寶德雜誌第247期 目錄
癸卯年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：秋季放生•消減殺業：：：：：：：一
壬寅年＆癸卯年研習：持齋戒殺放生之心得
【計有二篇】：：：：：：：：：：：：二
癸卯年四月共修法會【靈遊傳真】：：：十二
癸卯年四月共修法會：重點摘錄：：：：十六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四十
探索系列：東石水晶府
布袋：海族殘靈•精進提升【一】：：四二
東石：課程充實•學員認真【二】：：四四
弟子規【二】：：：：：：：：：：：：四八
韓愈：教訓太學生•糾正錯觀念：：：：五十
探索系列：白毫禪寺
禪寺：人間淨土•心靈沉澱：：：：：五二
癸卯年二月科期靈修士：證道玉旨：：：五六
癸卯年四月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專書研習之心得【計有二篇】：
壬寅年五月研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：王凱民【本期雜誌第2頁】
癸卯年三月研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：陳羿臻【本期雜誌第4頁】
二•癸卯年四月共修法會【靈遊傳真】：
修佛修佛•先修自己【一】【本期第12頁】
般若自在•福慧雙修【二】【本期第14頁】
三•殺業惡報：
胡應全：孝順與放生•天賜予麟兒【第10頁】
李氏：鹿亦有知•惟恐遭難【本期第11頁】
報應：放生增壽•殺牛惡報【本期第11頁】
三•道在日常中：
弟子規【二】【本期雜誌第48頁】
韓愈：教訓太學生•糾正錯觀念【第50頁】
四•忠勇、前定、花仙＆遊冥：
冥府：忠勇分級•賞罰分明【本期第28頁】
鄭虔：凡事皆前定•一切隨自然【第29頁】
梅潤畬：鍾愛水仙•花仙入夢【本期第54頁】
王胡：遊歷陰間•見證鬼道【本期第55頁】
癸卯年秋季放生法會 公告
時間：國曆112年10月15日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆112年10月15日【癸卯年農曆九月初一日】，啟建【癸卯年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第245期》│法會玉旨】
說明：《懿敕寶德大道院》自創建以來，神人弘法利生，常年舉辦放生海族魚苗，蔚然善氣結集。近年來，台疆地區，人禍不斷、天災頻仍、四時失序、八節錯亂、風雨不調、道德淪喪、工安意外等，此起彼落。此皆是殺生業重，怨戾之氣居高不下所衝擊，娑婆世界茫茫人海，眾生多屬迷失慈心仁德之輩，以致人際相處，動輒傷人害物，其心卻無動於衷。諸般殺業之造作，形成地方不寧、社會紛亂、世間諸不吉祥。有鑒於此，乃奉旨啟建【癸卯年秋季放生法會】，特聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽功德主：貳萬元。
三•福祿功德主：貳萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，敬請一星期之前登記，以利作業以及辦理平安保險！
敬祝 吉祥如意
專題：秋季放生•消減殺業
彌勒慈尊 降 112年7月8日
詩曰：秋風陣陣怡人在。季顯慈懷大愛香。
放海頻頻寸心表。生添正氣仁義長。
述論：癸卯年：秋季放生•消減殺業
善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年秋季放生法會】，擇定於癸卯年農曆九月初一日啟建，讓十方善眾能進一步廣結善緣，長養慈悲心，實乃天恩眷顧。
秋老虎，天氣炎熱，人人敬畏，但諸子之慈心悲願，更是令人欽敬。觀今之世道，人心乖離向背者不少，人與人之間，每每紛紛擾擾，此皆是眾生之道德觀、價值觀不足，召感充斥在寰宇之間那股久久無法消退的怨戾之氣。因此，經常影響著眾生，以致情緒不穩，動輒唇槍舌戰、意氣用事，在言語上，兩相不讓或一方得寸進尺之情形下，肢體衝突便衍生。
亦有眾生，上一分健朗勇力，下一秒卻無端氣衰乏力，種種症狀湧現。亦有眾生，無端遭受橫禍，走在路上，尚能遭受到飛石所擊；行車之際，尚能遭受斷繩所纏，導致生命堪憂之厄，時有所聞。凡此種種，皆是殺業怨戾之氣，在因緣際會時，業債成熟，從中索討之故。凡能察覺者，始知行諸善事，以減消業愆之索討。
放生，乃是十方仁人志士，消減殺業以及怨戾之氣衝擊的不二法門。【癸卯年秋季放生法會】是大自然生態保育之放流義舉，時間定在癸卯年農曆九月初一日，勉勵諸子同心協力，施放海族魚苗，讓放生魚苗接受仙佛啟靈以及三皈依之後以及在梵唄之洗禮之下，經陣陣「南無觀世音菩薩」聖號中，人人一桶接過一桶，將魚苗送入海域，讓魚苗自由自在，使一尾又一尾的生命，在大海的懷抱中，悠遊自在，生生不息。
諸子行道，藉此機緣，慈悲喜捨，慷慨解囊，樂助放生，共同降低殺業產生的怨戾之氣；雖然無法盡如人意，至少每一個人，都為自己盡可能減消一些來自於殺業怨戾之氣之衝擊。是故，修子常懷慈心，持齋戒殺放生，持之以恆，吉祥則增添，平安則相隨。
心 得 分 享
壬寅年五月研習：持齋戒殺放生之心得
│民國111年5月29日
報告人：王凱民
佛經云：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」民以食為天，飲食的目的就是要讓我們色身有攝取足夠的營養，讓身體充滿氣力，能夠面對每一天的挑戰。所以，對於飲食的內容選擇就很重要。
就健康來說，萬物氣稟於陰陽，動物的肉身雖然有其養分，但是食用後漸漸會感染牲畜的兇殘本性、戾氣，火氣暴躁，眼神面露兇光。再者把身體當作牲畜的墳場，是沒有人想要的，並且醫學證明，食用葷食久了後血液較容易混濁，三高等狀況慢慢就會出來，身體葷腥味充滿，靈性漸昏，頭腦思緒漸混濁，相較於食用蔬果葉菜類，培養身體純淨之氣，高下低劣想必很清楚了。
就因果來說，俗謂：「吃人半斤，還人八兩」，目前的疾病種類似乎比過去都還多樣化，災害、意外也高出數倍，尤其戰亂的摧殘更是可怕，探究其根本，多半跟殺業有關，有的形成可能是數世的累積、或是今世所造的新業。上天有好生之德，諸多小動物的存在都有其重要，絕對不能刻意的殺害。否則殺業累積一多，必定造成諸多疾病、意外、血光之災，須知冥冥之中因果報應的存在，只是早晚顯現。
佛門謂：「欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」古今中外的戰爭，多少也都有殺業的影子，近如烏俄之戰，沒人知道為什麼普丁總統要發動侵略，遠如佛陀釋迦族被異族攻伐，即便神通也不敵業力。因此，站在因果的層面，趁著身體尚健壯，懺悔過去殺業，勤迴向功德，漸漸平息過去生被殺動物的冤氣，也是修子必要的課題之一，須知一切眾生皆有佛性，只因身體有異罷了。
因此，茹素是一個很好的選擇，從均衡的各種五穀雜糧類中攝取天地之間的養分、靈氣，不僅可以讓我們色身豐潤，也能夠保持身體血液的清潔，洗滌五臟六腑，自然就健康。少了動物緣的侵擾，自然也比較能清心寡欲，不積累冤債。然而不是每個人都可以有環境想吃素食就素食，可能環境有限制，所以可以從吃短齋、初一、十五齋、觀音齋、八關齋戒等做起，盡量減少牲畜之間的飲食，也是個方法。現在國外很多名人也都響應吃素食，不單單是因為想吃素食，有者也知道因為現在的肉食跟過去已經有差，肉裡面充滿了各種抗生素等化學品，對人體必然有害。
如果能做到茹素，還要做到戒殺，當然目前已經是工商業社會，從事殺生的工作也是某些人才會接觸的。我們可以從身邊的昆蟲小動物做起，看到地上有小昆蟲則繞過，不去刻意踩踏，藉此長養慈心，不結下惡緣。如能做到茹素、戒殺，更積極的就是做到放生。《彌勒菩薩偈》：「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心，大難天須救。」自古以來，許多高僧大德均倡導放生，有「放生功德第一」的說法，因為萬物都想活命，在放生後，一條生命得以生存。因此，放生正合天心，長養慈心，古代有很多披露因為放生而被動物所救的神奇故事。有日日到河邊買物放生者活到高壽的例子，也有放生導致本身無功名，卻得功名的例子。也有本身疾病纏身，因緣際會聽到佛寺法師開示後，知道殺業的因果業報而加入寺院放生行列，因而漸漸身體病痛康復。也有本身無病痛、但也無所求，常常參加放生的善舉，因此生活愉快的例子。因此，古來大德有所謂：吃齋、唸佛、戒殺、放生的修行法則。所謂：「下功是斷緣戒殺，中功是斷緣茹素，上功是斷緣放生。」每個人能做到什麼地步，因人而易，不過若能參加團體的活動一起放生，不僅藉此機會出去外面接觸大自然，讓生命從自己的手中回歸大自然的懷抱，相信有參與過的人必定可以體會其中的法喜，藉此累積善緣，是個很好的修行方法。
《放生贊》云：「汝欲延生須放生，此是循環真道理；牠若死時你救牠，你若死時天救你。」戰爭是人人害怕的，能否逃離刀兵劫，就要看自己累積的行功立德，從很多故事可知有人常常放生而莫名其妙在戰亂中活下來的例子，有人說是奇蹟，但或許不是，可能冥冥中有定數。身為修子瞭解這些道理外，除了把持齋、戒殺、放生當作是一個生活的習慣之外，生活作息正常、飲食三餐正常，也是培養自身元氣的重要課題。
癸卯年三月研習：持齋戒殺放生之心得
│民國112年5月7日
報告人：陳羿臻
一•前言
首先，感恩院尊安排，令後學有機會與各位師兄師姐分享《持齋戒殺放生》的專書心得。
上次專書研習班《百善孝為先》，洪校長勉勵大家：「人生有兩件事不能等，第一是孝順，第二是行善。」接著又表示：「孝順與行善都能改變自己的命運。」後學聽聞特別感同身受。人生無常，孝順與行善不能等待，當下即須實踐。重點是，究竟有什麼行善的方法是當下就能實踐的？在日常生活中又或者是每日都能做得來的善事呢？
再則，關於一個人的命運好壞，命運究竟能不能改變？有各種不同的觀點。其中關於生命的說法，前世的善惡業，是此生健康長壽的根本原因，如果過去世的殺業很重，又或者從事殺業相關工作，比方屠宰業，那麼這輩子必定多病、短命，除非有大善行，否則都無法改變命運；反過來說，倘使命運能改，又是什麼因素最能改變一個人的命運呢？簡言之，怎樣的作為，既是善行又能扭轉命運？
專書上白衣大士開示：「時時念佛，日日吃素，年年戒殺，月月放生。」而憨山大師在勸告眾生的《放生功德偈》就提及：「放生免三災，放生離九橫；放生壽命長，放生官祿盛；放生子孫昌，放生家門慶；放生無憂惱，放生少疾病。」
後學認為一個人命運是可以改變的，命運的好壞，端看個人的心態、行為之善與惡的展現，並不一定源自一些驚人之舉〈捐幾甲土地、百萬善款〉，更多的時候，都取決於生活中許多小善行〈一句好話、一個微笑〉。人的業障不是一天二天可以化解；因此，日行一善是累積福德、消災解業的最有效方法；而持齋、戒殺、放生是改變命運最直接又快速的力量，特別是放生的功德利益最殊勝。
去年後學開始閱讀《現代因果實錄》系列叢書，給予很大的啟發靈感，《現代因果實錄》收錄許多因果報應真實案例，非常貼近現代人生活，故事性的描述有畫面、有情節，很快地能帶領後學進入故事中的情境，然後會去觀照自己的情形，令人心生懺悔，非常有感觸；更相信命運中的因果關係，是按照因果定律發展的，如是因，如是果，種下什麼因，將來就會結什麼果。今日，後學就以自身的經歷，關於持齋、戒殺、放生，帶來命運之改變，與同修分享。
二•持齋
所謂：「病從口入，禍從口出」，持齋含括三個層面，第一是「清口」不吃不該吃的東西：不吃肉類、海鮮、五葷〈蔥、蒜、韭、薤、蕖〉，第二是「齋口」不說不該說的話：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，第三是「齋心」不起心動念、不做不該做的事：不殺生、不偷盜、不邪淫。以下三個案例與大家分享。
案例一：美麗的意外
「妳為什麼想吃素？」「妳吃素多久了？」這是後學常被問到的兩個問題。我就讀大專時，開始有習慣性的胃痛，伴隨著臉上冒痘痘，這兩個毛病，大約拖了快十年，雖然期間也有去看診治療，但並沒有很積極，因為狀況時好時壞。直到後來有一陣子胃痛難耐，終於走進大醫院接受人生第一次照胃鏡，胃鏡檢查結果是胃潰瘍，醫生說吃藥就好，吃了幾個月的藥，治療效果沒有預期的好，醫生進一步表示，我的消化系統不好，消化能力比起一般人明顯薄弱，建議盡量少吃油炸食物，特別是肉類，比方炸雞排、炸豬排，一般人吃一個豬排便當，中午吃可能下午就消化了，我有可能到晚餐時間，還未必消化完全。醫生的建議，我聽到的關鍵字是「油炸食物」，或許機緣未到，當下的我戒油炸卻沒有戒肉類。
與此同時，我的痘痘大爆發，除了看皮膚科，也尋求醫學美容專業護膚老師的幫忙，為我定期保養，療程經過一段時間，有一天，美容老師突然對我說：「你要不要考慮，不要再做臉了？」被她這一問，我嚇到，心想：「我皮膚狀況就不好啊？」老師接著表示：「別人做一個療程後都有起色，我卻看不見妳的成效，我想把錢退給妳，但是妳不要跟別人說，妳在我這裡治療過喔！」哈！這是老師的幽默，所幸是玩笑話。
約莫民國90年，一位朋友的介紹，認識一位修行的老師，跟這位老師見面之後，她教導我唸《地藏菩薩本願經》迴向給冤親債主，讀經的過程中，我突然想起，腸胃科醫生的建議，要我少吃肉類的炸排，我就開始把肉類排除，只吃魚類，吃著吃著，發現連魚也吃不下，只要吃胃就痛，真的不是心理作用，我就下決心乾脆只吃蔬菜。小時候無肉不歡的我，說起吃素，不要說同事朋友難以相信，就連我自己都覺得不可思議。茹素一段時間之後，美容老師某日又語出驚人問我：「妳做了什麼事？妳沒有發現，妳的皮膚越來越好了嗎？」
吃蔬食之後的最大意外收穫，就是我的皮膚變好了，青春痘幾乎不見了，這更堅定我茹素的信心，時至今日，已二十餘年。吃蔬食可以間接減少皮膚發炎是有醫學根據，多數蔬食飲食比較低脂、低膽固醇，減少熱量攝取可以降低皮膚出油。要特別聲明的是，後學並非標榜蔬食是改善皮膚指標飲食，後學更相信，吃素是戒殺、是護生，可以減少動物靈障的糾纏，保持身體的清潔，身體健康了，自然容光煥發。
案例二：吃素對功名的影響
民國107年4月，後學的兒子身體不適，連續幾天有腹瀉情形，但還不到看醫生的程度，他那時靈光一閃，心想不如吃清淡一點，不吃肉看看，發起一個自我挑戰，看看自己能夠堅持多久。結果吃素幾日之後，發現腸胃健康獲得改善，情緒起伏也變小了，最重要的是，體重居然增加了。
有一回，他外食點了甜不辣，吃下去後，下意識吐了出來，非常不喜歡那個味道，他傻傻的不知道，原來甜不辣是魚漿做的，他感受到自己已經無法再接受葷腥飲食。兒子從小看著後學茹素，耳濡目染，因此對吃素也能欣然接受。
兒子因為健康問題開始吃素，至今沒有間斷過，後學在前兩年閱讀《持齋戒殺放生》專書之後，發覺頗微妙的事情，兒子於106年大學畢業，應屆參加國考未考取，就在他107年4月開始茹素，同年考取普考，隔年高考，再緊接著碩研班，這期間他也跟隨後學參加《寶德大道院》的大法會、共修法會，前些日子他主動開口，要跟我一起參加寶德舉辦的「癸卯年春季放生法會」。
如同他自己表示，當初吃素並不是因為國考，可是吃素之後，國考連續上榜，甚是奇妙！甚是感恩！兒子進一步跟後學討論：「不少國考生為求上榜，會向諸佛菩薩發願吃素唸佛。」就修行而言，持齋唸佛本應發自內心的純粹，而不應有目的性利益。不過，人非聖賢，人之所以為人，便是有七情六慾，雖然考生有目的性的吃素，可是，如果因為吃素而產生信仰，願意真誠修行，無不是一件好事。
後學跟兒子表示：對於任何人持齋、戒殺、放生的目的性，我們都不要給予任何的論斷、批評、批判，只要帶著愛與慈悲，祝福即是。持齋、戒殺、放生的真諦，就是在培養眾生的慈悲心。
案例三：口業的果報
曾經任職過的公司，某次舉辦對外慶功宴，由行銷部與業務部分工合作主辦，透過會議將所有流程、程序與動線，一一說明，並給參與會議人員每人一份完整慶功宴的流程資料，照理說，按表操課，慶功宴可以圓滿進行。進行中，業務部主管突然自行下達指令異動某一部分流程，頓時工作人員不知所措，會場一度出現混亂。高層見狀上前了解，業務部主管表示，可能行銷部前置規畫與現場需求有出入，要高層不用擔心，他會控制好現場秩序。事後，高層質問行銷部主管歸咎其責。
經過一段時間，某日，幾位男子到公司門市，大聲咆哮業務部主管出來面對；原來，該主管因私人問題，導致交往對象想不開，對方家屬氣憤不已。幾個月後，高層令該主管以家庭因素之名辦理留職停薪，自此，該主管便再也沒有回到公司了。
後學透過這個案例，想要表達的是：持齋並非只是吃素而已，確實也要行得正、坐得端，吃素的同時切記也要齋口、齋心。佛說：「萬法由心生，萬法由心滅。」今天你發出一個善念，可能會有佛光助你一把，讓你前進得更好；如果心念不好，業力馬上跟著現前，邪魔鬼怪冤親債主就會跟在你身邊，善念惡念都是一念撥轉，心念撥轉的業力與功德，就是這樣來的。所以，人要是能將心中的邪念與惡念徹底拔除，命運就會改變，自然貴人顯現，逢凶化吉，一帆風順，否則難免諸多阻礙。
三•戒殺
關於殺業，在經典《大智度論》已經非常明白的勸戒世人：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，放生第一。」俗話說：「放下屠刀，立地成佛」這是修子邁向菩薩道的第一步。
案例：生命不分大小
