誡偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」就依這個生活最簡易的原則，只可惜一般人不能在生活裡付諸實踐，如果一生不覺不行，就錯失了自己的人生。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！時間、空間、人間當好好珍惜，地理、人理、天理應時刻存心。一個平凡人也可以用自己的手、自己的眼、自己的心去創造更長遠、更美滿的幸福。
菩薩：然也。隨喜、隨眼、隨口、隨手、隨心、隨時隨地，如果身心不離道，如同教師處處都是功德，時時都是布施也。
〈至此，結束拜訪芬園鄉寶山國小的行程。另外，順道前往芬園鄉靈安宮參拜，主神是靈安尊王、天上聖母、吳府千歲〉
菩薩：靈安宮的神祇，乃是陳泰佑校長的曾祖父、曾祖母的元靈所蒞任。
陳生：由此看來，學校的校長、主任、老師，若是盡心盡力推廣學生的品德教育，提升學生的慧性，不但可以德蔭及祖靈，也可以德蔭子女。此外，靈安宮亦有資助寶山國小的物資，可見有互動，也有善緣。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
范仲淹：捐宅建學•造福學子
參閱《昨非庵日纂》的記載。
范仲淹，字希文，諡文正，蘇州吳縣人。好彈琴，尤其《履霜》一曲，人稱范履霜。北宋的政治家、文學家。
范仲淹兩歲時，父親就過世了，只靠母親為人家縫補來維持生計，所以常常一天只能吃到兩頓粥。冬天時，將粥盛在碗裡等到凝凍後，再用刀切劃成四塊，一頓吃兩塊。後來，母親去世，失去唯一的依靠後，他的生活就更加艱難。
范仲淹在蘇州做官時，曾買下一塊住宅地，準備造屋居住，風水師相過之後，說：「這塊地是一處風水寶地，在此興建住宅，世代一定會公卿輩出。」
范仲淹聽後，說：「若是這樣，我不敢獨佔這塊風水寶地，僅僅施惠於我們一家。」
因此，范仲淹將這塊地，捐獻出來，在上面建造一座學府，即是明朝的「蘇州府學」。
風水師已經明確的指出此地是一處風水寶地，范仲淹卻能考慮到公眾，讓其惠澤社會。其仁德如此，實在令人欽佩啊！
陶侃：惜物愛物•物盡其用
參閱《晉書•陶侃傳》的記載。
陶侃是晉代名臣，雖處高位，不但生活簡樸，而且惜物、愛物。
有一次，他外出巡視，看到路人手握稻穗。陶侃問道：「你拿稻穗做什麼？」路人說：「我經過前面稻田，看到稻子長得好看，就隨手摘來。」
陶侃道：「你既不耕田，還隨手摘下別人辛苦照顧的稻禾。」於是，把他抓起來狠打一頓。
陶侃愛護莊稼，執法嚴格，在他的治理下，百姓都勤奮耕作，自給自足，社會安定。
當時，東晉正致力於收復被五胡十六國盤踞的中原，趕造大批船隻。陶侃叫人將施工時鋸下的竹頭、木屑收存起來。僚屬都不知道收集這些廢物有什麼用處？
隔年，皇帝要在元旦接受群臣的朝賀，但因為融雪，會場濕滑難行。陶侃命人將木屑鋪在地上，使大會順利進行。
數月後，桓溫要伐蜀國，陶侃又將所儲存的大批竹頭，劈成竹釘，替代鐵釘，為國庫省下一筆可觀的經費。
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 109年12月30日
第廿七章 齋口齋心•方是修道
聖示：體天地好生之德，施行戒殺、放生、護生。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：印光法師說：「殺害一隻小蟲或螞蟻，即是殺死全城和遍野百姓的起步。拯救一隻小蟲或螞蟻，即是延長壽命、生天、生西方淨土、天下太平及人民安樂的基礎。」能知道殺害或拯救蟲蟻的果報真實不虛，自然不敢以自己的名利和權勢的私心，讓人民生靈塗炭導致死亡。
白衣大士：富貴人不能持齋素食，其原因大概有二：一是貪著肉食的美味可口，二是擔心，如果只吃粗劣的蔬食，恐會營養不良，有損身體健康；殊不知蔬食與肉食，對於身體的胖瘦或許有關係，但是對於壽命的長短，卻沒有影響。鹿的壽命比其他的動物長，但是鹿所吃的是草食，虎是肉食動物，但是虎的壽命卻比鹿短。
有人受困於病苦，雖有心持齋而體力不能支撐；有人為遵從尊長的命令，雖有心素食而形勢卻不能容許。所以，遇有這些情形時，不妨暫且持月齋、日齋及食三淨肉，只要堅持不殺生，久而久之，長期以來的肉食習慣當能自然斷除。
陳生：謝謝恩師慈悲！說到殺生，一件衣服可以穿一年，有人只穿了幾次就不要了。一張桌椅可以用五年，亦有人用了幾天就丟棄了，這都是造成了損福之業。
兒童玩耍時，任意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻、青蛙、小魚等玩弄致死，皆因父母從小沒有施以護生的教育，兒童不知愛物惜福，不知生命可貴。有人殺生命、有人不知道愛惜時間，殺時間也是屬於殺生，比如：遊手好閒、不務正業，任意讓時間空過，消失生命的意義價值，這就是殺害自己的生命。
說到殺生，《桃園明聖經》提及：「舌下有龍泉，殺人不見血。」很多人說話比刀槍還厲害，常以口舌傷人，或是寫文章揭人隱私、毀人名譽等，這些亦屬於造成殺業。有些婦女東家長、西家短、信口雌黃，破壞別人夫妻和諧，造成家庭破碎，這不但是殺人，更是嚴重殺生。
白衣大士：一個民族不能有累積太重的殺業，一個人也不能長期殺生，對於殺生的陋習、殺生的罪業，都應該及早戒之。
殺業的罪雖然很重，但也有輕業，諸如：無意間的傷害，乃是過失造成，在法律上也會酌情減罪；但是對於蓄意殺人、自殺、他殺、叫殺、隨意殺，都是罪孽深重之業。即使是動物中的豬、馬、牛、羊、魚、蝦、蚌、蛤等，上天也是有好生之德，都不可以隨意殺害。
然而現代社會的大眾，不但貪圖口腹之慾，而且流行活魚五吃、吃猴腦、蛇膽生吃或是燒烤等，如此之累積殺業，怨戾之氣衝天，社會風氣怎麼會善良、美好呢？佛門說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」世間最大的罪業，莫過於殺生。大地有情，都有生命，怎可斷其命，讓其不能生，莫叫閻君斷，自揣應如何！
陳生：在本道院學道的歲月裡，一直都有參與放生，雖然大家已經明白戒殺、放生、護生的道理，但齋口不齋心卻是我們真正要下功夫的一環課程。
這些年，一直提倡戒食牛肉。前些日子剛好又再次看到這則「魂受牛苦•悔過消業」的故事。今夜跟大家一起來分享。
清朝，江西省德興縣婺源這地方，有一個人跟隨大眾去九華山朝拜，看見大殿牆壁上貼著「戒殺耕牛圖」。他頗不以為然地嘲笑說：「我卻不能不吃牛肉。」話未說完，人就倒地了，口水流個不停。其實，大家都知道他觸怒了神明，便在地藏王菩薩座前，代他向地藏王菩薩懺悔與禱告。過了一會兒，這個人清醒過來，可是精神卻變成癲癡狀態，用頭四處亂撞。大家只好把他綁在轎子裡抬回家。
路過附近的村莊，在他族人的館子裡休息。到了夜晚，館子主人回來，將他解開繩索，關在房間。翌日清晨，打開房門，發現房間裡的書桌、床舖、書籍、稿件等物品，滿地散亂，就好像被牛角抵觸和被蹄踢過一般。
回到家中，家人便立即齋敬僧人，設壇立界，對天立願說：「發誓永遠不再吃牛肉，並且許願，每年七月三十日地藏菩薩聖誕日，虔誠朝拜。」經過數十天，這個人的神智逐漸恢復過來。
這個人卻驚恐萬分地站起來，說：「苦死我了！我親身經歷犁田已經數十天了。」原來護法神攝取他的神識，附在牛的身上，讓他體驗犁田的苦楚。
自從他在九華山暈倒，到神智恢復過來，大約歷經半個月的時間。
白衣大士：以殘酷的手段殺死小昆蟲，日子久了，有些小昆蟲的冤魂便會纏繞不放，導致身體病痛、皮膚病，甚至於精神失常，癌症和精神病，便是一個典型的例子。是以，能夠解開冤結，平息被殺動物的冤氣，癌症和精神病是可以治好的。
陳生：人在臨命終時，經常會看見祖先、六親眷屬，或是他過去所殺害的動物來索命。學生就有這個經驗，陪伴先父住院期間，見證過動物靈出現在房子的四周。先父住院期間，躺臥病床上，常與外孫聊天，聊著！聊著！常常會突然細述有魚、動物、親人或鄰居，出現在房子的四周。
