寶德雜誌第249期 目錄
甲辰年禮斗＆祈福法會 公告：：：：封面內
癸卯年六月法會：仙佛聖藻、仙佛賜詩：：二
癸卯年六月法會：圓功玉旨：：：：：：：六
癸卯年六月仁康法會【靈遊傳真】：：：：八
癸卯年六月仁康法會：重點摘錄：：：：十四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿九
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四十
探索系列：炎峰國小【八】
校長：孔聖弟子•熱忱教育：：：：：四二
朱子家訓【一】：：：：：：：：：：：四四
癸卯年＆壬寅年研習：百善孝為先之心得
【計有二篇】：：：：：：：：：：：四八
探索系列：東河管理學院畢業典禮
學院：山脈龍王•晉升神祇：：：：：五六
癸卯年三月科期靈修士：證道玉旨：：：六十
癸卯年六月仁康法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•癸卯年六月仁康法會【靈遊傳真】：
廣結善緣•上善若水【一】【本期第8頁】
殊勝法會•仙佛嘉勉【二】【本期第10頁】
二•專書研習之心得：
癸卯年閏二月研習：百善孝為先之心得
報告人：陳聰敏【本期雜誌第48頁】
壬寅年三月研習：百善孝為先之心得
報告人：王春恆【本期雜誌第54頁】
三•心德為萬事之本：
齊宣王：閭丘善勸•德政治理【本期第13頁】
范仲淹：勸勉侄輩•安貧樂道【本期第46頁】
范仲淹：井泉清醇•自勉清白【本期第47頁】
范仲淹：全力救災•以工代賑【本期第47頁】
四•不孝、地理、孝道、烈女＆巾幗英雄：
藍采和：八仙之一【本期雜誌第29頁】
兒媳：忤逆婆婆•天理難容【本期第53頁】
李林甫：遷居貴宅•拆門惹禍【本期第59頁】
賢者：禪院修道•得到蛇珠【本期第59頁】
陶妻：明理勸夫•孝順婆婆【本期第69頁】
梁紅玉：巾幗英雄•助夫抗金【本期第69頁】
光明燈之簡介
摘錄《寶德雜誌第141期》之【專題：啟點「光明燈」之真義】的記載。
所謂：「光」，乃是明亮照耀的象徵，如同在暗夜裡呈現燈火通明，給眾人有一股不可或缺之陽光恩德普照之。
所謂：「明」，乃是覺察觀照眾生各自之內心深處，促使自我能夠面對周遭一切之人事物，能夠更加的明白通透洞悉無礙。
農曆年之初，凡有緣諸子，藉由啟點「光明燈」，各盡輸誠，以維持自己身心靈亦必須光明無量，即是所謂「昭明」之意，亦是光明之寫照，並期望昭明天下以普受光明之沾光；是以，願仁人君子處世皆能昭明之於天下。
但願諸位修道子都能夠於農曆年之最初起始，便可以為自己一載之行勢，誠心的啟點「光明燈」，以助利澤在未來一年間之一切盡皆呈現光明面也。
是故，農曆年之初，世人虔心啟點「光明燈」，並立志戒惡行善，一則可得仙佛加持身心靈之明亮，二則可以助益前程之光明。
太歲之簡介
《皇極經世》記載：天干地支，即十天干與十二地支，天干地支為天皇所創；相傳，軒轅黃帝的大臣大撓氏以天干配地支，而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥，謂之【六十甲子】。
【太歲】的來歷典故，必須從太歲的上司《斗姆元君》說起。斗姆九子即勾陳、北極、北斗中國三大星座，當中有六十顆星即為六十大將軍掌管人間每年事務，即為【太歲星君】，主掌一年人間的吉凶禍福，當值之歲神，即稱【值年太歲】，亦稱為【歲君】。
由於眾星座中有不同位置，乃以天干為代表，而地支則是每年生肖。是以，每年太歲與各人生肖便會產生「刑、沖、破、害」之關係，就是所謂的【犯太歲】，尚有【正沖】＆【偏沖】。
俗話說︰「太歲當頭坐，無福便有禍。」【犯太歲】者，大多有不測之災，諸如：損傷、破財、疾病，諸事欠順，亦有易犯血光之災；在官場、職場者，多遇小人之害，不宜出遠門，並要注意安全。除了【安太歲】，予以制化，亦要多行善，就是祈求值年星君，以保佑平安順利。
新年祝壽＆誦經祈福共修
主旨：擇定於國曆113年2月10日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經法會】，以期甲辰年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：桃園明聖經•天上聖母經
新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：甲辰年農曆元月初一日上午9點50分
農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
甲辰年太歲燈
民國一一三年歲次甲辰：太歲李誠星君
犯太歲肖龍：113253749617385歲
正沖 肖狗：719314355677991歲
古書云：太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，掌管一年運勢吉凶。凡有【犯太歲或沖太歲】者，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請註明姓名、住址及生年等資料，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：癸卯年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
癸卯年送神＆停筆：
時間：國曆113年2月4日上午9點30分
〈癸卯年農曆十二月廿五日鸞期〉
甲辰年接神＆開筆：
時間：國曆113年2月18日上午11點
〈甲辰年農曆正月初九日鸞期〉
甲辰年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金伍佰元。
於甲辰年農曆正月初九日接神＆開筆之日，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
凡是安奉【斗首】•【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
?人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。
癸卯年六月仁康法會
仁康法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙翁 齊降 112年7月15日
張果老仙翁 起句：癸安善願慈恩佈。
鍾離權仙翁 承句：卯德玄光義理揚。
李鐵拐仙翁 轉句：六藝中興真善美。
曹國舅仙翁 結句：月添正氣得良方。
呂洞賓仙翁 起句：仁範乾坤忠義香。
韓湘子仙翁 承句：康莊大道法華光。
藍采和仙翁 轉句：法垂俗世傳真理。
何 瓊仙姑 結句：會聚賢仁在一堂。
可。 吾等齊退！
五府千歲 齊降
詩曰：關懷世道恩波廣。皇德垂仁妙法章。
萬法朝元修善果。壽添正氣增吉祥。