後學在閱讀《持齋戒殺放生》專書之前，都自以為，自己在戒殺這一方面做得不錯。小時候家裡養過雞，看見大人殺雞割脖子，我都會嚇的走開。市場買回來的魚，菜刀在我手上都會變得很鈍，所以殺雞宰魚沒有我的份，更別說殺豬宰牛羊。只有高中時因為上生物課，老師要我們分組解剖青蛙，不是故意蓄意，在此也向這隻青蛙深深懺悔。直到閱讀了專書，才驚覺原來自己殺業罪重。因為不長智慧，沒覺知，殺害小蟲或螞蟻也是殺業。
印光法師：「殺害一隻小蟲或螞蟻，即是殺死全城和遍野百姓的起步。拯救一隻小蟲或螞蟻，即是延長壽命，生天，生西方淨土，天下太平及人民安樂的基礎。」
白衣大士：「以殘酷的手段殺死小昆蟲，日子久了，有些小昆蟲的冤魂便會纏繞不放，導致身體病痛、皮膚病，甚至於精神失常、癌症和精神病，便是一個典型的例子。是以，能夠解開冤結，平息被殺動物的冤氣，癌症和精神病是可以治好的。」
隔壁鄰居在一樓陽台外面種了大大小小盆栽，盆栽下面都是螞蟻，螞蟻當然會挨家挨戶串門子，有一陣突然大量出現，後學看得莫名生氣，去買了一瓶螞蟻藥噴灑。後來讀了《持齋戒殺放生》，就趕緊把整瓶丟掉。現在我在打掃自家陽台裡裡外外時，會順手把鄰居盆栽下面的灰塵殘花落葉一併掃一掃，掃進畚斗後，不會立刻倒進垃圾桶，因為打掃的過程中，一定會掃到螞蟻，會等螞蟻爬出去畚斗後，再倒垃圾。鄰居看見後學時常幫他們盆栽清掃，自己也越來越注意清理盆栽。
我家陽台或者是室內，特別是廚房，現在螞蟻比前以真的少很多，我有跟牠們不斷溝通，有鋪磁磚的地方，麻煩你們不要進來，水泥地和柏油路是室外，是你們活動的空間，可是，真心建議你們，盡量不要出現在一般住家的裡裡外外，雖然你們不是甚麼壞蟲，可是不討喜，避免人類的傷害，還是去空曠地外面好。
後學不怕大家見笑，我是真的曾經在我家廚房跪拜下來，持唸觀世音菩薩聖號迴向給我殺害過的螞蟻小蟲。上個月，可能春天來了，發現廚房跟浴室交接處有一條小隙縫，螞蟻又出沒了，再度跟牠們溝通，表示三天後，要清潔廚房拖地吸塵，小隙縫會用填縫膠封洞，請牠們盡快離開，廚房沒有可以覓食的東西。兒子剛好放假回家，知道後表示要幫忙處理，我說：還不行封洞，答應好的，三天後，就是三天。可是到今天，那個隙縫我還沒動手，因為螞蟻兄弟很配合，搬家了。
倘使您問後學，那麼現在一隻螞蟻、蟑螂、蚊子都不會除滅了嗎？會！後學還在學習。還沒有讀《持齋戒殺放生》專書之前，打小蟲時就會習慣一邊處理一邊唸阿彌陀佛，但是，不懂也不會跟牠們事前溝通，現在會，比方，在廚房煮一碗麵，看見螞蟻出現，我會跟牠說：「螞蟻兄弟，快離開我家，拜託了！順便跟你家人說一聲，我麵煮好吃飽後，會清理流理臺，再出現，只跟你說聲阿彌陀佛。」
四•放生
專書第二十六章有一段聖示：「現在是五濁惡世，一般人福德淺薄，身體多病，災難很多，壽命短促，業障深重；所以，修持佛法有相當的困難。因此，放生就是擺脫這種困境最佳的有為善法。」
前兩年對於這段聖示，後學的解讀是：因為放生的功德很大，如果眾生身體不好，多放生，身體會好轉的快；如果眾生工作不順心，多放生，工作會順利的多；放生功德大，可以幫助眾生擺脫很多困難。
今年是後學第三度書寫《持齋戒殺放生》專書心得，這段聖示一遍又一遍的讀，後學領會到另一層意義：如果眾生發心修持佛法，但因為身體不好，比方腳力不好，要讀經拜懺，一拜一個上午，自然難以負荷，但因為參與護持放生功德力大，助其身體安康，更有精神體力修持佛法。
兩者之間，因為出發點不一樣，所獲得的功德利益也會不一樣。為了消災解厄、去病苦、求長壽，放生所造的善業，修得的是世間福德；如果是以無私菩提心放生，將放生功德力迴向救護生靈，修得的是究竟圓滿之道，永脫六道輪迴生死苦海。
印光大師：我們通過放生要從心上發慈悲心，帶動整個社會上所有的人們放生不殺生，吃素不吃肉，人人愛護有情眾生，這樣的心態放生就能夠得到更大的利益和功德，自然就把病給治好了，殺業也就消了，而且身體健康，心想事成，萬事如意。
後學認為，如果發心護持放生，最好養成平日茹素的習慣，如果平日無法茹素，至少放生當日三餐要茹素；否則，一邊放生一邊吃肉，就失去了放生的意義。
民國106年，後學開始參加寶德的春季放生法會，一直持續到現在，能夠一直持續護持放生，要感恩的人太多了，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩寶德同修的共善願力！特別感恩吳師兄、洪校長、美宇師姐無私的付出！我也要謝謝自己的不放棄！
五•結語
有時候，命運確實就把握在你自己的手中，就看你怎麼做。我們想要大同世界，大家要斷殺，不吃肉、不殺生，這是真正的和平；我不殺牠，牠也不殺我；我不吃牠，牠也不吃我。所以，我們大家不管是什麼宗教，共同的信仰就是大家要是都能吃素、戒殺、放生護生，這世界一定會和平。
胡應全：孝順與放生•天賜予麟兒
參閱《江慎修居士選錄》的記載。
休寧的胡應全，又名德昌。
胡應全在幼小時，父親逝世，對守節的母親侍奉得非常周到，很孝順。另外，禮敬三寶，喜好放生。
胡應全在松江的三團鎮做生意。到了四十歲之時，還沒有兒子，只生了五個女孩；有人勸他，生女孩就用水淹死，他並沒有這樣做。
有一夜，胡應全做夢，夢到城隍廟去，看到城隍神穿著便服，坐在廟裡，胡應全便跪下禮拜。城隍神站了起來，扶起他，讓他坐下，說：「你本來沒有兒子，因為你放生積累了功德，還常做善事。如今，有個姓陶的第七子，頗有善根，賜給你當兒子。」
胡應全甦醒後，正是農曆初一的早晨，他到城隍廟上去焚香，看見廟中坐的城隍神像和夢中所見的一樣。
經過三天之後，妻子程氏也得了一個奇妙的徵兆；於是懷孕。後來，生下了一個兒子，取名為：繼陶。
李氏：鹿亦有知•惟恐遭難
參閱《小豆棚》的記載。
原文如下：博山李氏者，以伐薪為生。一日，于山坳得一鹿仔，攜家餵養。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時值秋祭，例用鹿。官府督獵者急，限期送上，然旬日間無所獲，乃向李氏求之。李氏不與，獵者固請。李氏遲疑曰：「待吾慮之。」是夜鹿去，遂不歸。李氏深悔之。
大意如下：
博山有一位李某，以砍柴謀生。一天，他在山坳撿到一隻幼鹿，就帶回家飼養。幼鹿漸漸長大，十分溫馴，見到人就呦呦鳴叫。他家四面皆是山，幼鹿每次出去，到傍晚必定回來。到了秋天祭祀的時候，按照規定要用鹿祭祀。由於官府督促獵人，限定日期必須送上鹿，獵人很著急，然而一連幾天都沒有打到鹿，就拜託李某把飼養的鹿給他。李某不答應，而獵人卻一直拜託。李某遲疑很久，說道：「讓我考慮一下！」
當天晚上，這隻鹿離開之後就不再回來了。李某對於這件事感到非常後悔。
報應：放生增壽•殺牛惡報
參閱《江慎修居士選錄》的記載。
江慎修居士編輯《江慎修居士選錄》，予以分類：放生救物—延壽、癒疾、免患、得子、得智。殺生惡報—屠宰、食牛戒牛、暴殄、殘害。
屈師於元村，遇到有人捕捉一尾赤色的鯉魚，購買予以放生。後來，夢見龍王邀請至龍宮，說：「君本壽盡，以君救龍，增壽一紀。」
杭州羅磨坊有個鄭姓農人，他有一隻牛，為他賣命工作十幾年了，因此又老又病。鄭某很憐惜牠，還說牛如果死了，一定要為牠好好厚葬。
有一天，附近的屠夫找上門來，說：「反正你這頭牛已經又老又病了，不能工作，不如賣給我吧！我願意出二兩黃金的高價。」
鄭某因為貪財，便將牛給賣了。
不久，某天夜裡，鄭某夢見那頭老牛託夢，說：「你本來說要幫我埋葬，後來竟因貪愛錢財而害死我，今天我是來索命的！」說完，便用力咬他的背，鄭某當即從夢中痛得醒過來。
隔天，鄭某背上長了一個毒瘡。毒瘡逐漸潰爛，一直爛到看見內臟，他才在痛苦中死去。
癸卯年四月共修法會【一】
修佛修佛•先修自己
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年5月20日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：不少的小故事蘊含著深刻的道理和人生智慧，讓我們一起來分享這些簡簡單單又意味深長的故事吧！
一個少年問道長：「如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人呢？」
道長笑答：「有四種境界，你可體會其中妙趣：首先，要把自己當成別人，此是無我；再者，要把別人當成自己，這是慈悲；而後，要把別人當成別人，此是智慧；最後，要把自己當成自己，這是自然。」
菩薩：認識到我與他所能構成的四種關係，儒釋道三教的境界也就盡在其中了。
今生今世，一定要記住生命中的密碼：「善」，才能走出惡的迷宮，找到心的方向。
陳生：有個人問農夫：「種麥子了嗎？」
農夫回答：「沒。我擔心天不下雨。」
那個人又問：「那你種棉花沒？」
農夫回答：「沒。我擔心蟲子吃了棉花。」
那個人再問：「那你種了什麼？」
農夫回答：「我要確保安全！什麼也沒種。」
菩薩：哈！…。思想、行為不改變，任何好的因緣出現，也無福結上關係。顧慮太多，思慮太多，就會導致束手束腳，一事無成。
陳生：三人出門，一人帶傘，一人帶枴杖，一人空手。回來時，拿傘的濕透了，拿枴杖的跌傷了，第三個好好的。原來，雨來時，有傘的大膽地走，卻被淋濕了；走泥路時，拄枴杖的莽撞地走，時常跌倒，結果跌傷了。什麼都沒有帶的，大雨來時躲著走，路不好時小心走，反倒無事。
如同善騎者墜於馬，善水者溺於水，善飲者醉於酒，善戰者歿於殺。所以，有時候越擅長的地方，我們容易有所疏忽，反而越容易出事。
菩薩：是。有一人，專程去山中的寺廟，找禪師問「道」。禪師問：「你到這兒來是幹什麼的？」
那個人說：「我是來修佛的。」
禪師回答：「佛沒壞，不用修，先修自己。」
陳生：謝謝菩薩！佛沒壞，不用修，先修自己。
有一天，蘇東坡與佛印禪師聊天，聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師說：「你看我現在像什麼？」
佛印禪師說：「我看你像一尊佛。」
蘇東坡卻笑著對佛印禪師說：「我看你一堆牛屎。」佛印禪師笑一笑，沒有說什麼。
蘇東坡以為勝利了即回家，回家後沾沾自喜地和蘇小妹談起了這件事。
蘇小妹說：「哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；你的心態像牛屎一樣，所以看禪師當然也就像牛屎。」蘇東坡聽後頓時面紅耳赤。
一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污衊他。最後，禪師轉身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢？」
那人回答：「屬於原本送禮的那個人。」
禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你謾罵，那你就是在罵自己。」說完，哈哈大笑！
菩薩：什麼叫「清淨心」？息念除妄，一念不生，就是清淨心。簡單來講，就是去掉多餘的胡思亂想，專心致志，一心一意活在當下。
你們不管做什麼事，哪怕只是吃飯、睡覺這樣的事，都可以專注地去做，努力地去把它做好。
有些人吃飯時，雖然沒有在做別的事，但是他腦子裡思緒紛亂，滿心焦慮，食不知味，這個就不叫專注，因為他的心不清淨。吃飯時好好吃飯，睡覺時好好睡覺，心裡清淨，誰能給你煩惱，什麼東西能迷惑你！這個道理你們應該懂吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
癸卯年四月共修法會【二】
般若自在•福慧雙修
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年5月21日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：過去有一個婦人，常常很自信地說：「我不會遺失任何東西。」
有一天，婦人的兒子想要測試母親所言是否真實，便悄悄將母親的金指鐶投入河中；，回來之後，故意問母親：「金指鐶在哪裡？」
婦人雖然沒見到指鐶，卻依舊自信地說：「我不會遺失任何東西。」
幾天後，婦人託人從市場買了一條魚回來，竟在魚腹中發現失蹤幾天的金指鐶。婦人便告訴兒子：「我不會遺失任何東西。」
兒子見此情景，大為歡喜，便去到佛所在處，向佛請問：「我的母親是何因緣，而能有不遺失東西的福報呢？」
世尊回答：「過去有一群人居住在北方，到了冬天，天氣陰寒，大家都遷移到南方過冬。當時有一位年老婦人，因貧窮且不良於行，無法跟著眾人南遷，便一個人留下來，發心將大眾未能帶走的器物妥善收藏、保管。
到了春天，眾人歸返，老婦人即將所保管的器物一一歸還原主，大眾都十分歡喜。」
佛告訴婦人之子：「當時這位年老的婦人，就是你母親，因前世對大眾財物善加守護，故今生得此福報，所擁有財物皆不會遺失。」
菩薩：有福德的人，修行起來會比較順利。如果沒有福德，無論修哪一種法門，都會有種種的障礙。
過去因，現在果；現在因，未來果，是最積極的人生觀。
現在的幸福是過去自己的努力所得，但是如果只想享受現在的果報，卻不知積極行善開創，再大的富貴也會耗盡。
善光公主知道因果業報的道理，所以累生累世以來不斷積極行善，生生世世都是光明富貴。
從另一個角度來看，如果現在惡業現前，也是過去自種的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，積極行善，惡業過去，一樣能有光明的未來。
修行的人，環境愈是艱苦，道心愈是堅固。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。
有一禪師見一蠍子掉到水裡，決心救牠。誰知一碰，蠍子蟄了他的手指。禪師無懼，再次出手，豈知又被蠍子狠狠蟄了一次。
旁有一人說：「牠老是蜇人，何必救牠！」
禪師答：「蜇人是蠍子的天性，而善是我的天性；我豈能因為牠的天性，而放棄了我的天性。」
陳生：寧可飽嘗痛苦，也不願隨波逐流地改變自己內心的善良，這就是禪師的慈悲。
有一道長，有一個愛抱怨的弟子。
道長將一把鹽放入一杯水中，讓弟子喝一口。弟子說：「鹹得發苦。」
道長又把更多的鹽撒進湖裡，讓弟子再嚐一口湖水。弟子喝後，說：「純淨甜美。」
道長說：「生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器。」
菩薩：然也。是以，老是抱怨世界的人啊！要看看是不是你自己的心胸太狹小。
陳生：明白。一隻小雞破殼而出的時候，剛好有一隻烏龜經過，從此以後，小雞就背著蛋殼過了一生。
菩薩：哈！其實，你們要脫離沉重的負荷很簡單，不要簡單地模仿，放棄固執和成見就行了。
陳生：懂得。有一青年向道士求教：「師父！有人說我是天才，也有人罵我是笨蛋，依你看呢！」
道士反問：「你是如何看待自己的呢！」道士說完，青年一臉茫然。
道士說：「譬如：一斤米，在餅家眼裡是燒餅，在酒商眼中是酒，在乞丐那裡，就是救命的一頓飯。米還是那米。」道士說完，青年豁然開朗。
菩薩：你看待自己的方式，決定了自己的價值。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
癸卯年四月共修法會：重點摘錄
│民國112年5月21日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「癸卯年四月共修法會」。法會前一天上午，就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果＆整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，以及將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸位仙佛。此時，花店的師兄也將鮮花送到現場，我們一起將新的鮮花擺好就定位，莊嚴道場。
本次也邀請靈隱寺誦經團師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。法會當天八點半開始，第一節先讀誦《藥師經》，本經是佛陀於說法中晚期所宣說的大乘佛法。講述《藥師經》之緣起，為釋迦牟尼佛行化至廣嚴城樂音樹下時，由七佛之師「文殊師利菩薩」向佛陀請示：「我們如何拔除業障？以及未來生活於像法時期的有情眾生，能夠依止何種教法來生活及修行？」於是佛陀藉著文殊師利菩薩提問的因緣，向與會的諸佛菩薩及芸芸眾生，講述藥師佛為救度眾生所發的大願與妙法，與藥師佛國的莊嚴殊勝和不可思議。內容結集成《藥師經》，輾轉流傳至今。第二節是禮拜《藥師懺》，時間大約一個半小時。
第三節，是外交官林茂勳師兄的心得分享。重點為：「公職生涯中加勒比海的一段外交秘辛＆萬事忠為首」。緊接著，則是唸佛號，同時觀音菩薩對《無極五方證道院》的靈修士做施食。
中午用餐時間，由○軒師兄帶領廚房組師兄、師姊們為我們準備美味的素食餐點。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，以便利後續人員資源回收的整理。接下來則是午休時間，然後一點十五分開始靜坐約半小時，在仙佛的佛光普照下，一起沈澱身心靈。
下午，首先由洪校長心得分享，分享的內容為：「修行要俱足威儀、不可亂發誓、亂說話、行孝道是累積福報最好的方法。」其次由吳師兄進行兩節的心得分享。第一節重點為：「四恩難報、任何人都不可輕視、開卷有益、育婦德。」第二節分享的重點為：「國外的一本通靈日記分享、放生的福報、佛教四正勤。」之後，由蘇師兄帶領我們讀誦《彌勒慈尊禮讚文》以及禮拜三教仙佛。最後，由蘇師兄將今日參加共修法會的善信之功德狀上呈仙佛。後學整理心得分享的重點摘要如下，提供讀者們閱讀＆參考：
