寶德雜誌第248期 目錄
癸卯年九月│十二月共修法會 公告：封面內
專題：顯露慈心•提昇善慧：：：：：：：二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：三
癸卯年研習：現代因果實錄【一】【二篇】六
癸卯年春季放生法會：圓功玉旨：：：：十六
癸卯年五月春季放生法會【靈遊傳真】：十八
癸卯年五月春季放生法會：心得分享【二篇】
報告人：蘇建宏＆林瑞榮：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
探索系列：富山國小【七】
校長：積德有福•成就博士：：：：：四二
弟子規【三】：：：：：：：：：：：：四六
探索系列：旭海海族修行場所
旭海：龍蝦橫行•嚴格鍛鍊：：：：：五十
寺廟參訪系列：台東天后宮：：：：：：五六
癸卯年閏二月科期靈修士：證道玉旨：：五八
癸卯年五月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專書研習之心得【計有二篇】：
癸卯年二月研習：現代因果實錄【一】心得
報告人：林茂勳【本期雜誌第6頁】
癸卯年二月研習：現代因果實錄【一】心得
報告人：陳燕慧【本期雜誌第10頁】
二•因果業報：
藍某：欠錢不還•違誓變牛【本期第14頁】
孫寶：入冥見證•行善得福【本期第15頁】
三•癸卯年五月春季放生法會【靈遊傳真】：
增福：放生修福•利人濟物【一】【第18頁】
胎生卵生為全靈•濕生化生為散靈【二】【第20頁】
四•了業、行善、懺悔、禮節、投生＆冥罰：
安世高：渡蟒蛇老人•應劫了業緣【第4頁】
羅循：寬大為懷•施棺得子【本期第41頁】
董季子：懺悔改過•濟貧得嗣【本期第41頁】
盧鈞：為官修善•解厄延壽【本期第44頁】
孟母教訓：出入室門•應先敲門【第48頁】
谷監司：偷盜銀錢•投生為驢【本期第49頁】
書生：天宮之院•世外桃源【本期第54頁】
華生：貪色遇贔屭•差點枉送命【第67頁】
癸卯年九月共修法會
時間：國曆112年11月5日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆九月廿二日，啟建【癸卯年九月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由殊勝共修法會，一則虔心讀誦經典，二則懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期身體健康。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：金剛經
二•讀經：藥師經
三•心得分享：洪助誠校長〈五十分鐘〉
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈三十分鐘〉
二•心得分享：王凱民師兄〈四十五分鐘〉
三•心得分享：陳聰敏師兄〈四十五分鐘〉
四•心得分享：林桓立師兄〈四十五分鐘〉
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
癸卯年十月共修法會 A
時間：國曆112年11月26日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆十月十四日，啟建【癸卯年十月共修法會】，適逢《水官大帝》聖誕，藉由殊勝共修法會，一則虔心拜懺〈地藏懺〉＆讀誦經典，二則懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期消災解厄。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：金剛經
二•讀經：天上聖母經〈整本〉
三•拜懺：地藏懺
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈三十分鐘〉
二•心得分享：林瑞程師兄、李展逸師兄
陳聰敏師兄、蘇建宏師兄、吳永林師兄
〈以上，每人各三十分鐘〉
三•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
四•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
五•迴向文＆共修圓滿結束
癸卯年十一月共修法會
時間：國曆112年12月24日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆十一月十二日，啟建【癸卯年十一月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由殊勝共修法會，一則虔心讀誦經典，二則懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期身體健康。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：金剛經
二•讀經：藥師經
三•心得分享：蔣秉芳校長〈五十分鐘〉
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈三十分鐘〉
二•心得分享：洪豐秀師姐〈四十分鐘〉
三•心得分享：陳燕珠師姐〈四十分鐘〉
四•心得分享：吳永林師兄
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
癸卯年十二月共修法會
時間：國曆113年1月7日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆十一月廿六日，啟建【癸卯年十二月共修法會】，茲因病毒肆虐，肇因殺業，一則虔心讀誦經典，二則藉由共修法會，佛光普照，以期身體健康。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：金剛經
二•讀經：普門品＆阿彌陀經
三•讀經：藥師經
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈三十分鐘〉
二•心得分享：蘇建宏師兄〈四十五分鐘〉
三•心得分享：陳美宇師姐〈四十五分鐘〉
四•心得分享：吳永林師兄〈四十五分鐘〉
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•年終抽獎活動
七•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
八•迴向文＆共修圓滿結束
專題：顯露慈心•提昇善慧
彌勒慈尊 降 112年8月5日
詩曰：秋護魚苗善慧深。季添大愛仁義心。
放流物命輸誠意。生養慈心悲願吟。
述論：秋季放生：顯露慈心•提昇善慧
善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建「癸卯年秋季放生法會」，擇定於癸卯年農曆九月初一日啟建，從此善緣廣結、慈心長養，實乃天恩眷顧。
秋季到來，氣候怡人，陣陣清風，使人法喜充滿，諸子在苗栗縣苑裡鎮苑港漁港之「心雕居廣場」，輸誠進行放生科儀，顯露慈悲心，為放生魚苗進行啟靈儀式；隨後做三皈依等放生科儀，使放生魚苗與有緣仙佛菩薩植下法緣，並且與護持放生義舉之諸子植下善緣。在唱誦「放生儀軌」之過程，幾乎每一個人都能夠於內心散發出感動的頻率，甚至有流下感動的眼淚者，足見慈心悲願時常湧現心田。其次，再配合親手放生魚苗，使感動不止於感動，而是實際之行動，所謂：「心動不如行動」，諸子不僅是心動了，亦身體力行了，乃是殊勝之一。
放生魚苗則在啟靈後，送往漁港，藉由東海龍宮神祇、護法之引導下，進入「苑港水晶府」，日後則有縮減畜牲道報之次數，乃是殊勝之二。
諸子每一個人，由魚車上之成員，辛勤的將一桶一桶之魚苗，交接給魚車下之成員。魚車下所有放生之人群，一列一列的排序，人人口中唱誦「南無觀世音菩薩」聖號，使周邊充滿梵唄，大地一片祥和之氣，所謂「天時、地利、人和」齊集，乃是殊勝之三。
諸子長養慈悲心，不但「慈悲喜捨」而「慷慨解囊」，進而化為實際行動護持放生，為天地增添祥和之氣，實乃欣慰之。
放生之後，人群隨即回轉「心雕居廣場」，展開一連串之讀經科儀，以及安排講師進行放生心得分享，其中不乏講師或聽聞者，或目睹或親身經驗之實例，讓參與者增長法益，提昇善慧，以及增廣見聞，一舉數得。期勉諸子，此心此志能再接再厲也。
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 112年3月25日
詩曰：清欲寡求仁範香。掃除濁垢正氣揚。
心靈滌穢修善果。地潔舒怡有義方。
述論：掃除濁垢•清掃心地
掃除濁垢，人皆知之，但是真要執行起來，卻經常不盡理想，甚至還有渾然不知從何著手者不在少數。
桌面髒污了，尚有人知道要將其擦拭乾淨，因為桌面一塵不染，看了心裡才舒服。地面髒了，也有人知道要將地板清掃乾淨，讓地面乾乾淨淨的，看了心裡就愉快。眾生眼見髒污，會自然而然的，從心裡產生一股厭惡感，甚至想要遠離這個髒污之處；因此，掃灑塗地，便成為環境維護的一部分。這是外在環境的髒污，人盡可知，人盡可除，外在環境乾淨了，心裡便舒坦。
然而，心地之污穢，卻乏人問津，就因為心地是無形的，既看不到，也摸不著；是以，大眾便經常將之輕忽，甚至從來不在乎心地的污濁垢穢。
心地髒污久了，於是人與人之間，經常起一些紛擾，彼此互相看不順眼、互相爭長道短、自己的意見永遠是對的，人人都該照著做，他人的想法永遠都是錯的，人人都不應該依從，…等，不正確心態不斷湧現。
只因我執過於旺盛，日積月累，放眼天下，所見所聞，盡是眾人之非。眼前所看到的，盡是他人之缺失，自己才是優良的，自己才是極佳的，無人能比。
孰不知，看見他人之缺失，本身就是一項重大錯誤，因為自己心地不潔淨，自我內心境界反應，所觀所聞才會皆是他人之非。從此之後，自我優越感蘊釀，造成心垢濁污日愈深重，自覺卻遲鈍。痛哉！惜哉！
唯有隨時清掃心垢，時時淨滌心靈濁污，才能放觀天下，人人皆是菩薩。菩薩級別多元，各有其優、各有其長。日日勤行之，持之以恆，自有超然之時。
&安世高：渡蟒蛇老人•應劫了業緣&
參閱《安世高大師傳》的記載。
安世高大師，安息國人，名清，字世高。安息國的太子，博學多聞，精通各國的典籍，對於天文、地理、醫藥、異術，無不通達，甚至還知曉飛禽走獸的語言。
有一天，安世高走在路上，仰頭看見一群飛翔的燕子，轉身告訴同伴說：「燕子說，前面有人來給我們送食物。」不久，果然有人送來食物。眾人都感到神奇，安世高的神異，遍傳西域。
後來，安世高的父親去世，他繼承王位，但十分厭惡塵世的各種煩擾，在服喪期滿後，他將王位讓給叔父，出家修行。在修行期間，安世高遍覽佛法經書，並為了弘法，走遍西域各國。
西漢桓帝初年，安世高來到中原。他才悟機敏，能觸類旁通，過沒多久，就熟悉了漢語，開始用漢語講法，翻譯佛經。安世高通曉前世因果，有許多神異之事流傳於世。
安世高告訴世人，他的前生也是安息國太子，已然出家。當時有一個同學，每次化緣遇到施主不給食物時，就會憤憤不平。安世高〈前生〉常常對他勸導，但是他的性情始終沒有改變。經過二十多年，安世高與其辭別，去廣州了結前世宿怨。臨行前，他對這個同伴說：「我必須到廣州，了結宿世的業力。你對佛經的瞭解和精進勤修並不在我之下，但是你的本性容易發怒嗔恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」
安世高〈前生〉剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。途中，安世高遇到了一個少年，那個少年見到安世高，莫名其妙就要拔刀殺他。安世高〈前生〉微笑著說：「我前世欠你一條命，所以千里跋涉到此，特地前來償還宿債。你現在的憤怒，都是我前世造成的。」
說完，安世高〈前生〉引頸受刀，毫無懼色。因此，那個少年很輕易地就把他殺死了。街道上擠滿了看熱鬧的人，沒有不膽戰心驚的。
安世高〈前生〉死後，神識回到安息國，投生為安息國的太子，即是安世高。
安世高在中國宣揚佛法告一段落後，正值漢靈帝末年，關中洛陽大亂，於是安世高決定到江南；臨行之時，說：「我要去盧山，度化昔日的同學。」
一路行來，來到一座共亭湖的神廟，人們說這座廟神威顯赫，商人旅者祈禱都很靈驗。曾經有些人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那些人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。
當安世高來到共亭湖之時，與安世高一同行路的三十多人獻上祭品請求保佑，廟中的神靈說：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，便請安世高入廟。
廟神說：「我與你前生都是出家學道，我喜好佈施，但是生性常發嗔恨之心；今世轉生為共亭湖廟神，周圍千里之地都是歸我管轄。因為前生佈施的功德，所以今世奇珍寶物非常豐厚；也因為前生嗔恨的罪業，所以今世墮落為神靈。今日見到你，悲喜交加。我的壽命即將結束，若是在共亭湖死亡，我龐大醜陋的形體，必定會污染清澈的湖水；因此，我決定到山西的沼澤地帶待死。然而我深怕死後會墮入地獄，現在我有絹布千疋、珍奇寶物，懇請你代我立壇修法、建造塔寺，希望藉由這些功德迴向，使我能夠投生到善道！」
安世高讓他現出原形，原來是一條巨蟒。牠悲淚如雨，不久便隱去了。安世高隨後將廟中的絹物取走離去。安世高走後，巨蟒廟神死去。晚上，有一位少年上船長跪在安世高面前，聽其念經祝願後，就突然消失了。安世高告訴眾人，少年就是那個廟神，已經脫離惡形。之後，有人在山西沼澤中見到一條死掉的巨蟒，頭尾數里。後來，安世高用那些財物建造廟宇。
後來，安世高來到廣州，尋找前世害死自己的那個少年，當年的少年已是白髮老人，向他講述因果。之後，他又說：「我還有一個宿怨未了，必須去會稽償命。」老人知道安世高並非凡人，同時後悔以前造下的罪業，願意資助安世高，跟隨他一起去會稽。
到了會稽後，市中一片混亂，正值有人在打架，混亂中，安世高被誤打中頭部而死。廣州老人接連二次見證了因果報應，從此精修佛法，並現身說法，敘述親身的因果經歷。所有聽者都明白三世因果，而且報應果然不爽。
至於安世高又轉生何處，沒人知曉了。
心 得 分 享
癸卯年研習：現代因果實錄【一】心得
│民國112年2月26日
報告人：林茂勳
壹•前言
後學是在去年十二月開始閱讀《現代因果實錄第一冊》，讀了幾篇案例，就把我嚇得冷汗直流。回顧自己從小到大、從大到老，所犯的過錯真是罄竹難書。如果早知道這些律法，也許可以少犯許多過錯，這一生的經歷就不會過的那麼艱辛了。
貳•讀完《現代因果實錄第一冊》的心得
一•萬物皆有靈：
A•在大陸有一位章姓農民喜歡煎炒烹炸，村裡的喜事、喪事，全找他當主廚，他嫌別人殺雞不俐落、刀工不好，就親自下手宰殺，每次辦事都要殺牠幾十隻，血都染紅了路邊的水溝。
後來，章姓農民患了肺癌，兩家醫院均宣告不治，並讓其家屬準備後事，他的妻子向妙法老和尚求助。老師父告訴她，其夫殺業太重，除殺雞最多外，還曾為了度荒年，偷宰鄰居的一隻金毛大公雞，他偷宰的這隻金毛大公雞，是雞中之王。宰殺了之後，章姓農民從此就有了頭痛的毛病，好兩天、壞兩天，吃什麼藥都無濟於事。
妙法老師父說：「那隻大公雞始終站在妳丈夫的頭上，兩隻爪不時抓進他的頭皮，有時還用嘴叼妳丈夫的腦門，他能不疼嗎？」
後來，章太太遵照老師父的指示，為這隻大公雞在寺院裡立了一個牌位，並誦經超度，讓牠超生天上，成為一隻鳳凰。沒過多久，這個本來垂死的肺癌病人，竟然奇蹟般地恢復了健康，讓村民們驚詫不已。
B•在今年新春期間，我看到一篇新聞報導說，除夕的前一天俗稱小年夜，在香港驚傳資深屠夫慘遭豬隻「反殺」事故！
一名六十一歲的男子，在正月二十日下午準備屠宰一頭豬隻時，沒想到原本已經被電暈的豬隻突然甦醒，在掙扎過程中把男子踢倒，導致他手中的殺豬刀直接插進左腿，當場血流如注。雖然男子馬上向同事求助，但救護人員抵達現場時，他已經失去意識，送醫搶救後宣告不治了。
C•另外，有一對夫妻帶著二個孩子移民海外，打算以後選到合適的別墅再買下來，結果因為四個人的意見總是不能統一，不是丈夫滿意、妻子不喜歡，妻子滿意、丈夫不喜歡，二個兒子也要有自己的要求，好不容易四個人都喜歡了，但是屋主又變卦了，這樣經過了三年仍然買不到合適的住宅，讓人百思不解。後來，趁暑假回大陸探親旅遊的時候，到五台山拜佛求妙法老法師指點。
