寶德雜誌第242期 目錄
癸卯年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：殺業纏擾•放生解業：：：：：：：一
癸卯年六月法會 玉旨：：：：：：：：：四
專題：仁康法會•殊勝涵義：：：：：：：五
壬寅年九月共修：桃園明聖經之心得：：：六
辛丑年研習《持齋戒殺放生》心得：：：十四
探索系列：澎湖之行【廿三】
澄源堂：師父大慈•放生海龜：：：：十八
壬寅年十二月共修法會【靈遊傳真】：：廿四
壬寅年十二月共修法會：重點摘錄：：：廿七
壬寅年封筆＆癸卯年開筆 聖訓【邱】：卅九
壬寅年封筆＆癸卯年春節、開筆【陳】：四二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：四八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：五二
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：五四
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：五六
探索系列：長流國小【四】
校長：有教無類•因材施教：：：：：五八
壬寅年九月科期靈修士：證道玉旨：：：六一
壬寅年十二月共修法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬寅年十二月共修法會【靈遊傳真】：
生活在修道•修道在生活【一】【第24頁】
上德不德•下德執德【二】【本期第25頁】
二•專書研習之心得＆：
壬寅年九月共修：《桃園明聖經》之心得
報告人：林茂勳【本期雜誌第6頁】
丑年三月研習《持齋戒殺放生》心得
報告人：王凱民【本期雜誌第14頁】
三•殺業、放生、持戒、奇遇、靈遊＆戒殺：
沈文寶：戒殺放生•得免瘟疫【本期第3頁】
倪玉樹：放生蝦和螺•深植子嗣因【第3頁】
王瑤：大魚託夢•適時救護【本期第21頁】
柳沂：魚靈示警•戒除釣魚【本期第21頁】
馬嘉運：冥府奇遇•放生延壽【本期第22頁】
四•探索系列：澎湖之行【廿三】：
澄源堂：師父大慈•放生海龜【本期第18頁】
五•見證生魂：
劉介石：靈遊地府•親見生魂【本期第50頁】
六•守信：
寒士：宿世未守信•今世不得官【第60頁】
癸卯年春季放生法會 公告
時間：國曆112年6月18日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆112年6月18日【癸卯年農曆五月初一日】，啟建【癸卯年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第240期》│法會玉旨】
說明：《懿敕寶德大道院》自創建以來，神人弘法利生，常年舉辦放生海族魚苗，蔚然善氣結集。近年來，諸不吉祥事遍現各地，或有眾生身體常感不舒適，甚至無端內外諸傷，或有心神常不得康寧定靜。或有思緒紛亂如麻，或有欲思清淨反而呈現強烈慾念，或有求思精進卻愈行懈怠。凡此種種，皆是宿世諸惡業，連結現世所造諸般業力現前所導致，經常致使眾生雖然展發善願力，卻絲毫不能依從心意，形成天人交戰之無奈。有鑒於此，乃奉旨啟建【癸卯年春季放生法會】，特聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽功德主：貳萬元。
三•福祿功德主：貳萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
癸卯年三月共修法會
時間：國曆112年4月30日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆三月十一日，啟建【癸卯年三月共修法會】，茲因因果清算，肇因惡業，一則虔心拜懺《藥師懺》《地藏懺》＆讀誦《藥師經》，二則藉由共修法會，懺悔往昔所造諸惡業，以期消災解厄。
壹•共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
上午：
一•讀經：藥師經
二•拜懺：藥師懺
三•心得分享：陳聰敏師兄
＆午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
下午：
一•淨心靜坐〈三十分鐘〉
二•拜懺：地藏懺
三•心得分享：蔣秉芳師姐【一】
四•心得分享：蔣秉芳師姐【二】
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
癸卯年四月共修法會
時間：國曆112年5月21日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆四月初三日，啟建【癸卯年四月共修法會】，茲因因果清算，肇因惡業，一則虔心拜懺《地藏懺》＆讀誦《藥師經》，二則藉由殊勝共修法會，懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期消災解厄。
壹•共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
上午：
一•讀經：藥師經
二•拜懺：地藏懺
三•心得分享：林茂勳師兄
＆午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
下午：
一•淨心靜坐〈三十分鐘〉
二•心得分享：洪助誠師兄
三•心得分享：吳振鋒師兄【一】
四•心得分享：吳振鋒師兄【二】
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：殺業纏擾•放生解業
蓮池菩薩 降 112年2月4日
詩曰：春季清寧妙益昌。放生護命慈愛香。
科儀建德修心性。齊備仁風大道彰。
述論：癸卯年：殺業纏擾•放生解業
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年春季放生法會】，擇定於癸卯年農曆五月初一日啟建，正合天德良時。
放生地點：擇定於苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行【癸卯年春季放生法會】儀式，儀式現場，將在春風與麗陽伴隨之下，諸位賢士與放生物結造善因緣。萬物原是眾生迷昧本性而沉淪，最後遭受業力影響而分化各種披毛戴角之類，分化最多的則是海族。
人間之戰爭，與眾生殺生害命不止，乃息息相關。在因緣際會時，任憑誰也無法保證，自己於往昔曾經傷害的生靈，恰巧出現在身旁與之日常作對或搏鬥、紛擾、…等。
眾生於求學、職場，經常遭受小人迫害，或工作事業不順遂，或生活上之逆境，層出不窮；或日常之間，禍厄諸事接連不斷、災劫難關此起彼落。所謂：「禍不單行」者，皆屬宿世傷害之生靈太過於深重，至今機緣成熟，乃怨戾相索、業債催逼，形成血光、大病小病、腦子不清、思緒不明、斷續不接、身體多病，卻查不出病因，種種困厄纏擾不已。唯有明因識果，真誠懺悔前愆，積極發心參加護持放生法會，並輸誠樂助放生功德，即所謂：「放生得生，復吾靈性真如」。
歷代以來，隨時皆可得聞，靈物報恩之事例；隨著近代科技愈發昌明，靈物報恩之事件，也並未因此遞減。
另外，靈物索債，古今中外常有其例；因此，止斷往昔之疏失，惡報須防範於未然之前，積極參加放生，乃防範惡果成熟之良方。
至於，本身已經處在善德之行列者，應將善良德行擴大觸及放生義舉。所謂：「仁民愛物」，本已於人群行仁施善，不妨將此慈悲之心，延伸擴展至施放魚苗，以使善德更周全，使慈心悲願更完善也。
癸卯年六月法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 112年2月25日
聖示：今夜恭接【癸卯年六月法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：六爻互化多元德。月令明真正氣生。
法易傳行忠義植。會超內識靈慧清。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【癸卯年六月法會：玉旨】而臨沙結緣，本科法會為恭頌《關皇萬壽》佳辰而啟建，願貴道院諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，道德不彰、倫理不振，造成人心向背、悖德乖離、乏仁無義、藉細故而逞私慾者不少，導致社會紛亂、地方失序。況且，爾虞我詐，不思上進、喜好不勞而獲者，比比皆是。難怪乎！黑氣瀰漫寰宇，天災人禍不斷。為免有道之士、行德存仁、萌善者遭受牽連，乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》啟建【癸卯年六月法會】，法會擇定於癸卯年農曆五月二十九日，為期一日，題其顏曰：仁康。屆時，法會期間，寡人將親自坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
凡十方有道、教忠教孝、持忠義、行仁，慈心行善者，能著力本科法會，共轉法華，提振正氣，日後圓滿當憑各自發心程度論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年二月初六日
癸卯年六月恭頌《關皇》萬壽法會
專題：仁康法會•殊勝涵義
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 112年2月25日
詩曰：關皇佈德慈仁大。六月恭籌法會揚。
萬壽無疆垂聖道。佳辰吉慶吉氣洋。
述論：仁康法會•殊勝涵義
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉詔，擇定於癸卯年農曆五月二十九日，啟建【癸卯年六月法會】，為期一日，題名：【仁康】。本科法會，乃為恭頌《關皇》萬壽而啟建。
自古以來，忠義精神，乃是華夏民族，安家立國之根本。亦是《關皇》最注重的，尤其在三國時代，以身示教，化身關羽，一心秉持忠義精神。在那忠與義缺乏之世代，《關皇》則以關羽之身份，用其一生，演一齣「為人臣、為人手足、為人將領」應有的精神。並以身示教，無論身在何處，亦無論階位，完全盡心盡力於持忠行義。
忠為不偏不移之志向，正正直直的做人做事。義則是事事以利民益眾為導向。
眾生隨著癸卯年六月的到來，要有更深刻的省思。細細思惟，平時在公事方面，是否曾經有過，稍具困難度的事物，便推辭不願意處理？是否曾經有過，明知上級策略失誤，本可勸諫，卻眼睜睜看著產業因此虧損。亦或明明有能力處理之各項事物，卻裝著不懂，看著他人盲目摸索、大費周章，此等情況，非但不忠，並且不義。
際值六月《關皇》萬壽之機會，人人懺悔前愆，從此，盡忠職守，積極大展才能，將自己擁有之能力，好好發輝，對人群有利益的事，盡力實踐，積極做事，不但能利益群眾，並且是對自己的肯定。
癸卯年六月仁康法會，設有法會總功德主、副總功德主、功德主、副功德主。大眾依各自之因緣與發心輸誠，著力在各項功德上。待日後，功德圓滿時，自能憑依天律，各予以應有之昇賞。若能身心一致，忠義歸行，效法《關皇》義薄雲天之志，則能獲得意想不到之妙益也。
壬寅年九月共修：桃園明聖經之心得
│民國111年10月23日
報告人：林茂勳
一•前言
承蒙院尊關恩師指示後學在「壬寅年九月共修法會」提出心得報告，後學有些誠惶誠恐。因為在學道、修道方面不僅起步較晚，而且天資遲鈍，對各位師兄姐的成就，後學實在是望塵莫及。
現在，就以《桃園明聖經》的讀後心得為主軸，一方面給自己複習一下功課，一方面跟大家分享一些小故事。
二•桃園明聖經讀後心得
關聖帝君有很多稱號，是所有仙佛中稱號最多的一位，諸如：關公、美髯公、關帝、關聖帝君、關二爺、昭明翊漢大天尊、蓋天古佛、文衡聖帝、協天大帝、三界伏魔大帝、恩主公、山西夫子、伽藍菩薩等，並與孔子分列文聖與武聖，還有一個稱號很重要，就是：「忠孝祖師」。
《桃園明聖經》的大意，著重在「忠孝廉節」四個字。目的在教導人們彰顯忠貞、賢良之美德，盡心竭力，報效國家，匡正時局；孝順父母，不改孺慕之心；以及崇尚清廉、高潔之品行，不苟不貪，不受聲色、貨利擾亂心田；持大節，抱大義，即使身臨危難，也不敗壞操守。
綜觀《桃園明聖經》的內容，幾乎涵蓋了《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《廉潔勤奉公》、《節操養正氣》、《誠信人之本》與《持齋戒殺放生》這六本書的精華與核心價值。
在忠方面：「君使臣以禮，臣事君以忠，日用朝廷祿，當思補報功。」意思就是，在政府機構任事，領取國家的俸祿，就要忠於國家、盡心戮力做好利民、利國的事；在公司上班，就要忠於公司、忠於上級主管，達成工作目標。
大家都知道，無論在公家機關或民間企業工作，難免會遇到一些不公平、不合己意的事情，比如說：任務輕重、職位升遷、薪資差距等等。所以，關聖帝君在《降筆真經》裡告訴我們：「世上不齊等事，全憑一點真心；正直光明不屈，死生順逆當分。」意思是說，人生在世，難免會遇到種種不齊全、不平等的事，全要憑著一顆真誠的心去應對；做人應當正直無私，光明磊落，不屈服於權勢、名位以及財色的誘惑；縱使面臨著生死存亡的大關頭，或者遇到的是順境也好、逆境也罷，都應當安守本分，無怨無尤。
我去非洲工作的時候，那裡已有一位參事，他的職位在大使之下、在我之上，而且高我好幾級；很多與駐在國政府的合作案如農技、醫療、工程等業務屬於參事的職責範圍，我階級比較低，按理應該負責像會計、總務、文書等行政工作。
我到任的第二天上班，大使便交代我們兩人負責的業務互換。起先我感到很奇怪，心裡也不舒服，世上哪有薪水多的長官負責薪水少的下屬業務？後來大使告訴我，那位參事因為年輕時，第一次外派到非洲的○○共和國，抵任不到一個禮拜因兩國斷交，○○共和國軍人持槍到我們的大使館朝天花板開槍，那位參事受到驚嚇，從此看到黑人就膽顫心驚，因此無法勝任對外交涉的任務，只好叫我接手他的工作。因為我如不接受，事情報回國內，那位參事一定會被調回台灣，永不能再外放。
聽大使這樣一說，我擔心影響到參事的前途以及家庭生活，便毅然接受，以三等秘書的身分操持參事的工作，這也許就是孟子所言「天欲降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」經過在非洲這幾年的歷練，加上2005年出版的《藍海策略》這本書，啟發了我突破外交困境的新思維，獲得部長黃志芳的支持，讓我有機會在加勒比海，用了極少數的代價，就為台灣爭取到一個新的邦交國○○○○。我和我家師姐在○○○○機場送別來訪的陳總統後，在返家的路上，我們就決定功成身退，轉調回來東南亞。
在孝方面：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相連，勿使惱怒常使歡，暖衣飽食毋飢寒。」以及「在生不供奉，死後祭靈前，不孝子，惹災愆」。
父母生育我們，扶養我們，恩比山高；孝順父母、友愛兄弟乃是為人的先決要務，為人子女的，凡事不要讓父母煩惱生氣，要常常使他們喜悅歡樂，日常奉養要衣食溫飽，不要讓他們受凍挨餓。在父母生前，就要好好盡孝道，不要等到他們往生後才來祭拜，釀成「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」的悲劇。
後學與我家師姐在本月八日去埔里，探望多年未見的師姐，遇見一位現代的孝媳│這位師姐的結拜姊姊。在餐桌上，她告訴我們：「嫁到羅家後，每天忙著打理一家的生活，照顧好公公婆婆、孩子，孩子成家後又有了孫子。雖然有外傭幫忙，但公公、婆婆的事一定自己親自料理。」她說，實在忙得沒有時間上宮廟拜神禮佛，就把公公婆婆當做兩尊「活菩薩」來服侍，事必躬親，在她的細心照護之下，最近98歲的婆婆血糖從11降到7了，醫生還告訴她，婆婆的健康狀況維持得很好，這是她最快樂的成就。
聽羅太太說，羅家世代務農，兩個孩子、五個孫子，一家和樂融融。她有事出門，98歲的婆婆會叮嚀她開車小心，回到家時，婆婆還會擁抱她呢！
羅太太的故事，讓我想起了明朝時候，在安徽省太和縣地區有一位楊黼先生，他立志發心修行，整天不是念經，就是打坐，也不去工作幹活，父母親偶爾想和他聊聊天說說話，他還顯得很不高興，心煩意燥。
後來楊黼聽好朋友說道，四川的無際禪師是一位得道高僧，就想去親近拜訪無際禪師。他只留下一封信，沒有親自告訴父母，就動身去了四川，經過十幾天的路程跋涉，終於抵達四川，幾經打聽，後來找到了無際禪師。
無際禪師就問楊黼：「你是從哪裡來呀？找我有什麼事？」
楊黼就恭敬的禮拜無際禪師，說自己從安徽太和縣來，立志修行，想向無際禪師請教佛法。無際禪師回道：「你來見我，不如去見真佛。活佛現在已經到了你家了，你現在趕快回家去，看到肩上披著衣服、腳上倒穿鞋的那個人，就是佛了。」