一•上午：林茂勳師兄心得分享
院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、各位師兄師姐大家好！今天要跟大家分享的是後學在加勒比海工作的心得。從台灣搭飛機到加勒比海最直接的路線，就是往東走，先飛到美國西岸的舊金山或洛杉磯，或東岸的紐約、邁阿密，再轉機到加勒比海國家。從美國東部的佛羅里達州向南走，就是巴哈馬群島、古巴、牙買加、海地、波多黎各、安地卡、聖克里斯多福、聖露西亞、聖文森、巴貝多、格瑞那達、千里達等國家。這一帶的國家，以前統稱「西印度群島」，現在則稱為「加勒比海國家」。這裡是全球最受歡迎、遊客最多，也最重要的郵輪航線區域，在這裡雲集了世界上大多數的超級巨輪。
民國92年，後學改調到加勒比海的格瑞那達，這是我第一次派到加勒比海地區工作。大使幾經觀察後，就向外交部呈報由後學擔任政務工作。當時，後學知道兩國關係有了問題，自己初來乍到，對格國的政治環境還不熟悉，貿然接受政務工作，恐難承擔重責大任；因此，當大使徵詢我的意見時，便表示沒有意願再做政務工作。後來，大使堅持要後學承接，基於「萬事忠為首」的心情，後學只好勉強接受。在格瑞那達工作的一年半中，因為兩國關係一直處在不穩定狀態，必須提高警覺，不敢擅離職所。
第一次開車環繞全島時，在彎曲山路中一處狹窄的雙線道，沿路汽車大擺長龍，大家都熄火安靜的等待；對向而來的車道則是空無來車，心裡頗感詫異，以為是前端出車禍。事後才知道，原來格國人民習慣在路上遇到親朋好友，會停下來互相問候、閒聊幾句。這時，後車不可以按喇叭催促，所以要「入境隨俗」。
在西北太平洋的熱帶氣旋活動，我們稱它為「颱風」；但在北大西洋，人們稱它為「颶風」。伊萬颶風使我們在格瑞那達大使館的二層樓建築物，整個屋頂被掀掉，只剩下四面牆，辦公室的財務、檔卷全部泡在雨水中，殘破不堪，大使座車、公務車、同仁包括我的車輛也難倖免。當災難過後，其他同事都急忙去找保險公司，處理自己的車子。島上唯一的中古車交易商到大使館來，聲稱保險公司的全險並未包含「颶風」理賠，但他們願意以每輛三千美元收購受損的車子。大部分的同事都立刻出售災車，以換取交易商提供的租金便宜的代步車，真是上天保佑！
當時，格國因為災情慘重，公路、橋樑遭到破壞，急需大量金錢進行重建工作，這時中國大陸乘機表示，願意提供大量的財務援助，總理受不住誘惑，執意要去中國大陸訪問，我們勸阻無效，外交部依照慣例召回大使表示抗議。最後，我們政府主動宣布斷絕兩國外交關係。雙方斷交後，我們農技團準備運出的重機械，在港口被該國農業部行文扣留，不准這批重機械運出去。農技團團長透過主管的那位二等秘書，約見不到農業部長而著急萬分，就直接向我報告。因為我們必須在一個月的限期內離開，所以農業部想用「拖」字訣，等我們離開後，那些重機械就是他們的。聽了團長報告經過後，後學也是非常緊張，如果無法順利運出去，國家顏面何存？那可是「代誌大條」。後學考慮到農業部長身兼該國副總理，他既避不見面，只好直接找總理了。因為總理不會一天八小時都坐在辦公室，所以後學透過總理的特勤隊隊長，了解總理的行蹤，有一天早上不到八點，就帶著團長直奔總理辦公室。當時，因為時間緊迫且不宜大張旗鼓，所以沒有通知那位二等祕書同行。後學與總理懇談後，取得放行令，在回程的路上接到台北外交部長官電話關心，才知道女祕書向我們駐鄰國的大使報告說，我和團長沒有盡力交涉，那批重機械遭格國政府沒收了。幸好，後學辦成功了，那批重機械全部順利通關運出，不然又要寫好幾頁的報告書！
與格瑞那達斷交回台，分發在非洲司工作，負責農技和醫療合作業務。誰知道，剛從非洲南部考察回來，就因為總統要去加勒比海訪問，外交部派後學到駐聖克里斯多福大使館協助安排接待事宜，這次是我離開加勒比海後，不到半年第一次重返該地區。為了防止遭人安置炸彈或竊聽器，對總統要到訪的監督飛機座位改裝工程，大家推來推去，沒人願意承擔這份重責大任。在後學的心中，為長官分憂解勞是部屬的責任，所以，當大使很無奈的找我時，後學立刻應允前往。在人生地不熟的國度，在飛機保養廠中四天三夜，不敢離開廠房半步，三餐都是吃Subway的三明治，買晚餐的時候，請工人多買一份，留作第二天的早餐。
我們常說：「人在做，天在看。」其實，我們做任何事，不只老天爺在看，周圍的親人、朋友、同事、長官，甚至路人甲也都在看。後學本來把下一次外放的地點，瞄準在非洲南部的馬拉威，從聖克里斯多福出差回來後，就心無旁鶩的處裡自己負責的業務。那時，外交部職務升遷每年辦理兩次，當人事處通知，符合擔任科長職務的人員要主動上網報名，後學知道報名者都是博士、碩士，起碼也是大學畢業，自己的學歷擺不上檯面，所以都懶得上網看。有一天中午，後學獨自一人到樓下餐廳吃飯時，突然有一位不熟的長官走來告訴我：「林○○！你怎麼沒報名職務升遷？」我笑笑的說：「報了也沒用，不會輪到我。」那位長官說：「你沒報名，怎麼知道輪不到你？趕快報名！只剩下半天。」誰知道因禍得福，當時處理加勒比海撤退之業務，因為那位女秘書一鬧，國內長官仔細檢視我處理的過程，反而受到了嘉獎。這一段故事，讓我感悟到：「那些告你、害你的人，有時候是來成就你的人。」
後學於民國95年初接任科長職務之後，首要任務就是爭取邦交國，第一個目標就設在○○○○。○部長在臨走前指示成立「攻堅小組」，並告訴我，展開工作以後，需要增加人手或金錢、物資，他會全力配合我的需要。後來，因為需要一位電務工作人員，才能將每天工作進展情形很快的報回國內，後學心存私心，指名一位也是從電信局轉來外交部的同事，也是好友的彭先生來幫忙。我們隱藏在市區小旅館的行蹤，被中國大使館的人發現後，為避免他們的跟蹤、騷擾，遂搬到荒郊野外的半山腰民宅。熟料，山腰裡的黑蚊子，喜歡上前來支援的老彭，一雙腿被叮得像紅豆，紅紅腫腫的，讓他痛苦不堪；我看了更難過，因為起心動念，實在是想助他建功立業，在退休之前能夠再外派一次。外交部當時有一個不成文的規定，距離屆齡退休日，三年以上才有外派資格。在我們的任務接近完成前，○部長談到如何「論功行賞」時，後學就懇求○部長同意，再派他到美國華府工作，因為彭先生有個家在那邊。○部長當下便同意我的請求，能夠達成老彭的心願，後學心裡的一塊石頭才算放下。
今年2月25日，岳武穆王在啟建「仁康法會」的聖訓提示我們：平時在公事方面，是否曾經有過，稍具困難度的事務，便推辭不願意處理？是否曾經有過，明知上級策略失誤，本可勸諫，卻眼睜睜的看著產業因此虧損？抑或明明有能力處理之各項事務，卻裝著不懂，看著他人盲目摸索、大費周章，此等情況，非但不忠，而且不義。那次颶風，車子被刮掉半截車廂的理賠事宜。英國的保險公司打電話問我一些受損情況後，叫我第二天到他們在格國的經紀人辦公室。他調出卷宗後告訴我，總公司願以二萬一千美元賠償，如果同意就簽字和解。我以為聽錯了，這比我購買的價錢多了整整六千美元，而且已經開了一年半了。原來，他們是以市價含稅計算的結果。對這筆錢，我當時的直覺就是老天爺犒賞我的，因為斷交後的那一個多月，後學真的忙到公而忘私，三餐都隨便果腹，不曾靜下來好好吃一餐飯。 談到這一段往事，最主要目的是讓大家知道「萬事忠為首」，不管是在公家機關或私人企業做事，能做到了無私奉獻，失去的，老天爺都會幫我們補回來。謝謝！
二•下午：洪校長心得分享
大家早安！今天講修行要注意的細微部分。院尊說要把「心齋」當作修行的重點，修身口意清靜，就是要去我們的習氣。習氣很難改，所以才說要斷惡修善，注重細小的部分，尤其是平時就要注意行住坐臥的威儀。佛門說：「三千威儀，八萬細行。」都是戒律的一環。佛門說：「修五戒，修十善。」都是戒律。有沒有人一邊放生又沒有吃齋？有。也有人一邊造福、一邊造業。所以，平常要思考到底該做了多少才如法。有人一直聽課，問他要吃素嗎？可是還是做不到。可見知行合一很難。比丘有二百五十戒、三千威儀、六萬細行，比丘尼有八萬威儀、十二萬細行；所以，拜佛不是只有動作還要威儀俱足。有一個人去寺廟，師父要他拜《地藏經》，他說他聽過拜《地藏懺》，但是沒聽過拜《地藏經》，原來是「一個字一拜」，每天早上拜一頁經。所以，將心念收攝起來對經典恭敬，就是行持的功夫。很多人讀經的時候，神識都飛出去了，要再收回來很難，可見這是一個人修行必經的功夫。上次，《玉德慈善會》辦了一場佛門的研習營，我也去參加了，才知道人家連吃飯都要注重威儀，可見佛門都一直在做，連走路的方式也要注重威儀，要修到「做每一件事情都要很認真」，不是做給別人看，不是做給仙佛看。行住坐臥都要注意，道在日常生活中，要修到對每一件小事情都認真用心的面對。
再來要談的是「話不可以亂講。」有人剛來道場就發心，都說會來護持，可是一段時間後就沒來了。在《隋唐演義》中有一個故事，秦瓊、羅成兩位唐朝開國大將是表兄弟關係。他們相互傳授武藝，羅成對表兄秦瓊說：「我教你羅家槍法，若瞞了一路，不得好死，萬箭穿身而亡。」秦瓊聽了很受感動，也接著說；「為兄的教你秦家鐧法，若私瞞了一著，不得善終，吐血而亡。」後來，羅成教秦瓊羅家槍法時，前面教的都很實在，當剩下最後一路絕招「回馬槍」時，他猶豫了，他將招數更改後，將假回馬槍教給了秦瓊。後來，在一場戰鬥中羅成使用這一招時，被秦瓊看到，才明白自己當初學的這一招是假的。秦瓊對此並沒有任何抱怨，因為他當初教羅成秦家鐧法時，也將最後一手絕招「殺手鐧」給隱瞞了。在另一場戰鬥中，也被羅成給識破了。二人對此放聲大笑，並沒有互相責備對方的違誓。後來，二人的賭咒發誓便全部應驗了。羅成在與劉黑闥的一次交戰中，單騎陷在淤泥河內，被萬箭活活射死，終年二十三歲。秦瓊的報應來的相對晚一些，在他晚年同尉遲恭比武奪印時，因舉鼎而累的吐血身亡。所以要注意不可以亂賭咒發誓！
再來是談：「保持初發心很難。」仙佛發現你退志，馬上就把你的宿世元靈從寺廟神祇、護法的位置撤除。「竇娥冤」這個故事中提到，她當童養熄，結婚後沒多久丈夫死了。她鄰居有個人想要娶她，但是竇娥不肯再嫁。鄰居本來要毒死她，卻毒死了自己父親，所以就乾脆冤枉造謠說是竇娥害死的。因為官府審判不公，誤判了竇娥死刑。竇娥臨死前發誓，如果她是冤枉的，夏天六月將會下雪，她的頭被砍下將不會流血滴在地上，這個地方將會大旱三年，後來三個誓願都應驗了。最近去參訪學校，有的學校主任用氣球要大家裝在肚子裡面，模擬母親懷孕的辛苦。或者要求學生回去幫父母親洗腳，他自己也回去以身作則，真的幫父母親洗腳。我發現孝順對人的運程真的有幫助，這位主任他很快就考上校長，而且又分發到很好的學校。很多其他學校的老師也申請想要去這間學校任教。我去過這間學校，發現學校的氣氛真的很好。可見對孝順的推廣很認真，上天不會虧待你。所以，我們「寶德教育基金會」一向都在推廣「孝道」。
在座如果還有雙親在世的，要把握機會孝順！可見孝順會引來相同磁場的人靠近，如果父母親不在了，可以慎終追遠、保調父母親，或者在家裡的神主牌位每天祭拜。人不可以不知恩，祝壽的時候都感恩諸種恩德，天地恩、日月恩、國家恩、仙佛教導恩、父母恩等等，連吃一頓飯也要感恩農夫、感恩土地。來道場聞道，也要感恩有這個道場可以讓我們成長，感恩吳師兄幫我們規劃共修。感恩道院廚師的餐點準備、同修事先的整理法壇，莊嚴道場。受菩薩戒的人，要時時檢討、老實改過。佛門大居士李炳南居士說：「唸佛不改心，唸佛無效。」可見說話要注意，不以自己的觀點來說話而講別人的缺點，不以自己為主而事事要別人配合自己。
道證法師有一本《菩薩戒白話淺要》，他說發現如果有不好的心念，就是在修阿修羅的心。對週遭事物嫌東嫌西，就會把心念投射到阿修羅道，將來就會轉生到阿修羅道。古云：「如果在細微處不注意，就會養成懶散、怠惰、清慢的壞習慣，很難收攝。」佛說人生是一種修行，不管哪一種宗教都在教導我們修行，修行就是修心。《法句經》：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成；莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。」處處留心都是學問。謝謝！
三•下午：吳師兄心得分享【一】
無極皇母大天尊、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、各位師兄師姐，大家好！佛門說四種恩情最難報答：「父親恩、母親恩、如來恩、法師恩。」為什麼會有齋僧的活動？父母親是人生中最大的福田，所以說孝順擺第一。最近跟陳師姐聊天，提及現在的同修比較認真、比較精進。無論你的願力落在哪裡，一定要保持住持續精進。
第一•「古代唱詩歌的意義」。韓國總統 尹錫悅去見美國總統，唱了美國的一首歌，就是讓對方瞭解你的心意。春秋戰國時代，古人都用詩歌的方式唱出來，讓對方了解你的心意。
本道院創建時，院尊調管仲的宿世元靈擔任副院尊，二年前調走了，當時想不出為什麼有這個因緣？最近，去國小參訪才知道這個因緣。《東周列國志》記載，齊桓公攻打宋國，管仲帶兵先行。路途中，經過一個鄉村，管仲遇到一位農人叫甯戚，唱道：「浩浩白水，鯈鯈之魚，君來招我，我將安居。」相談之下，發現甯戚是個人才，因為齊桓公在車隊後面，於是寫一封推薦信給他，吩咐呈給齊桓公。齊王車隊來了之後，這個農夫又唱這首歌，齊王找他來閒聊，但是齊桓公不知道「浩浩白水」的意思，交代管仲解釋。後來管仲回府後，一直想甯戚唱的歌謠到底是什麼意思，百思不得其解。她的夫人婧一問之下，告訴管仲說意思就是他想當官，正在自我推薦！管仲趕緊上朝去報告齊桓公，說那個人歌謠的意思就是想當官。後來，管仲推薦五位重要官員，都有各自的才華，寧戚擔任大司田。
商朝宰相伊尹，早年是有辛氏陪嫁的奴婢之子，後來輔佐商湯，成就一番事業，因此不可以輕視屬下。佛門有提及四不輕：「星星之火不可輕、小水滴不可輕、王子不可輕、小沙彌不可輕。」其實，「一棵種子不可輕」、「小孩子不可輕」，這些都是我們要注意的。
這三年疫情嚴峻的因素，所以本來要帶某些同修出使離島探索公務，因而暫緩。現在疫情趨緩，今年趕快補某些同修去金門、澎湖的探索公務，因為兩岸情勢緊張，若是有狀況，金門、澎湖的探索公務就不用去了。陳師姐說：靜坐時，她看到帶著小孫女一戶一戶去查訪，為什麼？我回答說：「應該是有金門城隍查訪司的因緣，任務是出去查訪，做紀錄，回來再跟城隍爺呈報。」據說，有一次戶外教學，老師帶領小孫女班上的同學去嘉義城隍廟參觀，老師沒有教學生向城隍敬禮；小孫女則招呼同學一起站好，然後喊口令，恭向城隍敬禮，這就是對仙佛的尊敬。
第二•「開卷有益」。戰國時代趙國有個人叫甯越，務農為生很辛苦。他問朋友該如何脫離這樣的艱苦生活呢？朋友說：「立志求學苦讀二十年，將來可以當官。」後來，他廢寢忘食的利用時間讀書，十五年後遇到周威公聘他為師。古人說：「一命、二運、三風水、四積德、五讀書。」有它的意義。民國初年林語堂博士說：「讀書可以開茅塞，可以得新知，可以得到學問，也可以養性靈。」民末鄭成功說：「養心莫若寡欲，至樂無如讀書。」梁武帝的兒子也喜愛讀書，一天可以讀二十卷，後來視力不好，叫侍從唸書給他聽。春秋時代的子思是孔子的孫子，子思跟孔子外出，看到一個人在砍柴，另一個小孩在旁邊玩，也沒幫忙撿柴，孔子看後，嘆了一口氣。子思說：「您在嘆什麼氣呢？是不是因為那個小孩都不幫忙而自己在遊玩呢？」於是，子思表示會發奮讀書，繼承祖父之志，孔子說：「孺子可教也。」
第三•「育婦德」。我們參訪學校後，發現很多校長對宗教都比較沒有接觸，所以有時候就比較為難討論推動道德教育的功德利益。宋朝寇準的母親，婦德就做得很好。寇準考取功名的時候，他母親為防止他沾染世俗奢華的習性，忘了昔日的苦讀目的，特地畫了一幅畫，圖畫中一位母親正在紡織，旁邊一位小孩在旁讀書。並且交待寇準的奶媽，如果他將來當官了沾染了世俗官僚奢華之氣，就把這幅圖畫拿給他看。後來，寇準日日宴會，奶媽拿給寇準看這幅「寒窗苦讀之圖」，寇準馬上驚醒，立刻戒除常常笙歌酒宴的習慣，回到樸質的生活。後來，官拜相國，廣施德政造福百姓。我們去參訪學校，看到他到今世還有當國小校長的福報，表示積德很深。謝謝！
四•下午：吳師兄心得分享【二】
各位師兄師姐午安！我們繼續上一節的課程。第四點，後學提到英國一個小男孩的日記。他將小時候看到三度空間的事情寫下，死後他的太太送這本日記給一位英國文學家西里爾思克特，文學家將日記整理後出版成書，叫做《看見真相的男孩》。我們也會碰到，前幾天，北部有位善信打電話給邱師兄，說有個通靈的人看到一位穿清朝服裝的人站在她後面，要怎麼處理？
這位英國小男孩他看見法界多元化，他說看到父親頭上有「金色的光芒」，母親則是「藍色的光芒」，母親的光芒會變化。當母親抱他的時候，頭上藍光的光芒變成粉紅色光；母親生病的時候，就變成灰色的光。他說有光芒是有稜有角的。《寶德大道院》成立的初期數年，無論是法會或共修法會，每次都照到非常多的靈體，有大顆的元靈，也有小顆的殘靈，有次放生法會在誦唸放生儀軌之時，在外面走廊照到許多大顆的元靈。後來逐漸減少，可能是參加法會或共修法會的同修，其元靈提昇到龍宮系統、寺廟擔任職務。佛門鼓勵要多戒殺放生，而且為什麼在《藥師懺》裡面多次提到「放生修福」？因為每個人的業力，最大的就是殺業。我放大照片看到裡面也是有稜有角，有時候也有凹凸角呈現。有時候殘靈會呈現在某些人的身上，若是在肩膀上，可能他就有肩膀酸痛；因此，表示這些殘靈就是業。後來，同修逐漸精修或是解業，漸漸地就照不到了。
