寶德雜誌第246期 目錄
癸卯年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：秋季放生‧吉祥妙益：：：：：：：二
壬寅年十一月研習《太上感應篇》之心得：四
周篪：持誦感應篇‧改註福壽籍：：：：十三
專題：修道淺談＆人生真諦：：：：：：十四
癸卯年三月共修法會【靈遊傳真】：：：二十
癸卯年三月共修法會：重點摘錄：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽持齋‧戒殺‧放生︾：：：：四六
探索系列：白沙國小【六】
校長：美化心境‧善護學童：：：：：四八
弟子規【一】：：：：：：：：：：：：五十
道：生活即是道‧道在日常中：：：：：五二
探索系列：口湖水晶府
聚善所：佛七訓練‧定心不亂：：：：五四
癸卯年元月科期靈修士：證道玉旨：：：五八
癸卯年三月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧專書研習之心得報告：
壬寅年十一月研習《太上感應篇》之心得
報告人：洪助誠【本期雜誌第4頁】
專題：修道淺談＆人生真諦
報告人：陳美宇【本期雜誌第14頁】
二‧癸卯年三月共修法會【靈遊傳真】：
隨性隨遇隨緣‧一切自然自在【本期第20頁】
清淨：息念除妄‧一念不生【本期第23頁】
三‧殺業：
鄭師辯：持戒破齋‧疾病纏身【本期第49頁】
四‧貪婪、誦經、良心、德政、行善＆延壽：
謝氏：輕秤小升‧貪婪墮牛【本期第3頁】
周篪：持誦感應篇‧改註福壽籍【第13頁】
王旦：一生清廉‧不置田宅【本期第19頁】
施政：倚重德政‧而非大赦【本期第19頁】
寇準：母具婦德‧遺畫教子【本期第25頁】
紀曉嵐：見證泥娃‧即是嬰靈【本期第35頁】
黃庭堅：生魂託夢‧除去狐臭【本期第35頁】
道：生活即是道‧道在日常中【本期第52頁】
范仲淹：創立義田‧濟助親族【本期第53頁】
癸卯年秋季放生法會 公告
時間：國曆112年10月15日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆112年10月15日【癸卯年農曆九月初一日】，啟建【癸卯年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第245期》│法會玉旨】
說明：《懿敕寶德大道院》自創建以來，神人弘法利生，常年舉辦放生海族魚苗，蔚然善氣結集。近年來，台疆地區，人禍不斷、天災頻仍、四時失序、八節錯亂、風雨不調、道德淪喪、工安意外等，此起彼落。此皆是殺生業重，怨戾之氣居高不下所衝擊，娑婆世界茫茫人海，眾生多屬迷失慈心仁德之輩，以致人際相處，動輒傷人害物，其心卻無動於衷。諸般殺業之造作，形成地方不寧、社會紛亂、世間諸不吉祥。有鑒於此，乃奉旨啟建【癸卯年秋季放生法會】，特聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
壹‧本科法會設有各項功德主：
一‧福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二‧福壽功德主：貳萬元。
三‧福祿功德主：貳萬元。
四‧福德功德主：貳萬元。
五‧慈悲功德主：壹萬元。
六‧仁德功德主：伍仟元。
七‧放生功德主：參仟元。
貳‧事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，敬請一星期之前登記，以利作業以及辦理平安保險！
敬祝 吉祥如意
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺‧持齋‧放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：秋季放生‧吉祥妙益
蓮池菩薩 降 112年5月13日
詩曰：秋風陣陣清心住。季發慈悲正氣揚。
放護魚苗添大愛。生知愛物福慧香。
述論：癸卯年：秋季放生‧吉祥妙益
善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建「癸卯年秋季放生法會」，擇定於癸卯年農曆九月初一日啟建，正是集天時、地利、人和三大吉祥於一堂。
眾生之間，偶有紛擾爭端此起彼落，人際相處口角不斷，有人素昧平生，但互看不順眼，雖不致於干戈相向，卻亦互為發難、障礙、…等事，層出不窮，此乃殺業顯象，導致怨戾、災厄經常臨身。
亦有眾生，平時於不經意間，忽而大傷小傷不斷，或自身行走、行車不慎，導致身軀肢體各種意外，或遭受他人行走、行車不慎所傷害，或有他人鬥毆，恰巧經過該處，遭受波及而致傷害。眾生當知，殺業現前，刑傷之形式不拘，無論身在何處，凡殺業顯然，是逃不出刑傷之加身。為免舊傷未癒、新傷再起，唯有積極樂助放生善功，以消減殺業之糾葛。
有鑒於此，上天慈悲垂恩眷顧娑婆世界眾生，再敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》擇定於癸卯年農曆九月初一日啟建「癸卯年秋季放生法會」，放生地點：擇定於苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行放生法會儀式，正是眾生展發慈悲心之機會。願諸眾慷慨解囊以捨慳吝，樂助放生以展慈悲心腸。
大眾樂助放生，與放生魚苗結深善緣法緣，一方面放生之魚苗，經過啟靈與接受有緣聖真加持，不僅能重歸大自然懷抱，尚能因此縮短畜牲道報之時間以及次數。大眾則藉此表現團結一心之強大力量，增添祥和之磁場氛圍，不但放生修法，同時培德、增添仁德，元辰亦相對更光彩、更明亮。
放生護命，近報自身，遠報則在兒孫，吉祥平安，法喜廣延物命，則增福臻祥，展現人見人喜之氣質，大眾勉而行之也。
謝氏：輕秤小升‧貪婪墮牛
參閱《冥報記》的記載。
原文如下：唐雍州万年縣閻村，即灞渭之間也。有婦女謝，適周縣元氏，有女適回龍村人來阿照。謝氏永徽末亡，龍朔元年八月，托夢于來氏女曰：「我生時酤酒，小作升，乃取價太多，量酒復少，今坐此罪，子北山下人家為牛。近被賣與法界寺夏侯師，今將我向城南耕稻田，非常辛苦。」乃寤，其女涕泣為阿照言之。至二年正月，有法界寺尼至阿照村，女乃問尼，尼報云：「有夏侯師是實。」女即就寺訪之，云：「近于北山下買得一牛，見在城南耕地。」其女涕泣求請，寺尼乃遣人送其女就之。此牛平常唯一人禁制，若遇餘人，必陸梁抵觸。見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉。女即是就夏侯師贖之，乃隨其女去。今現在阿照家養飼，女常為阿娘承奉不闕。京師王侯妃媵，多令召視，競施財物。
大意如下：唐朝雍州萬年縣閻村，在灞水和渭水之間。村里有個婦女姓謝，嫁到周縣一個姓元的家裡。她的女兒嫁給回龍村的來阿照。
謝氏在永徽末年死了。龍朔元年八月，她托夢給女兒說：「我在世賣酒，用小的量酒器具賣，收人家的錢太多而給的酒太少，我犯了貪婪的罪過；所以，在北山下的一個人家裡托生為牛。最近，又被賣給了法界寺夏侯師傅，現在他將要把我帶到城南耕種稻田，非常辛苦。」女兒醒後，就哭泣著對丈夫來阿照說了這件事。
龍朔二年正月，有一個法界寺的尼姑來到回龍村化緣，來氏就向尼姑打聽，尼姑說：「法界寺確實有一個夏侯師傅。」於是，來氏專程去探訪夏侯師傅。夏侯師傅說：「最近，在北山下買到了一頭牛，現在正在城南耕地。」
來氏哭著懇求去看看，寺中尼姑派人把她送到城南地裡，這頭牛平常只有一個人能馴服，如果遇見別的人，一定反抗沖撞蹦跳。但是看見女兒來了，就用舌頭遍舐她的全身，還流下了眼淚。
因此，來氏找夏侯師傅買回那一頭牛。牛就跟著來氏回家，在來阿照家裡飼養著。來氏盡心侍奉這頭牛，什麼也不缺。京師裡的王侯嬪妃，常叫人召來看她，競相施捨財物給予幫助。
解析：《太上感應篇》云：「輕秤小升。」輕秤小升，乃是貪利占便宜，即是種下貪婪之業。
壬寅年十一月研習《太上感應篇》之心得
│民國111年12月25日
報告人：洪助誠
一‧感應篇作者
對於《太上感應篇》，後學起先只是讀誦而已，其內容並沒有深入去了解與探討。如此讀誦幾年之後，才逐漸去了解經意，才知道《感應篇》是「天律的綱領」，也是人類「生活的守則」。如果我們肯信受奉行，就能「集福消災，並且改造命運！」
《感應篇》有293個句子，共有1275個字，字句很淺白，但研讀它對人們卻很有益處。書名用感應兩個字，「感就是因，應就是果」；主要在提醒人們要相信「因果報應」，造甚麼因就得甚麼果，並且造成有生死輪迴的事情。
此篇的優點，主要用來讓人「反求諸己」，檢驗自己的心性，以及身口意三業的十善與十惡！本篇作者老子，又名太上老君，姓李名耳，字伯陽，是春秋時代末年著名思想家，道教創始人。東晉葛洪的《神仙傳》稱其母懷孕八十一年才出生，生下來就白髮蒼蒼，故被稱為老子。又因其母在李樹下生他，生下來就能說話，指著樹而姓「李」。周文王時，為守藏室史〈管理藏書〉。武王時，升為柱下吏。後來看見周朝衰敗，到了昭王時代，即辭官歸隱。
二‧天律聖典
近代以來，世界混亂，天災、人禍、疾病、戰爭層出不窮，似乎世界已走到了盡頭，世界末日彷彿隨時來臨。根據白象文化出版社出版，陳岳鼎先生翻譯的天律聖典，其翻譯本記載︰至聖先師孔夫子，感嘆世人，已喪失原有的善良，似乎即將走上滅亡的道路。所以於清朝年間特別請求玉帝將《天律聖典》降下世間，期望挽救人心。我們所知的天律聖典一書，是三界之大典，就是以感應篇的大綱為章篇，所制定天律「獎善罰惡」的細目與條文。
天律聖典凡例十六則中寫著︰「天律為三界之大典，天律一書，乃感應之條律。感應一篇，即天律之綱領。善綱三十餘目，惡綱一百六十餘目，共訂定律法有千餘條。上界尊為天律，以律天人。中界尊為人律，以律三教，而補國法之所不及。下界尊為冥律，以律人鬼。而昭告天下三世果報之嚴謹。
《天律聖典》彰顯三世因果報應，修行者要反覆思考是非、對錯的關鍵，以便能夠正確決定自己行為的進退、取捨，讓世人對於善惡、果報、禍福的報應感到敬畏。在念頭生起時，就必須先警戒念頭的是非善惡，使自己的思想、品格能漸漸感化，歸於良善。無論是儒教、道教、佛教，希望成賢、成聖、成仙，都必須敬畏因果，並遵循天律的教導。國家律法有不能顧及之處，只有天律是沒有任何遺漏的，三教儒、道、釋，三界欲界、色界、無色界，三曹氣天仙人的天曹、芸芸眾生的人曹、幽冥亡靈的鬼曹，治世的方法，都必須依賴《天律聖典》來教導去惡行善，所以天律是誅〈教〉心大法，是三界的重要聖典。感應篇是綱領，可見《太上感應篇》之重要。
三‧感應篇內容簡述
此篇分總論、善行、惡行和結論四部份，共列舉很多項善行與惡行。與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。此篇主要是勸人「斷惡修善」，當人們話一出口或行為做出去之後，便有了「感應」，所做事情就一定會有「果報」。今天物質文明，科技發達，而人心卻愈迷失，道德愈墮落，治安愈敗壞。如何才能挽救世道人心、減少犯罪、消災免難、風調雨順、國泰民安、永息戰爭、天下太平呢？這些都是現代人們最關心與最憂心的問題。但是對於世間的亂象、似乎束手無策，甚至每況愈下，問題愈趨嚴重。現將此篇內容簡述如下︰
A‧談吉凶禍福的果報，乃起於自身「心念行為」的善惡與好壞。
B‧做事本著良心，能「心存慈悲，利益眾生」，則天地會保佑之。
C‧居心不良、多行不義之人，神明降禍，使人災禍臨身，甚至殃及家人及子孫。
D‧善人上天賜福，惡人受災殃，勸勉世人，要「諸惡莫作，眾善奉行」！
四‧禍福無門‧唯人自召‧善惡之報‧如影隨形
本篇開始就說︰「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。」是金科玉律！此十六個字，乃感應篇的綱領。徹底說明善惡、因果、禍福的道理。闡述人的吉凶禍福，都是自己造成的。招惹之後的痛苦禍害或福利，都要個人去承擔與享受。善惡之報，就好像人的影子，隨時都跟著人，並不會消失不見，只要因緣成熟就報應了。指出人要長命多福，必須行善積德，斷惡修善，養成諸惡莫作、眾善奉行的好習慣。
五‧天地有司過之神‧依人所犯輕重‧以奪人算
《感應篇》記載很詳細︰「有三台北斗神君，在人頭上。錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事。欲求長生者，先須避之。」
三台神君掌握祿位與財富，南斗神君掌註生，北斗神君掌註死與禍福。在人的頭上監察，人若是犯了罪，即刻被記錄在行惡的簿冊中，上天就依罪過的輕重，削減當事人的壽命，嚴重的減一紀〈十二年〉，輕一點的減一算〈百日〉。還有在人們身上的三尸神，每到庚申日〈每六十日有一天是庚申日〉，便將資料彙集，稟告上司人們所犯的罪過。家中的灶君〈火神〉，在每月的最後一天，將所匯集人們的罪過資料，稟告上天。總之，神明就依據所犯過失的大小，削減其壽命，輕微者就減福減祿。如果死後還有餘責，還會殃及子孫去承受。如果人要想得長壽，一定要避免犯下這些過失才行。
有宋朝官吏衛仲達的例子做借鏡，衛仲達的靈魂被引到地府，看他的善惡紀錄簿，記他行善的簿冊只記一小件；而記他行惡的簿冊，卻記得滿滿的，非常的多。冥官又拿秤來秤，行善的簿冊反而比行惡的簿冊，重了很多。所以就請他回陽，他很疑惑，問冥官︰「為什麼有那麼多的惡行？」原來我們的起心動念，神祇馬上知道就記錄下來，不必等到做了，才登錄下來。所以衛仲達惡念一動，雖未實際去做，就被登記下來，才有那麼多惡的件數，折損了現世的福報。
衛仲達又問：「行善簿，記的是甚麼？」冥官答說：「皇帝有一次曾想要興建大工程，即修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修，那地方人跡罕至，免得勞民傷財。這裡記錄的，就是你寫的奏章底稿。」衛仲達說：「我雖然寫了奏章，但皇帝不聽，結果還是動工修造了。對勸阻那件事情的進行，並沒有發生作用。這份奏章，怎麼還能有這樣重大的力量呢？」
冥官答說：「皇帝雖然沒有採納你的建議，但是你這個念頭，很真誠，目的在使千萬的百姓免去勞役。倘若皇帝接受你的意見，那麼你的功德就更大了！可惜的是你生的惡念太多了，所以善的力量，被減少了一半。而你的官位，本來可升至宰相，現在也沒有指望了。」衛仲達大吃一驚，就醒了過來。他從此以後，常教育自己的家人和兒女，要端正思想，摒除邪淫及各種惡念。後來衛仲達的官位，果然只做到了吏部尚書，而沒有做到宰相。
衛仲達的惡，只是心中動了惡念而已，並沒有去做，就折損了他現世的福報；而衛仲達的善，只是空有其言，並未被皇帝所採納，但是他這個善的力量，竟然勝過那麼多惡冊子的力量！我們從這個例子，知道念頭的起動之處，就是我們禍福之門。「行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」
六‧感應篇列舉的善行及惡行
善行部分，例如：不履邪徑，不欺暗室。忠孝友悌，正己化人。濟人之急，救人之危。不彰人短，不炫己長。施恩不求報，與人不追悔。昆蟲草木，猶不可傷。積功累德，慈心於物等，都在教導我們建立善的觀念。倘若人人都有慈悲心，人與人之間的關係、人與自然之間的關係，自然就和諧了。
惡行部分共有一百七十多條，涉及世人生活中的各個層面，有關個人品行、家庭、經濟、政治和對自然界的態度等，林林總總，面面俱到。
在個人品行方面的惡行有：以惡為能，忍作殘害。知過不改，知善不為。訕謗聖賢，侵凌道德。耗人貨財，離人骨肉。乘威迫脅，縱暴殺傷。鬥合爭訟、貪冒於財，欺罔其上等等。
在家庭方面的惡行，主要有：抵觸父兄，用妻妾語，違父母訓。男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫。無行於妻子，失禮於舅姑等等。
經商方面的惡行有：短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利等等。
為官方面的惡行有：輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂、妄逐朋黨等等。
對待自然界所犯的惡行有：用藥殺樹、呵風罵雨、無故殺龜打蛇等等。
在這物慾橫流、金錢與權勢至上的社會裡，一定要去除這些惡行。
七‧算盡則死＆知福惜福
我們造作身口意三業，而減損我們的福報、壽命。俗話說「祿盡人亡」，福報花完之後，人的生命就沒有了，很可能他本來可以活八十歲，但是他太揮霍自己的福報，六十歲的時候福報花完了，那他二十年的壽命就沒了。所以，要珍惜福分、要惜福！
民國初年，印光大師是三百年來第一高僧。弘一大師曾經跟過印光大師幾天的學習，弘一大師說，印光大師對他一生的修學幫助非常的大，其中就是強調「惜福」。印光大師吃完飯，一定再倒點清水把碗涮乾淨喝下去，不忍心浪費一點東西。所以真正修行之人，連一張紙、一粒米都不願意糟蹋。這給我們的啟示就非常大。普賢菩薩十大願，開頭就是「禮敬諸佛」，對人要禮敬，對一切事物、對這些糧食、物品都要禮敬、不可糟蹋。
八‧其有曾行惡事‧後自改悔
修子要懺悔，以轉禍為福也。