白衣大士：《了凡四訓》第一篇的「立命之學」，前世做壞事，這一世自然是貧賤、短命。若是立志作千萬件善事，亦可改變命運，無子亦可得子，無壽亦可延壽。茹素念佛，得阿彌陀佛加持，一定長生。戒殺放生，小如螞蟻，都不殺害。放臨危之生靈，見其正在被殺之時而救贖之。在此，勸勉世人廣作善事，以立新命，以邀天恩，而得延壽。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
劉彥回：父親放生大龜•德蔭全家免難
參閱《廣異記》的記載。
原文如下：
唐劉彥回父為湖州刺史，有下僚於銀坑得一龜長一尺，持獻刺史。群官畢賀云：「得此龜食，壽一千歲。」使君謝己非其人，故自騎馬，送龜即至坑所。其後十餘年，刺史亡。彥回為房州司士，將家屬之官，屬山水泛溢，平地盡沒，一家惶懼，不知所適。俄有大龜來引其路，彥回與家人謀曰：「龜乃靈物，今來相導，狀若神。」三十餘口隨龜而行，悉是淺處，歷十餘里，乃至平地，得免水難，舉家驚喜，亦不知其由。至此夕，彥回夢龜云：「己昔在銀坑，蒙先使君之惠，故此報恩。」
大意如下：
唐朝劉彥回的父親，曾經擔任湖州刺史。
劉刺史在任時，下屬在銀坑地區抓到一隻長度一尺的大龜，下屬把大龜獻給劉刺史。群官都來慶賀，眾人還說吃了這隻大龜對身體有益，甚至還有人說吃了可以長壽一千歲。
劉刺史感謝下屬的好意，推說自己不是能吃此大龜的人。隨後，他親自騎馬把大龜護送去銀坑放生。
十多年後，劉刺史已經離開人世。兒子劉彥回擔任房州司士，掌理工役的事。有一次，房州發生超大的水患，洪水氾濫，平地盡皆淹沒，放眼望去，遠近皆是一片汪洋。劉彥回一家人心中惶懼不安，不知何去何從。
正當大家恐慌之時，突然游來一隻大龜，似乎在示意他們跟著牠走的樣子。劉彥回與家人討論說：「龜是靈物，如今出現，一定是神明派來幫助我們逃生的。」
一家三十餘口，就尾隨大龜，所經之處竟然都是淹水的淺水之處。就這樣走了十餘里路，終於到了沒有淹水的陸地，避免了洪水之難，全家人驚喜交加。大家不解的是，大龜從何而來？為什麼要來救他們這一家人？
那天晚上，大龜託夢，告訴劉彥回說：「早年，我曾經落難於銀坑，被人捕捉，蒙受劉刺史不殺以及放生的恩惠，所以特地來報恩。」
原來是劉彥回的父親的惻隱之心以及好生之德，放生大龜，德蔭了後代子孫。
探索系列：崇德水晶府【七】
關聖：海族學員•強力訓練
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年10月10日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：本次探索，因有新進的修子，先一一回顧。
多次走訪七星潭，它位於花蓮市區東北方、機場東側，離市區有一小段路，可取道美崙工業區抵達。七星潭是早期發展定置漁業最興盛的地方，如今剩下沈寂的沙灘，也因此保有了淳樸與寧靜。
這一次探索公務，跟隨的師兄、師姐們好福氣，可以看見七星潭的海岸風光，水景、海灘、卵石和海灣的自然景緻。師兄、師姐你們自七星潭向南眺望，可欣賞層層海階地形，向北遙望，可觀賞清水斷崖雄偉壯麗的景緻，再往北走，則是一片經過設計規劃的海灘遊憩區。
往前回想喔！十二年前，這兒是鯊魚修行場所。可惜的是，修子學道不認真，鯊魚元靈被撤除了；從此之後，再也看不見整齊劃一、整軍經武的操練。
清水斷崖，位於和平和崇德之間，是東岸一大奇景，更是臺灣八大景之一的特別風景區。但卻是海族特殊訓練的好處所喔！只見海族的訓練，沿懸崖峭壁攀登而上，隨即順勢險峻而下，氣象萬千，滑落於茫茫大海，令人膽戰心驚，嘆為觀止。
崇德隧道旁有步道通往觀景台上，可將太平洋及清水斷崖的山光水色盡入眼簾。然而，我們第一次、第二次走訪之際，卻見沙灘上遍佈可憐的阿飄白衣人。因此，我們只有二次的探訪，從此不再前往觀景台探險。
蘇花公路，位於台灣東海岸的幹線公路，為省道台9線、台9丁線的一段。北起宜蘭縣蘇澳鎮的白米橋，南迄花蓮市中山路、中正路口。沿路可看見太平洋的海景與峭壁山色，為世界著名的景觀公路。
本次的探索公務，可惜的是，學生受到法界磁場的影響，沿途心情無法愉悅，因為身體持續非常的疼痛。是以，沿途的美景，諸如：南澳、東澳〈粉鳥林漁港〉、蘇花公路、清水斷崖、崇德海灘、七星潭、…等，隨行的師兄、師姐們，請你們自己沿路觀賞吧！
我尚有任務在身，不能為大家一一介紹，抱歉喔！
菩薩：探索艱辛謹慎行。尋求有緣不歇停。
先遣部隊排第一。艱澀路程真心行。
人生旅程路遙遠，非有牛馬之力，何能忍辱負重；若無龍象之志，怎可代天宣化。
陳生：謝謝菩薩慈言！學生謹守三綱五常、四維八德，出勤探索公務，善自珍惜，自始自終不改志，才能不辜負人與天。
平安宮關聖：爾等真誠之心，吾等亦是欣悅也。豔陽高照，見爾等在此，亦可安心自在，可喜！
爾們修行的因緣，多為聖凡兼修。一方面打理各人的家庭生活，同時在自己的工作崗位上盡心盡力，以獲取金錢收入，養活自己，安排自己的生活，那是你們的「凡業」；另一方面到道場，學法義，學知識，學道理，雖然沒有金錢的收入，但卻能不斷累積福德資糧，這是你們的「聖業」。
昔日，修行因緣，必須拋家捨業，深入深山，修至三千功、八百果圓滿，才有機會得道。今時，修行因緣，可以聖凡兼修，只要堅志的修習，皆可積功累德，同時也可兼顧自己的家庭與凡業。盼諸子善加珍惜！
陳生：崇德，乃是花蓮縣秀林鄉一個人口千餘人的小村落。對許多旅人而言，崇德僅是匆匆一瞥的地方，不是踩下油門盡速駛離艱辛的蘇花公路，不然就是硬著頭皮準備進入崇峻險山之中。但崇德得天獨厚的地理位置，卻有著無與倫比的視野與景觀。因探索公務前後到此已經好幾次了，也因此愛上崇德的海灘。
哈！…。崇德海灘，幾次前來，除了海面上幾個漁夫和我們三個人之外，就沒有其他的觀光客，搭配附近壯麗的清水斷崖，就猶如一個被遺落的海灘。以個人的觀點而言，崇德海灘的景緻，遠遠高於人潮擁擠的海灘。海灘呈現月形的海灘，有台灣最知名的清水斷崖，還有獨特層次藍的太平洋作為陪襯，讓崇德海灘呈現既壯觀又美麗的景緻。
至於探索的主要目的，幾次到達崇德，均可見崇德水晶府三所學校〈龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所〉的學員皆是在強力訓練。
平安宮關聖：哈！…。從爾等三人第一次到此，吾即告訴爾們是否願意支援啊！
陳生：有嗎？太遙遠的時間，學生實在記不清了！
眺望既壯觀又美麗的崇德水晶府之三所學校，為何學員如此的強力訓練啊！
平安宮關聖：為何道德淪喪？因為沒有智慧，道德就是智慧，有智慧就知道甚麼樣的行為，會造成甚麼樣的後果。末法時期，世人心險惡，人性墮落，眾生愚昧。
人人皆有覺性，同樣一股氣流，它經過一個小孔，和從管子經過，或是從一個大風管經過，所發出的聲音皆不同；因為根器不同，每個人對於同一件事的覺悟亦不同，所有的智慧，都是從「覺」開始，有正確的覺知，才能產生智慧。
陳生：因此，牠們都竭力而力求上進嗎？
平安宮關聖：有因緣，有機會，牠們當然珍惜！
陳生：難怪所有水晶府的學員如此的精進！這一次來到崇德水晶府，所見到的情景皆有所不同了。應是寶德的師兄、師姐們，也在往上增長了嘛！
平安宮關聖：世界的亂象，戰禍動亂，逞兇鬥狠，爭強好勝；社會的亂象，偷、拐、搶、騙，所有的惡劣行為，都是人心的反射；心中三毒：貪、嗔、痴，讓人的身心生病；所有的災禍，動盪不安，都是人類無知的行為造成自己消滅自己的果報。是故，設置水晶府的主要目的，就是救渡苦厄，進而喚醒修子心靈的覺醒而斷惡修善也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝平安宮關聖恩師教導！學生謹記在心。
學生恭向平安宮關聖恩師辭駕！恭送恩師聖駕五叩首！
奇禍：山脈龍王•纏鬥致災
參閱《朝野僉載》的記載。
原文如下：