老和尚看了看，笑問兩個大男孩：「你們兩個小淘氣是不是喜歡掏螞蟻窩啊？」母親說：「是啊！他們兩個從小就喜歡掏螞蟻窩，說是研究螞蟻窩的構造，因為螞蟻窩裡有蟻后的宮殿，有森嚴的兵營，還有很大的食品倉庫，兩個人一玩起來，連吃飯都顧不了。」
老法師告訴他們：「因為兩個孩子喜歡掏螞蟻窩，毀了牠們辛苦營造的家，又糟蹋了牠們千辛萬苦搬運回來的食物，讓螞蟻沒有安身立命之處。你們現在安頓不了自己的家，這只是『初報』，如果不知道懺悔改過，將來即使有了房子，也可能會遭遇到意外的毀壞；儘管你們很有錢，將來難免也會有為吃飯而奔波的時候。做父母的看到孩子做這種事，一定要制止。養不教，父之過，因果報應，如影隨形，要趕快懺悔，誦經迴向給千千萬萬受害的螞蟻，或許可以轉變未來的災難。」
D•從上面的故事裡，讓我回想到，在剛考上電信局到台北受訓的時候，曾經在阿姨家幫她宰殺一隻朋友送的雞〈我分不清是公雞還是母雞〉，因為當時還沒有屠宰場，人們都是在家自行宰殺的。現在，後學除深深懺悔外，也趕緊誦讀《地藏菩薩本願經》迴向給這隻雞。
二•貪為五毒之首：
A•在大陸有一位國營單位的工人師傅，因為腰疼，醫院檢查說是腰肌老損，這種病打針、吃藥都沒效果，只能靠著護腰護著，否則連腰都直不起來，這護腰一戴就是十年了，甚感痛苦。
經人介紹去看妙法老和尚，才知道他利用職務之便，常將廠裡的鐵合頁、螺絲刀、螺絲、鉗子、鐵絲、釘子整盒帶回家自用或送人，誇張到可以說是「廠裡有的，我家都有」的程度，而且還用廠裡的白鐵打造自家的煙囪等等。他認為反正是公家的，不拿白不拿，連廠長也沒少拿東西往家裡。自認為，他的行為很稀鬆平常，沒有偷、也沒有盜。老和尚告訴他：「把國家財產拿回家就是偷盜，他偷盜的那些東西把他壓得直不起腰來了。」經老和尚點醒後，他真心懺悔，從此拜佛、誦經，不敢再貪國家一點便宜，而且戒菸、戒酒、不再吃肉。經過半個多月後，就心寬了、氣順了、病也好了。
B•後學記得第一天到○○○上班，工友就拿了好多、好多的文具放在我辦公桌上，譬如：釘書機、釘書針、迴紋針、鋼筆用墨水、修正液、尺、毛筆、墨汁、信紙、信封等，當然，原子筆更是一大把。我第一次看到這樣的情況，幾乎以為自己是什麼「大人物」了。
以後，每個月的月初，工友還是照例送來一大堆，我忍不住好奇的問同事：「怎麼發那麼多的文具，用都用不完？」同事說：「庶務科每年固定採購大批文具發給同仁使用，這次你不收，下次需要的時候去領就不會給你了；所以，大家都把用不完的，帶回家給孩子用。」從那時候起，新的文具發來後，我就把舊的帶回家去。現在看到《現代因果實錄一》，真的讓我膽顫心驚。
C•後學再來說一段在非洲所認知的「貪」。我們大使館有一位雇員Karmoh，是原住民，學經歷都不錯，曾擔任過賴比瑞亞大學政治學副教授及副總統的特別助理，是我向副總統請求讓賢，讓他來我們大使館幫忙的，所以我們兩人的關係很密切。大家都知道，在農曆新年時候，上班族都會領到一筆紅包叫做「年終獎金」；在國外，我們也會在聖誕節的時候發給當地雇員「考績獎金」。
有一年元旦過後，我看他悶悶不樂、若有所思的樣子，向他關心之後，才知道家鄉的「長老」傳信要他回去問話。他們族裡的傳統是，在外工作的人，賺了錢要接濟族人；所以他每年的考績獎金都要援助在京就學的族人子女。那年因為他自己修繕房子，還清欠債之後平均分配給族人子女，族人中有ㄧ位婦人嫌他發放的太少，到長老那邊告他，說他在白人地方做事久了，雖然皮膚還是黑的，但心肝已變成白的。
這個指控，在那個時代是相當嚴重的，沒有被打死也要被族人所唾棄。本來我想陪他回鄉應訊，因路途太遙遠，我寫了一封信讓他帶回去，證明獎金扣掉向我借款修繕房子的錢後，剩下多少、多少，同時託他帶了一包五十公斤的食米回去贈送長老，才解決了他的難題。
三•惜福愛物：
A•某報社的女記者因為患胃病數年，治療不見效果，去請教妙法老師父。
老師父告訴她：「妳從小不喜歡吃饅頭皮，每次都把它撕下來扔掉。糧食和蔬菜在這個世界上的使命，就是讓人們食用果腹，而妳卻因為不喜歡吃饅頭皮而浪費了。妳把那些饅頭皮扔到自己的胃去了，久了發酵，能不痛嗎？」
現在，許多國家都有在垃圾桶裡撿食物吃的人，發達國家也不例外，這些人都是因為前世浪費糧食、糟塌食物，才有今天的果報。前世扔掉的，今生還要再撿回來吃，要警覺了。已經犯了錯，要生懺悔心，今後不要再浪費食物，妳的病慢慢就會好的。
B•有一位女眾也是因為胃病，藥物治療無效，自認為沒有像那位女記者那樣浪費過食物，因而向妙法老師父請教，才知道自己寫東西的時候，只要覺得哪句話不滿意，或是哪個字母沒有寫好，就會把這張紙揉成一團丟到字紙簍裡；另外，在用餐的時候，浪費的餐巾紙特別多，吃一頓飯用一張餐巾紙足夠了，但是她每擦一次手或嘴，就用一張餐巾紙，沒有遵行「物盡其用，不可亂消耗」的原則。
C•後學曾經在台商家裡吃飯的時候，與一位經濟部派駐當地的主任同桌，看到那位主任只吃水餃皮，把裡面的餡全吐在盤子上。當時，我看了很不捨，可以吃的東西就這樣糟塌了，殊不知屋外還有很多黑人沒東西吃呢。這一幕當真是應了「朱門酒肉臭，路有餓死屍」這句話，主人或許看到我的臉色，偷偷告訴我，這位主任不喜歡吃豬肉。
後來，偶然的機會裡我聽說，這位主任長年為胃病所苦，現在看到《現代因果實錄第一冊》，心裡不禁想起是否因為暴殄天物造成的？暴殄天物，罪莫大焉。我們今生浪費的、糟塌的食物，如果有下輩子的話，又要撿回來吃，那不就意味著下輩子會投生在貧窮家庭，或者像非洲那樣的窮苦地方嗎？所以，歸根究底，只有惜福愛物，才是未來福報的源泉。
四•殺人償命：
《關聖帝君大解冤經•說法品第二》告訴我們：「殺人者人亦殺之，利人者人亦利之，天曹賞罰，不漏毫釐。」
現在，讓我來講一個真實而且是我親身經歷到的故事，它是發生在非洲的賴比瑞亞：
後學在1989年年底抵達賴國後，聽到傳聞1980年政變時的一些殘忍手段，其中之一就是現任總統杜伊在攻佔總統府時，時任總統的威廉•陶伯特遭亂軍槍殺而死。依照土著的巫教說法：生吃敵人的心肝，冤魂就不敢來找你。所以，當陶伯特死後，杜伊馬上命人開膛剝肚，切了一小塊陶伯特的肝，當場生吞，這個動作激怒了美國政府與美裔黑人。
十年後的1990年，美裔黑人發動政變，杜伊總統被叛軍首領之一生擒後，當天傍晚，就在三天前我被押的叛軍總部大廳，遭叛軍首領以極為殘酷的手法，割鼻、割耳、斬指頭等凌遲致死，這簡直就是一個活生生的現世報。
五•愛吃青蛙的果報：
在天津，有一位年輕人叫張義，自述在十九歲那年得了一場大病，開始的時候，覺得右腿發麻，走路使不上勁，去醫院檢查，醫生說這個病挺嚴重的，要馬上住院，當天晚上就發展到雙側髖骨關節疼痛難忍，不僅雙腿不能動，而且還不能碰，如果有人不小心碰一下他的床，他就痛得混身抽搐；因此，看到有人靠近就心生畏懼，深怕被人觸碰到。
在天津的各大醫院輾轉求醫，做過的檢查不計其數，都檢查不出病因，醫生也無法確診，乾脆對他父母說：「這病我們治不了，你們把我抬回家養著吧！」看到父母日夜為他操勞，沒有多長時間就蒼老了許多，此時才深深體會到「嚴父恩重如山高，慈母恩深似大海」的涵義。
父母聽說五台山的妙法老和尚能夠明因識果，使好多疑難雜症的病人，擺脫了病魔的糾纏；因此，抱著試試看的心情，求見妙法老和尚。
老和尚聽了陳述病情之後，停頓了一下問：「他是不是喜歡吃青蛙？」媽媽回答說：「這孩子最喜歡吃辣子炒田雞，一個禮拜總要吃個兩三回。」
老和尚說：「你們看看他的兩條腿的姿勢像不像青蛙腿的形狀？他這個病因是因為吃田雞腿太多而造成的，這就是佛家所講的因果報應。」
之後，老和尚慈悲親自上門去探望這位青年張義，告訴他一些因果報應、六道輪迴的道理，並親自幫他按摩了一下。臨走時，叮嚀不要再吃青蛙，也不能再殺害其他動物，如果能吃全素，對身體的康復，好處更大，要真心懺悔所造的殺業。他按照老和尚的吩咐，開始吃素、唸佛，過了一段時間，病情果然越來越穩定。
可惜，他的父母聽信了來探望的親友說，身體虛弱要多吃些雞鴨魚肉來補充營養，還說吃什麼補什麼，因此就恢復葷食了。恢復葷食後，雙腿又開始疼痛，打針吃藥也起不了作用。
父母一急，又趕緊聯繫在南方的妙法老和尚，老和尚在電話中開口就問：「他是否又吃鱔魚了？」原來媽媽聽說吃鱔魚能補血，就煮了一些鱔魚讓他吃。老和尚告訴他們，吃這些東西，不但對他的身體沒有好處，還會增加他的罪業，進而加重他的病情，真是舊業未除又添新業。
後來，他聽從老和尚的教誨，堅持吃素、唸佛懺悔，不再想自己的病什麼時候會好，抱持著一心修行、一切隨緣的態度，慢慢的病情就有轉機了，再去醫院檢查，診斷出病名叫「股骨頭壞死」。後來，採用中醫對症治療，漸漸好起來，雖然和正常人還是有差別，但和以前相比實在是天壤之別，就心懷感恩了。
參•結語：
一個人可以不信宗教，但不可以不相信因果。因果不是知識，是人生的真理，是行事的準則。種善因、得善果，種惡因、得惡果，天經地義！從《現代因果實錄第一冊》這本書，我們可以這麼說：
相信因果，是修行的基礎。
懂得懺悔，是修行的根本。
學會轉念，是修行的訣竅。
停止抱怨，是修行的開始。
謝謝大家，祝福各位法喜充滿！
癸卯年研習：現代因果實錄【一】心得&
│民國112年2月26日
報告人：陳燕慧
佛說：「守五戒，修十善。」五戒十善有消極和積極方面。身業方面，不僅不殺、不盜、不淫，進而能護生、放生、佈施，即獲身業清凈。口業方面，不僅守口如瓶，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，進而能以實語、和氣語、質直語、柔軟語待人接物，規過勤善，即獲得口業清淨。意業方面，不僅防意如城，不貪、不瞋、不癡，進而廣行布施，慈悲濟世，體解因緣，心性妙法，即獲意業清淨。
業的原動力，是各個眾生的心，因此有在道場修行人就是修心。《桃園明聖經》關聖帝君恩師說：「心者，萬事之根本。」修者是將壞念頭修掉，壞念頭表現在身體或語言上便成為壞行為；若是把壞的行為除掉，那麼心便成為純正的好心，有善良的行為。所以，儒家有正心、修身。
有個真實因果故事，心懷貪念造下業障果報。上海某地區，有個財主貪吝不堪。同鄉中有個農戶向他借了十二千錢，沒有用幾天就連本帶利都還了他，但忘記了取回借據。過了些日，這富人又憑借據向農人索款，農人無奈，又連本帶息還了他。過了十多年以後，農人家生了一隻豬，長得非常的肥胖。長大了以後，農人準備殺了豬，賣肉變錢。這一天夜裡，附近的某屠戶，夢見富人向他哭訴說：「我過去不應該勒索農人十二千錢，現在陰司裡罰我為豬償還，明天請你去殺豬時，那豬群中毛色有黑有白的就是我，請你不要殺，並且告訴我家人，倍價把我贖回去。我謝謝你！」第二天早上，農人果然請屠戶去殺豬，屠戶去了一看，果然有這樣的一隻豬，他就不肯殺，而告訴農人他所做的夢。農人一聽，大為歡喜，乃牽豬呼富人之名而譏笑他，那隻肥豬低頭表示慚愧。農人乃走告富人的兒子，由他倍價把豬贖了回去。
《佛說三世因果經》：「若問前世因，今生受者是。若問來世果，今生做者是。」眾生無始劫來，六道輪迥不斷，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂，終日殺生害命，重於名利，無有懺悔，於是六道輪迴無期。
後學有位越南同事，她聽了後學說的無功受祿、買樂透中頭獎得意外之財，只是先把你後面該有的褔祿先移到前面給你使用，如果你沒有將錢用在國家社會福利機構，造褔有需要之人，必會扣減自身福、祿、壽的例子以後，心生警惕，非常的認同。隔天上班，她就跟後學說她越南朋友的例子給我聽。
她說這位越南朋友有一個男人，他有三個女兒，母親過世，他又另娶了一個女子來當三個女兒的後媽。但是後媽對於那三個女兒很是苛求，常常不是對她們打就是罵，那個爸爸也不管女兒們，就讓她們長期沒有父母愛及打罵中度日，所幸女兒們頗有上進心，在這樣的日子中還可以拿獎學金。她的後母又是個特愛虛榮的人，要吃好穿好，一切所有最好，裝扮自己，連女兒的講學金也都搜刮自用，每每到了繳學費時都拿不出錢給女兒們繳學費，學校就通知家長到教務處問明原因。女兒們長大，學校畢業後就離開家裡到外面奮鬥，根本就沒人想再回去那個沒有溫情的家裡。甚至怨恨到會在社交軟體上怒罵父親。那位後母有為那男人生了一個兒子，夫妻很是疼寵男孩，一切所求都毫無吝嗇的供給，呼風給風，呼雨給雨似的照辦，一點苦也捨不得讓那兒子吃，結果長大之後竟然去賣毒，還被關進監獄七、八年。那位爸爸早期有算過命，說他沒有兒子命。如今也算是現世報，對於先妻所生自己女兒不關心疼愛，而厚此薄彼疼愛兒子，到老連個兒女都留不住身邊，真是令人不勝稀噓。越南同事放假完回來上班，跟後學說她與朋友去淡水玩，經過彩券行她朋友去買刮刮樂和樂透，她想到後學說的例子，她就心生警惕不敢買，站在朋友旁邊看他們玩。同事也算有慧根，所以後學又繼續跟她講《現代因果實錄》書裡的因果故事給她聽。永林師兄說道在日常中，隨時隨地皆可行法布施。
「行為」主宰命運。善有善報，惡有惡報。種瓜得瓜，種豆得豆。不傷害眾生，受持戒律。生命是平等的，不管是人、牛、豬、雞、魚也好，都有肉體的生命，都有感受，都會痛苦的。牠們被殺得很痛苦，就會造成人們生病的因、短壽的因。一個人為什麼會得癌症？什麼叫癌症？復仇的細胞。佛陀告訴我們，如果你要身體健康、長壽，不要有車禍、意外身亡，就不要殺生。任何宗教都反對殺生，因為殺生就是殺了你自己，所以幫助眾生就是幫助自己，幫助別人才能夠成就自己，所有生命跟生命之間是互相幫助的。自私是所有痛苦的原因，慈悲才是快樂的原因。
相信輪迴、相信因果。有一間佛寺辦法會，有一位老闆帶一個十多歲的兒子去參加法會，老闆希望兒子也能夠親近佛法。法會當中，兒子突然發瘋，跑到寺廟的廚房拿一支刀子出來要殺他爸爸。他不管別人就是要殺他爸爸。法師們跑來抓住那個小孩子，並且問說：「你為什麼殺你爸爸呢？」那個小孩子說：「他殺我媽。」爸爸說：「你媽在家，我什麼時候殺了你媽。」小孩子說：「我上輩子是一隻狗，我媽是母狗，這個人殺了我媽，吃我媽的肉，所以我投胎到他家要報仇。」這個人馬上臉白了。因為他就是喜歡吃狗肉，特別喜歡買活的狗請人家殺給他吃，他殺的那隻母狗是死了，小狗也被殺掉，所以小狗投胎在他家要報仇，不管怎麼抓他，他都要殺他爸爸。後來，法師們給他念經、念咒、超渡。讓爸爸給那母狗及小狗誠心做懺悔，這樣才放了他爸爸。
懺悔偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
藍某：欠錢不還•違誓變牛 參閱《秋燈叢話》的記載。
藍某是蓉城人，與同村的邱某交情很好。
藍某生活貧困，邱某常借給他銀子，而且沒有立下借據。邱某去世，他的兒子去索討借款，但是藍某不給，且向神明發誓，有「昧良心變畜牲」的誓言。
經過一段時日，藍某死了。邱家的牛產下一隻牛犢，牛毛黃色，唯獨在背上有一處白毛，不久逐漸轉成字體，就是藍某的名姓，筆畫清晰可見，前來觀看者很多。藍某的兒子去看，牛看見了，有點淒傷落淚，好像要說話的樣子。藍某的兒子想要贖買回去，邱某的兒子不允許，於是使勁請求，邱某的兒子才同意。
到了晚上，牛犢就跑回去邱某家。再往回拉，就趴在地上不肯走。該牛長大後，比其他的牛勤奮很多，不須鞭策，奮力耕田。
過了很多年，該牛快要死了，才自動歸來藍某家。藍某的兒子慇勤餵飼，沒過多少天，該牛就死了。
徐友親眼見證這件事，是乙丑年的事。
孫寶：入冥見證•行善得福
參閱《冥報記》的記載。
江都孫寶，祖籍北方人，隋朝末年移居江都。少年時，曾經死過，死後身體還有餘溫，四十多天後又活了過來，敘述如下：
孫寶剛被陰差收押，去見地府的冥官時，忽然看到母親也被關在裡面。他見到母親，悲喜交集，母親說道：「我自從死了以後，一直被關在這裡，沒有任何進展，也無法為自己申訴。」
第二天早上，主司帶孫寶去見冥官。冥官說：「孫寶沒有罪業，放他離去。」孫寶請問冥官說：「不知道人在世上所做的罪業、福德，是否一定有報應？」冥官說：「一定有報應。」
孫寶又問：「如果有人做了惡事，又有行善植福，是否可以互相抵消？」冥官說：「可以。」
孫寶說：「我的鄰居某甲，生時惡多善少，現在卻還在人間；而我的母親善多惡少，卻一直囚禁著，且申訴無門。如果說善惡都有報應，那為什麼會這樣呢？」
冥官找了主管的鬼吏，鬼吏說：「沒有孫寶母親的案卷。」於是冥官叫來孫寶的母親詢問，得知她確實善多惡少。冥官責問鬼吏，鬼吏因為遺失孫寶母親的檔案記錄，無法判定罪行的輕重。冥官和鬼吏又核查其他的卷宗，確認孫寶母親所說屬實，於是命令釋放，判她轉生到天堂。
