寶德雜誌第244期 目錄
癸卯年六月恭頌關皇萬壽法會 公告：封面內
專題：仁康法會•殊勝實義：：：：：：：一
癸卯年七月孝道共修法會 公告＆專題：：二
壬寅年四月研習《持齋戒殺放生》心得：：四
裘兆麟：宣化放生•功德無量：：：：：十三
癸卯年二月共修法會【靈遊傳真】
謹言慎行•天理良知【一】：：：：：十四
六度波羅蜜•精進度懈怠【二】：：：十六
癸卯年二月共修法會：心得分享
【計有三篇】：：：：：：：：：：：十八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：五十
探索系列：南寮水晶府【八】
探索：磨練修子•成就道果：：：：：五四
壬寅年十一月科期靈修士：證道玉旨：：五八
癸卯年二月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專書研習＆癸卯年二月共修法會：心得分享
壬寅年四月研習《持齋戒殺放生》心得
報告人：林桓立【本期雜誌第4頁】
專題：我的學道之路
報告人：林茂勳【本期雜誌第18頁】
漫談：修道心法之內涵
報告人：洪助誠【本期雜誌第25頁】
專題：身在公門好修行
報告人：蔣秉芳【本期雜誌第33頁】
二•修德＆廉潔、藥材：
岳飛：懷報氣節•報效國家【本期第44頁】
魏藻：邪淫之心•招感羅剎【本期第45頁】
姚文田：高祖廉潔•德留子孫【本期第49頁】
精：作食充饑•天地之精【本期第69頁】
三•戒殺、放生：
兆麟：宣化放生•功德無量【本期第13頁】
崔梲：鱉靈託夢•慈心放生【本期第53頁】
生員：鯉魚託夢•獲救報恩【本期第53頁】
?張奎：戒殺放生•放魚子貴【本期第57頁】
?項璇：喜好放生•天賜麟兒【本期第57頁】
癸卯年六月恭頌關皇萬壽法會
時間：國曆112年7月16日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於癸卯年農曆五月二十九日，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【癸卯年六月法會】，定名曰：仁康，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，仙佛為參贊各項功德主＆參與法會之善德以及修子，作為植福、解厄、消災之原動力。【參閱《寶德雜誌第242期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區，道德不彰、倫理不振，造成人心向背、悖德乖離、乏仁無義、藉細故而逞私慾者不少，導致社會紛亂、地方失序。況且，爾虞我詐，不思上進、喜好不勞而獲者，比比皆是。難怪乎！黑氣瀰漫寰宇，天災人禍不斷。有鑒於此，謹奉 玉旨，啟建【癸卯年六月仁康法會】，一則恭頌《關皇》萬壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：植福以暢運，解業以除障，消災以解厄。
一•本科法會設有：
主旨：植福•解業•消災 A
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時將不再賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，法會將不再列入。
'欲參加各項法會功德主者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
癸卯年六月恭頌《關皇》萬壽法會
專題：仁康法會•殊勝實義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院玄天上帝 登台 112年4月1日
詩曰：關懷世道開思善。皇德鸞音挽俗心。
萬法朝宗行正教。壽添慧海忠義深。
述論：仁康法會•殊勝實義
欣喜！本道院深受天恩眷顧，謹奉玉詔，【癸卯年六月仁康法會】擇定於癸卯年農曆五月二十九日啟建。本科法會為恭頌《關皇》萬壽而啟建，實乃殊勝榮譽。
《關皇》自三國時代開始，便是「忠義精神」之象徵，亦為「忠義精神」之代表性人物，所謂：「精神領袖」是也。
觀五濁惡世，人心向背，道德乖舛，導致人心逐漸渙散，人心一渙散，人們的紛爭便日漸產生。只因為大多數的人都是我行我素者，凡事以自我為中心，從來不替他人考量，失去團隊合作精神，形成對上不知恭敬，對下不知慈憫，平輩相處則我是他非，遇到事情便推委不任，因為私欲熾盛的緣故，造成賢良斷層。
所謂：「團隊」，就是當公眾利益與個人利益相衝突時，為了團隊榮譽，先將個人利益擺一邊，將公眾利益擺優先，當公眾利益充裕後，自然而然擴及到個人也同沾其益。
寶島台疆地區，雖長期經過有道人士四處弘法利生，且各地方投入於挽風化俗者不少，並且不遺餘力，但似乎仍差堪人意。
有鑒於此，本道院接受金闕敕命，擇定於癸卯年農曆五月二十九日，啟建【癸卯年六月仁康法會】。藉由恭頌《關皇》萬壽之殊勝機緣，提振忠義精神，願能感召《關皇》之浩然正氣，以期正氣降世淨滌俗心私欲，彰顯公義氣息於隱微之間耳！
人人勇於承擔被交付之事物，認真努力將手中的事物做好，並力圖完善，是忠；己所不欲，勿施於人，是義。凡事秉持赤誠之心，應化於待人處事之間，必然會有意想不到之妙益也。
癸卯年七月孝道共修法會
專題：行孝及時•懷恩報德
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 112年4月1日
詩曰：孝傳世代忠義揚。道運人天正氣昂。
共願賢真明禮義。修身養性仁範香。
述論：行孝及時•懷恩報德
孝為人生之要義，是永恆之人生價值。一個人想要能成功，並非專業之能力有多強，亦非做事情的速度有多快，乃是基本孝道精神是否有努力盡心去做到！
一個不孝的人，縱使一身擁有令人羨慕的專長與能力，在專業領域上算是屈指可數，但因為不孝，反倒不為眾人所喜悅，人人不樂與之親近，這樣的人，其前途總是令人堪憂的。
普遍的眾生，孝道精神確實存在，只是年少時，為了替父母分憂解勞、改善家計，早早步入社會，在各階層奮力打拚，或許為了能保持其穩定收入，長期在外應酬，反倒忽略了，當初勤奮謀求工作的原意與目的。最後，不得不為了工作而工作，為事業永續經營而付出許多寶貴的時間，全都用在家庭以外的應酬，…等等。
與家人相聚的時間卻愈來愈少，尤其是父母想要見上自己一面，總是遙不可及，當初的打拚僅僅只是為了改善家庭經濟，如今是為了好不容易才獲得的社會地位，捨不得中間產生波瀾。於是乎！極力在穩定社會地位中，付出更多時間去維持，自然而然的與父母就聚少離多了。
終於皇天不負苦心人，社會地位穩定了，本身年紀也大了，父母亦老早就白髮蒼蒼，此時正是陪伴父母身邊，以補年少未盡到之孝道，此時正式展開孝行，尚可告慰父母於一、二。
無奈是，有一些眾生本身事業尚屬飄渺未定，父母卻已經年事漸高，甚至難以堅持到眾生事業成就，或父或母便前後別世離塵，正所謂：「行孝要及時」。孝道不能等到自己社會地位崇高了才想履行，亦不能等到自己真正功成名就了，才想要對父母履行孝道，因為無常與成就，哪一個會先到？並不一定。
或許眾生是真正奮力於事業的穩定發展，不遺餘力。但長期基於為訂單著落而頻應酬，為事業工作進度而頻熬夜，或緣於種種因素，將自己搞到諸疾纏身。
最後才想到，自己從未在父母跟前，略盡棉薄之孝道，從未替父母盛過一頓飯。豈料，正想要回報父母深恩之時，此身已經氣力衰弱或氣若游絲，危危欲墜，恐怕還得讓白髮人送黑髮人的不堪情境，思惟至此，內心警覺自己的不孝，但也已經無可奈何！
無論眾生，身在十方之各處，無論社會地位之高低，無論是為報答父母之恩德，或是懷念別世父母之慈恩！凡秉持率真虔誠之心，著力在本科「癸卯年七月孝道共修法會」，時間擇定於癸卯年農曆七月十二日，凡一心孝順恭誠者，或功德迴向，或共修護持，必可使在世父母或別世父母，尤其是在《無極五方證道院》潛修之【靈修士】或證道後之父母【證道仙佛】，能得普受恩光普被也。
癸卯年七月孝道共修法會
時間：國曆112年8月27日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆七月十二日，啟建【癸卯年七月孝道共修法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母、過世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道，歡迎修子報名參加。
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
圓滿孝道之殊勝意義：
一•修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天 道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過世父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
二•保調父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果。
壬寅年四月研習《持齋戒殺放生》心得
│民國111年5月29日
報告人：林桓立
壹•持齋
持齋一日，天下殺生無我份！
佛門諺語有云：「法輪未轉，食輪先轉。」又云：「有法有食，便是好道場。」比喻身心健康方能精進道業。語中可窺見佛門對於以齋食來接引眾生的重要性。隋朝時天台智者大師指出：「食之為法本，欲資身進道。」色身是修行的根本，但肉食葷濁，食之令人慾火燒身，恣情縱慾，不利學道。佛教提倡吃素，是因為知道吃素是斷殺、戒殺的開始，吃素就是放生。我們的身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且不論，單是殺生吃肉所結下的怨仇，就怨深似海、恨意難平。不吃肉食，遠離貪嗔痴，清淨其心，令大眾身心輕安，保持健康身體，從此不再為滿足口腹之慾而製造新的冤親債主，亦避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活，於善法中堪任修持。佛教《法句經》提到：「學先自正，然後正人。調身入慧，必遷為上。身不能利，安能利人。心調體正，何願不至。」
蓋五葷、三厭、煙酒之類，均是昏性之物：五葷〈葱、蒜、韭、薤、興蕖〉乃天地不正之氣所生，食之易傷五臟元氣〈葱傷腎、韭傷肝、薤傷脾、蒜傷心、興蕖傷肺〉，故修道者不食。厭者，食久而生厭也；三厭〈天厭飛禽、地厭走獸、水厭水族〉乃橫行之物，食之易傷三寶原靈，更暗損陰德，故修道者亦不食之。酒是亂性之根源；煙亦耗元氣，損傷元靈。因此，修道人應當戒除五葷、三厭、煙酒，從而留清去濁，煉陰補陽，使之自性光明。
《楞嚴經》說：「一切眾生，攝食甘美的東西，便能生存，攝食有毒的東西，便會死去。所以這些眾生，若追求正等正覺三摩提，就應當斷絕食用世間的五種辛菜。」是五種辛〈葱、蒜、韭、薤白/小根蒜、興蕖/洋蔥〉，熟食發淫，生啖增恚〈憤怒〉。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，但十方的天仙，還是嫌棄他的臭穢，都遠遠地離開他。只有那些餓鬼們，會隨著他攝食這些東西，而去舐舔他嘴巴。因此，他就經常同餓鬼在一起，這樣福德便會一天天的減少，長此以往是沒有好處的。
這些攝食五辛的人修持正等正覺三摩地，菩薩和天仙以及十方的善神，都不會來為他守法護持。只有那大力魔王，會乘此機會來占到便宜，在他身邊顯現佛的樣子，為他說法，由此非難毀棄種種戒律，稱讚淫欲，助長怒忿、癡迷等等惡業。結果，他在命終之時自然就成為魔王的眷屬，享盡了魔的福份之後，便墮入無間地獄去受苦。修菩提道的人，第一增進修行漸次必須要永遠斷食五辛。〈所謂修行三種漸次：一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。〉
人具佛性，慈悲為懷，向道而行，頭頂天能知善惡，能辨是非；鳥類橫飛，禽獸橫走，水族橫游，背向天，充滿怨氣，不宜食用；五穀、青菜、水果，天地的恩賜，心朝天，立地成長，適合食用。據科學家、醫學家的研究報告顯示：素食者血氣清、腦力敏捷、神智清、衰老慢、免疫力強，癌症發生率低，減少染患心臟血管疾病等機會，增長壽命，但是一般人都有個疑問，即吃素營養夠嗎？答案是夠的。肉類中所含的營養仍根源在植物。穀類、豆類、蔬菜、水果中的澱粉、蛋白質、醣類、礦物質、維他命等，已足夠人類所需。無私的大愛看心，眾生生存本為一體，無差、無別。眾生生命同等可貴，放下一念口腹之慾，力行戒殺、護生、棄肉、茹素，就可以通往身心清淨、和諧快樂之道路。
貳•戒殺
債有誰知，披毛戴角古今還！萬般帶不去，唯有業隨身！唐朝王梵志的「戒肉詩」寫道：「我肉眾生肉，形殊性不殊。元同一性命，只是別開軀。苦痛教他死，將來作已須。莫教閻老斷，自想意何如？」永明大師說道：「及至閻王殿前，但見許大冤業。前面拖拖扯扯，後頭推推拽拽。判官來遞冊簿，應當還他罪業。閻王鐵面無情，銅錘打徹骨血。滾湯萬死千生，刀山千槍萬割。油煎鋸解火燒，又灌滾銅熱鐵。受盡地獄諸苦，再等閻君發帖。改頭換面出來，披毛戴角轉劫。」
肉字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人，人吃豬，豬吃人。《楞嚴經》說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。」既然羊可以復為人，豬也可以復為人，牛也可以復為人。說不定是累劫父母、子女、眷屬，怎忍相食，如何下咽，死死生生，互來相噉…。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死！
相逢其實是緣，本可藉機化解宿世冤讎，應抓住機會，怎能傷它性命，食它身體，或又結下冤讎，冤冤相報！一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」一語道出無始劫來，一切輪迴六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。
古德說：「不知宿命故，於善不進，於惡不恐。萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也。彼羅漢憶泥犁苦，流血汗。〈有阿羅漢憶及先世在地獄中種種慘痛，怖畏之極，流出血汗。〉福增〈古德之名〉見先身骨忽開悟。〈又有人〉不知先生母，以為妻；不知先世怨，養為子；不知先身父，以為美食等。皆迷宿命事，著今世樂。忽聞本緣，皆生厭心者也。」故極樂國人應具宿命智通，知眾生宿世行業，因勢誘導，以為化度眾生之方便。
佛經裡面所說的「彼羅漢憶泥犁苦，流血汗」，這是有一位阿羅漢，具有宿命通，看得到過去世自己在地獄裡面受的那些痛苦、慘痛，一想起來還怖畏之極，嚇得流出血汗。想到那個果報，當然他知道那是什麼樣的業因。從果上能看到因，從因上能看到未來的果，我們寧願忍受眼前的苦報，也不取非分的財物。為什麼？未來的苦報太重，那何必！「見先世骨忽開悟」，阿羅漢具宿命通，看到前世是人，死了之後屍骨葬在什麼地方。「不知先世母」，娶之「以為妻」，他這個妻子前世是他的母親，他不知道。「不知先世怨」，「養為子」，不知是先世的冤家，這一生生下的兒子，他不曉得那是前世的冤家。這不是冤家不進門。佛在經上給我們講得很清楚，一家人的關係不外乎報恩報怨、討債還債，報怨的是冤家，來討債的也是冤家。這都是不知道的宿命。「不知先世父，以為美食」，前一世的父親墮到畜生道，變成豬變成羊，不知道前世是父親，這一生把牠宰了殺了吃了，以為美食。「皆迷宿命事，著今世樂」，不知道過去生中宿命的事情，貪著現前的享受。「忽聞本緣，皆生厭心者也」，豁然你明白了，你搞清楚了，過去生生世世的這個業緣，所以就生起厭惡六道輪迴這個意念，不再想搞六道輪迴，六道輪迴裡頭太殘酷了。
下面說，「故極樂國人應具宿命智通，知眾生宿世行業，因勢誘導，以為化度眾生之方便。」宿命智通對菩薩來說，教化眾生他能觀機，一看，看到你過去生生世世所造的這行業，他都清楚。他給你講經教學，給你說法，你聽了能夠深受感動，原因是什麼？你的阿賴耶識裡頭有這些習氣種子。菩薩不說你不知道，菩薩一說明，豁然感覺得好像確實有這樁事情，容易回頭、容易覺悟。所以佛菩薩教人為什麼那麼容易？佛菩薩具足六通，知道眾生的過去、現在、未來，他好教，所以他做為教化眾生的方便。