基督教或天主教徒，睡前通常都會祈禱。有一次，他看到耶穌，耶穌身上有許多種光，有如彩虹一樣在耶穌的頭上。他的叔叔威利過世了，有一天叔叔的靈走到他們家坐在客廳沙發上。他跟爸爸說叔叔來了，他的爸爸叫他不要亂講話。夜晚，他覺得沒有人相信他講的話，於是哭的很傷心，竟然看到耶穌又出現，安慰他叫他早點睡吧！不要想太多。
有一年的復活節，小男孩去教堂時想了很多跟上帝有關的事，也有很多的困惑。正想著，忽然他又看到了耶穌。耶穌說道：「凡事不要有困惑。大多人相信了真理，但只不過看到真理的影子。」我想了很久這一句是什麼意思，後來才想通。道家、佛家所提到的「體悟」是什麼？真理大家都在講，但是解讀的以及做的結果都不一樣。每個人的體悟都不一樣，當然邏輯也不一樣。一般人都說明白真理，但是做到的都不一樣。耶穌又對他說：「《聖經》上說：『尋求，你就得到；叩門，門便為你而開。』但人們卻從那些沒有尋求過的人的身上去獲得。正因為如此，他們只得到極少的真理。」這一部份跟儒家講的都一樣。
《管子傳》提到：「思之思之，鬼神告知。」我們雖然不會通靈，當靜坐的時候，很多想不通的道理都可以理清思路。有時會感動仙佛在靜坐之時點醒你，或者有時會在夢境中顯現景像指點你。所以，出使探索公務的探訪，有些是仙佛在夢中讓後學看到一些景象，才知道要往哪裡查。管仲的傳記中有提到，當事情想不通的事情，心誠則靈，有時候會感動鬼神，主動告訴你。仙佛偶而也會告訴你答案，但不可能常常有這種機會。
那位耶穌告訴小男孩：「其實，我不是耶穌。我在你的很多次生命中都做過你的老師。」這裡提示的，教堂的耶穌，寺廟的神祇，都是「代理神」，跟我們道教、佛教認知的都一樣。
有一次，小男孩去樹林遊玩，看到老樹精從樹木走出來。有一次暑假，小男孩在樹林裡，看到成群的仙女在遊玩。這跟陳師姐出使探索公務看到花草的小仙女一樣，應該就是「花草神」。
有一次，他看到下雨後，天空雲朵上面竟然坐著一位仙女。以前，後學在台中大甲上班，夢到一個黑人站在雲朵裡，告訴我：「我明天會遇到你。」隔日，騎車出去果然有一朵黑雲一直跟著我跑，一直下著太陽雨。其實，花草樹木、五穀雜糧、雨雲都有神祇在主宰，五穀雜糧上面的花草神靜坐，才能孕育出我們吃的食物；所以，如果浪費食物就是對不起這些花草神。後來，有一次小男孩看見遠方的山上，竟然有一尊很大尊的仙女在那裡微笑。這表示這一座山還有另一大尊的仙女在管理。
傳智法師說，他有位居士朋友開天眼，因為法師常常放生，有一次特地約這位居士一起去放生。他買了一些鯉魚去放生，那位居士朋友站在後面看，而且都不出聲。他放生完後，又持咒迴向。他詢問這位居士在放生的過程中，看到了什麼？居士說：「我看到河裡有很多淹死的鬼魂，但是當你唸佛的時候，這些鬼魂就往後退。」所以，我們放生的時候要大聲唸佛號。
居士又說：「剛剛你唸佛的時候，身體有發光。當你唸《心經》、《大悲咒》之際，旁邊有仙佛在旁邊看你。還有很多天兵天將把你放生的地方圍起來保護，另外有紀錄神在旁作紀錄。這條河的兩岸都是鬼魂，這些鬼魂都在等待機會。我又看到水裡站著一位水神，帶領許多蝦兵蟹將出來，可能要來接引你放生的魚。又看到有五位鬼王在你身後保護，並帶有許多鬼兵。」
由此可見，放生活動的殊勝。原本一條魚，可能業報要投生十次，但是因為你放生讓他皈依，可能減少很多次的投胎，這些神祇都會記錄，然後呈報。可見放生牽涉殺業、水神、地府的區塊。因此，我們唸佛、持咒、還有菩薩親自幫魚苗啟靈，所以這次春季放生法會，我們要集結善願力把活動做好。此外，這次春季放生法會，陳師姐發願持齋十天，希望能夠圓滿完成。謝謝！
《朱子家訓》提到：「一粥一飯，當思得來不易。半絲半縷，當思物力維艱。」康熙皇帝勤儉治國，六十六歲的時候開始生病，心知來日不多，他邀請很多大臣吃飯。他吃飯的時候，碗中掉了三粒米飯到地上，他撿起來吃。宴會中有一位略會命理的大臣立即說：「恭喜皇上！您因此而得以延壽三年。」後來，康熙皇帝果然六十八歲才過世，這是「愛物惜福」的善果報。
佛門的「四正勤」即是一心精進勤勞，修行這四種道法。列出如下：
一•已生惡令永斷：對已生之惡，使永除斷，為勤精進也。又謂五蓋等煩惱心，離五種善根故，一心勤精進，方便斷除，不令更生也。
二•未生惡令不生：對未生之惡，使更不生，為勤精進也。又謂五蓋等煩惱惡法，今雖未生，後若生時，能遮五種善根故，一心勤精進，方便遮止，不令生也。
三•未生善令得生：對未生之善使生，為勤精進也。又謂五種善根雖未生，為令生故，一心勤精進，方便修習，令得生也。
四•已生善令增長：對已生之善使增長，為勤精進也。又謂五種善根已生，為令增長故，一心勤精進，方便修習，令不退失也。
以上是佛門提到的「四正勤」，提供在座各位同修當作修行的參考。謝謝！
以上，是今日共修法會的精華紀錄，至此今天的共修法會已經接近尾聲。最後，恭呈今日的功德狀，鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送仙佛以及靈修士回歸本位，以結束今天的共修法會。
在此，感謝《寶德雜誌社》提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎寶德雜誌的讀者們，在「癸卯年」能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，以及即將來臨的「癸卯年春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
冥府：忠勇分級•賞罰分明
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
烏魯木齊提督巴彥弼說：以前征討烏什時，我夢見來到一處山麓，有六、七座帳篷，不見有士兵守衛，幾十人出入往來，看起來像是文吏。我前往窺視，遇到了已經亡故的護軍統領某公，握手問候，順便問他：「你已經逝世很久，今天又因何事來到這裡呢？」
護軍統領說：「我因為生前正直，死後被任用為一個冥官。現在隨軍登記陣亡的官兵。」
巴彥弼看見辦公桌上放著許多登記冊，有黃色、紅色、紫色、黑色等數種顏色，問說：「這是按照八旗劃分的嗎？」
某公微笑著說：「哪有紫旗、黑旗呢？這是用來區別甲乙丙丁等級的。」
〈備註：滿清的八旗，本來是有黑旗的，但因夜間難以辨認，後來改為藍旗。〉
巴彥弼問：「怎樣劃分等級呢？」
某公回答說：「赤心為國，奮不顧身的，登記在黃冊上；嚴守軍令，寧死不屈的，登記在紅冊上；隨眾衝鋒，轉戰而死的，登記在紫冊上；倉皇奔逃，無路求生，被踐踏而死、追殲殺頭的，登記在黑冊上。」
巴彥弼問：「同時受命，同時參戰，血濺橫屍，戰場混亂，哪能一一區分而毫無差錯呢？」
某公說：「這就只有我們冥官才能分辨了。一般而言，人死後，靈魂存在，精氣就如生前。若是登入黃冊的，精氣像烈火熾騰，蓬蓬勃勃；若是登入紅冊的，精氣像烽煙直上，風吹不搖；若是登入紫冊的，精氣像雲漏電光，往來閃爍。這三等陣亡官兵，最突出的要做明神，最基本的也能歸於善道輪迴。
至於應該登入黑冊的，精氣瑟縮萎頓，像無焰的死灰一樣，陽世朝廷褒揚忠義時，雖然連他們也一律褒揚，但陰曹地府卻按普通鬼魂對待，不認定他們是為國事陣亡的魂魄。」
巴彥弼側耳恭聽，心裡又害怕又佩服。他正想叩問一下自己的將來，忽然被炮聲驚醒。
後來，他常用這件事告戒部下說：「我臨陣對敵之時，每當想起這番話，便覺得捐軀戰場，輕如鴻毛；從此之後，打仗都是一馬當先，畢竟退縮不前遭致損失的代價太大了。」
鄭虔：凡事皆前定•一切隨自然
參閱《前定錄》的記載。
唐開元二十五年，鄭虔為廣文博士。
有個叫鄭相如的，五十多歲了，從隴南來參加明經科考，以侄子的身份前往拜謁鄭虔，鄭虔待他也沒有特殊的禮節；另一天再拜謁，禮節也同前次相同。
因此，鄭相如對鄭虔說：「叔父知道我能考中嗎？夫子說：『那有能繼承周朝的，即使百代也是可以預見的。』我雖然現在是平民百姓，若是孔門還在，不敢和顏子比，但要說偃、子夏那些人，我還是不比他們差。」
鄭虔很驚異，就詢問他會有什麼應驗。他回答得很痛快。於是，鄭虔閉門謝客，整天和鄭相如談話，而且很投機；是以，趁機問說：「若像你說的那樣，你為什麼不早點科考而求進取，到這麼晚了才參加科考？」
鄭相如說：「我來年才該成名，所以才不早來，就是因為時間還沒到罷了。」
鄭虔說：「你該當什麼官呢？」
鄭相如回答：「後七年，將被選授衢州信安縣尉，到第十年就該死了。」
鄭虔問說：「我今後的事，可以透露一些嗎？」
鄭相如回答：「從今以後的第五年，國家將改年號，再過十五年，在幽薊一帶將起大盜，叔父您這時也要被玷污，如果能對國家忠心赤誠，還可以遷謫，不然，就不是我所預料的了。」
第二年春天，鄭相如果然考中。以後七年，調動改任為衢州信安縣尉，即將去赴任時，來告訴鄭虔將永遠訣別，然後就流淚告別了。
三年以後，有個考察使來，鄭虔問：「鄭相如還在不在了？」那人說，「上任後幾個月，得急病死在佛寺。」
到開元二十九年，改年號為天寶。天寶十五年，安祿山在東都叛亂，派偽署官西京留守張通儒到長安，驅逐唐朝的官員到東都洛陽。鄭虔到了東都，作了偽署水部郎中，他想到鄭相如的話，假裝瘋顛，要求把他拉到街市上讓他自己弄污自己。但又偷偷有奏疏上奏皇上，肅宗在靈武即位，那年東京也已平息叛亂，命令三司以法律審理叛亂的人的罪行。鄭虔因為身在敵營而心不附合叛賊，被貶職作溫州司戶後就逝世了。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：桃園市王何生○英輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：張國仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市王生○智輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：翁振勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市吳生○雲輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：吳翔文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市蔡生○慧輸誠參贊放生基金參仟陸佰元，以此功德迴向【亡友】：陳依萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月十九日，各入列為八年期靈修士。
又示：屏東市宋生○潁輸誠參贊癸卯年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【冤欠】：朱博思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市關生○文輸誠參贊助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：鄒呈圓、蘇保明、王得誠、李明鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆閏二月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣蔡生○潁輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【倒房】：育豪、育慧、育貞、育海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月初四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市林生○倫輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：崔娜育、柳慧珊、張鳳莎、秋景博，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市劉生○萱輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【桌上阿伯】：張金柱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市杜生○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第五世冤欠】：隋定雙、吳炫泰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊放生法會陸仟元，以此功德迴向【殺業】：郭忠秋、胡春惠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十八日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年8月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年3月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：南投市王生○姚輸誠參贊「癸卯年孝道法會」貳萬柒仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：蕭文海、蕭文明、蕭張玉娘、蕭大鐘、蕭大慶、蕭邱氏森、蕭功輝、蕭茂盛、蕭素花，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：蕭文海等九位之功德。
又示：南投市王生○姚輸誠參贊「癸卯年孝道法會」陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：蕭功勝、蕭許印，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：蕭功勝、蕭許印之功德。
又示：彰化市胡生○玉輸誠助印《寶德雜誌》＆善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：道德常在身，諸天佛護持。
又示：苗栗縣廖生○輝、廖生○嬌助印善書，合計陸仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：廖寶珍之三魂，祈求：增添功德，靈修順利，早日證道。」准予善功，縮減靈修士：廖寶珍靈修修限一年。
又示：香港柴灣何生○源輸誠參贊「癸卯年春季放生法會：仁德功德主」伍仟元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：馬來西亞李生○榮輸誠參贊「癸卯年春季放生法會：放生功德主」參仟元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：南投縣紀生○和輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：知悉根本光明現，歡喜自在快樂顏。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮開基主神薛府千歲：潘昌威〈已證道明德菩薩果位〉，祈求：增添功果。」准予善功，增添明德菩薩：潘昌威之道果。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向《無極五方證道院》靈修士：曾鈺協，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士曾鈺協靈修六個月。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向《無極五方證道院》靈修士：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈之功德。
又示：馬來西亞李生○榮輸誠參贊「癸卯年春季放生法會」壹萬貳仟元，以此功德迴向：「祈求：能順利出售目前居住的住家。」憑功予以排解倒房：淮誠、淮元、錦瑩、錦書，並准予癸卯年農曆五月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年4月1日
第二章 見苦知福•知足常樂
聖示：一粥一物，當思來之不易；一絲一縷，恆念物力維艱。珍愛惜物，心存感恩。當一滴燭淚落下來，也不浪費一絲生命的光芒。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：廉潔的人，生性淡薄，不受制於物慾的誘惑，一簞食，一瓢飲已經足夠；所以，終生常樂無求。貪慾的人，物質的享受是最頂的陷阱，虛偽的人永遠不會知足，愈揮霍的人永遠不會痛快，愈揮霍愈像脫韁的野馬。
白衣大士：常將有日思無日，莫待無時思有時。生命區區數十載，怎能隨意浪費揮霍歲月。
陳生：不浪費一皮一屑的經典故事。唐朝鄭浣一生以勤儉樸素自律。在他出任河南府尹後，有一天，家鄉的堂姪兒前來見他，莊稼漢第一次進衙門，不僅衣著古拙不搭調，連禮數也生疏欠週到。
衙門的人見了他，都暗笑不已，惟獨鄭浣不以為意，仍親自招待，問他來意。堂姪兒坦白的說：「我家裡從來沒有人當過官，現在田糧豐收，衣食不缺，想要當個小官來光耀門楣。」鄭浣德高望重，又認為堂姪兒的要求並不過份，於是修書給當地郡守，請他酌情辦理。