開元四年六月，郴州馬嶺山側有白蛇，長六、七尺，黑蛇長丈餘。須臾，二蛇鬥，白者吞黑蛇，到粗處，口兩嗌皆裂，血流滂沛。黑蛇頭入，嚙白蛇肋上作孔，頭出二尺餘，俄而兩蛇並死。後十餘日，大雨，山水暴漲，漂破五百餘家，失三百餘人。
大意如下：
唐玄宗開元四年的六月，彬州馬嶺山坡出現兩條大蛇，一條白蛇，長約六、七尺，還有一條黑蛇，長約一丈多。
初時，二條大蛇對峙很久，後來纏鬥了起來，白蛇張口吞下了黑蛇。吞到黑蛇的身子粗壯的地方，嘴巴和咽喉的兩側都裂開了，血流得像下雨一樣。黑蛇的頭被吞入，就咬白蛇的肋肉咬出了一個孔洞，頭伸出白蛇的身子有二尺多長；不久，兩條大蛇就一起死掉了。
經過了十多天之後，天下大雨，溪水暴漲，沖毀了五百多家，失蹤了三百多人。
無畏師：巨蛇出沒•預言災劫
參閱《宣室志》的記載。
唐朝天寶年間，無畏禪師在洛陽。
這時有一條巨蛇，樣子很特異，抬起頭有一丈多高，身圍粗達五十尺，看起來很雄偉，盤繞在山下。洛陽的百姓，幾乎都有看見過這條巨蛇的出沒。
有一天，無畏禪師說：「以後，這條巨蛇將掘開堤壩，淹沒洛陽城。」
無畏禪師常常登台說法，演說佛書中的精深法義。到了晚上，巨蛇就駕御著風和霧前來，好像是傾聽佛法的樣子。
無畏禪師就責備牠說：「你是蛇類，應當居住在深山中，那裡本來就是你安身的地方，為什麼想要對世上的人大肆毒害呢？你趕快離開，不要給活著的人帶來災難。」
那條蛇聽了無畏禪師的話之後，就俯伏在地上，像是有點慚愧的樣子，不久就死了。
後來，安祿山佔據了洛陽，把宮室和廟宇全毀壞了。果然，應驗了無畏禪師所說的掘開洛水〈佔據洛陽〉破壞城市〈洛陽城〉的話。
壬寅年七月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年10月29日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年七月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒窗苦讀堅心志。復性歸真正氣長。
考核明心天道步。代天宣化照十方。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年七月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年七月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士陳秋云
【三魂合併】
證道彌勒淨土都元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士清容
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士吳養
證道觀音淨土法泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉金生
證道彌勒淨土仁光尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾清傳
證道彌勒淨土明慈尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾懷德
證道鸞門淨土光德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李珮玲
證道彌勒淨土修緣尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連士祥
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁博賢
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵康
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士巴慧敏
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士段采月
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士項聖裕
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士甘仁燦
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沙聖章
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士詹冠茂
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士易俊超
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士簡玉娜
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士閻巧娘
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士邱健發
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士藍水仁
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士卓崇興
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈國吉
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士洪世籌
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士柯谷恩
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士賽壺日
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士魏平塗
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士曹麗招
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士章大演
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁仙娥
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫自融
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士呂元毅
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士徐萱緞
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孟政昌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士祝玉芬
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陶世煌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士尤幼嬰
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士秦喜鴻
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梅春瑩