佛示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《關皇》萬壽無疆之【癸卯年六月仁康法會】，即將於明日如期舉行。諸子齊心一致，輸誠協力。可喜！可慰！觀法壇之上，祥光盤旋，皆是諸子真誠所致。願勉諸子，此心此志，持之以恆也。
可。 吾等齊退！
開漳聖王 降
詩曰：仁範賢真大道昌。康明利濟忠義香。
法傳聖道恩光佈。會聚祥安喜氣洋。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《關皇》萬壽無疆之【癸卯年六月仁康法會】，在諸子上下一心籌備之下，即將於明日如期舉行。觀法壇之上，七彩祥雲陣陣起舞，此乃諸子善願普發之瑞氣。願勉諸子，此心此志，不懈不怠也。
可。 吾退！
御前侍駕楊戩仙師 降
詩曰：關照賢真德澤深。皇恩浩蕩映仁心。
萬賢普義光明大。壽化鸞堂正氣臨。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《關皇》萬壽無疆之【癸卯年六月仁康法會】，明日即將如期舉行。《玉帝》御駕隨後即到，諸子整肅儀容，保持肅靜，切莫失儀。
可。 吾退！
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
御示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉 朕旨，啟建【癸卯年六月仁康法會】。本科法會，在神人齊心一致之下，即將於明日如期舉行。觀俗世忠義精神薄弱，導致人心渙散，芸芸蒼生，行仁者寡，慈心待人接物者鮮，雖然整體而言，尚稱德品良佳，總是良知次數偏低，惡念偏行次數居高不下。本科法會，為讓十方善眾提昇正氣能量，為人間注入清流而啟建，至盼忠義普行，仁德廣佈也。
可。 御駕退！
懿前侍駕董雙成仙姑 降
詩曰：六善明心大道成。月修妙法忠義耕。
仁風普現慈光照。康德行儀萬賢生。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《關皇》萬壽無疆之【癸卯年六月仁康法會】，明日即將如期舉行。觀壇場上空，吉祥之氣環繞，七彩祥雲陣陣飛舞，此皆是諸子一心輸誠所致。願勉諸子，此心此志，再接再厲。《皇母》懿駕隨後即到，諸位賢生，肅整儀容，保持肅靜，切莫失儀。
可。 吾退！
無極瑤池金母大天尊 懿駕親臨
懿示：諸皇兒女道安！時光易逝，善德易失，有時剎那間，因緣便擦身而過；因此，把握當下每一個能行善的機會，以及學習的機會，機會一旦錯失，再相遇時恐怕已是百年身。廣結善緣要趁早，敬上禮下要持恆，仁心仁術要傳承，八德才能重見光明，各顯身手。如今，《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建【癸卯年六月仁康法會】，本科為恭頌《關皇》萬壽無疆而啟建。法會在即，諸皇兒女，養精蓄銳以待之。
可。 娘駕退！
本道院院尊關 登台
聖示：高真頻頻降蒞，可謂慈暉遍佈，恩光普被。諸位賢生，在壇場內，保持肅靜，以免稍有不慎，冒瀆天威。可。 吾退！
癸卯年六月仁康法會：仙佛賜詩
修子：輸誠護持•慰勉精進
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年7月16日
聖示：本科為恭頌【關皇】萬壽無疆而啟建之法會，亦是振興忠義精神，提昇大眾正氣能量。處事任憑事物簡繁程度大小，細心耐心努力達成是忠；為人恪盡職守之精神，則是義。
為參贊癸卯年六月法會輸誠樂助副功德主以上之善德，賜詩以資結緣及留念。
賜總功德主：林生○榮
詩曰：林生樂道關皇喜。生知育化忠義香。
○氣千條明禮義。榮萌法慧善風揚。
賜副總功德主：梁生○卿
詩曰：梁家衛道虔心志。生禮關皇善慧明。
○發仁康行大道。卿知法喜慈德耕。
賜功德主：劉生○顯
詩曰：劉府修真正法明。生行大道忠義成。
○思八德關皇應。顯化賢仁步步耕。
賜功德主：王生○恆
詩曰：王行無畏赤誠心。生樂仁康忠義臨。
○暖壇場明禮義。恆修性德菩薩欽。
賜副功德主：白生○珍
詩曰：白娘孝悌傳家寶。生禮關皇正氣昂。
○效賢真修善果。珍行大道忠義光。
賜副功德主：林生○山
詩曰：林子明仁善慧耕。生登大道忠義城。
○規正德輸誠意。山映仁康正法成。
賜副功德主：蕭生○德
詩曰：蕭家樂善虔誠在。生學關皇忠義耕。
○禮仁康知進退。德仁福慧性圓明。
賜副功德主：王生○姚
詩曰：王府聞思大道吟。生承福德忠義心。
○漿玉液金闕飲。姚贊仁康德似金。
賜副功德主：張生○德
詩曰：張生禮敬關皇誕。生讀鸞書法慧深。
○取仁康修善果。德行四海菩薩欽。
賜副功德主：何生○源
詩曰：何子修真正氣臨。生行大道慈慧吟。
○明性德仁康應。源學鸞音妙智心。
賜副功德主：陳生○慧
詩曰：陳生妙義廣涵藏。生樂鸞音正法昌。
○禮關皇朝金闕。慧珠滿佈忠義揚。
賜副功德主：洪生○芳
詩曰：洪女慈誠善慧長。生知樂道入鸞堂。
○明妙法關皇映。芳贊仁康忠義香。
賜副功德主：林生○勳
詩曰：林生樂道頻持律。生育忠誠正法章。
○贊仁康映仙域。勳明禮義廣涵藏。
賜副功德主：黃生○霞
詩曰：黃家正氣瑤鄉映。生禮關皇有義方。
○贊仁康明禮義。霞光獻瑞忠義香。
賜副功德主：洪生○瑋
詩曰：洪家善慧忠義彰。生贊元康遍蓮光。
○禮關皇行正道。瑋明妙益仁德芳。
賜副功德主：洪生○捷
詩曰：洪生善慧元康贊。生效群賢聖哲吟。
○敬關皇學忠義。捷萌正氣沉穩心。
賜副功德主：陳生○敏
詩曰：陳府忠誠菩薩欽。生傳聖道慈澤深。
○明學法行大道。敏禮關皇赤誠心。
賜副功德主：楊生○愷
詩曰：楊育英才福慧昌。生傳八德忠義香。
○延法智仁康贊。愷禮關皇正氣揚。
賜副功德主：吳生○鋒
詩曰：吳家樂道堅心志。生贊仁康聖德臨。
○學規儀忠義在。鋒修法智鸞教吟。
賜副功德主：吳生○諺
詩曰：吳生衛道清心意。生禮關皇妙義深。
○贊仁康修善果。諺恭正法菩薩欽。
賜副功德主：吳生○衛
詩曰：吳府聞思正法章。生修妙義廣涵藏。
○明護道真善美。衛禮仁康贊鸞堂。
又示：茲有遠道虔誠首次參加法會之善德，特予賜詩結緣。
賜結緣善信：紀生○慈
詩曰：紀生衛道虔心志。生禮關皇現鸞台。
○獻慈仁真善美。慈知效德培聖胚。
癸卯年六月仁康法會
仁康法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年8月5日
聖示：今夜，本道院恭接【癸卯年六月仁康法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：六月輸誠妙益成。仁康澤利忠義耕。
圓功告慰賢真志。玉旨垂恩正氣明。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【癸卯年六月仁康法會：圓功玉旨】降臨沙盤結緣，願諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年六月仁康法會】，業已圓滿；法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：