天地神祇替為惡之人，開了一條自新的路，如果曾經做了惡事，只要有朝一日，有了悔改的心，便是轉機。並且發誓不再犯惡行，努力實踐一切善行。
南北朝時，有一位叫作僧遠的和尚住在梁州薛寺，他不守戒律，有時喝酒吃肉。一天忽然夢見神人憤怒的指責他說：「你是出家人，這樣造惡業，怎麼不拿鏡子自己照一照？」早晨起來，自己照了一下，見兩眼邊緣現出暗黑色，以為是灰塵，用手去抹，才發覺眉毛居然隨手脫落。僧遠大驚失色，立刻反省自責，痛改前非，從此穿舊衲衣、破鞋子，吃長素，只在每天中午吃一頓飯。早晚向佛懺悔，懊悔痛心的落淚。
過了一月多，又夢見前次的神人，笑著對他說：「能認識罪過，又能改過，算得上是有智慧的人。現在赦免了你的罪！」他又驚又喜，醒後遍身出汗，面目又有了光澤，眉毛也從新生長出來。僧遠自從親身經歷了佛法的威嚴與慈悲之後，便開始深信因果報應之法理，從此至誠的依教奉行，精進不停，終於變成一位著名的高僧。
※《水懺》悟達禪師與人面瘡
悟達國師，生於唐朝，俗姓陳，七歲出家，法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講經說法，人稱「陳菩薩」。知玄法師年少參訪叢林，有一天在長安京都某寺廟掛單，遇到一位西域僧人。這位僧人生了惡疾，全身生瘡，發出難聞的穢氣，無人理他。知玄住於隔壁，憐愍他的病苦，耐心為他擦洗敷藥。僧人病好後，感激知玄的照顧，就對他說：「我要走了，將來你有難時，可以到四川彭州九隴山來找我。有兩棵大松樹並立的地方，那就是我居住的地方。」之後，就各奔前程。
在唐武宗時對佛教不支持，到唐懿宗時才積極振興佛教。唐懿宗迎請知玄法師與外道辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄法師成為佛教界的領袖。知玄法師備受唐懿宗的尊崇，曾親臨安國寺，欽賜檀香講經法座。座高二丈，以壇香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，並尊他為國師。
國師升堂講經時，一時驕慢心生起，在座上看見一珠飛入左膝蓋，膝蓋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人開口吃東西。知玄法師痛苦萬分，雖召請了各地名醫，但都無藥可醫。忽然想起昔日僧人的話，於是前往四川九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好之時，忽然看見兩棵並立的松樹，國師心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已站在門前，國師將怪疾的痛苦相告。西域僧人指著松旁的溪水道：「不用擔心，用這清泉可以去除你的病苦。」
翌日清晨，僧人命一童子帶路，引領國師到清泉下。國師正要以泉水洗膝蓋人面瘡時，人面瘡竟出聲開口說：「不要洗！」國師驚問：「為什麼？」人面瘡說：「您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳嗎？」國師回答：「曾讀過。」
原來西漢時代，袁盎和晁錯兩人不合。漢景帝時，晁錯為御史大夫，其個性非常的剛直忠心，他提議要削去諸侯的封地，以免他們的勢力日日強大。當景帝削去吳、楚等七國的封地後，吳、楚等七國竟然聯合起來造反。當時的袁盎向景帝進言，需殺晁錯以謝七國，景帝聽信袁盎的進言，就將晁錯斬死在東巿；然後拜袁盎為太常，因此晁錯含冤而死。
人面瘡開口說：「往昔的袁盎是你，晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在皇帝面前說我壞話，使我被殺。這冤深恨重，十世以來，輪迴流轉，我一直在找機會報仇，可是你這十世之中皆為高僧，清淨戒行，冥冥中有護法在旁保護，苦無機會可以報仇。如今，你受皇上的恩寵，集朝野禮敬於一身，起貢高我慢之心，動了名利之念，有失道行，因此我才能附著你身。現在蒙迦諾迦尊者慈悲，賜我三昧法水令我解脫，我們之間的夙世冤仇也告終結，從今以後不再與你為難做對了。」
悟達國師聽後，非常震驚，連忙俯身掬起清水洗滌人面瘡，一時痛入骨髓，暈絕在地，不省人事。等醒來時，膝上的人面瘡已不知去向。由此遂明白聖賢混跡世間，不是凡人可以測度的，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已無蹤影。
後來，悟達國師作《慈悲三昧水懺》，簡稱《水懺》，流行於世，普勸世人「但願隨緣消舊業，更莫招愆造新殃」，因果報應，絲毫不爽，所謂現報、生報、後報，但不會不報。悟達國師所幸遇到聖僧迦諾迦尊者，施藥護病，尊者報以解冤消業。由上可知，三世因果業報，歷歷分明，誰也逃脫不了。只有廣作善事，多結善緣，懺悔消業，方可得救。
九‧精進行持‧廣行陰騭‧積功累德
《太上感應篇》說：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。」下手的功夫由口說、眼觀、行動三樣開始！
文昌帝君說：「勸世人，每日清晨誦持《感應篇》一遍，可以消愆滅罪。」又說：「《感應篇》行之三年，萬罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長。行之十五年，萬事如意。行之二十年，子孫為卿相。行之三十年，注名仙籍。行之五十年，天神恭敬，名列仙班。」
印光大師的推崇感應篇，他說：「若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道。」印光大師一生恭印《太上感應篇》大約有三百多萬冊。
《感應篇》是千年萬世做人根基，照《感應篇》去做，入世則為聖人，出世成仙佛。兒童時代，父母教他們口誦《感應篇》，善根深厚，將來必定開花結果。十一、二歲小學生，每晨讀誦《感應篇》一遍，終身奉行，為修身立業之助，求學定有成就，一生幸福。中年人學《感應篇》，在社會上實實在在做事，一生平安，事事如意。老年人念《感應篇》，亡羊補牢未為晚也，心境開朗，清淨自在，身體健康，壽命延長。
十‧積極持齋、戒殺、放生
經云：「戒殺、放生的人得二種福報，一者長壽，二者多福、多壽、無病。」印光大師也說：「瘟疫、水、火諸災橫事，戒殺放生者，絕少遇到。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來冤怨相報殺。」
要知天道好還，因果相應，絲毫不差。佛說一切有生命的動物，很多是自己前世的父母和六親眷屬。人生一世，即有一世父母。六親無始以來到今天，托生之數滿恒河沙，則有恒河沙的父母六親。所以殺害眾生，就是殺自己父母，也是殺自己妻女、兄弟及姊妹。因此要積極持齋、戒殺、放生。
十一‧終身行持感應篇‧積極以代天宣化
南宋遂寧府周箎，每天誦讀《太上感應篇》。又喜歡將其中道理，講述給他人聽。紹興廿一年仲春，突然暴斃。一日後，突然醒來，告訴妻子：「我到陰曹地府，有一位冥官說，我本名列饑饉名冊之中，但因常講感應篇，讓很多人去惡向善，因此增祿添壽。如再堅定修持，可證大道，歸空時，不必再來此處。」
離開之前，又碰到一位官吏，予以警戒說：「你回到人世，更要廣傳《感應篇》，若一方受持，一方免難。天下受持，天下豐治。」又說︰「汝還陽後，要將此經廣為佈施流通，能受持者，不但脫水、火、盜、賊、疾厄之苦。而且，求嗣求壽，求祿求仙，都在此經。凡傳授、受持者，不但脫離災厄，還能求子、求壽、求祿，更可得證仙道。」
十二‧心起於善‧善雖未為‧而吉神已隨之。
心起於惡‧惡雖未為‧而凶神已隨之。
鬼神片刻不離人，每念必記！如果有了行善之心，吉神便跟定他，讓他善行圓滿，降福於人；如果有了為惡之心，凶神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍。所以一時善念，便能轉禍為福，一旦起了惡念，馬上便轉福為禍。六祖惠能說：「一切福田，不離方寸。」佛經也講：「吉凶禍福，皆由心起。」
※譭謗如來，陷無間地獄
唐玄奘在《大唐西域記》中記載：他在印度求法取經的時候，發現給孤獨園寺外面，有三個深不見底的坑洞，在大雨傾盆的時候，水溝、水池裡都漲滿了水，惟獨深坑裡留不住水。他詢問當地人，才得知傳說中有三個害佛毀佛的惡人，在活的時候就掉到無間地獄裡去了。
戰遮婆羅門女就是惡人之一。釋迦牟尼佛當年傳他自己證悟到的「戒、定、慧」時，由於他傳的是正法，願意聽他講法的善男信女，越來越多。相反，婆羅門教雖然根深蒂固，在印度勢力很大，但它已經敗壞，願意信它的人，也就越來越少。戰遮婆羅門女看見大眾圍著釋迦牟尼佛聽法，非常虔誠、恭敬。她起了妒嫉之心，自言自語道：「我要在今天羞辱釋迦牟尼佛，敗壞他的名聲，好讓我婆羅門教唯我獨尊！」
她在懷裡繫著一個木飯碗到給孤獨園來，在大眾中高聲宣揚：「這個講法的人跟我私通，我肚子裡的孩子，就是釋迦牟尼佛的種。」在戰遮婆羅門女謊言的蠱惑下，缺乏正信的人，沒有心思聽法了，有的交頭接耳，有的隨聲附和，有的起身離開。然而那些正信堅固的人，知道這全是譭謗，繼續聽如來講法。
天神為了解除大眾對正法的懷疑，就變成白老鼠將綁飯碗的繩子咬斷。木飯碗從戰遮婆羅門女身上掉下來，真相大白。大眾這才恍然大悟，有一個人站起來，撿起木飯碗，給戰遮婆羅門女看，笑問：「這就是你的孩子嗎？」這時大地忽然裂開，戰遮婆羅門女整個人陷了進去，墜入無間地獄，償還罪業，其痛苦永無間隙、永無終止，也無轉生之日。
一般罪人在死後才下地獄，但是害佛毀佛的惡人，因為他的罪太重，隨著他張口一罵、舉手一打的同時，他的殘靈就已經掉下了地獄，而且是無間地獄。雖然這不一定表現在我們這個表面空間，但有功能的修煉人、有功能的和尚用天眼，都能看到了他的下場。
十三‧結語
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何？念頭常生貪瞋痴慢，這些意念造就殺盜淫妄的惡行。
老子說︰「吾所以有大患者，為吾有身」，這個身體其實是累贅。所以我們假如對身體不貪著，知道死並不可怕，可怕的是死了之後去哪裡。佛家講「死生事大」，死了之後到哪裡再生，是這一生最大的事情。因為人生最多一百年的光景，在整個宇宙的長河當中，那是一瞬間而已。但一瞬間之後去哪裡，對每一個人來說，是最重要的事情。我們常說，死後萬劫不復，那就麻煩了，沉淪到三惡道去，就無有出期。
《感應篇》，乃超越凡俗，進入聖賢的階梯，世人若能時時唸感應篇，字字行持。日日如此，自然感應。下根器人該讀，上根器人也要讀，天下無人不該讀。務必要依教奉行，積德累功，如此才能不負聖恩。讀誦《感應篇》，目的在於力行斷惡修善和積功累德，體天行道，不論貧富貴賤，老幼男女，都要身體力行！謝謝大家！
周篪：持誦感應篇‧改註福壽籍
南宋時期，四川遂寧府，有一位周篪，每天固定持誦《太上感應篇》，又喜歡為眾人解說以及善勸，聽到的人都能向善。
宋高宗紹興二十一年陰曆二月，有一天，周篪忽然暴斃死亡。經過一日之後還魂，醒來便對其妻敘述，如下：
我到了陰間，看見周圍都是鄉里餓死的人，大殿上的冥官，對我說：「你本來註定在饑饉餓死的名單中，因你虔誠奉行《太上感應篇》，並為人講解、勸勉，而且那些人聽聞以後，回心轉意去行善的人也很多；因此，改列在福壽籍中，增加福祿壽。倘若你能堅固道心，繼續修持，將可證悟大道，此後不必再來此地了。」
其妻聽聞後，甚是歡喜。接著，周篪繼續說道：「我從大殿出來的時候，遇到一位冥吏，又告誡我說：『你還陽之後，更應廣為弘揚《太上感應篇》。若一方受持，則一方免難；天下受持，則天下太平。」
後來，周篪更加虔誠奉行《太上感應篇》，並記錄這一段經歷，以勸化世人。
專題：修道淺談
│民國112年3月26日
報告人：陳美宇
前言
大家相聚在這莊嚴佛堂中不容易，芸芸眾生入佛門又出去，來一次、二次沒感覺，來一年、二年也沒甚麼，不知平常就是道。釋迦牟尼佛成道只有四個字「自覺覺他」，孔夫子也是四個字「正己成人」，後學今天與各位前賢來共同研究修道淺談。
一‧覺醒自己：
人生不能迷糊的過去。年輕容易過，健康會消失，人在世上有生不能沒死，生死事大無常迅速。錢財雖多不能買命，勢力雖大不能延壽，太太對你再好，子女再孝順，也不能代替死。生、老、病、死，是每人必經之路。只要有肉體，雖無病痛，這就是做人最基本的苦。
民國112年2月6日土耳其7.8級大地震，想必大家一定感受很深。人往往等到身體不堪或家庭不如意時，才有體悟才知珍惜。如無病之時，不覺快樂，一旦牙齒痛、骨折，才知哼首曲子，散散步，也就是快樂的人生。現在眼睛還能見，手會動，腳會步行，好好把握生命的使用權，做了就是你的。
人如果不能覺醒，黃金也如糞土，縱有百歲人身也是枉然。不管人擁有多少東西不過是吃好：吃太飽難過，吃太好危險。穿暖：也不能把所有漂亮衣服同時穿上身。居安：高樓，別墅，地震，水災未必安全。行健：英國黛安娜，車子還不夠好嗎？也難保生命。曾經被美國經濟雜誌評選為全世界首富的日本森建公司懂事長森泰吉郎，各位可難想像的財富〈阿拉伯13位數字〉兩兆一千億，他最特別的是每日自帶便當在辦公室進食。他認為對不必要的東西花錢，就是奢侈。當記者訪問他，最想要的東西是甚麼？他老實說是「時間」！財富不過是一樣東西。時間才是真正的黃金。
無論你凡業多辛苦多忙，撥些時間研究道理。一般人只能在學問上認識道理，所產生出來的大部份是私心、貪慾，這不能超入真境，今生也無解脫之日。唯有心性上下功夫才是真理，了解借假修真，才能把握人生、把握方向。
二‧道是自然：
報個平安就是道，不讓父母、不讓正在關心我們的人牽掛。大家不要把它想得很難，想到人事上，可否成道；果位大小，並非在人事上。又想到經典很難，經典只不過是印證道而已，所以不是充實很多，就可當聖人，要能妙用。
有人聽了有形有象全是假，連大家最喜歡的錢也是假，最愛惜的肉體也是假，好像很難；但是修道並非要完全把假的丟掉，就像活在世上需要用錢，就要去賺錢，但是要走正當的路線去賺錢，才叫作自然。又如吃飯的時候，看到自己喜歡的菜多吃一口、兩口，那是自然現象，合道；但你要再多吃三口，別人沒得吃，那就不合乎道了。在當時一個慈悲心發出來，想到再貪吃別人就沒得吃，筷子趕快收回來，這樣可回到自然，這不是不用修也就修好了嗎？
道不深，道只在日常生活中，自己本身之中，不是往外求。仙佛講，經典講，善知識講，是幫助，指引學道的一種方法。去接受別人的意見，轉變自己的心境，去除不好的心，找回放出去的心，生出慈悲心、歡喜心，人緣好，人道盡，人事圓，修道自然圓。
三‧修道不著相：
破除形象：第一階段，見山是山，見水是水；第二階段，見山不是山，見水不是水；第三階段，見山還是山，見水還是水。
修道是借象明理開悟，借萬物變化來體悟，見花開花謝一瞬間，人生不也是如此嗎？見烏鴉反哺，羔羊跪乳是「孝」，借肉體之六根來正用，見人心恢復天心。
四‧願力〈初心〉：
願，是成佛的要件。當我們發願、立志的當時，與佛菩薩心同共鳴，一念可超三千。古人言：「修道入門，發心為首；修行急務，立願當先。」
五‧心存慈悲：
以慈悲心來同體大悲，眾生的痛苦也會覺得痛苦，一隻雞，一隻鴉，一條狗，難道不是眾生嗎？要做佛還要吃眾生的肉體，佛哪有這樣啊！
修道有時可以醜化一下自己，如戲台上的小丑，帶給別人快樂、開心，可減輕別人的痛苦、憂愁，好讓人在痛苦深淵中喘口氣。學習濟公活佛、太子爺給眾生的形象也就是替眾生分憂、解愁。這樣別人快樂，同時自己也得到去除心中自我的形象、外表相。
六‧考驗：
修道者，必須先了解修道必有考。如人讀書升學考試一般，無經考試看不出成績，考了以後升級、降級、分發。修道考其誠心、道志、耐力、智慧、品德，其作用消人業障，增人福慧，培人道格，成就仙佛之模型。考驗是磨練，如河中石頭經過翻滾轉動會很圓，就是不圓也沒有銳利的角。停在河邊不動之石，永遠是尖的。修道磨鍊心、磨鍊性、磨鍊智慧，最重要磨鍊修養：能安貧樂道嗎？得意會自大、能低心嗎？知感恩嗎？
七‧結論：
道是平常的，並非想像中的困難。生活在修道，修道在生活，道法自然，照著天心走，由良心做主，自然風調雨順，不管人怎麼想、怎麼講，認理實修。人生苦難雖然多，有生老病死最基本的苦，又有一層層波浪，想想最苦也是這一世，吃得苦中苦，方為人上人。如不能堅持往前走，一跳下去就九萬年，這一世迷，世世都要迷。
最後用一句話跟大家共同勉勵：「心要誠，神要定，永遠不變志，大家都可以回天堂。」
專題：人生真諦
前言：
人是萬物之靈，是稟陰陽二氣而生，最具體的來說：是由父母所育，再擴而大之，即為天地所生。因為人在有形界來說，是由父母所生，但是如果沒有天地，那麼人要生在哪裡？如果沒有空氣，人又如何呼吸？由此看來，天地與人的關係是非常密切的。
人生在世區區數十年，前除幼年後除老，中間光景不多時，應該如何作為，生命才能最有價值，生活才能最有意義！這是此趟人生最重要的問題，也是人生最真實的道理。
一‧人生的真理：
追求人生的真理，必須了解人生從何而來〈生〉，去向何處〈死〉。所以，每一個人都當自問：我當如何善用區區數十寒暑來充實人生，使人生活得更具有意義，生命價值更高尚，才不致於蹉跎歲月，迷糊的過一生，到頭來抱著一堆遺憾結束這一生的旅程。在凡塵進行著永無休止的惡性循環〈輪迴〉，找不到何去何從的答案。