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳原父
【覺、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土玄威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孔思琪
【覺、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土真如菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳雷
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天破瓦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李環鳳
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天善月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士席怡玲
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士許東昌
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁育堅
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣森益
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士朱素玫
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陶雪
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丘淑儀
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士安紫瑤
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士潘名鳳
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士仇啟光
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士盧玉卿
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士魯空火
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士黃兆湘
【三魂合併】
證道觀音淨土化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周亞英
【三魂合併】
證道彌勒淨土寶傘尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美珍
【三魂合併】
證道觀音淨土圓澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃汝深
【三魂合併】
證道觀音淨土安德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇守彬
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士伍昌進
證道南天行政務部
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
殷慶邦、韋隴權、羊繼昌、孫萬賢、凌乞圳
梅青桐、顧來賜、姚木慶、詹彩莎、簡敬書
王保勝、藍壽邦、袁聰兆、金熹元、夏福郎
丁欽融、丘娜荷、陶素虹、董惠靜、卓良歸
申聰杰、成湘宛、熊印祥、余豐鎮、何讚興
史顯倚、翁雪惠、曹柔娥、梁進彰、黎素元
蔣盈如、馬俊讚、盧明貴、武秋美、關中清
董榮財、陸昆天、邱福川、周崇星、柳東猛
路文守、藍明塗、洪延炎、羅昌杭、史勝冠
姜怡月、鄭慶光、黃彩芸、趙心儀、蕭惠瑛
杜風來、何惟笑、孫景宜、孟鳳培、車永德
孔詠圓、唐世賜、白元裕、福邀壺、白甄香
應明露、符櫻月、沈泰靜、席威平、溫美英
童智讚、程元德、蘇劍昌、韓家奇、翁春欣
侯玉芬、朱玄燁、宋和瑞、海杰晉、關孝標
蔣彥倫、江武藤、章浚杰、趙福皮、賴青雪
莫祐妍、馬甜欣、藍聖福、龐敬達、童世桃
鍾藝珠、秦鳳玲、吳德三、吳恭應、吳秋櫻
周智元、池谷豐、孔榮萊、石淑蕊、崔莉嵐
曹雀妍、岳寶怡、屈靜惠、毛益書、涂壽堅
徐夢嫻、許盈招、卓艷蕾、甄康川、蔡如慧
董瓊怡、巫蘭瑜、郭通志、陸泰廷、陶潔英
戴順端、梁則元、金顯忠、應思媛、唐瑜蘭
唐瑾如、簡曉珠、王旭慶、陳光再、丘六泉
梅含湘、白如霜、林婉眉、羅世福、尹妙芳
宋紫螢、戴武康、葉紅、童俊守、邱漢圖
龍宛夢、蒲玉芹、李若霞、巫子綾、姜瓊宜
趙袞、季懷瑛、薛芬敏 、薛育欽、安素甄
江柔儀、裘娜香、詹芳棉、夏中橋、喬錦珠
崔拯旺、岳嘉緞、耿秀玫、鐵含蓮、石弼國
余昭菱、曹照源、賀勝丹、于俊鴻、黎業泉
康五凱、詹勝康、柳國昌、史耀邦、石仁淵
游光成、殷進博、蒲順勇、段鳳山、禇聖全
沈通吉、趙聰日、仇學融、姬康、蔣天諒
謝文威、張昌憲、沈凱熹、東方廷、柳福達
曹明毅、許良健、朱木逸、藍秋憲、翁仲霖
柯永杰、董世義、蕭光興、賀成德、施玉嫻
萬珍涵、熊碧津、藍勝值、管麗惠、米隆風
禇志爵、蔣玄權、車明雪、卓莉嬌、巴艷盈
黃滿貞、夏清克、史明倚、姬杉三、袁仁盎
勾棉芬、應淑晴、管富律、烏紹修、侯嘉思
管耀逸、陳寶咪、梁植風、張景智、燕文淑
顏美珠、梁雀珠、廖瑤芬、鄭品雲、盧世德
賴亞雙、高照威、魯滿純、楊直川、花封欽
董美霜、張為昇、姬鳳滿、陶清蕾、甄美萱
項國謙、勾和澈、韓元狩、苗德巽、朱菊音
蘇曼枝、陰聖傳、丘巧萍、梁瑞鳳、甘娜姿
劉進章、盧錦雪、辛峰、應怡玉、郭豪金
林南城、饒春腰、劉蓁鳳、李煌、李杏蝶
李珠、李飛彰、游素春、趙啟安、卓青嬪
宋秀迎、林康信、林吉裕、林富鴻、李靜芳
丘妙珊、池鳳璇、莊麗珠、烏添蕉、唐碧春
曹明螺、牛通虎、董珍娜、武惠琳、邱淑涵
常威康、盧巧盈、錢益超、林宛玲、章潔芳
徐仲發、戴世峰、沈天福、周健財、申嵐益
魯和勝、粘青芬、海岱亭、柯送良、錢元塘
譚世群、韋明俶、令狐讚、南宮蘿、郎秀妮
曾孝清、林送熙、崔笑芸、顧奉泉、紀春招
雷炮安、王度倫、薛逸海、鄒平局、席坤永
丁仁博、屈育顯、朱文邦、閔承豐、費福山
賴佳蓉、黎坤應、饒巡、尹建堯、辛偉錩
唐禮、秦凱化、敖書池、魯銘傑、黎樹新
孟福坤、李逸昌、胡克官、許原勝、鄭啟風
屠秀榮、何盈芹、應鳳鵑、饒春靈、戴淑良
余芬庭、章壽煌、單怡棉、尤克光、梁拓再
龐益權、兀清為、童崇良、李康堅、鐵仁翔
邱豪台、姜拓文、羅惠嬿、梁銘興、梁豐晉
梁月嬪、梁淑芬、寇清尚、司馬瓊、季萍鳳
賈思敏、德富嫻、韓文惜、丁蕙笑、曾瑩珠
李嵩倫、尹宛湘、童陞為、鐘茹冰、夏貴山
何一諒、祝翠柔、趙西強、孫業軒、江繼平
游岱紹、李介騰、朱昌添、邱守台、秦順元
伍碧蘭、蕭美欣、杜劍智、史雪棉、施玉萍
錢月如、龐建仁、辛雪馨、邱姿緣、葉懷則
管嘉蓮、包靜純、雷迅彰、武介福、蔣淨雲
丘素淑、袁寶怡、廖黛敏、韋旺光、鳳緹屏
熊昌凱、郭春慈、翁仁祥、烏寶慧、米南彤
葉怡媛、柴信風、趙彩月、莊杏涓、韓玉屏
詹素庭、燕勝化、高福遊、曾娜秀、丁啟松
許俊安、羅碧瞳、易鳳淑、石椒英、章約賢
薛狩豐、甘明湘、侯美如、孫豪誠、胡麗蓁
柳嘉容、沙瑪宜、殷清鳳、卓澹植、秦光燦
史怡嬅、張喜博、童顯川、鐵樹青、蔡虎明
曾來劍、丘蘿貞、寇清壽、胡滿晞、池雪幼
甘碧娟、竇雀蓉、李馨敏、竇明回、寇長弼