願雲禪師云；「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」千百年以來，人吃了許多眾生肉的湯，這叫「千百年來碗裡羹」。「冤深似海恨難平」，你殺我，我殺你，互相殘殺不已，不能停止，怨氣就像大海那麼深的仇恨。因此，世間的果報循環，循環不已。「欲知世上刀兵劫」，世界上各國作戰，你殺我，我殺你，這個國家用軍隊去和那個國家作戰，放槍、放砲，殺了很多人，這叫「刀兵劫」。爾們如果想要知道世上在戰爭裡死去的人的因緣，為什麼有刀兵劫這個劫數？「試聽屠門夜半聲」，爾等應該聽一聽殺豬、殺牛、殺羊那些地方，那兒半夜是甚麼聲音？半夜時，豬也哭，牛也哭，羊也哭，牠們在那兒哭，說：「啊！你就要來殺我了，我將來也一定要殺你的。」凡殺生過重所在地方，冤魂不散，災難也多，雖然動物身形與人不同，但靈性卻是一樣的。以世間來說，人若欺侮打傷或致死，對方不是反擊復仇，即訴以正法而入監獄。動物之被人所殺而充飢，豬馬牛羊驢，雞鴨鵝鴿雀，牠們雖無力抵抗，但牠們臨死苦悲啼，悲痛絕命哭，哀號慘煞人，怨氣不消，我們嚼物肉時，也把這些怨氣、痛苦給下肚，所以時常找機會尋仇，此亦是因果報應之常理。
佛法認為：人與人的相遇都是有因緣的，這緣分可分為四種緣：報恩、報怨、討債、還債。「勸君不吃三月鯽，萬千魚仔在腹中；勸君不打三春鳥，子在巢中待母歸。」我們對待一切眾生都要一視同仁，不應為了滿足自己的口腹之慾而殺生害命。此身難得今已得，人身壽命不長，應當趁此機會設法圓滿，不再結惡業。
參•相信因果
我們的第八阿賴耶識，又叫一切種識，宿世以來我們的一切行為，薰習著第八識中的種子，因緣成熟時種子又發動成現行，如是因，如是果。所謂：「因果」，是跨越過去、現在、未來等三世的，所以不能以這一世的短時間，就來論斷是非因果，除非此生有特別殊勝的善業或特別嚴重的惡業，才會得到現世的因果報應。但是，多行善事，絕對是利己又利人的。
人與人的緣分四種緣，報恩、報怨、討債、還債。在這一生當中，要把過去生中的緣，不管是善緣、惡緣，都要把它化解開。記住，不跟任何人結惡緣，結善緣不求報，否則他來生還來報恩，到你家來。別人欠我的，原諒他，不要了；我欠別人的，應當要盡心盡力的還他，把這個緣了了。這個小孩要是來報恩的，過去你對他有恩德，他這一世遇到你，來報恩的，孝子賢孫。如果你把他殺掉了，這報恩就變成冤仇，恩變成仇，他再來的時候是報仇的，真是麻煩！討債還債的，原本是債務關係，你現在把他殺掉，債務之外還加上仇恨，你決定跑不了。死了之後，各種地獄的罪你都得要去受，你受不完的罪，最後還要還命，欠命的要還命，欠債的要還錢。經裡面常說：「人身難得，佛法難聞」，這兩句話的意思非常的深長。人身確實難得，在六道裡面，現前這個時代，人的壽命不長，得來真不容易。這在佛法裡面講業報，我們有業就有果報，你沒有法子不來，你受業力主宰著。
本道院開辦濟世，常常見到善男信女的肩膀或背部都會有站立許多不同的動物〈一般稱為：靈障〉，也有顯出怒目相向的練氣士，更特殊的曾經見過一條大蛇纏繞著一位師姐的身體呢！還有大小不同的小孩，那是倒房、嬰靈，也有老人家不願離開而跟著趴趴走的祖先。所謂：「鬼使神差」和「鬼魂附體」等，即是這類的情形。所以說，人之慢性病及神經病，都與冤孽有密切的關係。「假使百千劫，所作業不亡」，即使是神通第一的目犍連尊者也是難逃劫數定業，這是所作業不亡的道理。
神通不敵業力的可怕之處。當琉璃王和他的大軍從遠處而來時，即遙見佛陀在樹下靜坐，琉璃王看見佛陀，立即下車頂禮佛足，然後，立於一旁問訊佛陀，說：「佛陀世尊！您為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐，卻在這棵枯萎凋零的樹下靜坐呢？」只要碰到沙門，總是要回兵，以避免不吉利，何況今日是遇到偉大的佛陀呢？琉璃王又第二次帶兵征伐迦毗羅衛國，途中佛陀再次坐在枯樹之下，他只得再回軍；當第三次琉璃王再度出兵的時候，還是遇到佛陀坐在枯樹之下，他仍然下令回軍；當琉璃王第四度出軍時，佛陀了知釋迦族共業的果報是不可避免的，也就沒有再加以阻擋了。
當時，阿難見到佛陀似有心事一般，就很恭敬地問道：「佛陀！自我跟隨您出家學佛以來，我從未見過您像今日這樣哀戚的面容。」佛陀輕輕地回答道：「阿難啊！七天之內，釋迦族要遭遇悲慘的命運，我臉上悲戚的面容是為了祖國和親族服喪啊！」這時弟子中神通第一的目犍連尊者在旁聽到，不禁進言道：「佛陀！我們是否應當盡全力來營救迦毗羅衛城呢？」佛陀看著目犍連尊者，就以慈悲的口吻回答道：「目犍連！釋迦族人將受到宿世的業報，這是因緣果報的實相，實在難以改變，而且，你不能為他們代受苦果！」但是目犍連尊者並不死心，還是想以自己的神通威力，來營救釋迦族人。
於是在琉璃王第四度出軍，包圍了迦毗羅衛城時，目犍連先以神通力營救城中的人民，用缽盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出，但出城一看，這五百位釋迦族人卻都已化為血水。這時，目犍連尊者才真正了悟到：佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理，就是神通力也敵不過業力啊！
神通第一的目犍連尊者本身也是為償還業債而被外道亂石壓死。這個神通第一的尊者，怎麼會這樣子死於非命呢？有一天，尊者入定觀察之後，發現他還有一個過去的業還沒有償還。他心裡想，不能再用神通了，所以他就準備還這個債。外道殺手就用亂石把目犍連尊者壓死。這消息一傳到精舍裡面來，比丘們都不能接受。大家想，尊者大力護持佛法的人，怎麼會慘死呢，又是被殺手殺掉，感到非常地傷心跟不解。
佛陀就對他們講，說：「比丘們！你從這一世看目犍連尊者，過這樣清淨的生活，這麼護持佛法，是不應該死於非命，不應該死得這麼慘；但是如果你能夠明白過去世的業因果報的話，你就知道他這一世死於亂石壓死這樣子的慘狀，是跟他所造的業是相稱的，一點都不違背的。」
要跟佛結緣，這個緣對我們是絕對有利益的。經裡面常說：「人身難得，佛法難聞」，這兩句話的意思非常的深長。人身確實難得，在六道裡面，現前這個時代，人的壽命不長，得來真不容易。佛法裡面講業報，有業就有果報，你沒有法子叫它不來，你受業力主宰著。業有兩大類：一類是引業，引導你，六道，引導你到哪一道去，這稱為引業；第二種稱為滿業。我們現在都到人道來了，我們的引業相同，我們要學道聞法，修五戒，遵五常。這個業在這一生當中成熟了，遇到緣，成熟了，果報就現前。這現前是什麼？我們到人間來，得人身，圓滿業。
肆•放生
《放生贊》云：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」又彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心，大難天須救。」佛經中說人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」其中，長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其餘五德之助緣。世親論師說：「釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」
一位叫果才的人，有很多等具神通者說，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽。他立即放生甚多，每年放生護生，今已五十歲。
還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮去買一條赤色鯉魚放生，後來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，並對他說：「先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。」他救鯉魚時四十八歲，後來活到六十歲。所以，在人間壽命不長的人，應當發心放生，才能增福長壽。
在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感應也是非常地奇妙，目前有很多名醫師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫生，她在海內外影響極大，她的家裡掛滿了省市中央、及國外經其治療而痊癒的病人敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫術的高明，現在她已是成千上萬人的救命恩人。
從前，有一個善良的人搭船出門。在船上，他看見船主的木桶中有兩條魚游來游去，料想船主中午可能會將牠們殺了吃，便對船主說：「木桶中的兩條魚賣給我，好嗎？」船主說：「好啊！但是此魚價錢很高，兩尾要三百錢，你甚麼時候吃，就給你烹煮。」
於是，這個人拿出三百錢買下這兩條魚，不忍心吃牠們，就對船主說：「我今天不吃，不要烹煮。」隔了一天，船主又問他：「你今天要煮魚嗎？」「不要！不要！我今天吃觀音齋。」其實這個人並不吃觀音齋，他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去，殺了烹煮覺得很不應該，所以撒謊說吃觀音齋；最後，他終於把魚放入江中，使他們獲得了自由。
又隔了一天，船正在大江中行駛，忽然之間狂風大作，波濤洶湧，滿船的人俱是驚惶失措，驚恐萬分，眾人跪拜祈禱喊救命的時候，忽然在雲中現出「假齋」兩個字。大家都看得很清楚，有人問道：「船中甚麼人吃假齋？」問了好幾聲，這個人想道：「我假吃觀音齋，一定犯了天條，假若隱瞞不說，豈不是害了大家。」即高聲應道：「是我！是我！」眾人不由分說，就將他推下水中。此時，不知何處漂來一塊木板，那個人趕緊抓住了木板，一陣大風把他刮到岸邊。而那艘大船，卻經不起陣陣狂急的風浪而傾覆，船中的人統統沉入江底餵魚去了。
放生的好處有：
螻蟻尚惜命，勸君多放生，放生能消災，放生能治病！
上天愛眾生，勸君多放生，放生能解冤，放生能救親！
眾生皆貪生，勸君多放生，放生是方便，放生能改命！
眾生命平等，勸君多放生，放生乃覺悟，放生乃精進！
眾生有靈性，勸君多放生，放生乃慈悲，放生福善增！
蒼天愛生命，勸君多放生，放生乃布施，放生助生西！
慈心不殺生，關愛眾生命，勸君多放生，珍愛諸有情！
千年碗裡羹，冤讎恨難平！怎可因口欲，殘害它性命！
滿腹冤業債，妄想體無病！怎可因口欲，斷它母子情！
放生解冤結，放生罪垢清！放生又念佛，萬修萬人證！
悉發菩提心，關愛諸有情，拔除世間苦，戒殺還放生！
生命誠可貴，勸君多放生，放生能還債，放生可救命！
生命多美好，勸君多放生，放生乃救急，放生可延命！
伍•結語：
諸惡莫作，眾善奉行！諸功德中，放生第一！諸持戒中，戒殺第一！諸餘業中，殺生最重！戒殺放生，關愛有情！放生護生，保護蒼生！放生解冤結，放生罪垢清！延生種子別無方，戒殺放生而已矣；放生得生，復我靈性真如，透過自己的慈德，除了廣結善緣、不結新業之外，也讓自己的宿世親眷或是冤親債主，重返大自然，享其天年，不受鼎鑊之苦。我們的身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且不論，單是殺生吃肉所結下的怨仇，就怨深似海、恨意難平。
佛法裡面講「假使百千劫，所作業不亡」，藉由持齋、戒殺、放生、布施、學道、修道、行道，不斷精進，墊高自己的修持，假以時日，雖說是所作業不亡、定業難逃，但行善累德，仙佛也會出手相助庇佑，延緩業力發作，或作主與冤欠和解，這就是「若發菩提心，大難天須救」的道理。
裘兆麟：宣化放生•功德無量
參閱《放生殺生現報錄》的記載。
唐朝天寶年間，有個名叫裘兆麟的人，四十歲了還沒有兒子；因此，他時常虔誠地向神明禱告，希望能夠得到子嗣。
有一天晚上，裘兆麟夢見神明託夢，說道：「你本來命中註定沒有子女，因為你非常虔誠地祈求；因此，我可以教你得子的方法。」
裘兆麟聽後，非常高興，連忙請教。神明說：「天上的神明最重視放生，你如果能夠發心幫助一萬個生物活命，便能得子。」
裘兆麟聽後，非常難過，回答說：「我的家境窮困，生活困苦，哪裡有餘錢可做放生呢？難道我這輩子真的是註定沒有子嗣嗎？」說完，他傷心地放聲大哭，又不斷地向神明叩首，請求神明慈悲幫忙！
神明回答：「你真是個愚人啊！放生哪裡都要花錢呢？如果你沒有錢，可以做『法佈施』，廣勸有錢人放生，功德也是一樣的啊！」裘兆麟一聽，轉憂為喜，非常高興。
裘兆麟醒後，他想到朋友錢玉成與自己的交情不錯，家境富有；於是拜訪錢玉成，轉述神明在夢中對他說的話，又說：「希望你能聽從我的勸告，勤於放生，這樣你將會有很大的功德。倘若上天認為我這樣勸告你而有一點放生的功德，我也會感恩你的。」
錢玉成聽後，仔細思量，認為這不管對自己、對朋友來說，都是功德一件，於是也很爽快地答應了。
從此之後，裘兆麟只要看到有動物被捕捉，裘兆麟一定趕緊告知錢玉成，錢玉成也都樂意去買來放生。
經過數個月之後，有一天晚上，裘兆麟又夢見神明託夢，說道：「上天嘉許你廣為勸化放生，所累積的功德，已經註定玉霄童子要投生為你的兒子。錢玉成的兒子本來應該遭到痘病〈即是天花〉的瘟疫，因為勤於放生，所累積的功德，也已經特別赦免染疫了。」
後來，城裡流行起痘病的瘟疫，許多人染疫生病，只有錢玉成的兒子安然無恙。隔年，裘兆麟果然得到了一個兒子，不但如此，連家裡的家境、生活也逐漸改善了。
癸卯年二月共修法會【一】
謹言慎行•天理良知
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年3月12日
聖示：上天眼裡的好人才，不是能力強，不是學識高；而是你肯，你願意，你不怕麻煩。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈言！學生時時刻刻感謝天恩，感謝仙佛，言行舉止，起心動念，戰戰兢兢。
菩薩：天恩與仙佛慈悲，要時刻記住：「尊師重道」。修行人要謙恭有禮，但可不是畏縮懦弱，當要心平氣和，志氣發強剛毅，才能成己成人，教人以言，化人以行。
陳生：謝謝菩薩！學生明白。昨日與小幻談論包容、接納，她提起愛迪生被認為是低能兒，誰能想像他長大後竟成了發明大王！
菩薩：門房工友，都有他為人處世的智慧，千萬不要隨便看輕他們，排斥他們。
包容、接納各大小支流，這條大河才能源遠流長。一個有道之人也一樣，能從各色人等的身上，學到讓自己心性提昇的東西。諸子怎能輕易瞧不起那些不起眼的人呢！
陳生：學生懂得。曾聽說過，佛菩薩要送福份給一個人，常是挾帶著考驗，他可能化身為乞丐、流浪漢，甚至重病老弱殘障的人。
菩薩：孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」老天把禮物送給你們，只是用了不同的包裝罷了。
陳生：喔！一個年輕送貨工人，準備將貨品送到一所大學教授辦公室，正要搭電梯時被警衛攔下來。警衛告訴他，電梯只有教授才能搭乘。兩人爭執了好久，年輕工人沒有辦法，只好走樓梯到十二樓交貨。
出了大樓，工人回頭望了望這所大學，發下誓言：「總有一天我會搭上這部電梯！」
十年後，這個年輕人成為這個大學的教授；而那個警衛，仍然是個警衛。
美國紐約華爾道夫飯店的經營者喬治•波特，只不過是以前在旅館當櫃檯服務員時，在風雨交加的天候下，把值班辦公室讓給一對老夫婦過夜，因而被賞識提拔。
菩薩：世間多少勢力中人，看高不看低，看遠不看近。人的際遇起伏，往往來自於這個人的心念，就是天理良知。
陳生：嗯！一個人有德行，可以一言九鼎，說話給人的加持力量極大。那種真善美的言語，跟一般常說的巧言不同。是以，老子說：「信言不美，美言不信」，能說正直誠信的話，又能說得委婉恰當，確實不容易。
菩薩：真正的美言〈說好話〉，是心中有愛的善心人，誠於中，形於外，所說出來的，如春風春雨化育眾生。
陳生：如此一來，不但可以讓自己尊貴，有氣質，有風度，不至於被人嘲諷狗嘴吐不出象牙，而且正如古人說的「好話一句三冬暖」，還可以帶給別人向上提升的能量。如此正己成人、利人利己的美言，當然應該多說，時時說，處處說。
菩薩：〈哈哈大笑！〉與人相處，要正面思維，多說鼓勵、讚許、加油、肯定的話，少說打擊、批評、洩氣、否定的話。
陳生：喔！找別人好處，就是打開了天堂路；認自己的不是，就是關閉了地獄門。先褒後貶，先說好話，後說實話，先予讚美，後提意見。
常聽人說替我美言幾句，雖然那些話語經過修飾美化，但這是人際之間的一種必要，即使不很真實，但可以使人下得了台，保持了自尊又可遷善改過，所以人人喜歡聽。
至於美行〈做好事〉，那比美言就更有力量了。所謂：「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」，跟聖賢偉人相處，耳濡目染既深且久，大德敦化，小德川流，多多少少一定會受到潛移默化的。