孫寶母子一同出了地府，孫寶送母親到天堂，所謂：「天堂」，有美好的宮殿，有雄偉的樓閣，男男女女在其中享樂。於是孫寶就不再想回家，就在天堂到處遊覽玩耍。
經過一個月，孫寶遇到伯父，伯父責備說：「你的死期還沒有到，為什麼不回家呢？」孫寶說：「我不願回去。」伯父生氣地說：「人死後，都要按照所做的善惡受到報應。你做了很多壞事，不能投生到天堂；因為你陽壽未盡，所以能來天堂做客。如果死了，冥官就會把你收押，你哪能見到你的母親？」於是拿出一瓶水遍灑孫寶的全身，只差手臂間一小塊地方沒有淋到，水就沒有了。伯父指著一間空房子讓孫寶進去，孫寶進去後就甦醒過來了，手臂沒有被水淋到的地方，肉逐漸腐爛掉落，到現在還能看到骨頭。
備註：作者在貞觀七年時，奉命出使江東，甄陀說了這件事，那時候孫寶尚健在人世。
癸卯年五月春季放生法會
放生法會：圓功玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年7月29日
聖示：今日恭接「癸卯年春季放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差諸葛上相 降
聖示：今日， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為「癸卯年春季放生法會」之圓功，頒佈賞例玉旨而登壇。期盼神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年春季放生法會】，神人齊心戮力。如今，放生法會既已圓功，合該頒賜賞例如下：
一•凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引渡法界一百六十一名，送往龍宮聚善所。
二•凡參贊「福德功德主」「福祿功德主」「福壽功德主」者，合計引渡法界六百四十二名，送往龍宮聚善所。
三•凡參贊「慈悲功德主」者，合計引渡法界四千五百九十名，送往龍宮聚善所。
四•凡參贊「仁德功德主」者，合計引渡法界五千九百名，送往龍宮平民區。
五•凡參贊「放生功德主」者，合計引渡法界一萬四千一百名，送往龍宮平民區。
六•本科春季放生法會，引渡魚靈計有五萬一千名，其中四萬名，進入苑港水晶府；另外一萬一千名〈其中一千名，為春秋時代吳國闔閭之百姓的靈〉，送往海族修行場所。
七•凡護持現場放生者，依天律各予以賜記功德九百三十功〈中〉，以慰輸誠護持之心。
八•凡護持現場放生施放海族魚苗以及參加誦經共修之全勤者，依天律各予以增添元辰光彩。
九•凡護持現場放生而發心上魚車無畏施者，依天律各予以加賜六百功〈中〉。
十•凡參加本科春季放生法會，上午聽講殊勝放生，植入心識而心生法喜者，各予以增添元辰光彩。下午聽講法義，植入心識而心生法喜者，各予以賜記二千功〈大〉，以慰護持輸誠之心。
十一•上午，林生瑞榮之心得分享，予以賜記二千功〈大〉。下午，蘇生建宏之心得分享，予以賜記三千功〈大〉。
十二•馬來西亞李生茂榮予以賜記一千功〈中〉，以慰護持輸誠之心。
十三•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，依天律各予以賜記一千三百功〈中〉；凡《靈隱寺誦經團》搬運慈善物資者，依天律各予以賜記四百功，以慰護持輸誠之心。
十四•凡輸誠發心協助載人載物資以及載神像者，計有三人，依天律各予以賜記二千二百功；陳生正陽於前日發心協助載運物品到現場，予以賜記三千功。另外，《玉德慈善會》陳照源輔導會長撥冗專程用卡車載運物品回道院，特賜記三千功。
十五•凡《寶德大道院》自動留在現場處理善後工作者，計有三人，依天律各予以賜記三千四百功。
十六•凡《無極五方證道院》靈修滿四載之靈修士而調派現場值勤者，各予以縮減修限一年。
十七•本科春季放生法會，凡派任職務或事前無畏施者，根據監察神呈報，依各自發心程度，各予以賜記三千功〈包括：事前淨灘以及草屯分苑學員之交通組成員〉。
十八•凡貴道院院尊調派之神祇至放生現場值勤者，依天律各予以晉升八級功果。
十九•《苑港水晶府》之龍宮神祇、龍宮護法，依天律各予以賜記三千六百功〈大〉。
期勉修子勤修福德，持齋、戒殺、放生，得以福壽康寧也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年六月十二日
癸卯年五月春季放生法會【一】
增福：放生修福•利人濟物
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年6月18日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：仁愛心、慈悲心救護所有動物，放生、宣揚戒殺護生原理，施捨飲食〈素食〉。
了解長壽的因、緣之後，就剩下親身去實踐了。所謂：「十善之首是放生，十惡之首為殺生」，放生的功德最大，既直接又快速，常做放生，改變命運的力量最為顯著。
我們日常生活中所見母雞與小雞、母狗與小狗、一切家禽家畜和獸類，確實同樣有著深厚的感情。只是，人與動物，語言不同，互相不能溝通。雞與雞，犬與犬，自有牠們各自的語言，相互傳遞各自的信息。而人類只能靠目測顧及他們的生活，如老牛舐犢、羔羊跪乳、烏鴉返哺、貓叫春等現象，便是人類了解動物感情的一般。
今天我們都在尋找保護自己的方法，尤其動盪不安的時代裡，時時都有可能遭受天災人禍，譬如：空難、車禍、瘟疫、水火災難、暴力襲擊、戰爭等等。尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。因此，如何才能使生命具有保障呢？
菩薩：就是多做放生，放生功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明護佑當中，自然遠離橫禍災難，《藥師琉璃光本願功德經》說：「放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」所以，放生是你們生命最佳的保障。
陳生：對喔！讀誦《藥師琉璃光本願功德經》之際，剎那間，學生見到十二藥叉大將，俱在會場護法，莊嚴無比。
上午為魚苗啟靈之當下，諸佛菩薩為魚兒念誦解冤偈：「解結解結解冤結，解了多生冤業，洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。」並慈悲說道：「如果諸子能斷葷食，每日虔誦大悲咒及南無觀世音菩薩聖號，可防止一切瘟疫、疾病、災害、惡疾。」放生的殊勝，唯有親自見證，方能明白其殊勝之處！整體來說，參加者都非常真心。
菩薩：吃素誦經，其妙無窮。俗語云：「菜快吃，行難修」，即是說素食人人都會，但是要從素食到修行有成，並不是如素食那麼簡單，而是要效法往昔聖賢仙佛的所作所為，得其真理，信受奉行，如此乃素食者所具備修行之基本條件也。
放生是無畏佈施，能讓眾生遠離怖畏，也能使自己獲得無畏之果；如果你們有怯弱、恐懼的心理，應常真誠行持放生，亦可以逐漸轉為安定、坦然。
陳生：《藥師琉璃光本願功德經》中說：「放諸生命，病得除癒，眾難解脫。」
林則徐有位朋友，叫屠琴鄔，杭州人，做官前，身患重病，生命垂危。於是，在病中立下誓願，願利人濟物，來懺悔自己的業障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告訴他說：「因為過去世在湖北做官時太過苛刻，又常常殺生，因而這一生短命。現在只有常做放生才可延壽，亦可增加福祿，在此勉爾更加努力去利人濟物。」
屠琴鄔醒後，即閤家戒殺，且常買物放生。冬季便被任命為九江太守；次年冬天，病體也痊癒。所以，在自己的親人、朋友得病之時，為他們常放生，對病人有很大的利益。
菩薩：一個平民百姓修行，影響的是一個小範圍； 如果是一位公司的董事長，乃至於是鎮長、 縣長、一國的總統，願意發心積善修德，利 益的人就更多。如此一來，不僅是發展了事業，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。
陳生：有喔！五月份拜訪學校時候，遇到一位建設公司的董事長，他說：「公司的員工每天上班必須提早十分鐘到，整理好自己儀容，上班鐘響，全體員工讀誦《弟子規》一遍，花費十五分鐘時間，整體氣勢磅礡。」
菩薩：水劫、火劫、土劫、風劫、五毒、各大災難頻繁來臨。希望迷昧眾生能儘速醒悟也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年五月春季放生法會【二】
胎生卵生為全靈•濕生化生為散靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年6月26日
聖示：養生在動，養心在靜；飲食有節，起居有常；物熱始食，水沸始飲；多食果菜，少食肉類；頭部宜冷，足部宜熱；知足常樂，無求乃安。此外，疼愛每一個你們今生今世有緣相聚的眾生。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，佈施的人有福，行善的人快樂。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩勉勵！天有好生之德，物物都珍惜生命，殺牠養己，怎能安心！再加以水深火熱鍋鼎之苦，必也痛徹骨髓。
健康之道，首在本身元氣之運化，而不在物品之希罕珍貴，就算山珍海味，吃過了也不一定能供養身體營養，蔬菜素品，儘可能充飢果腹，何必把自己的肚子當成動物屍體之場！勿因善小而不為，勿因惡小而為之，以致折損自己的福份。
吃，只不過是一種入口的感覺，食物吞下去後，在肚子裡就已經變成不淨之物。人類為了滿足鼻下這一張小嘴巴的慾望，幾乎吃盡天下眾生肉，這一切無非是來自心中的貪慾。
菩薩：然也。人就是因為慾望太大，以致苦惱不盡。是以，素食是心靈環保與體內環保的結合，不只能淨化自己的身體，也是培養尊重生命的慈悲心。
為人若是不能斷肉持齋，也應做到自養者不食、見殺者不食、聞殺者不食、專為我而殺者不食的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。有的時候要惜福，無的時候要知足。
天天抱持慈悲喜樂心，會使平淡蔬菜變成豐盛筵席，也會使室內牆角充滿燦爛陽光。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！
菩薩：所謂：「四生」，即是胎生、卵生、濕生、化生。胎生、卵生之魂魄與人體相同為全靈；濕生、化生之罪孽深重，魂魄為散靈。四生全是罪惡人類所變，其身有一股不正之氣！
動物被殺時，因逃生掙扎而心中驚怕，血液循環失常，五臟六腑產生毒素，吃其血肉，其毒素潛伏其中。人吃動物屍體，有不淨元素存在，濁氣充滿人身，要得清淨道果甚不容易。因此，人若是緊張、驚慌，血液變質易致病，此為心理引起之生理病症。
陳生：生命是自己的，但出事、傷心、難過的，往往是家人和朋友。偶爾到醫院急診室看看，或是到醫院當志工，生命無常，哪一位車禍傷者事前曾想到過自己會出事呢？
菩薩：一般人的通病，都會等到事情發生了，才說：「唉呀！早知道就怎樣！怎樣！」那都已經太晚了。凡事都要把握當下，只要是對的，就應立即行動。有些事錯過了，可以再等，但有些事錯過了，卻是永遠無法重來。切記！
陳生：從前，有一位讀書人叫周豫，嗜吃鱔魚。有一次，他在烹煮鱔魚的時候，看見其中有一條鱔魚，把自己長長的身驅彎曲高高的，拱在鍋子外面，而讓自己的頭和尾留在鍋內，任由沸水烹煮。
周豫看了之後，覺得十分奇怪！所以就把牠抓出來，剖開肚子一看，發現鱔魚的腹中都是魚子。於是明白牠彎曲身軀，原來是為了要保護腹中的魚子。因此，周豫看見鱔魚能這樣不顧自己的生命來護子，備受感動。從此以後，再也不吃鱔魚，也不殺生了。
菩薩：殺生是五戒第一戒之所不許，放生是不殺生的積極實踐。不殺害有情眾生之外，應進而饒益利他。所有生命都是寶貴的，你們在愛惜自己生命的同時，別忘了，也要保護其他動物的生命！
關愛生命，保護生物，越來越受到社會各界人士的關注。假如某天醒來，人類由於自身不注重環境保護而任意污染，致使天上飛的、水裡游的、陸上走的種種生命消失殆盡，開門外出，整個地球只剩下了人，那麼人類的滅絕也就為時不遠也。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 園 地
癸卯年春季放生法會：心得分享
│民國112年6月18日
報告人：蘇建宏
今天在這裡簡單的跟大家談一談，放生的意義跟放生的功德，為什麼我們要放生呢？
一•放生的意義
憨山大師的「放生功德偈」：「人既愛其壽，生物愛其命，放生合天心，放生順佛命。」
我們有情眾生在三界六道裡面輪迴，人人都想長命百歲，延年益壽，乃人之本性，而一切的動物，也就是畜生道的眾生也不例外，牠們也愛惜生命。每一個生命都是獨立自由互不侵犯，任何人都沒有權利去傷害一切生靈的生命，放生是順從一切生靈生命生存的權利，回復一切生靈的生命自主權。一切眾生皆有佛性，《華嚴經》：「心、佛、眾生，三無差別。」，眾生皆有與佛同等之清淨無染本性，卻因一念無明，衍生諸多煩惱，隨心中的「貪、瞋、癡、慢、疑」五毒而造作惡業，以致輪迴六道不已。《涅槃經》：「一切眾生即是佛。」，眾生皆是未來佛，殺眾生即殺未來佛，救眾生即救未來佛。所以，我們在此極力提倡戒殺、放生。
當一個生命面臨死亡的時候，內心一定是膽戰心驚、驚慌失措，這不是一般的恐懼，是極大的怖畏。我們願意經由放生，伸出援手把牠從生命的絕望當中把牠救回來，讓生靈有再一次的機會去受用牠的生命，這是放生一個很重要的意義，也是三施中的無畏施。
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》：「是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中，能施無畏。是故，此娑婆世界皆號之為施無畏者。」，觀世音菩薩是「尋聲救苦，千處祈求千處應」，祂以大悲願力，於世間眾生遭逢恐怖和畏懼、緊急災難的時候，能施予教化及救助，使眾生免於恐怖和畏懼；因此，娑婆世界的眾生，稱頌觀世音菩薩為施無畏的大菩薩。
我們雖還不能做為一位施無畏者，但至少要努力成為一個能做無畏施的人，要竭心盡力，提升自我的能量，運用種種方法、機緣去消除眾生面臨的怖畏和急難，不因人而有分別，不因事而有執著，隨順因緣，隨緣盡份，去成就一切無畏布施，做一個眾生保護者。
六度萬行，布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若，以布施為首。布施分為財施、法施、無畏施。放生時，花錢買物，救贖生命，或花錢成就一場殊勝的放生法會，是為「財施」。放生時，為眾生物三皈依、懺悔、念佛，是為「法施」。如上所說，放生時，使其免於被殺害的恐怖和畏懼，還其自由，是為「無畏施」。放生乃三施俱備，功德不可思議。
憨山大師的「放生功德偈」：「放生免三災，放生離九橫。」
三災：一•疾疫災。二•饑饉災。三•刀兵災。
九橫：一•得病無醫。二•為火所焚。三•橫墮山崖。四•毒藥咒詛。五•王法誅戳。六•水中沉溺。七•非人奪精氣。八•為惡獸所啖。九•饑渴所困。
我們眾生的世界，從正法時期到像法到末法，末法時代有個很嚴重的問題，就是大家的福報越來越薄，業力越來越重。而這個業力它不是單方面的，而是相互的衝擊業力都很重，那麼這種問題就造成很多殺生的業。有些殺生是故意的，比方說你墮胎是你故意去做的，你為逞口腹之欲去釣魚、釣蝦、殺種種眾生，這是故意做的，故意殺生就形成了罪業。有些殺生不是故意的，比方說你開車，走路的時候，你的輪胎，腳下壓死了很多的螞蟻、小動物等，這不是我們故意的，它不是罪業，但它是一種因果。
不管你是故意的，還是不故意的，其實每一個眾生面臨死亡到最後一念的時候，他的心中充滿著不甘、怨恨、憤怒，那麼這個怨氣跑哪裡去了呢？一部分執著留在身體，大部分在虛空中遊蕩。佛法有一句話說：「人間未亂，鬼神先亂。」當鬼神的世界，虛空中的怨戾之氣累積到一定程度的時候，就是三災九橫頻頻降臨，重大災害發生的時候，要麼戰爭，要麼瘟疫，要麼就是重大車禍、地震、火災、龍捲風、海嘯等各式各樣的災難。怎麼辦呢？
我們要多行善，尤其放生時會創造一種和諧的氣氛、善的意念，雖然這個貢獻是無形的，很多力量我們是看不到的，但是不表示它不存在，所以，我們參與放生等於是盡我們的力量，在宇宙間我們釋放一種很祥和的力量出來，讓這個虛空當中那些怨戾之氣稍微緩和一點，化暴戾為祥和，化干戈為玉帛。這也是永林師兄常常勉勵我們要積極參與放生，集結共善願力，善氣沖天，化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