蔣民勝、洪文頡、葉瑞景、魏風杉、韋琦
蘇必校、戴明聿、柯秀思、甘嵩茂、尤淑瑜
俞慈虹、賴鳳香、詹慧瑢、丁溪全、李嬪圓
熊碧嬌、唐淑棠、陳寶思、池惠勤、蕭遠宗
楊麗娃、巴惟香、魏仁達、高琳春、喬遠清
袁素發、葉思晴、韋勝宏、龍晉、皇甫鑑
白崇超、聞建萊、章福佑、南宮杉、丘瑜聿
祝成彬、焦保基
敕封山神廟護法神：
葉康智、童勝樹、袁雯玲、羅冬詩、雷信翰
朱磐、史麗綢、邱盈娟、蕭康信、呂貴博
狄素馨、龐曉鑾、史光倫、沈月琴、巫思聿
梁必順、甲玫淑、尤書德、溫紫菁、劉子霞
方維風、翁益新、右俊斌、丘玫宜、秦原賜
王娜英、費湖章、邱聖杭、古鶴昆、唐舍明
楊水毓、簡珊卉、胡光瑞、葉德、屈明榮
崔勝湖、岳尋、張嘉足、孫溪全、、金明恭
卓清光、丘德輝、李仲興、袁三基、武瓏祥
喬瑛蘭、孫貴彬、趙鶴歸、蕭三炎、閻道山
陶育慶、錢思香、姜拓鄉、錢毓青、游谷盞
龍凱聖、丁姿燕、顏天雄、傅泉醉、詹遠勝
廖夢香、衛泰廣、耿東新、白勝謙、尤秉漢
花富澈、邱美緞、巫秋霞、錢建塗、李秋盈
包湳存、顧秀瑛、龐寬輝、巴奇團、巫怡莎
趙晉誠、簡喜河、孫益崑、蔣玲香、徐克祥
翁麗欣、饒秀晞、石秋月、伍素琴、韋進潭
童寶淑、李健祥、武鳳良、朱樂星、蘇元耀
寇洛景、詹旺發、曾順勇、梁述、烏清書
江應德、黃益鴻、黎建根、魯浩祥、莫成奇
趙明生、梅風志、葉洛恩、于添國、陳淑燕
阮玉瓊、余娜雅、焦浩山、祝榮康、姜慧萍
戈惠菱、蔡澧雙、戴福成、邱威麟、姜蘋琇
李曼璐、賽玉津、呂淑桂、袁永彰、呂燈梵
黎克河、沙夢仙、李淑花、范慶松、丘建潮
鄧晶琪、詹玫庭、朱晉隆、錢昌飛、柳國追
方雪欣、邱金淇、蕭明鳳、白芬儀、孫元彪
陳益娟、黎榮浚、郭柔鳳、康銀奇、賽松亮
莊麗嫻、武造輝、黎再昌、賴健火、侯櫻蕾
史茵琪、符玉慧、左信壽、廖月紅、石敏涓
張采雀、卓莉歡、鳳慈宜、劉杏雪、蒲玉如
周仙媛、程一賜、戈保興、李尊復、白熙源
燕鳴強、徐淑馨、東方僻、南宮惠、潘蓓郁
藍雪燕、趙乞森、章漢威、姚芸婷、祝正根
伍建丁、古毓化、蔣榮、蔣嘉綺、李茜雙
戴俊壽、葉碧惠、陸秀蕾、伍玉姿、袁澧瓊
丘元聖、童玄偉、巴莉嬌、鍾秀荷、關鎮佑
羅二鳳、余世妮、尹玲姿、阮文婉、賈晞玉
陸宛如、陶友香、莊真鳳、錢日慶、湯秋麗
鄒淑敏、石毓南、呂慈煙、邱谷訓、司馬嫣
孔吉凱、孟澈勝、喬仁清、施聖寬、韓智勝
武育澈、章德邦、易奉慶、鍾信文、程風軍
李鳴遜、祝開祥、吳德偉、王達群、石維超
古秋盈、陶世俊、姚艮書、賈堅國、蔣進彥
穆奇川、金清同、寇宜味、佟元獻、秦年輝
白弘保、魯定寬、丁繡雪、翁智彥、顏曼花
黎雀娟、武莎棉、應進鑑、張茜珠、連清思
于繼良、劉凱蒂、胡含麟、丘婕荷、顧章亨
徐元仁、寇賜平、易源星、朱涵誼、賈露依
于玲、錢皓順、韋進光、蔡財榮、馬延全
賈欣霞、鍾素環、苗怡鳳、秦漢飛、唐福凱
白怡菊、羅宜瑤、孫心媛、余萍虹、賴宛儀
曹麗翠、韋德乖、衛光大、高晞蘭、丘茵曼
孔宛蜻、李鳴淑、段筱心、勾恭雪、席英棉
沙秀微、陳永豪、鄧春莎、陸日聰、龐植沖
梅素姬、廖紫湘、文欣香、莊聖紅、賴采湘
武恭惠、柳明嬌、單敏盈、戰送泉、江麗思
阮采梅、常晶宥、烏宜瞳、古淑蓮、成義彰
趙益蘭、柴勝香、季清極、敖秀桃、金敬直
鍾克才、龐明玲、沙月綺、梁芝婷、章益炫
魯瑞真、熊鳳亞、白莠珊、孫巧惠、古晞瓊
甘開仁、黃世瓊、葉毓峰、湯介旺、余俊武
許舟、方清拯、韋烘榮、段富城、裘仲恩
許年佑、鳳清豐
敕封天后宮護法神：
張豐益、沈黛詩、哈思晶、閔輝簇、俞松茂
金晉岱、雷振超、方尚順、廖明澈、秦光策
蔣諒、馬吉達、關堂新、杜再術、潘聖遜
甲峰、彭崇飛、田俊台、謝豪興、花換丁
吳運裕、程建籌、何三德、毛五衛、施蓉琪
安夢培、易麗淑、戈政為、單顯坤、仇玉美
李化拓、饒佑天、呂仁書、鍾榮信、黃佩晴
柳夢津、巴月珍、賀涵秀、唐勤柔、柯采瓊
陸風洲、屈麗真、岳文釵、羅育心、伍秀蝶
顏元標、余二遜、傅大康、章演良、魯振喜
姚昆祥、周雅萱、項書、古興毅、王邦益
李如玉、林光鎮、徐守聰、丘萍瑩、尹圭
武德進、衛康仁、駱風坤、黎勝光、溫思屏
季明堂、蕭澤、曾清志、司馬飄、丘紫妍
詹文堅、劉茂尉、張杏琳、孔日坤、廖保杰
韋宗彰、應棠川、蔣清燈、郭國昇、商敬修
賴聖浮、熊乞耀、陳蓋、藍鳳庭、梁豐柏
毛毓、董秋德、戴應雄、朱佑堅、張壽霖
韓梅、鳳珊、趙勳、費仙琴、鄒淑庭、冒清儀
米麗純、成滿嬌、孟煥星、董靜聿、高鈺悠
狄西祥、陳智亮、申默香、翁慶雪、徐碧涵
莊傑、耿世誠、葉文慧、邱月昭、管玉真
雲明香、湯尚匡、陳紫鎔、盧淑箏、金福智
甘純、萬明郡、熊丈源、魏遠仁、萍馨、壽昌
沈家珍、秦佩、唐馨、方蘭、紀介祥、賴啟長
習蓉、鐘惟茹、德萬山、狄春鳳、駱光潭
蕭天婉、甘智匡、楊宜涵、廖空陞、呂文清
胡康、李瑞嬌、曹鈺湘、伍豐平、周西蓉
武怡淑、段景、趙佩春、祖秋環、莫建寮
莊宗坦、苗秀麗、席明惠、柳月雯、衛昆仁
鍾冠昇、盧名籙、孟國塘、顧尚杭、葉保再
盧清耀、卓谷勝、袁淑琪、易美菊、韋威毅
史西裕、趙心姿、何樹慶、龍一術、饒宗靖
韋松益、孫國賢、孔元壽、姜俊山、蕭惠蝶
馬鎮塗、孟欽、高崇輝、右豐清、盧榮昌
施光發、袁益諧、陸善元、周仁光、吳清欽
喬媛瓊、高月玲、廖智陞、馬潔音、魯信天
古嘉樂、周娜惠、上官逸、池麗柔、龐邀燦
黎采梅、冷中昇、曾瑰思、李惠桃、鐵美娜
花顯訓、朱懷蓮、丘儀香、龍惠飄、苗恭晴
安惟蓓、彭素琪、邱容蘭、李夜塗、郭啟賜
林泰桐、石莉雯、張秀惠、孟春瑛、戰思月
和谷興、成當雄、梁義士、烏月嬪、史仙瓊
崔萍圓、岳清嵐、鄒曼佳、袁直滄、翁德為
宋冬鈴、魏世良、衛福晶、耿淑珊、狄眾福
孫碧媛、莫兆根、胡蘋璇、史郁青、曹宓
顧益霜、上官湖、卓風源、柳春冰、董美環
鳳貴珠、花聖佑、宋道仁、賴中泰、盧秋媛
申迎蓉、翁谷雲、蒲世惠、席秋嬋、魯錦秀
伍怡真、陳寶月、岳瑞芸、曹霞、周顯光
周勝埔、安明清、韋隆學、林美娟、趙春雪
翁建雲、丁明宏、韋清叢、梁欽誠、趙敬昌
孫萬德、盧雀珍、包頡童、席祿章、傅秀瓊
譚展、黃松輝、敖明、熊大成、沙鳳、朱誼、
朱雯芝、皇甫瑩、姜慶算、巴清宥、衛月誼
魏春棉、尹惠蘭、閔春蝶、連旭松、游鳳真
古心琪、唐潮民、李福進、高涵玲、胡聖飛
丘琇菁、申皓霞、龐怡嬌、杜含媛、游崧景
梁秋瑤、圭勇、薏春、周仲西、武育彰、龐谷
池惠花、胡瑜真、李弘局、蔡裙碧、羅光誠
黃淑娟、陶明菊、葉禮、沈金桃、蕭勝威
孔麗雪、龍雪漪、翁馨、余皓英、武秋澧
夏敬宏、戴清康、馬逍智、祝欣庭、闕紫婷
龐根南、蔣雅培、申薇真、魯晞盈、王鄴輝
詹信榮、郭泰壽、陸夢思、公冶鳳、歐智開
薛瑜香、段淑蘭、喬中漢、盧娜屏、呂繡莉
戴寶嫻、莊玉貞、藍惠思、丁光達、孫木傑
伍杏瓊、賴登學、史月妙、鐵保同、石釧蓉
阮文松、鄭春櫻、賴鳳甄、高麗嬪、崔飄香
李慧英、姜霜伶、石森義、金康仁、鐵朮
秦育彤、顏思飄、燕秋貞、熊妍蕊、高博幻
柳慶雲、曹明商、紀寶來、紀寶興、安權志
費英錫、龍世文、金浩成、羅封、屠惠筱
車素筠、蔣永俊、簡文齊、卓怡霞、王洲興
邱台壺、關欣螢、宋逸倫、姜尉、秋惠敏
丁保興、連媛予、鍾玉香、袁清坤、辛淨廣
羅幼昌、賴大毅、余國漢、程武禮、凌天賜
章大騰、蕭怡惠、金澈谷、唐曼潔、邱旭端
姜保棋、蕭克武、劉青滿、周蜻香、林尚威
沈巽、文尚賢、徐風圳、凃六邦、尤顯祥
禇鑫、池聖元、戴弘賓、岳順豐、莊玉津
趙勝貴、費富鵬、龍光頡、冠斗、冠銘、忠淵
忠泉、段如香、易芬腰、蒲素玲、卓壽錦
麗嬌、駱春晴、華泱熹、沈萍惜、鐵光年
祖益鎮、章娜珠、邱月妃、苗樹豐、卓風標
葉惠雯、丁昆紹、羅嵩武、游麗娟、秦明芸
熊璇姿、丘賜台、馬馨蓉、段育倫、伍春蝶
蘇明怡、魏寶蘭、胡尚律、明光、明應、明潮
奇源、奇隆、麗馨、麗足、麗莎、石萬弘
戴欣蓉、姜坤良、管茗姿、應泰威、饒美雪
陰品蓮、孫日奇、蒲靜芬、海富成、余育裕
牛珊怡、賴夢香、易榮輝、戈莉鳳、花有德
常月艷、陳盈蘭、侯清全、宋台桐、錢仁聖
寇保益、章建勝、蘇玉芳、丁秋瑩、李信昆