菩薩：然也。沒事的時候，在家也是一樣口開神氣散。有時候很多人的時候，你可以不說話，你可以靜下心來，一個人心平靜，沒有浮動的時候，是會生出妙知慧，觀察一切事物亦非常的入微也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
癸卯年二月共修法會【二】
六度波羅蜜•精進度懈怠
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年3月12日
聖示：「業」就像杯中的鹽巴，不可能自動消失，但你們可以多加點水，讓它稀釋、緩和。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈言！在我們學修的過程中，或許一時之間仍不能了業，但只要反省而誠，自明其德，依乎天理，順乎自然的修辦，總能慢慢積功累德。
過去世所造作的業、所欠下的業債，冤親債主看到我們在行善，應也會給我們更多機會。
菩薩：當一個人學道、修道之後，找到了自己的本性，可以作自己的主人，不再被七情六慾、六根六塵所牽絆。如能發心立願了罪消業，不但自己的冤親債主沾光，祖先也沾光。
陳生：我們得要快馬加鞭的精進不懈怠。學道有所謂的六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；其中，精進便是專門度懈怠的。
菩薩：一旦無常到，後悔恐遲了。
陳生：學生明白。雖然我們精進不懈怠，但在修持過程中仍然領悟不足，因此必須更進一步精進以度懈怠。
從前，佛陀在舍衛國的祇園精舍說法，比丘們要勤苦地修道，消除五陰情境加諸人心的壓力，要心靈如鏡，神智不亂，就能免除世間一切苦惱了。其中一位比丘心靈不能明澈通達世相，每天吃飽了就回到臥室，關門睡覺，只圖讓這個色身稱心如意，又不能洞明萬象無常之理；因此，他在茫茫中鬆懈了道心，日夜不分地只圖舒適享受。但是，再過了七天以後，他的生命即將終了，佛陀非常哀憐他，怕他墮落惡道受苦，馬上走進他的房間，用手指彈出聲響，警示他有關生死無常的偈語以及精進學道的究竟法。
比丘聽了偈語後，即刻間驚醒，他看到佛陀親自到床前來訓誨，特別地恭敬害怕，即刻下床伏地向佛陀頂禮。
佛陀告訴比丘說：「你難道還不了解你前生的原委種種？」比丘回答說：「我被五陰迷網所覆蓋，實在不了解自己的前生一切！」
佛陀說：「從前維衛佛住世的時候，你曾經出過家，但是太貪圖財利供養，平時又不念經持戒，吃飽了飯就回去睡眠，也不想入世無常；命終時，你的靈魂便投生到牛馬身上的蟲類裡，一過就是九萬年。
等到這九萬年結束，又投生為螺螄蚌殼，牠們生長在茫茫黑暗之中，只貪圖一身懶散愛戀生命，偏愛活在太陽照不到地方，以黑暗為你的故居，不喜歡光明。
一覺睡醒，已過百年，纏綿在罪業的網裡，也不尋求出離苦海的重要性。現在，你的罪報才完，能做為出家沙門，為什麼對睡眠還這麼貪戀？」
此時，比丘聽到自己這段前生往事，慚愧而恐怖地自責不該貪睡。此時，他那五陰的迷雲忽然消除，並且馬上得了阿羅漢果位！此則故事，可以給予我們現在正在修行的每一個人作為借鏡，更希望每一個人能領悟。
菩薩：人生轉瞬即過，此身不向今身度，更待何時度此身！佛經云：「雖經千百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」善惡之根，如影隨形，雖然經過了千世百世的輪迴，只要那因緣成熟，必將受報。人各有性，物各有靈，凡是受冤與欠者，哪有不討之理。
陳生：各位前賢！大家一定聽過這句話：「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩了解之所以有今日一切苦報，必定有其前因，所以在苦境中，不敢再造新因。而凡夫是畏果，凡夫在苦境中會產生不滿不服、怨天尤人的心態，所以在其中又造新因。世間人正是常種因又怨果。
菩薩：凡夫常被迷惑，才生出種種顛倒而妄造一切惡業，但菩薩證悟，了知一切是因緣和合，有因就有果，菩薩不但不受迷惑，甚至還能修持解脫生死。所以，你們做任何事情都要慎重，免得將來因為不知而犯了錯誤之事也。
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年二月共修法會：心得分享
專題：我的學道之路
│民國112年3月12日
報告人：林茂勳
前言：
今天，後學奉命在法會中提出心得報告，我想，就把這一生的的片段歷程，與大家分享。
一•對神明的粗淺認知：
孩童時代，祖父是三太子的乩童，每隔兩、三天晚上都會有很多民眾來求神問事。以前農業社會，醫療設施沒有現在那麼普遍，而且醫療費用相當昂貴，有錢的人可以賣田地支付醫療費用，沒錢的就會祈求神明協助。所以，那時候來求神的，大部分都是生病來求醫的。看到祖父以兒童的聲音唸出中藥藥名和藥量，站在桌旁仔細聆聽的伯伯就寫在金紙上，交給問事者帶回家買中藥自煎。
因為有信徒在醫好病後，帶東西來謝恩、感恩的；所以，在我的潛意識裡就知道，神佛除了幫人們解決難題外，也會幫人治病。
記得我祖母過世出殯那一天，負責縫製喪衣的嬸嬸，急喘喘的告訴父親，要馬上添購白布和麻布衣，因為有四、五十位年輕人自稱是祖母的義子，前來送葬。家父起先也是感到莫名其妙，經探問後才知道這些人，原來都是小時候生病難養，三太子指示他們的父母，孩子要拜我祖母為義母，吃我祖母送的水、米就能平安長大。父親知道曾有此事，因為祖父年老後退出神壇很久了，平常又沒有來往，也沒有聯絡；所以，他們現在長大了會聞風而來，真是令人感動。
二•學習之旅：
後學服役退伍後不久就到台北工作，在電信局工作三年轉到○○○，然後派到紐約九年，調回台灣三年後，再派到美國首都華盛頓特區。去紐約和華盛頓都是錢復先生指定的，所以說錢先生是我的貴人，一點也不為過；在他的回憶錄中，還提到後學在非洲的那段往事呢。在美國工作的十二年期間，可以說是我的學習之旅，常常隨著老闆拜訪美方政要和當地的華僑團體，只要老闆一呼叫，後學馬上就到；因為台灣跟美國有時差的關係，台灣的白天正是美國的晚上；經常在半夜睡夢中接到通知，有緊急事件要處理，即使大雪天也是馬上趕到辦公室，不敢怠惰，後學總是做到先公後私、公而忘私的地步。可能是神佛要我心無旁鶩、多多學習，所以護我周全，這段長達十二年的期間，一家大小平安無事。
三•神佛庇佑：
民國七十八年年底，我奉命從華府到非洲的賴比瑞亞出差，在建交談判成功的第二天早餐，談判代表○○○問我：「可否留在賴國工作？」當時我心想，○○○規定我們外派，一任最少三年才會調動，後學到華府才一年左右而已，不可能調動，所以很篤定地回說：「長官怎麼說，我就怎麼做。」誰會想到，這個阿諛之詞，竟讓我見證了戰爭的殘酷。
賴國內戰發生大概六個月左右，叛軍才從四百公里外的邊界打到首都的郊區，讓後學有充裕的時間把醫療團、工程隊、農技團人員安排回國或轉調其他國家；同時，也把滯留在首都的台灣人撤離到鄰國象牙海岸，一切的安排是那麼地順利妥當，有如神助。
等到只剩下大使和我兩人後，災難就降臨了，子彈在我耳旁飛過、從天花板上掉落，夜晚不敢點燈，躲在牆角睡覺，沒飯可吃就飲水度日，被叛軍扣押追殺，天天在驚恐中渡過。
在首都被封鎖之前，有一位住在郊區的農耕隊隊員送給大使一大塊豬肉，我們儲存在冷凍庫，可是斷電之後，那些豬肉就腐爛生蟲了，但大使捨不得丟掉，後學只好幫他煮，每次水煮的時候，那種味道讓我一面煮、一面嘔吐。
在逃出賴比瑞亞，進入象牙海岸邊界的時候，看到同時逃出來的黑人也好、白人也好，跪在地上親吻泥土的那種樣子，簡直與電影上所看到的情節一模一樣。我記得當時，後學是高興得發抖，心中知道能夠平平安安、全身而退，一定是上天神佛的庇佑，除了感恩還是感恩。
四•捲入內鬥漩渦：
經濟部在象牙海岸首都阿必尚設有辦事處，代表政府與象國官方聯絡並負責商務推廣及僑務工作，派駐的主任自然是我們政府在當地的最高首長；所以，僑胞及台商的宴會場合，都尊主任上座。
我們初到阿必尚的時候，主任很照顧我們，由於我們所有的家當都被搶光了，內衣褲都穿了好幾天，更別說外衣外褲了；主任看到我們的窘境，不僅號召當地僑胞買內衣褲、換洗的衣服送我們；知道我們餓了很久，還鼓勵僑胞們輪流請客，讓我們吃得飽、吃得好。這份恩情讓後學沒齒難忘。
在公務方面，主任也都配合我的要求，盡力協助。譬如說，我們屏東有一艘漁船，在西班牙港口整修完畢，開往南非的途中引擎故障，隨風漂流到賴比瑞亞與象牙海岸邊界的海域，那是一個荒涼、三不管的灰色地帶。
船上六人上岸後，在海岸叢林地帶等待救援，其中有兩人遭「象腿蚊」叮咬，因無醫藥治療，不幸死亡。家屬無力到遙遠的非洲領回遺體，外交部通知後學代為焚化後，將骨灰送回台灣。
當時，西非地區還沒有焚化爐，而且大部分人口屬回教徒，當地的習慣是，死亡當天太陽西沉之前就要埋葬。那個時候，從阿必尚到賴比瑞亞邊界的三百多公里路，象國軍方設有十多個檢查哨，那時候，我的法語還不是很流利，為了安全起見，主任特別商請當地兩名台商陪同。
去程，我們一路被攔下來檢查，到達邊界旅館時已是晚上九點多，第二天一早趕到賴比瑞亞境內的村落。兩國交界處是一條小河，當我們搭獨木舟過河的時候，強風幾乎把我們吹翻，嚇得大家呱呱叫。辦妥交接遺體、確認死者身分後，就放在黑人撿來的乾木頭堆上，點火燃燒。燒到下午兩點，遺體還是完好無缺，因為我們必須在五點以前離開，才能趕上當晚十一點的飛機運回台灣。
有一位台商說，因為是露天焚燒，又有強風，木材燃燒的溫度不夠高，遲遲無法骨肉分離，建議攪動體內水分最多的腸胃，才能順利燃燒。
經過後學點香禱告並用銅幣擲杯同意後，才攪拌他們的遺體。當我們說：你們的家屬在台灣等著你們回去，請你們務必保佑此趟任務能夠順利，在九點前抵達國際機場。說也奇怪，在我們禱告完後，天空突然放晴，周圍五十公尺內的空氣好像靜止不動，然後下了一兩分鐘的太陽雨。
更奇怪的是，回程一路順暢，每一關卡都沒有士兵出來盤查，在距離機場還有一小時路程的時候，汽油即將耗光，我們趕緊沿途搜尋加油站。好不容易發現一家燈火已熄的加油站走出一個人，我們懇求那位老闆幫我們加油，以便繼續趕路。老闆告訴我們，他平日都是晚上八點準時關門回家，那天因為算帳時有一點問題，才多停留了十來分鐘。這段插曲，好像有一點「得道多助」的感覺。
當大使和我抵達阿必尚後，大家改尊大使上座、主任為陪賓。在那個年代，海外僑胞流行餐後唱卡拉OK，每次一唱都要到凌晨兩三點才結束。對大使來說，他第二天可以睡到自然醒，但是主任和後學第二天還要照常上班，日子久了我們都覺得吃不消，所以某些場合主任就會藉口推辭，有大使在的場合，他就不參加；因此引起大使不開心，在某些人士的慫恿、搬弄是非之下，導致雙方都有不好的言詞用語。後學認為，兄弟間可以關起門來打個你死我活，但是開門後一定要一致對外，曾建議強龍不壓地頭蛇；因此，得罪了大使，認為後學「不忠」，沒有跟他站在同一陣線。
後來，西非地區要選舉一位代表返台開會，大使聯合香港富商推薦其公司會計張先生與主任推薦的台商黃先生競選，雙方各找支持者分成「大使派」和「主任派」，後學那時候，心裡很難過，想盡辦法都無法改變雙方關係。
在大使運籌帷幄之下，張先生以一票之差險勝；後來，我聽說他們在選後檢討會上，認為聯盟中有人跑票，那個人就是我。
因此，張先生趁回台開會之便，到○○○指控後學不忠、利用館長不在時，駕大使座車在外遊蕩等等。事實上，那天選舉時，我確實有點猶豫，張先生是私人公司會計，在政界與僑界沒有影響力；黃先生是象牙海岸總統的顧問，交遊廣闊，對辦事處的工作有助力。不過，最後我還是遵照大使指示，票投張先生。另外，館長座車屬公務車輛，大使回國期間，後學代理館務，出門洽公或去重要場合使用，在外交禮節上也是必須的。
五•向神佛求救：
張先生的指控，加上老闆的證詞，在○○○的傳統，這一招我是必死無疑，遭人構陷、有苦無處訴，加上不願揹著不忠之名，真是痛苦萬分。幸好台商朋友介紹，向新北市土城的一位老師求救，經那位老師處理後，○○○居然派了一個調查團專程來象牙海岸和賴比瑞亞實地調查。因此，調查結果讓我獲得平反。
不久聽聞，這位老師的大師兄來到象牙海岸，因為素未謀面，後學立刻請假到阿必尚請益，進門後看到左邊沙發上坐了三、四個客人，在我向神佛請安的時候，聽聞其中一人說道：「○○○修得不錯喔！」我心裡一陣羞愧難安，因為我並沒有遵照老師的指示：打坐、念經、懺悔等。就這樣，我心裡總是惦記著那位老師為什麼說我修得不錯？第三天去海邊度假時，在沙灘上來回渡步時，心想，會不會是我常以白米救助賴國百姓？念頭起時，就聽到坐在涼亭上那位老師的大師兄說：「想通了喔！」
因此在民國87年調回國內後，就參加老師在員林的「○○○○○」，才有機緣拜在三清道祖門下，遵照規定，在連續參加三次朝山學習之旅，通過考驗之後才算完成拜師。前兩次朝山歸來，要閉二天半水關〈只能喝水〉，四天半水果關〈只能喝水和吃水果〉，第三次除水關、水果關外，增加42天的素食關，前後共計49天。當時，可能是年紀還不算老，又懷著興奮的期待，「閉關」對我來說好像輕而易舉，所以順利通過考驗。
後學等待領取九龍旗的時候，協會內部發生一些問題，我們不便參與，剛好接到派令，便於民國90年元旦就揹著三清道祖神像匆匆赴任；從此，三清道祖神像便跟著我們到舊金山以及遙遠的加勒比海，再回到東南亞的印尼，跑遍了半個地球。
記得在民國90年的農曆新年，是我們到舊金山的第一個新年，依照規定，獲得九龍旗的第一個除夕，必須閉「跨年關」三天，只能喝水。我家師姐忘了這個規定，心想這是在舊金山的第一個農曆新年，理該慶祝一下，就煮了一桌好料，結果當天晚餐前，後學突然出現重感冒症狀，全身乏力也沒有胃口，只能喝水。事後，我們才想起，這個重感冒來得好希翹。
六•神蹟出現：
民國100年7月，從印尼雅加達退休回到台北，我們就在永和住宅設立了佛堂，供奉三清道祖。神像放在神桌上，背後牆壁空蕩蕩的很不協調，我家師姊正在琢磨怎麼處理的時候，突然接到從印尼回來的台商打電話來，說他已經送一尊「佛」到我們家樓下，我們聽了嚇一大跳。原來，這位大老闆親自開車送來一幅「持蓮觀世音菩薩」的聖像，他說有人叫他送來。這個聖像正好可以填補神牌後方的空位置，讓佛堂更顯莊嚴，真是奇蹟一件。後來，我們跟隨其他團體到大陸朝山的時候，才知道我家師姊與觀世音菩薩有淵緣。
七•另兩個奇蹟：
有一次，我們從永和搭車到三峽，轉搭當地的接駁車到白雞，參拜行天宮的關聖帝君。當時，我的脖子上掛了一個彌勒佛的玉珮。時值夏天，掛在脖子上特別顯眼，在公車上，我家師姐就叫我把它拿下來，放在口袋裡面。抵達白雞，我們專心在廟裡參拜，並瀏覽周圍風景。
大概兩個多鐘頭後，我們再搭接駁公車下山，上車往後走到早上來的那個位子，竟然發現一條閃亮亮的金色項鏈在座位上。這輛三峽│白雞接駁車在兩個多小時內不知已來回跑了多少趟了，卻沒有被其他乘客發現，完好無缺的在位子上迎接我們的歸來，這真是奇蹟一件。
還有一年，我們參加赴大陸朝山的行程，在貴州遵義的古寺「湘山寺」禮佛的時候，我發現左邊的阿彌陀佛眼睛朝下，與釋迦牟尼佛、藥師佛不同，同行的師兄、師姐竟沒人發現，正感奇怪，這時站在旁邊的率隊師姊告訴我，阿彌陀佛請她轉告我，五百年前，後學與這尊阿彌陀佛曾有一段因緣。
八•三清道祖與我們同在：
五、六年前，我們經《玉德慈善會》黃師姊的介紹，在草屯市區看一位中醫：簡醫師。看了幾次之後，簡醫師突然送我家師姊一本紫嚴導師的著作「轉運造命之道」。拜讀之後，我們升起了親近的念頭；因此，前往台北永和竹林路拜會紫嚴導師，原來他是玉清道院創辦人，跟我們在員林的老師是同門，同屬元始天尊這一脈。
在請益的時候，紫嚴導師告訴我們，員林老師這一脈，只剩下我和我家師姊還列在三清道祖的門下。我們聽後，既歡喜也感恩，證明我們沒有違背師門教誨，三清道祖也一直與我們同在。
九•與921震災委員會結緣：
很多朋友覺得奇怪，我們跟草屯一點關係也沒有，既沒有親戚也沒有朋友，竟然會選擇草屯做我們退休後，安身立命之處，其實這是有貓膩的！
當我們還在印尼上班期間，每天晚上打坐的時候，我家師姐都會向師尊無極三清道祖懇求，幫我們找一個將來退休後，適宜居住的地方。有一回，她回來台灣渡假，在圖書館看報紙的時候，偶然看到九二一震災委員會的新聞，報導說委員會要結束了，可是還有一些震後蓋的房子沒有銷售出去，缺乏現金辦理結案事宜。我家師姐當時想到，如果房子適合的話，我們買下來，除了自己有個棲身之所外，又能幫助震災委員會解決難題，是一件雙贏的事情。因此，跟震災委員會聯絡，第二天就來草屯看房子，覺得環境不錯，當場就決定買下來。一個起心動念，結了一個善緣！這個善緣就是師尊《無極三清道祖》的牽引。
十•在玉德遇見寶德：
搬來草屯之後，為了瞭解新環境，沒事時，我們兩人常常輕裝下山，漫步街頭。我們因為缺少運動，身體不舒服就會去按摩舒壓。有一天，經過玉德盲人按摩院，就進去試試看，一試以後，就跟黃執行長結下了好因緣，由於她，我們認識了前面說過的簡醫師，也加入了《玉德慈善會》。