一•凡安奉本科法會「總功德主」者，合計引退法界九十名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠護持之心。
二•凡安奉本科法會「副總功德主」者，合計引退法界四十名，送往海族修行場所，以慰輸誠護持之心。
三•凡安奉本科法會「功德主」者，合計引退法界二百二十名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠護持之心。
四•凡安奉本科法會「副功德主」者，合計引退法界一千二百名，送往海族修行場所，以慰輸誠護持之心。
五•凡法會前後，行持無畏施者，諸如：整理供品、清潔環境、搬運慈善米者，各依天律予以賜記福德，以慰輸誠效勞之心。
六•凡參加法會現場以及樂助法會各項功德者，以各自之誠心願力，各依天律予以賜記二千一百功〈中〉，以慰輸誠護持之心。
七•根據司禮神記錄，凡現場聆聽心得分享而心生法喜＆植入心識者，各予以賜記一千二百功〈中〉，以慰輸誠護持之心。
八•凡負責廚房組工作者，計有吳生丞軒、蘇生重愷、陳生威序、李生庭萱、李生展逸、關生婷文、王生凱民等七位，依天律各予以賜記三千功，以慰勉輸誠炊事護持之心。
九•凡參加本科法會之「金樽管理學院學員」，依天律各予以賜記一千六百功，以慰勉輸誠護持之心。
十•凡參加本科法會之《無極五方證道院》全體排班靈修士，依天律各予以縮減修限六個月，並特再予以賜記一千二百功，以慰勉之。
十一•凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，依天律各予賜記二千功〈中〉，以慰護持之心。
願此後諸位賢生在推動忠義精神、行持八德、五常以及弘揚方面，能不懈不怠也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年六月十二日
寶德：殊勝法會•仙佛加持
本道院謹奉 玉旨，擇定於民國112年7月16日啟建【癸卯年六月仁康法會】，業已圓功。略述如下：
一•本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即是《關皇》；是以，每年農曆六月提前舉辦大法會，以恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕。
二•法會當日，《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊玄靈高上帝》親臨法會現場坐鎮＆主持，大轉【寶德法輪】，並為參加法會現場諸位修子加持＆佛光普照。
三•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》聖壽無疆。如今，法會業已圓功，乃編輯法會仙佛聖藻、仙佛賜詩結緣、法會圓功玉旨、法會靈遊傳真等，並集結於《寶德雜誌第249期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此， 謹代表本道院全體鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致上感恩之意！
癸卯年六月仁康法會【一】
廣結善緣•上善若水
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月15日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：感謝天恩師德！今日的法會，讓學生充滿了法喜。今年從六月份的金門、澎湖、馬祖等三處探索公務＆春季放生法會，七月份的四場國小夏令營＆六月法會，尚有一場《寶德教育基金會》的頒獎大會，本道院安排了一連串的活動，雖然不斷地四處忙碌，但每一次得到滿滿收穫的喜悅，卻難以用言語形容；因此，心中的喜悅絕對是連綿不斷的。
菩薩：六度行深克念轉。動中取靜意馬栓。
福慧雙修耕良田。三心四相破執刪。
踏上征途，一心為道付出，盼爾等珍惜每一刻的光景，因仙佛默默已在身旁守護著。
陳生：謝謝菩薩慈悲嘉勉！今日鸞期，諸聖仙佛降臨壇城之際，大殿剎時佛光照耀著，學生至誠恭請仙佛恩師慈悲勉勵回來效勞的同修們。
菩薩：借此提升身心靈，啟智慧光明燈。
濟公活佛：哈！吾道：「說到善與不善，誰是善者，誰是不善者，其實是各人角度立場的問題。」俗話說：「天不生無用之人，地不長無根之草」，天生我材必有用，再爛的船也有三千個釘。有智慧的人會在每一個人身上學到東西，從善如流，但絕不會嫉惡如仇。
從前有兩個人一起經過水果店，老闆願打折賣給路人甲，卻死也不肯賣給路人乙。兩人都很驚訝，不知什麼緣故。後來，經禪師點破前世因緣，原來老闆過去世中曾經是一隻老鼠，死後屍橫路中，路人甲好心將牠移至花樹下掩埋，而路人乙則用腳將鼠屍踢開。一點分別心，讓對方意識田中播下的怨念，延續到多少劫後。這樣的事例，希望警醒爾等，要放下惡念，廣結善緣啊！
陳生：謝謝濟公活佛恩師教誨！學生謹記：「放下惡念，廣結善緣」。
司命真君：哈！古人說：「莫學燈籠千隻眼，要做蠟燭一條心。」在位者以百姓心為心，故自上至下一條心，彼此天心朗現、真常流露。如果有分別心，那麼百姓亦千萬條心，以一敵千萬，天下當然大亂也。
陳生：謝謝司命真君恩師教誨！學生謹記：道場也一樣需要「大家自上至下一條心」。
白衣大士：「上善若水」，水能包容一切，最具啟發性。「居善地，心善淵，與善仁，言善信」，甘霖普施，誰都能受到滋潤；滂沱大雨，也一樣無人倖免。
《道德經》云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」聖人就是取法「天地不仁，以萬物為芻狗」，該生育就生育，該肅殺就肅殺，聖人也不仁，以百姓為芻狗，百姓該如何就如何，順其自然，沒有既得利益、貧富之分、男女之異，一顆本心如如不動，空空如也，才能鑑照百姓之苦，進而苦民所苦，天下飢猶己飢之，天下溺猶己溺之。
信德，來自於己身對人性本善的相。孔孟周遊列國就是如此，相信人皆可以為堯舜，人皆可以成聖；所以，諄諄教誨，循循善誘，不離不棄也。
陳生：謝謝恩師教誨！學生謹記：「誠信的可貴。」聖賢站在高廣超然的立場，用自己的誠心來取信，也看到我們可信的本性，然而我們的本性卻被情欲所矇蔽了。
孚佑帝君：能夠知道誠信的可貴。可喜！可賀！
如何善待所有人！「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者改之。」「見賢思齊，見不賢內自省」，絕對是好方法。諸位賢生謹記！善者是你的「法師」，不善者是你的「戒師」。
有人說，修行學道的真諦很簡單，就是你對我好，我也對你好；你對我不好，我還對你好。這種「善待、善解、善用」的胸襟，也就是佛法所謂「無緣大慈，同體大悲」的菩薩心腸。