鐵淑芝、陳鳳亞、鄧春芬、鐵陞文、韋婉蜻
尹欣春、陶益觀、席信武、仇杏姿、孫勝官
葉秋霞、杜進誠、賴春玉、丘恭雪、李天福
盧振賢、遜杰、文添、文發、文雅、文麗
魏良淵、魏良廷、曹麗思、袁仁豐、高修長
祖必德、甘春瓊、寇文仲、孫盈珍、馬芸仙
石偉鴻、程富延、胡天劍、錢天克、孟乙財
孔思玉、劉仁昌、劉善奇、鍾麗芬、黃魷
黃明倫、黃富山、黃妤玉、黃妤宜、蔣應凱
柯盈滿、鄒錦國、卓湳隆、胡美繡、丁湘庭
萬佑欽、侯玉晶、右光修、老拓淨、秦思晴
紀慶中、賴采萍、曹瑪秀、夏錦蘭、江富騰
李宗壽、丘郁蓮、秦耀元、郭火忠、曹武植
周明蘭、吳秋漪、童三榮、烏道興、袁麟
鄧雪、游威廷、宋夢嫻、尹淑媛、陸美綢
莊馨、童怡香、辛泰繼、鳳清芸、郭天洲
岳真蝶、應秋熙、丘美娟、裘蘭琳、車雯華
安秀娥、譚克文、張慶洛、秦明淑、鍾富員
唐秋馨、藍春瑛、龐素環、孫月庭、丁宜雪
翁庭、龐光顯、陳正順、許民頡、單惠鈺
溫玉敏、宋銀淇、劉志銘、蕭紫迎、呂翠棉
王信榮、金惠嬅、卓啟俊、烏鎮、容弘、康珍
溫育川、竇吉桐、簡虹、郭鳳姝、劉冠河
薛文海、蔣劍仁、寇晞月、狄文琴、黃清昇
史艷欣、龍寶麗、游素蓮、章月媛、哈光禮
林崇哉、莫欣猜、朱南雀、孫惠筱、熊福添
丘怡蘭、杜忠煌、葉璐香、鐘慈瑤、蔡光達
姚素芬、鐵益川、袁珍笑、唐欣月、喬惠涓
石清鳳、梁娜秀、韋谷昌、黎六瑞、古祿維
閻俊志、柳莎宜、海東明、萬仲慶、周文眾
宋澧香、白佩昭、蔣光墩、曾麗純、苗益昌
張澧芬、張月葉、白國央、韋康勝、黎垠
孟慈醜、章湧、牛怡麗、姜崇得、蕭保成
海啟才、熊家蓁、魯威訓、鄧元博、哈武權
姚送志、祖善義、容得祥、秦清炎、楊千珠
狄雪漪、賴一喜、苗谷勳、韋啟上、周憫發
梁嵩民、蕭信豐、許兆良、孫青為、穆秀梅
藍建昌、魯麗玉、池晉保、何秀愛、錢天信
竇六謙、毛修杭、祖智杉、夏和成、段壽貴
宗明翰、秦南雄、陸谷孝、卜獻森、符永倫
顧超三、牛英化、殷旭昌、柳惠美、常嬅如
方潮才、潘瓊姿、彭福尚、邱善鑫、容鎮旺
德秀珊、葉俊乾、周萍、范光巽、方清圭
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年十月初五日
證道修士陳秋云 登台 111年10月29日
詩曰：寒風刺骨堅心志。窗透明光義理彰。
苦盡甘來添喜氣。讀書悟達仁德香。
聖示：憶昔時，生活清苦，開門七件事，時常逼得身心緊繃。因此，自懂事起，未曾讓父母憂煩，偶能於嬉鬧中逗得父母暫忘愁思。有時拾些農家剩餘作物，為家人加菜。有時則多煮些飯菜，與左鄰右舍一同共餐，眾人暢談甚歡生活倒也充實。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、能與左鄰右舍共享餐食，憑此二項善功，日後必有接受拔度之機」。
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之外孫：王瑞成，能知造功叩求保調於吾。隨進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、相卜……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士，每期鸞期、年度法會、七月孝道共修等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修，能再接再厲也。
證道修士黃汝深 登台 111年10月29日
詩曰：研書識義仁風佈。洞悉堅真正氣揚。
考核歸真明禮義。代天宣化慈慧匡。
聖示：憶昔時，在異域求生，諸多不便，但能與家人共聚，已是難能可貴。孝親起敬於心，更重視手足和睦之道理，在家人人和合，在外做事務實。隨三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母、友愛手足、與人無欺，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機」。
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子：黃偉源，能知造功叩求保調於吾。隨進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、撒豆成兵……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士，每月共修法會、春秋兩季放生法會、研讀班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班，能持之以恆也。
孝昭帝：殺死乾明帝•文宣帝索報
參閱《還冤記》的記載。
北齊文宣帝高洋死了，太子繼位，年號改為乾明。
文宣帝的母弟常山王演，在并州，權勢很大。因為文宣帝的陵墓是山陵，王演被留下任命為錄尚書事；是以，常山王很氣憤，暗暗策劃了一個計謀。
進京省親的那一天，皇宮內外的大臣官僚都進京聚集，常山王趁機綁了乾明皇帝的親信，其中有尚書令楊遵彥等五人。並隨便給他們捏造一些罪名，然後奏明皇帝予以斬首。
不久，常山王又廢掉了乾明帝自立為皇帝，就是孝昭皇帝。
後來在并州，觀測天象的人說在鄴中有天子氣，平秦王高歸彥勸孝昭帝殺掉乾明帝。因此，就派高歸彥到并州，把乾明帝一家都殺了。
就在那一年，孝昭帝多次看見文宣帝變成各種妖怪到他面前要兒子，孝昭帝採用各種祈禳驅鬼消災的方法，竟然全部無效，無法使文宣帝離去，最後孝昭帝還是死了。
張建章：前往渤海•奇遇女仙
參閱《北夢瑣言》的記載。
張建章，擔任幽州行軍司馬，廣學經史。他的住處有一座藏書樓，收集的的書籍多達一萬卷。平時以翻閱書籍、潔淨書樓當做大事。
有一次，他帶著府帥的命令前往渤海，途中遇到風浪，於是就近把船停泊避風。這時，忽然有一個穿青衣的人划著一葉小舟來到他的面前，對張建章說：「我奉大仙的命令來請大夫。」
張建章登上小舟，來到一個大島上，只見那裡的樓台高大，當中有女仙住在那裡，侍衛輔佐的人很多。招待張建章用餐，器物中的食物都是張建章故鄉常見的風味。吃完飯告退，女仙對張建章說：「您不做虧心之事，真是一位君子。你不必擔憂驚濤駭浪之苦，我命令這個青衣僕人前往引導，以便行船。」
返回船上之時，風平浪靜，行船已經不必擔心。等到他回到西岸，經過太宗征遼碑，看到碑已埋沒到水中一半了。張建章就用絲綢蒙面，觸摸著碑文把它讀下來，沒漏掉一個字。他好學到這種程度，薊門的人都能說出他的事跡。
心 得 分 享
進入寶德大道院三年修行感言
│民國111年9月13日
報告人：陳聰敏
後學自民國108年秋季踏入《寶德大道院》迄今已滿三年，應該算是一位熟悉寶德的修子了。很感恩院尊關恩師與諸聖仙佛恩師的慈悲與憐憫！讓後學從無知到遵從，從遵從到自發自願，從自發自願到甘之如飴。過程沒有艱辛，只有滿心歡喜，只有法喜充滿，心悅誠服。
「緣」是很奇妙的東西，無法解釋，但也無法控制。隨著每個人的因業果報而產生對待，不管是好的，還是壞的，承受就是了！
後學針對這三年的心路歷程做一個簡單的回顧與追索，然後再以後學個人的看法與心靈感受與同修們分享，希望在修行的道路大家都有所裨益與增長。
來《寶德大道院》是因太太的過世，承蒙王瓊姚師姐提供《寶德雜誌》而結緣。剛開始的聚焦，就是希望太太能在另外的世界能有更好的去處，諸如：天堂、聚善所、聽經所等較好的層面去修行。經幾日的參與與了解之後，才深深體會沒有親身參加則初期是無法讓保調的親朋好友得到安息與平靜的。所以，也就懵懵懂懂地參與道院的各項活動，諸如：法會、共修法會、鸞期等。期間也做了某些解業、植福等事項，主要也是希望自己在後續的生活上有所寄託、有所學習與堅持。在此，感謝道院的師兄、師姐不厭其詳地解說與善誘，讓後學逐漸了解這個重要性，慢慢融入道院的作息，然後能持之以恆。