《寶德大道院》之放生，放生物可得縮減畜生道業報。每一個輪迴畜生道的眾生，我們可以合理的推論，非僅此一世，是多生累世輪迴畜生道直到業報受盡。《寶德》放生殊勝的地方是仙佛慈悲在苑港漁港出海口附近設立了「苑港水晶府」，將有緣的海族及經本道院放生的的海族做規劃，收編進行教育、教化，讓這些經由放生的生靈能有機會走入修行、提升，進而積功累德以化解或縮短畜生道輪迴的業報。
我們發現《寶德大道院》每次放生的魚苗數量都不固定且不是一個整數，這是仙佛會根據每次報名參加放生人員的狀況，而將與參加放生人員機緣成熟，有緣的海族殘靈，部分安排在放生魚苗的名單內，參加的人員不同，發心程度不同，數量就會有所差異。所以，放生的魚苗內有一部分是我們參與放生人員的「殘靈」哦！建議發心參與放生的人，最好能盡早報名，才不會錯失仙佛安排作業的時機。
《寶德大道院》每年的行事曆，在春節過後都已確定，建議提早規劃行程，並盡早報名。報名後，盡量要排除困難，若非真有排除不開的理由要準時參加，否則被安排的殘靈是有可能會被刷掉的！之前有一年，就曾發生過要從魚塭將放生魚苗撈上魚車時，魚塭少了近萬尾的魚苗不見了，魚塭老闆也不得其解，就是有人中途退轉了！
放生法會一開始，在放生儀軌進行同時，仙佛對魚苗淨化並啟靈，啟靈後的魚苗才得以接受仙佛的講經說法，並在參與大眾齊心協力下以接力方式一桶一桶在悠揚的佛號聲中將魚苗送入大海，同時仙佛也依據名單逐一點名確認，最後再收編進入「苑港水晶府」進行教育、修行。慢慢從海族提升為龍宮護法、龍宮神祇，再到進修管理學院修習，等到證道後，派任到各地方的宮、寺、廟擔任神祇護佑一方的百姓，去行功立德以化解自身海族畜生道的業報，是相當殊勝的法緣。
如何利用放生將本身殘靈做最大化的安排？ 首先平常要常到道院，在仙佛面前多出現，出現的次數多了，仙佛就會注意到你這個人。目前《寶德大道院》規劃有每週六扶鸞兩堂，下午二點半一堂，晚上七點半一堂，中間會安排有禪茶會，由校長及師兄姐們以輕鬆的方式分享平常在修行上的經驗與實踐，以及一些學習課程〈煲仔飯、燉飯、蔬食…〉等，週六來一天，就可參加兩堂的扶鸞，每個月有「年度法會」或「共修法會」，再往上提升每個月有「專書研習課程」，研習的書籍是仙佛扶鸞著書，關於「三綱五常」的教化，每個月一本一個主題，由指定的師兄師姐做心得分享，最後由校長、吳師兄講評分享，相當精彩，建議大家多參與。
到道院的次數多了，就需注意謹言慎行，要有好的表現，不要造成道院的困擾。畢竟人多嘴雜，是非就多，今天我們親近道場，走入修行目的是要調伏對治煩惱習氣，清淨身口意三行，習氣少一分，工夫就進一分。千萬不要再依著習氣起貢高我慢心，認為凡事都是自己的功勞。因為瞋心、慢心作祟，造了惡業，與人結了惡緣，卻仍不自覺。
道院有很多地方可發心護持，例如：包雜誌、擦佛像、法會前準備工作、…等等，我們可以盡量發心護持，盡一己之力做出貢獻。
要知道我們的修行與保調的自身殘靈是有連動關係，我們越精進修行，殘靈提升的速度就越快，我們怠惰，殘靈也不會提升。當保調的殘靈證道，被派擔任神祇，行功立德時也會回饋到我們身上是相輔相成的。所以當我們努力能多出現，有好的表現，並做出貢獻時，其一是可幫助自身殘靈在修行進程上提升，其二仙佛慈悲看在我們這麼努力精進的態度上自會視情況事先幫我們排解一些我們在修行上可能會遇到的阻障，並安排這些造成阻障的殘靈。若有因緣可借由放生進入水晶府修行的，自會安排進放生的名單中。
所以放生的意義，從個人的角度，我們挽救了一個即將被殺害的眾生，讓牠再一次去受用牠的生命的機會，也等同救了未來佛；第二經由道院的放生可縮減生靈畜生道輪迴的業報；第三個我們對世界和平做出了貢獻，我們為整個世界災難的減緩做出了貢獻，這是放生很重要的一個意義。
二•放生的功德
憨山大師的「放生功德偈」說：「人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛命。放生免三災，放生離九橫。放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行。放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。」
如功德偈內載明放生有諸般的功德受用，以下簡單舉三個說明：
第一點：消除罪障
放生最大、最重要的功德，當然就是消除我們個人的罪障。我們所有的罪業最難懺悔的，對我們的修行、臨命終時影響最為直接、最為恐怖的就是殺生的罪業，因為它牽涉到雙方面的問題，就算我們願意和解，還要看對方願不願意跟你和解，他要是不跟你和解，生生世世跟你冤結下去，冤冤相報何時了？所以，這個殺生的業報是很難處理的問題，尤其是故意性的殺生。
我們在過去生、我們在今生，可能會有一些故意的殺生，也可能有一些非故意的殺生，但只要我們很虔誠的以慈悲心來放生，這是可以把殺生罪業的勢力慢慢的降低，乃至於透過如法的懺悔就可以消除掉。為什麼呢？罪從心起將心懺，我們以前一念的貪心、嗔心去傷害有情眾生，我們現在以念念的慈悲心來挽救有情，這在佛法叫做：「還滅」，就是逆向操作。
為什麼業可以「還滅」，可以消除呢？「罪性本空由心造」，因為它不是本來有的，它剛開始是由於此生故彼生，此有故彼有，因為有起這個嗔心的殺害因緣才有罪業，那你現在還滅，此無故彼無，你可以把它重新逆向的操作，「心若滅時罪亦亡」，把它恢復到原來的位置。
所以，我們放生時，是可以用念念慈悲心地去消除我們這種殺生的重大罪惡，這是第一點：消除罪障。
第二點：廣結善緣
人跟人之間，的確有一種莫名其妙的力量，這個力量是沒有道理的，為什麼你對某些人很好，他對你完全不理不睬，甚至處處跟你作對？為什麼有些人你沒有刻意對他好，他卻對你種種的幫助？
這背後都是有道理的，我們會慢慢發現冥冥之中的確有一股強大的力量在支配著我們。為什麼有些人他遇到逆境的時候，在他即將要受到重大的破產傷害的時候，就有貴人出現幫助他，為什麼？事出必有因啊！因為他廣結善緣，他曾經施恩於人。
我們一個人的力量是有限的，當我們開始在行菩薩道的時候，一路上我們的確需要很多人的資助，這些善緣的資助，需要我們從平常的人我對待，放生當中慢慢的積累跟眾生的一種好因緣，好的因緣是要累積的，是要去修的。尤其我們在每一次的放生法會，我們都可以跟很多的眾生結下一個善緣，例如：這次放生的魚苗有五萬尾，一年春秋兩次放生的魚苗就有十萬尾，一年兩次參加放生法會就可以跟十萬的眾生結下善緣，這是多麼殊勝啊！至於這個善緣什麼時候出現，我們不知道，但是我們有需要把這個善緣的能量，先把它保存起來。所以，我們在放生當中，我們是在積累未來一種殊勝的人際關係，甚至於殊勝的貴人機緣。
第三點：增長大悲心
我們起初可能是因為聽到、看到放生有諸般的功德受用而開始參與放生，剛開始多半是出於這樣或那樣的目的，有求回報之心來參加放生。不管出於什麼目的，只要放生，都是救了那些小生命。放得多了，就會慢慢調整我們的心態，把我們一種自私的心，有所求的心，慢慢的把它昇華成一個跟眾生感同身受的慈悲心、菩提心。心越來越柔軟，越來越慈悲。
實際上，放生就是培養慈悲心的過程。有了慈悲心，福報就隨之而生。依報隨著正報轉。所謂：「依報」，指的是外在的身體外貌、人事物、山河大地、居家環境、物質享受等等；而正報是我們的「心」，也就是說「外在的一切都隨著心而轉變」，什麼樣的心，就會感什麼樣的外部環境。
放生起初是由外在、有相的動物放生做起，放生到最後要迴光返照，將自己心內的貪瞋癡眾生，也應該一一放生出去，達到心地清淨無污染，光明自在解脫得證無上菩提，這才是真正放生的終極神聖意義。
總而言之，首先我們要很感謝過去生的「我」，讓我們這一世能得到「暇滿人身」〈什麼是「暇」呢？暇，就是閒暇。有閒暇的時間修行，有空閒的時間修行，就是這個暇的意思。〉，讓我們有機會在今生的生命當中去創造我們的功德，進而去改造我們的未來；其次，我們也要感謝吳師兄、陳師姐用心的規劃提供這樣一個機會給我們來去運作此次的放生；最後，也要感謝今天來現場參加的師兄、師姐們的參與，由於有你們的參與，才能成就今天這場殊勝放生法會的圓滿。
所以，我們定期的參加放生，是對我們自己，對整個宇宙世界，我們釋放我們一定的善意，當這個善意被我們釋放出來以後，總有一天依循因果的定律，他自會反彈到我們的生命，他不一定在今生，也可能來生，但身為一個行菩薩道者，只要我們願意付出我們的善意、付出我們的善念，我們相信這個力量終有一天會來。
心 得 分 享
修行心得分享
提供人：林瑞榮
一•悠閑或痛苦
佛云：「世間一切，皆非真實！」
雖生活忙碌，充滿辛苦，但就是因為「非真實的」，故辛苦的感覺，本就不真實，只是假相，可讓其消失、不存在！
從此，沒有「辛苦」二字，只是平靜自然的過生活！
久而久之，讀讀《心經》，就能體會「心無掛礙」的輕鬆感！
此即佛法之微妙！
二•無明
是指不清楚因果輪迴的真實面貌！
若相信輪迴，那經百千萬世輪迴中的一切親
情、財富，都跑到那兒去呢！全皆消失離散，就因如此，佛云「皆非真實」！
能明白此不真實，可再續依佛陀發現之再續概念：
A•沒有得失、沒有情緒困擾的平靜生活。
B•自然、淡泊、無貪欲。
C•圓滿及慈愛。
之後，即漸能心無掛礙，輕鬆自在，內心常保喜樂。
三•有道理
A•盡力，是一種態度。不管家庭責任、工作事業、健康、修行，皆應如此。
B•教育子女亦然，當把握過程中，對的方法及盡力的態度，至於結果，因有命程定數之關，自然放輕鬆看待。
C•量力，是一種考量。例如：身體狀況不佳，就已沒本錢再選擇大夜班之工作。
D•修行人，既要盡力，也需思維量力。例如：某者有強烈出離輪迴意願，但無奈工作繁重，欲望又擺脫不掉，如此狀態，還選一高難度修持之法脈，如此，豈能成就！
想想自己的實力，有必要！
四•無憂無慮
人這一生，有多少歲月是無憂無慮？
苦吧！
佛陀發現，輪迴的本質就是「苦」，您認同嗎？
依佛陀所言，早日依正法修行，清楚此生只是一場「假相過程」，一旦進入「心無掛礙」的水準，此生即開始無憂無慮，此亦是修行回甘之樂矣！
五•美景當前
佛云：「皆非真實！」
修行人，若以此為基礎，再續：
A•非喜非厭，自然看見，自然散離。
B•常處平靜狀態。
C•續過無得無失的淡泊生活，然後「心無掛礙」，輕鬆自在。
D•依物理、事理、自然之理、佛理，圓滿的活著，用心愛周遭一切。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序 壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新竹縣吳生○宸輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【車關冤欠】：江慶田、馬風仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向【靈障】：朱順如、張益鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣賴生○楷輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【靈障】：朱燦仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月二十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○芳輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向【靈障】：胡康興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆三月二十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界司徒生○瓊輸誠參贊放生基金港幣壹萬元，以此功德迴向【靈障】：李柑、熊若珊、溫月嬿、蕭鳳怡、賴書海、龍孝墩、莫溪曉、林艾淑、石秘湖、周慧君、蘇美桂、羅凱山、曾虹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界梁生○儀輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向【冤欠】：許慶俊、廖芳瑤、蔡佩慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界梁生○儀輸誠參贊放生基金港幣伍仟元，以此功德迴向【靈障】：崔江翔、周仁福、丘隆泰、安秋琴、吳幼齡、王闕銘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港荃灣歐陽生○儀輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：翁文贊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港荃灣歐陽生○儀輸誠參贊放生基金港幣壹仟元，以此功德迴向【靈障】：秦志康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍李生○萍輸誠參贊放生基金港幣壹仟元，以此功德迴向【靈障】：胡青郁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
v專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年9月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年4月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，耕耘福田。
又示：台中市王生○民輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添元辰宮之食祿米。」准予善功，予以植福。
又示：我執放下得自在，不偏執中理悟全。
又示：台中市陳生○伶輸誠參贊春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：自律神經和調和更年期病候群和身體各項疾病早日恢復健康。叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予憑功排解殺業：蒲玉泉，
並准予癸卯年農曆五月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市李生○松輸誠參贊癸卯年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向失智症、失眠、幻聽〈冤親債主〉。」憑功予以排解冤欠：蘇開賢，並准予癸卯年農曆五月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣李生○進、李生○誠、李生○娥等輸誠樂捐白米陸仟元，以此功德：「迴向亡親家：鄭銀才，祈求：增添冥福。」准予善功，予以增添亡者：鄭銀才之冥福。
又示：彰化縣鄭生○勳輸誠樂捐白米壹萬元，以此功德：「迴向先父：鄭銀才，祈求：增添冥福。」准予善功，予以增添亡者：鄭銀才之冥福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：為善最樂，把握機會，有能力多做善事，心中自然充滿法喜也。
又示：台南市陳生○臻輸誠參贊癸卯年孝道法會＆助印寶德雜誌壹萬元，以此功德：「迴向【靈修士】：陳張甘之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：陳張甘增添功德。
又示：南投市蕭生○德輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：林貞男、蕭梨花之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：林貞男、蕭梨花之功德。