聖賢面對天下人、天下事，惟恐陷入分別對待；所以，總是戰戰兢兢，要讓野無遺才，各盡其用，把每個人都擺在對的位置。
陳生：學生謹記：「善待、善解、善用。」
在紛擾不安的新時代，天災人禍不斷，然而戰爭是百姓最大的夢魘，可是兵凶戰危、烽火連天的危機，似乎是無可避免。
天上聖母：爾別杞人憂天啊！聽吾言：「孝悌為一切道德的根本，是中華文化的一大特色。」家庭是社會結構的基礎，延伸來說，攘外必先安內，亦是《大學》所說的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的道理。
治家，首先應防患未然。家庭以主婦為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治家的要求，寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。
在家庭中，每一份子都能夠各盡本分，相親相愛，必然和諧，欣欣向榮。而治家最基本的原則，在於「誠信」與「以身作則」，乃是基於誠信的威嚴。
陳生：叩謝諸位恩師諄諄教誨！喜氣洋洋的日子裡，大家都是有福氣的人，方可共聚一堂，聆聽真理。
一個時辰過去，諸位恩師接龍演說道理，文辭淺白，卻不易行；所以，在進德路上需要更精進的往上爬升。而審閱公文的仙佛，也已經校對完畢繳交呈上。但願上半年未能做好的修持分數，下半年的日子，能夠精進，快馬加鞭，迎頭趕上。
菩薩：《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」若是修子「常自我關照」，就是至誠的功夫了。
亦是曾子的自勉：「十目所視，十手所指，其嚴乎。富潤屋，德潤身，心廣體胖，此謂誠於中，形於外，故君子必誠其意也。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝諸位恩師慈悲！恭送恩師聖駕！
癸卯年六月仁康法會【二】
殊勝法會•仙佛嘉勉
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月15日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：萬里無雲晴空朗。歡喜自在心舒暢。
躬逢盛會聚鸞堂。同沾恩典緣殊勝。
歡喜自在，喜氣洋洋，連綿不斷。原因何在？因為看見了《無極五方證道院》全體靈修士參加殊勝法會；因為看見了《南海大龍王》蒞臨，知悉百姓缺水之苦，可得化解旱災之劫；因為看見了大小同時轉動的「金色法輪」，法輪常轉；因為看見了《金樽龍王》臨壇，邀約巡視台疆各處的「水晶府」以及山與海的四所「管理學院」；因為看見了在場者每個人展現出來的光芒與真誠之心。
菩薩：從古到今，多少因緣的聚合，緣聚緣散，讓人百感交集在心頭。從古到今，多少王侯將相，如今又身在哪裡！所以，很多的事情，好像雲煙一樣的不真實，宜把握當下！
人生就像過往的煙雲，你們就不要當真，不要被這個假象假景所迷昧了。心不要迷，人生就不會變成迷魂陣，跳脫不出因果的糾纏。不管是不是王侯將相，到了新世代，又留下了什麼？這麼多活生生的例子，這些戲碼不斷的重演。你們要用心去做一個正確的抉擇，千萬不要錯過了這麼好的因緣。要選擇正確的一條路來走，這個人生才不會白來。
陳生：謝謝恩師教誨！學生明白。昨夜，鸞期是熱熱鬧鬧的，今日法會是喜氣洋洋的，與疫情期間的情況相互比較，真是天壤之別呀！
疫情期間，雖然大家閒置家中，但是修子每個人都是堅志，努力以赴，認真修持，勇往直前；因此，人人容光煥發。
今日，若沒有幸運、沒有這麼特殊的一個殊勝因緣，我們也不會坐在這個地方。所以說，既來之，則安之，「心」要安在這裡。
人在這邊，心就要在這裡。把接下來半天的心得分享課程，好好的把它聽完，這個對我們的福氣很重要；因此，每一刻都要好好的把握住。
菩薩：哈！你們多積德行善，你們的兒孫一定受益；所以，積德之家，必有餘慶。你們想為兒女好，你留多少錢是沒有用的，他給你敗壞光了；留多少房子是沒有用的，你一走，他就給你抵押掉，打麻將去了；留多少好吃的，吃完就沒了。最好的方法，就是留德給他、留善給他，留一個好榜樣給他，他一生就受用無窮。
瑤池金母：觀諸子參與盛會的真誠，可喜也。且聽吾言：「人與人之間，如果都相互敬愛，自然就能夠和睦，家和自然能萬事興。」
修身莫若敬，避強莫若順。恭敬心是靠修出來的，玉不琢，不成器，性德不修，是不會顯現的。修，就是不斷地改過，不斷地轉念，不斷地把自己煩惱的心轉成智慧的心。
今日，有這麼特殊的一個殊勝因緣，諸子可以坐在這個地方，聆聽課程，可喜可賀！
道大理微當慎創，靜心守方田。
良辰美景難再現，快馬力加鞭。
玉帝：修道路，切磋磨；耐平凡，忍風波；能承擔，能伸縮；只為成佛，奮力一博；心遼闊，莫執著，瀟灑自在樂悠悠。
從此以後，遇到什麼樣的逆境、不如意的事情，都是一顆堅決修辦的心，才能夠有成就。所以不能夠半途而廢。
這個修行的道路，爾等一定要一步一步走得穩，心一定要堅定，要有永遠不變之志。
真正的道，是行出來的，不是用說的；真正的德，是實際的付出，為眾不為己的；真正的智慧，是修到無為，行到無我，率性而自然的；道就是如此與天地相應，而無聲無息的。
陳生：謝謝《母娘》慈悲！謝謝《玉帝》慈悲！特別臨壇嘉勉大家。
叩謝恩師諄諄教誨，慈愛修子，不離不棄！
菩薩：明理要行，向生活中行；修行要落實，向工作家庭中落實。唯有經過人事上層層的磨練，你們的心性才能晶瑩剔透。人道盡，天道成，只要肯修肯做，圓滿人道，也可以修成。
濟公活佛說過：「未度眾生，先結善緣。」諸子有一片公心，有濟世救人的悲心，熱心助人，存好心，說好話，做善事，到處與人為善。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師嘉勉！恭送恩師聖駕五叩首！
齊宣王：閭丘善勸•德政治理
摘錄《說苑•善說》的記載。
齊宣王到社山打獵，社山的父老有十三人都一起來慰勞齊宣王。齊宣王很高興，說道：「大家辛苦了。」當場吩咐左右的官員說：「這些父老百姓的田地不用交稅。」父老們聽了都跪下來感謝，只有閭丘先生不這麼做。
齊宣王說道：「父老鄉親門認為賞賜太少嗎？」又吩咐左右的官員說：「在場的父老百姓都免除服勞役。」父老們又紛紛的拜謝，但是閭丘先生還是不拜謝。
齊宣王非常納悶，說道：「已拜謝過的人可以先離開，沒有拜謝的請上前來。」
閭丘先生走上前來，齊宣王問說：「我今天到社山打獵，為了感謝父老們來慰勞；所以，特別賞賜這些父老們的田地不用交稅。大家都道謝，只有你不道謝。我認為賞賜的太少，因而再賞賜父老們不用服勞役。大家都道謝了，惟獨只有你不道謝。難道是我這樣做是錯了嗎？」
閭丘先生回答：「我聽說大王今天要來遊獵，之所以和鄉親們出門遠迎，就是希望大王讓我得到長壽、讓我得到富有、讓我得到尊貴。」