事實上，剛開始的想法與看法是付錢了事，各歸各的，輕鬆自在。參加鸞期也是基於好奇，想了解一下《寶德大道院》的運作情形，沒想到進入後就沒想要離開了。當中，除了吳師兄、洪校長循循善誘外，陳師姐點醒、其他同修的協助勸化外，道院的晚、午餐美食也是重點。一句無心有意的半開玩笑的要求「想每次週三、六晚上的鸞期直接在道院搭伙吃美食」，就這樣一直堅持迄今。沒有任何一絲強人所難的感覺，心甘情願地參與各項活動。從不了解到熟悉，從生手到熟手，從菜鳥變成老鳥，一步一步地慢慢完成，是有些不簡單！
回首過去這三年，後學蠻慶幸與安慰的是，竟然沒有離開或退志！反而更積極地參與學習。為的是什麼？除了重點一是讓後學保調的親朋好友能安心在《無極五方證道院》修行之外，重點二是自己能感同身受的知曉心清淨，佛清淨，一切皆為天堂。心的修鍊最重要！
這三年間，感謝吳師兄、陳師姐與洪校長鼎力協助與指導，使後學能逐漸進入狀況，了解道院運作與宗旨並據以堅持發心、持恆參與道院的各項事務。這三年裡，後學參與本道院出使澎湖、金門、小琉球等外島之探索公務；另外，環島台灣地區的探索公務之行也走了好幾趟，所以算是親身經歷了各項道院的朝聖訪善之旅。後學才深深體會到吳師兄、陳師姐與洪校長執行探索公務的辛苦！勞途往返，不勝辛勞！為的是除了依院尊關恩師的指示，探訪相關寶德同修的前後發展〈有的成為龍宮神祇、龍宮護法以及各地的神明護法，有的集中在水晶府修鍊。〉另外，藉機與各道同修參覽交流，讓自己的造詣與道心日益增長提昇。尤其是有些佛門師父會依緣開示，讓我們醍醐灌頂，受益匪淺！有時的隻字片語，就能發人深省、開悟了解因業果報、…等，意義非凡。有時候，突如其然的告知，神佛在身邊記錄我們的一言一行，格外令我們振奮與遵循。
前世的前因後果，讓後學訝異與驚奇：突然之間是三國時代的重要人物，一時之間，又是另一位赫赫有名明末清初的劃時代人物，應接不暇，眼花撩亂。似乎與我們息息相關，但又距離時間久遠，很難相信，但又不得不信！擲筊請示也是正確的。不能不信！玄奇又深奧！來道院就是緣到了就來了，以前從沒接觸也沒聽說；當時，後學與洪校長同在南投市《藍田書院》學習，他教書法、講道，後學在另一班學習，兩條平行線，很難交集，後學只聞其名〈洪校長〉，不但沒見過且不認識，來了道院才首次見面與認識，後續見面與相處的機會就多了。這不是「緣」嗎？時間到，就自然而然的相遇在一起，共同學習與修持。不容易啊！我們講珍惜，就是這樣。緣盡緣滅，某一階段我們相遇了，相處了，緣盡了，再也不會相見，也許下一世還會以不同的面貌、不同場景相遇，但已不記得是何種因緣造成的。
所以，「珍惜當下」是非常重要的！珍惜現行所有的因緣，把無緣變成有緣，把惡緣變成善緣，把握當下，不要執著於過去種種與憧憬未來，緣盡緣滅，珍重當下的現在，這才是我們修子應當具有的態度與看法，這樣應該是會比較快樂的！
心，才是我們亟需改進與修持的。起心動念，就會造很多業！後學也不知道，但可以了解的是我們的念頭的速度之快與光速有過之而不及！一瞬間的念頭，己經造成很多的境界，好的、壞的，都有。中間有不愉快的、憎恨的、惱怒的，不快樂與傷心的，各種情緒設想都有，所造成的業障就無窮盡了。
「精進」與「清淨」是何等重要！但後學還是做不到，雖有悲憫助人之心，但卻無玄大無窮的能量與功力，想幫人卻往往是徒勞無功，甚而傷到自己本身。修行的重要就是如此！功力淺的就是讓人宰割，求人不如求己。把自己做好了，功力深厚了，才有辦法助人。因此，先做好自己，增厚自己的力量與功力了，幫助人才有力量，才有效果；不然，空有一番助人的心量，卻無強大的實力，誠如緣木求魚而已。後學也犯了這種不自量力的毛病，弄的灰頭土臉，結果幫不了忙，又傷了自己。
清淨，如何達到？好像很難一蹴可幾的。首先要「看破！」我們在人世間只是過客而已。生是寄也，死是歸也！生命終了的歸宿，才是我們的故鄉！人世間的過程就像是來寄宿度假般，短暫但精彩，總是要回家的。另外的一界，「六道輪迴」，才是我們的歸途。當然，若能跳脫輪迴的桎梏，才是令人欣喜與慶賀的。
如何做到？「放得下！」如何放，如何看開？何其難也。一步一步慢慢放，看得開，一切視事如常，功力累積了，才有資格更調高自己的層級與深度。後學認為要一下子放下，不太可能，需要逐步地次第完成，就是因為人心沒有辦法那麼快放下所有的俗務，才會有六道輪迴的存在。因為我們在乎！尤其在乎親情、愛情、友情、財富、事業、權力、名聲與利益等，捨不得放！舉個例子，長輩在加護病房要走，要不要侵入性的急救？除非他本身早有交待，當晚輩的很難下決定，怕揹負不孝的罵名。這是常見的事例。試問，多少有遠見的子女、親人懂得放手？這也是我們亟需調整與捨放的課題。時時思考「放得下」的課題與做法，遭遇上了才不會措手不及。
後學相信許多高僧大德能修得這麼好，無非早做打算，時時修行提醒自己要放下萬緣，一心專念，求生淨土。我們現在做不到，但可以儘早做此方面的打算，慢慢放，慢慢捨。所謂「捨得捨得，能捨才有得。」「能捨非無情！」意思指該放手的時候就要學會放手。親情的罣礙，要懂得捨離！生是寄也，死是歸也。讓逝者無牽掛的回歸故鄉才是正道！
來《寶德大道院》是因緣際會，既然參與了，就要持續到底，才學有所成。本道院的院尊關恩師、副院尊觀世音菩薩恩師與其他仙佛才會鼎力相助，有病有業才會出手解除，在這麼神聖的道場裡，吾輩更應全力以赴、精進修持，才不負院尊關恩師與眾天尊仙佛的庇佑與支持！
道昭：人生前程•原是前定
參閱《前定錄》的記載。
唐代宗永泰年間，道昭和尚，蘭州人，俗家姓康。少年時生病，一直醫治無效。有一天睡醒後，說：「我看見陰間的善惡報應。」於是出家。
道昭和尚在太行山修行四十年，堅守佛家戒律，經常為別人解惑。有兩個人來到寺中請問功名前途。一個叫姚邈，一個叫張氏，不知其名。
道昭和尚對張氏說：「您能做四任官，但千萬不要去範陽做官。如果在範陽，四月八日得病，將無法醫治。」然後對姚邈說：「您不適合做文官，如果能夠去從軍，可有三十年的官運。不過，您若是生病，千萬不要去找胡人來醫治。」
這一年，張氏在襄鄧一帶當官，並多次調任新的職務。後來，被上司派任虢州盧氏縣令。他到任兩天後就死了，死的日期正是四月八日。原來，範陽是盧氏的望族之意，而非張氏之地。
姚邈考舉人不中，到容州去從軍。以後的三十年間，屢屢升官。後來，因為生病，服用一個黃氏老太太的藥而死。經過查訪黃氏的來歷，原來是外族洞主所放逐的婢女，其實就是胡女。
我拿什麼奉獻給你：導讀心得&
彰化縣花壇鄉白沙國小校長：雲美雪
白沙國小位於彰化縣花壇鄉和彰化市交界之處，在八卦山西側山邊，學區內著名的景點有：虎山巖和文德宮。學生純樸勤奮認真踏實，學區家長大多為小康雙薪家庭，克勤克儉，學校發展多元社團及鄉土特色教育，參加地方文化特色燈排比賽年年得獎。
教育是百年志業，國小更是學生品德培養與智力啟蒙階段，教師育苗每日陪伴循循善誘，身教典範更是學生的榜樣，學生偏差行為與觀念若能及時引導與改善即是學生一輩子的貴人，所以教育志業是一份積德積福的工作，同理若不慎折損傷害幼苗也是難以承擔的過，期待所有教育工作者都能感恩惜福，盡心盡力培育優質的下一代。
參加《財團法人寶德教育基金會》所推動的品德教育專書導讀計畫，已有三年的時間，在導讀的過程中內心充滿喜悅，以歡喜心去學習、去分享，每次分享總有意想不到的驚喜。刻板印象總讓人認為傳統宗教教人為善，種善因，得善果，善惡到頭終有報，常有警世的效果，知善、樂善、行善，以關懷、包容、慈悲、正念的養分灌注在小小的幼苗中。在導讀中，我希望學生學習明辨、能省思，希望孩子身心融入閱讀中能讀懂、能活用，並發揮學習楷模移轉的效用。讓學生明白「簡單的事用心做，困難的事重複做」的道理，發揮熟能生巧的精神，凡事只求盡心盡力、踏踏實實地自我要求、用心完成每一件事情。閱讀分享前導讀用書，自己閱讀了好多遍、畫重點、貼標籤，期待能和學生有最佳的互動與分享，在不同班級分享時因班風不同，隨興自在，依著學生的提問與興趣，分享的三個班各有不同的風采！