二‧認識人生：
人生在世，一切所做的是甚麼！最後的歸宿是如何！怎樣才是最有意義，最有價值的人生！
三‧何謂人生：
人從出生到死亡的經過，以及一生所作所為叫做人生。然而人在忙忙碌碌的過一生，到底得到甚麼！像甚麼！這雖是見仁見智，但總離不了虛幻不實，苦樂無常，危險短暫。
四‧人生如夢
人生本是一場夢，夢是短暫而且虛幻的，例如昨夜一夢，財星高照，賺進大把鈔票，怎知一覺醒來，仍然是空空如也。人生亦復如是，百年恰如彈指之間，數十寒暑，轉瞬即成過眼雲煙，骨肉親朋，先後凋謝，富貴榮華，終歸幻滅。世間一切事物，本不足恃，倘決心拋棄名利，修心養性，探求真理，參悟禪機，則必能得到解脫。
五‧人生如戲
古往今來，萬般是戲，天地間如同大舞台。真是演不完的喜劇與悲劇，而且各人所扮演的角色不同，不管扮演何種角色，總是要把本身的角色演好。總之，就現階段的人生而言，必須認清現實，思索如何啟發原有的智能，不遺餘力來貢獻一己之力，才不枉人生走一回。
六‧人生如一段孤獨的旅程
夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛，公修公得，婆修婆得，自己吃飯自己飽。道在自身，不假外求。
己立立人，己達達人。己所不欲，勿施於人。命由我立，福自我求。德自我修，聖自我作。
七‧人生如一杯酒
各人的環境不同，角色不同，感受不同，滋味不同；因此，我們要採取最好的角度來看人，看人生，看天下萬物。我們更要盡其所能，表現出自己最美好的一面，再者，您以甚麼面目待人，別人也將以甚麼面目報於您。這世上很多東西，看的角度有別，感受就不同，哪怕人家愁眉苦臉，您以另一角度看他，也許就不是如此。反之，人家笑逐顏開，只因您心情不好，可能看成怒目金剛。又如硬幣，從正面看是圓的，從側面看，卻是一條線段。
此外，這世上有很多東西操之在我，也有很多東西不是我們所能改變的。例如生命的長短，我們奈何不了它，但是，如何充實生命的內涵，讓生命加寬加大，讓短暫的人生過得真、過得善、過得美，都是操之在我。又如美醜，我們無能為力，但控制臉部的表情，卻操之在我，您可以怒目相向，也可以笑容迎人。
八‧人生如風中燭
每天打開電視機或報紙，都有死亡的消息；如車禍、墜機、瓦斯爆炸、火災、水災、地震、山崩、兇殺案…等等，真是人生無常。有人說：「人生是一輛正在急駛中，卻又沒有剎車的死亡列車。」所以，每個人從出生的那一刻起，就開始向死亡的路奔去！這句話有點令人驚悸，可是靜下心來想想，難得不是嗎！其實，這話本來就是真理的語言，有誰不是分秒都在向死亡的目標前進呢！差別在於早到與晚到而已。
九‧人的等類：
人無論怎樣過一生，最後皆有歸宿，但這歸宿卻不盡相同。換句話說，同樣是生的人，但是人生價值卻差別很大。於是後學大略把人分為四等人：
A‧下等人：為滿足物欲，到處損人利己，為非作歹之流氓、太保，為世人所唾棄，而遺臭萬年│奸惡之徒。
B‧中等人：一生爭取名利，默默無聞，無聲無息之流，到頭來與草木同朽│凡夫俗子。
C‧上等人：一生為地方民眾謀福利，死後令人懷念，建銅像立標竿│英雄偉人。
D‧超等人：一生悲智雙運，以眾生為念，慈悲為懷，廣佈恩澤，不拘時空，正己成人，功圓果滿，道成天上，德留人間，讓後世裝金身，蓋廟宇，頂禮膜拜，萬代瞻仰│聖人仙佛。
總之，是以其作為和心境來分等類，我們要成為何等人，現在就應該有所打算，希聖希賢，則非聖即賢，志在凡夫，即是凡夫。同樣是人，我們豈可落後……。
王旦：一生清廉‧不置田宅
參閱《續資治通鑑》的記載。
王旦，字子明，大名府莘縣人。宋真宗執政時期任職最長的宰相，天下稱之為「賢相」。
有一個人出售玉帶，王旦的子女們認為玉帶很漂亮，就拿給王旦看，王旦叫他們繫在自己的腰上，問道：「繫在身上，還看得見漂亮嗎？」
子女們說：「繫在身上，自己怎麼能看得見？」
王旦說：「自己負重，卻讓人家讚美，那不是很勞累嗎？快還掉它。」
王旦一生清廉，不置田宅，他說：「子孫應當自立，何必為他們買田置房；如此一來，只能使他們為爭奪財產，而成為不義之人。」是以，王旦一生不買田置房。
王旦的侄子王睦，酷愛讀書，曾經寫信要求王旦，推舉他為進士。王旦說：「我曾經為你的名望太盛而擔心，怎麼可以讓你再同貧寒的讀書人去爭功名呢？」
直到王旦死了，他的親生兒子王素，還沒有做官。
施政：倚重德政‧而非大赦
參閱《資治通鑑》的記載。
蜀漢施行大赦。大司農孟光當眾責備費禕，說：「施行大赦，就像樹木有一半茂盛而另一半卻枯槁一樣，是一種偏頗不當的政策，不該在清明時代施行的。只有到了社會衰敗而不得已的時候，才能權衡變通偶爾施行一次。如今，主上仁德聖明，百官們都盡職負責，哪有什麼迫在眉睫的危機？非得經常施行這種不平常的恩典，去加惠於那些犯法作亂的的歹徒嗎？」費禕聽後，只是一味地向他道歉，謙恭地聽他責備而已。
當初，諸葛亮當丞相的時候，有人認為他吝於施行大赦。諸葛亮回答：「治理國家要靠大的德政，而不是靠小的恩惠。因此漢代的賢臣匡衡、吳漢都不主張施行大赦。先帝也曾說過：『我與陳元方、鄭康成在一起時，常常聽他們對我講述各項治國的理論，但是從沒提到過赦免的措施。像劉表、劉琮父子那樣，每年都施行赦免，對於治國又有多少的幫助？』」
因此，蜀人稱讚諸葛亮的賢明，而認為費禕是不能和他相比的。
癸卯年三月共修法會【一】
隨性隨遇隨緣‧一切自然自在
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年3月27日
聖示：隨緣自在，隨遇而安，境隨心轉，知足常樂。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：有一天，坦山和尚與道友一起走在一條泥濘小路上，天正下著大雨。他倆在一個拐彎處遇到一位姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳而無法跨過泥路。坦山和尚道：「來吧！姑娘！」於是背起了姑娘大步走過泥濘路，然後放下姑娘，又繼續趕路。
一路上，道友一直悶聲不響，最後終於按捺不住，向坦山發問：「我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什麼要那樣做！」
坦山答道：「什麼！那個女子嗎？我早就把她放下了，你還背著嗎？」
山岡鐵舟到處參訪名師。有一天，他見到了相國寺的獨園和尚。為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園和尚說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。」
當時獨園和尚正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。獨園問道：「一切皆空！哪兒來這麼大的脾氣！」
南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有一位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而後又繼續注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯子外，直到再也不能沉默下去了，終於說道：「已經漫出來了，不要再倒了啊！」南隱答道：「你就像這只杯子一樣，裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己杯子空掉，叫我如何對你說禪！」
一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。一日飯後，小和尚在洗碗，突然打破了一個碗。大和尚立馬跑去老和尚禪房打小報告：「師父！師父！師弟剛剛打破了一個碗。」
老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：「我相信你永遠也不會打破碗！」
菩薩：唐朝龍潭禪師，少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身；所以，道悟禪師把寺旁小屋子借給他住。
龍潭為了表示謝意，他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟禪師總是回贈一個給龍潭，並祝福他說：「這是給你的，祝你子孫繁昌！」
龍潭實在不解。有一天，他問道悟禪師：「何故！」道悟禪師卻說：「你送來的，我送給你有什麼不對！」龍潭聽後，從此開悟出家，後來成為一代宗師。
取之於人，要回報於人，得之於社會，要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。期盼諸子在進德修業中，能夠明瞭每個故事中的內容與意義，並且落實「道在日常中」。
三伏天，寺院裡的草地枯黃了一大片，很難看。小和尚看不過去，對師父說：「師父！快撒點種子吧！」師父曰：「不急！隨時。」種子到手了，師父對小和尚說：「去種吧！」不料，一陣風起，撒下去的種子不少，也吹走了不少。小和尚著急地對師父說：「師父！好多種子都被吹飛了。」
師父說：「沒關係！吹走的是空的，撒下去也發不了芽。隨性！」
剛撒完種子，這時飛來幾隻小鳥，在土裡一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然後向師父報告說：「糟了，種子都被鳥吃了。」師父說：「急什麼，種子多著呢，吃不完。隨遇！」
半夜，一陣狂風暴雨。小和尚來到師父房間帶著哭腔對師父說：「這下全完了，種子都被雨水沖走了。」師父答：「沖就沖吧！衝到哪兒！哪兒就會發芽。隨緣！」
幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：「師父！快來看呀！小苗都長出來了。」
師父卻依然平靜如昔地說：「應該是這樣吧！」看完一連串的故事，有何感想？
陳生：緣得來不易，要好好珍惜，若不是時空配合，哪能有緣！同樣的時間，不同的空間，未必碰面，同樣的空間，不同的時間，也無法共聚，必也要同樣的空間，同樣的時間，才能在一起；如此一想，緣多難得，有了不珍惜，失去了才惋惜，那未免太可惜！
菩薩：所謂：「十年修來同船渡，百年修來共枕眠。」緣多可貴，不言可喻。
不過緣雖難得，即仍是假的，所謂：「萬般皆是緣」，萬緣皆假，只有一性靈真，自在無拘，緣聚緣善，恰如風雨偶合，春夢一場，不要太認真，也不必太執著，順其自然，不必強求，該您的跑不掉，不該您的不會來，還計較甚麼！
陳生：所以，緣並不是等在那裡，而是要積極去創造、去爭取。五祖所謂：「有情來下種」，就是要造緣。等在那裡的緣，就是有，也不多，所以要時時造緣、惜緣，給人一個關懷的眼神，一個體貼的動作，一個仰慕的表情，一句溫馨的話語，都是造緣。把陌生人變成相識者，讓相識者成為朋友，把朋友進一步成知己，那該有多好！
菩薩：緣無善惡之別，就看您是否去把握，把握了就是善緣，忽略了就是無緣，糟蹋了就是惡緣。
萬般隨緣，還在意甚麼；凡事各有因緣，還埋怨甚麼！不必怨天尤人，無需羨慕別人，要造緣，要惜緣，要圓緣，要了緣，才算真正的隨緣；如此一來，才得自在，也才見逍遙。
陳生：進德修業的旅途中，一直希望自己不斷提昇素養。尤其，成事的時候，不要忘了提醒自己同修也有功，如此可防有功獨居，惹人厭，甚至淪為愩高自大，遭人唾棄。敗事的時候，也不忘想一想我也有錯，可防有過推盡，有欠厚道，亦失良心，這是「推功攬過」的胸襟，是建立良好的人際關係的基石。
菩薩：是。有功的時候，一定要往別人身上推，哪怕那個功是你個人獨立完成的；有過的時候，一定要往自己身上攬，哪怕那個過跟您絲毫無關。這才是正確而有效的處事態度，必然可以得到更大的助力。
陳生：其實，仔細想想，推功攬過，完全是出乎自然，毫無矯揉造作，本來任何一事的成功，就不是個人獨立所致，通常繫乎團體成員共同協力而成。
再仔細想想成功，除了自我的發憤，是必備條件，是主要動力之外，別人的助力尤不容忽視，也是決定性的因素；因此，主事的鼎力支持，同修的從旁協助，以及得力於師兄、師姐的全力支援，缺一不可。否則，自己再努力，主事不支持，同修扯後腿，師兄、師姐潑冷水，成功的機率必然大打折扣，成功如此，失敗又何嘗例外。
菩薩：只要記住這兩句話，我也有錯〈我不全對〉，他也有功〈他不全錯〉，想在心裡，掛在嘴邊，你的心量無形中增大了，別人的助力也增大了，成事的機率更大了，不妨試一試！受用無窮也。可。停筆。 吾退！
陳生：懂得。謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年三月共修法會【二】
清淨：息念除妄‧一念不生
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年4月30日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：不少小故事蘊涵著深刻的道理和人生智慧，讓我們一起來分享下面這些簡簡單單又意味深長的故事吧！
一個少年問道長：「如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人？」
道長笑答：「有四種境界，你可體會其中妙趣：首先，要把自己當成別人，此是：無我；再者，要把別人當成自己，這是：慈悲；而後，要把別人當成別人，此是：智慧；最後，要把自己當成自己，這是：自然。」
菩薩：今生今世一定要記住生命的密碼，就是：善，才能走出惡的迷宮，找到「心」的方向。
認識到我與他所能構成的四種關係，儒釋道的境界也就盡在其中了。
陳生：有個人問農夫：「種麥子了嗎？」農夫：「沒！我擔心天不下雨。」那個人又問：「那你種棉花了沒！」農夫：「沒！我擔心蟲子吃了棉花。」那個人再問：「那你種了什麼？」農夫：「我要確保安全！什麼也沒種。」
菩薩：思想、行為不改變，任何好的因緣出現，也無福結上關係。
顧慮太多，思慮太多，就會導致束手束腳，一事無成。
陳生：三人出門，一人帶傘，一人帶枴杖，一人空手。回來時，拿傘的濕透了，拿枴杖的跌傷了，第三個好好的。原來，雨來時有傘的人大膽地走，卻被淋濕了；走泥路時，拄枴杖的人莽撞地走，時常跌倒；什麼都沒有拿的人，大雨來時躲著走，路不好時小心走，反倒無事。
如同善騎者墜於馬，善水者溺於水，善飲者醉於酒，善戰者歿於殺。各位同修！有時候，越擅長的地方，我們反而越容易出事；是以，凡事務必謹言慎行。
菩薩：有一人，去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：「你到這兒來是幹什麼的？」
那個人說：「我是來修佛的。」
禪師答：「佛沒壞，不用修，先修自己。」
陳生：謝謝菩薩慈言！佛沒壞，不用修，先修自己。
有一天，蘇東坡與佛印禪師聊天，聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：「你看我現在像什麼？」
佛印禪師說：「我看你像一尊佛。」
蘇東坡卻笑著對佛印禪師說：「我看你像一堆牛屎。」
佛印禪師笑笑，沒有說什麼。蘇東坡以為勝利了即回家，回家後沾沾自喜地和蘇小妹談起了這件事。
蘇小妹說：「哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態像牛屎一樣，看禪師當然也就像牛屎了。」蘇東坡聽後，頓時面紅耳赤。
一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污衊他。最後，禪師轉身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢！」那人回答：「屬於原本送禮的那個人。」
禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。」
菩薩：什麼叫「清淨心」？息念除妄，一念不生，就是清淨心。簡單來講，就是去掉多餘的胡思亂想，專心致志，一心一意活在當下。你們不管做什麼事，哪怕只是吃飯、睡覺這樣的事，都可以專注地去做，努力地去把它做好。
陳生：有些人吃飯時，雖然沒有在做別的事，但是他腦子裡思緒紛亂，滿心焦慮，食不知味，這個就不叫專注，因為他的心不清淨。
菩薩：吃飯時，好好吃飯；睡覺時，好好睡覺。心裡清淨，誰能給你煩惱，什麼東西能迷惑你呢！這個道理，你們就應該懂得也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寇準：母具婦德‧遺畫教子
參閱《續資治通鑑》的記載。
北宋的寇準，出身於書香門第。他出生後不久，父親就去世，因此家境清貧，全靠母親織布度日。寇母常常於深夜一邊紡紗、一邊教導寇準讀書，督導寇準苦學成材。
寇準自幼聰穎過人，不負母望，十八歲時進京應試，考中進士。喜訊傳至家鄉，母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽，說：「寇準日後必定做官，如果他有錯處，妳就把這幅畫給他！」後來，寇準官至宰相，為慶賀生日，大事鋪張，大擺宴席，又請來了兩台戲班，準備宴請群僚，極盡豪華向賓客炫耀。
劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫中，寇準在油燈下讀書，其母在一旁織布，上有題詩道：「孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。」這是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉湧，當即「辭賓客，罷宴席」，此後嚴於律己，潔身愛民，秉公無私，成為宋朝一代賢相。
寶 德 園 地
癸卯年三月共修法會：重點摘錄
│民國112年4月30日
懷竹
今天是《懿敕寶德大道院》舉辦的「癸卯年農曆三月共修法會」。星期五的晚上，就有二位師姊抵達道院掛單，星期六的上午則是安排《寶德雜誌第243期》的裝信封，許多同修在早上也陸續回道院幫忙。接近中午時，雜誌已經裝完，大家開始整理供品、水果，以及整理大殿、掃地、拖地、備菜，做好事前準備，以及將供品依序放到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸聖仙佛恩師。此時，花店的師兄也將鮮花送到現場，我們一起將鮮花擺好就定位，莊嚴壇場。
本次同樣邀請靈隱寺誦經團的師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。法會八點半開始，第一節讀誦《藥師經》，本經敘述「藥師佛」於過去世修菩薩行時，為利益眾生發十二大願，內容著重於對眾生現世病苦災厄的救濟和獲得福樂。藥師佛注重為眾生求得現世的安樂，教導以「唸佛、持咒、供養」等善巧方便度化眾生，經中並宣說為現世眾生救病、救國難、救眾難，是一種消災延壽的法門。
第二節則是禮拜《藥師懺》，本懺是依據《藥師經》所作成的禮懺文本，為佛教中懺悔罪障的方便修行法門之一。依此懺法至誠禮懺，可消災延壽。本懺文分成上、中、下三卷，文中分別將藥師佛十二大願及《藥師琉璃光如來本願功德經》經文意義，分別融入於該懺法文本中，讓恭誦者能夠依懺文的順序，懺悔、禮拜三寶、持咒、讚佛依序修持。其中的佛號我們都一一進行頂禮，藉此懺除自身業障，時間大約一個半小時才將《藥師懺》拜完。
稍做休息後，接著是陳聰敏師兄的心得分享，重點為：「持齋、戒殺、放生，以及個人的修行心得，更說明下定決心進入道場持續修行的不容易。修行寶貴的機緣，若之前已經錯過，如今得遇機緣，則要把握機會。」
接著，由誦經團的師姊們帶領唸誦佛號；同時，恭請觀世音菩薩對《無極五方證道院》的靈修士做施食。中午午餐時間，由丞軒師兄帶領廚房組的師兄、師姊們為我們準備美味的素食餐點。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，以便利關師姐做資源回收的整理。接下來則是午休時間，然後一點多開始靜坐約半小時，在仙佛的佛光普照下，沈澱身心靈。
到了下午，第一節禮拜《地藏菩薩寶懺》。禮拜《地藏懺》，主要是希望我們能改掉習氣、懺除業障。藉由拜懺，要令一切眾生發歡喜心、懺悔心，破除煩惱，修習戒、定、慧、聞、思、修，產生利益。經文中表示，禮拜懺悔不但能滅除先世的罪因苦果，而且在現生中會有很好的利益。
拜懺結束後，則是兩節的蔣校長心得分享。第一節主題為：「在工作中的反思與懺悔」，內容則分享兩件過去在職場上發生的事件。稍做休息後，第二節分享的主題為：「家庭中的反思與懺悔」，分享了跟婆婆及大弟的相處經歷。
接著，則是緊接著進行讀誦《彌勒慈尊禮讚文》以及禮佛。最後由蘇師兄將今日參加法會的善信之功德狀上呈仙佛。後學整理心得分享的重點摘要如下，提供讀者們閱讀、研習＆參考：
一‧上午：陳聰敏師兄心得分享：
院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、各位師兄師姊大家好！今天要分享的兩個部份，一個主題是「持齋戒殺放生」，另一個主題是「修道的心得」。
A‧談「放生」：
後學在還沒來《寶德大道院》之前，我沒有參加過任何放生活動，經過幾次的放生法會之後，覺得很好。來道院是因為有因緣的，放生可以讓有形的眾生參與這個盛會，甚至得到救贖，參加後覺得非常殊勝。
最起碼在後學保調的親人在這段期間內，我都會持續在道場修行。修行事實上是很辛苦的，最起碼我要等到保調的親人都功成圓滿，才會有其它的生涯規劃。
B‧談「戒殺」：
讀高中的時候，我有解剖過青蛙，我們一般都是殺蚊蠅等小動物。我也看過爺爺奶奶殺雞鴨，從脖子一刀劃下去，血就流出來。但是當時殺了青蛙之後，對牠開膛剖肚，瞭解牠的生理構造，當時沒有太大的感覺。讀了軍校後認識一位同學，他是一貫道道親，又是學校運動員，他吃素，但是他的身體也沒有比較差。有一次，他帶我們去他的道場，跟我們談道的學長是一位電機博士。講完後，回到家腦袋一片昏沉，仔細思考人的一生到底是要做什麼？當時還是沒太大感觸。後來，我到美國後，軍校學長要我們去買幾十隻螃蟹，這是我第二次殺生。
後來，我離開部隊後，到貿易公司工作，去參加中餐的丙級證照考試。當時，太太跟我說如果要殺魚，你就不要去。後來考試的時候要炸魚，魚是事先凍死的，但是要炸魚的時候突然魚跳起來，竟然沒有死；當時為了考到證照，我還是把魚敲昏才炸魚，但是後來還是沒有考過，全部參加的人只有我沒有通過，很奇怪！這裡說出這一段往事，借此機會懺悔，希望牠們有機會可以好好修行。
從國外回來後，碰到台灣九二一地震，地震前我們家十三樓出現一堆螞蟻往上爬，因此我們也殺了不少螞蟻。我們家的蟑螂，有時候會在睡覺的時候飛來飛去，小孩子都很怕，為了不殺生，我們把抓到的蟑螂丟出去放生，有時候會跟蟑螂溝通叫牠們不要晚上出來活動。淨空法師說，可以叫小動物搬家，牠門就會離開，我們也做了，家裡的蟑螂就真的變少了。
吃素說實在是不方便的事，尤其出差到國外更是不方便。後來，太太煮蔬食，家裡盡量少肉，吃一段時間我們也覺得吃起來不錯。我來道場之後吃素一段時間，也沒有變得面黃肌瘦，身體的狀況也沒多大的改變。有人說持齋最重要的是素心，要素心才會達到真正的意義。
C‧談「修道的心得」：
生老病死是人生的大事，有的人好手好腳，有的人無手無腳。我剛退伍的時候，到職訓中心受訓，有個人來演講是個口足畫家。他並沒有放棄，後來讀了建中，又結婚生子。他表演給我們看，他可以自己開可樂罐自己喝。這樣的人，人生的調適是最困難的，可能是因為過去生造了業果報現前。有一次，到了書店看一本書，那本書叫做「乞丐囝仔」。他跟著他爸爸唱歌乞討，他一生下來就乞討為生，睡百姓公廟、睡樹蔭下。她媽媽是重度智障，生了十四個小孩，他又是長子。十歲前都是四處流浪乞討為生，但是他並沒有放棄自己，最後成就一番事業。因此，若遇到人生不如意的境界，與其生氣、怨恨，不如努力爭氣。就像常聽長輩講早期台灣生活很苦，咬緊牙根才撐過來。
最後，我們在社會上常會遇到高高低低、起起伏伏的事情。目前我在貿易公司，我們報名參加鴻海舉辦的一場活動，主要是外貿協會邀請我們報名的，我們就報名了。原來是鴻海要做電動車，因此邀請很多廠商來洽談。來的人跟我們談，不會因為我們是小公司就大小眼，依舊跟我們談採購的事情，不會因為小公司就怠慢。從這方面我們學到，做事情不要有預設立場，先去做，最後一定會有許多收穫。謝謝！
二‧下午：蔣校長心得分享【一】：
無極皇母大天尊恩師、玉皇天尊恩師、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師＆吳師兄、陳師姊、洪校長、楊校長、各位師兄師姊大家好！今日想要分享的題目為：「在工作中的反思與懺悔」。
「懺」和「悔」的意義不一樣，佛門有「懺悔」這兩個字，懺是懺前愆，悔是後不復做，改往開來的意思。真正懺悔的意義，是要培養慚愧心，斷相續心，讓粗重的業力沈澱下來。人與人相處，日久難免有不愉快的摩擦，有時在有意無意間冒犯了別人都不知道。因此，在人事的交往上，如果能常持省思懺悔的心念，天地就寬闊多了。依據佛經，懺悔有三種方法：第一是對自己的良心懺悔，第二是對我們所虧欠的人懺悔，第三則是當眾懺悔。在當下承認錯誤的同時，對自己負責，也對他人負責。今日，我所要分享的是對我們所虧欠的人懺悔，在求學的過程中或工作職場上，往往不知不覺得罪了人；所以，現在容我分享對同學和同事的懺悔。
第一件事，向同學懺悔。
這是發生在民國69年的往事，當時同學不小心朝我身上潑水，我說了一句：「請道歉，否則我不再與您說話！」同學不以為意，當作沒這一回事。
四十三年來，我們在作育英才的路上形同平行線，如今他也已榮退，我仍在教育的路上努力。這一天我寫著：「同學早安！很開心連絡上了，向您深深致歉，自己年輕時不懂事，沒有好好的珍惜同窗的善緣，畢業快四十年了，一直將此事放在心中，偶而想起，也只能遙望天空淡然而笑，覺得自己好幼稚。昨日鼓起勇氣，透過好友牽線，很感恩您願意加Line，讓我有機會向您道個早安，也珍惜您這一句『早安』的貼圖，深深感恩與祝福，希望彼此珍重。謝謝您！我的好同學。」
他也回應：「我也要向妳道歉，年輕時性格衝動，遇事又不會處理，原本不大的事竟然放了幾十年，聚會時同學偶爾提起妳，知道妳目前仍在教育界發光發熱，希望妳一切都好，同窗五年是珍貴的緣份，日後若有機會再見，我們一起聊聊天吧！」
哇！四十多年來被業障遮蔽，迷失了自性，透過懺悔，自性恢復了原狀，就如同空中那輪不再被雲遮蔽的月亮一樣無礙顯現。此時的內心像沒有被雲遮蔽的月亮，與從雲當中露出來的月亮沒有區別，一樣圓滿，一樣明亮。同樣，我們要回歸最當初的時候，就好似那輪月亮，中途被業障、分別念的「雲」遮蔽了，現在要從雲中露出來，這種力量就是恢復力。有不再造業的決心，才能恢復原狀。
第二件事，發生在民國108年與同事的爭執。
我相信我們都是為了學校好，只是每一個所在的立場不同，經過了四年，我在懺悔中成長。有一天，我向她傳遞：「今日突然憶起了昔日的共事，此事快四年了，仍然想向您致歉與感恩。懺悔的是：當時沒有悟出您對學校的真意，也沒有雅量去感恩您的用心，四年了，慢慢體悟與實踐，可以感受到您的起心動念，再度致謝喔！有路過，也歡迎來走走，感恩中！」昔日的好同事也回應：「今天收到您的這段文字，我甚是驚喜，也讓我想起當年的事。其實我也想向您道歉，當初我年輕不懂事，雖有想法，但表達方式過於衝動，對長輩說話多有不敬，也感謝您體諒我當時的用心。」
只要肯接受「人是無法逃遁於自己的所作所為」的觀念，就會提醒自己少做一點錯事，這樣便能達到防非止惡的功用。所以，懺悔之後，不是什麼事都沒有了，而是要更努力的多做功德、多行佈施，以積聚善緣。謝謝！
三‧下午：蔣校長心得分享【二】：
無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師＆吳師兄、陳師姊、洪校長、楊校長、各位師兄師姊大家好！今日想要分享的題目為：「家庭中的反思與懺悔 」。
每日對佛菩薩懺悔，已是我的日常，我並不是求佛菩薩赦罪，而是向佛菩薩坦白自己所作的罪業，下定決心，不再故意作惡。對他不起，稱為「懺」，對己認錯，稱為「悔」。佛菩薩是如此的偉大慈悲與清淨圓滿，佛菩薩希望我們也成為偉大慈悲與清淨圓滿的聖人，而我們卻仍在自作自受的罪業中打滾，所以要懺悔。其實，在我們一生之中，無意間對不起的人有很多很多，他很可能就是我們的父母、兄弟姊妹等最親近的親人；我們傷他們的心，讓他們受苦受難，而自己並不知道，甚至有時候讓人家受苦受難，心中還在幸災樂禍，說：「活該！希望他再更苦一點，這樣才能發洩我心中的不滿。」像這樣的心理，都應該要懺悔。
如果我們平常能夠天天懺悔的話，我們的身心行為，就會愈來愈清淨。事親不孝喪後悔，所謂：「生前一滴水，勝過死後百重泉」，父母長輩在世時，不能承歡膝下，甘旨奉養，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身後極盡風光體面，墓塚巍峨，又有什麼意義呢？「堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？」倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。
一‧對父母懺悔：
為人子女者，自忖有虧孝道，不能甘旨奉養，光耀門楣，因而懺悔改進，也是一種孝心。今日我想分享的是「對婆婆的懺悔」。
我與婆婆這一世善緣從民國80年的開始到110年，大約三十年，自己覺得還算恭敬，從不頂嘴，但也不太主動和婆婆閒聊，因為很害怕說錯話。我們家三兄弟輪流奉養婆婆，但是我自己生活的非常的有壓力，輪到我們的那一個月時，前一個月就開始坐立難安，不斷打掃家裡。如果有什麼磨合，偶而也會向我們家的師兄抱怨，我們家師兄只會苦笑，不會回應，婆婆非常喜歡住我們家，她會不斷的明示就是要住我們家，但是我因為工作的關係不敢答應。
在婆婆過世前兩年〈民國108年〉，應該是參加《寶德大道院》的「共修法會」與「專書研習班」，明白如何與婆婆相處，打從內心向婆婆懺悔，不斷的娛親，讚美婆婆。我發現我的世界改變了，壓力減輕了，原來是我自己的「我執」太重了，把我自己緊緊的綁住了，原來孝親是可以做到的，只要我們願意，並且努力的用心實踐，一切都可以迎刃而解。
二‧對手足的懺悔：
自兒時開始，我常抱怨父母重男輕女，所以特別努力用功想獲得父母的疼愛，對自己的大弟也會燃起爭寵的心；成長之後，會在工作的成就暗中較勁，彼此言語互酸一下。
自從來到《寶德大道院》之後，參加「共修法會」與「專書研習班」，開始學會感謝家人，對於之前和大弟的互動，自己更起了懺悔之心；因此，我學會主動的問候與關懷，每天會藉由Line互傳訊息，和大弟的隔閡漸漸的化解，在互動過程中不再有壓力，生命中湧現的是真誠的相待與禮敬，也發現大弟為人善良與憨厚的特質，讓我更加珍惜手足之情，心中所湧現的知足與感恩，筆墨難以形容，讓愛充滿人生才是真幸福。
懺悔雖然有如此殊勝的功德，但是一般人總是輕忽怠惰，不容易生起懺悔的心。我們常在噩運降臨時，才懊惱自己的種種錯誤；等到病魔纏身時，才嗟嘆自己的荒唐無度；在經濟拮据的關頭，才正視自己的揮霍浪費；到了山窮水盡、四面楚歌的地步，才悔恨自己的魯莽；活到年老力衰、齒危髮禿時，才後悔少壯不知發奮向上，老大徒然傷悲。謝謝！
以上，是今日法會的紀錄，至此今天的共修法會已經接近尾聲。最後，由蘇師兄恭呈今日的功德狀，再由鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送眾仙佛恩師以及靈修士回歸本位，以結束今天的共修法會。感謝《寶德雜誌社》提供後學投稿的機會，以及感謝《社團法人玉德慈善會》將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎寶德雜誌的讀者們，在癸卯年能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，以及即將來臨的「癸卯年六月春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹‧叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳‧超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參‧功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
紀曉嵐：見證泥娃‧即是嬰靈
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
紀曉嵐自述：在兩三歲時，常看見四、五個小孩，穿著花衣服，戴著金釧，和我一起玩耍，他們稱我「弟弟」。等我稍大時，就消失不見了。
後來，我告訴先父姚安公，父親沉思後，說：「你的大媽生前沒有孩子，很是遺憾。在神廟請了用彩色絲線拴的泥娃娃，放在臥室。她給每個泥娃娃都起了小名，每天供上果品，就像餵養孩子一樣。她去世後，我叫人把這些泥孩都埋在後院。你見到的那些小孩子，一定是祂們。」
父親擔心泥娃娃日久成妖，打算派人挖出來，可是因為年久了，記不住埋在什麼地方了。
前母就是家母張太夫人的姐姐。有一年適逢前母忌日，家裡祭奠之後，家母張太夫人睡午覺。 忽然夢到前母用手推她，說：「三妹太不經心，怎麼能叫小孩子玩刀呢？」
家母夢中愕然一下而驚醒，就看見我正坐在她身旁，手裡玩著家父姚安公的革帶，掛在上面的佩刀已經出鞘了。
家人始知靈魂回家接受祭祀是確有其事。
黃庭堅：生魂託夢‧除去狐臭
參閱《春渚紀聞》的記載。
黃庭堅出任黃州知府之時，一日午間做夢，夢見自己進入一個巷弄，看到一位滿頭白髮的老婦，門口有一張香案，上面供著一碗芹菜麵。後來，根據夢境找到前生之家以及母親。
黃庭堅貶謫涪陵之時，還曾經夢到一位年輕女子，親口敘述她就是黃庭堅的前身。她自稱經常誦念《法華經》，只願來生為男子，而且要成為一位名揚天下的男子。