齊宣王說：「一個人的生死是有定數的，乃是上天決定的，不是我能給你長壽的；雖然貯藏米穀的倉庫盈滿、國庫富足，但那是以備不時之需，要用來救濟百姓的，不是我能給你富有的；朝中大的官位已經沒有空缺了，小的官地位又比較卑賤，不能讓您得到尊貴的。」
閭丘先生回答：「大王您言重了，這些都是我們不敢奢望的。我希望大王能選拔德行優良且有修養的人做官吏，制定公平的法律，執行合理的政策；如此一來，我們就可以多活幾年了。一年四季春夏秋冬，按季節徵用民工，不要影響百姓的耕作、農忙；如此一來，我們就可以多增加一些收入了。希望大王制定法令，讓年紀輕的多尊敬年長的、年長的多尊敬年老的；如此一來，我們就可以多得到一點尊貴了。
現在大王賞賜我們不用納稅，這樣國庫就會減少收入而不能救濟百姓；賞賜我們不必服勞役，那官府就無法從事公共建設了。這都不是我們奢望的。」
齊宣王說：「對！我想聘請先生擔任宰相。」
寶 德 園 地
癸卯年六月仁康法會：重點摘錄
│民國112年7月16日
懷竹
今天是「癸卯年六月仁康法會」，乃是為恭祝《關皇》萬壽而奉旨啟建。在先前的「法會玉旨」提到：「本科法會啟建的因緣，為黑氣瀰漫寰宇，天災人禍不斷，為免有道之士、行德存仁、萌善者遭受牽連。」；所以，啟建本次法會，並且由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。
自古以來，「忠義精神」是華夏民族的根本。在三國時代，關羽以身示教，用其一生以身示教，無論身在何處，亦無論階位，都秉持忠義。以此勉勵我們為人處事、工作上是否忠義？是否將自己擁有之能力，好好發揮？對人群有利益的事應盡力實踐，以利益大眾。因此，藉由本科六月仁康法會來提昇修子之「浩然正氣」，效法關皇忠義精神。而在法會的前一天，《院尊關恩師》指示：「本科六月法會，《無極五方證道院》靈修士將全部排班參加。」以及法會前一天的鸞期，《玉皇大天尊》暨《瑤池金母大天尊》均降臨法壇結緣，勉勵修子勤修大道。
法會當天的上午，首先是安排祝壽的儀式，其次是讀誦《普門品》、《桃園明聖經》。接下來，就是吳師兄的心得分享，重點為：「孝順父母、禮敬神明、日行一善，並鼓勵參加本道院的活動，增長自己的天命，平衡自己的宿命，化解自己的陰命。」時間到了十一點半左右，由延筆陳師姊搭配《副院尊觀音如來恩師》做午供，施食予靈修士享用，以上為上午的課程。接著就是用餐的時間，大家依序各自取自己的餐盤到位置上用餐；用餐後稍做休息，繼續準備下午的課程。
下午第一節的課程，首先由蘇師兄心得分享，主要探討：「佈施分為：財施、法施、無畏施。財施又分為外財、內財佈施。福田分為三種，即是：功德田、報恩田、貧窮田。每一種都要勤於耕耘，為未來世種下自己的福田。」中間經過短暫休息，第二節，繼續由蘇師兄進行心得分享，重點為：「若想要佈施，能夠達到最大的效用，就必須做到至心施，二者自手施，三者信心施，四者時節施，五者如法求物施。」第三節，由楊校長心得分享，重點為：「推廣《弟子規》的重要性，不僅是學童要讀，大人也要讀。若能夠從小紮根推行、落實，社會風氣必更加安定。」最後，剩下的時間為吳師兄補充，重點為：「不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑。平常可多唸佛號，自有不可思議的妙用，並舉了一個星雲法師親自見聞的例子提供參考。」以下，為上午＆下午課程的重點摘要，請讀者一同閱讀。
一•上午：吳師兄心得分享
無極皇母大天尊、玉皇大天尊、院尊、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、靈隱寺的師兄師姊、三位校長、各位前賢，大家早安！陳師姊有跟後學講，昨天晚上，《玉帝》、《皇母大天尊》就來道院駐駕，另有其他的仙佛，還有《無極五方證道院》靈修士全體都參加本次法會。無論是哪一個道場的同修都好，對忠孝都做得很好，所以來了很多仙佛。過去大法會仙佛安排的課程，經典、拜懺都很緊密，現在則是增加心得分享。天地的局勢是《關皇》在主宰，目前世界大環境局勢不穩定，氣候變遷，才一天就有許多人熱死了。
後學受恩很深的是《玉皇大帝》＆《天上聖母》。我在北港護持的鸞堂，二樓是《玉皇大帝》，一樓是供奉天上聖母＆鸞門五聖恩師。當兵回來後在工廠工作，有一年因為母親遇到車禍而腎臟不斷出血，她不願意輸送別人的血給自己，所以拖延時間，一直流血，最後昏迷不醒。我媽在初一、十五都去媽祖廟拜，所以我去媽祖廟祈求，我問說：「是否媽媽壽元到了？」結果擲筊請示是三個聖筊。我就發願盡我所能護持鸞堂，祈求媽媽不要開刀、延壽元，擲筊得到允許後，我就很高興。再回去到鸞堂的二樓，跟玉皇大帝稟，剛剛跟天上聖母講的再講一次，也得到三個聖筊。我雇計程車載母親直奔林口長庚醫院，急診室醫生說：「這是你媽媽？」我回答說：「是。」醫生說：「母親都昏迷不醒了，你才送來醫院，你一定都沒有好好照顧媽媽。」我讓醫生罵了幾句，就趕緊拜託醫生趕快先急救我媽媽，因為一直昏迷不醒；當場，醫生愣住一下，趕緊與護士把母親送入急診室檢查。當時，我看到急診室的走廊有很多病患在等待病房，可是一小時之後，醫生幫忙空出病房給我媽媽；由此看來，誠心願力祈求，確實仙佛給予我們感應。經過四天三夜之煎熬，第三夜凌晨二時卅分，母親夢見《天上聖母》，凌晨四時卅分，夢見《玉皇大帝》；是日起，就逐漸好轉，二星期後出院。後來，皈依鸞堂，認真修持。
《桃園明聖經》提到：「又奉玉帝加御敕，掌握凡間善惡人。萬國九州皆敬服，道吾忠義獨稱尊。塑形畫像乾坤內，如我英雄有幾人。」就是說要保持這個浩然正氣，連曹操都怕他。關帝時時刻刻一有空就讀《春秋》，藉著看經典思索如何報國、為民服務。九萬多年前，關聖是少國王，治理古帝國；到了東漢末期轉世為關雲長，是一位征戰沙場的武將；到了春秋時代，轉世為伍子胥，擔任吳國宰相，歷練各種角色。由此看來，一位修子要歷練各種人間的角色，學習各種應對進退，才能證到更高的仙佛果位。
《寶德教育基金會》辦理112年暑期夏令營，上課提倡：「日行一善」，要做到也很不簡單。每年兩次的夏令營、寒令營，每個月一次的共修、專書研習班。這次有幾位師姊上台上課預習，然後事後檢討，有人甚至已經開始規劃寒令營，主動發心，有願力，這樣功德就會大。
關聖的法相莊嚴，令人肅然起敬。《桃園明聖經》形容云：「火龍燒赤兔」，是形容赤兔馬在戰場奔馳，就像一隻火龍一樣。
「水獸鍊青鋒」，指的是青龍偃月刀，因為精煉成鋼，是一把寶劍。早期《天遺玄覽》這本書提到，過去有一位林師姊，她跟他先生是「干將、邪莫」來投胎的；當時為了煉寶劍，把一個士兵丟入冶爐去煉鐵劍，因為血中有稀有金屬的成份，果然煉成寶劍。數年之後，她生病，後來她介紹有個腦袋有問題的人來，就是當時被丟入的那個士兵。還有當時在旁邊顧的一位將軍，今生是一位軍人，也都有來過道場結緣。
「五龍鬚擺尾」，指上脣兩綹、下脣三綹的鬍鬚，在戰場奔馳之際，五綹長長的鬍鬚，隨風飄揚，就像五隻龍的尾巴在搖擺一樣。
文官、武將，盡忠職守，安邦定國，保衛國家民族，亦是行菩薩道。關平、關興都是文官，也是武將，諸葛亮北伐七次，後來關興生病而死，諸葛孔明大受打擊。在座很多都是宿世將軍身投胎的，冥冥之中有仙佛的安排，今天才能來這裡上課，所以要好好珍惜。