在《玉德慈善會》，我遇見了慈眉善目、心胸寬大的創會會長洪武順，我尊稱他大師兄；我們年齡相仿，當我在官場汲汲營營，為五斗米折腰的時候，他已經到印尼小島│巴丹島墾荒，開發道場，辦道、傳道，奉獻自己的前途去做「利他」的事業，讓後學非常敬佩。相信大師兄耕耘福田的經歷，必定比後學更加精采、更令人讚嘆。
第一次隨著《玉德慈善會》來《寶德大道院》搬米，我們在大殿中看到師尊《無極三清道祖》的神像赫然在座，驚喜萬分，有如見到了親生父母般的喜悅。後來，與吳師兄、陳師姊、洪校長相談之下，發現《寶德》出版了那麼多善書，在人心浮華、物欲橫流的社會，為教化世人默默地耕耘，更讓後學驚訝、讚佩。
後學之所以加入《玉德慈善會》，就是因為他們關心偏鄉學童的生活環境，送米到偏鄉，讓那些學童吃得飽、吃得好。那時候，並不知道《玉德》的白米是來自《寶德》。所以說，後學是在《玉德》遇見《寶德》。
結語：
有人這麼說：「我們今生是來完成上一世未完成的功課。」但是，我們怎麼知道，上一世沒有修好的功課是什麼？
所謂：「修行」，後學粗淺的認知，就是修正、改善自己的行為。每個人，或多或少都會有一些與生俱來的習性，譬如：貪小便宜、不遵守規矩、不注重衛生、隨意殺生、浪費食物、抽菸喝酒等等，這些壞習性，就是我們上一世未修好的功課，今生再來歷練、再來補課。
在結束我的報告之前，容我先說一段故事：
那年，他坐在咖啡廳等朋友，一位女孩走過來問：「你是通過王阿姨的介紹來相親的嗎？」他抬頭打量一下她，正是自己喜歡的類型，心想何不將錯就錯，於是忙答應道：「對。請坐！」
結婚當天，他坦白，當時自己不是去相親的。老婆笑說：「我也不是去相親的，只是找個藉口和你搭訕，……。」
這個故事在告訴我們：機遇來了，要毫不猶豫的抓住它。
那麼，今天我們有幸來到《寶德》參加共修，是不是也應該把握這難得的機緣，充實自己、提升自己，讓自己的未來更加美好。
謝謝各位，祝大家法喜充滿！
漫談：修道心法之內涵
報告人：洪助誠
記錄：李庭萱
無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、副院尊恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師以及各位師兄、師姐午安！
今日，很高興又是共修時間，早上聽到外交官的報告，才曉得他時時都是存著行菩薩道的心思，他所想的都是為他人，每件事都在為別人想，難怪他說一切如神助，冥冥之中有仙佛在幫忙；由此可見，這就是修行的好處，不用修資質就很好，就懂得這樣做，無怪乎仙佛讚賞他。
今天換我上台來講，我看到現在社會很亂，戰爭不用講，疫情還在繼續，有些人房子燒掉了就回天，這是意外，現在生意也難做，死亡不是老人才會先回去，很多年輕人也回去，台中市有位立委後代才五十出頭；另外，彰化縣民國102年有位校長很年輕，很認真是博士，五十幾歲就回去了；屏東也有一位校長五十歲初就回去了。由此可見，因果清算時期，不是針對老年人，年輕人也會遇到，也有許多奇怪不順的事情，可見修行是有必要的。
今天我們能又聚集在一起，因為在民國102年2月11日〈星期六〉鸞期，院尊關恩師扶鸞頒布「修子修道心法：心齋」，表示今年開始提升心齋的修持，期許諸位賢生再接再勵，精進不怠也。「齋」，普通說只針對素食，不吃葷食肉類，但是不夠，要提昇至「心」的層次，範圍更廣，包含身口意的清淨，身是行為，口是吃跟說，意是想法，怎麼去精進，身口業不貪，不貪六塵〈色、聲、香、味、觸、法〉，這些東西是透過眼耳鼻舌身意形成的。那「心齋」在說什麼？在屏除雜念，不要有妄想，清淨如一。
莊子說一則故事，有一位工匠，很會雕刻，栩栩如生，國王問他：「如何刻這麼美？」他說：「持齋。」國王說：「什麼是持齋？」他說：「我在雕刻的時候，沒有想說刻完有什麼好事？有什錢？有什麼官位？什麼都沒想。」他說的很有道理，我們也是這樣，做事時在想東想西，會緊張的話，那事情就做不好。可見心齋講白就是這樣，但是怎麼做才是我們要的。
《桃園明聖經》：「心者，萬事之根本」，你要成佛或下地獄，今天要做好事還是壞事，都是你的心在掌控。所以，儒家五常就說道：「仁義禮智信也是從這顆心來」，佛門三寶佛、法、僧，道家三寶道、經、師，禪宗是精、氣、神是他們的三寶，另外入世行道三寶就是慈、儉、讓；所以以上三寶及五常，都是心在變化。因此，心的修持重不重要？所以，恩師今年特別知道我們需要提昇，現在社會這麼亂，一定要往心念上的修持，提昇水準。
但人會生病，災禍從哪來？從十惡業來。原因是貪嗔癡，也是從心來，如何降伏？有時候靠自己不容易，早上讀《觀世音菩薩普門品》，菩薩有說，所以我平時默念觀世音菩薩，唸很慢，這最容易修持，也不用拿經本，也不會吵到其他人。《普門品》我唸給各位聽，經文：「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」，就是貪。「常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」貪嗔癡都藏在心念裡，該如何降伏？
昨天，我們禪茶會就提到，這三毒不得清淨，需要拜託菩薩助一臂之力，但是也要拜託自己，如果自己不念佛，菩薩也無法幫忙，所以我們要常念，請大家可以翻閱，我讀到這裡，覺得怎麼這麼好；所以，我就做做看，真的有感到好處，貪嗔痴有降一點，比較不會煩惱，當然做愈多愈好，提出來心得給大家參考。
我們知道十惡業對我們不好，我們修持要了解十惡業，把自己缺點抓出來修正改變，總共十種，剛才貪嗔痴是意業，殺盜淫是身業，殺跟吃都是殺業，剩下四個跟口有關，看到師兄應該說好話，但我罵他，這就是「惡口」；但為了讓他相信，我就吹牛，這就是妄言；然後遇到老朋友，兩個舌頭一直講不停，就是「兩舌」；剩下一種，就是有些話不該說，而你卻說了，就是「綺語」。
這身業三項，剛才說的意業套剛說的念觀世音菩薩，慢慢降伏，再來找身業，第一個是殺業，我們做到了沒？吃肉也算是殺業，我們要想一下，要不要改？有沒有決心？心齋就是願力，今天聽課回去不殺不吃肉，這就是願力很重要，是十惡業之首，可以立即改過就是決心，心齋就是好的開始，盜就是不該拿的就不要拿。我家附近有種植無花果，我們種不起來，他們隨便種的生的很美，我昨天看到一幕，他們很節儉，不會用自來水來灌溉，他們會拿大水桶，到兩百公尺外的水溝，他們夫妻到那勺水，再推回來澆玉米及無花果田，人家是有用心的，難怪我種的會死掉，都沒有澆水，捨不得自來水，難怪他們笑我說：「校長！你怎麼都種死了？」我說：「啊！農夫我不會做。」所以人家是有用心的，修行也要用心的，就如同剛才說的殺業，你決心不造殺業，開始吃素，就是用心，剛說到那對夫婦那麼遠用推車載水回來灌溉，十大桶，推回來要經過大馬路，可見有沒有決心，要是我就沒有決心，所以我們要努力，這樣十惡業一項一項拆解，看缺少什麼，再開始看要怎麼改、怎麼做，有決心嗎？那樣才有結果。所以修行在身心的改變，修行改變在身心有四種：心念平和、面貌慈祥、好運增加、人際關係和諧，這是修行的好處。我們的面相是會依修行而改變，那剛才說都是原則，那我們要開始修，要怎麼修起？要從足下修起，在細微之處，法雲法師在2013年8月說道：「日本的禪寺，都在門口掛一牌子，上面寫著注意足下四字，意思是要來人把脫下來的鞋子，放置整齊。」因為從細微處容易看出一個人的品格修養，細微處可以形諸於外。
還有另一個故事，一個法國公司要招考人才，很多人來，在會客室等，沒有人出來說要開始今日的活動。有一年輕人走進來，看見報紙掉在地上，他就撿起來放好在桌上，不用五分鐘，有一位小姐出來說今日考試完畢，今日錄取是最後進來的年輕人，大家紛紛說道都還沒有考試，小姐說我們已經選好了，大家問為什麼？原來，公司的人靜靜的在觀察，看細微之處做好的人，可見你的修養會不會形之於外，這就是「心齋」要修持的地方。沉穩跟守禮的人，隨手做事的人，人家會喜歡，所以儒家講慎獨，沒有人看見的地方，雖然剛才的故事裡沒有長官出來，所以大家都喧嘩講話，以為沒人在看，就像晚上交通規則要不要守？這也是很細微的地方。我們為什麼來參加法會及共修，因為我們常有不曉得的地方，就容易犯錯，像馬路白線是可以停，再過去是人行道，但你車停到人行道上，警察就會開罰，你只能停在人行道及白線之間，只要有一輪胎停到人行道就算違規，這有時候我們不知道還有雙白線及雙黃線，就不能左轉，過去不懂，開過去就違法，慎獨的時候，有時是知道，但當下無人就衝過去。儒家講的慎獨就非常重要，佛家講三千威儀、八萬細行更多，就在日常生活當中，時時警惕自己，心齋就是在講這些，這很嚴謹，這很不容易，很難修哦！日常當中所有都是哦！
一•感恩心：
我有一個心得，我自《寶德大道院》成立就一直跟著，我們第一要有「感恩心」，像今天一場法會，要感恩的人有多少，事前規劃，水果及場地要怎麼安排；再來廚房組要不要感恩，不然我們待會要吃什麼，回家路上要吃什麼；再來感恩仙佛。跟各位報告，我們來參加共修班，仙佛另外設立：海族修行場所、水晶府〈龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所〉及管理學院。黑板的公佈欄有一張紙，這是共修參加者及專書研習班的修子，因為修行認真有德力，仙佛就安排我們的宿世殘靈去受訓，從海族修行場所一路晉升至管理學院，畢業後再派到寺廟當神祇，那表示我們要感恩仙佛。因為我們認真，仙佛就特別設置，讓我們安心認真修行，我們的肉體不受影響，不然殘靈回來身上，我們就受影響，牠們也能晉升，一個學校是三年，要靠仙佛的安排，不然人也無法安排，所以要感恩仙佛。
再來要感恩吳師兄，這個共修法會他有先見之明，一定要舉辦共修法會，我們的水準才會提高，舉辦很多年，才有現在的成果。若無設置，我們今天在家，不會來這，來共修很好， 不會造業，在家可能還會造業，諸如：在家可能有人會來找：「校長！來給我們請客。」無論是魚蝦蟹，或拿牛肉給我們吃，這樣不會造業嗎？會吧！現在我不會，因為我不在家，別人不會找我，你來道場修持造功，仙佛還會幫我們安置殘靈去修行，畢業後擔任神祇，派出去會視因緣而了斷因果，不是人在了斷，派出來是因為有因緣，搞不好靈也在那裡教化牠們，所以我們要感恩的地方非常多，還有執事人員、排供品的人員、上台講課的人員，像我們早上有外交官上台講課，就覺得人家做得這麼好，在職場上就在修行。所以，有一個重點，光讀經不夠，讀經完要了解，了解後要去實踐，看他剛才說的，我又還沒有真正在修行，但他師父跟他說你修得很好，代表什麼？行為重於一切，當然讀經很重要，要去了解能增強，所以都要努力去做，這是我們要感恩的。
那要如何回報？剛才說要感恩吳師兄、感恩仙佛、感恩上台講課人員、感恩昨天來排供品、佈置的人員＆感恩廚房組，然後我們要怎麼做呢？就是要很法喜來參加共修，昨天就很高興要來，從早上到現在都精神百倍這樣才是感恩，不是嘴巴說說然後上課打瞌睡，那不是感恩，認真聽以外，要像外交官一樣，在職場表現出來，在家庭及其他地方表現出來，在朋友之間要有菩薩道的精神，不然你說感恩大家都會說，所以要實踐。而實踐要知道缺點，所以我們要了解自己的缺點，因為心齋很難修，模模糊糊，我們講一下，菩薩道精神第一要不自私，就像吳師兄講的，以前有人送我烏魚子，知道我吃素，收到了怎麼辦？一開始不知道拿給別人吃，會不會害到別人？那就是自私，己所不欲，勿施於人，我己所不欲施於他，我不吃我吃素，本來他可以不吃，我送他就吃了，所以我害他造殺業，這就是我自私。後來，問了吳師兄怎麼辦？要好好拿去埋。有人說浪費，那是對吃葷的人來說是浪費，對修行者是很恭敬埋了他是好事一件。路上被輾過的蛇，吳師兄曾經把牠們挖起來埋了，夢裡還會見到黑衣人〈蛇靈〉來道謝。
二•穢溺字紙：這是《關聖帝君覺世真經》說的。我們寫過的字不可以丟垃圾桶，最好是燒成灰投入海中。以前在芬園國小擔任校長，我已退休了，有一天仙佛說洪助誠你哦，在芬園國小記一大過，不少耶，心裡想說我退休那麼久了，跟我有什麼關係，退休後是楊校長接任的事了。哈哈！仙佛說我在校長任內，都沒有跟主任教導穢溺字紙的事，所以做主管要注意，要教下屬，做老師也要教導，多一份責任，我當校長時都沒有教主任，所以後來學校要我去教學生一節課書法，我就會叮嚀小朋友紙不要亂丟，學生寫一寫回去還沒到家裡，可能都揉一揉丟掉了，那怎麼辦？我有說啊，對吧？但這樣不夠，乾脆說全部拿給我，帶回去燒，為什麼？他丟下去是不是算他的，這也是一種自私，所以我乾脆拿回去燒。心齋就是不讓人家受害，他雖然不對，我們有說，但小朋友太小，可能覺得字醜，就偷偷丟掉了，所以乾脆我帶回去。
有一次，我回去教習書法，他們主任碰到我，看到我還沒有回去，要幫我把那疊字紙拿去回收，我說不可以。因為主任他拿回去，一定拿回去丟掉；如果他問說：「那你要拿去哪？」我說我要拿回去燒，他一定覺得很奇怪，他一定打問號，那麼校長怎麼收回字紙。所以，這就是《關聖帝君覺世真經》裡的「穢溺字紙」，在《文昌帝君陰騭文》裡是「勿棄字紙」。
三•叛其所事：這是《太上感應篇》說的。就是自己的責任要做好，自己的事、自己的責任一定要盡心盡力，修行者一定要做到。做母親有母親的責任，職場裡校長有校長的責任，主任有主任的責任，私人機關也一樣。以前，在南部出使探索公務時，參訪佛寺，遇到一位自稱是「流氓住持」，要求徒弟要提前半小時到公司，晚半時離開公司，要不然回去佛寺，主持會說你不對，我問住持：「為什麼要這樣做呢？」目的要讓徒弟植福，每天多布施一小時，一年就累積很多。我曾經看到有一位老師就不這樣做，真的很令人生氣，她有時聽不懂，我行我素，後來看起來福報很不好，先生走了，她被調到南部偏僻學校，這代表什麼？你若是平常沒有好好做，就等於沒有在植福。
另外，為了升官，他下午三時三十分就開始在那裡坐著，等下要去做志工，他認為是對的。但是，他的身份是公務人員，雖然沒有什麼工作，就直接外出，他說很多假沒有請；你若要外出，就直接請假，但是他又沒有請假就直接外出；所以，每次看到他想升祕書，都沒有他的份，雖然他外表很好，又會講話，但是升任祕書就升不上去。追根究底，大概就是仙佛在考核，這個人常常在偷時間，所以，天律的「叛其所事」，就是規勸世人要盡忠職守，奉公守法，盡心盡力把事情做好，寧可早點到，但不要每日都急呼呼的趕上準時上班。
四•違逆上命：這是《太上感應篇》說的。我們對上級很容易頂嘴，很有意見想法很好，可以建議，但是要不要執行是上級的事，我看過很多學校都是這樣。有次去一間學校，主任說：「洪校長！怎麼我考校長都考不上，校長你知道原因嗎？」我說我怎麼會知道，但可以用常理去推斷。該校校長說：「這位主任跟我是同期的，我來這裡做校長，但跟我太熟識，所以常有建議事項要讓我執行，但校長有校長的角度考量綜觀全校，有些並沒有採納那位主任的意見，那位主任就一直盧非這樣做不可。」以倫理道德而言，這就算是不忠了。校長是一校之長，你可以建議或提出意見，也許提出好的意見利益大家，也會有功德，但校長說不要，主任你就直接嗆校長，甚至大小聲什麼的。我看過好幾個學校都這樣，其實不能這樣。難怪那位主任考不上校長。另一所學校也是一樣的情況，只是那個人是生病了，可見違逆上命不可隨便這樣做，你可以建議，學校校長或公司長官會承擔成敗；所以，《太上感應篇》說的真的很好。
五•散棄五穀：也是《太上感應篇》裡寫的。我們在學校推廣「食農教育」，基本精神就是東西要認真吃完，剛剛好就好，不要隨意丟棄。外交官他們夫婦用紙非常愛惜，我們現在講的是食物。如果學校不推，孩子很快就會把不要吃的丟掉，倒掉以後，在法界就要補吃，那要算校長、老師的嗎？在家裡是算家長的嗎？所以，這點一定要講，要愛惜食物。
六•非禮烹宰：《太上感應篇》裡有提到「非禮烹宰」，就是不要隨便殺生。以前一年吃兩三次葷食，有拜拜才有得吃，要走很遠去吃，以前都沒有魚肉吃，要不然就是要給別人請客，現在不是了，天天殺生，各縣市都有屠宰場，難怪現在社會這麼亂，還有戰爭，可見業力很深，所以我們一定要注意。
以前，我認識一個人叫勝利，但他以宰殺牛為業，生活很窮困，有時就把牛肉骨拿回去吃。有一次，跟吳師兄、陳師姐一起出使探索公務，來到雲林縣古坑鄉石牛溪的上游。不久，陳師姐看到一位牛小姐從山上走出來，立即說：「校長！有一位牛小姐走出來要找你哦！」當時，我嚇死了，最怕這種事了，心裡想說是否是靈障又要來索討了嗎？於是問師姐說：「她的臉有很難看嗎？」師姐說：「沒有。而且她向你行禮，表示她沒惡意。」原來，這位牛小姐的本尊在世就讀某中學時，我曾經濟助錢財。當年，她爸從事宰牛行業，因為生活窮困，她常吃牛肉骨，所以有被切除的生魂，轉生為牛，所以有牛靈，如今安置在石牛溪；由此可見，你吃牛肉，就會切除生魂變牛給人吃。十惡業，殺業排在最前面，是最嚴重的，你吃人家，有一天被人吃，也會影響修行。今天提出來十惡業的殺業最嚴重，修子一定要趕快戒殺，我們的共修班已有一定程度，所以一定要趕快戒除，仙佛看能不能幫我們安置宿世殘靈；如果繼續殺、繼續吃，殘靈就會一直被切出去，可見要下定決心。