楊黼一聽佛已經在自己家裡了，因為對無際禪師非常的敬仰，就深信不疑，於是立刻告別了無際禪師，開始往回趕，希望盡快到家。
經過十數天終於趕到家，回到家的時候已經是晚上了，趕緊敲門，呼叫父母開門。他母親聽到兒子的聲音，急急忙忙的從床上下來，披了一件衣服，倒拖著鞋就趕緊的去開門。
門開時，楊黼看到披著衣服、倒穿鞋子的母親，頓時覺悟到，原來堂上父母雙親才是活佛。不禁淚流滿面，當下悔悟。
自此之後，楊黼至誠的孝敬父母，對父母照顧的可謂是無微不至，還經常陪父母聊天談心，父母也開始相信和喜歡佛法。
後來，楊黼還親自為《孝經》做註解，寫了幾萬字。據說楊黼寫註解的時候，硯台的水沒有了，硯台自己就自動滿了，人家都說這是楊黼的孝心至誠，感動上天所得的感應！
楊黼八十歲的時候，在誦讀《金剛經》四句偈頌之後，安祥而逝。古人云：「堂上有佛二尊，可惜世人不識。」堂上雙親父母，就是釋迦、彌勒，若能誠敬父母，何用別求功德。
在「廉」方面：「廉生畏，潔生嚴，細檢點，避疑嫌。」
清廉的人，恐喪其廉，對於不義之財，必生畏懼，不敢妄取。廉潔的人，潔身自愛，處事待人，必生嚴以律己之心。凡事都會仔細檢點，謹慎小心，避免引起他人不必要的嫌疑。我們要效法古人，無論在政府機構或民間企業做事，都要安分守己，俸祿以外的錢財，一介不取；行事辦案，要公正廉明，不可徇私偏袒。
我以前有一位同事奉調到越南工作，因為外國人申請來台灣讀書，必須提供存款證明、基礎中文或英文能力等證明，這位同事受到越南最大人力仲介商的誘惑，收受賄絡，簽發不符資格的越南學生來台簽證，因此被法院判刑八年八個月。只因為收受俸祿以外的錢財，本來美好的前途就此斷送。
其實，像這種辦簽證收賄的事情，二十多年前我在象牙海岸時，也聽聞美國駐非洲地區的領務單位，收取申請簽證的賄絡每人三千美元，當時，我覺得很不可思議。後來，從一位台商朋友那裡，確認他辦理二個女兒申請赴美讀書的簽證，總共付了六千美元的賄款。這是不是應了「天下烏鴉一般黑」？
我很早就知道，辦理簽證有很多門路，所以在印尼負責領務之時，我是非常小心的。如果仲介來拜訪，我不會與他們單獨見面，看他們是談哪一方面的簽證問題，我會找負責的秘書一起接見，為的就是關聖帝君告訴我們的「避疑嫌」。
在「節」方面：「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓融更志節，一生直不彎，挺挺欺風雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」的地步。
關聖帝君告示我們：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
我們來回顧一下西漢時期的蘇武，奉命持節出使匈奴，匈奴首領多次威脅利誘，欲使其投降，先用財富、官位等引誘他，蘇武均義正辭嚴地拒絕。後來，又企圖用艱難困苦的生活迫使他就範，將他遷到北海，就是現在的貝加爾湖邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武威武不屈、貧賤不移，渴了，就吃一把雪水，餓了，就挖野果草籽充饑，唯一與他相伴的，就是他所持的那根旌節，時刻不離身，白天持旌節牧羊，晚上持旌節睡覺，在他心目中，那根旌節就是漢朝的象徵，他要維護國家的尊嚴，時時刻刻不忘自己是漢朝使者的身份。
蘇武被扣留在匈奴十九年，歷盡艱辛，始終節操不改，終於回到漢朝。
後學第一次奉派到艱苦的非洲工作，從1989年到1998年回到台灣，前後大約九年，當然沒有像蘇武那麼辛苦、偉大。但在槍林彈雨中，時時刻刻、分分秒秒都有遇見死神的機會，在困守大使館的兩個多月中，沒有飯吃，每天摘些野菜用水燙了吃，到最後沒有野菜可摘，就喝雨水度日，只是為了堅守自己的崗位，守護著外交部指示的「邦交得來不易，不宜輕言撤離」這十二個字。
《桃園明聖經•原始第二》中，關聖帝君告訴我們：「勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行；天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈。」
意思是說：不要認為小小善事，沒什麼益處就不肯做；也不要認為小小惡行，沒有什麼傷害就可以做。要知道，天律的法網，寬闊廣大，無所不包，對於是非曲直總是分辨得清清楚楚。而神明威靈顯赫，對於善惡功過、禍福虧盈的判定，更是毫釐不差。
我在賴比瑞亞工作的時候，認識一位蕭姓台商，他在賴國經商將近二十多年了。蕭君在城內之店門口常有一位黑人婦女來擺攤，不僅有礙觀瞻且進出貨物甚為不便，店裡聘請的當地工人擬將之驅離，蕭君見了於心不忍，仍讓該黑人婦女繼續擺攤營生。
這位婦人的丈夫，只是政府軍隊中的一名上士，常來蕭店乞討小費。凡來乞討者，蕭君照例均會施捨二角五分錢賴幣〈約折合美金一角〉。
1980年，這名上士與同僚發動政變成功，當上了總統。從此，賴國政府官員包括工商部、財政部、移民局、安全局及海關人員均不敢再藉故刁難、索賄；因此，蕭君生意日益興隆。據說，平均三天即可銷售一貨櫃貨物之業績。
類似這種情形，在另一個國家「迦納」也發生過，有一位周姓台商開了一家製冰棒工廠。熱帶地方，吃冰棒是大家共同的愛好，所以生意好得不得了，周姓台商保持台灣人的忠厚精神，冰棒包裝時，發現有瑕疵就取出，放在回收桶。軍營裡的黑人士兵在海邊打完球口渴，偶而會跑來乞討冰棒解渴，周姓老闆就把有瑕疵的冰棒送他們。過了兩三年，有一位軍事執政團的主席，乘著吉普車帶著侍衛隊來看他，周老闆看到這樣的陣仗，心裡七上八下，以為自己得罪了軍方人員。等到看清下車的人，原來是曾經來店乞討冰棒的士兵，現在當上了軍委會主席了。
從此，那些以前常來刁難、索賄的衛生局、稅捐處官員，沒人敢再來藉故刁難；工廠附近常來騷擾的地痞流氓，知道軍委會主席是他的朋友，也不敢再來騷擾了。製冰棒工廠讓周君賺了不少錢，在迦納興建了西非第一家鋼鐵廠。
這兩位台商，我都很熟，因為他們在地生根，有些慈善活動或急難救助，大使館不便出面或鞭長莫及時，我就請他們出面辦理或協助救災。從他們的故事中，再度證明了「勿以善小而不為」這句話的重要。有時候，一個小小的善行，得到的福報往往超出我們所能想像的。
再來說一件在身邊發生，讓人驚嘆的故事：
我們從台北搬到草屯後，認識一位住在霧峰的游董。我不僅敬佩他是一位白手創業成功的傳奇人物，更敬佩他的行善方式。
他出生於南投縣名間鄉的農村，國中畢業後就到台中的工廠，從最基本的學徒做起，勤奮工作又肯吸收新知識。結婚後，自行創業，兩夫妻辛勤奮鬥、處處與人為善，不僅贏得了生意，更結交了許多好朋友。
每逢水果生產過剩或滯銷時，我們總會收到他送的水果，如木瓜、鳳梨、香蕉、火龍果、芭樂等等。剛開始，我和我家師姊取用時，看到外表不是很完美，或者是稍有小瑕疵的，心裡不禁有些嘀咕，心想這個朋友怎麼買這種東西送人？
他不說，我們也沒有問，後來從他的朋友口中得知，原來他心疼故鄉父老種植的水果遇到滯銷、價格崩盤，血本無歸的慘狀，就會回鄉收購那些水果，用小貨卡載運分送居家附近的朋友或朋友的朋友，量多之時，還遠送到新竹、台北呢！
像他這樣的行善方式，一者•辛苦的農民有收入，二者•朋友們快樂分享美味，三者•這些水果就不會被丟棄在田間，白白糟蹋它的功用。這位行善獨樹一格的游董，可謂功德無量。後來，我們吃他送的水果，心裡總是滿滿的甜蜜、感恩。
談到水果，讓我想到《桃園明聖經•原始第二》告訴我們：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」太白金星在著書玉旨上也告訴我們，孝悌忠信、禮義廉恥，這八個字是做人的基礎，中國人千萬年來在這個世間沒有被淘汰、沒有被滅亡，就是基於這些道德的教育。
孝悌忠信就是說，人生在世，除了孝順父母外，也要友愛兄弟；對國家或是服務的公司忠誠以外，做人做事也要誠實、信守承諾。
悌：友愛兄弟•敬重長上
《關聖帝君大解冤經•普淨禪師說法品第二》，慈光慧佛向帝君言曰：「又或有人，每於前生用詐用奸，假仁假義施於朋友，欺侮愚昧，今生乃得為弟昆；凡人昆季不合，自相戕害，皆屬他生因果。」
我家有一長輩親戚，生了九個兒子，由於勤勞節儉，人多勢眾，耕地越買越多，家鄉附近的土地幾乎都被他們買光了。然而兄弟間共苦容易、享福難，不久，財產一多就有分配問題，兄弟間常常吵來吵去，無一寧日。後來，我還親眼目睹五哥持刀追砍么弟的慘劇，怵目驚心，給了我很大的警惕。
信：就是誠實守信
人人做到誠實守信，社會變得更加祥和；商人守信，童叟無欺，生意興隆通四海；政府守信，推行政務，天下太平，人民安樂。
我和我家師姊都有血糖高的問題，在美國舊金山工作開始，因為酪梨升糖指數較低又不貴，我們就有吃酪梨的習慣。兩三年前台灣果農開始種植販賣後，我們從販賣的第一天開始，吃到生產季節結束，可以說是酪梨的忠實粉絲。
台灣的酪梨品種很多，跟季節與種植地區的不同，而有不同的成熟期限，從生產者採摘到送達消費者手中，往往會有一兩顆受損傷。十月初，我們向一家小農訂購二十斤的「黑金後熟」酪梨。收到後的第二天，小農就來電追問有無損傷，請告知以便退錢。因為他不小心把幾株不同的酪梨苗，混種在同一園區，擔心寄的不是「黑金後熟」酪梨，不合我們的期待。我們回復他還綠綠、硬硬的，看不出來。他不放心，天天來電確認，直到回覆沒問題了，他才放心。像這樣以誠信為本的果農，我們也很放心，明年一定會再向他購買。
另外，《桃園明聖經》在戒殺放生方面也提示我們，世人若想祈求長壽健康、子嗣榮昌，最好趕緊戒殺放生。尤其不可吃耕牛、家犬等肉，可免除牢獄囚刑之苦。一切飛禽走獸都有靈性與生命，豈可無緣無故為了自己的口腹之慾，而任意的宰殺生靈。天地間一切化育的生物，都想生存活命，何苦要張弓設網來搜尋捕殺牠們呢？所有宇宙萬物都包含在天地化育之內，都依照四時的季節而生長，與人一樣具有靈氣。人們若能遵守聖賢仙佛的教導，體奉上天好生之德，愛惜萬物，自然福祿駢臻，災禍不侵。
三•結語
在武聖帝君自序中提到：「苟以孝悌忠信為本，禮義廉恥為根，縱不讀《桃園》，而《桃園》無損。若不盡生人之大節，不完生人之大本，縱日誦《桃園》，而《桃園》亦與之無與。」
這是在告訴我們：倘若世人能以孝、悌、忠、信為做人的本份，以禮、義、廉、恥為行事的根本，縱使未曾讀過《桃園明聖經》也沒有關係；倘若不能盡到人生的忠孝大節，不能完成人生的倫理大本，即使日日誦讀《桃園明聖經》，也不會有任何感應。所以，我們讀誦《桃園明聖經》，不僅要深切體會其中的含意，更要身體力行，才不失來人間走了一趟。
謝謝大家，敬祝各位法喜充滿！
辛丑年三月研習《持齋戒殺放生》心得
│民國110年6月6日
報告人：王凱民
西元2020年是一個特殊年度，整個地球籠罩在武漢肺炎的肆虐中，直到今天為止，全世界已經有將近三百五十萬人死亡，而且到今天為止還沒有停歇。台灣去年的防疫工作落實的不錯，守住了第一場戰役，然而今年卻抵擋不住無孔不入的病毒，在整個台島爆發嚴重的傳染，死亡人數也慢慢攀升。這一切的發生，相信在2019年的地球人們是不敢想像的。但是，凡事必定有其因，這是我們要探討的。
在一個沒有戰亂的年代有如此的打擊，其實已經是相當戰爭了，而且麻煩的是這是一場肉眼看不到敵人的戰爭。有人說這種新型病毒是某國的實驗室人造出來的，目前沒有確切的證據，但不無可能。但無論如何到今天為止仍然沒有特效藥，因為牠是智慧的病毒，牠隨著地域性會不斷的變種，所以世界上還沒有百分之百的疫苗。既然是病毒，表示也是類動物的一種，只不過牠是以類微生物的方式呈現。既然是動物，表示牠是由某種動物投胎的，只不過牠被打散成殘靈，以細微的病毒呈現。
於是我們大概應該可以知道輪廓了，會有這樣的災劫，就是因為殺業。我們看過很多善書，知道殺業的造作不一定會馬上反撲，可能是多世才來討報，有的是今生立即討報，主要是看動物的靈性如何；一般來說愈是接近靈長類、嗔恨心重的動物，其反撲是很快的，比如：猴子、毒蛇。
每個人累世一定都有殺生，也有吃肉，所以每個人一生中總有許多身體病痛，只是差別多寡而已。就是因為累世每個人造作殺業，但是卻又沒有去化解，所以一旦因緣成熟，就會用很多形式來討報。以後學來說，過去曾經在廚房拿刀子誤劃傷自己手指的經驗，雖然只是小小的傷口，卻也血流不止，是否過去某世也曾經拿刀子，加諸在眾生的身體上呢？後學在學時曾經到公園遊玩，也曾經看過許多大哥哥在池裡釣魚，等到要離開的時候，再把魚兒全部放回池子中，很顯然這只是他們的樂趣，但卻也傷害了魚兒的嘴，可能讓牠們的嘴破洞流血不止，是否這將形成自己莫名其妙嘴破潰瘍的因呢？這些是小型的事件。若造作殺業的場所，剛好是特定某一群動物，為數數十萬不等，因為太過龐大又是同類群體，可能以刀兵劫的形式反撲，這從中外歷史的戰爭可以看出端倪。
所以，天地間一定有一種清算業障的機制，可能是用戰爭、疾病、天災等方式來做一個因果沖銷，否則累積太多如何消彌被害動物的戾氣？而這次的新冠肺炎，想必也是其中一種方式。又因為它是肆虐全球的病毒，表示這是一場跨區的大型的因果沖銷。可以想像如此大規模的處理，天上地下的仙佛動員的規模人次難以想像，若是沒有積極的造作善德，可能就會被影響。
古代的大德因為看清楚其中的因果，所以歷代都有推崇放生的大師，龍樹菩薩的大智度論提到：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」意思是說諸罪業中，將眾生的生命殺害，其死前的嗔恨心很重的，勢必到地府控告反撲。
而十善之首是放生，十惡之首為殺生。放生的功德最大，是因為它直接又快速，直接改變動物的命運，因為活著比什麼都重要。佛經有提到人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足、智慧廣大。」其中的長壽無病，就是因為來自於買物放生的善德。
而放生場合常常聽到的一句話：「汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」關於放生，古代多有靈驗記載，很多無子者勤加參與放生，竟然能蒙天賜佳兒，可見放生能改變命運。
民國初年的兩位佛門高僧，也是推崇放生的善舉。一位是印光大師，一位是弘一大師〈李叔同〉。印光大師總結了放生的十功德：「無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災難、得生天上、消滅惡業及四季安寧、生生不息善心相感。」這麼多的善德洋洋灑灑，後學認為其中健康長壽應該是每個人最歡喜的。弘一大師則說：「諸君！一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」可見弘一大師對人生在世，每個人都盼望的四個問題做出了精闢的見解。
所以，若要將這惡業化解，參照古大德的說法，唯有反其道而行，買物放生，讓生命回歸自然的懷抱，讓天地司神以此善德來多少化解自己的殺業。這也是《寶德大道院》每年極力推廣海族放生的原因，利用一次一次的放生，將自己的宿世殺業點滴化解，否則一旦讓過去的冤親債主因緣成熟，必會造成身體的種種不適，更甚者還可能有血光之災。所以參加放生義舉，是積極的方式來削減殺業。
若是種種因素不便參加放生，也應該慢慢減少葷食，改吃素食。因為動物市場，有買才有賣，試想如果一個商品都乏人問津，又有那個老闆願意投資呢？所以，如果葷食沒人要吃，想必投入殺生的工作相關產業，必無利可圖而改行。
後學有幾則放生的故事跟大家分享：
故事一：
明朝武昌的熊元乘，科舉登第之後，在姑蘇地區帶兵抵禦倭寇。有一天，一隻大海龜，隨著潮汐來到海口，陷在沙灘上。楊總戎把牠抓到放在天妃宮，想要宰殺牠。熊元乘看到大海龜吐氣成雲，驚異的說：「這是神物，怎麼可以殺害？」於是要放歸距離城防四十里的海口，熊元乘與楊總戎親自帶著酒來到船上放生，一起看見大海龜悠悠然在海中消失，時而風浪大作，大海龜還會回頭作出朝拜的樣子。三個月後，他們與倭寇戰鬥，一起看見前面放生的海龜在風濤中出沒，使倭寇的船處在下風，而熊元乘憑據風力優勢接連得勝。人們都說大海龜是在報恩，後來，熊元乘位至大中丞。
以上這個故事說明，某些動物是有極高的靈性，雖然海龜在現代來說不常見，但龜類有的能活上幾百年，甚至可能是龍宮之神祇、護法之類，具有法力。若被捕殺，反撲之力道難以想像。
故事二：
康熙元年，吳江平望鎮有位徽商，看見一個店裡捆綁一隻狗想要烹煮，商人用四錢銀子買下狗予以放生。沒想到這條狗隨著船一路跟著走，到了一個僻靜的地方，遇到強盜數人，他們殺死了船家沉屍於河中。同時，也要殺了商人。商人乞求留個全屍，於是強盜把商人放在布袋裡，扔到河裡。強盜離開後，狗見到又有船來，發出的叫聲如泣如訴，啼號不止，狗又跳進水裡，用嘴把布袋稍稍銜起，船上的人很驚訝，於是一起把這個袋子拽上船，然後解開袋子，救出商人。商人告訴大家事情的始末，並到官衙去控告。官府抓住店主人詢問，原來強盜就是賣狗的那些人。狗就隨著商人來至公堂上，宛若證人的樣子，最後強盜都俯首認罪而被斬首。