有一次佛說法時，有一位百歲老者來道場說要出家，在座的弟子證得羅漢、阿羅漢果位而有神通者，觀察後發現他沒有出家因緣，所以說他不能出家。後來，佛陀知悉，觀察老者在五百世之前當樵夫時，因為被老虎追，趕緊爬上樹，躲過一劫，所以唸了一聲「南無佛」，以此因緣，可以出家。由此看來，佛渡有緣人，沒有因緣是沒辦法來參加任何一場的法會。
有人去寺廟祈求仙佛，怎麼求都求不動，因為跟那間的仙佛沒有因緣。佛門有「朝山」，道家有「進香」。你要朝山不是一直朝外面的山，也要往內修。「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」指的就是這件事情。
離島的探索公務，跟進香不太一樣，早期去沿海的定點去久等仙佛列冊，先把有因緣的魚靈造冊，菩薩再予以說法。仙佛有感於我們的誠心，後來就成立「海族修行場所」〈幼兒園〉，三年後，仙佛再成立水晶府〈中小學〉，分為：龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所等三級學程，每一級讀三年，共計九年。九年後，再成立「龍宮管理學院」，算是大專等級的階段。
今年的離島探索公務，應是跟隨仙佛的「代天巡狩」。十年前去馬祖，霧鎖機場，沒有班機可搭回台灣，延筆陳師姐看到慈尊帶隊飛往大陸去，所以在馬祖又多待了一天；隔天又去排隊補位，才又看到仙佛從大陸那邊飛過來，跟我們一起會合登機回台灣。事隔十年，經過詳細研究，才發現仙佛在大陸福建省閩江南口設立「琅岐島龍宮」，今年又在閩江北口設立「鰲江龍宮」，並且派任新的龍宮龍王。
南竿鄉馬祖村，有一個小間的山神廟，原本是洪校長的元靈派任，後來調升雷電部；今年，仙佛調升林○程師兄的元靈擔任。勤則有功，勉勵大家在家讀經、閱讀善書，有活動盡量參與。
○○國小的夏令營，校長早上就邀請後學去校長室聊天。他說兒子的成績本來很好，後來就掉下來，原來是玩手機、打電動影響的。洪校長曾經勸他不要吃牛肉，已經長達六年了；後來又勸他太太不要吃牛肉，今年他太太不吃牛肉後，孩子就比較穩定，成績恢復。《文昌帝君陰騭文》提到「勿宰耕牛」，因為牛對人是有恩的；所以，祖先輩對牛有感恩的心，所以不吃牛肉。
後學跟這位校長講了一個案例。四十年前，我在南部工廠工作的時候，常務董事安排一個十八歲的年輕人來工作，我問他為什麼來這裡上班？他說國中畢業後跟九個同學去板橋工作，結果跟人起衝突，不小心殺了人，所以有官司在身。我跟他約束：第一•聽從父母的話〈孝順〉，第二•每天上班前，去新港奉天宮三跪九叩首〈禮敬神明〉，第三•一生斷絕吃牛肉，第四•認真上班〈盡忠〉。後來，宣判時，獲得無罪。
校長問：「為什麼？」我說：「不知道。但是《關聖帝君降筆真經》有說：『不食牛犬肉等肉，可免牢獄囚刑。』此外，不忠不義以及欠債不還的人，皆會投胎為牛，而且是全靈投胎；所以，牛被殺之前都會跪著流眼淚。因此，吃牛肉的人身上都會有不好的磁場，會影響文昌功名、事業、行運。我們有到澎湖牛心山觀察牛魂，常吃牛肉的人，年紀大了會跟心臟有關係。當日，夏令營結訓的時候，這位校長上台說：「跟吳師兄談了一席話，覺得相見恨晚。」
洪校長安排的課程，都有安排惜福、惜物的講解。愛惜食物，就是尊敬天地，農作物受到日月的照耀，才能長成。敬天地、禮神明、孝順父母、戒吃牛肉、愛惜五穀，這些都要讓學童知道。
過去有一個姓丁的老人，為人很有信用。有個虞某很愛賭博，他向富人借款，找丁某當保證人，逼迫答應，否則就殺死他。後來，虞某欠款不還，富人就找上丁某還錢，丁某只好代為償債。不久，虞某生病，昏迷不醒五年。丁某死後，他的孩子生活困頓。虞某突然活過來，於是去找丁老的兒子，說這段期間他被抓去立即投胎做牛，就是你家五年前的小牛。在牛欄裡，看到你父親把錢埋在底下，是留給你們的。結果，真的在牛欄底下，挖到一筆錢，也是印證牛有覺知的。
業障出現的時候不好修行，生病的時候沒辦法來參加活動，這次夏令營，有老師恰好有事情就不能來上課。有時候要加班很累，沒辦法來參加活動，大家都有一個過程，少數者要來參加活動要請特休，一個禮拜工作很累，週末還要來道院，犧牲休息時間。犧牲奉獻之後，就會增福；所以，在公司不要急著下班，參加活動的時候多付出一點。
最後，人有三命：「天命、宿命、陰命」，這是王鳳儀善人講的。發善願參加活動、放生、基金會夏令營，可以增長天命。宿命是三世因果定的，如幾歲會有災劫，壽元都有定數。吃喝嫖賭，大魚大肉，就會增長陰命。如何延壽呢？就是延長「天命」，抵銷「宿命」，減少「陰命」，才會延長壽命。試問，日行一善，一年三百六十五天，你有幾天行善？因此，往內深修，修正脾氣毛病，懺悔往昔諸惡，戒惡修善，有願力長期參加活動，增長自己天命，平衡自己宿命，化解自己的陰命，這樣才會真正的延年益壽。謝謝！
二•下午：蘇師兄心得分享【一】
無極皇母大天尊、玉帝恩師、院尊關恩師、觀音菩薩恩師、諸聖仙佛恩師、三位校長，各位師兄師姐，大家好！阿彌陀佛！我禮拜二才知道我要講兩節課八十分鐘，最後決定要講的主題是「佈施」。總共分為三個部份：一、什麼叫佈施？二、佈施的對象？三、怎麼做才能得到真正的功德受用。
佛陀說，如果你希望來世錢財不缺乏，唯一的方法就是「佈施」，就是把我們有的東西給他人使用。小乘佛教的佈施，主要是渡我們的「吝嗇、貪心」，免除未來世貧困的因緣；大乘佛教的佈施，主要跟佛法的渡化眾生做連結，也就是幫助眾生脫離六道輪迴。這兩種不是兩個修行的法門，而是要融合在一起。因為我們的心量不一樣，所以有分大小乘。可以想成這樣，小乘能走的路比較短，而大乘的船比較大，可以載的人比較多。所以，小乘佛教頂多修到阿羅漢果，修到無餘涅槃；大小乘的心量上有差異，大乘走的就是菩薩道，要去渡化眾生。
《藥師經》裡面有一段佈施的敘述：「爾時，世尊復告曼殊室利童子言：『有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜。設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。』」這些就是在講慳貪的習氣，人家有求於你，你的心不歡喜，或者礙於一些因素，所以不得不佈施，好像肉被割了很痛苦。你累積了很多財富，自己都捨不得用，又怎麼可能施捨給別人？因此會墮惡鬼道。所以，人都有貪的習氣，錢財、財物都捨不得給人家使用。一旦不知足，就想盡辦法去貪得財寶，因為要貪得這些財物，所以造了惡業。
我們修行的過程中，沒有福德資糧是不可以的，佛比喻我們的兩隻腳，就像福德、智慧，一隻腳缺乏了，另一隻腳就走不出去。所以，佈施分為財施、法施、無畏施。一般人追求的不外乎財富、智慧、健康長壽。但是佛說這三種是果報，不是求來的，必須有修這個善因，才會有這個果報。佛說今生要得到這些果報，一定是累世的造作，除非今生做了很大的改變，或許今世才會有感應。所以，我們要趕快植下善因，來世才會有善果。