為了取信於黃庭堅，她還點出黃庭堅的一個難言之隱，就是黃庭堅的腋窩有「腋氣」，「腋氣」就是「狐臭」。
依據女子指點墓穴的位置，黃庭堅有此毛病，這是有原因的。這女子說：「我所葬的棺木已然腐朽，蟻穴居於兩腋之下，你才有腋氣之毛病。若是要除去狐臭的毛病，只要找到這座墳墓，打開墓穴，除去螞蟻窩，這個難言之隱便可立刻消除。」由此可見，女子乃是居於墳墓的魂，即是「生魂」。
黃庭堅依言照辦，果然，狐臭消除了。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年7月
聖示：為超薦父母、祖靈以圓滿孝道或超薦業障以化冤釋結，作保調批示。
又示：台東縣曹生○玄輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先夫劉張鼎坤之生魂】：劉鴻、張賢、劉張桂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月二十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣洪生○騰輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭光譽、何雲珊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月二十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市姜生○蓁輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【殺業】：陸天興、馬秋君、胡儀春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆二月二十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣洪曾生○珠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【車關】：崔茂輝、江寶熹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【今世生魂】：裘登蘭、蕭湄香、秦若霞、楊惠珠、易玫芳、侯碧鈴、宗曉雁、周婉鶯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊生○華輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【靈障】：周舜德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣張生○原輸誠參贊放生伍仟元，以此功德迴向【靈障】：江蘭〈其中參仟元保調，貳千元植福〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣劉生○欣輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【祖靈】：劉茂元、俞珠、劉智、鳳純、劉堯、劉春卿、劉元寶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投縣劉生○欣輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：江敏育、周岱翔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市傅生○惠輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：高良環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○娟輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：賀松池、楊佩月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市吳蔡生○子輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：施巴智，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市王生○龍輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：顧宗朝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：慎終且追遠‧報答父母恩
無極五方證道院：保調批示
提升：靈修以凝聚‧三魂始合一
又示：台中市賴生美妙輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【亡長兄】：賴學源之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，各入列為七年期靈修士。
又示：台北市謝生昭好輸誠參贊放生基金玖仟零貳拾元，以此功德迴向【先高祖父】：林腳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月十九日，各入列為八年期靈修士。
又示：彰化縣蔡生長憲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：蔡黃淑麗之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十一日，各入列為八年期靈修士。
又示：彰化縣施生秀雅輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：施能廉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十一日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市劉生育愷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：劉漢欽之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月二十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：雲林縣廖生香蘭輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先祖父】：廖世廣之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣廖生香蘭輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先祖母】：謝雪之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣廖生香蘭輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先父】：廖欽聰之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣廖生香蘭輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【亡弟】：廖信榮之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：上海市閔行區馮生晶輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先夫】：楊軍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣施生富元輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【亡友】：全若堯之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣李生玉霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：張旅之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡甘生小賓輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【先高祖父】：甘福坤之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡甘生小賓輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【先高祖母】：賴宜淑之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡甘生小賓輸誠參贊放生基金壹萬捌仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：甘義良之三魂、【先曾祖母】：郭南瑤之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，各入列為九年期靈修士。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 112年7月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年2月〉，〈陸仟元予以轉為保調，參千元予以植福〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。查有二位家業做保調。
又示：基隆市林生○義輸誠參贊放生伍仟元，以此功德迴向：「祈求：腎病早日消除。」准予依善功，予以排解一名淫業：魯銘，於癸卯年農曆四月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市柯生○麟輸誠參贊癸卯年春季放生壹萬元，以此功德迴向：「祈求：先父：柯清治增添冥福。」准予憑此善功予以增添亡者：柯清治之冥福。
又示：台中市陳生○佩輸誠參贊癸卯年春季放生法會伍仟元，以此功德迴向：「祈求：增添先夫王裕聰之冥福。」准予變更疏文之放生善功，增添亡者王裕聰之冥福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元〈112年6月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書陸仟元〈112年6月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑此善功予以耕耘福田。
又示：南投市陳生○敏輸誠助印善書參仟元〈112年6月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：花蓮縣洪生○捷輸誠助印寶德雜誌伍仟元〈112年6月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑此善功予以植福。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向：三清侍駕教安菩薩：吳敏敵，祈求：增添功果。」准予善功，增添三清侍駕教安菩薩：吳敏敵之功果。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向：彌陀淨土孝承菩薩：吳沈連治，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌陀淨土孝承菩薩：吳沈連治之功果。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向：無極侍駕慧心菩薩：劉嘉英，祈求：增添功果。」准予善功，增添無極侍駕慧心菩薩：劉嘉英之功果。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向：無極元始天尊侍駕逍遙菩薩：劉浩峰，祈求：增添功果。」准予善功，增添無極元始天尊侍駕逍遙菩薩：劉浩峰之功果。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向：瑤池侍駕少陰菩薩：劉黃罔過，祈求：增添功果。」准予善功，增添瑤池侍駕少陰菩薩：劉黃罔過之功果。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參‧釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年3月25日
第一章 歷經逆境‧接受考驗
聖示：一個修道人，不管其天賦如何豐富，外在與內在的資質如何豐富，如果沒有把本身的德行，推及到他人身上，產生了熱力，再由他人的熱力照射到自己的本身中，則不能發覺「德」實質之價值。
上天生下了人，把人當火炬，不只是要照亮自己，更要照亮別人；如果德行不能兼善天下的話，還是等於有若無。這就是所謂的佛光普照。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有一次孔子坐著，顏淵、子路陪侍一旁。孔子說：「你們各人談談自己的志向吧！」
子路說：「願意把自己的馬車、衣服、皮裘和朋友一起共享，即使壞了，也沒什麼怨恨。」顏淵說：「願意不誇耀自己才能，也不張揚自己的功勞。」子路向孔子說：「我們希望能聽夫子的志向。」孔子說：「我希望天下的老年人，都能得到安適的生活。朋友往來，都能以誠信相待。年青人，都能享受著關愛。」
白衣大士：孔子聖人仰之彌高，鑽之彌堅，所期盼的自我使命感是天下人各得其所，老者安之，朋友信之，少年懷之，這正是你們人生的最高境界，也是生涯規劃，發展潛能的終極目標。
陳生：愛的祝福，可以為人類增添真善美的人。行事錯亂則損德，言語錯亂則敗德，己身不能正，而欲正他人者，謂之「私理」。自己不能敬人，而欲他人敬己者，謂之「背理」。
所以，自己的行為，自己要負責，要求別人，自己先要做到；先己則能率人，律己則能服人，量寬則能得人，有德則能聚人。
白衣大士：是以，在人生的旅程中，當不如意之事來臨時，千萬別喪志，或輕言放棄，因為機會常偽裝成不幸，來試探你們，端看你們如何去應對。
陳生：心情時好時壞，對於自己並沒有多大幫助，唯有自己的心，安定下來，才有快樂。
夫差和勾踐都是春秋時代的君王，在一次的戰役中，勾踐戰敗，因而被夫差帶回吳國做守墓和養馬的工作。勾踐在吳國的期間，極力偽裝成對夫差忠心順從的樣子，所以不久之後，夫差就把他釋放回國。勾踐回國後，雖為一國之君，但他不但不享用錦衣玉食，仍睡柴草上，在用餐和睡覺前，都會先行去嘗一嘗掛在柴草上的苦膽，希望藉以提醒自己不要忘記在吳國的生活以及立誓要打敗吳國的決心。在經過十年生聚、十年教訓後，勾踐果然打敗吳國，夫差也因此而自殺身亡。假如勾踐不曾在吳國過那一段艱苦的日子，那麼他恐怕是不懂得身居高位的危險。
白衣大士：因此，修道的人生路上，保持寧靜的心境，衝得過逆境，才能學到本領，經得起考驗，才能擔當大任。
陳生：謝謝大士慈悲！看來沒有吃過苦澀的人，無法知道節衣縮食的日子，是如何的艱困。
偶有貧戶救濟，我們均以物資為主。民國97年曾經有老翁騎乘野狼125機車前來，希望我們能夠給予物資濟助，當下我即刻準備好開門七件事，柴油鹽米醬醋茶，並親手交付；結果，有一位老翁立刻拒人於千里之外，說道：「我！只要現金，其餘的一概不要。」另一位年長老翁卻是非常喜悅地接受所有物資，並說：「至少一個月我可以不必受凍挨餓。謝謝！謝謝！」索取現金的老翁，結果入寶山空手而返了。
白衣大士：在經典裡，能一簞食、一瓢飲仍不改其樂，可以成為聖賢。對現實生活中的凡人而言，貧窮是冷酷的枷鎖，限制了窮人的選擇，也是生命中悲愴的樂章，剝奪了窮人的歡樂。要解決這一代人的貧窮問題，不得不靠生活救濟、輔導就業、增加收入，但要解決下一代人的貧窮問題，最重要的是教育。只有平等有效的教育，才能增加社會的移動力，讓窮人看到明日的曙光。可。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年4月30日
第十六章 推功攬過‧常養心性
聖示：大學八條目：「格物、致知、誠意、正心、修心、齊家、治國、平天下」，就是由內而外的修道同心圓。
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：我們現在開始學習做一個真正推功攬過的人。因為人的私心，會讓我們有功爭搶、有過爭推，標準的凡夫俗子，就是爭功諉過。