以上的故事，說明狗是人類忠實的朋友，而且靈性高；所以，經典才說狗肉不能吃，否則可能會有囚獄之災。以中國大陸的廣東、廣西來說，屠狗的行業非常多，也經過國際的大肆報導，四川還有流行吃「兔頭」，其中造作殺業之重，難以想像。許多動物滿身疾病、傳染病、腫瘤，被捕殺後又被人類吃了，難怪人類的怪病很多。
故事三：
杭州商人阮起鵬，字雲翰，很小的時候立下志願放生。他放生最多的是像螺螄、魚子等二種，見到就會竭力地買放，並且勤勸人們放生，常說放生費用不多，救活的卻不計其數，很多人都跟著他一起放生。康熙庚申年間，坐船經過富春附近，船底撞到石頭撞破了，又在大江中間，慌亂之中不知所措，不知道該怎麼辦。誰知道水沒漏進船艙裡。靠岸後才發現有數萬條魚，在船的左右盤旋，船破了的地方有螺螄重疊堆住。連岸旁的漁人都感到很驚異，不敢去取。
這則故事告訴我們，雖然一些小動物靈性低，但是集結起來的力量不可思議。每個人累世所吃的肉類所造作之殺業一定不少，所以要勤參加放生活動，點滴消減殺業，否則集結起來反撲的力道不是一般人可以承受的。
佛經說菩薩常修六種善德，就是「六度波若蜜」。如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也是修行六度的體現。因為發心護持放生善舉，愛護生命，放生前，先持咒迴向，使動物免於輪迴，也是發菩提心、善心的一種。
佛陀的族人為琉璃王帶兵攻打的故事廣為流傳，即便佛陀有三次阻擋，目犍連尊者又出手相救，仍然不敵業力；可見業力不滅，因果不滅。佛陀為在場弟子解說這樁因果公案後，總結了一句話：「生、老、病、死、罪、福和因緣這七件事，即使是佛陀、菩薩聖眾，隱形分身也都無法逃脫。」因此身為凡夫的我們，更必須少吃肉、多吃素食，避免跟動物結下仇恨，減少病劫的發生，活出自己的智慧、活出健康的人生。謝謝！
探索系列：澎湖之行【廿三】
澄源堂：師父大慈•放生海龜
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年8月13日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：原本預定拜訪的是馬公市中正路「太和堂」，但因太和堂沒落，無人長住；因此，永林師兄改為拜訪一牆之隔的「澄源堂」。
民國111年7月18日清晨六點十五分，到澄源堂。寺廟對聯，右：「澄澈淵深清若許」＆左：「源流覺海逝如斯」。
有一位帶髮修行的坤道師父，法號：悟真，已經八十二歲，慈眉善目，待人親切，而且身體健朗，動作敏捷，聲音宏亮，與她結緣，如沐春風。一坐下來，師父落落大方的侃侃而談其人生歷練。〈師父一直擔心我們早餐沒吃，總是說要為我們做早餐；於是向師父表白，我們更需要的是精神糧食，是妳的法理滋潤〉。
師父首先從胎裡素談起，提及父母為養家到台灣工作賺錢，她答應父親自願返回澎湖照顧年邁的祖父母，直到祖父母百年後；她再回高雄與家人團聚，然而家中每天進出的人多，自己不喜歡吵雜的環境，而喜歡清靜，進而選擇出家修行。他們全家都是精進修子。〈燕巢有一處大道場，由她的兄長負責〉。
師父對於放生一事，更加顯現慈心，亦是情有所鍾。
她再度回到澎湖之際，剛下船走在港邊，看見漁港有漁民捕獲一整車的海龜，慈心起即將父母給予的幾萬元在澎湖的生活費，立即全部用以購買海龜，並予以放生回歸大海，當下寫下感言以勸世。茲摘錄部份如下：
勸君戒殺莫傷生。害命殺生禍不輕。
若是慈悲能戒殺。雙添福壽子孫榮。
強吞弱肉嘆難禁。殺業造成苦海沉。
但願同胞能好德。慈祥一片放生心。
喜生怕死與人同。何忍傷殘納網中。
記得放牠能報德。風波險處救恩公。
驚惶網裡實堪憐。何忍傷殘殺彼身。
但願放牠江海去。恩波浩蕩感深仁。
湖海逍遙自在遊。哪知暗算殺身憂。
勸君好起慈悲念。免得冤冤報不休。
佛以慈悲戒殺生。放下屠刀濁氣清。
空前真諦無我相。僧伽修唎正覺登。
以上需要用台語念誦，師父說她只有讀到國小三年級即未曾再上學，因照顧祖父母關係。話匣子一打開，一會兒就過了二個小時。
師父提起她在少女時候，就非常的謹言慎行。尤其，提及「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」這一段故事，應該是仙佛的巧妙安排。
師父一時興起，繼續侃侃而談相關與戒殺、護生或放生之事。又取出另一張民國111年1月4日書寫的感言作論述。茲摘錄如下：
到處危機伏。江愁海亦愁。
碧波深處去。莫在淺灘遊。
世上刀兵劫。屠門夜半聲。
為名為利殺。冤賬算難清。
不惜價錢高。救你出網羅。
碧波深處去。得所樂陶陶。
憐汝罹災厄。豈望汝報情。
寄言漁捕者。仁愛莫傷生。
有些人為了養生，為了好好活下去，不知費盡多少心血，用盡多少手段，專找山珍海味，以為生活的真諦就是嚐遍天下美食│天上飛的，海裡游的，地面爬的，沒有一樣不能成為他的佳餚。甚至還妄想著吃肝補肝，吃腦補腦，因此造下無邊殺業，把肚子當作動物的棺材墳場。再加上煎炒煮炸，生吞活剝，也對自己的肉身留下三高〈血壓、膽固醇、血脂肪〉，對自己的心性留下三毒〈貪、瞋、癡〉的後遺症。
極少數的修行人，選擇清口茹素，過著安貧樂道、淡泊寡欲的生活，一切順應自然。這樣一來，行走在世間，因為慈悲心，所以沒有敵人，不再造結冤欠債主，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，平生不作虧心事，夜半不怕鬼敲門，不會內分泌失調，寵辱都不驚，當然也不會無緣無故疽發背而死。
大自然的法則，原本就是萬物並育而不相害，道並行而不相悖；食物鏈中也許彼此吃食，但相互激盪加加減減，生生滅滅，總能維持自然的平衡。
生命的河流，最後一定匯入大海；肉身再怎麼樣的標緻美麗，最後一定化為糞土。人為萬物之靈，卻經常為了私利細故，彼此傾軋，你死我活不共戴天，甚至還自以為是，發動戰爭出生入死，要除暴安良替天行道。殊不知天地間自有司殺者來判決，所謂是福不是禍，是禍躲不過，老天早已安排就緒！
此時，恰好是八時八分。師父突然說道：「啊！你們都還沒吃早餐！」然而我們法喜充滿，精神飽滿。於是，起身向師父道謝，聆聽殊勝的法緣。
菩薩：慈悲就是佛性，眾生有了慈悲，因此皆能成佛。
陳生：謝謝菩薩指導！
從前，有一位屠夫，一天，見到一位出家師父，威儀莊嚴，非常羨慕，想到自己每天殺豬不斷造惡業，心生慚愧；於是，請求師父開示。這位師父告訴他：「因緣所生法，即是空。一切法都是緣起、性空。賣豬肉也是緣起，也是性空。假使明白這一念不生不滅的心，就立地成佛。」屠夫一聽，馬上開悟了，便說：「昨日羅剎心，今朝菩薩面，羅剎與菩薩，不隔一條線…。」
菩薩：時時保持清楚明白的心，人在哪裡，心在哪裡，不隨妄想流轉，動靜閒忙都在不生不滅的念心上用功，不起分別，始終安住在常住真心中，即能究竟解脫。
陳生：謝謝菩薩慈言！
今朝非常法喜與澄源堂師父結法緣。從她那自性清明，慈、悲、喜、捨四無量心的觀行，轉化妄想、執著，開顯行菩薩道的慈悲和智慧。
菩薩：存善意誠，格物致知，修正己心。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈言！學生恭送恩師聖駕五叩首！
王瑤：大魚託夢•適時救護
參閱《太平廣記》的記載。
唐代會昌年間，王瑤擔任恆州都押衙。
王瑤曾經擔任一個大縣的縣宰，在準備赴任的時候，夜裡夢見一個人，身上穿著鎧甲，相貌堂堂，聲稱自己是水神的同宗。他剛到海岸邊，突然被漳川的漁夫用網捉住了，即將放到案板上，做菜給你吃，性命將在明天早晨結束；所以特來告訴你，如果能蒙受你的救護，日後我一定報答你。
王瑤醒了以後，對身邊的人說：「這一定是縣裡的官吏為了迎接我，捕魚做菜。」急忙派人到縣裡去，廚子果然準備切割一條活生生的大魚，正在整備刀案。派去的人就把王瑤的命令傳達給廚師，於是又把大魚放回水裡。大魚擺動嘴邊的小鰭，晃動著脊鰭，悠然自得地游走了。
當天夜裡，王瑤又夢見那個人哭著感激說：「你使我免除了在鍋裡燒煮的命運，重新返回到三江的波浪之中，透過這件事，使我知道了長官的慈悲之心，柳宗元和你相比差得太遠啊！」然後長跪感謝後，就離開了。
柳沂：魚靈示警•戒除釣魚
參閱《宣室志》的記載。
原文如下：唐河東柳沂者僑居洛陽，因乘春釣伊水，得巨魚，挈而歸，致於盆水中。先是沂有嬰兒，始六、七歲，是夕，沂夢魚以喙嚙嬰兒臆，沂悸然而寤。果聞嬰兒啼曰：「向夢一大魚嚙其臆，痛不可忍，故啼焉。」與沂夢同，沂異之。乃視嬰兒之臆，果有瘡而血。沂益懼，明旦，以魚投伊水中，且命僧轉經畫像，僅旬餘，嬰兒瘡癒。沂自後不復釣也。
大意如下：唐代河東人柳沂，居住在洛陽。春天到伊水釣魚，釣到一條大魚。他把魚帶回家後，放在水盆裡。柳沂有個孩子，才六、七歲。當天晚上，柳沂夢見大魚用嘴巴咬孩子的胸部，柳沂突然驚醒，且聽到孩子哭著說：「剛才，夢見一條大魚咬他的胸，疼得受不了，所以哭了。」與柳沂所做的夢一樣，柳沂覺得很奇怪。查看兒子的胸前，果然有個傷口流血，柳沂更加害怕。
第二天早上，柳沂把那條大魚放生於伊水，並延請和尚為大魚誦經，十多天之後，孩子的傷口痊癒。從此以後，柳沂再也不釣魚了。
馬嘉運：冥府奇遇•放生延壽
參閱《冥報記》的記載。
唐朝，魏郡有個叫馬嘉運的人。
貞觀六年正月某一天晚上，馬嘉運走出大門，看見兩個人各牽著一匹馬，站在門外的大樹下。馬嘉運予以詢問，對方回答：「是東海公的使者，前來迎接馬公子。」
馬嘉運頗有學問，在州郡聲名遠播，常有官府使者及四方的貴客來邀請，聽說有人來請，馬嘉運也就不覺得奇怪。使者送上馬，馬嘉運立即上馬隨著使者而去。
不久，他們到達一座官府，剛要進大門，看見門外有男女幾十個人，好像要告狀鳴冤。其中有一個婦人，馬嘉運先前有認識，姓崔，乃是本郡張公瑾的妻子。她手裡拿著一張文書，迎上去對馬嘉運說：「你還認識我嗎？以前，你與張總管交往，我們見過幾次面。總管無緣無故地殺了我，我已向天曹控告他，到現在已有三年了，因為有王天主護著張公瑾，所以狀子一直扣押著，到現在才有機會申訴，官差已在追捕他，不久，就會被押到這裡來。我以為只有我被冤枉殺害，馬公子怎麼也來這裡呢？」
馬嘉運早知崔氏被殺，現在見到她，才知道自己也已經死了。
使者帶著馬嘉運進門，守門人說：「東海公正在忙碌，可以先帶他去見霍司刑。」馬嘉運見到霍司刑，原來是益州行台郎中霍璋。霍璋見到馬嘉運，請他入坐，說：「這裡記室官的職位空缺，東海公聽說你很有才學，想委任你擔任這個職務。」馬嘉運說：「我家境貧窮，妻子和兒女還不能自立，希望你為我求情，讓我免去這個職務。」霍璋說：「如果不想做，你可以說自己沒有學問，我才能從旁幫助你。」
不久，有人來報：「東海公召見。」使者帶著馬嘉運進去，看見一個人坐在大廳裡，這個人身材矮小肥胖，皮膚黝黑，招呼馬嘉運入座，說：「聽說你很有學問，想委任你為記室官，可以嗎？」馬嘉運說：「非常榮幸！但我是粗俗的鄉下人，以教授年輕人讀書識字為業，不足以擔任記室官的重任。」東海公問：「你認識霍璋嗎？」馬嘉運說：「認識。」於是派人召霍璋來，問他馬嘉運的才學如何。霍璋說：「平時知道他研讀經論，但沒看過他寫文章。」東海公說：「釋放馬公子回去。」並馬上下令拘拿陳子良。
馬嘉運告辭離去。霍璋告別時，對馬嘉運說：「請你回去對我家三狗說：『臨終時吩咐他，賣掉我騎的馬，造一座佛塔，不可以私下把賣馬的錢拿去用掉，趕快照我的吩咐，去建造佛塔！』」三狗就是霍璋的大兒子。
馬嘉運又問：「剛剛看見張公瑾的小老婆，她所說的王天主是誰？」
霍璋說：「是張公瑾的同鄉王五戒。他死了之後做了天主。常常維護張公瑾，所以張公瑾才能夠活到現在，現在看來再也躲不掉了。」說完就告別，並派使者護送馬嘉運離開。到了一條很難走的小道，使者告訴他沿著這條路回去，就可以到家。馬嘉運走入小路，便活過來，一會兒，就能起來。當時已近半夜，他的妻子兒女都坐在那裡哭泣，馬嘉運把經過詳細地告訴他們。
是年的七月，綿州有個叫陳子良的人突然去世，過了一晚，又活過來，他說：「在冥府遇見了東海公，想請我擔任記室，我推辭說不認字；另外有一位吳地的陳子良，擅長寫文章，因此便任命他，而把我釋放了。」過年後，吳地的陳子良突然去世，張公瑾也死了。
二人死後，馬嘉運有一次和幾個人走在路上，忽然見到官府的人，馬嘉運神色害怕，趕緊快步離開，過了一會兒，才緩和下來。同行的人問他，答說：「剛才看到的，是東海公的使者，說要去益州抓人，同時還說，陳子良極力告我，說我欺騙了東海公，霍司刑也因我而被責罰。所幸憑藉我有『贖生』的福德，才得以倖免於死。」據說，馬嘉運在四川時，有人準備放掉池塘裡的水抓魚。他當時為人講學，得到數十匹絲綢，就用絲綢買下池塘裡的魚，然後予以放生。贖生，指的就是「買魚放生」這件事。
貞觀年間，皇帝車駕經過九城官，聽說了這件事，就派中書侍郎岑文本去查問此事。岑文本詳細地予以記錄，並上奏皇帝。後來，馬嘉運做了國子監博士，在做官期間去世。
解析：馬嘉運遇到有人準備放掉池塘裡的水抓魚，他用得到的絲綢買下池塘裡的魚，然後予以放生，無意之間，造作放生的大功德；是以，放生得生，始得延長壽元。
壬寅年十二月共修法會【一】
生活在修道•修道在生活
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院諸葛武侯 登台 112年1月8日
聖示：今年又已經快要結束了，祝福大家有新的一年開始，修為的境界更高，提升修道人應有的道德。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
諸葛武侯：賢生免禮！
陳生：自己的生活，生命的品質，端看自己在每個當下是否用心。我們會擁有怎麼樣的人生，就要看我們如何用心去經營、建造它！
諸葛武侯：然也。每一場法會的課程都會有不一樣的真理，也會應著不同的機緣而有不一樣的內容，諸子們可衡量自己的時間，能多多參與。除了護持法會之外，平常要記得護持鸞期是更重要的，因為那才是大家真正積功累德最多的時機。
諸子不能只聽法會的課程而平常都不參與鸞期，認為有參加法會就夠了，實際上是不夠的。在法會當中，大家有聽道理，有了願機會，但法會只有一天，了願的機會也不夠多，所以平常要回來參與、護持，這樣才能修復自己的靈性＆自己的道心、道氣、道味。
諸子平常做功課，研修道理，行功力德要靠自己，雖然諸佛菩薩會善佑，幫助你們過各種難關，但你們平常也要很努力才行。
陳生：謝謝恩師慈示！一般人做事之前，雖然要經過慎重的考慮，但也要有即知即行的果決！學佛、修行、行善也是如此，對的事就不應當遲疑，別讓考慮變成自己拖延的藉口。
諸葛武侯：好！伴隨著大家行功了願，三施並行過程中，諸子就會發現自己愈來愈有智慧。
諸子如果覺得自己愈修愈退步，就要更努力。會發現自己退步，表示平常有在觀察內心，才會發現自己退步，這樣的諸子其實都在反省自己，這是一種好現象。恭喜啊！
最糟糕的情況，就是自己退步還不知道，旁人提醒、規勸了，你還生氣，還覺得別人修得很差，這種情況是最糟糕的。
陳生：道是平常的，並非想像中困難。生活在修道，修道在生活，道法自然，照著天心走，由良心做主，自然風調雨順，不管人怎麼想、怎麼講，認理實修，把握方向。
諸葛武侯：是！人生苦難雖然多，有生老病死最基本的苦，又有一層層波浪，想想最苦也是這一世，吃得苦中苦，方為人上人。如不能堅持往前走，一跳下去就千萬年，這一世迷，世世都要迷，諸子不可不慎啊！
陳生：明白。大家相聚在這莊嚴道場之中不容易，芸芸眾生入這道門又出去，來一次、二次沒感覺，來一年、二年也沒甚麼，不知平常就是道。釋迦牟尼佛成道只有四個字「自覺覺他」，孔夫子也是四個字「正己成人」。
希望我們不要等到身體不堪時，或家庭不如意時，才有所體悟，才知珍惜。
諸葛武侯：最後勉勵：「心要誠，神要定，永遠不變志，大家都可以回淨土。」可。 吾退！
陳生：謝謝恩師勉勵！恭送恩師聖駕五叩首！
壬寅年十二月共修法會【二】
上德不德•下德執德
本道院彌勒慈尊 登台 112年1月8日
聖示：人生在世，如滄海中一栗，隨緣隨份就是。來亦不喜，吾之命也；去亦不惱，亦吾之命也。老牛拉車得一步走一步，自然心神不亂，看破一切，不空而空。所以說：空為實之本，無空不生實。佛道言：空實即儒之顯微。道教之虛無妙有。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
彌勒慈尊：欲在世上立第一功德事者，莫如道德。凡事良心為要，抽閒用功，討論三教義理，講究性命根源，半聖半凡，遇緣即度，使人明德明理。早晚香燈懺悔，依此而行。