又示：南投市王生○姚輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：王如衛、王林暖之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，予以縮減靈修士：王如衛、王林暖六個月修限。
又示：南投縣林生○勳輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向所保調之靈修士，祈求：增添功德。」善功由仙佛予以安排。
又示：南投縣黃生○霞輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向所保調之靈修士，祈求：增添功德。」善功由仙佛予以安排。
又示：台中市王生○恆輸誠參贊癸卯年孝道法會參仟元，以此功德：「迴向證道修士：王清輝【南天玄武菩薩】，祈求：增添功果。」准予善功，增添南天玄武菩薩：王清輝之功果。
又示：台中市王生○恒輸誠參贊癸卯年孝道法會參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：王李香之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：王李香之功德。
又示：台中市王生○恆輸誠參贊癸卯年孝道法會玖仟元，以此功德：「迴向所保調之靈修士，祈求：增添功德。」准予善功，由仙佛安排分配。
又示：南投縣洪生○誠輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：洪曾桂花之三魂，祈求：增添功德。」准予三魂合併靈修。
又示：南投縣吳生○玲輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：洪曾桂花之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：洪曾桂花之功德。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年4月8日
第三章 勤儉樸素•淡薄物欲
聖示：人的一生，從小到大幾乎都生活在自私、貪婪的日子中。由於人的貪性，造就社會上如金光黨騙局，手法層出不窮，受騙者接二連三的出現，在在顯示出人性自我的貪婪。天下沒有白吃的午餐，寧可直中取，不願曲中求；該你的跑不掉，不屬於你的強求也無用。所謂：「人到無求品自高，欲望愈高，煩惱就愈大。」但願每個人都能自我體悟，知足常樂，輕安而自在。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：世事難料，身邊經常會有許多意想不到的事情出現，當來臨之時，有時想避也避不掉，想躲也躲不了，該來的總會來，而我們的態度，應該無事不找事來煩，有事不怕事來磨。
白衣大士：處理事情，也是你們人生的一個重要課題。其實，事情的成功捷徑，不在好壞的分別，而是在善用與否，這是建立在智慧，是否開發的問題。智慧俱足的人，小人也能成為貴人；是故，處理妥當，一生無憂無慮；處理失當，難免煩惱糾纏，而且愈陷愈深。
陳生：孟子曰：「萬物皆備於我。」禮運大同篇曰：「大道之行也，天下為公，不得一切據為己有。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。」
白衣大士：上天有好生之德，早已為人類準備了充分足夠的東西給人類取用，只要人類不逆天行事，不反道敗德，不奢侈浪費，不暴殄天物，依道而行，順理而進，必然綽綽有餘裕。一旦暴殄天物，必有苦頭可吃。
陳生：但願世間的人懂得暴殄天物之後，必有苦頭吃；奢侈浪費之後，必有災難降臨。
漢朝時代，有一位貧窮人家的子弟鮑宣，年輕時，拜桓氏為師，學習非常刻苦努力。由於日久相處，桓氏看出鮑宣是一個忠厚有為的青年；所以十分器重賞識，因此將女兒少君許配於他。
桓氏本屬富有，乃為少君置辦豐厚華貴的嫁妝。當迎親時，鮑宣看到這些東西，便說：「少君自幼生長富裕，自然慣用美飾，但是這些華貴東西，我們窮人家實在受用不起。」
少君自然明白鮑宣的心意，便說：「我奉家父的命令跟隨於你，一切當然要聽從於你，往後再清苦的日子，我也能過得來。」
因此，少君將華貴的嫁妝以及陪嫁的婢女都留下來，便換上樸實的衣裳，帶著少許日常生活用品，跟隨著丈夫到鮑家。少君進入鮑家大門，拜見翁姑尊長之後，隨即提著水桶出去汲水，勤勞操作，一點也無難色。
白衣大士：一個人的生活習慣，是從小開始培養，如果小時候未能對小孩做出良好的教育，因為家庭富有，就將小孩驕奢慣養，變成溫室中的花朵，恐怕在未來變成草莓族，禁不起些許的困難而垮了，那是溺愛，那是在害他。如果因家庭貧窮，未能即時糾正孩子不當的行為，因此而淪為流氓、盜賊，那是對孩子、社會的不負責任。
平時在自己的崗位上，做好自己的工作，從小地方開始，得到別人的認同，那是自然的，就算不想成名，也自然會顯名。
一個人的家庭教育何等重要，一切好的習慣，便是從小養成的。
陳生：非洲因土地貧瘠，氣候炎熱，經濟、衛生各方面均極為落後。銀幕中、照片裡，常見孩童因承受不了饑餓，瘦得不成人形，使人不禁感傷！他們常常得不到果腹之食，因身體負荷不了而倒下，一個生命就在剎那間結束了，真叫人惋惜！回頭看看我們，每天過著豐衣足食的生活，從小到大可說是飯來張口、茶來伸手，幾乎被呵護的無微不至，卻無能體會這世上還有多少人過著甕飧不繼、求食不得的生活！
白衣大士：下次當你們用餐、享福時，不要忘記飯碗裡的食物，皆得來不易，時時報於感恩，更不要忽略世上正渴望你們伸出援手的人。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年5月21日
第十八章 人道盡心•天道自成
聖示：生活，就是修子的考試場，能夠在家庭、工作、生活當中，應對進退，待人接物做得圓滿，通行無阻，是修子在心性圓融功夫的一大考驗。
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：知道不行，非道有我。明理要行，向生活中行。修行要落實，向工作家庭中落實。唯有經過人事上層層的磨練，我們的心性才能晶瑩剔透。
司命真君：是。人道盡，天道成。肯修肯做，盡人道，也可以修成。
你們在社會上廣修六度，讓修道生活化。並且在日常生活中落實六度波羅蜜的修持，即可造福人，同時成就自己。
是以，常行布施，可化自己慳吝之心，啟發仁德慈愛本性，又可嘉惠利益眾人。你們守好本性，不犯罪造過，持守戒律，不生氣發怒，陽光明朗，態度積極，奮發向上，心定不亂，處事按部就班，井然有序。發揮良知良能，處事義理分明。因此，六度之修持在工作上、日常生活中落實，即可受益無窮。
陳生：謝謝恩師慈語！人為萬物之靈，人要有人格，做好了忠孝節義、仁義禮智信，就是有道。道在日用尋常之間，身外無道。
司命真君：生活即是道場。如果做人都做不好，將來如何做神、成仙？諸天仙佛，當初也都是在人間成就的。六祖壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角。」
儒家的道，五倫八德，孝悌忠信人之根本，人道要做好，你們守佛家的規戒：殺盜淫妄酒要戒斷，你門行道家的無為，清靜自在。三千年前講忠孝節義，三千年後還是講忠孝節義。所以，爾等不論在社會上或家庭中，必須扮演好自己的角色，素位而行。
陳生：哈！…。我們現在也天天在講忠孝節義。
司命真君：人與人相處要以誠心待人，以善意迎人，以和氣對人，以禮貌接人，無論對師對友，對上對下，貴以誠實處之，即是所謂：「誠可感天，誠可感人。」
希望你們對於自己身心靈的安頓能夠認識自己，找到自己的良心本能、仁德之心，守好三綱五常，體悟人生真諦以及生命的價值。素位而行，盡責守份。視聽言動都合於禮，循規蹈矩勿踰越。未渡眾生，先結人緣。存好心，說好話，做善事，到處與人為善。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！在家庭，我們行孝悌，圓滿家庭倫常，與家人結善緣。在工作中，我們誠心誠意，盡忠職守，敬業樂群，與同事、朋友、同修以及因緣會遇眾生結善緣。
我們學習用歡喜心、平等心與人相處，我們未必到處受歡迎；但是學習到處受歡迎，讓人與人之間的互動成為良善的循環。
司命真君：廣結善緣不容易，必須主敬存誠，修好心性，否則，一把無明火能燒萬里功德林。你們的脾氣毛病、貪嗔痴慢疑等，都阻礙你們與人廣結善緣。內德圓滿，才能廣結善緣。
陳生：有一則佛教經典故事，大家耳熟能詳。
有一次，釋迦佛和弟子迦葉與阿難一起外出，經過井邊，當時有一婦人正在汲水，佛陀即命阿難去向婦人討一杯水來止渴。阿難奉命，走到婦人面前，婦人一看到阿難就說：「你來幹什麼！」阿難說：「只想向妳要一杯水喝。」婦人道：「我沒有水。這裡沒有男人在，你不可以來；如果你不趕快走，我可就要拿扁擔打你。」所以，阿難不但沒有討到水，且又受罵而回，還差點被打。
接著，佛陀又命迦葉去向婦人討水喝。婦人看到迦葉，便問道：「師父！你來幹什麼？」迦葉回答說：「要來向妳討水。」婦人一口答應，說：「先一杯給你喝，喝完之後，再送你一杯水，回去供養你的師父。」迦葉討水回來時，阿難看到迦葉能討到水回來，感覺到非常奇怪，於是，問佛陀說：「這到底是甚麼原因？他討有，我討無！」
佛陀告訴阿難：「人生在世，要結善緣。這位汲水的婦人，前世是一隻老鼠，橫死在路旁，而阿難未出家時，看到這隻死老鼠時，即隨口說：『好死不死，死在路邊，臭氣沖天的。』但是，迦葉未出家時，也同樣經過這條道路，遇見這隻死老鼠在路旁，看到很多蒼蠅，心生惻隱之心，就說：『可憐的老鼠死了沒人埋。』迦葉隨即將死老鼠埋了。同樣看到死老鼠，一人用惡口，一人講好話。阿難用惡口，所以討不到水喝，反而受罵。迦葉講好話，不但討到水喝，而且再送一杯。」
司命真君：人生在世，要結善緣。修道除必須尊師重道，承上啟下，主敬存誠，樹立標杆外，充實道學及各種學識技能，培養各種做事能力，廣學多聞。願一股清淨的力量，在這變動時候，如同一盞明燈，引導大家走向光明。
陳生：有喔！一個月二次開班研究道理，一次共修，一次研習班。諸佛菩薩佛光普照，加靈加智慧。我們講儒釋道，暢談人生真諦，找到生命的尊嚴，認清人生的方向，開啟智慧，彰顯生命意義與價值。同修互相鼓勵成全，將平日所學落實在言談舉止之中，勤修十善，培養高尚人格。謝謝恩師！恭送恩師！
修道培心德 簡介
人為三才〈天地人〉之一，天不言，四季交替；地不語，百物生長，這是大道運行的自然之道。天地為大宇宙，人身為小宇宙，可是人受天地之恩；是以，世人應效法天地，長養浩然之氣。
《關聖帝君桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」「心」就是萬事萬物的根本。無論是儒家講的五常〈仁義禮智信〉；或是道家的三寶〈道經師〉，以及佛家的三寶〈佛法僧〉，都是從心上產生出來的。
古聖云：「經者，道也；道者，路也」。「經典」就是一盞明燈，是一條康莊大道；領悟、體悟的人，稱為：賢士；證悟的人，稱為：聖、佛，而聖賢或仙佛就是走過這條路而有體悟、證悟的人；是以，經典就是指引大道的明燈。
俗話說：「樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。」是以，學道、修道，必須要由自己決定。既然要學道、修道，首先要有願心，其次就是閱讀經典，時時除妄念，以培養「心德」。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
羅循：寬大為懷•施棺得子
明代江西吉水，有個人叫羅循，為人善良寬厚，祖上世代為官。
有一年，羅循去京城參加會試，丟失一件衣服，與他同住的考生內心不安，擔心別人懷疑他是偷竊者。數日後，同舍生發現一個人穿著羅循丟失的那件衣服，就拉著羅循去找那個人。
見面後，雙方落座，同舍生故意指著那個人的衣服對羅循說：「這件是不是你的衣服？」
羅循堅決否認。待回到住處後，同舍生非常生氣，羅循說：「丟失一件衣服，對我並沒有多少損失，而他得個壞名聲，以後如何立身處世呢？」同舍生聽罷，恍然大悟，佩服不已。
科考結束後，羅循考取進士，後來官至兵部武選郎中。
羅循到了中年之後，尚無子嗣。有一天，他經過一座寺廟，發現寺廟裡停放著七口棺材，還沒有下葬，便拿出俸祿，請和尚將七口棺材全部予以安排埋葬。不久後，他的夫人懷孕，生下了兒子羅洪先。
解析：有量就有德，加上勤耕福田，天賜麟子。
董季子：懺悔改過•濟貧得嗣
參閱《秋燈叢話》的記載。
豐潤縣的董氏，有兄弟三人，都很富有。族人中有個行為不檢點的晚輩，三個人倡議祭告祖廟，數落該人的罪過，並且將其勒死。
夜裡，夢到父親責罵說：「你們輕易戕害人命，攪亂上天的和氣，勢必得到絕嗣的報應。」三個人的夢都相同，弟弟深深的懊悔，而兩個哥哥卻視為妖夢不加理會。沒過多久，三個人的兒女相繼死去，弟弟更加害怕了。
當年大饑荒，鄉里有很多人饑餓。弟弟告訴兩個哥哥說：「我們已經受到上天的懲罰，守著錢有甚麼用？不如救濟鄉人，或許可以稍減罪孽。」兩個哥哥不聽。弟弟將存積的糧食都拿出來，減價銷售。惟恐商販將五穀摻雜賣出，以此牟利。凡是購買者都按照家裡的人口予以出售，遇到貧困的人家則分文不取，因此全活很多家。
弟弟夢到父親說：「你仁心濟物，上天赦免前面的罪過。爾後更應勉勵行善，不要懈怠。」弟弟更加砥礪，成了善士。後來，他一連生了九個兒子，登科做官的佔了大半，至今仍仕宦不絕。
探索系列：富山國小【七】
校長：積德有福•成就博士
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年11月22日
聖示：凡事先停、看、聽、想，道盡了自處與待人之道。人生在世，不論任何遭遇、任何處境，不要忘了先穩住自己的腳步，停、看、聽、想。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年11月22日，《寶德教育基金會》安排拜訪富山國小校長：鄭○忠。
學生我個人總不忘在請人幫忙之後，道聲謝謝，也總會聽到對方的答話，認為這是應該的。
凡事認為應該的，這是我的職責、我的本份，自己心甘情願，也會全力以赴，工作績效不言可喻。
應該就是義務，既是應該的，就是我的義務，哪怕是遭遇困難，也會想方設法去力求突破，以闖過難關。
反之，認為不該，那種心態就截然不同了。不該就是額外的工作，就是服務，額外的可做可不做，服務可有可無，既如是，動機不夠強烈，效果自然大打折扣，一旦碰到挫折，立刻找藉口推三阻四，推過攬功。
由此可見，一念之差，天淵之別，凡事認為應該的，成功的機率大；凡事認為不該的，失敗的成分也高。
今日與鄭校長暢談，察覺到鄭校長有此凡事認為是應該的，這是我的本份，自己心甘情願，也會全力以赴，真是玲瓏活潑，工作績效好的校長。恭喜校長！賀喜校長！
菩薩：人識透一切，看開一點，多灑脫！
陳生：斤斤計較，雞腸鳥肚，只有使自己更痛苦，有人就見不得人家風光一時，也瞧不起人家上台的一刻，就一味的嫉妒或埋怨，但見痛苦益深，煩惱日重，於事何補！
菩薩：殊不知，有風光的一時，就有落寞的一刻，有上台的一時，就有下台的一刻，榮華富貴眼前花，不必爭一時，但要爭千秋，不與俗人爭，要跟聖賢比；如此的想一想，心中自然快樂、舒坦、豁達，不刻意斷卻煩惱，煩惱自然就會銷聲匿跡。
陳生：我很喜歡鄭校長開朗的個性，使人如沐春風。亦謝謝菩薩予以在場者慈示以及嘉勉。
菩薩慈示：「鄭校長之前世，乃與春秋時代的晉文公有關。」原來，春秋時代晉國的公子重耳，遭到驪姬之亂的迫害，有數位忠心隨從擁護而離開晉國，流亡國外十九年，其中一位是趙衰〈趙成子〉。後來，重耳回國即位為晉文公，趙衰賜封為大夫，盡心輔佐晉文公，出謀獻策。晉文公將女兒嫁給趙衰為妻，稱為趙姬，頗有婦德，生有三個兒子：趙同、趙括、趙嬰齊，皆予以教導品德，而且三個兒子皆能孝順，充實學識。三位輾轉輪迴，累積福德，今世皆是博士學位。
凡人行事，在有意無意之間，都會不期然地為自己先行確立目標，以為遵循的依據。例如：老師每堂上課時，總會預定教學目標，究竟這堂課要讓學生學會哪項技能、獲得何種基本觀念、知識，或培養甚麼情操，再考慮學生的學習起點，最後再來決定教材與教法；實施教學之後，再作評量，再作補救教學等等。
菩薩：若是有目標可循，就很踏實；如果沒有目標，就會茫然，不知所措，得過且過，竟至一無所得。是故，事有終始，而不言始終，就是要你們先有目標〈始〉，才能決定下手處以及如何下手〈終〉，正是此意。
好了！爾巡視校園一周回來，可有甚麼收穫？