司命真君：哈！…。一個明理的學道人，應該具有推功於眾人、推功於上天的胸懷。對於過錯勇於承擔，才能不斷精益求精的向上提升。
陳生：學生懂得。謝謝恩師慈言！人生只是過客，應該秉持仁愛博施濟眾，常養性王修心性，對於聖賢之典範精誠克己力行。應好好把握因緣。身體雖然不是我們修行的究竟關懷，但是今世卻必須借假修真。所以，愛惜有限的可用之身，仍是必要的作為。
司命真君：然也。中國道統文化以儒、釋、道三教為代表，以儒教為主，佛、道為輔。儒教重入世，故而提倡常德，佛、道重出世，故多言虛無解脫。
儒教崇尚實德，而不務浮誇之談，茍非常情常理，則存而不論；因此，儒教之平實而貼近生活。
陳生：學生懂得。我們生而為人，當行人道，人道盡而天道成。人道離不開五倫八德，修行人，行儒門的禮儀，守佛家的規戒，用道家的功夫，在日常生活之中，圓滿倫理道德。從自己的本份、角色做起，精益求精的做，磨練透徹，就能圓通無礙。現今災劫瀕臨，因緣業力清算之際，不論時局環境如何艱險，修行人做修行事，守護自己之道心，滌瑕蕩穢，澡身沐德，善發心願，一心一意修道，既明其哲，以保其身。
司命真君：人都是帶業而來的，好不容易有人身，生在中華，能在道場中盡心修辦，但是這一條修行路也不一定是平坦、順利，或是沒有一點危險。古德云：「雖經百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」
陳生：因果之說，常住我心，面對可能的困頓與苦難，能無所畏懼的接納與承擔。
明理之後，胸中一片坦蕩，護守願力，謹言慎行，行功立德，消解業障，但願陽光早日重現，災劫遠退。
司命真君：時代因緣，科技進步，網路資訊發達，傳播迅速一日千里。而在匆忙快速中，造成人們的急躁，浮動更勝往日，也常在生活中處處顯現原本危殆不安的人心，七情六慾，喜怒哀樂，種種脾氣毛病，遮蔽了良知良能。
陳生：是啊！尤其心中物欲不得排遣，是非善惡以及聲聞、色相的對待不能消除，人心陷落沉淪，仍有千般綁縛與沒完沒了的牽纏呢！
司命真君：若不能跳脫塵勞關鎖，擴充存養平日清明之氣，又如何展現修道功夫。可。吾回！
陳生：減得一分情欲，存得一分天理；減得十分情欲，存得十分天理。謝謝恩師！恭送恩師！
修道培心德 簡介
人為三才〈天地人〉之一，天不言，四季交替；地不語，百物生長，這是大道運行的自然之道。天地為大宇宙，人身為小宇宙，可是人受天地之恩；是以，世人應效法天地，長養浩然之氣。
《關聖帝君桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」「心」就是萬事萬物的根本。無論是儒家講的五常〈仁義禮智信〉；或是道家的三寶〈道經師〉，以及佛家的三寶〈佛法僧〉，都是從心上產生出來的。
古聖云：「經者，道也；道者，路也」。「經典」就是一盞明燈，是一條康莊大道；領悟、體悟的人，稱為：賢士；證悟的人，稱為：聖、佛，而聖賢或仙佛就是走過這條路而有體悟、證悟的人；是以，經典就是指引大道的明燈。
俗話說：「樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。」是以，學道、修道，必須要由自己決定。既然要學道、修道，首先要有願心，其次就是閱讀經典，時時除妄念，以培養「心德」。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印‧功德無量。
白衣大士 主著
持齋‧戒殺‧放生
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 110年3月3日
跋文
人人都具有善性，其本性逐漸沈沒，所以賴以勸正之力者俱多。房屋不在高廣，不漏就好；衣服不必綾羅，暖和就好；三餐不用珍饌，一飽就好；娶妻不用貌美，賢德就好。
有錢常記無錢日，休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。熱水熱湯切勿傾潑於地，未免有傷蟲蟻性命，常存慈悲之心，必有福壽之報。
貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生邪淫，邪淫生貧賤，此乃循環善惡因果之理也。往昔，佛陀有一弟子請示佛陀，如何勸導善男信女行善，佛陀回答：「先要他們制止惡的心行，久而久之自然會崇尚善的行為。」好比種植一塊園地，每天不斷的拔除雜草，不要讓雜草遮蔽了幼苗，那幼苗自然茁壯茂盛。
佛法說善的定義，以能夠自利兼利他為主，反之無利於自他二者，就是惡，或是損己利人是善，損人利己是惡。世人明白善惡的差別後，就能夠任意行之，例如：殺生是惡，人民不殺生，自然不會損害他人他物的生命，這就是善；偷盜是惡，人民不偷人家的東西，繼而愛護人家的東西，這就是善。由此可見，止惡即是行善的開始。
佛法說殺、盜、邪淫、妄語等有十惡，能夠不殺，不盜、不淫、不妄語，即是十善業，這正是去惡行善的良方。
行善是人類道德的基本，有的人認為善行善事太難做到，事實並不然，只要肯努力去除惡行，自然會使心地清淨明朗，又何患沒有善行。
佛法中佈施分為財施、法施、無畏施。財施係以金錢物質資助他人紓解困境，法施是以佛法曉以大義助其精進修持走上成佛之路；而無畏施即是綜合以上兩種佈施並予受助者最大之勇氣以摒除一切橫逆困境，進而奮發圖強以利己利他也。
天上聖母 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛丑年農曆正月二十日
鄭師辯：持戒破齋‧疾病纏身
唐朝，東宮右監門兵曹參軍鄭師辯，在二十歲時，突然猝死，三日後又復活。敘述如下：
當初，看到有很多人聚集在一起，將要走進官府大門時，看見百餘名囚犯，排成行向北面站著，一共六行。排在前面的人個個身體肥胖白晰，穿著體面，看起來像富貴之人。排在後面的人逐漸瘦削且面目可憎，有的戴枷鎖，有的被去掉頭巾腰帶，並有士兵嚴加看管。鄭師辯排在第三行，東面數第三位，也被去掉頭巾腰帶。
鄭師辯非常恐懼，專心念佛，忽然看到一個生前認識的僧人走過來，對他說：「平生不知道修福積德，如今突然到此，感覺如何呢？」鄭師辯悲切地請求相救。僧人說：「我現在救你出去，但是你要堅持遵守佛門五戒！」鄭師辯答應了。
片刻，差役領諸囚犯到冥官前，按次序審問，輪到鄭師辯的時候，那位僧人對冥官說鄭師辯修過的福業，於是冥官釋放鄭師辯。僧人就帶著鄭師辯走出門外，為他傳授五戒，拿一瓶水倒在他的額頭上，說：「日落西山時，你就可以復活了。」又拿一件黃披肩給鄭師辯，說：「披著它到家後，要放在乾淨的地方。」然後指示他回家的路，鄭師辯披著黃披肩回到家裡。
到家後，他把黃披肩疊好在床角上，然後，睜開眼，身體開始動彈，家人都被嚇跑，以為屍變。只有他的母親沒有離開，問他：「你還活著嗎？」鄭師辯說：「現在是什麼時候？」母親說：「現在是半夜。」他才知道陰間和陽間是晝夜相反的。到了日落西山的時候。他開始能夠吃東西，而且痊癒了，只見黃披肩仍在床頭，等到鄭師辯能起床時，黃披肩便慢慢消失，只留光影在，七天後才完全消失。因此，鄭師辯開始持守五戒。
數年後，有人勸他吃豬肉，鄭師辯不得已吃了一塊。當夜，夢見了自己變成一個羅剎，手爪牙齒都有好幾尺長，捉生豬吃。天亮時，覺得口中腥臭，吐掉之後，叫人看他的嘴，滿口都是凝固的血塊。鄭師辯恐懼不已，不敢再吃肉了。
經過數年，娶了妻子，妻子逼他吃肉，吃後並沒有任何症狀；可是這五、六年以來，鄭師辯的鼻子常有大瘡，潰爛而無法治好，這恐怕又是破戒的緣故吧！
探索系列：白沙國小【六】
校長：美化心境‧善護學童
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年11月15日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年11月15日，《寶德教育基金會》安排前往白沙國小拜訪雲校長。
靜觀中國歷史，五千年來雖然歷經朝代興替，但古聖先賢對儒、釋、道三家教學之普遍弘揚，無不重視，故能成就國家社會的長治久安。
至近百年，西風東漸，人人崇尚科技，功利為先，漠視傳統文化，忽略因果、倫理、道德教育；演變至今，小自個人、家庭，大至國家、社會，乃至自然生態、宇宙平衡，一一遭受嚴重破壞。地球，人類的繼絕存亡，實為今日世界共同面臨的最大課題。
雲校長：所以，我們以倫理道德觀念為人們立身處世、待人處事的基本原則與宗旨。我們生在家庭當中，身處在社會國家當中，待人處事一定要有基本原則、基本宗旨。
菩薩：哈哈大笑！可喜！可喜！教育家能夠明白真理，實則學子之福也。
在家庭當中，有倫理道德來幫助你們、告訴你們，教導你們該如何面對自己的親人；在社會上與同事們相處、與同學們相處、與朋友們相處，也都有一套規範、一套價值觀來幫助你們如何去做。
這些倫理道德觀念的存在，就是上天，就是「道」，在教導人們如何待人接物、如何立身處世。
雲校長：所以，我們倫理道德做得愈好，在日常生活當中的阻力就會比較小，而且人事相處也會比較圓滿。
陳生：那當然囉！因為您平常已經常常要求自己實踐倫理道德，那麼在耕耘校園的時候，就會比較懂得如何待人處事，也會比較圓滿，與人相處的阻力就會減少，推展校務也可得心應手的，如再推廣學生的品德，那就更上一層樓囉！祝福白沙國小校務蒸蒸日上！
雲校長：謝謝！謝謝！你們前來參訪，我今朝可真的長知識了。
陳生：校長不用客氣！在儒、釋、道的教義當中，都講到規範，也講到非常多的道理，這些道理、真理都是在教育人們去習慣接受有規律且正確的事物，規範也是要習慣，經常遵守，才能成為自然而然的事情。
雲校長：聽起來，我應當經常接觸善知識來提升自己的身心靈，方可更進一步往前跨越。期許自己可以有更勝一籌的領導，並帶動好的校風，成為「三好校園」。
陳生：您可以的！加油！加油！
菩薩：能不時改變心境、美化心境的人，必然具有高度的智慧。他們深知環境萬殊，各個不同，刻意要改變它來迎合自己，並非易事，也不可能，即令戮力以赴，也是事倍功半。何不從改變心境、美化心境下手，因為心境只有一個，而且心境善，事事皆善，心境美，物物皆美。改變心境、美化心境才是一勞永逸、一本萬利的辦法。
雲校長：我會努力學習。謝謝！謝謝！
陳生：雲校長已有凝聚元靈，恭喜善護學童的校長囉！今日的打擾很開心、很法喜，可以與校長探討日常生活中如何待人接物之道。
謝謝雲校長您敞開胸懷接受今日的訪談。謝謝！謝謝！
菩薩：心中有佛，佛在心中坐。職位不必戀棧，工作卻要珍惜，工作得來不易，機會稍縱即逝。工作無疑的意味著奉獻自己的佳期，亦是服務別人的良辰。
陳生：工作越賣力，奉獻越多，服務越廣，價值越大。
菩薩：反之，得過且過，但為餬口，幾無熱忱，鮮有抱負，更談不上貢獻智慧，只想付出時間與體力，終存有出賣自己體力若干小時的觀念而已，實在可惜！爾從事教育工作多年，必須珍惜這項神聖的工作也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
弟子規【一】
《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙
年間秀才李毓秀所作，後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為「總敘」，然後分為「入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。乃是作為子弟啟蒙養正、待人接物、養成忠厚家風的最佳讀物。
第一章 總序
○弟子規‧聖人訓‧首孝悌‧次謹信。
譯：作為子弟所要謹守的規戒，古聖先賢所傳下的教訓，第一就是在家要能孝順父母、敬愛兄長，其次是敬業而守信用。
○泛愛眾‧而親仁‧有餘力‧則學文。
譯：多關愛眾生，要有愛心，多親近有仁德的人。如果做好這些事之後，有時間，有餘力，再努力學習書本上的知識。
第二章 入則孝‧出則弟
○父母呼‧應勿緩‧父母命‧行勿懶。
譯：父母叫我們時，不可以慢吞吞的回應；父母交代事情時，要勤快認真，不可以懶惰。
○父母教‧須敬聽‧父母責‧須順承。
譯：父母教導時，要認真恭敬地聽；做錯事，受到父母的責備時，應當虛心接受。
○冬則溫‧夏則凊‧晨則省‧昏則定。
譯：天冷或天熱，要關心父母親的寒暖；早起或晚睡，應該問候父母的起居安好。
○出必告‧反必面‧居有常‧業無變。
譯：出門前，告訴父母去向；返家後，跟父母報打聲招呼，讓父母放心。起居作息，要有規律；工作行業以穩定為主，不要經常更換。
○事雖小‧勿擅為‧苟擅為‧子道虧。
譯：即使是小事情，也不可擅作主張；如果獨斷獨行，讓父母擔憂，有失做子女的本分。
○物雖小‧勿私藏‧苟私藏‧親心傷。
譯：即使是小東西，也不可私自偷藏；如果藏為己有，就會惹父母難過傷心的。
○親所好‧力為具‧親所惡‧謹為去。
譯：父母親所喜歡的事物，應該盡力去做；父母親不喜歡的事物，我們要盡量避免。
○身有傷‧貽親憂‧德有傷‧貽親羞。
譯：孔子說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」指的是，我們的身體是父母所生，父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷。是以，如果身體受傷了，會讓父母親擔憂；品德如果敗壞了，會讓父母親蒙羞。
○親愛我‧孝何難‧親憎我‧孝方賢。
譯：父母親慈愛我，要孝順一點都不難；父母親不喜歡我，我仍然孝順，那才是難能可貴的。
○親有過‧諫使更‧怡吾色‧柔吾聲。
譯：父母親有過錯，想辦法委婉勸諫，讓他們改正，但是要和顏悅色，要態度誠懇。
○諫不入‧悅復諫‧號泣隨‧撻無怨。
譯：如果父母不聽勸諫，和悅的再善勸，我們雖難過的痛哭流涕，就算被責打也無怨言。
○親有疾‧藥先嘗‧晝夜侍‧不離床。
譯：父母生病，應該關心，侍奉湯藥，要注意冷熱苦甘；早晚盡心照顧，不離父母的身邊。
○喪三年‧常悲咽‧居處變‧酒肉絕。
譯：父母去世，守喪三年，經常追思感懷父母的養育之恩；生活禁絕逸樂，並戒酒戒肉。
○喪盡禮‧祭盡誠‧事死者‧如事生。
譯：辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要心誠，要如生前一樣的恭敬。
○兄道友‧弟道恭‧兄弟睦‧孝在中。
譯：作兄長的要友愛弟妹，作弟妹的要尊敬兄長；兄弟姐妹和睦，父母歡喜，孝道就在其中了。
○財物輕‧怨何生‧言語忍‧忿自泯。
譯：對財物看淡，不要斤斤計較，彼此就不會產生怨隙；言語包容忍讓，就不會有意氣之爭。
○或飲食‧或坐走‧長者先‧幼者後。
譯：無論是吃飯餐飲，或是入座走路，不要爭先恐後，要讓父母長輩在先，晚輩則在後。
○長呼人‧即代叫‧人不在‧己先到。
譯：長輩叫人，馬上幫忙代為傳喚；如果所叫的人不在場，自己先到長者面前聽候使喚。
○稱尊長‧勿呼名‧對尊長‧勿顯能。
譯：稱呼長輩要有禮貌，不可直呼其名；在長者前面，要謙虛有禮，不可炫耀自己的才能。
○路遇長‧疾趨拜‧長無言‧退恭立。
譯：在路上遇到長輩，立刻趨前問候或打招呼；長輩說話結束或沒有別的話之時，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去。
○騎下馬‧乘下車‧過猶待‧百步餘。
譯：遇到親長，應注意禮節。騎馬或乘車，遇見長輩，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行。
○長者立‧幼者立‧長者坐‧命乃坐。
譯：長輩站著，晚輩不可先行就坐；長輩坐下，吩咐我們坐下，我們才可以落坐。
○尊長前‧聲要低‧低不聞‧卻非宜。
譯：跟長輩說話，要輕聲細語；若是聲音太低而聽不清楚，也是不禮貌。
○進必趨‧退必遲‧問起對‧視勿移。
譯：長輩有事要趕緊趨前，離開時則從容緩慢；長輩相問，起立作答再坐下，視線勿移開。
○事諸父‧如事父‧事諸兄‧如事兄。
譯：對待叔伯等長輩，要像對待父親一般尊敬；對待別人的兄長，要像對待自己的兄長一般，友愛相處。
道：生活即是道‧道在日常中
道就是路，道就是理。生活不離道，道在日常中。
道，無處不在，日常生活中，無論是在家、在學校、在職場、軍公教、士農工商等，在家好修行，公門〈職場〉好修行，道場好修行，隨處皆是道，例如：吃飯睡覺、待人接物、掃地作務、孝順父母〈孝〉、盡忠職守〈忠〉、誦經共修、念佛打坐、研讀善書、聆聽法理，皆是道。
民國112年5月22日，參訪彰化縣秀水鄉華龍國小：黃善貴校長。碰巧遇到前家長會長：梁○凱先生，一家公司的老闆，他提到每日員工上班，必先讀誦《弟子規》；是以，員工皆是中規中矩，盡忠職守，堅守崗位。
《寶德教育基金會》的宗旨，推廣品德教育，除了有專書研習班之外，亦在學校推廣品德教育，閱讀有益書籍。今年〈112年〉寒假在南投市鳳鳴國中＆彰化縣寶山國小舉辦「一一二年寒假學生研習營」，其中有安排《朱子治家格言》。
其實，《弟子規》的內容，皆是「生活即是道」，亦是「大道心德」之道，值得閱讀與學習。
范仲淹：創立義田‧濟助親族
范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。北宋傑出的政治家、文學家。幼年喪父，大中祥符八年，范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養。