陳生：功德：功者，工也；德者，得也。修於內有工方可得，行於外有功便是德。加工修己佈善化人，己達達人，成人亦成己，即是真功德。《清靜經》云：「為化眾生，名為得道。」我們生於天地間，誰不望高超，狐狸尚可成仙，何況人秉理氣而生，得五方靈秀，五行八卦俱全。《清靜經》云：「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。」唯有無住相的布施，才有無量功德，否則有住相之功德，仍是有限的。唯有不存功德之心，所作所為均以願心為出發點，如此才是真道德。
彌勒慈尊：修道須福慧俱足方可。若專修智慧不修福德，今生會成為有智慧但福薄；若只修福德，不修智慧，會有錢但不是很有智慧。是故，修道必須福慧雙修。
陳生：明白。有徒弟問師父：「為何人會有這麼多的煩惱？」師父答：「緣境無好壞，好壞由心生，我若不起念，煩惱何處生！」
一個有開悟的人，和一個沒有開悟的人，只在「心」的不同。開悟的人見世間一切如看電影，不受引誘，因他知道這是假的，戲完了只剩一塊白布。我們現在是在演戲，也在看戲，修道人要認識，人生的戲演完，心也要放下，不再執著。有一阿婆，非常疼愛孫子，死了仍放不下，到閻羅王那兒說道：「我放不下我的孫子，很掛念他。」閻羅王說：「好！那判妳轉世成你孫子的太太，一輩子照顧他。」這阿婆非常高興的說：「好！好！好！」由此可看到一個人執著的一面。
彌勒慈尊：一個開悟覺者，心如明鏡一般，心體如鏡，事來則應，事去則空，至人用心如鏡。曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習乎！」曾子以這三件事，每天來反省檢討自己。三綱：君臣義、父子親、夫婦別。五常：仁義禮智信。五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這些是諸子日常生活中依循的根本。修道不是甚麼很稀奇古怪的事，只有在日常生活中，盡好人道，即可達天道也。可。 吾退！
陳生：修道即是修心，我們尚在修，火候不足，還是少看、少聽、少思為妙。儒家言：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」以這「四勿」來做克己之功夫。
謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
壬寅年十二月共修法會：重點摘錄
│民國112年1月8日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「壬寅年十二月共修法會」，也是今年最後一場共修法會。新冠肺炎歷經三年，疫情逐漸驅緩，所以政府也逐漸開放國門，放寬限制。今天是本年度最後一場共修法會，下一次的活動就是癸卯年的禮斗法會了。法會前一天，已經有師姊們陸續抵達道院掛單，事前整理供品、水果＆整理大殿、掃地、拖地、備菜，做好事前準備，以及將供品依序放到大殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，以備供養院尊等諸位仙佛，並且準備鮮花莊嚴壇場。
到了下午兩點，乃是第一場鸞期，我們讀誦經典後，進行第一場的仙佛扶鸞。然後我們進行禪茶會，讓遠道的同修分享自己最近修行的心得。晚餐後進行第二場鸞期。鸞期結束後，大家把握時間，佈置桌子、椅子、經典、小燈、拜墊等。本次同樣也邀請靈隱寺誦經團的師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。
法會於上午八點半開始，首先禮拜《八十八佛洪名寶懺》，一句佛號一拜，藉此懺除自身往昔所造諸惡業。中間休息約二十分鐘，然後就是讀誦《金剛經》。稍做休息後，由林桓立師兄心得分享，暢談自己的入門修道之歷程，桓立師兄提出：「惡業的因子什麼時候會成熟沒有人知道，我們必須在它果報成熟之前，努力省思、修善、認錯懺悔，至少能延緩它發生的時間，並且降低衝擊力。」妙語如珠，發人深省。
然後由吳師兄上台補充【一】，吳師兄提出：「行善與孝道是不能等的，利用今生好好修行，修養品德，仙佛選拔賢才都會考量在內。如此一來，若是將來在朝為官，才能秉持為民謀福利的初衷。」與此同時，觀音菩薩為《無極五方證道院》的靈修士做施食。
中午用餐時間，由丞軒師兄帶領廚房組師兄、師姊們為我們準備美味的中西式素食便當、湯飲。食用完畢後，大家都自動做好垃圾分類，以便利資源回收的整理。接下來則是午休時間，我們休息到下午一點，然後靜坐四十分鐘，沈澱身心靈，將平日工作累積的煩惱放下。
下午，由陳聰敏師兄分享進入道院三年的心得，他提出：「縱然親人過世，處理完之後也必須慢慢放下，整理好思緒繼續人生的旅程。萬般帶不走，唯有業隨身。」再由吳師兄補充分享【二】。接著由美宇師姊上台做心得分享，勉勵同修「堅持修道的信念，每天行功立德、懺悔、反省，不斷調整、修正缺失。」接著，讀誦《彌勒慈尊禮讚文》，恭呈善信佈施的功德狀給院尊。
最後有年終摸彩活動，由蔣校長主持活動，每個人都有機會抽到獎項，今日的共修活動就此結束。後學整理心得分享的重點摘要如下，提供讀者們閱讀＆參考：
一•上午：林桓立師兄心得分享
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、各位師兄師姊大家早！末學跟大家分享自己的修行過程。記得當時業力衝擊，到醫院檢查完之後，我家師姊很焦慮，要我去榮總再驗一次，發現結果還是一樣。那裡的醫生很好，他說過年期間要處理也可以，但是這段期間醫療比較缺乏。也有前輩校長很熱心，在其它的寺廟幫我辦了一場祈福法會。動完手術後，榮總醫生說因為我還不到四十歲，細胞活動力很強，所以還詳細的檢查一次，做最後的處理，我在手術室中待了十個小時。過年期間，醫院的護士很少，但是這位醫生相當好，後來我在醫院發高燒，他還親自幫我擦身體。本來我要去彰基醫院，結果因緣下卻跑到榮總治療。
離院回家之後，很多貴人都出現，包括當時縣府的處長，當時的人事主任建議我家師姊來本道院處理，他說因為業力來了，不處理不行。後來，在他的介紹之下就來《寶德大道院》解業。之後，每年元月初一都會來參加祝壽法會，當時都用電話、寫信聯繫。「勇敢的人腳下每一條路都可以走，有智慧的人知道要走那一條路。」後來，接到陳師姊的一通電話，她說看到南投指南宮的土地公跟在車子後面一直跑，細查之下才知道末學跟土地公的前身有一些因緣果報，所以打電話給我，說在在某某地方有一間土地廟。我們去找，真的有一間土地公廟，趕快買東西來拜拜。後來，共修法會就慢慢參加，也慢慢了解因緣果報的事情。深信因果，就會心存敬畏。
在我老丈人過世後，永林師兄說是時候到了，約我來道院懇談。原來在春秋時代的齊威王那一世跟范蠡〈陶朱公〉的後人有一些因果，所以今世才會有這個事情發生，問我要不要處理，既然有此因緣，所以就處理了。後來，又說老丈人到第十殿告我，因為他要上轉輪台投胎前，他想把夙世的恩怨做個了結，所以又處理了這樁公案。心存敬畏，才會不敢再造惡業。
進入寶德修行之後，吳師兄安排探索公務，後學參加了數次的公務，先參訪高屏水晶府，從台東南端南田村的外海，即是「業海」的範圍。吳師兄有跟我們介紹業海的狀況，早夭、早產、墮胎的嬰靈都浸在業海，外圍有個很高的圍籬。東方的蘭嶼海域設有「業海平民區」，跟寶德有緣的修子，仙佛把這些嬰靈、倒房，提升安置到這裡進修。在業海中沈浮，是很痛苦的，陽世的人沒有造功迴向，就沒有出苦的機會。
第二次探索公務，探訪「宜蘭水晶府」＆五結海域，也到花蓮慈惠石壁部堂。寶德的「專書研習班」是這裡的母娘負責監察的；是以，我們特地去謝恩。聽說，早年有一位青衣婦人，擅長通靈辦事，名聲甚廣，後來愈來愈有名氣。主委特來接待我們，他說眾生都只知道祈求，但是解決事情之後就忘記當時的發願。他很稱讚《財團法人寶德教育基金會》代天宣化，推行學子「好書閱讀」這一塊領域，讓學子們植下好的善根。
第三次探索公務，探訪新北市東北海岸＆花蓮縣193線山區，走花東縱谷。我們經過一間「觀音禪寺」，從上面往下看，花東縱谷盡收眼裡，非常壯麗。那裡環境很幽美，陳師姊就說大家來做個心得分享吧！後來到了「琉璃禪寺」，法師親自來招待我們，他說因為疫情期間真的很少人來結緣，所以他很高興，開示：「食色性也。」意思是說看到美好的東西就喜歡，這是春秋告子講的，「飲食」跟「性慾」是人的本性。「色」指一切每好的東西，「性」表示本性。不可讓你的心讓外界所污染，因為人的初性是單純的，很容易被外務的習氣染汙，否則就很難解脫。
有一次，洪校長在草屯分苑問我：「要不要來參加專書研習班？」我就來參加了，看了很多專書，第一本是：《百善孝為先》。孝在中國古代是很重視的，即使秦始皇也不敢殺了自己的母親，怕背了不孝之罵名。周朝立國八百年，也是以「孝」立國。老人家的堅持有他的道理，也有他的苦衷，所以晚輩要尊重。再來就是閱讀：《萬事忠為首》。凡事盡心盡力，人不可以一心多用，說出去的話要有信用去做；所以，朋友、長官犯錯都要去規勸。
結語：要修行，要先學會懺悔。修行的路上時時懺悔，對無始以來的冤親債主去懺悔造作的身口意業，藉由佛法的慈悲去懺除過錯。讀經就是要發露懺悔，要有勇氣認錯。王鳳儀善人說：「認了錯，關了地獄門。」你認錯懺悔，冤親債主可能就不忍責備。與人相處，要找人家的好處，讚美對方，廣結善緣，人家就會不忍責備你，可能還會幫助你。古德說：「唸佛一句，福德無量。」禮佛要跟冤親懺悔。
戰國時代，趙國有一位將軍趙括，他是趙奢的兒子，自認熟讀兵法。秦國怕趙國派廉頗為帥，於是造謠說怕趙括。於是趙王命趙括領兵四十萬，結果大敗，因為趙母也知道他的兒子只會紙上談兵。所以，要「解行相應」。子曰：「學而時習之，不亦樂乎！」讀過的書要拿出來反覆咀嚼一番，把道理弄明白，多讀幾次，而且每次的感受都不一樣。
春秋戰國的「因」跟「果」是有時差的，什麼時候業力索討不知道。「縱使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」事實上可以利用禮佛、拜懺來緩解業力。因跟果要成熟，必須要緣的助力，就像植物遇到好的水、空氣就會長得快。因此，在業力尚未因緣成熟前，去化解、償還、改過懺悔、多做善事。因為善緣的造作，使重罪輕報，或是讓阿賴耶識中的惡業種子延緩成熟。「放下我執」，不是不理它，而是面對它、處理它、解決它，否則就是自暴自棄。謝謝！
二•上午：吳師兄補充【一】
院尊關恩師、副院尊觀音如來恩師、各位師兄師姊，大家午安！上次專書研習班研習《太上感應篇》，後學身體欠安，沒有參加。藉由今天跟大家分享，人世間有兩件事情不能緩，第一是「行善」，第二是「孝道」。不管是未來世轉輪都有幫助，行善要知道理，不可以隨自己的意思，到底是做錯還是做對？明年安排研讀《現代因果實錄》三本，看看佛門師父的開示，否則習性都還是一樣，而且部份修子未能堅心「持齋」。
《太上感應篇》提及：「三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。」上天有監察制度，賞善罰惡，嚴重的減壽。「又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。」凡人日常之善惡，都紀錄存檔。因此，一殿秦廣王有個業鏡台，罪魂到那裡呈現罪業，都會認罪。「月晦之日」，灶神將一家的善惡呈報上天。此外，地方有福德正神會紀錄村里里民的造作，也會往呈報上天。天地之間還有日遊神，夜間也有夜遊神，有很多系列的監察。還有二十八星宿，乃是值日星宿，每天安排一位，天下之間緊急的事情就是要通知值日星宿，若是修子遇到緊急的事情，也會通知他皈依的主神，當然必須視你平時行功立德的狀況，再決定是否幫忙。
後學的妹妹在高中時生病，媽媽常常帶她到處去醫院醫治，當時我也不忍心媽媽這麼累。有一次，我看到媽媽從醫院回來很疲憊，我看了很辛酸，就到家裡的神明廳跟地藏王菩薩祈求，媽媽這麼疲憊操勞，請仙佛保佑。不久，突然看到神明廳類似有紅光，我以為著火了，趕緊跑去看，結果沒有，以為是錯覺。隔日，小妹告訴我，她夢到一隻大蛇從天而降，變成一尊神祇，送給她一張符令，以保身之用。我請她去翻閱農民曆，註明是「翼火蛇」，即是昨日的值日星宿。
「元身」是來投胎之前在天上的身份。民國111年8月22日基金會舉辦的頒獎大會，很多校長來參加，他們的元身都是文昌宮的仙官。這就是他們的元身，投胎下凡，天上會記載。元身的元靈投胎到人間，等於留職停薪。一般有元身的人，比較會接觸宗教而修行；一般沒有元身的人，可能就不會接觸宗教修行。有元身會保留上天籍貫，超過十五世沒回天，上天會註銷元身。
最近，有一位師姊做夢，有人跟她說：「妳是天上的星宿，該要回來了。」一問之下，她是織女星的一位仙女來投胎。所以，人一定要修行，要有累積功果，才能回天；如果功過平平，就人間繼續輪迴，功德超過了才回歸本位，回天界繼續服務，所以元身對修道人很重要。「元身」道家有講，佛門講的天人亦是。
早期寶德舉辦法會，大殿常拍照到很多大小不一的圓圈，較圓的是「元靈」，較小而有缺角的是「殘靈」。人的分化靈很多，行善的成為元靈，行惡的切除為殘靈。佛家說要說修三大劫，才能證佛果；是以，修行要堅持、持之以恆。
《太上感應篇》講監察制度、賞善罰惡，最後講一千三百善、三百善，成就天仙、地仙。「是道則進」，列舉行善的部份；「非道則退」，列舉行惡的事項，據以賞善罰惡，宗教則是訂定戒律以規範。
人間有戰爭，天界也有戰爭，每經過幾千年，天界也會戰爭。人間有國防部，天界有將帥部，負責訓練將士，因為在天界發生戰爭，所以在人間可能就會發生戰爭。古帝國的少國王，轉世三國的關聖，老國王轉世三國的劉備，當時南征北討，從北關到南關、從鹿野到屏東滿州，石碇、玉里、五結等戰爭，我們都有去研究探討。外交官林師兄，是古帝國戰亂平定之後才當官的，所以來道院的因緣比較慢。當時，台東有一個官員，轉世為三國時代的董卓，現在在高雄某間佛寺當主持，是坤道。外交官跟他當時在一起當官，後來到東漢時也一起在朝為官。
本道院有兩面鏡子，業鏡是由戰國時代齊國元帥的田忌元靈掌管，心鏡是陳師姊的元靈掌管。負責記錄修子的罪、過、錯以及日常的言行舉止。北部因為可能刀兵劫的因素，所以由關聖的元靈坐鎮。修行人還沒成佛果之前，下個元會還會下凡，比如：印度維摩詰居士投胎到宋朝為王維居士。上天注重良材，所以選用這些修聖賢之學的元靈轉世來當官，可以穩定社會、造福百姓。是以，可能會轉到佛門、道門或儒門。比如：後學在古帝國是道家的修子，到唐朝皈依佛門，今世則是鸞門修子。宗教是負責教化眾生向善，各種延伸的法門，猶如各級學校；是以，修子要有信願行。比如：衛仲達上呈一張奏疏，勸諫皇帝勿動用民工建造花園，浪費公帑，就一張紙而已，結果功德比他累積的的業力都還大。上天培養聖賢之才，這些人在下個元會下凡絕對是好官，所以現在「忠孝仁愛禮智信」的好書都要讀，到時候若當官，要當仁不讓為百姓服務。謝謝！
三•下午：陳聰敏師兄心得分享
院尊、副院尊、各位師兄、師姊大家午安！我為什麼來道院呢？因為太太過世，希望她能夠到比較好的地方修煉，在另一個世界過得更好，所以來了大道院護持。當時，我要保調一個很要好的軍校同學，他結婚半年就走了，對我來說是很大的打擊，所以想要保調他。當天來道院時，陳師姊說你的後面跟著一個人，穿軍服。我想應該就是這位同學吧！於是開始想道院到底有哪些功能？所以就來參與活動了解。剛開始，我不認識洪校長，但是我知道他的名字，知道他在藍田書院教書法，來了道院就認識洪校長。剛來的時候什麼都不懂，連三跪九叩禮都不懂，後來慢慢學習。三年來慢慢學習，這三年真的不簡單，現在我可以敲鐘鼓、當司儀，學到很多東西。道院還有美味的素食餐點，不會有一種素食的菜味，這樣可以慢慢進入吃素的過程。很多吃素的人都會有面黃肌瘦的現象，在道院吃素食，我覺得不會有這個現象，精神方面也都很好。
我參加過探索公務，過程非常的辛苦。凌晨四點多就要起床準備，早上六點就要出門。金門、澎湖、小琉球都有跟過，看到吳師兄、陳師姊的用心努力。我來道院，希望保調的親人可以更好，所以藉由探索公務跟道家、佛家的住持、法師、師父結緣。有時候參訪寺院師父的一些開示，讓我們收穫很多。剛開始閱讀《寶德雜誌》，讓我們有很多想法，包括：解業、植福。一般人到處求神問卜，來道院可以學到很多的東西。除了讓親人三魂安置的問題能夠解決，也讓自己能夠學習清靜，因為很多事情都是「心」的因素造成。了解了之後，就要珍惜緣份。
從認識自己太太在一起總共三十年，她的生命就結束了，難過之外還能怎麼辦？人要看破。人世間頂多活著就是一百年，死了之後可能要好幾百年才能投胎轉世。所以，人的緣份很難講，要珍惜人與人之間的緣份。來道院學習，拜佛、讀經、拜懺，慢慢放下。比如我的同學過世了，他的太太到現在還很難走出來，所以要慢慢跳脫、慢慢放下。我目前規劃的時間，每週六都有安排來道院，聽師兄、師姊的禪語，慢慢聽久了，就會放下。「看破」、「放下」、再「看破」、再「放下。」
數十年前的華航空難在澎湖發生，當時有個政戰官到處照相，把那裡最後的景象拍攝下來，難過他的太太也回不來了，所以他用自己的方式來紀錄那裡的一切，不失為一個好方法。我來寶德後，自己急躁的個性也有慢慢改變，比如說開車要中規中矩，要有耐性，慢慢開，欲速則不達。