「十惡業」要怎麼變成「十善業」，怎麼做呢？十惡業都不要做，不殺不偷不盜，不貪不嗔不癡，只是加了一個「不」字。最後，結論就是修道修心，此心在我們身上，行善用這顆心，做惡也用這顆心，成聖成佛成仙也是這顆心，心是因果輪迴的主角，看它起什麼念，說什麼話，做什麼事，來決定後面的禍福窮通。
佛家說：「欲知前世因，今生受著是；欲知來世果，今生做者是。」一切都由自己做，最後也是自己承受，但是會牽連到家人，因為要照顧你。所以，我們要精進修行，第一是「深信因果」，若不信，會胡作非為。第二是「斷惡修善」，以《陰騭文》或《了凡四訓》做標準，去了解跟實踐在細微之處，隨便一本都行，看看自己哪裡沒有做到，像吃葷要慢慢改，就是斷惡修善。第三是「謙虛忍讓」，對人有禮貌，說好話。
七•誦讀經典：經典要看也要好好研究，看自己的缺點在那裡，要如何改，或是哪裡沒有做到，要怎麼做到。修福也要修慧，沒有慧，成長會很慢，所以要讀經典，儒釋道經典都好，要發至誠心，是真心，不能空頭願，要堅心克服困難，像外縣市遠途來的同修，車票難買，就是要克服困難，仙佛看得到的，這心一定比我們層次高；我們來《寶德》，雖然比較近，但也要堅心。所以要很有堅心才做得到，仙佛就會賜福更多。
最後，修子要恆心不懈怠，這樣才愈來愈進步。我就報告到此，謝謝大家！
專題：身在公門好修行
報告人：蔣秉芳
無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、副院尊觀音菩薩恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師以及吳師兄、陳師姐、洪校長、楊校長，還有各位師兄師姐大家好！
今日想要分享的題目為：「身在公門好修行」。自幼喜歡跟隨著奶奶到佛寺聽經聞法，與奶奶誦著《普門品》的這一幕，深深的烙印在我的腦海中。民國七十四年起開始擔任教學工作，學區中的佛寺遠近聞名，感恩師父們的慈悲，讓我在那十八年的教學生涯中，一直在佛法中成長；民國九十二年報考校長，以「身在公門好修行」為報考的發想，二十年來努力用心的實踐，一路走來始終如一。
從民國九十二年以來，歷任四所學校的校長，都是以品德教育為辦學核心，讓學生在日常生活中學習該階段應具備的品格核心價值與道德發展的知能，期盼以養成知善、樂善與行善兼具的品德素養，使個人與社群都能擁有幸福、關懷與公平正義的生活。
一•第一所擔任校長的學校，它的位置是靠海邊的偏遠校園，學生秉性善良、淳厚，因此我以「溫文儒雅」為學校推動品德教育的核心價值，藉由教師共備出學生最須要推動的品德教育議題，因此師長們推出「觀功念恩」的課程，並且培養孩子每週敘寫德育週記，同時推動教師生命教育讀書會，並且與鄰近的「慈濟靜思堂」共推環保愛地球的活動。七年半後，普遍的感受到孩子們的成長，更感恩師長們的用心付出。
二•第二所學校以「知書達禮」為核心價值，當時的學校是全縣的生命教育中心學校，所以孩子們特別有機會參加很多生命教育的活動，對於品德教育的陶冶有很大的助益，接著與茉莉花讀書會合作推出幸福家庭講座，普受家長好評，學校開始年復一年的推動三好校園，從學校三好、家庭三好、社區三好，一一的做起，並且榮獲全國品德特色、三好典範、生命教育的友善學校！
三•第三所學校以「進德修業」為品德教育的核心價值，將品德教育議題融入校訂的米粉課程、天公文化課程當中，並且繼續與茉莉花讀書會推動家庭孝道教育，引進《寶德教育基金會》的品德叢書，推動品德閱讀，讓學生人手一本書，用心的寫出一篇篇感人的心得，三年後榮獲品德特色、三好典範、孝道行動學校的三項殊榮，並且榮獲佛光公益季刊的報導。
四•第四所學校以「六藝品學」為核心價值，推動善行表揚，讓孩子們落實善行的實踐，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善與惡，是大是大非的問題。養成學生做好事、說好話、存好心的終身習慣，感恩人間福報大篇幅的報導以及孩子們得到全國性公益社團的表揚。
值得一提的是，擔任校長期間，主持升旗典禮的時候，一定會分享品德故事，「校長媽媽說故事」二十年如一日，每周我都用盡心思的安排，希望能夠打動孩子們的心，讓孩子們時時存好心、說好話、做好事，我想「校長媽媽說故事」，就是後學「身在公門好修行」最好的寫照。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【獸類】：柯孝斌、何春湧、周錦嫻、宋凱直，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆十二月初十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣王陳生○雲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【靈障】：徐谷倫、蔣栢祥、凌碧君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市簡生○翔輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭豐成，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市張生○山輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：朱弘達、吳舜貞、溫月敏、葉瑞書、姚志勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊放生壹萬元，以此功德迴向【殺業】：李秋邦、何志發、蕭敏春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○臻輸誠參贊放生壹萬元，以此功德迴向【靈障】：姚青麟、潘世俊、石燕儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○愷輸誠參贊放生壹萬元，以此功德迴向【冤欠】：蔡文森、楊姿容、葉惠庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣吳生○如、張生○原輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【倒房】：張茂實、【祖靈】：張谷懷、張粘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【靈障】：蔣宗育，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化市林生○蕙輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：周源榮、蘇欣津，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【山脈小龍】：古凱仁、蕭秋君、鄭育卿、藍春涵、溫怡敏、林登義、凌慈化、沈育靜、秦起辭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣蔡生○蓁輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殘靈】：周泰純、李勝光、梁姑、商羽舒、蔣萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆正月廿九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市李生○娥輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【深海水族】：李慶桐、蘇元化、周澤香、羅怡綢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市李生○媖輸誠參贊癸卯年春季放生參仟元，以此功德迴向【眼疾靈障】：朱瑞夢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年5月
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先阿姨【靈修士】：蔡秀枝之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士蔡秀枝之靈修年限一年。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向先三阿姨【靈修士】：林桃之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士林桃之功德。准予善功，縮減靈修一年。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先舅媽【靈修士】：郭陳秋子之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士郭陳秋子之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向先姨丈【靈修士】：蔡明雲之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士蔡明雲之功德。准予善功，縮減靈修士蔡明雲靈修一年。
又示：台東縣曹生○翊輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向：先外祖父【靈修士】：林正男之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士林正男之功德。
又示：台東縣曹生○翊輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先外曾祖母【靈修士】：林劉用伸之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士林劉用伸之功德。
又示：彰化縣杜生○忠輸誠助印善書參仟元、杜生○鐘輸誠助印善書參佰元，合計：參仟參佰元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：杜長淵之三魂，祈求：增添功果。」准予善功，增添靈修士：杜長淵之功德。
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，耕耘福田。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈111年12月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善功，予以排解身上依附之靈障〈山脈小龍〉：蘇格、江紫月、梁晨晨。於壬寅年農曆十二月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向【無極五方證道院靈修士】：曾鈺協，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士曾鈺協之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向：彌勒淨土心月菩薩曹紅綢，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土心月菩薩曹紅綢之功果。
又示：台東縣曹生○翊輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向：東天丞達菩薩林清珠，祈求：增添道果。」准予善功，增添東天丞達菩薩林清珠之功果。
又示：香港新界梁生○卿輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以耕耘福田。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△台中市王信女叩問：近一個多月以來，後背脊椎〈變形、骨刺、骨鬆等〉所導致的神經痛等病症，是否有業障？
又示：目前有靈障：孫南瑤、周舜仁、胡芝華、曾秋慧、程碧珍、伍慶郎。乃是在過去生中，餐席間常是山珍海味，為餐食頗費工夫，對於跟隨自己勞碌非常之牛羊，動起手來亦從不手軟，平時得飽受鞭撻，還得獻上肢體供爾大塊朵頤。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：兩腳指頭，都會抽筋；小腿也會抽筋。叩問業障？
又示：乃有靈障：蕭宗平、吳勳永、周萍娘、葉少梅、趙品、狄益華、白讚英。乃是在過去生中，無明無知只圖口腹之欲，對於禽畜哀嚎聽而無聞，飽食之餘，累積不少殺生業愆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。期勉心頭清，靈台必漸光明。
△新北市姜信女叩問：近期去台大醫院照超音波查出，右邊、左邊卵巢有巧克力囊腫，子宮也有肌腺症的問題。是否有業障？
又示：觀察有靈障：隋淑荷、江敏恭、魏舒華、趙永俊、安佩玲＆殺業：陸天興、馬秋君、胡儀春。乃是在過去生中，爾愛好鍋中物，時常享受著大塊朵頤的喜悅，尤其是三五好友相聚時，談笑風聲中，不忘品嚐佳餚，於是享受美食之際，逐次植添殺業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新竹縣吳信士叩問：於去年十月至今年二月，五個月內共出了三次車禍，而且一次比一次嚴重，是否有業障？
又示：近年來，乃是因果清算時期，人人必須加強善願力。先排解車關：江慶田、馬風仁＆冤欠：崔光興、石秋慧、廖碧貞＆靈障：周青福、潘燕。在過去生中，爾凡是與人意見相左、無法處理時，便加工製造意外事件，以期掩人耳目，卻植下禍患。當深懺悔，並予造功，叩求排解。除了排解業障外，應再勤於參與放生善功，以利消減殺業糾葛。
△屏東縣曾信女叩問：於112年２月19日早上起床後，便覺得不利於行走，有去看了喬骨師，目前需用輔助杖才可支撐行走，是否有有需要處理的業障？
又示：隨年紀漸高，身體機能亦逐漸不佳，平時要勤造放生善功，以利逐漸減消殺業。目前先開示家業：趙谷、林誠、甘誌卿、甘唯菊＆靈障：黎維昌。這只是給予排解業障機會，至於身體調理，與筋絡、骨骼之調理，需要耐心毅力。
△新北市林信士叩問：四肢多處有濕疹，是否有業障？
又示：目前應先予造功排解的有靈障：金乾福、李秋潔、曾淨風、武淑月、楊雁＆殺業：郭良潭、黎信富、伍奕君、盧友亮。乃是在過去生中，爾很愛酒浸禽畜，尤其是蛇酒，除了自己飲用，還販售獲取一些銀兩補充家計，如今業障索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市關信女叩問：最近身體的虛弱，影響眼睛，是否為業力的干擾？
又示：可以造功排解的有靈障：朱松福、李祐靜、孫育妮、江慧芬、戴康生。乃是過去生中，身為地方官，初時勤政，久來一念偏差，造成百姓無力自保，積怨在身，卻抗爭乏力，只能咒汝被猛虎所咬，最後，靈投異身欲討所欠。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市白信女叩問：悶、頭暈、想吐，叩問原因？
又示：先開示有靈障：周良卿、馬振克、敖淑霞、賴谷勝＆冤欠：蔣二祥、胡春德、譚寶貞。乃是過去生中，爾經常將情緒發洩到路人與動物身上，有時是隨機找陌生人發洩。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信士叩問：身體局部的「癢、刺痛、紅腫」，是否有業障？
又示：觀察有靈障：池昌文、盧建俊、許蘭玉＆殺業：賴春豪、葉如馨、魏天凱、鍾志龍。乃是在過去生中，爾偶而喜食用生鮮活物，有時則同物生熟兩食，今應誠求，並勤於參加放生，以利逐漸消減殺業之糾葛。期勉自修、共修精進之。
修道培心德
司命真君 降 111年4月9日
第十四章 諸佛心法•諸法本空
聖示：修道是為自己走出一條路來，不看別人，看自己的所作所為，才叫修道。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：唯有道理，在我們的心裡面，讓我們改變，讓我們有了這份慈心善念，才能改變自己，之後，再來改變別人。因緣還沒有成熟的人，即使大聲地跟他講道理，大聲地呼喚他、想救他、想讓他明白，他也聽不到真理；因此，真理也進不了他的耳朵。