財從哪裡來？能言善道、口才好、頭腦好，這些人一定都有財富嗎？佛說：「財佈施可以得到財富，法佈施可以得到智慧，無畏施可以得到健康長壽。」財佈施，分為「內財、外財」。外財就是財富，內財就是用我們的知識、技能、體力去幫助別人，就是內財佈施。或者跟人家說正能量的話，也是佈施的一種。眾生有需要，我們肯去施予給別人，所以佈施就是放下，要能捨，才能得，不捨就不能得。
佈施，沒錢怎麼辦？財佈施不是金額的大小，每個人狀況不一樣，佈施是看心意。阿闍世王請佛陀去皇宮吃飯，他跟同父異母的弟弟祇婆說我們供養佛陀吃飯，還能做什麼呢？祇婆說可以燃燈供佛。所以，阿闍世王一路點燈，直到祇園精舍。有個貧窮女叫難陀，因為她沒有錢，所以沒辦法佈施，他看到國王做了這麼莊嚴的佈施，但是她只有一個銅板，她就拿了錢去買油供佛。油店老闆問她：「為什麼不把錢留著自己花呢？」難陀說：「因為想利用這個寶貴的機會供養佛陀，因為佛是很難遇到的。」她虔誠地遙向佛陀，合掌頂禮，發願道：「我願世世生生能作佛事，請求佛陀加被此燈，當通夕光明不滅。」過了不久後，全部的油燈一一都熄滅了，只剩貧窮女的油燈還是亮的。天亮後，佛陀叫目犍連尊者將全部的燈熄滅，唯有難陀女的燈無法熄滅，甚至後來用神通力吹熄，依舊光明熾盛。
佛陀叫目犍連尊者不要再熄滅這盞燈了，這是當來佛的光明功德，你是無法熄滅的。這盞燈是一位貧窮女的發心，她的發心可以滅除她的無量劫的罪業，三十劫後她將成佛，號「須彌燈光如來」，其世界不須要日月光明，人民身中皆有大光，宮室眾寶光明相照，如忉利天。
阿闍世王不解為什麼他供養了這麼多燈而為什麼佛陀沒有為他授記？祇婆說：「因為您有分別心去供養佛，而貧窮女的供養是跟法施結合，所以功德無量無邊。」所以，功德的大小是心量，不是數量。貧窮女的那盞燈是她的全部財產，阿闍世王那些燈只是他的財富中的一小部分。
法佈施，就是把我們知道的因果定律、義理、修行的法理跟別人講，讓聽到的人起了改變，增長他人的善根。如果我們不會講，請其他人來講，這也是法佈施。教人家誦經也是法佈施，流通善書也是法佈施，唸佛號也是法佈施的一種。阿羅漢可以往前看八萬大劫的因果，能看一個人跟佛法有什麼因緣。最簡單的一句法佈施，就是唸一句「阿彌陀佛」，一入耳根、永為道種。
我記得當時上佛法課的時候，老師舉一個經歷，印度的觀光景點都是一群乞丐，你佈施一個乞丐，其他乞丐就全部圍過來乞討。老師就去換了一堆錢幣，要乞丐唸一句「阿彌陀佛」，他就佈施一個錢。老師說，現在會當乞丐表示目前福德是相對薄弱的，但是一句阿彌陀佛，一個種子種下了，什麼時候會開花結果不知道。我們今天作法佈施的時候，如果不知道怎麼講，就講「阿彌陀佛」！你一句「阿彌陀佛」，對方也會一句「阿彌陀佛」。我去上課看到一個小孩子，我跟他講「阿彌陀佛」，他年紀小至少會講「阿彌」兩個字。
「無畏施」是什麼？當眾生面對生死恐懼，我們施予援手讓他免於恐懼。吃素就是無畏施的一種，可以讓眾生免於被殺戮的恐懼。持五戒就是無畏施的一種，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。鄉下路上燈光很昏暗，如果你把燈泡更換了，照亮路上，免除行人的恐懼，也是一種無畏施。
佈施的對象是什麼？佈施就是種福田。福田分為三種，功德田、報恩田、貧窮田。
一•功德田。佈施就跟農夫一樣種下種子，後面就會得到收穫。佛法說如果今世種了這個因，來世就會得到這個果。不管你種下哪一種田，得到的果都不一樣。
二•報恩田。「報恩田」是什麼？父母、師長、對我們有恩的人都是我們要感恩的對象，孝順父母也是種福田。早上吳師兄講了，孝順父母也是在植我們的報恩田。我們的老師一直在教育我們認知道理，也是我們要報恩的。我們走入修行的時候，很多善知識來告訴我們怎麼修，所以《觀無量壽佛經》提到的「淨業三福」：「孝順父母、奉侍師長。」排在最前面。功德田就是有功德的人，如：初果、二果、開悟的菩薩、佛。末法時期，要遇到功德田很難，目前很多人都喜歡齋僧，希望遇到真正的功德田。
三•貧窮田。就是我們佈施給比較沒有福報的人，如鰥寡孤獨者，佈施給他們也是在種貧窮田。佛法說：「欲捨一切貧苦因緣，故施於貧窮。」希望將來排除未來自己貧窮的因緣，現在就必須佈施。所以，有智慧的人在有能力的時候要去佈施，就如「貧窮女」一樣。所以，佈施的對象就是這三種。
佛經裡面講了很多佈施不同的福田，得到的果也不一樣。佛法說佈施佛所得到的功德是無量倍計，但是我們不用去糾結這個，因為你不一定有機會遇到真正的功德田。上午先講到這裡。其它的部份，下節繼續分享。謝謝！
三•下午：蘇師兄心得分享【二】
第三個部份，佈施的時候，要怎麼做才能得到最大的功德受用？《優婆塞戒經》提到：「善男子！有智之人佈施有五種：一者至心施，二者自手施，三者信心施，四者時節施，五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人則得多饒財寶金銀、琉璃、車渠、瑪瑙、真珠、珊瑚、象馬、牛羊、田宅、奴婢、多饒眷屬，至心施者得如是果。」
一•至心施。什麼是「至心施」？要有至誠心去佈施，不要夾雜一些其他的想法，要出自內心的、不帶任何目的心去佈施。佈施的時候，不要期望將來的果報很大，或是這希望被人家廣為宣傳，這都不是至心施。
二•自手施。就是透過自己的手佈施，不透過他人。所得果報如上所說：「得已能用」，自手施者得如是報。要親力親為，自己去做，而不是透過他人幫你佈施，你得到的果報這些自己都能用。古代有許多有錢的員外，他想佈施，於是叫底下管家幫忙做。現代社會，我們常常會遇到公司老闆好像都不做事，但是底下有很強的業務經理，幫公司賺了很多錢。別人問他為什麼不出來自己開公司呢？如果這個業務經理也聽進去了，自己出去開公司；但是自己開公司卻沒有生意，為什麼？這個業務經理就是那個管家、老闆就是員外。
你的佈施從哪裡出去，就從哪裡回來。這個錢只是從老闆、員外的錢過來的，並且透過你的手完成的。所以一定要自己佈施，自己將來才能用，否則缺少了兩個人的搭配，就不會成功，必須兩個人要碰在一起才有機會成立，說起來非常的難。所以，佈施要自己做，這樣就不用跟別人配合才能賺到錢。
《地藏菩薩本願經》又講：「佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞、聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」上面一段經文，每一句都是關鍵。首先要要放低身段佈施，而且要面帶微笑。要親手去做，不是透過別人的手去做。
三•信心施。什麼是「信心施」？「信心施者，得何等果？信心施已，所得果報，如上所說，常為父母、兄弟、宗親、一切眾生之所愛念；信心施者，得如是報。」上面是說佈施的時候要有信心，要對因果有信心，對佛法要深信。佈施的時候我們常常會遇到質疑，如果聽了其他人的質疑而相信，就不是「信心施」。你如果做到了，你可以得到親朋好友的尊敬。