分享之旅由六年甲班開始，全班的孩子在校長分享前都已翻閱過此書，孩子們專注的聆聽，到孩子閃亮亮的眼睛，用心的回饋，精神上的相互交流與孩子的距離又拉近了不少。談到「奉獻」，希望孩子能感受到自己是一個有能力的人，一份關懷、一份貼心都能帶給別人一份溫暖。討論到「負責」，希望孩子們能不自欺，為自己的人生奠定良好的基礎。分享中，學生希望彼此能多一點互動討論，聊書對談彼此間需要默契培養，分享過程中不斷的引發新的聯想；分享後，自己和學生都感受到滿滿心靈和知識上的豐足。
六年乙班分享時談到「吃苦當作吃補」，知道人生總會遇到許多不盡人意的事，但唯有嘗過苦才能感受人生的甘美，含淚播種總會歡呼收割，如田徑的訓練不斷的突破體力的極限真的非常的累，唯有不斷的精進，體能才會一點一滴的增進。人生中儘管有許多的挑戰在眼前，懷抱希望相信人生還是有無限的潛能。分享「傳遞快樂」的郵差，樂在工作的精神讓自己快樂，發現工作的意義，感受到收信者收到包裹的期待，幸福與喜悅可以相互感染，勉勵同學們能相互分享快樂，成為家中的開心果。
五年甲班同學們提到關公廟的正義與正氣，也分享花岡岩雕琢佛像的故事。品德培養在於讓學生明辨是非善惡，行正道而棄貪嗔癡的邪念，正念讓自己充滿信心遠離顛倒夢想，踏踏實實心安理得。培養挫折容忍力，生命需要忍耐與雕琢才能更上層樓。討論到「善良、老實」對應貪婪與虛偽，檢視自己的行為是否讓自己成為良善的人。最後分享到「看見別人的優點」學習肯定與讚美，善用語言的力量，給人信心分享正能量。
「把這份情傳下去之八--我拿什麼奉獻給你」是一本好書，每一篇文章都發人深省，有機會和學生聊聊書，提醒孩子明辨是非善惡觀念，做一個善良、正直、孝順的好孩子。感謝《財團法人寶德教育基金會》推動行善行孝不遺餘力，感謝基金會對學校的支持，共同培育優質好品德的下一代耕耘教育福田。
古八德全書：孝推廣心得分享
南投縣草屯鎮炎峰國小組長：林芳𡟯
炎峰國小從108學年度起，在《財團法人寶德教育基金會》洪助誠董事長建議下陸續推動品德教育專書：「把這份美德傳下去」、「我拿什麼奉獻給你」及「古八德全書：孝」等的閱讀，藉此推廣品德的重要，感謝《財團法人寶德教育基金會》將「善」的種子廣為傳播，讓本校孩子能有機會獲贈好書，並閱讀經典好文、提升閱讀能力的同時，也將品德學習潛移默化。
有句話說：「人生兩件事不能等，一是孝順，二是行善。」推廣品德教育專書的閱讀，便恰恰符合這樣的精神，期盼有更多的學校能共襄盛舉，為教育盡一份心意。
本校在推廣品德教育專書的實際做法上，舉「古八德全書孝」為例，以下分二個面向來說明：
一•行政方面：
教務處收到《寶德教育基金會》贈送的「古八德全書孝」後，先翻閱書本內容，確定適合閱讀此書的年段，在教師晨會或學年會議時徵詢該年段老師同意後，決定實施日期、實施方式及獎勵方法，經校方簽核同意便開始實施。
二•教學方面：
閱讀課或綜合課時，閱讀老師或導師挑選較易引起孩子共鳴且較易閱讀的故事，在課堂上分享，透過問題討論，引導孩子思辨古今孝順的方式有哪些異同？哪些孝順的行為值得學習？哪些孝順的行為不合時宜？在日常生活中，又有哪些孝順的做法？
除了課堂上的分享討論外，晨光時間或課餘時間也讓孩子們自行挑選喜愛的故事進行靜默式閱讀，不懂的語詞或文句再提出討論，或自行查字典、上網查詢相關資料或故事動畫影片等。
孩子們經過幾次的閱讀和討論，對此書有較深刻的體會之後，便可進行閱讀心得的習寫，教師再從孩子習寫的作品中挑選優秀文章分享，讓孩子觀摩好的作品，修正自己不足之處，也藉此了解他人對此書內容的不同觀點，培養多元思考的能力。
透過上述兩方面，品德教育專書「古八德全書孝」的推廣活動，孩子有更多機會接觸古代經典孝順故事，更了解早期的人們是如何行孝道。我們衷心期盼，孩子從閱讀故事、課堂提問思辨及習寫心得的過程中，讓良善及孝順的種子逐漸內化深植於心中，回家後更能實際透過行動實踐孝道。
感謝《財團法人寶德教育基金會》提供好書與獎勵，讓炎峰學子能透過閱讀經典故事，反思自省，提升品德，也提升語文能力，讓「孝」心「善」行得以延續！
虞春潭：巧遇文曲星•論做官因果
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
中國民間的傳說，文曲星是主管文運與考試的星宿。是以，善於文筆，經由科舉考試而任職朝廷大官者，多被指為文曲星下凡。
傳記，諸如：《封神演義》：「比干封為文曲星。」《水滸傳》：「玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子，文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝。」
虞春潭先生，善於測命，大部分都很靈驗。有一次，虞春潭去襄陽、漢陽一帶遊歷，與一位讀書人同乘一艘船，兩人聊得非常投機。時間一長，虞春潭發現這位讀書人不睡不吃，便懷疑他是仙鬼之類。是以，深夜裡偷偷問他，讀書人回答道：「我既不是神仙，也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由於有事要到南嶽去出差，因和你有一段緣份，所以安排聚在一起幾天。」
虞春潭問說：「我對於算命，自認為造詣很深，但是推測某人應當大貴，卻是不靈驗。既然你是主管功名、祿位之職，是否知道原因？」
文曲星回答：「這個人的命運，本來註定大貴，只因太熱衷於做官，以致被削減了十分之七。」
虞春潭又問：「熱衷於做官，也是人之常情。為什麼地府要懲罰這麼嚴厲呢？」
文曲星回答：「熱衷於做官的人，若是個性強悍，必定會藉助權力作威作福。作威作福的人，必定會昧著良心，陰險狠毒，剛愎自用，而害人利己。若是個性軟弱，為了要保有自己的官位，必然要狡詐多變，而且深藏不露。況且，恃權作惡的人，拼命的保住官位，是一定要爭寵鬥勝，進而相互之間傾軋、排擠。到了這個地步，則不論賢或是不賢，只論你與我是不是一伙的。不管事情該不該辦理，只管你對我有沒有好處，這種罪惡比較貪婪殘酷更加嚴重；因此，上天必定處予減少福祿，嚴重者更處予減短壽命哩！」
虞春潭暗暗的牢記住文曲星的話語，過了兩年多，某人果然死去。
解析：《關聖帝君降筆真經》云：「世上不齊等事，全憑一點真心。」《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召。」無論是做官或處事，盡忠職守，真心做事，始得保有福祿壽。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱&
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》、《水晶府探索之行》＆《學校參訪之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
?民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆閏二月專書研習班
時間：國曆112年4月9日
專書：百善孝為先
癸卯年農曆三月專書研習班
時間：國曆112年5月7日
專書：持齋戒殺放生
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆閏二月共修法會
癸卯年農曆三月共修法會
時間：國曆112年4月30日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年十月共修法會
：慈善米│111年11月13日
愛心米：4公斤925包，合計參仟柒佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：4公斤100包，合計肆百公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。