請問貴人一定是和善的嗎？不一定喔！我們以前在軍方的一個女性中尉被長官修理，自從那次之後就去考教官，後來考上了，開心的離開了這個單位。過了幾年之後，她談起這段事情，或許這位長官是她的貴人也說不定。「忠於道場」，要去一個道場前要看清楚，是否適合自己？觀察一段時間後，確定適合自己再去參與活動，日積月累就慢慢懂得多。很多老年人住加護病房之內，問家屬要不要急救？要放下很難。那時候自己發現有壽元的問題，所以要趕快事先預防，不管是修行還是保險都要去處理。中國人都用一甲子來當作一個循環，六十年中，生老病死你都會經歷到。如果又來投胎，難道真的會比較好嗎？所以要修行、修善、修福。
我們想想幾萬年前跟自己在一起的人，可能都已經成聖成佛了，我們還在六道輪迴，表示人的七情六慾太重了。因為不願意修行，所以跳不出六道輪迴。我們應該要把自己來地球當作一個時空旅程，最終的目的就是要找尋最後的歸鄉，走自己想走的路。六道輪迴如此可怕，我們要跟仙佛學，跟諸葛恩師、關恩師、岳武穆王恩師學，祂們可能一生只做其中一項，做得徹底就可以有成就。明朝《萬空歌》：「金也空，銀也空，死後何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼黃郊土一封。」所以要看破放下，萬般帶不走，唯有業隨身。謝謝！
四•下午：吳師兄補充【二】
各位師兄師姊大家好！九萬兩千年前，古帝國的少國王接位，很多部落首領蠢蠢欲動，造成動亂。當時頭城是北關，台灣東部外海是平原，宜蘭地區當時是高山，後來海水上升淹沒平原，目前只剩一個龜山島浮出海面。後來，帝國的南征北討都靠駙馬。有一場玉里之戰，南邊海端部落的人集結之後偷襲玉里，發生一場激烈的玉里之戰。之前有位師兄，當時就是光復的將軍，後來戰死在玉里；後來，緣生緣滅，他離開道院了。人要活到老，學到老。人生「孝順」、「行善」不能等。行善也要聽道理，否則你不知道到底對或不對。你要修正確的路，你正，上天才會採用你，否則你上天堂，勢必影響天堂大亂。早期有一本《天佛院遊記》，裡面談到上天如何考核與調整要升天界的修子習性；因此，不如我們趁著現在修行的時候，盡快調整劣根性、改脾氣。
外交官林師兄被派到非洲服務，之所以有緣也是有原因的，當時，對方總統說林先生是值得信任的外交夥伴，表示對他的肯定。遇到的叛軍，就是古帝國時派他到台東地區去經略，當時的南蠻地區的部落居民。至於這些人也是東漢的黃巾賊，也就是非洲那些叛軍的前身，所以一切都不是偶然的。明年，我們要研讀《現代因果實錄》，裡面有大陸妙法老和尚的開示因果業障，可作參考。如果有願力要求生淨土，必須斷葷、斷惡、修善，先跟眾生的惡緣斷絕，再來就是修「心齋」。我們只有小小一個造作，根據善惡的大小，上天算的跟你算的不一樣。衛仲達的故事，大家都看過，他為了防止皇帝調動民工，上書勸諫，結果一個小小的善行卻超過所有的惡業。如果要立志修行，持齋一定要做，妙法老和尚那三本書都寫得很清楚，尤其是殺業的例子特別多。
要修行，一定要有願力。鸞期是基本行持，第二是共修班，第三是專書研習班。懂更多道理，開拓自己視野，調整心性。這些班牽動到台疆地區法界的修行場所，計有：金樽龍宮、七美龍宮＆海族：褒忠管理學院、金樽管理學院，有六個水晶府〈本島西部三個、東部一個，金門兩個〉。還有兩個山脈龍王的管理學院：一個在東河、一個在花蓮富里鄉。前幾天，仙佛問我們要不要去富里鄉看看？我想說年底了很忙，可能沒時間。結果，仙佛透露：「今日共修法會結束後，院尊將帶領道院的仙佛去上課。」表示如果你有這個精神去修行，要上升天界絕對沒問題。
最後，鼓勵大家保持這個初心，莫忘初心，持之以恆去修，癸卯年持續努力。謝謝！
五•下午：陳美宇師姐心得分享
各位師兄、師姊午安！每一次的道院活動不代表結束，都還有下一場活動，下定決心參加每一場活動，就要身體力行。後學每天都用「心」的清潔劑把身上的塵垢消除，每天讀經、拜懺、唸佛，來莊嚴自己。久了之後，就會產生智慧。每天看好書、善書、解經、行經、讀經，有了智慧再來滋潤自己，慢慢會讓自己青春美麗、容光煥發。所有的事情都是心的造作，所以要把自己心猿意馬的心守好。有人可能在讀經，但是心卻已經飛出去了。要怎麼收回來？要下功夫，因為人煩惱的事情太多了。所以要正人之前先正己，拋除不好的雜念。我們可以慢慢去學習消除雜念，在年終最後一場共修，期許每天都有好心情。我們容易外放自己的心，要收回來很難。容易造惡，難造善，因為心容易變動，所以我們要收心。
每天花個五分鐘檢討一下自己，今天有沒有盡忠職守？唸經、拜禪、唸佛，每個同修幾乎都有在行持，拜懺是滅自己的罪、累積資糧。每天後學拜佛完之後，就會懺悔，懺悔有意無意之間造下的過錯。一年當中要持續做。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」我們可以用自己的方式懺悔，一天做三次，你會發現每次都不一樣。
修道發心容易，但是下決心難。後學以前在一貫道，濟公活佛都說恆心很難。內在的美是從心靈流露出來的，要靠平常用功努力去修持。一年來的所行、所做，用這個年假去反省，然後去做調整。尤其是有確診的、生病的，是仙佛在提醒我們去加強修持。疫情之前，院尊送我們每個人一畝田。如果你不用心去耕耘，就不會有收穫。昨天，後學看到有的同修的一畝田已經荒廢，沒有任何收成。所以，這一畝田不管你耕耘的怎麼樣，從現在開始要好好耕耘。人生的經歷，各位都經歷得很多，或許你的事業已經攀到高峰，卻開始茫然無目標，那請每個月來參加共修。如果徘徊在人生的谷底、不知所措的人，建議你找個讓你可以有心靈寄託的道場，在那裡或許你會找到你要的答案。仙佛有給我們鼓勵，有賞就有罰，有的人有抱負卻無法發展出來。
後學曾經夢想，期許過進入靜心的環境，但是寧靜不代表真正的空間安靜。我們從自然現象來說，生活中的點點滴滴都是禪，它結合了儒釋道。生活中無私的奉獻，生活的點點滴滴都在行禪道。一切事物的真善美都是禪。孤獨不一定不快樂，得到不一定能長久；所以，希望在得失之間保持超然的心。
有仁波切去拜訪一位深山隱士，問他在這裡幹什麼？隱士說在這裡閉關修行二十年了，在修忍辱波若蜜。仁波切悄悄跟他講了一句話，結果隱士暴怒。他又問：「請問你的忍辱波若蜜呢？」身不動，心不一定不會動。所以不管在哪裡學習，只要心不靜，即便最清幽的地方也無法學習。只要心靜，在繁華的都市中也不會被干擾。修忍辱，不管對方講什麼，先深深吸一口氣，不要被影響。秋天到了，佛陀來到農莊，農夫都供養佛陀，只有一個農夫對佛陀說：「我們平時努力種田，你都不用做，我們就供養你，你憑什麼呢？」佛陀說：「長者！我也是耕耘者。眾生的心意就是我的田地，八正道是我的種子，精進是我的耕牛。我在眾生的心地撒下八正道的種子，我努力的耕耘他們的心地，讓眾生得到安樂。」農夫聽完，馬上跪下懺悔，並且供養羊奶給佛陀。如果每個人都跟這位農夫一樣，恭喜你成道一定有機會。無形的種子未必不能播種，只要耕在我們的心地，一樣可以豐收。耕耘在心靈上也一樣可以。
傳說，一燈大師藏了一顆夜明珠，得到這顆夜明珠，可以得到無上的智慧，受到萬人的敬重。三位弟子都希望師父傳給他。師父說世上有三種人，一種是時常損人，這是下等人；第二種是偶而損人利己，這是中等人；終生不損人利己，這是上等人。我們要保持自己的心很明亮，所以要時常擦拭我們的心。一燈大師發給每個弟子一本良知簿，紀錄自己損人利己的事情，約定二十年後再回來相見，再決定誰可以得到這一顆夜明珠。二十年後，三人都回來了，但是大師還沒回來。直到有一天他們領悟到，原來這顆明珠就在每個人的心裡。如果它灰塵太多，它就不會亮了。
有人說吃素前，要吃最後一餐葷食，或者在夢中還在吃雞腿。修道沒有僥倖，一日修來一日功，一日不修一日空。身正、口正、心正，我們沒有做好，將來回去天上，還叫你重來。守好戒律，才能通過三關九口，否則會被叫去懺悔室懺悔。佛規禮節非常重要，要做光明磊落的事，守好戒律才能通過三關九口的考核。犯規戒重的會被送到「懲罰室」。遵守五戒，有如我們的良師。規戒就是我們的軌道，守規戒不做虧心事，像一盞明燈，可以照亮自己前程、莊嚴自己。佛家守佛規、儒家克己復禮。不看非禮之事、不談非禮之言、不行非禮之事，不落入這些事非。「皈依佛、規依法、皈依僧」，三皈依要明白意義。修行首先要持戒律，一日之計在於晨，從早上開始，每天五戒要守好。修道的過程從「口戒」開始修，常說給人信心的話，常說讚美的話，常說鼓勵的話，不說嗔恨的話。感謝人生路上一切的因緣、一切的安排，都是上天最好的安排，不怨天尤人。
祝福大家一年來好的繼續保持，不好的繼續修正，好好體悟「心齋」。謝謝！
六•下午：吳師兄補充【三】
大家午安！二年以來，出使探索公務，仙佛逐一將退道、退志、怠惰的修子之修行區解編。
戒殺、持齋就是不跟眾生結惡緣。台中大雅區有一間寺廟住持，他說他生重病的時候，醫生說你的病醫不好了，可能來日不多。後來，親戚送了他一本《金剛經》，他從來不看經，看完竟然有所體悟。有了法喜心之後，就開始看其它佛經，慢慢身體也越來越好。後來，去大陸參訪六祖的寺廟，六祖竟然傳訊說：「你就是我，我就是你。」可見他是六祖的一顆元靈來投胎。六祖在獵人隊的時候都吃肉邊菜，《現代因果實錄》也提及不要吃肉邊菜，畢竟也是沾染動物的因緣。所以，有人說精修的時候「越修業越重」。
如果有心要精修，還是早點斷葷，否則老年的時候容易生病，就是因為長期吃葷而累積的殺業。這一世福報比較大，可能身體不會出問題，但是來世可能就是一堆病。埔里一個師父在閉關時，看到一堆雞鴨排隊來找他，原來都是過去在大陸當兵所吃的。又看到胸前有一隻雞在叫，好像在呼叫牠們來。最近的瘟疫，將來的刀兵劫都跟殺業有關。愛護動植物，即使是花草植物，我們也不能隨便攀折。很多蔬菜上面都有從海族修行場所來的靈坐在上面修行，因為造業而變殘靈，他們利用這個方法造功補過，提供蔬菜給人類吃。為什麼這幾年台灣蔬菜會減少？因為修行場所被都撤掉，所以蔬菜減少。你不愛物惜福，蔬菜吃不完就丟掉，這些修行場所的殘靈就沒功德可拿，所以不可隨意浪費食物。謝謝！
最後，感謝《寶德雜誌社》提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。也歡迎雜誌的讀者們，在癸卯年能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
壬寅年封筆＆送神
聖訓：仙佛扶鸞•送神勉勵
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年1月14日
詩曰：雲車待發回天述。職奏功行果品香。
除舊心思修正氣。迎新意識仁義揚。
聖示：今日又逢歲末年關封筆之期，諸位賢生於壬寅年間，修身養性頗有增長，品格德行略有提昇。但勉隱微細故，仍需再接再勵。
自古以來，令修行人功虧一匱的事，通常不是很大的毛病，往往皆是受到細微諸事不自覺而受影響；是故，勉諸位賢生大過不行、小錯不起，以息惡於隱微之間。
又示：今年春節期間留守，仍委由副院尊觀音如來率同太子元帥留守。
又示：癸卯年新春接神＆開筆，擇定於癸卯年農曆正月初八日舉行。
又示：吾等不日，即將回天述職，暫別旬日，期間願勉諸位賢生之身口意得清淨、清靜，貪嗔痴不起波瀾也。可。 吾退！
本道院文昌帝君 登台
詩曰：年關在即勉心德。歲末除偏正氣生。
癸卯修真行禮義。迎春福慧慶長成。
聖示：今時又逢歲末年關之期，吾等已整理諸位賢生於壬寅年間身口意諸善，以及貪嗔痴降伏之心情與努力，回天述職，將上奏天庭，以利功行之獎賞。
一載之間，共有三百餘日，身口意方面難免有產生不妥之處，貪嗔痴亦時隱時現。今日舉行封筆＆送神儀式之後，癸卯年新春接神＆開筆之期擇定於農曆正月初八日。但勉省思內觀，過去種種已不可追，但迎春之時，乃可重建心德也。可。 吾退！
本道院司命真君 登台
詩曰：壬寅聞思大道昌。年關淨化慈願彰。
迎新利樂身心澤。癸卯明真德仁長。
聖示：時光一去不復返，時間在蹉跎時分秒流逝，光陰在紛爭中瞬間消失無蹤。起一個無明，便耗損許多寶貴時間。左右擺盪舉棋不定的心，良機就這樣悄悄溜走。光陰似箭，稍縱即逝。諸位賢生往事已矣！來者可追，願勉壬寅年間，諸不妥事加以內化。
此時回天述職，將旬日離別，期勉諸位賢生於修身立德、不懈不怠。待癸卯年農曆正月初八日，能有持續妙益之積累也。
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：歲末修身立德深。年關慧命貴如金。
迎新性德慈懷沐。癸卯慈光菩薩欽。
聖示：善哉！今日乃是壬寅年歲末年關、回天述職之期，春節期間，依照往例，仍然由 吾率領太子元帥留守本道院。
諸位賢生在壬寅年間，無論行道或修身養性，皆頗有精進。一載光陰，轉眼即逝，今日舉行封筆＆送神儀式之後，癸卯年新春接神＆開筆，擇定於癸卯年農曆正月初八日。
短暫離別，乃有旬日，願勉諸位賢生在旬日離別期間，於進德修業，切莫懈怠。切記：「鸞期有假期，修身養性、行德培元無假期。」期勉諸位賢生於心境愈發光明，內德愈見圓臻也。可。停筆。 吾退！
癸卯年開筆＆接神 聖訓
本道院院尊關 回鑾 112年1月29日
詩曰：新春納德慈仁在。年啟心靈善慧生。
堅志明儀行正道。持心復性慈願成。
聖示：今日乃是繼壬寅年回天述職之後，迎接癸卯年全新的一個年度，風塵僕僕回鑾開筆之佳期。諸位賢生在旬日之暫別期間，不負眾望，各自在身心靈方面，皆頗有提昇及精進，可喜可慰！
今日，吾等已然回鑾開筆，從此開始，一切鸞務、道務恢復正常運作。期勉諸位賢生於進德修業方面，能持之以恆也。
可。 吾退！
本道院豁落靈官王天君 回鑾
詩曰：癸春喜氣鸞門佈。卯福迎仁智慧長。
回義添慈彰正氣。鸞風普澤利十方。
聖示：欣喜！今日乃是癸卯年回鑾開筆之佳期。觀察諸位賢生，個個朝氣十足，實感慰之！
賢生之間，乃有身體遭受各種症狀、疾兆之磨擾者，亦能不辭艱難，輸誠共聚一堂，此等精神可嘉。願勉此志，在癸卯年度，於未來的一載裡，能夠不懈於修涵性德，不怠於涵養身心靈，以入清淨之門也。
可。 吾退！
本道院岳武穆王 回鑾
詩曰：癸光普照忠虔志。卯善行仁大道昌。
回教慈懷心慧啟。鸞風啟法悲願揚。
聖示：今日乃是回鑾開筆之佳期，共同迎接癸卯全新的一個年度。此時，觀見諸位賢生，祥光湧現，通堂一片祥和之氣息，繞迴於虛空之中。由此可見，諸位賢生於行道之心堅定不移、慈仁之心衷不懈；期勉此後，邁向全新的一個年度。
願勉在未來的一載，個個能突破冏境，無論是修身或修心，乃至行德培元上，皆能譜出精良妙益之大道也。可。 吾退！
本道院濟公活佛 回鑾
詩曰：癸卯年頭慧命生。新春續學仁義城。
回鑾報喜真善美。接福清光沐瑤京。
聖示：喜哉！今日乃是回鑾開筆之佳期。觀諸位賢生，赤誠之心踴躍，實感慰之！
此後，新年新進度，就在癸卯年逐漸展開，諸位賢生務必善用癸卯年這張新紙，努力、認真、細心，將這張全新的白紙，畫出精美的畫作；如此一來，不但本身法喜，就連賞畫的人，亦同感法喜相傳也。
可。 吾退！
本道院文昌帝君 回鑾
詩曰：聖垂法益慈恩佈。駕步鸞門正氣臨。
回報聞恩明禮義。鑾光普照仁德欽。
聖示：欣喜！今日正是癸卯年回鑾開筆之佳期。自從壬寅年封筆以來，與諸位賢生暫別旬日。期間，諸位賢生，雖然無大進展，卻亦在身心靈方面，提昇不少，此乃是值得告慰的事。
期勉此後，諸位賢生各自將癸卯年當做是重新的人生，從新春年頭，逐漸修養身心靈，並讓身口意沉浸於德山性海之中，期願隨身都能處於光明裡，所到之處皆能平坦吉祥也。可。 吾退！
壬寅年年終送神＆封筆
送神：除舊佈新•認理實修
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 112年1月14日
聖示：今日，諸聖仙佛回天述職之際，共同祝賀諸位賢生在修道路程，更上一層樓。
懂得自覺的人，可以減少很多麻煩事的發生，身心也會自在無比。懂得知命、惜命，就是好命人。
吾期望在諸賢生的心靈裡，深深地為你們植下一粒善良的種子，不管現在是不是會發芽，吾也會在冥冥之中看著你，等著你萌芽，…。
每個人都有優缺點，只看人缺點而不看優點，那就會難過而憋出病來。
當你們情緒不好時，也就會波及他人，就如同火山爆發一樣，一發不可收拾。如你們一味的對人好，但人家不理不睬，你們心中會有何感想？久而久之，也不理了，是不是！相反地，如你們用真誠感動他，雖外表看起來是吃虧，其實是佔便宜。希望諸賢生從此刻開始，要多對別人好。
諸賢生要自立自強，在修道這條路上，把握一個方向：「認理實修」。認準這個真理，好好地發揮，人神也會共慶。對仙佛菩薩、對你自己有一個交代。
在無形的世界裡，有很多人尊重，甚至羨慕。你們若不能自重自愛，仍然妄想很多的時候而自犯過錯，如此就算在行功了願，也顯不出它的意義。因此，再苦再累，還是要往前走，不要半途而廢。人生苦難雖然多，都有它的意義，只要你們公心一片也就沒事。