陳生：恭喜鄭校長品德兼優，一枝獨秀，貴人滿滿！賀喜鄭校長經營的校園如同快樂天堂一般！祝福鄭校長之勤快、弘毅，富山國小將成為一所非常有活力與恬淡的學校！
菩薩：勤則有功，勤能補拙。弘能負重，毅能致遠。肯幹實幹，肯幹人人喜歡，實幹最具績效。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
盧鈞：為官修善•解厄延壽
參閱《太平廣記》的記載。
晚唐時期，有一位宰相名叫盧鈞，他輔佐過三位皇帝，頗有賢德之名。可惜身患疾病，久治不癒，盧鈞只得一個人在家靜心養病。
有一天，忽然來了一位奇人，告訴他命中災厄的原因，並教導行善積德的方法。
唐憲宗元和四年，盧鈞高中進士及第。他射策優異，對於皇帝出的策問回答得體，還寫出一套治政方略，因此被朝廷授予尚書郎。
盧鈞仕途順利，卻是體弱多病，朝廷任命為均州刺史。到任後，病情加重，日漸消瘦，接待客人時常因為病痛，讓客人覺得他很不耐煩。為了不使人誤會，也為了安心靜養，盧鈞只好在州郡的後山養性獨居，遠離喧囂。即使是他的僕役，若沒有盧鈞的召喚，他們也不敢貿然上前。
過了一段時間，有一天，忽然從牆外邊跳進來一個人，穿著打扮又破又舊，自稱是王山人。盧鈞笑著說：「既然你是王山人，那麼有什麼要指教的嗎？」
王山人說：「您的祿位很高，日後可位極人臣，只是壽命不長，宿世業障盤結很深，所以才會得久治不癒之疾。今日，我特來醫治。」
王山人走到井邊，掏些井水，並取出一顆丹藥，讓盧鈞把丹藥吞服。盧鈞心想本就得了不治之症，也就死馬當活馬醫，吞服了丹藥。
王山人說：「此後五天，您的病可以痊癒，而且會比平常更加健康。但是，這乃是逆天改命的行為，二年後，仍有厄運降臨。您應當勤修陰德，要以救人憫物為心念，如此或可解除災厄。到初夏時，我們會再相遇。」
說來也奇怪，盧鈞自從吃下藥丸後，那久治不癒的疾病果真痊癒了。
開成元年，盧鈞擔任嶺南節度使，鎮守一方。由於廣州是港口城市，也是大唐的外貿都市，凡是海外的奇珍異寶，都由海商運送到廣州。
由於嶺南地處偏遠，朝中官員犯罪，就會被流放到嶺南，以示懲罰。有些犯官會客死在嶺南，那些隨其而來的家眷，由於生活貧困，即使遇到大赦也無法返回家鄉。在盧鈞轄境之內，犯官去世後，他便取出俸祿，幫助犯官子孫購買棺材，協助殯葬，或者買來醫藥，照顧犯官家人。至於孤兒到了婚嫁年齡，盧鈞會出資辦理他們的婚事。他在職廉潔，不貪商舶之利，後來還廢除了採金稅，廣施惠政於民。嶺南民風蠻悍，逞凶鬥勇，他從不以嚴苛政令治理百姓，但百姓最終都被他的大德高義所感化。
第二年，盧鈞解職回京述職，暫任鹽鐵判官。到了皇曆的夏天四月，盧鈞在東門道旁務農時，忽然又見到王山人。王山人高興地說：「今年您的第二次壽限就要過去了。原本您的災厄很重，由於您治理均州，去年昭雪冤獄，救活三個人的性命，所以災厄已然消弭。如今在這個月內，您只會有三、五天小病而已，但不足憂慮。」
這兩年，盧鈞為官清正，勤修陰德，盡職盡責，公門好修行，不但造福了一方百姓，也在官場幫助了很多人。原本註定的災厄，也隨其修德為善之故，悄然發生了改變，短壽的命運竟然轉向了。所以，王山人特來恭賀他，度過了一場厄運。
第二天，王山人也沒閒著，他吩咐盧鈞讓兩個僕人拿著一萬錢，到狗脊坡施捨給貧窮的人、有病的人。
王山人離開之前，叮囑說：「二十三年五月五日午時，可派一位道士到萬山頂上，千萬不要耽誤啊！那時您將鎮守漢中，當有月華交給您。」
從此之後，盧鈞官運步步高升，成為天子身邊的近臣，無論威望或富貴都達到了極盛。
後來，果如王山人所言，盧鈞奉命出鎮漢南。就在第二年，正好到了王山人約定的期限二十三年。盧鈞信守約定，派道士牛知微於五月五日午時登上萬山之頂。果然遇見王山人，他取出二粒金丹，叫牛知微吞下去，叮囑說：「你有道緣，只是還缺少陰德，未能達到道品，日後應當勤於修行。」
王山人又取出了十粒金丹，讓道士轉交給盧鈞，說：「能安享長壽，但不要忘了修鍊心性。塵世期限結束後，等他返回蓬萊仙宮。」
王山人與牛知微作揖道別，剎那間就消失不見了。牛知微活到八十多歲，但容貌看上去就像三十多歲。盧鈞將近九十歲時，仍然耳不聾、眼不花，就連精神氣力也沒有衰減的跡象。
不可思議的是，盧鈞去世時，一股奇異的芬芳充滿了整個屋子。
弟子規【三】
第五章 泛愛眾
○凡是人•皆須愛•天同覆•地同載。
譯：任何一個人，我們都應該去愛他，因為大家是同一個天所覆、同一個地所載的呀！
○行高者•名自高•人所重•非貌高。
譯：品德高尚的人，自然名望也高，人們所敬重的，並不是他的外表容貌美好。
○才大者•望自大•人所服•非言大。
譯：才能大的人，總是希望別人看重自己；但別人所尊敬的，並不是說大話的人呀！
○己有能•勿自私•人有能•勿輕訾。
譯：自己有能力，不可自私自利；別人有能力，不要嫉妒輕視，應當欣賞學習。
○勿諂富•勿驕貧•勿厭故•勿喜新。
譯：不可對有錢人諂媚，不可對貧窮人驕傲；對於物質，則不可喜新厭舊。
○人不閒•勿事攪•人不安•勿話攪。
譯：別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閒言閒語去打擾。
○人有短•切莫揭•人有私•切莫說。
譯：別人的短處，切記不要去掀開；別人的隱私，切記不要去傳說。
○道人善•即是善•人知之•愈思勉。
譯：讚美他人的善行，就是行善；別人聽到你的稱讚，就會更加勉勵行善。
○揚人短•即是惡•疾之甚•禍且作。
譯：揭露別人的短處，就是在做惡事；既惹別人的痛恨，也會給自己帶來災禍。
○善相勸•德皆建•過不規•道兩虧。
譯：如果能彼此讚美優點，大家就會建立好品德；如果有過錯不規勸，彼此都會損及德性。
○凡取與•貴分曉•與宜多•取宜少。
譯：給人東西，或是拿人東西，要清楚明白。給人家的最好多一些，拿人家的最好少一些。
○將加人•先問己•己不欲•即速已。
譯：要求別人做事，先問問自己願不願意做；自己不願意做的事，立刻停止，不要強求別人。
○恩欲報•怨欲忘•報怨短•報恩長。
譯：若是別人對我有恩，一定要想辦法報答；如果別人對我有仇，一定要盡量忘掉。抱怨的心念時間要短，報恩的心念時間要長。
○待僕婢•身貴端•雖貴端•慈而寬。
譯：對待僕人、婢女，一定要品行端莊，以身作則；雖然品行端正很重要，也要慈祥寬厚。
○勢服人•必不然•理服人•方無言。
譯：想要用權勢來服人，那是不可能的；只有用真理服人，才是真正可以令人心服口服的。
第六章 親仁
○同是人•類不齊•流俗眾•仁者稀。
譯：同樣是人類，卻是品性各有不同。在芸芸眾生當中，能具備仁德的非常稀少。
○果仁者•人多畏•言不諱•色不媚。
譯：如果真的是一位仁者，別人多半對他會敬畏；說話不會有所隱瞞或逃避，表情也不會有所恭維諂媚。
○能親仁•無限好•德日進•過日少。
譯：能夠親近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增長，過錯也會一天天減少。
○不親仁•無限害•小人進•百事壞。
譯：不肯親近仁德之人，害處非常大，不但小人進入生活中，做各種事情也容易失敗。
第七章 餘力學文
○不力行•但學文•長浮華•成何人。
譯：不努力實踐德行，只知學習經典知識，會越來越浮誇，將來不知成為什麼樣的人。
○但力行•不學文•任己見•昧理真。
譯：只知努力實踐，不願學習經典知識，會放縱聽任自己的意見，而不明真理之所在。
○讀書法•有三到•心眼口•信皆要。
譯：讀書的方法有三到，心到、眼到、口到，是非常要緊的訣竅。
○方讀此•勿慕彼•此未終•彼勿起。
譯：若是剛讀到一本經典或聖賢的書籍，不可又羨慕另一本經典；閱讀的進度尚未完成，不要又進入另一個進度。
○寬為限•緊用功•工夫到•滯塞通。
譯：給自己訂定的進度要寬一點，但是必須要求做到；若是工夫純熟了，所有的阻礙就自然會暢通了。
○心有疑•隨札記•就人問•求確義。
譯：若是心中有疑惑，隨手記下來，遇到適當的人就請教詢問，一定要找到正確的答案。
○房室清•牆壁淨•几案潔•筆硯正。
譯：房間要清爽，牆壁要乾淨，桌案要整潔，筆硯要放正。
○墨磨偏•心不端•字不敬•心先病。
譯：墨磨得偏了，是因為心不正了；字不能好好的寫，是因為心先病了。
○列典籍•有定處•讀看畢•還原處。
譯：經典書籍的擺放，有一定的位置，讀完看完，要擺回原來的地方。
○雖有急•卷束齊•有缺壞•就補之。
譯：即使有急事，書籍仍然要收束整齊；若是有了缺損，立刻想辦法修補完好。
○非聖賢•屏勿視•蔽聰明•壞心志。
譯：不是聖賢的書籍，寧可摒棄不看，免得蒙蔽了耳目，壞了我們的心志。
○勿自暴•勿自棄•聖與賢•可循至。
譯：如此的認真努力，不要自暴自棄，堅定成聖成賢的目標，一定可以按部就班的達到。
孟母教訓：出入室門•應先敲門
參閱《列女傳•母儀篇》的記載。
孟子娶妻以後，有一次剛要進入內室，見到妻子衣衫不整，坐在內室。孟子不高興，轉身離開不再進去。
孟子的妻子向孟子的母親請求離開，說：「我聽說夫婦之間的規矩，在私室裡可以不遵守。現在我在臥室中有些隨便，丈夫見到就突然不高興，即是把我當成客人了。做女人的規矩，是不在別人家裡過夜的。請讓我回到娘家中。」
於是，孟母對孟子說：「從禮節上講，將要進大門之時，要先打招呼，詢問有沒有人在，這是表示尊敬的禮節；將要進入廳堂，一定要高聲提醒一下，要讓裡面的人知道有人來了；將要進入臥室，眼睛一定要看一下，避免撞上房內的人正處於尷尬的狀況中。如今，你不遵守禮節，卻責怪妻子沒有禮節，不是和聖人差得太遠了嗎？」
於是，孟子向妻子道歉，將妻子挽留下來。
備註：《弟子規》：「將入門，問誰存；將上堂，聲必揚。」是以，進入家門，一定要敲門，進入房門，一定要出聲告知，這是禮節。
谷監司：偷盜銀錢•投生為驢
參閱《太平廣記》的記載。
清朝，山西有一位谷監司，記得轉世的經歷。
第一世，他是貧困的教書先生，借住在寺院中。當時寺院的僧人把化緣得來的銀錢藏在爐灰之中，恰巧被他看見了。
有一天，他心生偷念，將僧人化緣得來的錢偷走；僅享福數天後，他就死了。死時，元神出體，見到一位老年婦女前來帶他走，走了沒多遠，經過一個大火坑時，老年婦女突然把他推下去。
等到他醒來時，只見自己在驢棚裡，低頭看自己竟然變成一頭剛出生的小驢。再看周圍的環境，居然就是在上輩子借住並偷盜過的那個寺院裡。當下，他自己知道一定是因為偷錢而遭業報。
過了一段時間，小驢稍稍長大一點，就開始給寺院工作，非常累，非常辛苦。有好幾次他都想乾脆跳到山谷裡自殺算了，早點結束這輩子當驢的痛苦，但轉念一想：「惡有惡報，要是自己上輩子行惡偷錢的孽債沒有還完就死了，下輩子一樣要接著還債，一樣很痛苦，到時候神明還要治他一個自殺之罪，那樣下輩子就更痛苦了。」
於是他就努力堅持給寺院幹活，希望早日把債還完。經過八年，那頭驢累死了，他的元神才從驢身中出來。這時他又見到那個老年婦女。
老年婦女把他帶到一個大水池邊，再次把他推進去。這次只覺得遍體清涼，再看自己已經變成一個嬰兒，激動之餘開口說道：「終於再次當人了。」豈料周圍的人一聽這個剛剛出生的嬰兒竟然開口說話，頓時大為驚訝，最後一些沒有見識的人竟然把他當成妖怪給淹死了。
又過了一段時間，他再次投胎當人，出生在一個谷姓人家。他生怕再次被人淹死，於是閉口不說話，被人當成啞巴。等他長到幾歲大，一日外出時，見到一個同村的小孩帶著書從私塾中回來。因為他記得第一世是個教書先生，所以就把那個小孩的書拿過來看，還說道：「你長這麼大，還在讀小學呀！」那小孩大驚，到處跟人講谷家的小啞巴竟然會識字、會說話。
他這一世的父親知道後，詳細問他，他才開口說了前生的事情。隨後，父親就為他請了家庭教師，要他好好讀書，最後他考中科舉，開始當官，直到後來當了監司。
探索系列：旭海海族修行場所
旭海：龍蝦橫行•嚴格鍛鍊
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年5月11日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年5月11日，終於來到八年前提及探訪的阿朗壹古道之起點，後來因為各種因素而取消。今晨，帶著法喜之心，即使沒有攀登阿朗壹古道，仍然盼望可以一探阿朗壹古道之山腳下的美麗風貌。
旭海村，是台灣地區東南角的秘境，屬牡丹鄉東北邊小漁村，因軍事用途，被列為軍事管制區。之前，即了解行走阿朗壹古道必須要申請入山證以及申請解說員，才能夠一睹神祕風采，因為需要辦理手續而作罷！
阿朗壹古道，位於台東縣達仁鄉南田村至屏東縣牡丹鄉旭海村之間，省道台26線未通車段，東臨太平洋，海域保存台灣少數僅存的海岸原始森林。部分路段被劃入旭海村觀音鼻自然保留區，受相關法規的管制保護。
凌晨五時，由本道院出發，上午十時二十分，我們就已到達旭海村的東海路；探索結束，回到本道院，已是下午六時四十五分。行程是當天來回，我們有超人的洪校長及永林師兄，各位給按個讚吧！
到達旭海村之時，首先詢問旭海派出所的警員：「是否可以進入旭海村東海路？」因為疫情嚴峻，派出所有門禁，不能直接進入喔！幸運的是，得到肯定答案：「可以。」是以，立即驅車向旭海村濱海區域前行。
唉呀！我們的車子還在進行之中，一隻很白目的龍蝦說：「你們來了，我也不會歡迎你們啦！」
真的很白目耶！小龍蝦呀！小龍蝦呀！日常生活中，你就與人極少互動了，在海族群裡面還不知道要廣結善緣呀！居然，還居心叵測的對我們嗆聲。唉！不想理牠囉！
螃蟹、蝦子、龍蝦、寄居蟹等，應該算是同類的動物。絕大多數種類的螃蟹生活在海底或靠近海岸，當然也有一些螃蟹棲於淡水或住在陸地。螃蟹走路要依靠四對附屬肢，走路的模樣，獨特而有趣，大多是橫著走而不是往前直行〈是以，社會上有些人蠻橫不講理、不守法，行路不正，即稱為：橫行霸道〉。不過，和尚蟹例外，是直著走。
招潮蟹，是海邊常見的螃蟹，揮舞大螯的美姿態，好像對著潮水跳舞一般。我們在台中的高美濕地，已經見過了。很美！
請大家務必注意喔！螃蟹生活在水中，喜歡吃水中死魚、死蝦等腐敗動物的屍體，在螃蟹體內便會感染一定的細菌。螃蟹一旦死亡，體內細菌就會大量繁殖，分解蟹肉，有的細菌還產生毒素，若是人們吃了這樣的螃蟹，就會引起食物中毒，會噁心、嘔吐、腹痛、腹瀉等，嚴重者可發生脫水、電解質紊亂、抽搐，甚至於休克、昏迷、敗血症等。所以，奉勸大家最好還是持齋、戒殺、放生，茹素也行。
菩薩：六根要清靜，不好的不要學。別人不好是別人的事，與道沒有關係。六慾要斬除，才能培養出自己的德。
陳生：謝謝菩薩慈言！學生懂得。原本就不了解螃蟹、龍蝦的生態，想不到一場探索海族修行也就明白了螃蟹、龍蝦的習性。
今日，來到阿朗壹古道的入口處，天空不作美，下著毛毛雨，我們只好撐著傘，佇立在旭海村的海岸邊，仔細觀察海域，大約一個時辰。靜心欣賞著螃蟹、龍蝦的儀隊表演。等待時間中，除了白目龍蝦的說話外，也有龍宮神祇出來結緣喔！
龍宮神祇甲：修道辦道存乎心，以心作主鬼神欽，真修之者存慈悲，慈悲之者無別心。
龍宮神祇乙：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。
不明因果，不知命，又不肯認命安分，便可能做出貪贓枉法的事情來。
龍宮神祇丙：勿因分別心而造口業，要能包容萬教，老是說別人教化的不是，而顯得自己無道了。
龍宮神祇丁：各人根基緣份有異，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若有若無；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
佛菩薩有三不渡：無緣者、不信者、無願者。何況咱們是未開悟的眾生。
菩薩：老子說：「甚愛必大費，多藏必厚仁，故知足不辱，知止住不殆，可以長久。」大意是說，過分愛惜了，必然在另一個方面遭到大的損失。所以，懂得滿足則不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遭遇危險，這才是長久生存的道理所在。是以，「風吹疏竹不留聲，雁過寒潭不留影」，萬般皆因緣。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！謝謝龍宮神祇結法緣！
龍蝦棲息習性，喜棲息於水草、樹枝、石隙、岩石等隱蔽物中，晝伏夜出，不喜強光。在正常條件下，白天多隱藏在水中較深處或隱蔽物中，一旦受驚嚇，變迅速逃回深水中。牠們逆水上溯，喜群體生活，生性又好鬥，在爭棲息洞穴時，往往出現凌強欺弱、欺小怕大的現象〈社會上這樣的人也不少啊！〉。原本就不了解螃蟹、龍蝦生態，一場探索海族修行，卻明白了螃蟹、龍蝦的習性。