堂姪兒離去前一晚，鄭浣召集家人和姪兒一同進晚餐，以盡親人情誼。席間食物中有蒸餅，姪兒便依自己的生活習慣，把較硬的外皮撕下來，只吃裡面的餡。
鄭浣見狀，非常生氣，嘆息道：「皮和餡怎麼就不同了嗎？我曾憂慮於世風的不淳樸厚道和日常生活的驕奢淫逸，考慮怎樣才能還淳反樸，敦厚風俗；我同情你在鄉下穿著破衣裳，靠體力種田的生活，想必你一定能體會種田的艱辛，不料你的虛浮不實竟然超過諸侯貴族家的紈絝子弟。」說完，讓他將扔掉的餅皮撿起來。姪兒驚慌，將餅皮撿起來遞給鄭浣，鄭浣接過來全部吃掉，隨後讓他回客房。最後送他五匹絹帛，讓他回老家。
白衣大士：諸葛亮在誡子書中說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。」能節省即是省下一筆可觀的開銷，真正富有的人，並不一定賺得多，主要在於他充足的調節支出，避免無謂而無意義的支出，能節省就能豐富的積累。
陳生：珍愛惜福，心存感恩。幸福其實很簡單，補習班下課，阿謀走在騎樓，聞到傳來的陣陣泡麵香，忽然間，肚子咕嚕咕嚕地叫；回到家，他和媽媽分享路上的經過。沒想到當下媽媽便拿出一包泡麵，請阿謀拿去泡來吃。
媽媽僅用了簡單的一句話，卻教了孩子受用不盡的幸福。那就是日常生活中，哪裡沒幸福！但是為什麼很多人卻感受到不幸福。
白衣大士：這有兩種原因：一是求的太多，一是看不見。心裡要的多過現實生活所擁有，無法平衡之下，總覺得自己有空缺，自然無法感受幸福。
陳生：我們必須檢視一下自己的衣廚、鞋櫃，是否永遠少一件、少一雙！如果是，那正透露著某一種訊息囉！哈哈大笑！…。
有一位青年參加印度公益旅行，看見那裡的孩童拿的是來自國外捐助的二手鉛筆，都寫到剩下僅握住的高度，仍捨不得扔掉僅有的幸福。因為比起沒有筆的其他孩童來說，那隻短鉛筆顯得富有多了。
青年想起自己房間的書桌上，還擺著很多用不完的筆，發現原來幸福一直在那裡，自己卻從未發現。這趟旅行，改變了他看待生活一切的眼光，同時也改變了他的一生。
白衣大士：幸福就在眼前，因此看不見的人多。切記！沒有誰有義務，必須提供你們幸福。但你們自己卻有權力，發掘屬於自己的幸福。
陳生：人生有許多抉擇，都在一念之間；有些人，有些事，錯過了就無法重來。當欲望產生時，再大胃口都無法填滿。見苦知福，知足常樂。迷於千萬劫，悟於剎那間。懷著愛心吃青菜，也會比懷著怨恨吃牛肉好得多。
白衣大士：道理說千遍，不如做一遍也。
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年5月7日
第十七章 一心用功•心境一如
聖示：貪、嗔、癡不除，就沒有辦法跳脫生老病死的輪迴。如果還有貪、嗔、癡，這輩子三寸氣斷、無常一到的時候，有任何的執著，這些都會現前，就會干擾你們。
所以，平常內心一定要保持清淨，保持平穩，不要起起伏伏。
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：所以，走到最好，都只會剩下自己一個人，還有我們自己所造的功德和罪業。因此，要始終抱道而不忘，無有傲氣塵污染。
司命真君：真正的道是行出來的，不是用說的；真正的德是實際付出，為眾不為己；真正的智慧是修到無為，行到無我，率性而自然的。 是以，道是逆轉的，因為要和自己的習氣作戰。
陳生：人被氣的變化遮障了，看不見青天白日；被形軀的生老病死牽絆，無法提昇心性，不能放下自身，當然也就做不到寵辱皆忘。
真理本來是絕對的，但人間所有的一切都是相對存在的，為讓人們更明白真理之可行，便化為二，諸如；己立立人，己達達人，內聖與外王，修己與善群，獨善其身與兼善天下。
司命真君：如果要不偏差而合乎中庸，就得在念頭初動之時，即刻自覺。
慎心物於隱微，遏意惡於動機，是來自本心天良的，比如：惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心，就擴而充之。
如果來自形軀的喜怒哀樂、七情六慾、習性毛病，那就趕緊棄絕而消除它。久而久之，天理得到存養，人欲慢慢就減少了。
陳生：《清靜經》說得好：「人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。」
司命真君：需要爾等真切的去認真體悟啊！
氣有陰陽對待，象有聲聞色相，如果不能排遣心中的物欲，達到一無所有、無無亦無、色受想行識五蘊皆空的境界，便仍然有百般的綁縛，千般的牽纏，人心陷落沉淪，念茲在茲的依舊是富貴榮華、妻恩子愛、名利權勢、不知不覺又墮入四生六道的輪迴之路了。
陳生：《中庸》言：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉！」
修行要善用境遇，不論在任何境界都要能夠安忍，保持正念、正定，如是一心用功，心境一如，這念心就能夠與實相相應囉！
司命真君：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德 簡介
人為三才〈天地人〉之一，天不言，四季交替；地不語，百物生長，這是大道運行的自然之道。天地為大宇宙，人身為小宇宙，可是人受天地之恩；是以，世人應效法天地，長養浩然之氣。
《關聖帝君桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」「心」就是萬事萬物的根本。無論是儒家講的五常〈仁義禮智信〉；或是道家的三寶〈道經師〉，以及佛家的三寶〈佛法僧〉，都是從心上產生出來的。
古聖云：「經者，道也；道者，路也」。「經典」就是一盞明燈，是一條康莊大道；領悟、體悟的人，稱為：賢士；證悟的人，稱為：聖、佛，而聖賢或仙佛就是走過這條路而有體悟、證悟的人；是以，經典就是指引大道的明燈。
俗話說：「樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。」是以，學道、修道，必須要由自己決定。既然要學道、修道，首先要有願心，其次就是閱讀經典，時時除妄念，以培養「心德」。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 110年3月10日
跋文
世上刀兵劫皆由人心好殺而起，因為生命平等，同是天地蘊育而成，人們是沒有權力為自己的利益而殺害牠們的，宇宙間天地與生命本是共體，所以世人殺害千千萬萬的生命必感應天地，天地感殺氣而浩劫成，感善氣而太平至；是以，禍福皆人自招也。
儒教性命雙修，修人道為主，則一切宜從儒教，何以要持齋守戒？佛教原則是戒殺、盜、淫、妄、酒，儒家則是守仁、義、禮、智、信，名稱雖然不同，其理一也。
孟子曰：「聞其聲不忍食其肉，君子無終食之間違仁。」又言：「人無惻隱之心，非人也。」《論語•鄉黨篇》所言之十項肉不食，且言肉雖多，不使勝食氣。由此可見，儒家亦講素食也。
若不持齋，則業障不清，怎能脫離輪迴呢？若不守戒，則命根不固，脫不了因果之糾纏，怎能了卻生死呢？雖言「齋」，亦非只有茹素，更要齋口，亦要齋心，心口如一，才是齋戒，才是真清口也。
為何要戒殺呢？昔時，人類鳥獸同居，互不相害，故人死還出生為人，動物死復為動物。《道德經》云：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。」至後人心機巧生，強食弱，搏而食之，畜牧於家而殺之，漁獵於野而殺之，本來人類鳥獸同居而不相害，殘殺變為仇恨，冤冤相報，因果不息；若不戒殺，何以了結此一業債。佛曰：「因因果果何時了。」又言：「生死輪迴骨如山，因果報應復循環；欲消冤孽償還債，還當行功德為先。」是故，修道要齋戒，其理在此。儒教教規乃以規範人道為主，遵守三綱、五常，行持四維、八德，人人若能遵守，可以將娑婆世界變為大同世界，災劫自然遠離。
白衣大士 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛丑年農曆正月二十七日
本道院院尊關 登台 110年3月24日
聖示：今夜，恭接「完書玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太乙真人 降
聖示：以大悲心，救護遭受凌虐、綑綁、拘禁即將被殺害之一切眾生；以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，以遠離殺生之一切過失。期盼世人慈心茹素，一則不欠眾生債，二則不會血管梗塞、中風，三則較不會有口臭且能齒頰留香，四則可改變急躁的個性，五則可趁機以修心養性也。今夜， 吾奉玉詔前來貴道院，一則恭賀《持齋戒殺放生》完書之喜，二則佈達玉旨，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《持齋戒殺放生》一書，期許日後人人都成觀世音，能觀眾生靈在陸海空中，隨時遭受被殺而瀕臨死亡的痛楚、恐懼之聲而施予救援；能從每一家庭主婦做起，戒殺少買肉，則戶戶有觀世音，可得家和萬事興；能從元首或各部會機關首長做起，則國國有觀世音，世間即淨土，可得風調雨順、國泰民安也。
際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。如下：
一•著書期間，凡有功神祇，准賜予晉升三品。
二•著書期間，效勞達全勤者，准賜予二千五百功。
三•著書期間，效勞未達全勤者，每期准賜予四十功為勉。
四•著書期間，《懿敕寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》，列位靈修三年以上之靈修士，參與排班護持者，准予縮減靈修六個月期限。
五•隨緣助印、廣為宣揚、廣為流通者，依照天律予以敘錄功果，以資為勉。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年農曆二月十二日
探索系列：東石水晶府【一】
布袋：海族殘靈•精進提升
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年6月1日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年5月26日凌晨，佇立在玉宇瓊樓十分莊嚴華麗的宮殿之外，只見天上聖母起身，走到正大門前，剎那間又見有一名雍容華貴的婦人哀怨的佇足；突然，天上聖母么喝一聲，制止婦人正往前跨出的腳步。因為，前方是深不見底的海洋。
根據仙佛傳述，嘉義縣東石鄉、布袋鎮的海域，設立「東石水晶府」，轄下設有「布袋海族修行場所」。「布袋海族修行場所」，乃由「蚊港洝海宮天上聖母」負責管理。
菩薩：修行在平時思維上須極盡清心寡慾，對自身心念起伏動靜皆須了了分明，否則念動身行，善惡立判，行為結果差別極大。因此，修者心中一起妄念則須急斷，邪思則須歸正，如此立斷亂源，得以保持心念純正，在修持上，方不致落入業障中。
陳生：懂得。謝謝菩薩指導！今日造訪「布袋海族修行場所」，見有一班級的學員上課輕而易舉，定神一見，原來都是一群退休的教師們，溫文儒雅，賢淑端莊，在班級演出話劇，活龍活現，真是棒！另一班級的修子仍舊停留在國中班階段，非常認真的學習基本課目。
有人突如其來問道：「之前，安排哪些教授課程？」天真無邪的一位學員，大剌剌突然爆出這麼一句：「釣魚啊！釣青蛙啊！」剎那間，隨行的同修哈哈大笑！
此外，見到附近樹林的魑魅魍魎不敢靠近。
菩薩：若能保持清靜心，諸妄念不執不生，道之修來，方不失真。
人之心念瞬息萬變，喜、怒、哀、樂、幻、執、妄想，種種變動難以掌控。心念變化皆由動態而成，若欲止動，靜乃斷源器，因為，起妄諸念，離不開動之心理變化，故在引生之處，心處以靜，即可排除萬障。
陳生：明白。布袋海族修行場所，數年來，未曾開放過，若非洝海宮天上聖母恩師慈悲指導，我們也不知道何年何月才能知曉，也許是布袋海族修行場所的主管，在人世間不夠認真、用心、努力、精進。或許是這些退休的教師們，這些年來勤於精進，才能有更進一步，更上一層樓的素質。
前賢啊！修行千萬不要三天曬網、五天捕魚。
菩薩：一般凡夫頗缺乏堅定的信念，故信心難以持之以恆；若乍逢挫折，心志則一蹶不振，難以面對事實，終而行事不成。但修行者在自信上有明確的方向，產生堅定的信念，才可突破一切的瓶頸，達至修持之目的。
陳生：了解。民國94年5月22日，本道院選擇布袋鎮，上午舉辦放生海族：赤翅，下午是觀光漁筏生態之旅，在沙洲上曾見過「鱟」。後來，鱟消聲匿跡，睽違多年，布袋鎮好美里濕地再度發現鱟的蹤跡；是以，暫時放在布袋新岑國小培育，日前自然產卵並成功孵化六百多隻稚鱟。因此，嘉義縣政府將於布袋鎮設立一座活化石的鱟生態保育館。
鱟為海洋底棲性無脊椎動物，為地球最古老生物之一，四億年前就已存在，因此有「活化石」之稱。鱟的身體分為三部分，最大的部分是頭胸部，其次是分節的腹部，再下邊是一根長長的尖尾刺。牠們以背朝下游泳，但一般喜歡鑽進泥沙中爬行。鱟生長速度非常緩慢，牠們成長過程需要脫十六次殼，每脫殼一次稱一齡，但並不是一年脫一次殼，鱟小時候脫殼次數較多次，經過九到十二年的時間才達到成熟。
春夏季是鱟的繁殖季節，雌雄一旦結為夫妻，便形影不離，肥大的雌鱟常馱著瘦小的丈夫蹣跚而行。捉到一隻鱟，提起來便是一對，故鱟享有海底鴛鴦之美稱，又稱：夫妻魚。以上，是參觀金門縣水產試驗所，導覽員導覽得知的常識。
民國105年，金門探索公務之行，佇足在「馬山觀測站」＆「后嶼」之間的沙灘，正在觀察之際，真實的看見雌鱟馱著瘦小的丈夫，幻化成人影，蹣跚而行，維妙維肖，真是不可思議。
布袋海族修行場所，是比較特殊的修行場所，而這個特殊的海族就是「鱟」。應該是說，有了認真、用心、努力、精進的修行者，方能設置更佳的修行區。
行走在防風林、防波堤之間，漲潮海水波濤起伏的湧上來，曾經見過「龍宮溪水神與神祇」，怡然自得在海平面踏浪神遊；而「太聖宮天上聖母」卻是辛勤的四處巡視。
喔喔！看起來，天上聖母恩師就像在巡視校園嘛！所以，太聖宮天上聖母，職責所在，已然習以為常囉！
菩薩：哈！…。習以為常！修道吃苦是你們的本份，道要苦中修才有道，你若怕吃苦，永遠成不了道，愈苦愈能磨練你們的意志堅定。切記！切記！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
探索系列：東石水晶府【二】
東石：課程充實•學員認真
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年9月29日
聖示：《大乘理趣六波羅蜜多經》：「世間諸果實，皆由精進生；精進尊貴本，應當勤勇猛。」即說明了勤勞的可貴。古人說：「勤有功，戲無益」，即勸勉人們要精進不懈怠。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：佛經告訴我們要精進修行，勿好逸惡勞，如佛法的「四正勤」，即是：未生的惡事努力讓它不生，已生的惡事努力把它戒除；未生的善事努力將它生起，已生的善事努力給它保持。常行這四種精進，可以讓我們獲益良多。
菩薩：世間沒有白吃的午餐，食物不會平白無故地從天上掉下來、從地上長出來。一個人的成功，全要靠自己點滴去完成，沒有不勞而獲的事。歷來偉大的人物，無不是花費多少的血汗、多少的辛勞，才能堆砌出偉大的成就。所以，精進是尊貴的根本，想要受人尊重，事業有成，就應當精勤勇猛，努力不懈，終能得如所願。
陳生：讓我們用最簡單的道理來期許自己，不合理的事，我們一件都不要做；會傷人的話，不得體的話，我們一句都不要說。讓我們彼此互相愛護，彼此互相提攜。
個人的聰明才智是有限的，每個人不論有多優厚的天資，如果沒有從它處再去獲得一些啟示和指導，終究很難成就大事，就像閉門造車，永遠是落伍的。所以，十數年來出勤探索公務中，觀摩、參訪、學習，目的就是要擷取他人之長，以彌補自己才智所不足的地方。
疫情警戒期間，仙佛東奔西跑，忙得不可開交，而我們也無法忙裡偷閒，仍然跟隨仙佛的腳步，共辦三曹聖事。
民國111年7月29日清晨，就像吃了迷魂藥似的，迷迷糊糊的出門，航行到達目的地，還搞不清楚東石水晶府之所在地，腦袋瓜已經一直進來許許多多的問題，轟炸機般的炸開了昏沈的腦袋。可憐的我，剎那間恢復過來…。強勁的西南氣流造訪，勤奮的雨神努力以赴，而我們站立在堤防上，啥也看不見，唯有看到了白浪滔滔不斷的湧起。雖然頂著強風、浪濤，但是勇往直前行走於堤道上。
哈！…。幸運之神，總是會不定時的降臨周圍。瞬間，我聽到了孩子氣的聲音，說道：「我們在這裡！我們在這裡！我們在這裡！」當下，我無法摸清楚方向之時，只得以「南無觀世音菩薩聖號」去對應。
哈！…。非常幸運，龍宮聽經所所長上課的內容，我可以清晰的聽見。英明的所長把牠們當成特殊班級來教授，上起了「大道心德」！小海族竟然開始聆聽基本的「大道心德」，可見牠們的程度已有提升喔！
海不是讓人征服，而是讓人享受自然的，以藍天為帳、大海為桌、海水為被，都是與大自然的對話，生命的意義及創作靈感的正能量，就在海洋世界的一處積極的展開，而發展潛力。整體而言，東石水晶府的龍宮聽經所，是以藍天為帳、大海為桌、海水為被。素質很高的小海族，積極勤學的小海族。我們給牠們按讚吧！
菩薩慈悲！出使探索公務時，參學有如探尋寶藏，要具理智、信心、勇氣，還要有不折不撓、吃苦耐勞的精神，只要是有道學、有善知識的地方，都是藏寶之所，寶藏能否獲得，那就是要依賴我們自己的慧眼與努力了。
菩薩：勤有功，戲無益。參學就是親近善知識，就是向人家學習。古代的大德，有為了增進德業，而跋山涉水參訪名師；有為了求開心中茅塞，而經年累月歷經辛苦的。