吾看很多賢生，每個人都有很多的煩惱、憂愁，你們個個都有良好的善因善緣，要好好的珍惜，好好地謹守，千言萬語，苦口婆心的勸告你們，就是為了不要讓你們受到傷害。希望諸賢生知道諸佛菩薩的用心用意，好好的保重自己，不要遇到有事的時候，才來祈求佛菩薩；其實，佛菩薩一直在助你們，只是你們不知道而已。
諸聖仙佛雖然很少現身，但也一直在你們左右，只是你們的發心變質了。仙佛也無法挽回你們的初發心，希望你們可以時時刻刻的以自己為老師，修道路怎麼走，唯有靠自己去體悟。
可。 吾退！
癸卯年元月春節祝壽法會
期許：除舊佈新•力圖精進
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年1月22日
聖示：一個年的開始，大家要記得你們在學道、修道。
祝福大家有新的一年開始，修為的境界提升，更精進修道人應有的修為。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：哇！新年裡，菩薩還要懇切的叮嚀，有關學道、修道的事宜。
菩薩：當然，修道哪裡有假日，吾亦是怕爾等假期結束，心猿意馬的心捉摸不定，忘掉了精進啊！
陳生：不會吧！果真如此，那麼修道子也真的是非常的誇張嘍！
菩薩：哈！…。又是一元復始，萬象更新，萬物欣欣向榮，孕育著無盡的生機。過年前，大家總不忘灑掃內外，忙著把環境徹底清理一番，把不好的、不適用的，全部扔棄，希望來年煥然一新，耳目一新。
諸子是否也不忘利用假期，檢討仍有哪些脾氣未改，毛病猶在，新年度有何等計劃，前者除舊，後者佈新，但盼除舊佈新，在心境上力圖長進。
陳生：把環境打掃乾淨，一塵不染，除舊佈新，固然重要；在心境上改毛病、去脾氣，一塵不染，如此一來，即不失除舊佈新的精義。
若人人除舊，個個佈新，年年除舊，歲歲佈新，深信年歲越長，修持越精，心境益高，不至馬齒徒長，歲月蹉跎，卻無長進。
菩薩：如果一個修道人的願力不紮實、不堅強、不穩固，當遇到與人相處不和諧、遇到別人不友善時，就會退道了；他會覺得道場好悶、道場好可怕、修道人好苛薄，…等等。
你們都能排除萬難，繼續行功了願，那就是很堅強的願力在推動著大家繼續往前走，而且是萬難不辭，不怕辛苦，不怕各種阻力的繼續修辦。恭喜各位賢生們！
陳生：謝謝菩薩讚美！大家不辭遠途而來禮敬仙佛，並恭向元始天尊、彌勒慈尊祝壽。
菩薩您瞧！同修們身上的道心、道氣、道味。
菩薩：好！很好！非常好！修子們平常做功課，研習道理，行功了願要靠自己，仙佛才會護佑，幫助你們，但你們在日常生活中亦要努力才行。
陳生：自己的路自己安排，如果只知待在家裡享樂，要上天堂談何容易！以前貴為帝王的，有誰讓人朝拜的！不是才高位顯就值得讓人朝拜，而是要心存慈悲，愛人如愛己，才會讓人懷念。相反的，只知固守自己不把別人看在眼裡，這款人就只能得到別人短暫的信服而已。
菩薩：然也。現在天氣冷，平常要多喝水，水指的是白開水，不是飲料，修子們平常不要習慣喝飲料、汽水，而是要喝白開水，保持身體健康。
陳生：喔喔！菩薩在提醒大家要注意身體健康。
菩薩：每一個人都帶著一副對聯出生，右聯是「善有善報」，左聯是「惡有惡報」，上聯是「絲毫不爽」。珍惜現在的好因好緣，創造福德好資糧也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年元月接神＆開筆
仙佛聖訓•勉勵修子
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 112年1月29日
聖示：是道則進•步向青天
萬象更新癸卯年。祥和瑞氣人團圓。
道聲恭喜事如意。心情喜悅皆平安。
新春佳節入道場。四方齊來結善緣。
繼往開來道闡揚。兼善天下學聖賢。
歡慶佳節，道氣騰騰。效法聖賢，有始有終。
融會貫通，抱元守一。得失看淡，無貪無染。
照空五蘊，不受熬煎。道學充實，福慧雙修。
樂天知命，喜樂隨緣。學習改變，脾氣毛病。
自我提昇，心志堅定。力學之心，不偏不倚。
是道則進，步向青天。可。 吾退！
本道院諸葛武侯 登台 112年1月29日
聖示：有過則改•真心修道
一帆風順，聖凡兼修。二字平安，共享時光。三生有幸，大道修辦。四季如春，幸福樂章。五福臨門，積德深廣。六欲淡泊，無災無殃。七德遵循，乾坤一樣。八面玲瓏，慈悲心腸。九九災難，身心無恙。十分圓滿，喜樂無疆。
忙忙碌碌，苦海波浪滔。年復一年，虛度幾分曉。庸庸碌碌，功過誰明瞭。虛度光陰，是否身顯道。早晚懺悔，迴光並反照。
有過則改，真心修道，三省吾身，罪業可消。不修焉是福報用盡了，是功是過天地算盡了。放下執著，認真修道。光明前程，爾等各自打造，上天公平，修子總關照。各自修持，各自功德造。末法時期，珍惜善緣了。可。 吾退！
本道院天上聖母 登台 112年1月29日
聖示：轉念放下•化解難事
放下自我的心、成見的心，你們將發現原來自己錯過了許多大好因緣。人之我見，不能真正放下，再好的人、再好的東西，都被你們的主觀擋住了。本身自私，才會認為別人有私心，本身多猜忌，才會懷疑別人對不起你，此乃驕縱所養成的習氣。
修行不能放下，就會有我，有我就會有是非、有生死、有輪迴；夫妻不能放下，就會傷和氣，有怨恨；朋友不能放下，就會互相折磨，時起磨擦；做事不能放下，就不會心甘情願。因此，放下對人世間的一切執著，苦才會離開。是以故，轉念放下，才能化解一切難事。
不能放下自己的驕縱，堅持自己的看法與想法是對的，就不能轉化一切的善惡因緣；如此一來，別人不能合乎你的條件、習慣、尺度，你就會時常活在生滅輪迴的深淵。
放下，把心中的石頭放下，可以彌補心中的遺憾，化解凝固的怨氣。得不到而起煩惱時，就表示自己因緣還不俱足，要趕快放下，以免惹事生非。
學佛修行，也算是在學做人，你們處於多元化的時代，在人我接觸當中，除了肯定自己，做好自己的責任之外，更應該懷有一顆包容的心胸與態度去欣賞與接納他人。所以，要改變別人之前，先改變自己。
希望別人對你慈悲，你卻從未慈悲過，哪能體會慈悲的真實義。先問自己如何待人處世，把往外看的心，回轉過來看自己，時常面對自己，向內自省，才能與仙佛、菩薩、朋友或一切的眾生相應。把舊有的習氣和包袱放下，人間處處是淨土，何時不自在也。可。 吾退！
本道院濟公活佛 登台 112年1月29日
聖示：外在掃塵埃•內心掃妄念
佛寺、道觀、教堂、聖廟、…等，每每一塵不染，地板亮可鑑人，何以故？難道他們閒來無事，只會擦地板，何以他們願意屈就這類或許一般人不願投入之不屑一顧的工作？
修子可知擦地板的同時，內心的渣滓也漸漸消失，人的利根也不斷地琢磨，外擦地板，內磨心地，外去身外的污垢，內除內心的渣滓，內外如一，身心舒暢，無異是「苟日新，日日新，又日新」。
擦地板看似卑微，其實越卑微越能受益，越低窪的水越高，虛懷若谷，滿招損，謙受益，多少一代大師都是從卑微之處做起，家喻戶曉的六祖惠能大師，破柴踏碓八月餘，低到極處方為高，成就一代祖師。
空的袋子站不住，雖是一句很普通的話，其中卻蘊藏著最深邃的道理；凡人亦然，空蕩蕩的，空無一物，別人一問三不知，人家肚子裝得是墨水，而我肚子裝得卻是稻草，又何以能讓別人依靠。孔子曰：「己立立人，己達達人。」自己要想不成為自己的負擔，才有餘力顧及別人；換言之，想要服務別人，必須充實自己。
有德之人，老天爺會在最適當的時間賜一個愛的禮物：「貴人」出現。
可。停筆。 吾退！
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
無極五方證道院：保調批示
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：台中市洪生豐秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：洪海慶之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市洪生豐秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：洪白柑之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：劉萬傑之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：彰化市胡生秋玉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：胡林紂之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市洪生豐秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【有緣人】：蔣婉真之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月二十九日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投縣張生惠珠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先夫】：李源發之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月二十九日，各入列為八年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：林頭之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先曾祖母】：謝僅之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先祖父】：謝九之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先祖母】：謝林也之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先外公】：蘇登坡之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先外婆】：蘇林麥之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先母】：謝蘇玉榮之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先伯父】：宋永水之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先四伯父】：謝振之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，各入列為七年期靈修士。
劉介石：靈遊地府•親見生魂
參閱《子不語》的記載。
陝西刺史劉介石補上一個江南的官職，住在蘇州虎邱。
半夜二更，夢見乘著清風回到陝西。還沒到家鄉，半路上遇到一隻鬼，尾巴有三尺多長，蓬頭垢面，猙獰醜陋。鬼跟劉介石打鬥了老半天，鬼打輸了。劉介石就把鬼挾在腋下跑，想要丟到河裡。半路遇到同鄉舊識的余某，他說：「城西有座觀音廟，何不挾著這鬼到觀音菩薩前告狀，以杜絕後患。」劉介石接受，轉而帶鬼到觀音廟。
廟門外的韋馱神、金剛神怒目瞪視那隻鬼，各自舉起兵器準備要擊殺鬼，鬼嚇得發抖。觀音看見，喊道：「這是陰間的鬼，得押回陰間才行。」劉介石拜謝觀音，觀音則以目示意，讓金剛神押解鬼到陰間去，金剛跪著推辭，大概不是很願意。觀音對劉介石說：「那就由你押解這隻鬼到陰間吧！」劉某跪說：「弟子是肉胎凡身，哪有這能力到陰間去？」觀音道：「這還不簡單？」於是對著劉某的臉呵了三次氣，然後叫他出去。鬼趴在地上不說話，只好跟著劉某一起走。
劉介石雖有觀音的法旨，可是不知道陰間在哪裡，正在猶豫之時，又遇到余某，余某說：「您要去陰間嗎？前面路上有竹子做成的斗笠蓋著的地下就是入口了。」此時，劉某果然瞧見北邊路上有個竹笠，就好像人世間用來蓋醬缸的篷蓋一樣，他上前去把竹笠掀開，地下出現一口深井。鬼一看十分高興，一躍而下，劉介石只好跟著跳，身子往下墜，覺得冷得受不了，大概下墜一丈多，就會被井給夾住，然後就會有熱氣從上面灌下來，再繼續往下墜。就這樣夾三次、墜三次之後，嘩啦一聲，居然掉到人家的屋瓦上。
劉介石四處張望，此處別有天地，墜下的地方是一座王府的殿角。殿中的群神非常生氣，大呼道：「哪裡來的陽世人呢？」於是有金甲神把劉某抓到閻王面前。閻王穿著滾著龍袍的衣裳，頭上戴著冠冕，鬍子白晰閃著銀光。坐在上頭，問道：「你是陽世人，為何到這地方來？」劉介石詳細地說明觀音派遣他到此之事，閻王以目示意金甲神，金甲神便將劉某的臉抬起，閻王仔細察看後，說道：「面有紅光，果然是佛家派來的。」又問：「那鬼在哪裡？」回答：「在牆角那裡！」閻王厲聲道：「把這惹事的惡鬼押去處罰。」群神舉起叉戟，叉著鬼投到池子，池子裡都是奇形怪狀的蛇與鱉，爭相啃食著那隻鬼。
劉介石心想，難得到地府一趟，何不問問自己的前世呢？於是向金甲神問道：「我很想知道前世的事情，不知可否告知？」金甲神點頭，帶著劉某到廊下一處，抽出其中一本簿冊說：「你前世九歲的時候，曾經偷人家賣小孩的錢，以致於賣小孩的父母悔恨而死，你也因為這個罪孽提早就夭亡了。今世還要因為此事變成瞎子以贖罪。」劉介石驚嚇道：「可以多作善事來贖罪嗎？」金甲神回答：「那要看你為善到什程度啊！」
剛說完，王殿裡呼叫道：「天符到了，命令劉某速速回陽！」金甲神帶著劉某回到閻王面前，劉某又跪著請求道：「我只是凡人，要如何離開這陰間呢？」閻王扶著劉介石的背，吸了三口氣，又讓他離開了。
於是劉介石在井下又往上跳，跳三次，井一樣夾三次，所不同的是這次熱氣是由下往上，三次之後就跳出井外，來到長安道上。劉介石回到觀音廟，跪著陳述在陰間所遇到的情形。旁邊有一個小孩，嘴裡嘟嘟嚷嚷，講的話跟劉某一樣，劉某駭然看著，這小孩眼耳口鼻儼然就跟自己一模一樣，只是縮小版，大小像一個嬰兒。
劉某大驚指著小孩叫道：「你是妖怪！」小孩也指著劉某叫道：「你是妖怪！」觀音告訴劉某說：「這就是你自己的魄【生魂】，魂善魄惡，所以你做事堅定，卻有點不明事理，現在幫你移除。」小孩反彈，說道：「我附在他身體，現在要把我移除，就是把我切除掉，難道對他沒有任何傷害嗎？」觀音笑道：「沒有傷害。」手裡拿著長約尺餘的金簪，從劉某左脅插入，剔出一條腸子，繞在手腕上，每繞一尺多，那小孩就漸漸縮小，繞完丟到樑上，那小孩就不見了。
觀音把手掌拍案桌，劉某驚嚇而醒，原來身子還在蘇州的床上。他檢查左脅，還隱隱留著紅色痕跡。過了一個多月，陝西家鄉來信告知鄰居余某的死訊。這件事是劉介石本人跟作者說的。
備註：人生在世，每有造作惡事，即切除一點生魂，投生畜生道。若是來世附著於身體，道場稱為「宿世生魂」，常有惡念或妄念。是以，必須修行，以「戒定慧」去克服之。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年3月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈111年10月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以耕耘福田。
又示：台南市許生○寗輸誠參贊癸卯年禮斗法會柒仟玖佰元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准予依善功，予以排解冤欠：許翔、林石輝，於壬寅年農曆十二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：高血壓疾病，祈求化冤解業。」准予憑功排解倒房：應謙，於壬寅年農曆十二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市余生○仁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，化解跟隨之眾生：趙天樂。於壬寅年農曆十二月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市許生○豪輸誠參贊癸卯年禮斗法會柒仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准予依善功，予以排解冤欠：趙仁祥、孟秋芬，於壬寅年農曆十二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向【無極五方證道院靈修士】：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添修士：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈之功德。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向【無極五方證道院靈修士】：曾鈺協，祈求：增添功德。」准予憑善功，縮減修士：曾鈺協靈修一年期限之期限。