從牠們集合出場到操練，轉槍、拋槍、隊形變換等的動作俐落、整齊劃一；螃蟹、龍蝦的儀旗隊，表演精準到位，充滿活力。螃蟹、龍蝦們正揮汗操練，不斷的單膝跪地，努力地與槍桿子搏鬥，有些螃蟹、龍蝦則因為練不會甩槍的動作，竟哭了起來，龍宮神祇教練竟沒有拍拍牠們的肩膀好聲安慰和鼓勵，還罵人家是軟腳蝦耶！而且不斷的要求牠們重新把槍桿拿起繼續練習。辛苦了！
這一群可愛的螃蟹、龍蝦們，最後也展露出精準亮麗又青春的操演。來吧！各位給牠們按個讚吧！
菩薩：修行是修自己的德性。道的宗旨在你們身上，要不要走是你們的事。
現在的世道人心，道德仁義欠缺，男不男，女不女，父不父，子不子，希望大家明白真理，去啟發良知良能。
陳生：〈路過一間小廟〉恩師有沒有耳聞龍宮神祇用台語說：「真的是很丟臉啊！一間廟住到沒了！神像也被人請走啦！做神祇做到很沒面子！」
菩薩：那麼，汝發現甚麼？
陳生：剛才轉彎處，從車窗眺望，見到小小一間水仙尊王廟，好像是水仙尊王，也是龍宮神祇兼任的，牠感嘆前一任水仙尊王呀！沒有盡忠職責，害得牠無廟可歸。
前一任水仙尊王離開之後，非常好笑！懶骨頭一個，難怪龍宮神祇會責罵牠沒有盡忠職責，害得牠無廟可歸。牠喔！吃穿都靠別人！怎麼說呢！
有位同修身體極度不舒服，胸悶、氣喘，種種胸膛不適一一上來，於是，祈禱院尊慈悲查詢，是甚麼原因造成的，瞬間，釣娃娃機械手突如其來往同修的胸膛夾。哇！天呀！機械手竟然釣出一隻透明的螃蟹來耶！太恐怖了！真不知這隻螃蟹依附同修的身上吸取精氣神有多久啊！完全是透明體。透明螃蟹釣出來之後，漸漸改善身體不適了。
謝謝院尊慈悲！謝謝諸位恩師慈悲！
菩薩：學道的人，行善布施，行功立德不去做，脾氣、毛病也不改；如此一來，你們仍然是一個凡夫俗子啊！所以說，修道是要潛移默化。好比果農種果樹一樣，當一粒種子埋在土裡後，它就會從發芽、生根、長苗、長枝葉，而慢慢的成長，而果農如果能時常照顧它、灌溉它，不要使果樹旁邊的土壤雜草叢生，那麼這棵果樹的成長一定很茂盛。
修道人心中就像種下一棵元〈原〉靈樹，你們是不是時常在心地上耕耘它，盡心盡力去除欲望的雜草、灌溉心靈的種子呢！
陳生：有啊！學生見證自己及同修們的元靈樹成長，從發芽，生根，長苗，長枝葉，到成長開花結果，很優良，很茂盛。
菩薩：如果你們能夠這樣做的話，修道就沒有甚麼困難啊！最怕你們心志不堅，懶得去耕耘、灌溉，眼看著雜草叢生也不聞不問，那麼你們的心地上就只看到了雜草，而看不到元〈原〉靈樹也。慎之！慎之！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩恩師慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
書生：天宮之院•世外桃源
參閱《墨莊漫錄》的記載。
宋朝，浙江明州有一位陳姓書生。有一年他入京趕考，由於家境貧窮，經濟拮据而延後行程。最後，陳生決定在定海搭乘商船，經海路到通州再向西行，同行的還有十多艘船。
有一天，商船航行在大海中，忽然遇到颶風，掀起驚濤駭浪，行船隨著巨浪起伏不定。一會兒，陳生看到同行的舟船全都翻覆，船上的人接連掉進海裡。惟獨他所搭乘的商船得力於水手矯健敏捷，迅速張帆，乘風破浪而去。
向東行駛數日，颶風才停止。看著茫茫大海，不像平日行過之處，眾人恍然陷入迷津。不知過了多久，陳生忽然聽到一陣鐘鳴聲，仔細眺望，看見遠處有一片山川，於是船隻急忙向前駛去，果然得以靠岸。由於陳生經歷海上的驚魂，心有餘悸，這時恐懼的心才稍得穩定。
陳生登岸後，看到前方有條小路。於是沿路而行，左右二邊都是茂密的草木，珍稀罕見的禽鳥在天上飛鳴。走了十多里，看見一座精舍，金碧輝煌，耀眼奪目，牌匾寫著：「天宮之院」。隨即，進入院中準備禮拜仙佛。
穿越長廊，陳生看到廳堂上有一位老人端坐在胡床上。老人濃眉鶴髮，容貌清瘦，似乎正在講解學問，廳堂的左右兩邊站著約有三百多人，全都是穿著白袍、戴著烏巾。他們看見陳生進來，都覺得很驚訝，好奇詢問。陳生敘述海上的經歷，眾人都很憐憫。
緊接著，有人為他安排住的居室，還帶他來到一處招待客人飲食的齋堂。所有的器皿都是用金玉製成，提供的飲食也很精美潔淨。陳生所吃的蔬菜，都像是草藥之苗，味道極其甘美，但又不知道是什麼植物。
老人對他說：「我們都是中原人。唐朝末年發生黃巢之亂後，我們來到這裡避難，所以不知現在是什麼年代？如今中原天子姓什麼，都城還是長安嗎？」
陳生介紹說：「自從唐朝滅亡後，又經過了五代，共五十多年，天下才得太平。如今，皇帝姓趙，國號宋，都城在汴京，大宋海內承平，沒有戰亂，猶如唐虞之世。」
那位老人一面點頭，一面感慨，命二名弟子帶著陳生四處參觀。陳生問：「這是什麼地方？那位老人是誰？」對方回答：「我們是修行的處士，並非神仙。老人是唐朝丞相裴休。弟子分為三等，每個等級有二百人，都跟隨先生學習。」接著，又帶陳生登山觀覽，沿著崎嶇小路而上，在山頂上有一座亭，書寫「笑秦」二字。那二名弟子遙指一座山峰，矗立高聳，直上雲霄，峰頂上覆蓋積雪，說：「那裡是蓬萊島。山腳有蛟龍蟠繞，所以異類畏懼，不敢冒然侵犯。」
陳生在島上停留很久。有一天，他看著西方，心裡萌生歸意，老人看出他的心思，說：「你想家了，是嗎？因你前世的宿緣，才到了這裡，這是因緣使然。如今，你俗緣未盡，從此一別，你不會再到這裡了。既然你到這裡，我應當幫你準備舟船，先去蓬萊島，待你登覽勝境後再離開吧！」於是派人安排舟船，送陳生去蓬萊島。
當時，接近拂曉時分，看見紅日，依著山嶺升起。海浪洶湧澎湃，濤聲猶如雷霆，一片紅光籠罩，映徹天空。剎那間，天空大明，陳生看見樓台亭閣，猶如處於雲端。但是不見有人居住，唯獨雲霧瀰漫而已。
其中一名處士說：「近代常有人跡到此，群仙有些厭倦，所以飛升到鴻濛之外。唯獨有呂洞賓每年來這裡兩次，靜靜地躺臥聆聽松風。」陳生瀏覽一番後，回到裴休老人的住所，陳生急切地懇求回家，老人答應送他回去。
島上山中生長著巨大的人參，猶如人形一般。陳生本來想帶幾株回去，老人說：「這些人參連鬼神都很珍惜。你帶著人參穿越海洋，恐怕會給你帶來危險。山中有良金美玉，全都是珍寶，任憑你去取。」老人再三告誡陳生修心養性、行善戒惡之事，又叮囑他回去後，要誦習佛經。陳生一再叩謝，與老人辭別。
老人令人領他登上一艘船，轉眼之間，陳生就已回到明州海邊。此事發生在宋哲宗元祐年間，對於這件事，舒亶記載得很詳細。官員張邦基在寧波時，曾試著搜尋原本，但是沒有找到。他遇到了陳生的郡人，有人還記得此事。
當陳生回到家，得知妻子和兒子已經去世，心中恍然不安，於是想再去「天宮之院」，但是已經忘記路徑了。後來，陳生得了一場大病，竟然發瘋，不久就去世了。
寺廟參訪系列：台東天后宮
神祇：懺悔宿業•述說業因
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年3月1日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年3月1日，《院尊關恩師》安排參訪台東天后宮，並訪問一位與寶德修子有關的神祇。
我們一行人方踏入大殿，這位神祇即刻起身，跪倒地上，涕淚悲泣地恭向《院尊關恩師》懺悔往昔所做諸惡業；我雖然仔細聆聽，但是聽不見敘述之內容。
瞬間，我聽到仙佛傳遞靈訊：「謊報軍情」，因此，知道祂過去所造業因應當是一件「謊報軍情」的案件。當時，可惜，神佛商討祂們的公務；因此，無法得知當時「謊報軍情」所有的過程以及來龍去脈。
菩薩：無妨。「謊報軍情」的嚴重業因，爾等可知？
陳生：後來，返回道院，有請示仙佛，得知：九萬二千年前在古帝國之時，台東地區是一處龍蛇混雜之處，有關內、關外之人，不但有與那國島之百姓，也有沖繩島之百姓，大家出入做生意，時常發生彼此之間的衝突；當年，祂巡視此地，以為是叛亂，於是回報朝廷，派兵平亂。
菩薩：諸子謹記在心！一個人的命運好不好，從他有沒有口德就可以看的出來。所以，口業很重要，人一輩子缺德事不會每天做，但是缺德的話、難聽的話、不正經的話，可能會天天說。日積月累，福報都從這張嘴巴跑光了；所以，說話沒口德的人，這輩子也是非常坎坷的。
陳生：感謝幸運之神降臨，奉勸我們要修好身口意。
民國112年3月2日夜深人靜之際，無法入睡而沉思著：「人身有三惡，心有三惡，口有四惡。一般人就以自己所認定的三惡來當檢驗別人缺失的高端儀器。所以，口就會飆出自以為是的哲言。」
菩薩：人之所以會痛苦，乃是心中常執著於四相與三毒。
陳生：嗯！所以說：「禍從口出」，許多福報都是通過嘴巴給折損了。有人說：「我什麼壞事都沒有做呀！」殊不知，若是這個口業嚴重，則損福報是很厲害的。
菩薩：不僅說是非，對長輩言不由衷，這也是損福報的。如此一來，家境只會越來越窮，因為福報都被你罵光了。所以，這個口業關，一定要特別注意。
陳生：學生懂得。「知人不必言盡，留三分餘地與人，留些口德與己。責人不必苛盡，留三分餘地與人，留些肚量與己。才能不必傲盡，留三分餘地與人，留些內涵與己。鋒芒不必露盡，留三分餘地與人，留些深斂與己。有功不必邀盡，留三分餘地與人，留些謙讓與己。得理不必搶盡，留三分餘地與人，留些寬和與己。」以上是民國84年仙佛聖訓的諄諄教導，慈言入心識。
菩薩：有句名諺：「沉默是金」，足見口舌之修持，的確不容易。一句話與其傷人或挑撥離間，甚至不關痛癢，寧可閉上尊口，以免禍從口出。
有一個人喜歡一邊吃飯、一邊罵僕人，甚而拋擲食器以洩憤。有一次，此人外出住旅館，主人見其如此德性，忍耐著不敢說。當他離開旅館之際，旅館主人送他一隻獵狗。這個人吃飯時，順便召喚獵狗，餵牠食物。但見這隻獵狗先吠叫再吃，吃了再吠，但是主人則在飯桌上邊吃邊罵。有一次，僕人禁不住笑了起來，這個人才恍然大悟，原來旅館主人送他這隻獵狗是希望他能察覺而改掉此惡習。
陳生：人，一定是自己先侮辱自己，然後人家才會侮辱他。現在有些人仗恃著一口伶牙俐齒，到處傷人，殊不知這就是自侮，最後自己也被人敬而遠之了。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年閏二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年4月15日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年閏二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載堅心志。進德明心正氣昂。
證道歸真功果立。代天宣化澤千祥。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年閏二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年閏二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士龐燁圭
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈柔瑜
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士祝思貞
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳荷誼
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘長康
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士呂不賢
證道南天鸞務部
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
段華、崔清文、岳妙櫻、申志邦、簡和翔
喬潮、方繼元、廖福益、蔡遠助、卓敏宜
熊曉貞、巫廷嗣、單道乾、凌壽清、黎愛
燕博湖、余國杉、秦煥、高飛杰、段進正
傅祥義、盧康仁、老浚威、營益潭、崔欣滿
宋曉蓮、余欽、卓怡娟、岳素萍、于蒙、歐植
賴玫蓉、魏天達、陰廷貴、符玉妹、祖良裕
丘艷琪、姜寶鶯、章芬巧、季決信、彭坤茂
蕭泰威、孫應武、包潮壽、文玥、段亮、潘井
甘誼思、呂明蘭、譚進天、丘琇真、鳳仲克
趙川誠、丁士塘、成乞歸、凃英昌、屠新松
羅娜涵、蘇怡珠、葉仁德、孫日、蕭檀、楊業
黎廣一、巴怡嫻、陶自牽、施明杰、聞潮
閔仁聰、林杏儀、余通、嚴鎮塗、衛若詩
段必溪、毛順康、黃逸詞、牛督邦、祝英秉
溫景塘、秦荷愛、劉宥淑、張芳晴、紀平祥
魏欽發、錢中進、莫如煙、甄蘭、蔡素珍
葉亞嬌、丁興、莊育繡、盧綺月、沈德全
蔣介財、賀斌、洪正台、周順欽、鍾民瑜
李塘、宋蘋柔、鄒丞廷、官鎮章、胡良慶
柴明義、卓清聰、尤芝琴、藍曉宜、戴蒙克
楚喜士、喬化宏、武靜萱、翁秋植、蕭新
喬松考、敖謙、卓圳、石傑、趙祥、駱慶
侯泰滄、彭壽天、孟志淵、莫水、江進寬
翁應裕、蕭育煒、饒定昌、屈順招、潘智良
方藝珠、包瀅雪、巴廷順、林乞康、孟紫涵
梅采露、殷雙芯、何直盤、左如津、顏苗純
邱月蘋、安晉和、孟智聰、韋荷、譚仁興
孫傳、易欽堂、海慶祥、池慶昭、莊樹廷
蘇玥君、卓明坡、衛谷添、寇天沖、莫應
冷春滿、湯志凱、柳澈宗、戴獻豐、柯浚亭
魏和直、戴嗣正、燕麗欣、唐瑞丁、龍幻森
凌德勝、陸清發、孔再元、施克河、藍秀婷
柴厚權、喬德源、唐勝青、詹松維、譚榮
邱和凱、蔣益輝、蕭紅、魏玄福、戴進督
余明送、贏珠、陸建仁、陶素萱、李榮譽
寇佑來、徐谷文、趙勝蒙、戴聰明、營桔豐
甘達、兀勝威、莊昌、戈寅、易薰淑、韋植炎
魏平河、孟乾桑、凃慶、水嬌月、毒文昌
老麗婷、許暉書、陰晉嗣、殷敬守、宋坤為
溫益貴、孫紹茂、熊成堂、步仁凱、袁潮山
史根察、邰世洲、孔木箕、姚乙卿、喬信欽
毛毓尋、褚清克、應河育、蔣民濤、洪自桔
苗斗、穆靜曉、粘景、賈畸、古通堅、柳富新
盧崇、右照、巫瑞全、胡益誠、薛文晉、蕭追
蒲和火、岳琛、歐志、權堯、白通、凌書明
楊奇、唐強、俞海、秦仲遠、杜繡佳、龍景特
于敏月、老芹瓊、楊鎮國、賴宜秀、翁裕天
巴慧芬、池聖鶴、鳳曉娟、鐵拓開、凌壽謙
簡黛芳、孟冬麗、尹群、葉曉莎、安樺春
趙燕湘、詹玉雅、金和滄、粘淑君、曹海娟
黎宜蓉、施慶潮、龔月如、程國杉、程文龍
甄玉萍、范泰祥、韋文廷、宋益超、馬仁繼
石惟書、曾琳、夏晉森、杜國賢、邱奐倫
蔡錦福、盧熙雪、凌興博、江凱道、安智樽
胡慶鎮、竇耀昆、伍貫、關莉曼、楊藝娟
沈世影、勾翔、姜瓏港、鍾福、童明、丁瀅華
周鎮益、文福隆、曹妮、楊永寬、宋凱堂
史丕、金寶涵、鄭富倚、夏智川、江育珠
方哲彰、甘道、水茹香、張天益、鐵善書
魯明槐、連儷美、孟光廷、周銘熹、柳進清
詹松傑、安勝詮、胡禮砲、秋壽喜、錢昌泰
丘祿川、楊智軍、甘聖溪、袁偉平、周智歸
白甄、唐瑜芬、錢黛曉、展惠招、劉士傑
蔡德邦、馬思琪、胡乙蓮、詹成、和基章
梁博榮、何麗娥、蕭瑞月、陳瑛惠、林碧莎
甘明潮、羅惟娟、史敬勇、江銀麗、龐才耀
申桂露、廖漪芳、沈琍欣、應吉博、巫恩淇
池益康、黃如妍、甄玉卿、孫富恆、宋蘭敏
劉克河、孔友雪、俞和洲、陳元熙、衛采芬
葉桂嫻、陸文繼、唐一振、戴春莎、苗橘
孟翔、袁繡、方涼、呂德、花育馨、戰忠秘
楊宓珠、海志御、羅玲、邱碧雲、劉尚霖
楊秀環、杜天翼、文慶蒙、藍怡美、溫永和
洪宜嬌、曾奇塗、余款、夏世湖、段青雯
李詠華、沈蓮、許星樹、廖澈柱、顏香媛
周麗恩、雷坤毓、汪秀勤、房遠祥、莊瑤雪
郭志嗣、鳳湘馨、武皓權、余耀昌、薛美恩
于玫嬌、古豐憨、包貴霜、烏秋屏、易惠荷
蔡乒邦、錢孝倫
敕封山神廟護法神：
許蘭雅、石頡元、沈克懷、秦良化、宋槐滄
萬維超、詹秋猛、焦繼、包純若、曾乙瓊
周仁偉、崔鎮清、魯茂、安信慶、諸葛康
管勻彰、項文雄、程莎瓶、梁富倚、高萄乞
戴凱娜、白德洲、李滄遠、彭進康、孔良圭
甘濤崇、營湘純、林展坤、蕭宜雪、金碧荷
曹信超、毛惠花、孟冬瓊、孫慶堯、龐浩
申諒懷、鳳修廷、岳敬才、祖美笑、唐智輝
賀清樽、秦印成、段巡偉、伍天崎、曹進聯
胡才毓、楚昭文、秦翰洋、李萍、甄麗青
周晴花、劉爵谷、陶言、沈靜素、丁婉、史昌
湯世瑤、陳清遠、尤棉潔、章思嬿、姚登陞
宋坤廷、葉豐、孫啟濤、陳茂慶、盧順超
孟荷、羅文紹、鳳新弘、詹樹輝、劉景毫
蔡秋霖、烏純琪、唐和進、賈乾、宗青顯
蘇銘泉、夏惟慶、宋敏蓮、翁玫采、文福山
武維天、楊忠德、藍美珠、丘世晴、安荷惠
龐浚、陸明星、盧仁送、羅育蘭、余好君
柳月歡、姜智同、甘遠潮、崔怡妹、楚月蘭
郭良彰、寇新吉、胡光維、錢惠蓉、莫欣琴
姜雪、巫清文、蕭康、房嗣長、龐全、吳佑喜
曾淨、蔡光達、廖德奇、顏一權、方泰堯