陳生：嗯！我們應該要有善知識的指引與提攜，藉以得到竅門，否則獨自盲修瞎練，誤入旁門左道，也不知道覺醒。但是，善知識不是會自己找上門來的，必須我們自己去參訪求教，正如一個有道可學的地方，必須我們自己去覓取一樣。而我仍受幸運之神的眷顧以及護佑，身旁就有善知識的指引與提攜，還有仙師的諄諄教導。
菩薩您看！左上角十一點鐘的方向，有一棟二層樓水泥磚瓦屋，建築物的樣式我喜歡，不華麗，很樸實，看起來非常堅固，教室裡面傳出陣陣的朗讀聲音，聲音宏亮，整齊劃一。
菩薩：這是「龍宮聚善所」！
陳生：大字報上面，呈現出課程內容：
上午三時│五時：早課
上午五時│七時：禪定
上午七時│九時：禪學
上午九時│十一時：綜合學術
上午十一時│下午三時：午休
下午三時│下午七時：綜合學術
〈龍宮聽經所：晨起時間，定於凌晨五點整。龍宮平民區所：晨起時間，定於凌晨四點整，課程雷同。〉
此時，龍宮聚善所所長正在上課，說道：「有錢常記無錢日，安樂須防患病時；休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。」＆「熱水熱湯，勿傾倒於地，有傷蟲蟻生命，常存慈悲之心，必有福壽之報。貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫伕，淫伕生貧賤，此乃是循環之道理也。」
上課的課程，乃是很棒的學習課程，不過這些句子我聽講過。學生聆聽所長教授課程，亦感受到法喜充滿喔！
菩薩：很好。
陳生：龍宮聚善所：晨起時間，定於凌晨三點整，比照佛門出家人之作息時間。
菩薩：業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。學業，由於勤奮，可得專精；若是沉迷於玩樂，惟恐怠惰荒廢。德行，由於獨立思考，而有所成就；若是因循隨俗，勢必敗壞。
陳生：各位前賢！假如你們平日不認真，有可能很快地就會被當掉喔！
啊！天呀！菩薩您看！龍宮平民區的小海族還在滾水球。哈哈哈哈！……。
〈回來道院之後，吳師兄做夢：來到龍宮聚善所參觀，還見證到一位小師姐之海族，在認真練習唸英文，練習英文的「Teacher」，奇怪的是，每念一句「Teacher」，就噴出一顆小水滴，模樣挺爆笑的。〉
巡視途中，聽見仙佛針對「龍宮聽經所」的魚兒，諄諄告誡：「學習要認真！」話剛結束，轉身即見有一位「皮蛋」〈學童〉跑出去背了一個比牠還高壯的物體，…。
哈哈哈！…。真是無言啊！
菩薩：對於時間的運用，用於善有益，若用於不善，浪費時間且造孽。一個人對於每日生活，上天已替世人排定為三班制，這也是做人應該遵守的軌道。平常士農工商工作八小時，另八小時為睡覺養神以消除一天的辛勞。剩餘的八小時之空閒休息時間，則必須善於利用，爾等切記最重要也。是以，《大學》有提及：「小人閒居為不善，無所不至。」大意是說，小人在私下裡做了很多壞事，而且無所顧及。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩恩師慈悲指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
弟子規【二】
第三章 謹
○朝起早•夜眠遲•老易至•惜此時。
譯：要注重生活習慣，早睡早起，不要晚睡；老年轉眼就來到，要珍惜現在寶貴的光陰。
○晨必盥•兼漱口•便溺回•輒淨手。
譯：要注重衛生習慣，早上起床，一定要漱口洗臉；大小便後，一定要洗手。
○冠必正•紐必結•襪與履•俱緊切。
譯：要注重服裝儀容，帽子要戴正，衣服紐扣要扣好，襪子要穿好；穿鞋子，鞋帶要綁緊。
○置冠服•有定位•勿亂頓•致污穢。
譯：要有規矩，帽子、衣服要擺在固定的位置，不可隨意擺放或亂丟，以免造成髒亂。
○衣貴潔•不貴華•上循分•下稱家。
譯：服裝要注重整潔，不在於華麗；配合身份及場合，穿著要得體，才不會失禮。
○對飲食•勿揀擇•食適可•勿過則。
譯：飲食要注重營養均衡，吃東西不可挑食、偏食；適時適量即可，不可暴飲暴食。
○年方少•勿飲酒•飲酒醉•最為醜。
譯：年輕時，不可酗酒，一則避免傷害身體，二則避免酒醉之後，醜態百出。
○步從容•立端正•揖深圓•拜恭敬。
譯：走路步伐要從容，站立姿勢要端正。鞠躬作揖，務必要盡禮；拜候賓客，務必要恭敬。
○勿踐閾•勿跛倚•勿箕踞•勿搖髀。
譯：要注重禮節，進出房子，不可踩踏門檻。站有站相，不可站立歪斜或倚靠牆壁；坐有坐相，不可翹腳，坐椅子也不可兩腿抖動。
○緩揭簾•勿有聲•寬轉彎•勿觸棱。
譯：要注意動作，拉開窗簾，動作要輕緩，不可聲音太大；走路遇到轉角時，寧可稍為遠離，不要撞到物品的稜角，以免受傷。
○執虛器•如執盈•入虛室•如有人。
譯：拿空的器具，要像拿裝滿東西的器具一般，務必要小心，以防跌倒或打破；進入空房間，要像有人在一樣，不可以隨便或放肆。
○事勿忙•忙多錯•勿畏難•勿輕問。
譯：做事情要有條理，不要忙亂，以免出差錯；不要害怕困難，也不可芝麻小事都要問。
○將入門•問誰存•將上堂•聲必揚。
譯：要入門之前，應先問：「有人在嗎？」進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人知道。
○人問誰•對以名•吾與我•不分明。
譯：屋裡的人問：「是誰呀？」，應該回答名字；若回答：「是我！」讓人無法分辨是誰。
○用人物•須明求•倘不問•即為偷。
譯：使用別人的東西，一定要先徵求別人同意；如果沒有徵得同意，擅自取用是偷竊行為。
○借人物•及時還•人借物•有勿慳。
譯：借用別人東西，要及時歸還；若有急用，再借不難。人家向我們借東西，不要吝嗇借用。
第四章 信
○凡出言•信為先•詐與妄•奚可焉。
譯：說任何話，總以信用為最重要；若有詐騙與虛假的事，絕對不可做。
○話說多•不如少•惟其是•勿佞巧。
譯：話多不如話少，說話算話，不可花言巧語。
○刻薄話•穢污詞•市井氣•切戒之。
譯：凡是刻薄話、說髒話、流里流氣的話等等，都要確實的戒掉。
○見未真•勿輕言•知未的•勿輕傳。
譯：凡是沒看清楚的事情，不要隨便亂說；不知道真相的傳言，不要隨便傳說。
○事非宜•勿輕諾•苟輕諾•進退錯。
譯：對不合理的要求，不要輕易答應；如果輕易承諾，便會進退兩難。
○凡道字•重且舒•勿急疾•勿模糊。
譯：凡是說話，吐字清楚，說話要緩慢；說話不要太快，也不可模糊不清。
○彼說長•此說短•不關己•莫閒管。
譯：別人說長論短，與自己無關；事不關己，不要多管閒事。
○見人善•即思齊•縱去遠•以漸躋。
譯：看見別人的優點，要學習看齊；即使現在相差很遠，有心學習，也會逐漸趕上的。
○見人惡•即內省•有則改•無加警。
譯：看見別人的缺點，要反省檢討。如果犯同樣的錯，立刻要改；如果沒有，則作為警惕。
○惟德學•惟才藝•不如人•當自勵。
譯：有品德、學問，也要有才藝；若是有不如人的地方，應當自我激勵，迎頭趕上。
○若衣服•若飲食•不如人•勿生戚。
譯：至於衣服、飲食等物質的享受，若是不如別人，不必憂慮感傷。
○聞過怒•聞譽樂•損友來•益友卻。
譯：若是別人說自己的缺點就生氣，讚美誇獎自己的優點就高興；如此一來，壞朋友就會接近你，良朋益友就會離你而去。
○聞譽恐•聞過欣•直諒士•漸相親。
譯：聽到別人讚美自己的優點，應該心生戒懼，聽到別人的批評，應該欣然接受；如此一來，良師益友就會慢慢跟你接近了。
○無心非•名為錯•有心非•名為惡。
譯：若是無心造成的過失，叫做「錯」；若是明知故犯的過失，叫做「惡」。
○過能改•歸於無•倘掩飾•增一辜。
譯：若是在無意間犯了過錯，要立刻改正，錯誤就會消失；如果極力掩飾自己的過錯，那就會錯上加錯。
韓愈：教訓太學生•糾正錯觀念
韓愈，字退之，河南河陽人。唐朝傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
唐朝於開元、天寶以後，世風日下，一般青年子弟，喜愛的是飲醇酒、伴歌女，鬥雞走狗，醉生夢死。國子監的學生們受了影響，大多數不肯好好讀書，常常翹課，整天在外遊蕩。
韓愈是唐德宗貞元八年的進士，做過三年國子監博士，貞元十九年遷升監察御史，因直言不諱，冒犯皇帝，被貶出京城。唐憲宗元和七年，韓愈被任命為國子監博士，便立即趕回京城上任，決心把學風好好整頓一番。
上任第二天，韓愈來到國子監太學院，把學生們集中到學館，訓話說：「年輕的學子全部好好聽著：『業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。』你們為了求學，才到這裡。只有勤奮努力，才會有所進步；若是嬉戲遊蕩，只會日漸荒廢。在當前世風日薄的環境裡，你們要有自己的主見，獨立思考，去成就高尚的人格品行；切不可隨波逐流，無所事事，自己毀了自己！」
太學院的學生們都是高官的子弟，不把韓愈放在眼裡。訓話結束，就引起他們的一陣鬨笑。
此時，一個頑皮的學生起立，說：「先生不要騙我們了！讀書，修身，能有什麼用？就拿先生你自己來說，聖人教導不離口，五經六典不離手，處世立身、行為舉止可以做天下讀書人的模範。先生做起學問來，夜以繼日，旁徵博引，廣泛搜求各派的理論，努力探索大道的經脈，對於教學，算得上是盡職、盡力、盡心了。可是在朝廷上不能被大家信任，在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。冬天不冷而兒子受凍，連年豐收而師娘受飢；剛剛升為御史，一言不合就被趕出京城。直到現在，頭也禿了，牙齒也掉了，讀書的好處又在哪裡呢？」
韓愈溫和地對那個學生說：「你走向前來，我來告訴你道理。你看眼前這座房子，大木頭能做樑柱，細木頭只能做椽子。你說我勤奮學習，但我做的學問不成系統；說我日夜苦幹，但我用的力都到不了要點上，我只是一根細木頭罷了。我現在每個月都能領到國庫發出的俸錢，逢年過節還可以得到額外的賞賜；兒子不種田，妻子不織布，卻不愁沒飯吃、沒衣穿；工作成績平平，皇帝不怪罪，宰相也不斥責，像我有這一點小才，做個閒散官，不正也適宜嗎？
孔子一生坎坷，周遊天下十四年，沒有一個達官貴人肯聽他一句話。孟子的學問博大精深，但一生沒有做官，卻老死在行路上。荀子的行為端方正直，但晚年遭廢棄而死在蘭陵。他們一位是聖人、兩位是賢人，都是儒學的宗師，說出來的話就是經，做出來的事就是法，可是他們在人世間的遭遇，稱得上飛黃騰達嗎？然而他們並沒有因為世上無知音而灰心喪氣，更沒有因為做不到官而稍微放鬆自己的志向。
至於大公無私，選拔人才，使大才大用，小才不棄，適才適用，這是宰相的責任；以官授祿，論功行賞，不偏不倚，皆大歡喜，這是皇帝的恩典。一個良好的讀書人，從不會為這些不是自己的事情而煩惱。所以，我希望你們今後，不要怕朝廷不明察，只怕自己學業不精進；不要怕朝廷不公平，只怕自己修養不能有成。雖然選用人才在於別人，但是成就在於自己。難道一個人多才多藝就不能揚名於世間而做出一番事業嗎？」
寺廟參訪系列：白毫禪寺
禪寺：人間淨土•心靈沉澱
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年10月18日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：南投縣名間鄉的白毫禪寺，是由開山法師釋禪心師父所創建。位在海拔百餘公尺的山腰之處，佔地面積約有三甲多，整座建築以灰白色調為主，讓前來參拜的民眾都能沉澱心靈獲得平靜。
禪寺充滿日式禪風，周圍種植桂花與梅花等植物，飄揚的花香，芬芳宜人，坐擁美景的山間佛寺，乃是靜心的好地方。
今天特地參訪白毫禪寺，下車之際，雙腳方踏出，立即感受到這一片寧靜的土地，展現出各式各樣的風姿，莊嚴、禪風、美麗，隨時令人賞心悅目。
放眼看去，這裡的一磚一瓦、一草一木，任何一個角落都是充滿了靈氣。遠望叢林樹下，有七、八位遊客倘佯在樹叢下，用潔淨的靈魂和大自然相互輝映。儒家說：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」只要我們從日常生活中去落實，必定能達到真正自在的境界。
菩薩：你們在這一片寬闊塵世土地上的一切萬有，每天也都在分享著大自然所給予你們的滋潤與溫暖。
修子須知，整個自然界都在向你們說法、向你們開示，無私的在和你們輝映。是以，敞開自已、邁開出去、奔放出去，任何地方都會回報你們平等與寧靜。
陳生：叩謝天恩師德！走過今日的一段旅途，在這裡片刻駐足，一身的塵勞，剎那間，頓然輕脫，陣陣清風拂面，轉身處是桂花與含笑，款款深情的微笑，瞬間身心靈迎上，含笑之間看見分享、悅納、安慰的喜樂。佇足山林廣場，抬頭望向澄亮的藍色天空，綠色森林的呵護，靜默的灰白，交融成一味淡定的寧靜。
我們進入大雄寶殿，恭向諸佛菩薩頂禮膜拜。眺望諸佛菩薩跏趺靜默間，我聽到播放《妙法蓮華經》悅耳動人的樂章。
參拜諸佛菩薩之後，適逢法融師父走出辦公室。法融師父慈悲簡介白毫禪寺，並導引我們參觀！感謝法融師父慈悲！參觀完畢之後，法融師父立即安排我們與禪心師父結緣。在聆聽法理中，句句法理、振振有辭，多采多姿。今日所見所聞，是日常生活中難以學習到的。
謝謝法融師父！阿彌陀佛！
禪心師父：你們讀《法華經》時，可知道《序品》的「妙光菩薩」是大智文殊師利菩薩過去生的某一生〈文殊菩薩往昔在日月燈明佛所，稱為妙光菩薩，有八百之弟子，弘通法華。〉嗎？而最後一品《普賢菩薩勸發品》的普賢菩薩過去生則是曾經當過「遍吉菩薩」。
老和尚要叮嚀你們一起依止妙光菩薩、遍吉菩薩，學習兩位菩薩摩訶薩的大智慧、大願行的精神，起慈悲心行，廣利眾生、廣結善緣，落實菩薩願行。
陳生：期許我能以慈善修身。
禪心師父：和尚我在早期，每年用將近十個月的時間，南來北往到各監獄弘法，無論是站在台上面對受刑人，或是下課看見監獄外面，甚至回到寺院碰到的親子問題，無一不讓和尚我感慨萬千！
許多受刑人才二、三十歲，一判受刑一、二十年，出獄後，生命的意義要如何開始？鐵窗外面的親人，傷口如何癒合，幼小的子女將來會不會變成二代同牢房！
監獄門口，一排排等著探親的人，有臉上爬滿皺紋的老人，有牽著小孩的孕婦，他們又如何支撐自己的生活週遭，有無力的家長，訴說不聽管教的孩子；有無助的孩子，抱怨他們的父母不相信他們內心的聲音，親子的交集在哪裡？
陳生：細細聆聽一個時辰，老和尚本著人文關懷、人道休息站的理念，為人類生命提供第二個清淨的家、一個峰迴路轉的出口。
教師分別於學生、同事、家庭、生活等不同社會關係中，一身兼具多重角色。不同的角色，不同的壓力，重重累積的壓力，若無適當出口，勢必直接影響百年樹人的教學工作；所以，校園中的教師需要境教薰習、自我放生，好好紓壓，好好靜心，之後能以從容放鬆的身心，在個人所屬多重角色中找到自利利他的平衡點。
禪心師父說道：「下次再到白毫禪寺，可以到咖啡心靈廣場坐坐，再來一杯心靈咖啡，讓身心靈徹底放鬆一下。」
咖啡心靈廣場，前面走過兩座流水小橋，裡頭照眼毫光，是沉澱、是洗滌一身塵勞心靈的好所在〈好地方〉。
菩薩：眾生無始劫以來，緊抱著眼、耳、鼻、舌、身、意，穿梭於色、聲、香、味、觸、法，以根識塵的名義，羅織一世又一世的業網，難以逃脫的業網。慎之！慎之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！謝謝師父慈悲！
學生恭送恩師聖駕五叩首！
梅潤畬：鍾愛水仙•花仙入夢
參閱《諫書稀庵筆記•水仙》的記載。
北京宛平縣，孝廉梅潤畬，喜愛花卉，尤其鍾愛水仙。冬天培養上千枝水仙，放在廳堂內。等到初春時節，水仙盛開時，滿屋燦爛。
梅孝廉培養的水仙花種頗多，夜裡在廳堂就寢，會夢到仙女如雲，旋繞在花叢中。只是仙女笑而不語，也不會靠近他的床榻。當梅孝廉醒來後，還能聞到衣香馥郁，與水仙的花香相似。
如果梅孝廉與友人同室而睡，則不會在夢中見到仙女。梅孝廉向人們說起夜夢仙女之事，但是大家多不相信他說的話。
有一位道士與梅孝廉交情深厚。有一天，那位道士來到梅家，二人同室而臥，所夢皆同。由於道士道行頗高，大家方才相信梅孝廉先前所言，真實不虛。
晚清之時，官員陳恆慶在北京，友人向他講起梅孝廉之事。
解析：參閱《天遺玄覽》＆《藥草勝境》。萬物皆有靈，五穀雜糧、樹木、花草等，皆有靈，始得成長；是以，不可隨意攀折，以示敬重。
王胡：遊歷陰間•見證鬼道
參閱《冥報記》的記載。
南朝宋國的王胡，是長安人。他死了幾年的叔父，元嘉二十三年，忽然回家現形，只有王胡一人看得見。責備他沒有好好修身，而且也不理家事，因此罰打他五杖。家人及鄰里都聽到叔父斥責及罰杖的聲音，也見到杖打所現的瘢痕。
叔父說：「我本不該死的，不過因為神道需要我去負責諸鬼的檔案，所以把我召去。今天來了很多官兵，我怕會驚動鄉里，所以沒有帶他們進來。」王胡也見到村外有一大堆鬼，鬧哄哄的。
不久，叔父告辭說：「明年七月七日，我還會暫時回來；屆時，我會帶你到陰間遊歷，讓你知道善惡的罪福報應。你們不要張羅招待我，如果覺得過意不去，只要準備茶水就可以了。」
明年到期，叔父果然回來，告訴王胡家人說：「我帶王胡去遊陰間，看完就會送他回來，你們不用擔心。」王胡頓然臥倒床上，好像死去般。
叔父帶王胡到各座陰山去參觀，遍見所有的冥罰。最後到了嵩高山，諸鬼請他們吃飯，王胡覺得菜餚的味道和人間差不多，只有薑特別的脆口甘美。他準備帶一些薑回人間，左右的人就笑他說：「只可以在這裡吃，不可以帶回人間。」
後來，王胡又在嵩山，看到一處屋宇華麗，佔地頗廣，所有擺設及家具都很精緻整齊，裡面有兩位年少的僧人居住。王胡就進去拜訪，兩位僧人招待他吃水果等。