范仲淹欣賞春秋晚期齊國的宰相晏嬰，覺得晏嬰治理國家以及處理親族關係，都做得不錯。范仲淹和朋友們談起此事之時，對當時世風日薄、親情日遠的現象十分感慨，說：「現在那些當大官的，一年的收入何止上千萬。他們自己躲在小橋流水的深宅大院裡縱情享樂，聲色犬馬，同族中的窮人要走進他們的大門是不可能的。即使是那些小官、書吏，甚至剛剛考上科舉求得功名而領國家俸祿的讀書人，也都是一個個只顧自己一家人吃飽喝足、安穩生活而已，同族有人窮得上街討飯或餓死在溝裡，他們也裝作沒看見。
我知道古賢人晏嬰做齊景公的宰相，地位崇高，收入不少，但他上朝出行，依然坐舊車、駕老馬。然而他父親一族靠著他有馬車坐，母親一族靠著他得以豐衣足食，夫人一族靠著他能得安居樂業，齊國還有賢士三百人靠著他得以養家活命。孟子說：『親親而仁民，仁民而愛物」，晏子確實是真正做到了。」
范仲淹青少年時代，就想要學習晏子那樣幫助自己的遠近親族，但一直沒有力量。二十年之後，他做到西線軍事的統帥，又入朝擔任宰相，有了較多的薪俸，便想用來了卻心中的夙願。
慶曆四年遭貶之後，范仲淹回到家鄉蘇州，在城牆外購置良田千餘畝，指定為范氏宗族的公產，稱為「義田」。他召集全族人會議，公推一位年長有德、能寫會算的老人主持義田的管理，公開進出帳目，把田地的穀物用來接濟族人。規定：「凡是蘇州范氏族人窮困不能自立的，可由義田供給口糧，每人每天白米一升，年終又供給做衣服用布一匹。有窮親戚家婚喪喜慶無力舉辦的，由義田供給嫁女兒的五萬錢，寡婦再嫁的三萬錢，娶媳婦的三萬錢，妻死續娶的一萬五千錢，喪葬的三萬錢，夭折兒童的一萬錢。若原來受供給的族人科舉出身得了官職或求得其他謀生工作而足夠自給生活之後，義田的供給就停止。」
當時，范氏族人九十餘人就在義田周圍聚居，後來人越來越多，逐漸形成一個村落，人們就稱為「范氏義莊」。
探索系列：口湖水晶府
聚善所：佛七訓練‧定心不亂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年9月23日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：隨著探索公務，輕鬆探訪雲林，漫遊海線也不錯！大自然風景秀麗，也能有很多新發現，傍晚的時分，海岸線落日餘暉，更是讓人著迷，有機會到麥寮鄉、台西鄉、口湖鄉的朋友，歡迎到雲林縣欣賞海岸線黃昏之美。
美景就隱藏在雲林縣各個鄉鎮之內，走訪雲林縣的麥寮鄉、台西鄉、口湖鄉一帶，農村娛樂，摸蜆兼洗褲，但我們百分之百不會去，因為目的不同。
台61線西濱快速道路，為台灣西部沿海地區的快速公路，也是全台快速公路中最長的快速公路。北起新北市八里區，南迄台南市安南區，西濱快速道路白天車輛少；因此，探索公務出勤之際，最喜歡遠眺寬廣的視野，可以讓一路的心情輕鬆無比，但回程時分，黑幕的降落，卻使人不得不說有些超級恐怖的。雲林縣的海岸沒有太多著名的觀光景點，除了質樸的村落風景、養殖魚塭＆蚵田，有的是大片海域風光。
台西鄉夢幻沙灘北方，為著名的台塑六輕麥寮工業區，自然風光與人造的煙囪對比成了突兀的奇觀。民國96年來過，當然見證海族在台塑臨近海域修行。接著，民國97│98年間曾經再三造訪。後來，探索公務頻繁，海族的修行事宜，就交付給負責這裡的龍宮神祇管理了。十四年後，再度前來卻在這裡繞圈子一樣的繞來繞去，為的就是尋找當年的海族修行場所。
哇塞！負責這裡的龍宮神祇太厲害了，不知不覺已升格為「水晶府」，管理著這兒的海族修行，如同一所學校，更像台塑六輕麥寮工業區大家庭一樣；因為，看起來跟他們上下班、人口流通一樣的多啦！我們仔細尋覓許久，才尋獲當年建立的海族修行區，也就是現在的水晶府。
以前，有位台塑六輕的員工，乃是《寶德》的讀者，熱心在台塑六輕流通善書，激發有緣者的善心；是以，仙佛引渡海族之期，特在濁水溪出海口南岸的「麥寮海埔新生地＆許厝寮漁港」之海域，設立海族修行場所，以引渡彼等有緣之「海族殘靈」。如今，本道院至此探訪，麥寮水晶府小龍王當下卻言：「牠將調動職務，而且海族修行場所即將被上天撤除。」佛度有緣人，因緣產生變動，換句話說，麥寮水晶府的海族日後修行必須要各自自力自強了。
麥寮水晶府小龍王：首先，謝謝爾等前來探訪，因為道場神人共辦龍宮大事，吾得天獨厚得此殊榮。謝謝！謝謝！力量充足，陶瓷化成灰；鋼筋雖硬，熱量足夠，亦能溶化。
人的物質生命，雖然有限；精神生命，卻可以是無限的。一個明理澈悟的修行人，不會驕矜而自滿，不會傲慢而自限，仍是一本清明的心性，開發自性無盡的智慧，彰明自心無量的德行。愈是開發，愈是彰明，愈能見證這些都是本份事、家務事，而不歧生怠慢遲滯。謝謝！謝謝！
陳生：麥寮水晶府小龍王好德澤喔！水晶府在小龍王的領導下，海族修行個個出類拔擢。同樣的，拱範宮在天上聖母的統領之下，道務欣欣向榮。
菩薩：是的。只要有充足的力量與熱忱，天下沒有真如鐵石心腸之人。
陳生：拱範宮天上聖母、水晶府小龍王德配天地，值得我們效法。
〈參拜拱範宮天上聖母、參訪麥寮水晶府之後，沿著台61線，從麥寮鄉南下，…。〉
雲林縣、嘉義縣的臨海一帶，養殖漁產豐富，雲林縣的主要養殖魚類是鰻魚、烏魚、文蛤等，嘉義縣的主要養殖魚類是草蝦、虱目魚、黑鯛、黃鰭鯛等。歷年來，走訪海線的麥寮、四湖、口湖、金湖、東石、布袋等鄉鎮，其實距離都不遠。在此，先介紹這一片地區的風景，諸如：海清宮包公廟的後方，三條崙海水浴場佔地寬廣，能飽覽一望無際海景，海平面的風景幽美，四周森林和望海木棧道，來訪吹風望海，欣賞一片大大風車，觀察豐富生態。口湖鄉椬梧滯洪池，療癒的湖光水色，擁有小日月潭之稱，可以散步綠林、欣賞湖畔之美。
〈一行三人，來到口湖鄉港西村金湖，首先進入龍台宮，參拜玄天上帝恩師。〉
咦！學生突然看到玄天上帝恩師威風凜凜地站立起來，定神一望，原來在訓誡一群不守規矩的法界眾生。
弟子隨本道院觀世音菩薩，探索公務到金湖參訪，巧遇恩師出巡。學生恭向玄天上帝恩師參駕！
金湖龍台宮玄天上帝：當一個人興致勃勃去做壞事的時候，往往忽略了那條連結著因與果、福與禍的鏈。
爾等切記！不要肆意地侮辱，取笑別人。要知道，侮辱別人的人往往自取其辱。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。語言，可暖人，可成全人；語言，也可傷人，可毀人。因此，君子謹言慎行。畫不成的圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。祝福爾等探索公務圓滿也。
陳生：菩薩慈悲！學生怎麼感受到龍台宮的玄天上帝恩師很感傷啊！
菩薩：祂乃是感嘆世間人，身在福中不知福。
陳生：比比皆是啊！在我身旁的人，亦有身在福中不知福者。有時候是真的感受到非常非常無奈！算了，再說就影響到我的情緒了，還是先找一個好地方，先解決我們的午餐；早上出門之前，已經準備了美味、爽口的公務餐，於是借用龍台宮前方的涼亭，吃午餐。在大自然環境下，享用午餐，一方面耳聽八方、眼看四方，東張西望，一方面希望可以搜尋更進一步的仙跡。
金湖龍台宮玄天上帝：賢生！用心可嘉，勤則有功。
陳生：〈三人享用美味的公務餐，已經稍為休息一下，又喝一杯熱紅茶解渴了；因此，趕緊上路梭巡。皇天不負苦心人，得來全不費功夫，原來，「口湖水晶府」設立在附近的「口湖臨海園」。〉
菩薩您瞧！金湖海域，海族分成二個區域：龍宮平民區、龍宮聽經所。可是，龍宮平民區的教授師與學員，怎麼看起來都是精疲力盡、精疲力竭的樣子啊！如此一來，牠們這樣怎麼上課呢？好像跟這些海族現實生活之人，還真是有點一樣。
龍宮平民區教授師：課程看起來似簡單，可是我怎麼上起來，就不見大家聚精會神地聆聽啊！
陳生：方法不對吧！再接再厲喔！您瞧！龍宮聽經所的教授師，上課精神抖擻，而且精心設計、精益求精。
龍宮聽經所教授師：人，赤裸裸地來到世界上時，一無所有。於是，他就想把世界上的一切，獵取到手。獵取，成了生命本身。然而，當生命終結時，人才發現，他所得到的，全部物歸原主了，自己一樣也帶不走。
今天下課後，希望大家好好思考今天上課的主題，希望大家有所體悟。
陳生：讚！讚！讚！菩薩恩師！咱們快馬加鞭趕緊去參訪「龍宮聚善所」！
〈一行三人，趕緊坐上轎車，往目的地前進。龍宮聚善所距離這裡還有一段路程！到達時刻已經是下午二時二十分，龍宮聚善所的學員已經開始修習禪定功夫了。〉
哇！龍宮聚善所的教授師很讚耶！祂以打佛七的課程，指導學員修習。打佛七，為佛教淨土宗的一種修行法門。以七天為周期，專門念佛，目的是讓修行者放下外緣，認真念佛，以達到一心不亂的境界。
哇！龍宮聚善所的學員真有福氣耶！
菩薩：哈！…。禱告亦如是，是一種具有宗教念力的儀式，透過這種儀式，希望上天能體察其心，垂憐賜福。尤其每當一個人在最脆弱之時，往往會向超越的存在祈求。
人性的根本，即是天心。如能時時開發內在的德性，就在盡心盡力的當時，即與上天相契應。天人相應，於此毫無阻隔，何勞妄求也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年元月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年2月18日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年元月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈清識透澄心志。修德歸真聖澤長。
證驗仁誠真妙益。代天宣化忠義揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年元月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願
勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年元月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王月蠢
【三魂合併】
證道觀音淨土妙華尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士王清波
【三魂合併】
證道彌勒淨土德印菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士碧雲
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士許民兆
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王隆勝
【三魂合併】
證道彌勒淨土福吉尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士王張綉球
【三魂合併】
證道鸞門淨土歆華菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士羅嬅蓮
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陽智堯
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士戴再哲
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁復杰
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士狄泰鴻
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士俞俊隆
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梅應弘
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士秦聰新
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士費謙
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士程光傳
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴蔡美英
【三魂合併】
證道彌勒淨土淨月尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴瑞燦
【三魂合併】
證道觀音淨土福德尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士王茂新
【三魂合併】
證道彌勒淨土昭明尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士黃郁展
【三魂合併】
證道鸞門淨土啟生尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士石大東
【三魂合併】
證道彌勒淨土通明菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林寗鈺
【三魂合併】
證道彌勒淨土善慈尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士曹瀅枝
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士盧火彰
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士譚蓬
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士郭昌湖
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士輝貞
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士靖湘
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士沈金河
證道彌勒淨土元虹尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士沈木忠
證道彌勒淨土孝仁菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士馬景漢
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土清元菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士李燕玉
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土澄光尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士清岩
【覺、生魂合併靈魂】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士張魏鳳招
證道彌勒淨土寶音尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金寶
【三魂合併】
證道鸞門淨土月光菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士許進德
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士水燕雯
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士毒玉慈
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔鎮福
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士岳遠標
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁明和
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孟佳涵
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士顏慶官
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士易保亮
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士岳仁雅
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孔欽華