司命真君：一個心靈很清明的人，智慧就會出來。你們有困難的時候，不用你們叫仙佛，仙佛就在你們的身旁了。但是你們的業障，你們的脾氣、毛病障礙你們的眼睛了，讓你們看不到仙佛，所以以為仙佛不在。其實，仙佛也再三思量，如何幫助你們！如何把你們面前的石頭搬開！如何牽著你們的小手小心翼翼的走。所以，有的事情，瞬間就解決了。
但是，有的事情，你們就要想想，是不是自己做錯！是不是自己哪裡沒有改！所以，事情不但沒有解決，反而愈來愈多。
陳生：什麼叫「珍惜」？
司命真君：當你們關心自己好不好的時候，你們有沒有去關心別人好不好，這叫：「珍惜」。當你們顧慮到自己的感受，你們不開心、你們難過的時候，你們有沒有關心到別人是不是不開心、是不是難過，這叫：「珍惜」。會用你的心去體貼他人的心，會用你的心去將心比心，這就叫「珍惜」。你們能不能做到愛陌生人，有緣的眾生，有緣的人，能不能把這個愛傳播出去，不只是在家庭裡，在你們的生活周遭裡，還有對芸芸眾生伸出援手，上天的心就是如此。爾等謹記在心！
陳生：謝謝恩師慈語！學道就是如此，從人生道理開始，怎麼從心去改變，改變到我的人生，改變到我的言行，改變到我的本身，改變到我的家庭，改變到我的未來。
司命真君：所以，別讓外在的一切來影響你們的心性、人生、思想、行為、言語。決定你們將來以後怎麼做，才是最根本。願你們多思考、多想想，將來人生是要靠自己改變的。
陳生：謝謝恩師嘉勉！一直以來，在進德修業中，會面臨許多受影響的事情。
司命真君：爾等聽吾言！修道有四種人，第一種嘴巴能講好話，能成全人，開啟眾生的智慧，也能實在的做事。第二種很會用口去成全人，但是行動上不夠腳踏實地。第三種自己認為學得不夠好，想講但是無法去貫通，也無法把法布施的責任擔負起，但是老老實實把自己本份做好，默默的耕耘，用行動做出來。第四種自己明白法布施的責任不容易，但是，沒有辦法去提醒自己常常去學習、去讀書、去反省、去腳踏實地、去行動出來。
如此在參學過程中，願修子你們能夠找到適合自己的方式，不看別人，只看自己的所作所為。
陳生：謝謝恩師指導！一日，慧可禪師向達摩禪師求教道：「大師！你可以把佛心印的法門說給我聽嗎？」達摩禪師說：「諸佛的心法，並不是從別人那裡得到的啊！」
慧可禪師又問道：「我的心不得安寧，請大師為我說安心法門。」達摩禪師便說：「你把心找出來，我便為你安心。」
慧可禪師聽了這話，當時便愣住了，良久方說：「我已經尋找了很久，可是我找不出來呀！」達摩禪師又說：「對啊！這便是你安心的法門啊！」
慧可禪師說：「我終於明白了，諸法本來就是空寂的，因此，菩薩才能不動念，不動念才能登涅槃之岸呀！」慧可禪師就是後來禪宗二祖，接續達摩禪師廣度眾生的事業。
司命真君：開悟則心自寧。慧可禪師在悟道之時，一直沒有達到開悟的境界│本來無一物，還要安甚麼心！就在達摩禪師一針見血指出慧可禪師煩惱所在，慧可禪師也在達摩禪師的話語中，找到了佛法的心門。修子細悟之！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
岳飛：懷報氣節•報效國家
參閱《岳飛之少年時代》的記載。
原文如下：
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人也。生時有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內黃，水暴至，母姚氏抱飛坐臣甕中，衝濤乘流而下，及岸得不死。飛少負氣節，沉厚寡言，天資敏悟，強記書傳，尤好《左氏春秋》及孫吳《兵法》。家貧，拾薪為燭，誦習達旦不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤，學射於周同。同射三矢皆中的，以示飛；飛引弓一發破其的，再發又中。同大驚，以所愛良弓贈之。飛由是益自練習，盡得同術。未幾，同死，飛悲慟不已。每值朔望，必具酒肉，詣同墓奠而泣，又引同所贈弓發三矢，乃酹把酒灑在地上，表示祭奠。父知而義之，撫其背曰：「使汝異日得為時用，其殉國死義乎！」應曰：「大人許兒以身報國家，何事不可為！」
大意如下：
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。出生之時，有一隻大鳥在屋頂上飛鳴，因此取名為「飛」。
岳飛還沒有滿月，遇到黃河決堤，洪水突然到來。岳母姚氏抱著岳飛坐在大缸裡，順著洪流而下，終於靠岸得以逃生。
岳飛從小懷有氣節，個性沉穩寡言，天資敏捷，悟性很好，能牢記讀過的書籍，尤其喜好《左氏春秋》及《孫吳兵法》。由於家境貧困，撿拾木柴作為火燭照明，時常讀書到天亮都不睡覺。
岳飛天生有非常大的力氣，不到二十歲，就能挽起三百斤的弓箭。他跟著周同老師學習射箭，周同同時發射三支箭都能射中箭靶，以此示範給岳飛看；岳飛拉開弓射一箭穿透了靶子，再次發一箭又中。周同大吃一驚，把自己所喜愛的良弓贈送給岳飛。因此，岳飛勤加練習，盡得周同的箭術的真傳。
不久，周同死去，岳飛十分悲痛。每月農曆初一和十五，必定會準備酒肉，到周同墓前祭奠流淚，並拉開周同所贈的弓箭發出三支箭，這才把酒灑在地上，以示祭奠。父親知道岳飛的情義，撫摸他的背，說：「如果你將來能夠為國家效力，你定然會為國、為正義而獻身！」岳飛回答說：「既然父親大人同意，兒子當用自己的身體以報效國家！」
魏藻：邪淫之心•招感羅剎
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
僕人魏藻，生性輕佻放蕩，喜歡偷窺婦女。
有一天，魏藻在村外遇見一位少女，感覺似曾相識，卻不知道她的姓名、住址。魏藻嘗試著挑逗和她說話，少女不答話，只是眉目含情地看著他，然後就往西邊而走。
魏藻注視著少女的背影，只見少女頻頻回頭，好像是在叫他的樣子，他就快步跟上前去。當魏藻漸漸靠近少女之時，少女臉紅了，小聲的說：「這裡來往的人多，怕會引人懷疑，您要距離我約半里遠才好；等到了我家時，我會在牆外的車屋等你。棗樹下拴著一頭牛，旁邊有一個碾米的石臼，就是我家。」
兩人一前一後的走著，似乎是路途遙遠，黃昏時，才抵達李家窪，魏藻已經離家三十里了。因為前一晚下大雨，剛剛才放晴，地上泥濘深及小腿；因此，魏藻的腳趾又腫又痛。
魏藻看見少女進入車屋，心中竊喜，急急跟著進入車屋，少女本來背對著他，忽然轉過身來，竟然是惡鬼羅剎的樣子，鋸齒般的牙齒，鉤子狀的手爪，青藍色的臉，眼睛亮得像燈火。魏藻嚇得回頭就跑，羅剎也急追過來，狂奔了二十多里路。
當魏藻跑到相國村時，已經是晚上亥時了，魏藻認得是丈人家，急忙敲門，大門才打開，魏藻就急忙衝進去，不料撞倒一個少婦，自己也倒在地上。此時，引來幾個婦人怒罵，一個個拿了洗衣棒往魏藻大腿亂打一陣，魏藻又急又喘，一時之間說不出話，只不斷地喊：「我！我！」
一會兒，有一個老婦人拿燈籠出來，一照才認出來是女婿，大家才又驚又笑地停手。
第二天，丈人家用牛車載著魏藻回家。結果，魏藻病了將近兩個月才痊癒。
當魏藻跟著少女之時，有遇到的鄉人，只看到他一個人在趕路，並沒有看到羅剎，也沒有看到少女。難道是因為他的邪心招引了邪物，鬼狐趁機教訓他嗎？
紀曉嵐的先兄紀晴湖說：「從此之後，魏藻再也不敢去尋花問柳。若是在路上遇到婦女，一定低下頭來，這件事說是神明顯靈來懲戒他，也是可以的。」
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 登台 109年3月25日
跋文
欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。
不明因果不知命，又不肯認命安分，便可能做出貪贓枉法的事情。一切萬物由於反應在人心，而表現出善惡來，人生的幸與不幸，都不外乎是由心所造成。佛家說：「相由心生，相隨心滅」，也就是這個道理。
人的念頭只要一起利益之心，馬上現出火焰一般地熾熱，不知不覺間就墜入火熱的地獄中；人的念頭只要一起貪妄之愛，心中就起了癡情妄念，於是，這心就掉入無邊的苦海去。因此，只要心能清心，就能長久保持清淨潔白，只要心能清淨，外物就不會發生。
一般人說「枉費心機」，是心不可有機，如有心機，此心就不純潔。有無心機對於因果的關係很大，因此處事不要枉費心機，盡心只要任其自然就好。心應外物而活動，此時的存心就不純潔，心念的活動一休息，就像靜止的水不留，水自然就會澄清，心體也會清淨潔白，心能長久保持清淨潔白，人生是苦海的觀念就不會存在。所以，此心遠離塵世，悠遊於天地間，處於繁華的都市中也不會感覺憂煩，不必為了排除心中的阻礙，特地入山修養。
白雪漫漫，輕柔純淨，卻具有不可思議的力量，很少人見到雪的時候會心生惡念，因為雪的潔白，能讓人遠離污穢塵欲。願眾人以白雪洗濯內心的污穢塵垢，而生活在清淨純潔的世界中。
赤子之心，純淨無私，因此人人樂於接近，足以使人忘卻俗世的煩惱。隨著年歲的增長，各種欲望也隨之而生，就像樹木枝葉日繁，若不予以修剪，很難具有美感；人心亦同，須時時修剪妄念、妄欲，才能明淨無垢，時時拂拭內心的塵垢，才不會為俗世所污染，讓自心純潔的像白絹一般。雪白的白絹，亮麗富有光澤，比任何的圖畫都更為賞心悅目。人心若如白絹一般的清白純潔，毫無心機的與周遭的人相處，友誼便能如同流水般的涓涓長流。
本道院觀音菩薩 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次庚子年三月初二日
廉潔勤奉公：完書玉旨
本道院院尊關 登台 109年5月15日
聖示：今夜，恭接「廉潔勤奉公：完書玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
聖示：佛家說：「萬法一心，三界唯識。」宇宙一切產生的因由，無不在心識之中，現今社會的亂象，追根究底，無一不是起自心識作用所變化出來。
俗語說：「擒賊先擒王」，要解決亂象，就必須先找出罪魁禍首，然後對症下藥，才是根本之策。
如果人人能在淨化心靈上下功夫，當是一針見血的至上良藥。是以，《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。」從天子到平民百姓，統一都是以改過作為根本；是以，修身之本在修心，心淨則一切淨。
世人雖然生活在聲色犬馬、雞犬不寧的社會中，雖然有許多的誘惑，只要守正持中，不與不良習氣往來，不被貪慾牽引而浸淫其中，自然可以生活在自由自在的環境中，猶如蓮花出污泥而不染。今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院頒布完書玉旨。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《廉潔勤奉公》，期期著作，普化世人。如今業已完書，進而廣為流傳。
在這慾流澎湃衝擊的社會中，寶書可為世人開創一個新局面，眾人個個有幸得此福音，應趁此巨難來臨之際，速求真理，快馬加鞭，注力於修身養性的聖業。
在日常生活中，隨時隨處可自修自警，並與他人分享之時，庶幾可達一日三省吾身之作用。
際值完書，合該頒賜功果，以慰效勞神人之誠。賞賜如下：
一•凡有功神祇，准賜各晉升三品。
二•凡護持本書達全勤者，准賜一點八道功為勉。
三•凡護持本書未達全勤而過半者，准賜一點四道功為勉。
四•凡至心奉行本書法語，心無所求，自然家庭和睦。
五•凡切磋琢磨，所言所行，人天歡喜，所到之處，必受愛戴、恭敬。
六•凡實行法佈施，心得安慰，元辰光彩，氣力充盛。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年三月三十日
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
姚文田：高祖廉潔•德留子孫
參閱《北東園筆錄》的記載。
原文如下：
湖州姚秋農先生〈文田〉為曼雲公己未同年，是年元旦，其同郡某夢至一官府，聞喧傳曰：「狀元榜出矣。」朱門洞開，兩緋衣吏擎二黃旗出，旗尾各綴四字曰：「人心易昧，天理難欺。」醒後，亦不知為何浯。及臚唱姚為第一，人有以此夢告之者，先生思之良久，瞿然曰：「此先世高祖某公語也。公提刑皖江時，獄有二囚為怨家所誣，陷死罪，公按其事無左驗，將出之，怨家獻二千金，請必擬大辟。公曰：『人心易昧，天理難欺。得金而枉殺人，天不容也。』屏不受，卒出二囚於獄。旗尾所書得無是歟？」
嗚呼！公庭片語而天聽式憑，百年後卒使其雲礽享大科之報，司民命者，亦可以興矣。後先生歷官至大宗伯，諡文僖。
大意如下：
清朝的姚文田，浙江湖州人。
嘉慶己未年元旦，姚文田的一位同鄉在睡夢中，被人帶到一所官府。他聽到傳喧：「狀元榜出來了！」此時朱門開啟，兩個穿紅衣的官吏手持二面黃旗而出，旗尾各有四字，書寫：「人心易昧，天理難欺。」這位同鄉醒後，不解其意。
不久，姚文田考中狀元，有人把這個夢告訴他。姚文田沈思許久，猛然驚醒，說道：「這是我已經去世的高祖說的話啊！他當年擔任皖江提刑之時，獄中有兩人遭人誣告，被判決為死罪，高祖因為沒有證據，準備釋放二人。此時，誣告者暗中送他二千兩銀子，請他務必判決那兩人死刑。高祖說：「『人心易昧，天理難欺。』我如果拿了錢財而枉殺無辜，天理不容啊！」因此，堅辭拒收金錢，最終將那受冤的兩人無罪釋放。旗尾上所書寫的辭語，難道是這件事嗎？」
姚文田考中狀元後，擔任翰林院修撰、左都禦史、禮部尚書等職，他自題書房對聯寫道：「世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書。」這裡的「舊家」二字，指的是世家，讀書世家亦被世人稱之為「書香門第」。
備註：姚文田的高祖為官公正清廉，不僅為自己累積功德，更是德蔭子孫，也為後人留下了公正廉明的榜樣及行善的美德。
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 110年1月27日
第卅一章 戒殺放生•勤積功德
聖示：一個人可以不信宗教，但不可以不信因果。因果不是知識，是人生的真理，是行事的準則。種善因，得善果，種惡因，得惡果，人是自己的園丁，人生要活得幸福、快樂，就要培養善因以得善果。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：打掃時，發現蚊子蟑螂、螞蟻、蜘蛛等生靈，該怎麼辦？
白衣大士：一般人都是予以撲殺，有的是將牠們請出去。切記！動物也是眾生，如果要這些動物不來，最主要的方式是要清潔環境，你們家的廚房不打掃，有蟑螂、蜘蛛、螞蟻等生靈，那是必然的。如果你殺了牠們，那就是犯下殺業。
你們看別人有過，就是你們的心地有非，表示還沒有發願戒口茹素。有些人很喜歡講人家的毛病，即使已經發願吃素，那也不代表持齋吃素。所以，諸子學道，必須培養慈心而茹素，把握住心念而不動妄念，清除雜念而如如不動，克制嘴巴而言語不傷人，這就是「持齋」。
陳生：除了持齋戒殺之外，還要齋心、齋口、救生。在進德修業中，有許多的基本原則，必然要全力以赴，其他的就是自己必須要規劃如何更上一層樓的目標。
戒殺是佛教五戒中的第一大戒，因為眾生的佛性皆是平等，不能因軀體有異，而生歧視之心，甚至弱肉強食、殺生肥己，這是頗為殘忍不仁之事。所謂：「吃人半斤，還人八兩」，在冥冥之中，因果報應皆有定律，殺生的罪孽最重，無論是今世、來世，甚至數世過後，殺生的業報，始終是逃不過的，甚而糾纏不清。
白衣大士：所以，現時的殺生，不是沒有報應，只是因緣還不成熟；不過，自己的福份已漸漸消減了。戒殺放生，不但能夠增進福澤，如能精勤不懈，而且還能斷絕殺孽而不受殺生之報。
陳生：學生聽過一則殺生與戒殺放生之果報故事。有一對王姓夫婦，繼承祖業以販賣山產為業，山產指的是山區的珍禽野味，諸如：竹雞、野豬、山羌等。王氏是獨子，結婚數年，未有子女；因此，夫婦倆經常到寺廟去祈求神明賜予麟兒。
有一次神明聖誕之日，王氏夫婦又虔誠去進香，膜拜之後，王氏看到寺外有一位相士在替人占卜，於是好奇的走向前去看熱鬧。前面的人占卜結束，王氏伸出手掌，請相士替他看一看相，相士看了王氏一眼，說道：「先生！若是我沒有猜錯，你必是以殺生為業。」
王氏答：「對。那是我的祖業。」
相士說：「因為你的臉上圍著一股殺氣。」
王氏說：「相士！我結婚多年，仍然沒有子女，我命中是否沒有子女的命？」
相士看了掌紋後，說：「不是沒有，你終日殺生，添丁之日，來的較遲，你夫婦倆要多做善事，最好是轉行，不要再從事殺生這一行了。」
王氏聽後，突然站起來對相士說道：「我絕不能轉行，那是我的祖業，只要能添丁就好。」
一年後，王氏之妻劉氏有喜，王氏雀躍萬分，但劉氏自從有孕後，經常感到身體不適，生意也越來越清淡，在接近臨盆當月的一日，劉氏突然暈倒，於是急忙送醫院急救。劉氏雖然在醫院，亦是終日覺得渾身不適，腹部又經常隱隱作痛，又無臨盆的跡象；因此，王氏終日憂心忡忡。