宋煌、姚麗珠、烏新、許武、營河文、和繼谷
項芝鳳、溫廣成、連福濟、丁翔水、詹威
許堯、季福才、孔添元、賀平紹、哈萬田
程智國、賈惠嬪、顧冠、梅益、史玫宜、鐘杏
童丞遠、劉登、邱桔、姜鴻、譚偉光、蕭延潭
燕媛、魯仙雨、黎嵐津、沙瑤美、魯雄、潘勝
沈克懷、梁月曉、包尚椎、周乙琴、姜湧坤
邱志洛、駱聖溪、陽杏萍、詹倚、胡顯康
丘霞、魯和謙、駱清光、簡彩雯、聞海通
侯耀、段遠新、年福炎、賀稿丁、蔣衡新
游昌、傅南逸、朱碧環、金讚角、焦斗清
許影、段森毫、簡凱、溫仲、侯怡笑、黃融坡
秦杉、哈彬、田穗、萬井源、龍寸、耶律扁
呼啟德、崔谷毅、賴玉思、段春麗、甘直
邱才鴻、梁智元、翁滿宜、張慶竹、蔣碧鳳
于曉宜、秦崇昌、馬祿嵩、花濤貴、鄧青巡
孫麗雪、譚康滄、邱懷珍、阮盈秋、柴建茂
曾祐莎、梁芝純、兀敬、花鳳艷、程應、陶昌
戈惠、易梅、何奇湖、蔡政超、劉月、伍霞桂
邱潭元、卓清寬、寇崁、安瑞虹、盧銘堯
莊琦鳳、梁蘿嫻、古孜月、杜吉俊、侯欣茹
游芹珠、江藝慧、嚴和賢、袁樹克、湯育朝
盧必雄、張祿富、甘秋機、熊水福、巴友超
杜遊丹、池碧釧、王黛、凌惜、蔡玲、易桃
戈達、溫水超、丘澧盈、申練通、陸明庭
竇檀、侯惠茵、傅松昌、湯如心、岳晴、孔琴
饒文海、崔夢璐、李恭露、辛棄遠、邱兆群
簡玥、沈全諒、金廷川、陰世滄、符福宗
卓熙山、劉郁秀、李誼雲、武萍珊、魯和進
黎明晶、蔣麗品、卓嘉足、韋瑪馨、戈翠
伍志爵、史珍雪、闕滄丁、烏俊亭、陸乞豐
洪書廷、何育勝、羅文瑞、邱惠卿、劉維宗
徐素婷、楊伊香、藍信武、周洛嗣、馬秋曼
蔡吉桶、柯春美、蒲明慧、王鳳筠、燕巧鶯
方鶚澤、祝安欣、傅麗芳、趙勝堂、亞娣
戈靜芬、曾玫卿、張碧姿、王源醉、龍熹
史慶、馬曉蕊、趙麗涵、何曼釧、韓晉添
翁翔偉、魏仁昌、賽文娥、蒲秋妮、彭智慶
潘玉娜、朱秀庭、安啟隴、黃信潭、戴進聰
楊劍倫、陳福嗣、賈文應、孟德啟、秦怡蘭
許世津、魯美嫻、朱恭媛、劉寒珠、余鎮克
俞保達、歐元廷、溫麗芳、陳麗淑、易芸月
敕封天后宮護法神：
池迅良、華杯風、白芸巧、古敬泉、卓明富
丘燁文、巴進光、巫麗莎、司馬伶、袁讚基
孟埔武、盧玥宜、曾墩漢、薛馨玉、黃達澈
賴欽丁、呂守毓、趙喜桔、王劍虎、孫朝宗
沙軍、史晉、饒惠姬、和澤志、梁詠芬、韋清
游敬安、衛子濤、戈萬枝、喬璐惠、白凱乾
賴鎮聖、柳月儀、魯瑜淑、陳柔珊、萬植福
烏天潮、顏文雯、燕香、閻和勝、褚德武
屠樹、姜明昌、簡智山、侯洛賢、孫澤雄
杜慧婷、紀屏、江基昌、彭采伊、陶樂琴
施惠晴、武谷潮、梁福棟、林遠堂、陳霄
石琳月、孟思川、韓哲義、展進、丘飛、丁斌
章鴻、孔奇、薛陞、陸旺火、水樹國、屈瑞貞
岳瑜甜、曹予芳、伍民澈、關新超、賀育鵬
藍桂宜、劉仲志、郭賓、顏信全、花耀晉
陳碧蓮、簡浪發、侯濤民、成祿天、駱麗思
李德茂、章乾偉、魯鎮策、阮春珍、傅永爵
龐明潔、況秋蓓、劉進頡、郎道修、韓羽喜
孫圭、丘欣純、程慶堂、翁琍采、鄧鳳英
梁嫻、秦翰良、容秀靜、蘇娜、黃禮、薛紅
秦麗冰、冷華珠、歐克齊、賴青桃、周曉
蔡青娘、卓詠瑰、賴芳、沈弘天、羅啟鎮
安繡妮、翁靜莎、錢味芳、駱遠謀、魏乙壽
黎瑞芬、裘祿舟、海丞龍、溫寶堯、顧欣柔
季嬪思、紀康惟、梁棉嬌、白滿綢、于秋雅
連曉津、湯靜春、巫德哲、康彥歸、姚怡慧
程青娃、曹博台、高珠曉、張美嬌、崔瞳
王檢仁、鄧谷霖、程泰宏、李秀萍、魯娜芝
喬明慈、葉玥雲、古慶傳、章芹、湯杰和
曾聖凱、姚志沖、石雪瑛、詹敏玲、廖荷桂
溫朝國、盧如霞、丘智發、伍淵、巴齊松
秦琍蘭、白莎晴、蔣政發、施春傑、魯怡曼
程善武、卓曉芳、沈奉、楚仁堂、年勝槐
曹銀美、烏芹媛、邰志潮、蕭哲崇、項尋熙
楊萍郁、翁敬斌、戴天歸、姚毓平、石惠津
鍾壽、賴遊、安勝塘、史佑洋、何印超、孫廣
梁端熙、陳美馨、許丹、金照、林速、蒲仁奇
張泰僑、賽一發、祖同德、武益彰、顏明泰
燕文淑、和光智、孫井、敖水寬、盧植昌
席玫笑、左世涼、安維慶、施央、牛原、姚興
溫天強、賽斌、楊芝琳、郭青堂、梁民祥
陶勝田、關明湘、孫尚德、駱俊良、簡友淑
侯直生、潘送吉、詹遠、龐志財、聞廷光
閔遊、姜娜思、丁秘軍、秦和耀、鐵克投
哈政益、余添光、阮普澤、薄登和、成鎮昭
袁澤順、盧少豐、冒熙定、熊毓獻、喬源智
蕭銘楓、哈世穀、賈榮紹、王敏庭、烏秋嫻
鍾仁邦、韋兆福、方誠、包祿健、徐廷豐
姜樂俊、尹昌、柯康進、崔木添、蔡文福
錢達書、趙德祥、梁順慶、易祿邦、胡崑
尹懷德、馬瀅玉、劉蒙信、徐慶湳、許元成
丘佑華、祝風明、郎仁超、賀松傑、袁敏虹
陳玄鎮、賴光章、尤明熹、段水順、葉康俊
孟信豐、歐智興、葛瑜嫻、辛泰鴻、紀昌坤
屠益霞、武巽達、郭玉庭、程美芳、呂明豪
甘澈昌、李冠塘、石仁福、劉貴迅、程又賜
衛慶倫、陳直祥、喬賢塗、周清飛、劉進擎
蘇湳鎮、石坦良、李坤嵩、龐智傑、彭康酬
呂賜、冷侯榮、胡冬玫、劉永紳、龐一槐
楚清威、黃權、白慶洲、袁奇滄、陳奕遠
賈明團、嚴益倫、單豪、周植、甘茵、車松
孫月芬、韓岱根、龍墩、冒福籌、黎真涓
麥橋、柳博延、卓淑權、向靜芯、魯益柄
曾薏華、卓郁美、冷鳳甄、岳清瑜、丁瑯
潘宜媛、盧媛、萬倚紹、何乾年、姚蓮絹
祖秀孜、張平康、王淑鶯、孟煥堂、池耀天
柯寶甄、鳳伊娜、溫仁昌、程藝春、周惠純
葉福克、余珊蓉、方迎宛、杜信文、金進發
卓洛順、劉宜淑、趙福民、竇志權、陶維昌
魏博全、萬斯泉、石誠源、尤聖遜、錢應文
洪富寬、李耀直、高水標、盧敦、崔明、于凱
顏奇威、燕明溪、成博財、尤德、林成國
卓麗、伍慧英、宗信旺、韓乞政、烏明寬
姚基港、饒青強、岳通新、萬霞勤、郭和傑
令孤辟、葛耶迦、牛騰塗、范闊、祖光苯
西門潮、諸葛哲、上官黛、歐陽緞、宋丁貴
譚志亭、饒民嬌、詹善基、紀采芹、史晴珠
錢晉聰、胡聖書、丘威德、巴怡雀、盧如瓊
孔富少、錢恭濟、趙含滿、徐永財、萬為翔
朱爵、徐麗菊、余玥鳳、王夢瑾、池玉雅
魯盈春、熊育卿、右玄貴、程福飛、潘秀誼
安滿倫、陸青媛、夏火投、鄭明送、鄭泰和
傅英蓉、峰益、峰聖、亞嬌、建豪、建大
張聖良、楊翠芳、凃民隆、曹麗嵐、林錦娥
蔡克鴻、劉泰、石舒花、鐵澤元、蒲耀文
魏兆堃、易如晶、姚進福、賴純薇、徐曼卿
萬明山、崔曉君、岳通憫、聞建香、雷師珊
邱愛甄、方磐堂、游美雅、鐵仙蓉、嚴俊龍
閔淑茵、俞鳳玲、賈仁圳、譚艾鈴、李寶慧
安勤嬌、馬崇山、何娜欣、杜建昌、吳清峰
楊鳳婷、賴孝玲、尹祿慶、連雪怡、賴松爵
尹怡玉、蔡信康、陳元熙、胡全、丁博哉
施富雲、章鎮武、祖年邦、韋皓山、張益
龍馨、苗孝玲、席曼莎、趙澈宗、段武貴
雲順堅、蔣國湳、夏民雲、水玉芬、韓秀嬌
金永傳、關文潮、薛艷媛、牛保山、殷美巧
余采香、王新恆、甘澤祥、馬遠垚、何昌誠
戈曼慧、丘瑞櫻、鄺青蘭、施為潭、章御康
丁秋琴、溫宜華、池星圳、古德憫、蕭益霞
丘淑儀、藍玫純、湯秀蘋、蔣昭仁、尤明秀
魏書潮、王錦瞞、朱鴻、韋康進、王勝書
黎曉、李艷蘭、童唯漪、盧欣真、竇術、烏標
史誠、沈克懷、丁明雄、胡世鎮、傅秀玲
周甜、年淑雁、顏信富、詹珠萍
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日
後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年閏二月二十五日
證道修士祝思貞 登台 112年4月15日
詩曰：寒窗苦讀清心志。數載聞思性德明。
復性歸真登聖域。代天宣化仁義呈。
聖示：憶昔時，人道圓臻，榮歸天人，此後展開公務生涯，凡奉派各項任務，絕對戰戰競競，絲毫不敢怠慢。一切行儀，能提早便提早，能如時則如時，使命從來不敢推委，做事不敢拖泥帶水，深受諸天聖真之慈悲。有時則獨立前往各單位洽公，有時則數員一伍，同往各單位辦理相關事宜，直至全員洽公完畢，方才一併覆命，各歸本位。天時緊急、轉眼天壽將盡，承蒙觀世音菩薩慈示：「汝在世間時，人道圓臻。為天人時恪遵天律，奉公守法，辦事有效力，憑此等善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上有緣人：陳美宇，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、醫理、藥理、五形、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
證道修士黃如妍 登台 112年4月15日
詩曰：靈宮學聖輸誠意。修心養性忠義香。
證道超凡親面聖。代天宣化德留芳。
聖示：憶昔時，四維八德隨身行，孝順雙親，敦親睦鄰，明諸經教，效法聖賢，重聖輕凡從此為。直至奉派陽間神祇，秉持隨遇而安之精神，不因廟大而自喜，不以廟小而懈怠，日日定時巡視地方轄區。若有善男信女前來祈求，則詳細記錄各種事項，再轉交相關單位，予以後續作業。有時遇上僅知祈求，未能行善植福者，吾亦無奈，僅能如實記載分明，再轉交相關單位，或抽晚年福，或抽後世福，或抽子孫福，移做祈求不足以撥轉之功。直至天壽將盡，承蒙觀世音菩薩慈示：「汝在世間時，孝順父母，敦親睦鄰。為神祇時，恪盡職責、愛民如子，憑此等善功，日後必有接受拔度之機」。
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上有緣人：陳柔蓁，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理、符錄、呼風喚雨、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修、七月孝道共修、研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修、研習班，能持之以恆也。
華生：貪色遇贔屭•差點枉送命
參閱《子不語》的記載。
清朝時，無錫有個姓華的書生，貌美俊俏，風度翩翩，家住在水溝頭，緊鄰著孔聖廟。廟前面有一座非常寬闊的橋，常有男女遊客在上面停留休息。
這年夏天，華生也上橋去乘涼，太陽這時快要下山，他就步行到學宮〈古代，對學校的稱謂，這裡指的是孔聖廟大殿〉，看見旁邊有一道小門，正有一位女子在門前徘徊。
華生一見心動，就試著去找女子借個火。女子笑著給了他，也目不轉睛的盯著華生看。
華生正要再次說話，女子已經關上了門，他暗地裡記住了地址、門戶與來路就離開了。
第二天，華生又來，這女子已經在門口等著他了。華生打聽她的姓名，這才知道她是孔廟看守人的女兒，女子跟他說：「我住的地方太過簡陋狹小，不能避人耳目。你家近在咫尺，只要找一間安靜偏僻的房間，我到了夜裡就去找你。你明晚可以在門口等我！」
華生高興的趕忙回家，撒謊誆騙他妻子說是最近天氣熱，適合自己一個人睡，於是就去打掃了外邊的一間房，默默的在門口等著。
果然，那個女子晚間就出現了，拉著他的手就進了房間，華生大喜過望；從此之後，每夜女子都來跟他相會。
幾個月之後，華生的身體逐漸虛弱不堪。他父母偷偷的檢視華生的臥室，見他和一個女子坐在一起嬉笑調情，立即踹門就進去了，但是忽然又沒有了人影，就嚴詞責問華生。
華生將前因後果講了一遍，他父母都非常驚駭，帶著華生去學宮尋找蹤跡，已經沒有了華生曾經見過的那個門戶和那條路；問了全部孔廟的守門人，他們都沒有女兒！
此時，一家人才知道女子是妖，於是趕緊請來僧道，又用符篆鎮壓，沒有一樣有效的。
後來，他父親研磨一些硃砂〈古代民間傳說驅邪的東西〉給華生，說：「等到她再來的時候，就將這硃砂在她身上做個記號，就有跡可循了。」
於是胡生等到女子睡著，就將硃砂撒到她的頭髮上，而女子卻不知道。
第二天，他父母帶著人來到孔廟到處尋找，卻連個影子都沒找到。
這時，忽然聽旁邊有婦人在指責小孩說：「剛給你換的新褲子，怎麼又染上了這麼紅的一大片，到底是在哪染上的？」
華父聽了很奇怪，就過去看，見小兒褲子上都是硃砂，就問小孩：「剛才是在哪裡玩耍？」
小孩說：「剛才就是騎在學宮前面那個馱石碑的大烏龜的頭上，不知道怎麼就染上了！」
眾人去看那個贔屭〈古代的一種神獸，龍生九子之一，常見陵墓前或者祠堂前用於馱碑，以力大無窮而得名。另一種名字叫蠵龜〉的頭部，果然還有硃砂留在上面。於是華父就告知了學宮，將馱碑大龜的頭給打碎了，石頭片片掉落都帶著血絲，肚子裡還有一顆粒狀的石頭，又硬又光滑如鏡，用鐵錘都砸不爛，只能遠遠扔到太湖中去了。
從此之後，女子就沒有再出現。過了半個月，女子忽然徑直闖入華生臥室，咒罵道：「我哪裡對不起你了？竟然敲碎我的身體？即便如此，我也不會惱怒的，因為你的父母顧慮你的病才這麼做的！我現在已經討來了仙宮的丹藥，你吃了，病就會好的。」
接著拿出好幾根草葉，強迫華生吃下去。這草藥的味道有些香甜，女子還說：「原來我住的地方跟你家近，可以早晚來往；現在我住的遠了，就在你家這裡常住吧！」
從此，女子白天也能現形，就是不吃飯、不喝水，華家人都能看得見她。華生的妻子就破口大罵她，女子只是笑著不回答。
每到晚間，華生妻子抱著他坐在床上，不讓女子親近華生，女子也不勉強。但是只要華生妻頭一碰到枕頭，就會昏沉的長睡，什麼也不知覺了，而女子就又單獨和華生在一起。
華生吃過靈藥之後，精神立刻就變好了，也不像過去一樣孱弱不堪。他父母也無可奈何，只能任由女子在家。
有一天，華生到街市上閒逛，有個長著疥瘡的道人打量華生一番，說：「你身上的妖氣太嚴重了，不跟你實說的話，死期就要到了！」
華生就如實相告，疥道人於是請他到茶館詳聊，拿出背上的葫蘆倒出酒給華生喝，又拿出兩道黃紙符篆給他，說：「你把這個帶回去，一張貼在門上，一張貼在床上，不要讓那女子知道，你們兩個的緣分還沒有耗盡，等到農曆八月十五日夜裡，我就去見你。」
當時才剛六月中旬。華生回到家中，就按照道人吩咐貼了符篆。女子到了門前驚訝的退去，大罵道：「你就是這麼的薄情嗎？但是我又怎麼會怕這個東西呢？」
雖然她罵得很難聽，但是就是不敢進臥室。過了一段時間，她大笑道：「我有要緊的話告訴夫君，聽完之後，就讓您自己去選擇。你先將符收起來吧！」
華生想聽聽她怎麼說，收起了符，女子才能進門，跟華生說：「郎君長得俊俏，所以我才愛慕您，道人也是因為這個才愛慕你。我愛您，是當您夫君；道人愛您，可就是龍、陽之癖了。這兩種情境，還是郎君自己選擇吧！」
華生一時會錯意，又跟女子相愛如初。
到了中秋節十五日晚上，華生正跟女子坐著賞月，忽然聽到有人叫他的名字，出現一個人，露著半個身子在牆外。華生走過去一看，正是當初的那個疥道人。
道人拉著華生說：「你和此妖的緣分將盡了，特地來幫你驅除她！」
華生本來不願意，道人說：「此妖用汙言穢語誹謗貧道，我也已知曉，如此絕不能饒了牠！」隨後就畫了兩道符給他：「速去擒拿！」
華生尚在猶豫不決之時，他家人正好出來，趕緊拿著符篆送到華生的妻子那裡。華生妻非常高興，拿著符就去找那妖女，女子害怕得打哆嗦不敢出聲，隨後就將女子綁起來，眾人推著走出來。
女子哭泣著跟華生說：「早知道緣分已盡就該離開的，只是因為多了這麼一點痴情，才留在這裡招來禍患。但是這些年的恩愛，您也是深知的，現在就要永別了，乞求你能把我放到牆的背面，不要讓月光照到我，希望能暫緩片刻再死。你就可憐我吧！」
最後，華生還是不忍拒絕，就拉著女子到牆的背面，伸手解開綁女子的繩子。女子一抖身就跳起來，化作一片黑雲，平地就飛走不見了。
道人非常懊惱，長嘯一聲，向東南方向飛空追去，最後都不知去向了！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽修道培心德︾＆《澎湖探索之行》、《儉讓以養德》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆九月專書研習班
時間：國曆112年10月29日
專書：太上感應篇
癸卯年農曆十月專書研習班
時間：國曆112年12月10日
專書：現代因果實錄【三】
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆九月共修法會
時間：國曆112年11月5日
癸卯年農曆十月共修法會
時間：國曆112年11月26日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年五月春季放生法會 ：慈善米│112年6月18日
愛心米：4公斤1050包，合計肆仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：4公斤50包，合計貳佰公斤＆素粽40包〈120顆〉，合計貳百公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。