王胡在地府四處遊歷，見證到許眾多造罪修福所獲得的苦樂報應之後，就告辭要回人間。
叔父說：「你既然已經知道要修善，那就不應該再在凡俗的家裡了。白足阿練法師的戒律及道行都很精高，你可以拜他為師。」長安有位僧人，腳很白，所以當時的人就叫他白足阿練。當時的國君很尊敬他，尊他為國師。
王胡返回人間後，拜白足阿練為師，在寺裡，他看到嵩山的兩位年少僧人，也在游學的行列之中。他很驚訝，就與他們敘舊，而且好奇詢問？兩位僧人回答：「貧道不記得以前見過你。」
王胡提起在嵩高山的那次見面。僧人說：「你弄錯了啊！」第二天，兩位僧人就不見了。
王胡告訴其他的沙門。大家很驚奇，結果找不到這兩位僧人。此時才覺悟，兩僧應是神人。
癸卯年二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年3月11日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮苦讀輸誠志。修性歸真義理明。
證驗仁風真善美。道添信德慧仁生。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士方倫祥
【三魂合併】
證道彌勒淨土湛仁菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士王陳玉珠
【三魂合併】
證道彌勒淨土德光菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士詹旺為
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士翁保大
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔術延
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士姜慶誠
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士尤麗欣
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵文豐
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士烏仁山
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士巴采純
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士趙玥美
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丘慧
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士巫曉芸
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士喬進融
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士卓靜良
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士徐友克
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士林詩惠
【三魂合併】
證道彌勒淨土法常尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士車明康
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士容清建
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈國鎮
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林再昌
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士褚風洲
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士夏遊淵
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫月仙
【三魂合併】
證道觀音淨土寶鈴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳清忠
【三魂合併】
證道彌勒淨土福傳尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士郭國龍
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土康益菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士劉景通
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁宇誠
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周凱
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士岳超德
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士甘茂裕
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士凌守維
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士宋麗娟
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈月恩
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳谷佐
【覺魂合併靈魂】
證道南天寶濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬嬌
【覺魂合併靈魂】
證道西天清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文英
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土揚名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬慧芸
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土持珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳正老
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土銜環菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭香
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土甘願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳云峰
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土懺心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張賢月
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土淨識菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳少山
【覺魂合併靈魂】
證道東天律化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜明音
【覺魂合併靈魂】
證道南天慧行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳壽山
【覺魂合併靈魂】
證道南天懸壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈采蓮
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土妙手菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳敦理
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土百藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳杏雲
【覺魂合併靈魂】
證道南天精明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳弘相
【覺魂合併靈魂】
證道南天孝堅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁清霞
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土福顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳澄泮
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土昭惠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳碧圓
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土善德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳勤儉
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土慈印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛雀桂
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土摩頂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳輝川
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土昭仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳明釵
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土文鎮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠順
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土空行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武琴寧
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土清寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳清隱
【覺魂合併靈魂】
證道南天和慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤惠滿
【覺魂合併靈魂】
證道南天武擎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳惇澤
【覺魂合併靈魂】
證道西天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓翠蘭
【覺魂合併靈魂】
證道西天藥香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳西疇
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土蓮光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵紫瓊
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土荷月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳東圃
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土善住菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊雪巧
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土珠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳上厚
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土舒坦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅靜梅
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土怡靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳篤信
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土八極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士符姬
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土樂天菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳宗紹
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土寶誌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡采寧
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土淨化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳得安
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土昌明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱鳳妹
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土懷珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳啟文
【覺魂合靈魂】
證道南天孝燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐秋金
【覺魂合併靈魂】
證道南天蓮瓣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳泰甲
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土啟生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭杏柔
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土法慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳士鸞
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土力士菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方麗
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土弘明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳進標