又示：台南市陳生○雯輸誠參贊助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：增添善緣。」准予善功，耕耘心田。
又示：嘉義縣葉生○平輸誠參贊癸卯年禮斗法會壹拾萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：葉曾秀之三魂，祈求：增添功德。」准予善功增添修士：葉曾秀之功德。
又示：台南市龔生○達輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：龔楊玉盆之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，增添修士：龔楊玉盆之功德。
又示：台中市賴生○羽輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：民國112年畢業成功。」准予善功，植功德。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向：「祈求：西天功名菩薩郭延年增添功果。」准予善功，增添西天菩薩郭延年之功果。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以植福。〈111年11月〉
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善功，予以耕福田。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
修道培心德
司命真君 降 111年3月19日
第十二章 堅定信心•改變行為
聖示：自古以來，宇宙不變的道理，就是因小果大。因，你們看著是很小，到結成果就不可思議了。善事是如此，惡事也是如此，所以你們要真信因果，而且要深信因果。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：我們每一個人都是一本因果書，自己點點滴滴的行為，從自己這一生的體會中去反省、去品嚐。當自己做了惡業，例如：頂撞父母、忤逆父母之後，會有什麼樣的報應，當自己回頭去看的時候，自然而然就知道應該怎麼樣做人。
司命真君：你們在日常生活當中，自己點點滴滴的行為，都要去對照是不是符合倫理。在人與人相處的時候，首先想想彼此是什麼關係、符不符合倫理。對自己就是要按照仁義禮智信，在進德修業中，講不殺、不盜、不淫、不妄言、不飲酒，它跟儒家仁義禮智信都是一一對應的。要明白你們一切福田的根基都是來自父母，所以，必須要確實從心底敬重父母、孝養父母，對父母若失去了這份恭敬心、誠敬心，那麼你們對別人是不可能有真正的恭敬心、誠敬心。
陳生：謝謝恩師指導！我們知道日常生活中的修行細節，就決定這一生是不是能成就這個大事。事情都很小，但是我們每天都從小事情做起，譬如說：克服自己賴床、克服自己讀經就打盹、克服自己做事就不耐煩、克服自己的煩惱習氣、…等，這些看起來都很小，但是很重要；所以，我們每天就從小事開始去做，每一天都去改正，就是修行。
日常生活中認清自己的問題，尤其是口過的過失，真的是需要很認真、很努力去修正；如此一來，才能在修行上得到解脫。
司命真君：然也。諸佛成佛的主因，就是在孝道上。往生極樂世界淨土的主因，要修三福，第一福也在孝道上，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
你們紮經典的根、紮《太上感應篇》的根、紮十善業的根，根從這裡紮，一切福田不離方寸；如果根紮不穩，那麼福田就不深；是以，在道場中，你們時時刻刻在紮根，再捫心自問你的根基是否紮得穩。修子應當慶幸爾們在道場，能夠二六時中有善知識不斷地提醒。盼爾等紮根基得以入心識中，以便培養更進一層之內德。
陳生：謝謝恩師嘉勉！信心是成功的前進動力，是修行的根本力量，是成就一切功德的基礎。人雖有聰明才智的差別，但能夠有所成就者，往往都是具有堅定信心的人。
修行亦是如此，最重要的就是要有信心，因為具足信心，才能發出願力，進而改變行為，破除萬難，精進不懈。
司命真君：有因有緣事易成，有因無緣果不生。要相信現在所做的一切善事、一切努力，一點一滴都是在耕耘福田，成就未來的果報。
陳生：學生懂得。過度的自信，易使人愚癡驕慢。從前有一位船長之子，因父親時常教導他駕船的技巧，便認為自己非常熟悉航海技巧，常在別人面前誇耀自己，熟悉駕船的技巧，在波濤洶湧、激浪不斷中，如何控槳、收帆，穩住船身，通過浪頭的衝擊。
有一天，船長因病無法出航，眾人推舉他出來代理執事。結果，當船不小心駛入暗流漩渦之時，他只能將控制船身的方法誦念出來，卻不知道如何實際操控，也不懂得調配人手來協助，致使大船於大激浪中翻覆，沈入海中，無人生還。
司命真君：因此，爾等修行亦不可過度自信，自以為通達種種法門，實際上沒有真修實證，不僅障礙了自己的道業，於生死苦海中沈淪，也會一盲引眾盲，造業無窮。
今生有緣接觸道場，親近善知識，就要更加珍惜人身之難得。是以，清淨身、口、意三業，諸惡莫作，眾善奉行。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師嘉勉！恭送恩師聖駕五叩首！
持齋•戒殺•放生
白衣大士 降 110年1月13日
第廿九章 戒殺仁心•放生延壽
聖示：佛法是講三世因果，要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生作者是。今生做善事得惡報，這是前世業感，因為今生行善，遠報改為近報，重報改為輕報了。俗眼不察，只看眼前，是不全面的。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：戒殺吃素一天，世上殺生害生的事無我份。放生是救命，救牠命，牠定感恩不盡，結為善緣；殺一命，結下怨仇，因緣相遇時，一定會報復，所以說：殺生還命，欠債還錢，是不虛的。
白衣大士：吃素等於是戒殺，戒殺等於是護生，放生等於是救命。所以，古德說：「今天吃素了，今天，天下殺生無我份。」
陳生：如果人人戒殺放生，殺劫即可消除。因為沒有互相殘殺，如此一來，大家才能過著太平幸福的生活，這是祈求和平的好方法。
由於殺生食肉，故一日之殺，數逾恆沙，積之長久，遂成災禍；因此，本道院春秋二季特別舉辦放生消災法會，以遠離災厄。
白衣大士：戒殺放生壽命延，慈悲養性可成仙；三餐魚肉雖佳味，素菜清心更潔鮮。
天地之大德，曰好生，世人之大惡，曰殺生。生命是世間最可貴的東西，殺生是世間最悲慘的事情，上天好生是各隨其生而生，植物才是為人吃而生的；如果說動物本是為人吃而生的，那麼山中老虎、獅子、熊、狼等好食人肉，難道說上天生人也是讓這些動物吃的嗎？
陳生：當然不是！若是自己的孩子或親人被人殺，或被凶猛的野獸吃了，一定感到非常難過、痛心，非找人拼命，找野獸而除之不可。動物也是有生命的，只是人類為何只貪圖自己的口慾而殺害牠們的生命呢？
白衣大士：牠們也有親情與知覺，只因牠們為業報所累，才生成披毛戴角的形狀。有人說：「心好就好，何必持齋？」試問殺其身而食其肉，天地間之悲慘還有比這個更甚的嗎？心到底好在哪裡！佛家規戒中的五戒〈殺、盜、淫、妄、酒〉，戒殺列為首要，可知殺業罪孽之重。因此，孟子曰：「無惻隱之心，非人也。」
陳生：人人愛命，物物貪生，科學家已有證明，素食對人有益，醫學家亦已證明植物營養較動物豐富。而且現在各鄉鎮增加不少的素食餐廳；所以，素食非常方便的。
白衣大士：世人茹素，一方面可保持身體清潔，去濁留清，自然健康長壽；一方面守仁德，不積冤業。盼修子皆識此理，持齋戒殺，積功累德，福慧雙修。長生之道，須經常要保持清心寡慾，萬事知足，心不被物役，物乃是上天賜給世人使用，夠用就可，不必妄貪妄求可減少煩惱。人之有病皆由心而起，然心病卻由七情六慾而生。修子謹記！虔誠行正道，將可豐富充實人生也。可。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
持齋•戒殺•放生 簡介
禍福無門，唯人自召，所謂：「病從口入，禍從口出」，人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的或雞鴨魚肉等，享一時的口腹之慾，勢必惹來很多的病痛。
佛云：「眾生殺業深重。欲消殺業，唯有持齋、戒殺、放生。」持齋者，口食蔬菜，雖粗茶淡飯，乃甘之如飴。口不食肉，就連心亦展發慈悲胸懷，所謂仁民愛物是也。戒殺者，身不殺害萬物，心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生，是為真戒殺。放生者，積極性的發心輸誠，願與萬物廣結善緣，或可藉此了斷前愆於輸誠之間耳。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於殺業，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以，發願持齋，堅信戒殺，力行放生，持之以恆。
是以，「持齋•戒殺•放生」，凝聚善願，善氣沖天，減輕怨戾之氣，一則化解殺業，二則消弭天地怨戾之氣場，自可減輕災劫。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
探索系列：長流國小【四】
校長：有教無類•因材施教
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年10月25日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今天是民國111年10月25日，《寶德教育基金會》洪董事長安排與國姓鄉長流國小呂秋明校長結緣。〈原本也計畫下午前往五城國小拜訪，然而因緣不具足而取消，改為前往白毫禪寺參拜〉。
民國111年8月15日，學生與《玉德慈善會》前理事長、現任理事長、幹事、會員等一同隨行，見證發放白米的過程與辛勤。
第二站就是來到國姓鄉長流國小，車子緩緩開進校園，即見操場邊，有一人頭戴斗笠，手拿鐮刀，蹲在園地上割草。等車子停好，這位阿伯笑容可掬，邁開腳步，一步一步的走過來，和藹可親的招呼大家，笑逐顏開的請大家休息。啊！原來他是這裡的大家長：呂秋明校長。
於是，大夥兒在校長熱心的款待後，喝杯熱騰騰的咖啡，養精蓄銳後，齊唱勇往直前，努力以赴，使命必達，完成今天發放白米的任務。一群活潑可愛的慈善團隊，就在日常生活中落實自在。
菩薩：想要真正達到自在、無念，在面對一切境界時必須作主，不起心、不動念、不攀緣、不想過去、現在、未來，當下這念的心性要清楚明白，了了分明。
所謂：「萬丈高樓平地起」，人格完整是為人處事、成賢成聖的基礎。因此，修行學佛，必須先受持三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依後，還要受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。以上五條戒律都做到了，人格才算是真正的完整。
陳生：佛法中的五戒，就如同儒家中的五常：仁、義、禮、智、信。五常是中國社會的倫理道德，是一種長久不變的規則。
菩薩：然也。
陳生：今日，與校長相談盛歡，丞軒師兄還與校長相約，待機緣成熟之時，期望明年可以帶領團隊前來學校教導學生學習創意料理，再予以指導惜福、愛物的好習慣、好行為。
恩師慈悲！今日，再次見證呂校長為文星之事例。在歡樂氣氛之中，和藹可親的校長，就像文殊菩薩一般地發光發亮。
推動品德，需要仁人志士，齊心協力，一同為社會付出。誠心誠意謝謝各位學校有心推動倫理道德教育的諸位校長、主任、老師，落實儒家五常：仁、義、禮、智、信。
菩薩：謹記在心！惜衣惜食，非為惜財，乃為惜福。佛法中的五戒與儒家五常，都是做人不變的根本，爾等根本做到了，便能提升自己，進一步轉凡成聖。
陳生：謝謝菩薩！呂校長秉持有教無類的理念，盡心盡力地教導學生。
呂校長：不論學生的貧富貴賤，身為一個老師都應一視同仁、有教無類。孔子教育思想集中在兩點：有教無類和因材施教。有教無類是教育公平，是人就有受教育的權利，因材施教，則是呼籲對個人的尊重。
陳生：校長對教育的熱誠，對倫理道德的虔敬，真知灼見的付出，相對也會有些許的人士持反對票；但願你們受委屈時，能秉持初發心。
呂校長：謝謝妳的誇讚！品德教育是教育者應該做起來的，不敢居功。批評不應僅是些抱怨他人和浪費時間的廢話，不應是劍拔弩張和追根究底，而應是富有指導意義的，能夠教育人和具有啟發性的。唯有這樣，才能讓受批評者降低反彈的心理，捫心自問，虔誠的知錯改錯。
陳生：良寬禪師，畢生修行參禪，從未鬆懈。良寬禪師勸善的故事，非常適合大家欣賞。
良寬禪師有一個外甥，不但不務正業，還經常把錢花在一名妓女身上。幾年後，外甥的父親逝世，他便理所當然地接受了家產。親友唯恐家產被他亂花，是以，請良寬師去勸解外甥。
於是，良寬禪師便收拾行囊去探望外甥。由於良寬禪師與外甥已多年未見，這位外甥看上去很高興與良寬禪師相見，還特意留禪師在家過夜。
良寬禪師坐禪坐了一夜，第二天早晨離開前，故意將鞋帶鬆開，對外甥說：「我想我是老了，兩手直發抖，可否幫我把鞋帶繫上？」外甥欣然助了禪師一臂之力。
良寬禪師說道：「謝謝你了！你看，人老了就一天衰似一天。你要好好保重你自己啊！趁年輕的時候，要把人做好，要把事業基礎打好。」說完，良寬禪師掉頭就走，然而對於外甥與那位妓女的事卻隻字未提。
奇怪的是，自從良寬禪師離開之後，他的外甥再也不花天酒地的胡混了。
菩薩：最是平常最神奇，說出懸空人不知；好笑紛紛學道者，意中疑是又疑非。
陳生：謝謝菩薩指導！謝謝呂校長！今日受益良多！
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寒士：宿世未守信•今世不得官
參閱《冥報記》的記載。
梁武帝尚未顯貴的時候，曾經認識一個貧困的書生。等到他當上皇帝之後，有一天在花園遊玩，見到那人在岸上牽舟。梁武帝問他近況如何，才知道他還是和以前一樣貧困。於是梁武帝說：「明天來見我，我賜給你當個縣令。」
這人奉皇帝的命令去覲見，卻見不到。他又去了好幾次，總是無法通報。他覺得很奇怪，就想要請問寶誌和尚。當時，寶誌和尚正在為大眾講經，有幾千人在聽，因此他也無法近前求問。
寶誌和尚告訴眾人說：「有人想來問我，請他進來。」於是大家就讓出一條通道。這人走向寶誌和尚之前，寶誌和尚說：「你是不是想問為什麼當不上縣令呢？最後，還是當不上縣令，只是得到一個虛假的口頭承諾而已。乃在過去世，當今皇帝當齋主時，你在功德簿上寫布施五百錢，結果不守信而不給。因此，今日也只能獲得皇上口頭承諾，而最後還是無法當官。」
書生聽了這段因緣之後，就不再去謁見梁武帝，而梁武帝也忘記這件事了。
壬寅年九月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年11月12日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年九月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：螢明性德輸誠志。窗映仁心大道臨。
考核如宜修善果。代天宣化德成金。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。
願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士烏鎮饌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士葉克蛟
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士余敬洲
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士唐擎海
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士古勝智
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張壽德
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士劉安貴