有一日，王氏在沉睡中，彷彿聽到有人叫他，在朦朧中，看到已亡故多年的父親，衣衫襤褸的流著眼淚，悲苦地說道：「兒呀！我們王家殺孽太重了，我生前不但不信因果，而且一生以殺生為業，罪孽深重。我死後在地府苦不堪言，你在世全然不知，我不願你有同樣的下場，同時為了媳婦與孫子的平安，你還是轉行吧！而且你還要懺悔，然後發願勤做善事以彌補罪愆。你兒臉上將有很多的黑點，而且身體虛弱，那是殺生冤孽所致。記住啊！一定要改行，並且多作善事，以彌補罪愆。」
王父說完，便消失了。就在王氏低頭沉思時，他看見身旁圍滿了竹雞、野豬、山羌、毒蛇、魚、蝦、蟹等動物，眼睛露出凶光，向他逼來；王氏大吃一驚，連忙向後退，一不小心身子一墜，跌入無底漆黑的深坑。
王氏猛然一醒，張開雙眼才發覺是個夢，王氏對夢中父親所說的一切深信不疑，再想起相士所囑咐的一切，連忙點香，跪在神前懺悔，決定改行而且還要戒殺放生，勤做善事以彌補罪愆。
王氏一連的叩頭，就在他起身的當下，醫院打來電話通知妻子已經生了個男寶寶，請他快去醫院辦理手續。王氏匆匆趕去醫院，發現孩子臉上果然有不少黑點，因身體虛弱，需要住院一段時間觀察。此時，王氏十分傷心的將夢境中一切敘述給妻子聽。
王氏夫婦從那一天起，便決定轉行以賣鮮花和水果為生，而且經常放生、助印善書、參贊助建廟宇。由於夫婦二人勤作善德，孩子在三歲時，臉上的黑點漸漸消失，身體也健康多了。
王氏夫婦行善之心，並沒有因光陰的逝去而退志，而且還持齋，並經常勸人戒殺放生。有一次神明聖誕，夫婦倆到廟裡進香，恰巧遇到多年前為他算命的相士，相士看了王氏一臉，笑著說：「王先生！你的面相有福了，真是前後判若兩人，相信不久，你將有喜事上門！」
後來，果然如相士所說。
白衣大士：殺生罪孽，似如山重，不但害己而且還會連累後輩子孫受到果報，不可不慎！
因此，期盼諸子學道，能了解持齋〈齋心〉、戒殺〈齋口〉、放生〈護生〉的意義也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
崔梲：鱉靈託夢•慈心放生
參閱《玉堂閑話》的記載。
晉代太常卿崔梲出遊求學的時候，到姑姑家去，夜裡和各位表兄弟住在學校裡。
第二天早晨，姑姑家正在會客。崔梲夜裡夢見十九個人，全部都是穿著青綠色的衣服，站在他的前面向他行禮，一起懇求他救命，言詞非常悲哀，令人心酸。
崔梲說：「我是一個閒居在家的人，沒有官職，為什麼來求我？」那些人都說：「只要你答應，我們這些人就能活下來了。」
崔梲說：「如果有任何機緣幫忙，我是一定會救助的。」這些人全都高興得跳起來，再三拜謝後才離開。
崔梲醒了以後，盥洗打扮完畢，到堂屋去看望姑姑，看見一隻瓦罐中有一些鱉在水裡遊動。他數一數，大大小小一共十九隻，比較一下鱉和夢中人衣服顏色也大致相同。因此，崔梲對姑姑講述夢境的內情形，請求姑姑放生這些鱉。
姑姑答應，崔梲就叫僕人把十九隻鱉放到器皿中，親自送到河邊予以放生。
生員：鯉魚託夢•獲救報恩
參閱《秋燈叢話》的記載。
江南有一位生員，有一天夜裡睡覺，夢見一位武夫，身穿戰甲，長跪請求說：「第二天早上，我將有大難，在你的某位朋友家中，希望垂憐前往營救。」
這位生員驚醒，急忙起床，趕緊造訪好友家。他看見一個女僕拿著竹籃進來，詢問：「裡面裝的是什麼？」女僕說：「早上到市場剛買來的魚，準備做早餐。」
生員上前一看，原來是一尾是活鯉魚。鯉魚嘴邊的鰭張動，像是說話不停的樣子，目光爍爍，像是乞憐。生員向好友說明了原因，善勸好友把鯉魚放生到江中。
第二年，生員渡長江，忽然遇到狂風，把船吹到山下。岩石傷了船底，眼見瞬間就要沉沒。眾人呼號，不知所措，都認為一定活不了了。
一會兒，船身突然浮起，隨風破浪前行，好像有東西馱著船走。水雖然滿船，但走得更加快了。最後到了岸邊，眾人回頭望去，有一條巨鯉魚擺尾而逝。
探索系列：南寮水晶府【八】
探索：磨練修子•成就道果
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年9月17日
聖示：探索公務，順應《寶德大道院》吳生＆正鸞陳生的祈請，只要院尊恩准，必賜予法旨一道，以利參訪。一則揭露上天慈憫修子的慈心，予以安置宿世殘靈；二則磨練正鸞以及護持公務修子的恆心毅力，以成就道果。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：修子精修大道，仙佛引渡其宿世的「海族殘靈」，予以安置，並設立「海族修行場所」；是以，啟渡海族的部份，編輯成專書：龍晶龜符。
第一階段的探索任務，乃是啟渡海族。第二階段的探索任務，乃是修子的海族殘靈予以編制，成立「海族修行場所」。第三階段的探索目的，即是精修修子的海族元靈予以調升，進入「水晶府」，劃分為龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所等三級。
但是仙佛未必透露天機，予以全部開示「海族修行場所」的位置；因此，永林師兄規劃西部海域的探索，以台中為中心，分成南、北兩個海域，多次的地毯式搜索，比如：預定到新北市的八里或基隆的金山、萬里等處出使探索，則順便另外排定一個定點。
往北之探索，沿著台61線濱海公路，由通霄往北至竹南這一段海域，逐一仔細檢視，計有：通霄南勢溪出海口〈通霄發電廠之南方〉、白沙屯沙灘、後龍溪出海口、中港溪出海口、龍鳳漁港、崎頂海岸、南寮漁港等多處，逐一蹲點，費盡苦心；由此可見，探索規劃的堅持＆正鸞陳師姐的辛勤，感動仙佛的青睞以及讚許，始得仙佛的開示。
今日，永林師兄排定：竹南海域，首先，來到頭前溪的南岸，由西往東觀察，一無所獲；接著，永林師兄提議到頭前溪的北岸。
首先，我們來到「保星慈明宮」參拜仙佛。緊接著，前往附近的「水月公園」。皇天不負苦心人，仙佛慈悲予以示現「海族修行場所」的位置；原來，是位於鳳山溪的出海口。
如此隱密的修行場所，若是沒有仙佛庇佑，實難找到。今朝，見小龍王專注課程訓練，今日探索公務是美好一天，也有了好成績。謝謝仙佛慈悲護佑！謝謝師兄！
菩薩：回歸心靈簡單、純粹、樸素的狀態，就是一種修持。百丈禪師「一日不作，一日不食」的修行生活，將修行落實於簡單的挑柴擔水、行住坐臥的日常生活中，這種生活化的修行實在值得現代忙盲茫的人，靜下心來清靜靈神，耕耘心靈的深處，內功昇華。
陳生：學生認同。修行是一種樸素的生活，一種專注於當下，從容自在的生活內涵；所以，飯碗中有修行，灑掃中有修行，睡覺中有修行，…。
咦！前方走來一位仙佛，但不知是誰？
南寮水晶府小龍王： 吾乃南寮水晶府小龍王，耳聞爾師徒對談清新自然，即走了過來。
陳生：學生恭向南寮水晶府小龍王參禮！
南寮水晶府小龍王：有心修行，倘若脾氣不改，執著己見，即使天天聽經聞法，依然無法吸收到聖賢仙佛修持的真理。唯有內化身心靈，鋪好人間路，培內功，一步一腳印，多發心，多用心，簡單、清靈、樸素的涵養，做好事，做好人，才能接上智慧的道路，逐步接近佛菩薩的世界。
攜爾巡視了一圈「南寮水晶府」，可有什麼發現？
陳生：沒有！但有見到「南寮水晶府」其中一處的出入口，人來人往特別多，而且使人極度不舒服。
南寮水晶府小龍王：因為那是地府三殿的出入口。
陳生：原來是地府出入口。難怪環境磁場不一樣。
保星慈明宮林府千歲：所以說，環境很重要。成功的生活，就是加法，擁有外在一切各式各樣的財富與名聲。但是，減法的人生，愈簡單的生活，你們才能真正的看到自己的心。
港安宮戴府千歲：人世間就是你們修煉的場所。
陳生：謝謝南寮水晶府小龍王！學生喜歡見你老在佛寺接見信眾的慈祥，更喜歡聽取你老講道在日常生活中的點滴，每一回都收益良多。
謝謝林府千歲恩師、戴府千歲恩師！二位恩師為道〈鸞堂〉奉獻，為道〈鸞堂〉付出，披星戴月的歲月真是不少。
保星慈明宮林府千歲：體認到人身難得，這個身體是今生借住的房子；所以要以慈悲為樑木，喜捨為鋼骨，柔軟為水泥，忍辱是莊嚴。這幢房子，不論往來迎送，人人皆大歡喜。什麼最難得？千金散盡還復來，幻化身軀雖然幾十寒暑，但是借假才能修真，能夠善用有涯生命，最為難得。
港安宮戴府千歲：但願爾等，從不殺、不盜、不淫等善業做起。美好的世界，靠爾等現在一步一步去實踐，止息殘害的殺意，剪斷貪愛的藤蔓，剷除癡想的覆蓋。欣喜修子精進為道務奉獻。天色已晚，就此結束今日的訪談。
菩薩：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝保星慈明宮林府千歲＆港安宮戴府千歲二位恩師慈悲！謝謝菩薩恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
簡介：代天宣化＆探索系列
本道院延筆陳美宇師姐，受上天畀重，普化著書，另外開拓探索系列，以開拓修子視野。
一•倫理道德：
計有：萬事忠為首、百善孝為先、廉潔勤奉 公、節操養正氣、微言大義集、誠信人之本、育婦德、道在日常中、持齋•戒殺•放生、修道培心德〈正在著書中〉。
二•自然生態：
計有：天遺玄覽、藥草勝境等。
三•因果探討：
計有：帝國密碼、修子重業案例。
四•海族修行：
計有：鯤瀛龍圖、龍晶龜符、飛躍龍門【水晶府採訪】。
五•離島探索：
計有：金門之行、澎湖之行〈正在著書中〉。
六•寺廟參訪：
計有：寺廟巡禮〈正在著書中〉。
七•學子教育：
計有：學子奠良基、參訪學校〈正在著書中〉。
張奎：戒殺放生•放魚子貴
參閱《江慎修居士選錄》的記載。
原文如下：
宋時張奎，錢塘人。幼時臨溪破魚，誤傷指，因曰：我傷一指，如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如。遂以一籃魚盡放之，常戒殺生。後夢一人饋以大魚，遂生一子，登進士為永州太守，累世富厚。
大意如下：
宋代的張奎，是錢塘縣人。
張奎小時侯，在小溪邊上用小刀剖魚，不注意傷了手指，非常疼痛；於是有所感悟，說道：「我只是傷了一個手指，就疼得這樣厲害，那魚被宰殺破肚，那會是多麼疼痛呀？」
因此，張奎把一籃魚全部都放生到水裡。從此之後，張奎經常戒殺以及放生。
後來，張奎夢見一個人，送給他一條大魚，他的妻子不久後便生下一個貴子。成年後，考取進士，官做到永州的太守，世世代代過著很富裕的生活。
解析：應是龍宮賜予張奎一位有修的龍宮神祇。
項璇：喜好放生•天賜麟兒
參閱《江慎修居士選錄》的記載。
原文如下：
淳熙時，項梓，父璇，為江州都巡檢，性好善，嗜放生。
一夕，鄰人夢白面童子，戴鳳翅金盔，坐大尾有鱗獸，鼓樂迎送至璇家，逐生梓。讀書穎悟，精通韜略，後授湖北總乾，參贊軍務。
大意如下：
宋朝淳熙年間，有一個人名叫項梓，他的父親項璇是江州督巡檢，平日為人喜好行善，尤其是放生，不但在鄉裡間有著「善人」之稱，也影響了不少人行善。
有一天晚上，鄰居夢見一個面貌白晰可愛的童子，頭戴鳳翅金盔，騎在一頭大型麟獸之上，由樂隊吹奏著鼓樂迎送到項璇家；後來，項家就生了項梓。
項梓生性聰明過人，書讀得很好，而且精通兵書及用兵的計謀。後來官拜湖北總乾之職，參與謀劃軍中的要務。
解析：項璇，性好善，喜放生，上天賜予麟兒。
壬寅年十一月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年11月26日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年十一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈德慈元正氣長。宮傳性慧忠前章。
代天宣化自今起。考核憑功姓氏光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士翁澈南
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士廖秘潮
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李正發
證道彌勒淨土華仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程國偉
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士曹媛芳
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士于雯
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張育泰
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士易嘉笑
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士彭鳳純
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士邱含櫻
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士邱威團
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士劉昌術
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李乾化
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士唐寶婷
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士岳敏蓁
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士魯順嬌
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士歐秀雅
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士秦玫春
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士常明庭
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士公孫飛
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沙美倫
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士葉春娥
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鎮賢
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林鵬
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王新福
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士黎宗欽
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士趙瑛嬅
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張壽森
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士段光義
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丘蚧
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周昌獻
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士段聖投
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士薄有松
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張齊
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士吳清權
證道南天鸞務部
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
聞儀芬、秦婕圓、卓清為、陳鳳嫻、莊僻仁
盧勝光、薛聖決、唐世海、鄒明國、烏瑤婷
石進泉、許桔章、熊玉芬、單香琳、沙友鳳
池萬嗣、陳惠蝶、丘迎緹、莊銀珍、廖淑蓉
崔志福、鐵保孝、藍惠嫻、詹瑛美、巫靜儀
陳國熹、閔玲鳳、甘怡瓊、項良、勾翠珊
曾琇英、花智群、莫淨壽、哈惠蓮、邱英韻
關頡鶩、尹豐俠、姜惠璇、羅欽湖、崔娜儀
賴奇興、藍保康、柳術炎、衛天煌、劉大棟
劉薰雪、賈輝少、花信泳、竇文訓、池聖發