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土無量菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘世娜
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土破相菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳達港
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土中直菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁靈妙
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土率真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳寶旺
【三魂合併】
證道山神廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳黃打
【三魂合併】
證道彌勒淨土華明尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士伍康仁
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士李惟香
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士劉光
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士孫寶嬌
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士崔三慶
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陶雪
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵永傳
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士席鳳玫
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士廖清送
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士邱紫如
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士魏仁謀
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士戈寶蓉
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士張善武
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王錦美
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士葉諒樹
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土懷明尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林慶忠
證道彌勒淨土元樂尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李溪泉
證道彌勒淨土感恩尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾慶寶
證道鸞門淨土聖慈尊者果位
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
蔡基鴻、曾熙松、柳珊宜、孟長江、祖如月
水雅湘、雷鎮槐、丘埔智、陳景義、彭聖毓
林宙、孔墩昌、孫康志、余進潭、阮風堯
勾練、華雀娟、沈聰應、譚啟裕、邱柔麗
袁明宏、池仲孝、閻禮、戴考明、郭擎河
陸書淵、戴平旺、凌角松、孫永玲、蔡惠蛾
水德湖、施仁國、孫元毅、梁突宏、龍巾
卜弘明、蔡根國、唐益送、孔賜、江紹興
孟哉、夏智鴻、馬巧儀、池元彪、周如瑤
莊澈良、項壽清、羅少坤、陸蓬仁、周貴鵬
鍾尚擎、李天崗、蔣宗憫、池碧菊、戴巧儀
孔思姝、伍藝滿、曾秋蓓、季海郎、紀成謀
康麗萍、謝寶蘭、朱建鴻、項紫柚、魏芬蘭
馬宜儀、段豪旺、卓紅華、梅定埔、吳啟塗
周湖、許仁興、詹麗華、殷明宜、簡武同
廖志維、敖估、秦成祥、屈火、饒翏、孫智康
古欣夢、梁錦珠、鐵杉爵、魯考豫、馬怡枝
花友皓、章根溪、李慶衡、龍冠清、錢康達
韋隆華、丁秋萍、楊益東、劉潔姿、柳采涵
卓靜麗、花寶嬋、尤德泉、盧晴芳、蔣友蘭
王鎮標、薛繼威、鄭敬良、孟弘武、唐敏蓉
孔美虹、賽莉潔、趙政傳、陶秀昭、翁娜麗
粘友玲、余滿妹、江獻書、魯明鳳、秦況香
許聰成、馬秋嬿、花詠柔、莊惠姿、秦明興
唐浩書、程益台、白瑛美、柴靜月、古民倫
孫敏姿、傅茜純、單瑜慈、邱克海、林昌瑞
李麗純、林壽慶、孟春綺、林長爵、林團星
郭興、凌馨、鄭蘭、文婷、曹新福、陳為港
張禮、凌平福、屈松發、魯朝森、戴清富
梁乾炫、右健泰、史蘭純、柳信堂、文倚鴻
顧友健、盧樹輝、皇甫潮、巫進聰、賴乒柱
廖繡媛、莫孝棟、白巽清、孔惠鳳、龐鎮寬
游崇宇、蕭明乾、沙玉巧、邱素權、鍾平騰
童澔嘉、周家健、燕坤良、司馬浪、譚成志
盧嬅月、章啟諒、金愛珍、林喜巽、秦植嵩
季惟元、錢萍芳、柯遠鎮、廖玫花、施哲宗
詹明鈺、郭青萱、劉文卿、宋麗娟、鐵綾
沈育珍、謝美雪、朱臻玥、夏銀芙、蔡紅
邱道福、詹吉威、簡風村、侯娜純、龐杏瓊
武秋桃、湯民達、佟富換、施秀瑩、馬延碩
文蕙、成蘭捷、林嘉瑛、溫惠如、苗杏翠
席泱發、李乾泰、崔祿豐、饒世宙、丁嘉銘
鍾莎、莫劍和、仇育澤、令狐瀚、司馬珫
管銘光、阮宇、連明珠、潘榮松、祖亨桐
朱清壺、萬叢熹、段乒福、柳泰齊、仇元彰
韋弘、鐵仁康、管秋麗、黃弘應、車廷官
孫清炎、趙昌文、熊泰政、秦寶玲、毛淑庭
孔育敏、陶素珊、賽鳳琪、董友涵、易帆秀
潘素瓊、顏燕馨、安道豐、盧清虹、張平勝
張豐興、張古湘、張寬、張詹桃、鄧文虎
鄧思環、鄧文威、吳秋津、鄧進倫、余花
鄧博安、鄧建書、阮貴聰、尤碧瑰、單鳴書
周順東、蔡麗湘、老湖欽、盧瑜純、邱亞倫
戴福文、戰甄玉、呂燕娘、龐靜桃、楊文蝶
甘雀慧、徐恭蘭、尹慧津、陽令彰、江秀純
尤峰進、彭直、潘曼、沈馨、柯慶洛、賽嬅香
徐秀清、韓麗瓊、劉籌、馬育俊、凌萱慈
李承耀、郭鳳湘、穆康植、蕭明煌、楊惠珠
甘麗秀、許練昌、秦彬、鳳湘惠、戴明昌
曾康祥、曾康鎮、曾保鴻、宋麗芳、曾雄
鄭淑娟、曾蓉、萬遠雄、卓鈺英、尹夢瓊
丁曼嫻、宋皓益、成崇諒、丘傑發、曾麗雯
梅愛珠、詹巧美、杜寶茹、鍾擎、柳聖齊
蔡邦、韋嘉宏、唐梅君、黃經達、周惠霜
薛甄、曹鎮光、高崇鴻、凌思彩、應秋瑩
郭春玲、郭麗鳳、郭秀漪、羅瑛月、魯定信
潘佑義、宋傑、沈國堯、李承邦、藍德祥
藍德發、藍孝淵、袁淑雅、藍孝森、藍美潔
藍泰浪、安顯博、彭爵鴻、褚建房、向嗣景
花奉達、廖浚康
敕封山神廟護法神：
潘惠瓊、司馬亞、上官茹、歐陽波、皇甫凱
梁錦晴、武鳳曉、江應政、龐育遠、宋巧美
賴布祥、費詠雪、燕福權、翁碧釧、詹明荷
鄧宜嬌、盧莎柔、邱擎保、劉亞庭、石昌墩
黃仁豪、蔣劍德、廖和威、項兆豐、姚思婕
洪豪達、何建洲、賀海村、羅杏紗、邱育亨
海勇倚、哈聖航、巫祿書、莫繡玲、甄瑤雪
曹香桂、孔富塗、蔡寶純、梁嫻、許敬良
余靜宛、程寶茹、龍進士、烏敏惠、黎遠松
陳詠華、鄧雪、鄒兆寒、馬聰泉、柳秀嬌
燕祥、燕川、慧瑢、朱欣麗、馬如貞、喬福鎮
葉明香、薛清谷、蔣毓旺、蕭瑞淑、程碧英
耿玉勤、戈聖才、韋洛祥、侯德成、呂秋芳
贏槐、蕭德松、唐佑新、張岱順、許冬茹
戰藝貞、陳盛遠、邱茂昌、楚月芝、段天霄
劉美虹、史琛文、莊蘿珊、孟甄、蕭明瑜
金靜薇、王啟偉、風敏、何育瑜、陰淑貴
玉樺、侯光添、方瑞蘭、蔣光智、宋乾滄
賈惠思、武顯宏、丁澈康、游鈺慧、沙建松
蕭友鳳、燕怡姿、顏如麗、展傑、林友雪
項皓、王和景、姜道存、張麗萍、梁遠良
史菊銀、孫少廷、商明鳳、童銀亞、申瑜春
石巖堃、武天棟、董玉涵、徐國平、郭德文
梁啟國、喬威豪、鐘壽昌、曾佑賢、杜達
烏冠、陸飛、丁沐珠、甘山、蔡明塗、楊泰吉
薛順毓、燕文玲、顏晉術、羊信群、韓皓文
陳必豫、董明雪、毛薇、梅谷羽、關浚武
孟順忠、穆鳳梅、俞鈺芳、賈萍、岳慶植
郭星康、盧慶昌、馬通寨、花曉欣、應博健
屈康洋、曹美絲、章德山、張熙威、仁虎
鄧盈、鄧武飛、侯淑蘭、傅益潭、宋清健
武端、莊尚輝、高福軍、段武和、游惠妍
曾秋琴、烏皓泰、東方闕、鄒秀珠、鄧霞
王嬿香、孫寶津、翁一壽、傅大相、黎書柱
常偉虎、段谷毓、曹曉如、烏敏黛、朱莉芳
謝益權、周淑花、陳貴坤、安保鎮、武怡純
牛慶聰、孫明足、屈雅萱、龐寧芬、童飛源
袁進松、許春嬌、賈壽明、熊蘭婷、蕭靜鳳
如華、鍾惠柔、沙智茂、詹琇宜、安健朝
孫勝豪、易嘉察、劉淑麗、崔永新、蒲月芬
藍慧雯、楊如馨、盧思櫻、夏沁珠、余瑞蒙
邱惠敏、雷秋萍、徐世喜、邱郁靈、崔怡珠
高惠純、藍益輝、穆水凱、朱明嬌、甘敬偉
李馥、趙坎、盧根福
敕封天后宮護法神：
丁祥、令狐頡、錢善偉、趙天火、陳慶齊
鐘惠彤、翁梅馨、段和局、喬鳴橋、宋靜雯
賽信守、周湖、閻泰福、萬讚、潘皓、包松
方謙、烏狩、巴娘、薄香、蒲麗櫻、戴守喀
郎印、邰國新、馬含珠、祝哲俊、馬永慶
花彩枝、褚進國、屠惠順、卜嬿、陰一賜
賈益川、安茹馨、曾德興、魯俊全、馬滄章
饒敏芬、申寶郁、徐介塘、尤茵珊、游美瓊
趙吉爵、秦國偉、傅飛杰、許學天、藍楓
韋潮武、衛采玥、狄遠堂、唐克明、白鳳棠
鍾中新、周洞廷、楊屏茹、孫貴興、姜森勇
李淑雲、周莉湘、曹信翔、葉瑞風、朱政元
謝志憲、陳惠欣、曹澧誼、夏鳳艷、李明珊
杜孝麗、錢明康、周櫻雪、翁保軍、施平浪
武丁福、姚國新、張善市、王賜文、趙慶光
許玉姬、羅漪妹、史敏金、姬春蓉、伍富堅
洪元和、鄧威松、麥當彪、侯昌瀛、曾慶誠
惟雪、鎮昌、慧玲、黎福波、陸孝清、陶雪津
梁欣晶、周麗雙、竇秋足、田湖壽、屠嵐康
黎勝塗、趙炫、魏頡台、蔡明豐、黃炎頡
古達、蔡保修、丁銀豪、伍慶裕、趙俊農
李光達、余福椎、柯慶文、韓昌、李滄堅
韋旺、曹以明、梁福雄、楊禎豐、鄭世清
賴民山、石惠紅、黎寶瓊、葉澤元、梁靜蓉
歐紹益、張友恆、崔碧珊、鍾素誼、魏介榮
龐紹建、蒲隆祥、富榮、富塘、富俊、風瑤
玉潔、余勝發、章保讚、游民克、胡麗淑
岳達、許富萍、李逸國、段智風、喬芳欣
戴怡琴、戈吉琛、聞益昌、年光勝、周麗涵
翁秀彩、丁佳雪、陸莎甄、鄧亞淑、胡聖三
廖鶯、江曼甜、賴正清、蔡馨如、石妤瑤
程克煜、郭鳳嫻、梁萱、戈泰頡、梅萩恩
祝瑾薏、戴順逸、房來和、白如棠、費炎長
盧曉菁、薛文達、羅潔蓉、施蘭珍、龐敏香
萬化國、秦詠琪、尹珍、魯庭郁、武瀞君
葉鈴玉、童怡紫、尹寶如、崔河永、萬順生
辛澧霞、鍾娜思、袁孝大、劉炎超、杜文聖
郭宏爵、張麗珠、宋澈奇、宋澈聰、梁惠櫻
邱齊和、忠德、忠邦、惠蝶、惠玉、惠璇
龍永諄、龐信考、郭勝良、褚西俊、許威昌
趙炫堂、劉冠賢、尹裕蒼、程水祥、屠根俊
海廣泰、崔慶全、柳豐凱、陳益湖、卓敏松
阮康、楊素婉、韓克塘、岳蘭燕、崔穗鳳
秦豐權、郭康諒、簡蝶、安淨嗄、張逸堃
侯淵書、孫聖直、翁耀谷、鍾孜宜、黃敬律
宋茂犒、池蒼博、藍信廷、簡明文、周紅萍
燕鴻成、魏康稻、甘勝書、阮康炳、余清超
賈孝淵、寇明昌、史蒂玲、牛瑛、常飄、黃媛
費錦風、邱杏笑、孫直保、孟涵儀、林光德
季艷虹、蔣偉國、巴潔伊、寇素嫻、梁薰瑜
陳泰溪、莫瑛思、溫姿蘋、沈國輝、車琦薇
蔣天鴻、苗仁洲、許蘭思、李永槐、狄中換
慶銘、慶祥、惠娥、狄慧霞、陸為謙、薛玉麗
錢夢瑜、夏櫻思、黎光蕾、祝仁喜、祝益帆
張六輝、朱澈宏、申福權、蔡仁凱、仁台
仁全、佳妹、佳馨、鄧宗清、朱紅茵、程月琳
周素婷、蕭廷全、馬康毓、鄧思玲、鄧夢伶
鄧夢珊、鄧武彰、鄧全基、衛春芬、宋健堂
周順景、邱嵩俊、簡麗淇、翠月、翠玲、武匯
王俊誠、張鳳足、于麗芬、丁寶鵬、尹獻炳
杜曼茵、鐵福巡、蔣琴淑、姚建直、連保洲
江德維、陳福良、蔣香晶、段鳳薇、蘇麗美
簡采鈺、侯富香、丘潔蘭、徐娣秀、蘇艷香
程廷仁、鄺泰和、徐元潮、史凱健、車珍曉
賴奈歡、黃俊諒、賈玉敏、秦頡亮、翁琇歡
烏一遠、竇喜少、鄺曉亞、龍美華、苗敏純
胡永輝、段雀花、車怡瓊、包靜蓉、方欣翠
巴良志、岳振嗣、袁琬宜、夏訓龍、蔣春珍
侯荷雅、蕭清宏、梁玫蘭、趙平康、崔乾祿
秦亞儀、李碧珊、袁寶庭、貴發、鄭聖倫
唐靜孜、安德洛、魏文清、蔣育輝、單裕慶
福春圭、顏世霞、龐莉姿、姜茉雅、易三滄
蘇曉斌、金卿玫、杜春福、葉靜庭、袁祐盈
崔琇美、蕭欣惠、烏樹葉、廖福鎮、邱蓉梅
章佑前、劉克潭、維丹、雯淑、康賢、輝宏
輝廷、輝文、寶月、寶蘭、寶欣、戴清昌
蔣福良、毛濤政、易美娟、展玫月、鳳絲閨
詹詩玉、武含靈、李博寬、楊淑麗、江鳳瑢
鍾遠忠、詹耀豪、余曉鈴、鄭哲才、許文威
莊清智、申森坤、趙耀乾、宋澧莎、童瑾妹
蔣杏娟、丘信尊、禇壽聰、傅良堅、車淑慧
安寶琪、蔡秋芬、魯孝霖、程靜貞、昌遜
昌槐、昌龍、如君、如雪、賴送敬、徐元
蕭秋緞、馬春婷、陶耀水、唐佳瑛、朱博祥
季麗嬌、唐芳瑩、丁珊、高清芙、史艷娟
魯卉飄、陳曼瑤、鳳秋蕾、徐善弘、宋綢萍
鍾碧姬、曾爵輝、姚克淮、丁皓進、童世欽
饒光復、趙雪、武櫻鳳、馬俊學、丁博雄
程世傑、裘聖鵬、郭康廷、金輝健、袁宗頡
廖寶娟、崔世潔、崔淑燕、陳福昌、朱澧雪
郭光尚、雷皓達、姜壽凱、盧順直、魯豐昌
趙麗鳳、金光群、鍾秀清、孫雪娟、金應權
銘義、銘毅、鳳瑜、郭通晉、喬鈺庭、武清逸
馬俊勇、池福恭、龐秋蓉、柳國昌、趙康誠
魯智嫻、陳尚倫、鳳棟仁、姜讚信、藍勝玄
柳磐、馬澈哉、金皓興、賴青涵、馬明策
張郁英、王鶯荷、蕭德武、詹崇裕、國賢
魏春紅、錢莉雪、秦顯信
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年二月二十日
證道修士方倫祥 登台 112年3月18日
詩曰：靈宮苦讀明心志。修性養心慈德耕。
證道歸真步仙域。代天宣化仁義成。
聖示：憶昔時，本是小康家康，忽逢時局動盪，影響生計不在話下，唯全家能團聚，終日圍繞在父母身邊，最是慶辛。雖然時局不安，父母卻常告誡，忠國愛家之觀念，手足分流在外，或以物易物，或賣糧買物，有機會、有能力，便扶助鄰家以共體時艱。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足和合、關照鄰里，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子：方交通，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、行雲佈雨、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
證道修士陳玉珠 登台 112年3月18日
詩曰：螢窗進取澄心意。苦讀經綸大道明。
證道超然期卓越。代天宣化步前程。
聖示：憶昔時，生活清苦，雖非窮困潦倒，卻也常憂無米之炊，幸鄰里間互相拯濟扶持，使日子堪過。凡父母言不敢違，父母在，不遠遊，手足常替鄰里曬穀以報扶助之德，居家則輪流講書，讓做家事的其他手足能聽聞到，令聞思不中斷。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、友愛手足、敦親睦鄰，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之女：王雪卿，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、符籙、山醫命相卜、觀星望斗、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、年度法會、書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、年度法會、專書研習班，能持之以恆也。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》、《探索台灣本島溪流》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆八月專書研習班
時間：國曆112年10月1日
專書：誠信人之本
癸卯年農曆九月專書研習班
時間：國曆112年10月29日
專書：太上感應篇
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆九月共修法會
時間：國曆112年11月5日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年四月共修法會
：慈善米│112年5月21日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：餅乾22包、G絲麵20袋、素粽84包〈252顆〉，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：偏鄉貧困家庭。