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士姚芯
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士水晶桃
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士穆定凱
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士敏真
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士敏蓉
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士敏風
【三魂合併】
證道山神廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士楊俊茂
【三魂合併】
證道彌勒淨土禪音菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士葉才發
【三魂合併】
證道觀音淨土慈寶菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林仕正
【三魂合併】
證道彌勒淨土朝儀尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士張林金蘭
【三魂合併】
證道彌勒淨土蓮泉尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士劉涎胤
【三魂合併】
證道觀音淨土心華尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡雪玉
【三魂合併】
證道彌勒淨土持願尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士賴酒瓶
【三魂合併】
證道鸞門淨土澄寧菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士周永金
【三魂合併】
證道彌勒淨土寶瓶菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鶴
【三魂合併】
證道觀音淨土寶月菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士詹爾
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈香菩薩果位
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
李福尊、賴兆良、池萬松、莊樹銘、溫秀甜
簡秋庭、賴宏、安達福、曹瑜華、梁鎮宇
蔣七、徐貴慶、祝瓏茂、史麗巧、海燁昌
苗煜、岳斌泰、屈荷香、周植威、丘少坤
盧蓉、翁進康、凌富信、應通問、趙景標
岳維、孫菁珊、陸莘如、劉松義、席運全
薄明麗、穆蒼塗、曹郁美、李雪玲、蕭福野
彭壽仁、伍永聰、王康明、王巽源、王秋慧
商柏嵐、鄭青柚、溫延叢、黃政彪、姜秋蒼
黎鴻、白漮賢、徐智浪、段志潭、喬惠郁
黃夢津、梁紹乞、戈珍、秦玥蘋、唐雨香
龍世琴、苗添桐、熊美媛、尤思萍、陸偉尚
盧寶新、年兆遠、翁玉娜、烏怡虹、何莉足
劉嵐敏、卓曉雪、魯靜嬌、魏鳳莎、狄富雯
徐令榮、喬敏婷、黃雅儀、烏欣淑、謝貴珠
伍蓉馨、曾麗巧、安澧燕、顏泰福、莊妍芳
胡少珠、巫凱琪、呂葦玫、于皓昌、周幼麗
童明紅、楊羽、安秋蓉、秦仙茉、周郁真
伍鳳馨、鄒春滿、沈廷光、董怡婉、王婉惠
姜羽儀、孟勝達、尤美玥、周麗璐、洪純瓊
車濤、呂媛芸、穆容靜、李鳳蕊、金皓康
岳秋潔、唐滿儀、呂綉鳳、賀如雯、施芸笑
陶進三、張達智、陳辟嗣、翁凱燕、金輝德
石薰櫻、沙遠宙、柳冠明、李鴻城、余狩聰
單光清、巴道平、伍志昌、劉惠珠、喬毓興
狄明豐、鄒春盈、翁鎮隆、唐啟倫、金通淵
蘇仁火、劉宜蕾、童俊華、鄧凱川、施圳
葉淑庭、花進祿、紀昌塘、萬哲熹、胡杰
王檢仁、紀萱鎔、薛晶鳳、柯麗思、鍾木繼
尤復堅、車敬昌、劉益宗、翁秋國、詹忠模
梁雅杏、賴欣亞、曾萍虹、鐵俊克、馬仁毓
廖如靜、祝光明、竇順茵、潘貴婷、彭合偉
狄素絹、凃蒼復、巫慶福、楊永圳、容玫儀
安大嬌、孟如琴、邵詩靈、羅蘭晞、簡進勇
陸春閨、雷孝澈、彭萱妍、高聖傳、管紅慧
白茵媛、郭春津、岳欣婉、屈彩瀅、嚴嬿唯
姬富瓊、朱淑瑰、李寶如、李郡紅、李郡馨
李超瑞、李淑瑰、李化雲、孔恩才、于琍淑
郭學群、董艷花、石蕙珠、曹守團、柯鳳雙
徐友玲、俞建王、連寶招、楊妮茵、唐勝榮
申和遜、鍾根國、廖茗雅、謝慧婕、游奇發
史瓊洳、賴菀秀、陳慶權、巫仲和、黎保源
尤介丹、陰毫杉、余赤強、蒲美芳、饒敏馨
屈祿丁、蕭修、李迅、江康、陸泰松、阮春滿
段坤霖、宋達亭、周福輝、詹峰良、梅富益
丘嵩裕、戰文闊、章信鵬、方壽凱、袁鳳琳
孔迎發、席隆基、郭瑞光、馬隆寬、趙鶴
徐清全、花皓彪、李莎鳳、張銀雲、錢嗣海
郭天達、沈德冠、史敏勤、袁明樹、劉長屯
賽勝威、唐秀慶、狄富潭、魏美英、施國浩
孟信圭、姚道吉、梁明瞳、袁瀞芳、顧智同
周德潭、戈聖萊、袁慶鴻、龍仲萊、韋尋棧
華艮炳、金瑋昌、李彰台、賀書祥、伍武洋
丘鳳霜、黃勝寬、方佑志、崔德宮、賴秋萍
成凱鷺、康潮猛、楊統益、薛森、韓水目
劉銀芬、莊瑞滿、卓新堯、蔡槃、巴勝植
曾平巡、饒廣遠、仇建湖、彭令旺、龐昌獻
張永紳、陸泰飛、年敏章、崔皓勇、戴楓飛
竇耀福、申麗思、胡文嫻、鍾鳳采、屠再權
范錦螢、營訓桐、丁檀、蔣仁旺、馬錦松
黃墩虎、趙彩月、丘虹梅、黎照傳、哈玄明
烏樹慶、侯康墩、巴籐送、許平峰、陳繡華
魯信建、邱含庭、柯康寬、袁玉敏、哈茵珠
熊明儀、邱春鶯、崔仲熙、賴芬婷、方雪茹
程思綢、池慧瑤、狄冠佑、海丞德、薛甜咩
簡瑛桂、秦輝昌、梅育和、贏菜珠、柳瑞茜
黃瓊、江晉萊、姚美環、屈璐芳、丘敏庭
韋鶯、段青默、譚光復、周信宙、郎玉純
潘美香、花霸書、商慧月、戰央毫、詹翠芳
曾琍雀、謝純宜、孫智逸、廖遜塗、陰晉基
蔡明娟、施宛蓉、趙仙玫、安慈華、溫茵嬌
何曼雅、向萍珊、鳳雅冰、石嗣政、孔義彰
關碧婷、邱鳳妹、池光武、莊滿卿、宋寶乖
安詠思、董翠櫻、蔣明屏、孫如菁、莊蒼
鐵湘佳、鄧兆斌、胡艷美、管鳳彩、程玉君
丁曼鈴、石仁道、翁繼風、丘莉桃、羊明芸
龐靜玲、姜毓育、郭宗雲、徐淑萍、竇福成
潘勝全、侯蓓宜
敕封山神廟護法神：
魏益彰、沈昌哉、于麗、管雄亭、宋南機
尤榮、賈輝雄、翁植台、朱房一、莫民裕
烏堯、鐵文皓、柳欣妙、容澧鳳、德宜涵
賴虎興、葉泰群、莫清鎮、苗就忠、陰正森
馬怡蕊、花妍柔、趙光亮、伍復書、關明橋
皇甫根、司馬堂、賈勝雄、凃文湖、戴仁誠
右澤聰、胡日術、夏秋蘿、秋豐乾、羅順奇
許三潮、廖明成、葉裕宏、龐信和、程佳綢
花福壽、褚佑尋、鍾國池、童曉蘭、甘凱浪
孫繼康、丁錦芳、育輝、吳柏察、石淑珠
育勝、秦進雄、池顯雲、賴風俊、詹建彥
杜元歸、屈六沖、段彩惠、丁珊卉、蘇樹星
單光順、廖鳳筱、高踏彰、毛東杉、童國蹴
李瑤華、秦煒耀、沙翰剛、韋明森、張勝金
吳展誠、彭傳興、黃裕進、林淑亞、裘術
藍富坤、申繼弘、朱介權、兀秋涵、宋博植
孫澤川、蕭晉邦、鐘崇復、程進倫、柳蓁玉
池建聰、詹佳荷、右靜雪、龍富瑜、連仲鶚
呂嬋、童桂蘭、姜瑞婉、朱哲校、江日超
許瑜娜、丘傑書、何寶鑾、趙奇遠、盧順薇
武俊峰、戴昭熹、賴康杰、游臻如、郎友嫻
李順滿、池崇廷、詹進豪、蔣瀅雯、阮聰顯
袁明佑、顧思誼、方政村、顏崇輝、沈國傑
胡良澈、屠育峰、杜為恆、賴元塗、周顯和
竇溪福、趙康興、白凱良、巴樹遠、杜昌瑞
燕鴻信、魯仲實、賴國新、章斌南、侯月秋
鳳國松、賀玉純、柳康進、祖昱義、曹滿瑜
廖佩雪、龍啟訓、車淑蘿、甘榮、薛福廣
蕭琍月、宋妍鳳、池春娟、施尚鴻、武泰堂
岳秋琴、屈婉菁、丘紫娥、鄧守川、石鳳倫
張紫滿、金廷勝、謝忠慶、孫宜玲、邱筱英
孔紹丁、丘耀乒、魯福彰、蔡勝進、鄒秀雨
陳宜娟、蔡新弘、莊信元、韋文嘉、育豪
米德梵、丁信華、章媛芸、甘莉曉、胡克堯
武麗香、賈恩棟、傅延堅、姜煥、童澤術
常惠嫻、古美師、雷濤榮、董明察、卓旺祥
張景傳、易墩斌、趙蹴、顧昌植、申容歡
戴宗騰、史清盈、宋傳鞍、卓龍術、傅明央
周建潭、易崑章、穆宜霞、梁饌、賈明宏
譚晉滄、華哲松、金儀鳳、狄文霜、應光柱
詹乞豐、邱益松、盧曉歡、江和雷、方啟寬
穆昆達、汪美亞、秦浚農、卓玉惠、林紫津
龍詠慈、常文財、焦唯媛、蔡水釧、陳俊傑
潘海庭、周世蘭、寇順、苗玉蓮、穆清書
藍明達、袁文乾、單秘豐、于思彩、岳鎮邦
史芳晶、巫澧晴、張善漢、曹俊尚、花秋荷
程月詩、徐康賜、易蓓珍、唐憲山、杜風藩
蔣珍雅、潘玉敏、劉捷荷、周瑛香、仁昌
春瓊、甘德三、花康澈、詹飛海、槐昌、柔嫻
蕭娜、瑞嘉、娜亞、錢仁昇、錢仲直、朱麗淑
黎英璇、薛衡福、麥清籌
敕封天后宮護法神：
宋昌源、李敬塗、安湘玲、羊化敬、趙信風
梁源天、張袪遠、龐楓、彭偉央、孫慶燁
應凱泰、鳳智爵、黎豪勝、韋坤湖、施師美
凃富姿、李緞馨、唐彩儀、鄧國樺、秦欣
袁嫦梅、方壽康、江冬乾、丘德喜、孟浩修
蔡添、顏文豫、項進元、彭樹國、竇明群
葉孜瑜、梁恭大、耶律熙、歐泰日、溫青忠
于頡慶、孫長義、蘇德彰、巫仁潭、巴捷花
溫欽祥、龐崇道、車樸翰、姚二國、賈寨卒
湯尚恩、邱建泰、姜蹴、陶普復、嚴和、袁萊
張星偉、李潮壽、蕭福廷、蕭福泉、裘志端
裘彩茵、花銀玉、戴凱章、武淑歡、謝德照
陳本昌、戴光享、鍾昆斌、郭金枝、費春萍
蕭仙鳳、邱燕婷、武信達、翁秋珍、袁慶和
萍如、萍媛、萍思、池康耀、李春慧、趙淑媛
馬錦庭、宋雪妮、卓芬瑜、沈緞曼、胡克箓
高瀚昇、蕭麗淇、李憨昌、丘靖華、馬瑞紅
陶春玲、燕仲福、王友嫻、邱哲河、林雪庭
仁萱、仁章、仁慧、安晴莎、曹淑琪、鳳婉惠
關哲羽、朱碧嵐、趙詩勤、劉尚德、董景清
崔醉波、海豐坤、卓明孝、汪國勝、梁珊美
蔡淑瑜、胡澤為、孫健川、章森堅、柳全謙
章冬儀、石銀彩、錢賓松、詹純美、許鳳庭
趙清良、許莎、耿仲德、龔素妃、車勝川
魯珍萍、莊碧婷、烏蕙、毛瑛、賈智、紀聖浚
侯瓊蓓、皮麗湘、段國元、武庭純、簡欣慈
鐘必潮、翁儷淑、游進楓、鄧聖瀛、李杏嬌
蔡星隆、周貴煒、許樹昌、游冠桔、熊松
盧永和、孔文輝、賴一潭、蔣昌源、洪晉長
譚國湖、孟勝卷、海元福、龐劍業、包繼達
寇仁吉、宋俊誠、馬順尚、游奐文、陳憲坤
蕭明、陸廣仁、蔡秋瀅、蔡清妃、楊月瓶
于康昌、連敏聰、陳大通、曾柚惠、雷琍宛
潘青惠、仇莎月、趙清文、施福通、蔣娜詩
陶惠婷、謝玫恩、石明澤、劉鳳葦、鍾荷笑
蔣貴信、呂寶欣、翁朝河、喬竣柏、容茂儀
曹勝川、駱芳純、江登賜、育芯、育瀚、益楓
賈秋瓊、潘琰榮、洪春棉、余瑢培、沈麗玥
劉長為、羅惠嬪、牛德元、祖愛娟、程純萍
苗福嫻、段怡嵐、席莘雯、趙克雲、伍品池
伍定洲、蘇信山、曾練、沈寶玉、沈寶玲
令狐國、賈仲彪、賈仲杰、郝聖昆、魯蓉欣
魯勝潭、殷鎮良、賽逸昌、賽瀅花、姜秉廷
翁顯茂、宋曉冰、白珍鳳、丘雅嬌、米瑩華
武秀棉、梁琪純、陸智照、秦文乾、宋秋真
翁婉潔、柳雯清、韋哲泉、雷茉琶、韋憲福
李永泰、許世賢、余祿書、簡采梅、熊勝良
池守謀、龔三慶、崔洛傑、敖清尊、東方全
池福谷、龐淑智、唐瀅枝、崔風潭、伍恭吉
范光德、聞一財、池慶貢、孫遠彰、鐵披良
施昆耀、薛康成、張遠諒、蔣銀華、尹偉森
岳冬環、鍾耀送、賀信琰、苗植官、朱孝濤
莊慶全、殷進植、應埔昌、孫一弘、龐怡柔
陽文群、嘎咕、杜崇匱、蘇麗信、尹瑜蓉
祖寶雯、石榮齊、崔玥澄、鐵含嫻、莫宓純
蕭碧秋、屠順超、李道源、葉鳴祥、鄺仁喜
游莉甄、項荷、呂招雪、董順惠、孟河琪
孔台麗、曹怡秀、麥三鳳、喬應桐、史德華
夏鎮華、勾好湘、王樽平、華凱信、宋文雀
趙柏康、柳定維、程富梵、金澤端、榮愛蘭
阮進榮、孫嗣義、洪碧月、黃盛君、金利宏
紀運通、吳宏平、蘇伯忠、施福滿、邱文宇
田明阿、田耿寶、田羅鳳蘭、田依項、鄧盈淑
丁瑜秀、烏春瑾、丘明瑤、崔錦華、易雯蓉
朱保益、劉紫蘭、石進福、武隆信、段寶盈
陸薇鳳、金明霞、卓思瑢、李晉勇、蘇惠碧
喬月理、袁文橋、葉秋儀、孟墩乾、宋泰根
戴良潮、章敏彩、熊澤南、左潮國、賈琍棠
薄岱旺、海友如、邱蓁棉、林長翰、馬權塗
苗雅智、孫仁道、米彰根、應欣蓉、姜甄芬
葉明愛、周新湖、寇惠瓊、孔友賢、徐育城
水俊昌、姚光柱、沈碧雪、孟帥榮、陰三岩
卜延群、謝姬奈、戴宗隆、賈隆興、董惟珠
卜莉瑤、朱淡長、周瓊芝、喬勝添、龐淑嵐
唐瑜甜、甘文標、宋秋香、魏康倫、祖美菊
程康展、柳瑞英、卜清雯、曹耀嗣、吳彩馨
仇克宙、屠仁福、崔信村、季浚財、陸美柔
秦明媛、鐵愛蓉、燕青珊、萬彩庭、梁世香
賀鎮、錢克達、龐仁清、高琍芸、申雪漪
郭房洛、鵬貴、秦虹唯、戴秋慶、明蓉、明春
青凱、徐鳳玫、蕭六嬌、程淑君、盧虹蓮
青俊、周巧慧、敖德忠、梁瑞塗、趙怡瓊
陳善超、卓泓堯、戴倚武、仁達、仁慧、仁淑
榮甄、柳萍思、熊碧涵、秦瑞萍、朱文達
榮斌、譚谷昌、邱益賜、龍碧風、槐豐、槐仁
柔清、朱育植、龐婉萍、尤月釧、甫峰、瑞文
郁珠、澧雪、宜荷、郭仁豪、孫尚風、李敬堯
吳福泱、高火植、高博耀、周順歸、鄒光竣
車淑苿、孔美晴、羅郁鳳、蕭哲勇、趙英進
陸光斗、車勝威、魯德平、費武隆、徐元訓
傅宗廷、衛杰鵬、葉光勝、葉光清、錢善豐
曹超灜、凃耀良、呂春梅、韋麗湘、徐克隨
宋康德、蕭敏昌、游雀蕾、袁慈蘭、程秀澧
凃進益、鳳貴羔、湯昭雯、白基御、梁月嬌
陰皮、屠巧琪、梁慶新、朱月淑、烏寶玲
卓勝倫、陸平洛、廖順湖、董靜柔、薛馨鳳
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年正月二十八日
證道修士張林金蘭 登台 112年2月18日
詩曰：靈修苦讀虔心志。宮教慈仁正法長。
證道於今登聖域。代天宣化沐恩光。
聖示：憶昔時，家境平平，父母早出晚歸，為撐起家庭生計，艱忍度日，在吾等子女面前，從未表現出身體不適等狀態，暗地裡卻搥背、拍胸口、抓腳，就怕吵醒子女。某日，吾撞見此景，立願發奮圖強以報答父母恩，從此對小於自己之晚輩，皆常盡力呵護與引導學習；對年長者，則在旁聽學其人生哲理。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、敬長憐幼、好學仁義，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子：廖學新，能知造善功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、卜相、陣法、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
證道修士賴酒瓶 登台 112年2月18日
詩曰：螢窗奮發圖強志。進德修心善慧生。
考核如宜聖階步。代天宣化識穎清。
聖示：憶昔時，生活清苦，雖常有斷炊之無奈，但全家能常相聚在一起，內心就喜悅無比，父母言必恭聆，事事依禮循規而行，手足互敬互愛，對左鄰右舍，禮儀周備，偶能傳導孝道觀念，期植入眾人之心識。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足悌義、和睦鄉鄰、教孝盡心，憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之孫：賴明分，能知造善功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、符錄、醫理、藥理、觀星望斗、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修、專書研習班，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書‧開辦濟世
晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》、《水晶府探索之行》＆《學校參訪之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳‧開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆七月專書研習班
時間：國曆112年9月10日
專書：持齋戒殺放生
癸卯年農曆八月專書研習班
時間：國曆112年10月1日
專書：誠信人之本
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆八月秋季放生法會
時間：國曆112年10月15日
癸卯年農曆九月共修法會
時間：國曆112年11月5日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年三月共修法會
：慈善米│112年4月30日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。