孟琪莎、毛倫應、白遠來、賀遜凱、龍同洲
潘爵輝、黎瓊麗、呂邦衡、高為昌、杜康宏
李傑遜、卓澤昭、蕭皓風、熊俊全、侯拯尊
水結岩、史曼倩、袁福通、蕭仁耀、戰春瑜
傅柔莎、龍孝娥、蔡洛威、宋鎮翔、李麗鈞
丘蘭欣、鄧哲雄、廖政濤、史惠瑤、施蘭津
查浩堅、簫敏亞、錢璐貞、葉瑛霜、童銀春
席智芬、苗房群、卜鶴圭、屠潔如、海寶娥
令狐權、盧靜鑾、毛豐根、魏冬嬌、聞仁篩
賀秋女、俞家桐、阮心亞、余鳳環、和杰
成塘、陳妙慧、洪繡玲、簡妃萍、范含巧
張思嫻、韋勝台、方劍譜、趙仲谷、譚苑霞
陸慈嬋、包淑卿、蔣寧、劉遠尊、羅翠枝
安瀅、柳茹、葉錦釧、高友葦、烏幼純、應決
蔣尚毓、阮青群、杜福雲、池啟豐、項美緞
戈滿思、鄧春蓓、呂慶達、徐天祿、尹博同
賴仁為、趙信應、姚曼紅、方秋琪、葉如綢
柳思娘、陳彪、林紫琴、屈燈源、饒實倫
石晴滿、廖墩寅、褚曼、宇文娜、敖巧宜
竇浚昌、秦毓勇、于嗣楓、連仁雲、傅榮衛
狄元毅、詹智軍、年順垂、粘壽開、俞潔芬
孫茉親、龐秀綢、鍾世章、黎澈全、姚月蓓
游美鳳、沈靜妹、顧如雪、祖富達、海冠權
趙德貴、安紹賓、杜孝聰、余文偉、李清標
陳弗飛、沈義桓、戴啟瀚、程和杰、孫益垚
沈英學、徐富強、安澈志、黎保安、龍啟偉
羅樹新、宋幻清、盧天洲、劉益飛、方健光
余荀、單政基、姚房興、杜寬毫、秦順倫
余福權、郭知國、喬仁泉、李怡娟、曾莉紅
龐廷書、申淑玫、戈茉莉、易惠桃、孫夢枝
蘇平佑、羅尚墩、余月冰、凌心嫻、許寧思
敖慧娃、郎守群、海惠珠、溫素黛、姜詠棉
湯雪、侯奇遜、趙怡嬅、莊濤康、巫缺智
巴建術、寇保專、熊黛涵、烏衣茜、趙瑞蘭
李崇毅、梁莉香、朱瓊、石淵鵬、林達豪
翁忠憲、安美環、柳莎鳳、孔蘭馨、董怡純
洪智端、史凱宏、邱秀純、程益軍、余塢民
尹詩莎、蕭妹瑜、夏秋婉、卓植鏘、盧明波
丘薇媛、席彩碧、牛遠江、童郁棠、喬新塗
李康勝、應尚洲、賴守旺、陳智衡、梁蘭美
曹文憨、哈廣松、蒲春德、焦蔭昌、凌皮壽
容台松、成督凱、盧芸、孟奇勝、邱處傑
孫霑、崔念群、陸放顛、朱逸偉、池崇昌
雷泰勝、白森慶、池育夢、林景邦、呂仲書
甘祿台、黃增昌、李玫雪、池啟國、龍奚
葉重泰、朱保曉、丘澧姿、梁景山、薛光義
史前勇、黎靜花、章智清、鄺素秋、姚川良
施康商、錢莉娟、陳一樹、鄧國諒、許惠湘
江芳雲、唐碧蓉、趙仁書、金洛昌、顧三敬
武曉菁、鳳通仁、鐵寶瑤、林淑妹、陳壽亮
高惟蘭、柯豪清、顧介彰、石仙妮、鍾月萍
沈琇枝、余蓉、章祐蕾、蒲仙瑤、崔芳嫻
潘直盛、韋福慶、鄭翔日、游世紹、武郁琴
袁欣珊、古愛晴、藍直輝、巴松源、鄧飛坤
鄧思嵐、楊毓富、白智瑛、白智嬌、周美娘
福台瓊、高啟述、柳郁思、邱為賢、卜修星
郝澤章、葉采環、楊火博、游西權、周弘燈
童明康、鐘素萍、姚雪枝、孟福桐、尤煥亭
曹保輝、鐵建東、程潮宏、岳景沖、鄒元根
辛智溪、馬和乾、海萊旺、錢杏莎、苗巧潔
謝壽遠、丘仁賜、董威堂、熊克槐、檢昌
郭欣茹、袁勝國、丘仁湖、石錦質、于國謙
連鈺琴、趙風尚、朱忠酬、曹弘、李延龍
崔信海、蕭碧獅、章幼蓮、秦麗菀、顧日森
江貴慶、冷福邦、陰國涼、蔣清憲、羊保槐
歐友川、溫采露、趙川源、許智學、鬼政諒
月瑞墩、陳葫、尹德、余書、張昌憲、邱思桃
湯健亨、周蓓、江再傑、池本、莊隆、程懇華
陳中發、易晶茉、萬婉晴、福康國、梅廷潭
崔隆才、岳勝松、章保昌、賴玫思、胡麗菊
石志獅、薛吉彪、羅杉、黎輝貴、田巧璇
鳳智勝、金信端、聞清道、康明教、姚聖書
連慶華、江皓達、石輝壽、龐迎思、辛紫瓊
賀柏昌、魏青好、梁欽齊、敖秀媛、許民欽
陸美茵、西門蝶、岳勝奚、穆秉諒、羅彩蘋
仇淑蒨、皇甫涼、莊志隆、方繼泰、溫壽再
陽端桓、裘美娥、江銀曈、錢慶封、丁淵雄
傅克潭、申追、孔晉祥、林英璇、秦造清
烏爵、詹雅嫻、梁芬庭、曾劍康、雷娜詩
應勝豪、周美霞、丁靜雪、魯志潭、曾秋榮
柯進育、馬秋瓊、鐘昆泰、唐巧圓、李甄幸
秋年隆、曾保貴、石怡月、龐信六、陳玉穗
黃淑亞、丁涵媚、許登坤、姜靜依、向瓊惠
袁祥義、梁壽康、褚世松、許民鎮、魯淮堯
孫康儀、程火博、陸克楓、譚仁望、程元鎮
權中武、饒春桂、喬壽根、蔣瑜麗、余婕安
蔡鎮通、衛文禮、游惠盈、武杏彤、郝碧彰
薛康斌、王嫻、丘莎媚、姬農信、沙富煌
李瑾、孫元戩、戴明麗、苗惠甜、彭鳳姿
崔清堂、伍春瓊、莊月如、楊天智、潘文煌
周潔馨、藍奇凱
敕封山神廟護法神：
秦皓昌、鄒麗雲、黃劍良、丁娜宜、崔勝和
黃祿吉、彭玉夢、單谷政、羅來、安蘭純
袁智、柳玉曼、許莉晶、右凱照、殷紫瑢
司馬鄴、李梅香、蘇伶玉、倪聖全、楊青蝶
宋鎮桓、廖思敏、崔瑪蓮、顧守德、姜唯蓉
孫超克、殷哲松、趙志匡、裘送德、王健彰
張爵紳、常敬潭、段青沖、喬偉鄉、朱進再
裘廷武、蒲如福、詹欽長、裘煒平、鄭文財
吳登賜、麥清文、鐵送索、袁彩茵、殷凱川
何慶長、蔣奇德、孫善河、戴保喜、孔麗花
余甜茉、聞怡燕、池含珊、譚年堂、柴碧虹
謝秋芸、賴遠和、武澤維、文哲龍、蒲嫻欣
全桔洲、戴昌、梁益排、寇鈺綾、安夢珍
孔育港、吳慧絹、莊櫻姿、孟孝湖、姚亞雪
雷芯、程寶釵、謝淑蓉、莊柏官、盧造柱
翁謙、詹愛蘭、唐信業、蘇益飛、程風偉
魏品鳳、彭四成、賴進台、魯萍怡、莊保誠
朱碧秀、韓樹同、鐘順廉、莫道虎、錢克通
寇明昌、季采嬅、周根亮、巫德融、饒吉姿
應艷莉、郎少塘、楊國群、洪中棟、德榮楓
呂傑泰、穆天信、哈育圳、蔣福牽、凌美珊
宗進福、唐平軍、戈茂諒、邱傑為、蕭源斌
尹楓谷、譚練、陸荷亞、段延輝、馬浚才
黎迎雀、錢齊坪、丁鳳嬌、詹彩棉、鄒哲宗
馬惠霞、孫育夢、章祐真、曹麗晴、韋國強
姚素婕、周寶妹、蔡如依、謝爵貫、車伊娟
許思蓮、賀派昌、卓甜絹、詹光熹、海芯香
鄧湖永、烏善清、辛雲瑤、龍景裕、趙碧娃
熊淑鑾、卓國央、尤惠桃、丁耀昌、李坤凱
管海玲、仇莎寧、丘麗芸、成飛鈺、孔建茂
竇鎮全、白慶佑、蔣文局、衛杰為、梁秋美
施道風、何世全、葉墩谷、陸聖川、應鈺津
朱煥成、余翰、秦福興、德玉環、趙佳琪
碧莎、高勝述、蒲佑闕、崔六謙、卓晶華
鍾雲亭、顧進勇、年必燦、丘彰洲、何國清
白春蓉、周柏昌、周美華、郭展、江元植
許國顯、李福弄、鍾日強、施崑祥、杜寶強
徐碧財、魯琇菊、岳微國、唐欽西、穆嵩才
梁瑞足、許月醜、蔡明豹、宋晞娟、錢貴珠
袁婉心、胡定溪、文清輝、黎順虎、趙新處
陳民機、屠慧真、寇友彩、郭昌敬、梁敬祥
文福誠、韋大樹、屈明麗、江冬婉、孟禮開
喬佑印、康政來、饒月梅、程定水、牛清尚
古鴻卒、何爵員、屠敏月、安印誠、雷康鎮
成福倫、程晉源、周勝孝、池秉松、鄧秀武
甘根喜、龐佑昌、古勝武、唐嗣邦、葉博
柳青雪、俞靖川、丁佑城、胡寶旺、朱明煥
張壽榮、安菫玲、單德炎、袁順芝、白康奕
孟秋艷、許義天、余淑螢、孔進坎、柳萱嬌
蔣仁發、莊慶邦、宋信塗、秦道學、韓素瑛
尤郁柔、孔道帆、萬哲杰、喬繼亮、焦錦山
彭富天、黃靜良、季玫蘭、韋玉莉、彭馨琪
竇仲發、蘇俊兆、李薪奚、穆思菁、曾淑秀
藍明彰、賴春鳳、葉瑛娟、翁德哉、許西菊
上官潮、鄒巧樓、游昌、巴潔音、程南紳
黎港、侯貴宗、簡玲滿、丁蕊純、馬靜乖
翁珠姬、丘春鶯、宋海德、武植超、巫繡萱
葉乾農、蒲仁慶、包福再、卓芬淑、孫鳳珍
何國曼、白茉幼、藍彩娥、張美芸、翁思璐
楊建虎、鍾莉鳳、韋志聰、丁國慧、游景送
李蘭君
敕封天后宮護法神：
周弗熙、安保澈、龐嵐惠、鍾翠招、章慧芸
丁瑜蓉、趙正輝、蔡素麵、丁娜英、唐谷偉
崔光錩、程福文、池進賓、史秀瑛、姚德興
傅孝實、龐豪德、梁世瑛、孫秀晴、丘麗霜
武康勝、賴飛進、宋泰塘、馬樹誠、何文彪
蔣仁讚、戴瑜美、章建和、商聯全、明谷新
梁獻、章澹、徐貴、杜進聖、戈春茵、楊鳳瑜
祝沼堂、段雀梅、喬清成、魏益台、王博祥
葉惠櫻、孫育嵩、梁谷仁、寇玉順、趙敏襄
周淑迎、房麗紫、福文郎、阮紫瑤、張書勇
柯介昌、羅惟妹、甘巧秀、盧天蓬、丘潔雪
兀莉娜、上官盆、焦尚術、葉春桃、牛信察
蔣盈嬿、張東權、呂順襄、姜蓉、黃雪忻
上官瓶、司馬串、溫壽健、姚月瓊、林寶麗
岳春嬿、白娜鶯、金順昌、袁煒團、苗濤
鍾巽元、方獻達、卓明壽、席昌、皇甫郁
季昭敏、廖娜芸、翁杏嬪、黎廣昌、朴素瑤
郭昌達、方清元、施芬庭、潘克根、周夢鈴
陳啟宙、朱秋雪、詹紫荷、聞泰旺、方慶鴻
謝如貞、侯日益、黎瑞愛、趙金敏、張馨
關孝祁、余國讚、梁明蝶、宋秋慧、陳光佑
賈宏村、錢書弘、譚鳳宜、段聖茂、易遜
戈娜春、老泰松、水淑嫣、鬼紹威、潘廷奚
符怡霞、苗澧瑄、曹植光、蕭哲康、姚素梅
賽淵雄、丘建豪、李順官、岳一皓、屈萬甘
石健發、梁賜天、阮心妍、董信翔、許年術
陸昆誠、萬守興、姜湖繼、褚壽克、屠如梅
程遠彰、區潮福、陽天源、陰禮章、殷寶耀
鳳秋琴、龍志兆、詹迎葦、蕭勝堂、羅遠長
秦洛俊、駱曼霜、路宛嬿、易琍雯、賈麗茜
烏浩星、江翠嬌、巫明音、燕鳳淇、顏寶婷
熊景河、梅雪娘、石甄蓉、展欣露、勾德浩
孫風劍、周蕾香、劉介禮、柳元問、邱逸鵬
丘敏莎、卓朋湖、董俊進、袁鴻術、康佑鶴
梁艷美、陳慶團、藍隆裕、夏瑜娥、段寶英
贏銀茹、宋琇庭、馬蕙詩、鍾杏乖、姚月玲
海育珊、申嵐瓊、池民偉、陸素珍、辛甜晞
何忠角、賴世倩、林智章、海繡麗、丘怡瑤
章莎媛、羊瑜虹、趙崑風、余鈺媚、錢靜香
戈柔嬅、單黛素、戰怡妮、辛漪玉、皇甫膳
向錦月、秋富貞、鐵再騰、劉火龍、章欣麗
胡美晶、韋雅香、黎保益、席昌植、杜平聰
蔣映香、文巧枝、宋統熙、鍾俊來、巫捷如
鄭玉茵、徐育蘿、蕭珠鳳、管清振、福美蜻
魯詩華、趙良尋、燕怡玉、阮勝豐、陳育萍
羅淑婕、席瑞湘、秦鳴雪、陰谷福、屠義寬
崔柔嫻、黎蘋宜、韋進哉、竇榮豐、焦清全
穆佩君、甘信乞、曾瑜芹、房欣娟、裘明威
邱雪珍、秦詩蘭、和泰雷、潘群顯、卜蘭幼
黃萍鳳、牛淨橋、蕭再文、梁勝威、燕玟穗
饒淑儀、程文歡、游曼華、郭武、凃世錐
顏德喜、陳妙桃、金實、費介東、沈惠誼
譚聖邦、賴志瓶、彭瑛莎、梁文諒、孔堅
簡詩怡、衛福直、陳富瓊、賽冬儀、柳屏珊
司馬康、姬蓉璇、柴瀅夢、邰秀庭、翁德良
秦康少、簡明豐、侯鎮書、董秋雪、耿莉櫻
宋慶尉、阮富婷、孟甄鳳、何珊蓉、粘貴斯
馬叢仁、卓湘玲、烏博官、穆麗緞、石瑞滿
金蜻圓、鄒淑碧、丘啟化、沈惠仙、郭宜莎
雷道康、龐統前、崔煒牙、趙光源、朱燈憲
莫凱辰、駱婉惠、宋巧慧、葉仲官、賴孝虹
游秀芬、江曉月、熊敬郎、藍娜琇、蒲雙珠
烏煥、方亞媛、張景財、兀毅全、展鳳葵
蕭滿紅、史芬嬋、彭惠彤、包國垠、徐少峰
羅玫芳、施金川、伍如雀、林安邦、蔡新寬
姚夢津、花思招、魯依花、劉青坡、營育嬌
吳樹彪、易靜月、丁敬昌、聞涵蓮、步彩蓉
施錦花、章娜華、費清龍、胡萍妃、蕭松
凃三勇、楊慶俊、容瀞珠、王逸仔、崔翅
岳邦仁、丘強斌、盧唯湘、陳晉康、呂廷峰
孔素蝶、龍惠璇、柳永潭、邱奉德、朱明飛
孫道川、安美慈、碧思、戴友益、勾康禮
林莎、邱義興、夏狩克、沈昌德、辛政堯
金增淑、屈晶麗、伍廷火、侯聖勇、蔣六威
簡清慶、段晉凱、秦叢彥、顧元鶚、胡慶翺
白顯紹、潘克輝、邱孝魁、崔少群、岳寶玲
阮木亨、施苑瑛、溫雪伶、穆蘭香、韋政圭
馬莎嬌、龍妲瓊、殷谷財、康哲健、柳春芸
李皓安、項東應、饒自凱、姬嘎山、秦冬帆
尤育瑜、柳淑蓮、周瑞虹、周銀曼、陳玉曉
邱思滿、段進軍、潘翠蓉、張惠嬪、竇世亨
卓美玲、柴欣金 、翁靜碧、丁哲鴻、凌麗婷
郭豐東、梁秘台、袁仁鏘、申勝雄、池茉玲
譚玉妮、姜福逸、賴豪誠、翁健輝、尹靜華
蘇澄秀、呂冬瀅、蕭雯、黃益珠、孫鳳孜
丘薰瑤、徐琳霞、吳素娟、賀秋懿、孔盈惠
錢民昌、郭春娘、陳碧如、楊建堂、凃紹順
徐幌軍、方思霞、朱雯莎、丁壽奇、尤淑瑞
許聖乞、秦東福、余敏茶、賴笑蓮、朱塢建
崔台川、岳春淑、曾怡津、丘秀瓊、童劍灜
岳匡志、吳順蓮、程亞琶、趙明賜、張景山
邱淑歡、甘光誠、敖仁勝、翁寶娟、余素雙
月媛、石珍、孫平煌
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年十一月初三日
證道修士李正發 登台 111年11月26日
詩曰：靈宮苦讀承天德。修性歸真聖道明。
證道蒙恩功果立。代天宣化慈願成。
聖示：憶昔時，生活中康，只因時局動盪不安，逐漸影響生計，在家境充裕時，與父母常施粥米利民，常供茶方便過路行人能止渴，手足一齊照顧貧家是常有之事，偶而全家論對《中庸》、《大學》，不讓善慧稍退。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、友愛手足、能施粥濟人、照理貧家、知上進，憑此五項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之孫女：李秀娥，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理、五行生剋、陰陽……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
證道修士于雯 登台 111年11月26日
詩曰：靈台淨滌清明志。宮教仁賢正德彰。
考核歸真登聖域。代天宣化在鸞堂。
聖示：憶昔時，蒞任天人期間，恪盡職責，凡事依據天律辦理，事事於法有據、於理融通、於情合乎公義，時時以利益眾生為本，暗中為眾生調理不解之結，化解眾生彼此之矛盾不少。隨之天壽將盡，有司單位告知：「汝恪盡天職，憑此堅持，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上有緣人：李庭萱，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、陣法、符籙、撒豆成兵…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、年度法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、年度法會、專書研習班，能不懈不怠也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
黃精：作食充饑•天地之精
參閱《稽神錄》的記載。
原文如下：臨川土家一婢，逃入深山中，久之見野草枝葉可愛，取根食之，久久不飢。夜息大樹下，聞草中動，以為虎攫，上樹避之，及曉下地，其身歘然凌空而去若飛鳥焉。數歲，家人採薪見之，捕之不得，臨絕壁下網圍之，俄爾騰上山頂。或云此婢安有仙骨，不過靈藥服食爾。遂以酒鉺置往來之路，果來，食訖遂不能去，擒之，具訴其故，指所食之草即是黃精也。
大意如下：
臨川縣有一富戶的婢女，因不堪忍受主人虐待，逃入深山之中，又餓又累，於是坐下來休息。經過一段時間後，她發現身旁有一些野草，枝葉嫩綠可愛，即拔起來清洗泥土，然後連根帶葉把這株野草吃了。她覺得味道很美，於是又拔了許多這種野草，飽餐了一頓。
後來，婢女躲在山中，就以這種野草充飢。過了一段時日之後，她漸漸覺得自己的身體變得輕盈健壯了。
婢女每晚在一棵大樹下歇息。有一天夜晚，睡夢中忽然聽到有野獸在草林中走動，她以為是老虎，心生恐懼，想要上樹躲避，於是趕緊爬樹，身體不覺輕盈而爬上大樹梢。等到拂曉之時，想要從樹上爬下來，覺得身體輕盈而順利落地了。就這樣，她在山中，身體身體輕飄飄地，來去自如，不覺辛苦，像飛鳥一樣從這一山頂飄到另一座山頂。
幾年以後，這富戶人家的一個僕人進山砍柴，無意間發現了她，便回去稟報主人，主人立即派人捕捉，可是無法捉到。有一天，遇到她在一處絕壁下，被人張網從三面圍捕，她卻輕易而迅速地登上崖頂。
主人更加害怕，決心非要捕捉到她。主人想：「這個奴婢難道有著一付仙骨？」後來，又覺得她可能吃了什麼靈藥，便叫人辦好美味飯菜，放在她經常過往的路上引誘。這位奴婢聞到人間飯食香味，果然將這些飯菜吃個淨光。經過數日之後，她卻不能再像以前那樣輕盈騰飛了，便被埋伏的人捉住。
經過主人加以審問，她敘述原委，將自己每天所食的野草指給主人看，這藥草即是黃精。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《澎湖探索之行》、《水晶府探索之行》＆《學校參訪之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆六月專書研習班
時間：國曆112年7月2日
專書：廉潔勤奉公
癸卯年農曆七月專書研習班
時間：國曆112年8月6日
專書：現代因果實錄【二】
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆六月法會【參閱玉旨】
時間：國曆112年7月16日
癸卯年農曆七月孝道法會
時間：國曆112年8月27日
癸卯年農曆八月秋季放生法會
時間：國曆112年10月15日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年二月共修法會
：慈善米│112年3月12日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。