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士狄應彰
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梅育杰
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士邱慶松
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士童榮標
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士朱仁賜
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士竇信達
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾馨聿
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士詹茉娃
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔呼堂
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士席豐官
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣麗月
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丁艷芬
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李新銘
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳聖汝
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士程友雯
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士黃琇君
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡敏玥
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丘薰滿
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士喬虹馨
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士柯三明
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士柳元國
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士安瑞卿
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士劉月珊
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士池春紅
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾志章
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士洪茗雀
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣榮圭
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士萬珍綺
證道南天鸞務部
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
秋進山、高國廷、烏滿珍、胡天墩、郭光洲
史世塘、銘翔、杜信廷、孫秀健、安封遠
渣吶、李博進、江宓荷、孟毓智、丘啟爵
賀軍邦、屠照堅、劉思妮、楊逸海、蔡瀅慧
張鳳聿、翁勝雲、余武得、陸光慶、尹斌
姜湖、魏育偉、林聰威、蔣鳴郡、皇甫俊
傅聖官、阮豐炳、簡問森、劉天助、陳聖傳
周克仁、沈全凱、盧德弘、柳文自、闕勝平
鍾逸昆、江采惠、羅冬晴、金貴褒、葉添慶
容端興、顧友良、馬柏軍、右成達、賀斌飛
廖元誠、詹勝家、常谷應、姚尊尚、韋燦松
湯民端、鬱池守、郭豐直、蔣延育、應和衛
耿鎮鄉、翁台椎、應承山、廖明快、劉慶飛
周隆星、江勝蒙、卓毓祥、梁仁豐、尹為倫
范忠槐、韋旭東、褚文陞、傅長益、岳慶發
何孝融、沈慶鵬、郭春如、胡智文、韋克海
海威坤、成賜楓、單清康、賽化員、郭豪岩
蔡智健、福坤雲、錢耀遜、葉偉鴻、趙啟術
安澤圳、吳益彥、譚飛達、梁美瑜、華芹香
段少台、莫瑛惠、丘詩含、段文貴、陸芸煙
宗隆塗、秋玉穗、丘秀婕、賀慧捷、孟郁涵
盧延德、段國僻、周設、尹仁術、胡丞源
閔弘、趙繡芝、公孫蜜、歐陽惠、南宮瑛
東方未、丘蒂麗、朱鳳璐、蔣明香、釋進潭
安順滿、許文昇、范廣誠、駱聖金、康怡愛
秦澧如、祝美嬌、福進一、竇毅東、韓慧
烏怡巧、巴潔花、丘政爵、司馬絲、上官妹
歐陽娘、褚富珍、丘柏年、翁敏蓮、殷杏鳳
凃柔華、呂芸環、邱詩美、林進光、林進旺
林慶尚、林洲火、林風通、林慧婕、陽為戈
梁敏紅、葉世瑜、翁滄義、劉奉影、林啟峰
林啟道、林啟昌、林啟豹、林啟全、林壽銘
林壽喜、林蘭香、林蘭美、林蘭琪、林蘭淑
林蘭瑜、林慶介、林慶澈、林慶邈、喬湖
林依雪、段昇、朱毓信、安永聰、李榮彪
劉秀景、烏淑芬、唐婉蜜、胡建尚、趙元德
戈實順、袁佑興、陳哲雄、童元根、甲明康
馬耀道、屈煥成、程浚志、邱泰亨、邱玄順
邱玄俊、邱志文、邱志武、邱志健、邱志壽
邱寶蓉、邱寶霞、郭介寬、兀旭清、邱日興
詹福訓、黃天歲、陳光劍、曾慶博、席錦愛
龐燦良、嚴月思、李峰聖、孫瑞書、安猛霖
宋保成、賴東嗣、葉禮達、戴武虎、丘敬叢
陳豪益、潘青祥、段晉爵、林昆和、郭麗芳
黎信塗、阮景才、傅廷圭、秦丞奇、宋書益
段仁守、鍾光章、包喜清、郭武倫、孟壽城
翁元杭、石嘉玲、潘恩氮、魯俊山、單佑元
姜文律、童三繼、曾廣誠、烏來塗、余瓏
福火、水豫熙、單新宏、梁冠昌、鐵進財
凌寶熹、何晉亭、魯秋商、金明卒、羅成輝
孫惠香、夏投文、車復鑫、郭天毫、陶正頡
方祿川、孫晶花、陳喜、孫進益、魯惠敏
熊一財、黃頡書、趙倫奇、簡柏守、安清奚
丘有喀、蕭煥良、沈旭強、陳崇昭、武若嫻
何篆錫、朱坤安、盧佑聖、翁勝萊、賴一發
曾昌獻、鍾乞柏、潘東堅、秦隆台、何瑜金
丘明逸、陳守佑、盧新坤、許宏濤、冒勝聰
海為鄴、朱啟仁、藍敬昌、康憲、林彪輝
布益端、郭超、丘福斌、鐘忝威、顏織菱
高簡湘、竇秋瀅、翁敏純、邱啟源、林薰梅
鄒姿媛、劉威堯、岳碧彤、唐棉嫻、白蓋俊
駱世旺、岳泰昭、潘麗虹、彭進發、孫一雷
黃柏廷、詹隆晉、胡冠坤、蒲玉惜、佟柔瑜
趙正泉、施晉鴻、苗惠甜、魯怡碧、韓道貴
錢瑞萍、唐育彰、安鳴國、戰潔花、嚴素圓
池霸勇、侯惠珠、司馬蒨、洪進俠、卓飄珍
邱涵柔、劉武浩、崔玫襄、蔡仁昭、安瓊芳
閔皓達、宇文貴、江杏鈺、康必達、單霞
石霓、俞信堂、藍珠瞳、郭志聰、廖西瀅
鍾進柏、魏星福、烏尚偉、潘民榮、武劍仁
冒信康、葉潭奇、耿忠察、姚梅、秦俊霖
黃啟、蔡淑盈、黃忠湳、黃秋環、黃福榔
郭豪松、譚文光
敕封山神廟護法神：
鳳澤安、雷志欽、祖文憲、唐怡蓮、花淑彩
簡錦惠、兀讚丁、陶淵養、柳農堅、何貴毅
戰元翰、方禮遠、包美瓊、朱政宏、羅碧臻
宋佑光、唐熹松、嚴欣珠、海通匱、梁匡
符聖槐、魯怡緣、丘淵良、寇孝茂、鐘進湖
許友妮、牛康影、林岱風、岳一財、宇文昌
李秋慧、孫天敬、伍秀興、陳康鏘、于秋真
蘇德仁、衛光信、向嘉丹、林克水、崔淑珍
沈玉桃、曾保哉、武佑昌、孫艮豐、狄少盟
鍾采雯、許晞亞、賀順文、程博為、余澤忠
連三坤、烏保雄、羅槐河、趙憲才、魯坎翔
閔燈爵、顏春堂、童祁商、梅景案、呂康涎
林成權、薛康福、營元仁、蘇必沽、葉浚鄉
秦春惜、烏伊麗、朱桐崁、游明足、王靜婉
呂鳳湄、寇德馨、袁瑪義、巧琳、智明、旭章
滿宜、滿惠、淑花、陞武、陞飛、陳碧芳
陳瀅香、馬淑雅、黃廷日、寇諒、池寶玲
秦洸、安港仁、孔惠湘、孫智匯、葉勝來
江尚智、向博拓、盧秋敏、劉莎、丘法開
萬亞淑、戈一獻、梅星博、鄧美荷、丁孝裕
詹鳳津、應月鳳、饒元文、孫世乾、安瑞虎
賀清順、潘原倫、卓欣襄、敖麗春、莊瑞娃
章怡思、詹珠蓉、杜淨元、南宮濤、福康超
丁雀妃、杜興潭、武和坤、田啟照、黎榮諧
宋康淵、陸延邦、諸葛匡、藍清松、袁浚良
石靜珠、沈玉蓮、汪富權、潘佑裝、周克楓
鐵飛盅、車仁雄、楊乞潭、管忠灜、巴淨圭
羅琇雯、項進霸、彭長順、商印坤、賴文堯
賴慶紳、冷欽逸、宋基源、伍德發、岳叢憲
姜仁宇、卓帆豐、林業輝、石毓堂、蘇瑛真
崔德山、廖文柏、莊麗金、和霸隆、年康維
簡書獻、侯昌武、沈夢嬪、姜慧澧、楊健東
洪本獻、何天威、石進康、雷慶墩、陳玉芬
池繡婉、趙哲良、馬勝寬、梁日勝、戴保清
翁信玄、項冠俊、盧永憲、花昌化、邱潔惠
南宮凱、李夢霞、尹望展、藍思郁、燕宗端
周旭章、巫廷鴻、施訓堅、史修國、丘達輝
年紹風、屠純儀、姜健嵩、歐陽熙、郝世欽
張富亭、穆容潮、皇甫滄、溫聖財、福如裙
石望川、顏志邦、哈昌濤、古豐杰、車珍誼
孔敬卒、岳劍、崔澧虹、屈克圳、林望爵
賽勳鎮、閻德宏、孟淑采、梁思卿、巴毓堅
年清舍、姜嘉瓊、丘薇雅、韋必鎮、于家發
俞中練、水泰塘、朱潮仁、海轄達、丘秋棉
白國隆、葉敏猜、張芸庭、屈明純、安建忠
何茂介、區訓、褚哲欽、符秋媛、冷素愁
許志洋、丁鈺純、烏角奚、李清邦、孫綺英
穆姿嫻、郭怡蘿、丁文德、蔡俊喜、賴芬妮
崔鳳珊、粘子仁、趙功輝、徐健福、曹祐麗
邱瑞鳳、海國克、韋隆直、馬和根、盧莎曼
李謙
敕封天后宮護法神：
池泰興、蕭博風、殷惠霞、歐陽薇、司馬璐
上官壽、皇甫劍、李艷珊、卓鳳群、梁喜巡
秦瓏風、袁昌賓、牛冬萍、焦詠湄、朱惠瑜
宗湳晉、陸愛春、崔明福、岳來雄、孟惟麗
杜光賢、金保火、韋德豐、陳仁康、程惠奴
梁訓吉、柳風池、詹世荷、藍天輝、燕亨楓
張質康、柯環、石進泓、彭永哉、丁榮豐
柳德坎、莫友紳、鍾谷源、童敬亮、金福毫
賴萍淑、鐘玉飄、曾鳴思、唐佑乾、孟順娟
卓湘惠、潘惠霜、陰國昌、甘造術、饒玄東
段寶鳳、車淑梅、曹兆康、仇文墩、曾勝萊
丁好蘋、秦察雄、廖芸玉、衛春娜、盧貴虹
郭春惠、徐玉芬、彭進瓊、丘素緹、岳信興
蘇紹威、于淑鑾、宋寶涵、錢天櫃、蕭雪梅
柳國昌、黎如絲、葉吉、江逸勝、史廷彰
武仁賜、福威克、魯信賢、張惠屏、蘇麗慈
章友晴、丘明壽、盧晶華、傅道堅、蒲秀娜
鄧青莎、甘芯香、趙玫琴、陳善福、林藝香
戈嘉淑、勾霖、單文濁、潮耀、巧春、巧雯
秦福昱、伍麗春、巧惠、巧湄、巧菱、巧萱
巧玲、智昌、旭良、旭文、旭慶、滿儀、滿嬌
滿瓊、宛琇、宛芳、宛珠、淑蕾、淑德、陞謙
康湘俏、梁瑞堯、溫秀儀、孟幻松、朱偉農
龐錦昌、宋明堯、藍美瀅、容惠娟、鍾正壽
魯化全、梁德槃、管為仲、安谷坡、韋瑛蘭
龍克山、穆翠瓊、柳進育、閻世文、杜尚興
沈國誠、韋風谷、石馨、徐光勇、李道永
許富遠、白敬文、蘇壽木、陸台沖、郝火進
高离克、毛風狩、應碧臻、烏雯庭、秦思瓊
姚送義、顏惠美、巫怡菀、巴莉玫、燕靜純
隆志、隆湖、隆昌、隆豹、隆山、浩元、浩圭
浩勇、浩美、浩晶、澧雪、秋蓉、秋若、祐敏
潮發、曾火順、詹明河、孫啟仁、梁鳳真
如雅、譚光澈、賈仁遊、謝泰新、賽威武
易再超、程飛直、花興信、車仲喜、雷展平
彭乞強、席慶財、黎繡敏、黎月娘、高博凱
成絲芬、和麗萩、胡冠平、胡兆良、安寶蘭
易玫淑、袁淑香、賀穗花、金虹采、蔡明祥
應俊毅、海晞、燕宛瑜、巴崇鄴、竇智孝
寇佑賢、安簇熹、龐勝繼、項克雲、李勝凱
武塗亮、孟奚富、吳倚廷、蔡竣風、莊福銘
孫德宗、游應斌、郭東鵬、岳垠學、季湖猛
溫尚新、陳昌、邱榮欽、閔智鉉、邱壽斌
薛明琴、史柏泉、丁冠鳴、丘延鎮、余端
汪修堅、孟鳳晞、卓艷芸、賀聖官、游順霞
劉登祥、雷并風、章達江、陶為川、鐵吉
萬啟倫、龐樹光、嚴亥彰、唐嵩直、胡芹秀
鐵櫻蓉、彭哲根、徐光全、陸啟書、佟有靖
黎英雪、右勝槐、劉永猛、竇惠芳、呂勤蘭
伍崑忠、侯雪美、戴俊星、梅中川、冷益仁
苗福植、史直豐、呂泰信、袁保熙、邱元德
姜禮明、孫瑢妹、孟月霞、喬珍愛、童淑玫
趙新斌、溫見昌、梅東清、米益森、成劍獅
宇文機、連和瑞、俞豐、秋杰通、簡莉妹
侯如瑛、彭火諒、熊延火、兀保新、秦基堯
金月冰、邱貴福、尹惠玲、駱素寬、石佳鑾
袁椒茹、韋夢貞、詹慶威、莫泰彪、游勝泰
姚春琴、葉澧詩、溫世婷、查清水、黎國校
譚質良、洪飛籌、展涼、費浩、江昌威
甘乞懷、朱濃慈、葉啟翔、沈宗植、榮文偉
邰萬晶、端慶、端湖、惠純、惠秋、曹樹堂
馬元堯、朱清凱、吳淑惠、賴富真、古美瓊
雷敏芳、兀秋乞、林鎮、呂世坤、呂明風
韋春玫、趙秀媛、孫晉招、童敬達、詹玉惠
史蘭欣、錢俊年、裘勝豐、梁雪恩、邱喜婉
卓玉緣
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年十月十九日
證道修士林進光 登台 111年11月12日
詩曰：靈識清明大義揚。修心斂性仁德香。
證歸聖域無為樂。道化陰陽福慧長。
聖示：憶昔時，家境清寒，雖有沖天之志，卻無東風可借。天生開朗，吃苦當吃補，苦中勤作樂，父母言不敢違，常伴父母之側，不敢遠行。手足和睦甚少爭鬧，有時伴隨父母前往寺廟禮敬諸佛菩薩，見行化僧侶，雖經濟缺缺，仍然多少供養。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、和睦手足、能供僧，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子孫：林木山，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師予以：傳四書、授五經、醫理、藥理、觀星望斗、行雲佈雨等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會，能不懈不怠也。
證道修士黃啟 登台 111年11月12日
詩曰：寒窗苦讀輸誠意。復性歸真正氣生。
考核隨心功果立。代天宣化德成城。
聖示：憶昔時，生活清苦，常嘆無米之炊，父母疼惜子女，總是自身忍飢以供子女餐食，觀此，吾常藉故不餓簡單吃些飯菜便離餐席，兄弟姐妹們見狀，亦紛紛效法，讓父母不至於忍飢受餓未進糧。唯認真讀書，盡力幫助家務，讓父母在農忙中有一分助力。隨三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母，和睦手足，憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子孫：黃義雄，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師予以：傳文、授武、天文、地理、符籙、相卜等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、年度法會、研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會、七月孝道共修法會、專書研習班，能再接再厲也。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱&
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：《澎湖探索之行》、《水晶府探索之行》＆《學校參訪之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
學習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆三月專書研習班
時間：國曆112年5月7日
專書：持齋戒殺放生
癸卯年農曆四月專書研習班
時間：國曆112年6月4日
專書：道在日常中
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆三月共修法會
時間：國曆112年4月30日
癸卯年農曆四月共修法會
時間：國曆112年5月21日
癸卯年農曆五月春季放生法會
時間：國曆112年6月18日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年十二月共修法會
：慈善米│112年1月8日
愛心米：4公斤1063包，合計肆仟貳佰伍拾貳公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
'欲參加各項放生法會功德主者，敬請一星期之前登記，以利作業以及辦理平安保險！
敬祝 吉祥如意