四•時節施。「時節施者，所得果報如上所說；所須之物隨時而得，時節施者，兼如是果。」表示有因緣就去做，不要考慮太多。它的果報就是當你需要一筆錢，剛好時間到了，莫名其妙來了一筆錢。找停車位，一找隨便就剛好找到一個車位。佈施的時候，看到了因緣具足就去做，做了就不要後悔，也不要去想。
五•如法求物施。就是施主佈施所用的財物，乃至於佛法義理都要如法而得。「如法財施，得何等果？如法財施所得果報如先所說；得是財已，王賊水火所不能侵。」在佛法來說，財是五家共有：「王、賊、火、水、惡子。」火災、水災一來，全部家當付之一炬，全部沖走。或者生了一個不孝子，把你的錢全部花光。如果你當初佈施的財不是如法所得，那就是不如法佈施。菩薩戒裡面就說不可以賣酒，如賣酒得到的錢財、或者賭博的錢、拿公司的錢去佈施，這都是不如法的錢。以前義賊廖添丁，他所佈施出去的錢，雖然是劫富濟貧，還是不如法。如果你的錢財是如法的，果報就是沒有任何人可以把你搶走。所以，要用我們自己辛苦賺來的錢財去佈施，如此五家不能毀。
最後佈施出去，不可以後悔。「真佈施，不怕假乞丐」，如果你不知道這個乞丐是假的，那你佈施出去了之後，發現是假的，不需要啟後悔心。因為你當初起了慈悲心，佈施後不要去想他是真的假的，假乞丐拿了錢去吃喝玩樂，那是他的果報，跟我們無關。
我聽過一個法師說過，有一個信徒說：「當初，他花了很多錢佈施建廟，在九二一地震後，寺廟全部毀了，直說好可惜！」法師聽了信徒講的話，也說：「可惜！」這個法師說的「可惜」，是指信徒起了這個後悔的念頭，這樣功德就打折扣了。所以，佈施的時候要記得用誠心做、親手去做、要有信心、不要後悔、時機來了就去做，不要想太多，並且用如法的錢佈施。當初發什麼心去做，做了或許後來發生的結果不如意，但是都不要去想。
真正有智慧的佈施，就是佛法講的那個發心，而不是去想要得到什麼果報，也就是「三輪體空」。我往內看沒有我佈施的這個人，往外看沒有接受佈施的人，往中間看沒有那個佈施的東西，跟《心經》講的「無」＆《金剛經》的「空」很像，「凡所有相，皆是虛妄」。
錢是因緣和合，它是會變化的，不是永遠不會變的。佛經說不要去執著，就是不要去執著一個色身，任何一個人百年後還會存在嗎？每一個人時機到了，就是去找到跟我們業果有關的父母去投胎；所以，《金剛經》才講「現在心不可得，過去心不可得」。四十分鐘之前，有上台分享的壓力，現在四十分之後，我壓力就沒了，就不見了。佛經說你執著什麼，就會被這個執著牽絆。你要往生西方極樂世界，但是到了命終之後，放不下這個身體，阿彌陀佛都來接你了，你說：「等一下！我還有事情要去處理。」那就去不了西方淨土。所以，不要執著有這個「我」去佈施，也不要希望得到哪些豐碩的果報。
今天就講到這裡，謝謝大家！
四•下午：楊式愷校長心得分享
無極皇母大天尊、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、副院尊觀音菩薩恩師、彌勒慈尊恩師、諸聖仙佛恩師，吳師兄、洪校長、蔣校長、在場的各位師兄師姐、靈隱寺的師兄師姐大家好！今天，大家能夠在仙佛的庇佑之下來參加活動，很幸福。早上聆聽吳師兄的分享，提到對經典的瞭解、對宗教的回顧、蘇師兄談及「佈施」的觀念，帶給我們很大的啟示。蘇師兄提到了「財佈施、法佈施、無畏施」的觀念，都是在砥礪我們學習的道路上要不斷的精進。目前是七月份，是暑假的期間，《寶德教育基金會》在富山國小、茄荖國小、芬園國小、長流國小舉行「道德教育的暑期研習營」，也是一種很有意義「佈施」的行為。
後學也有幸在茄荖國小跟同學分享「情緒教育」，表面上跟品德教育沒關係，其實很有關係。主要是教導小孩子如何愛自己也愛別人，學習觀察週遭人的情緒。除了了解之外，還教導孩童懂得關心別人、有禮貌。所以，「情緒教育」也是品德教育的一環。
近年來，媒體報導很多社會上遇到的紛擾現象。比如：行車不禮讓、座位不禮讓、動輒吵架、情緒失控等等，除了發洩情緒之外，就是爭一個所謂的輸贏而已。若是能夠加深教育，讓每個人懂得知足感恩＆禮讓，就不會衝動的處理事情。
現在的家庭教育，父母親都用了很多的金錢、時間。有的子女可能功課很好，可是不懂得禮義廉恥、孝順。有的人送子女出國讀書，可是一出國後，再也沒有回來台灣了，沒有盡孝順父母的任務，這可能是愛他，但是卻是害他的教育方式。學校老師很用心的教導，把學生教導的很好，但是可能在某些部分沒有處理好，所以家長常常會責怪老師，有時會跳腳來學校找老師理論，這到底是什麼問題呢？是否為品德教育做得不夠？請問在座的師兄姊認為學校的品德教育作得不夠的請舉手？或者認為遠遠做的不夠的請舉手？〈大多數同修舉手：認為做的不夠〉
為什麼在場的師兄師姐認為學校的品德教育做的不夠呢？因為現在的手機、電視太氾濫了，學童都學一些奇怪的東西、知識。有人認為是因為沒有生活倫理的課程了，有人認為功利主義太盛行了，所以不重視道德教育。道德教育、品德教育永遠沒有學習的盡頭，必須一直去學習。現在的孩子受到外在的影響太多，可能對長輩沒大沒小、不懂禮貌，加上目前父母親生的少，可能小孩沒有兄弟姐妹，所以不知到什麼叫做「倫理」的觀念。因此，道德教育、品德教育逐漸的衰弱。西洋有個教育的哲學家談到家庭教育，他說如果父母能夠把好的品德留給孩子，讓他們去體驗，這會是家庭教育最好的資產。
學校的品德教育經過教育改革，相關的科目比較少了，所以很多學校目前才會去推品格教育的補充課程。現在，則是讓孩子學習怎麼樣實際去做。除了學校漸漸注意到品德教育歷經課程的變化，目前已經嚴重不足，企業的跨國公司很多人為了跳槽，把原公司的機密資料帶到敵對的新公司，這也是個人品德不足。所以，有越來越多公司都很重視員工的品德，也有公司會要求員工每天早上讀《弟子規》。
古代聖賢教導我們五倫八德，在傳統文化中以孝順為最根本，如何帶給下一代有良好的品德是很重要的。除了去教導孩子品德教育之外，有一本書叫做《弟子規》，它可以帶給孩子很大的幫助。在茄荖國小夏令營上課，我們跟校長提到《弟子規》的重要性，這本算是比較可以朗朗上口的書，比較容易入門；另外如：《百孝經》、《三字經》也都是國小學生可以入手的書籍。
《弟子規》總共有三百六十句，在待人接物、家庭教育、生活教育上都是很好的教材。他是清朝康熙年間的一位秀才編輯，經過後來不斷的改編，它讓學童可以了解到待人處事的方法。總共分為七篇：《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》。過去，我在國小服務也推行過讀誦，在幼稚園有的也有推行背誦。
大家都知道要孝順父母，前幾天我在醫院裡面聽到一位女性跟躺在病床上的媽媽說：「我覺得妳很想在家裡，但是在這裡才能夠被專業的護士照顧。」可能她有她的難處，沒辦法一直照顧也不一定。所謂：「久病無孝子」，照顧病人真的會花非常多的心力，當然每個家庭不同，不能一概而論。
古時候有著名的「二十四孝」，有所謂的「老萊子」，他能夠帶給父母親快樂，讓父母親在晚年能得安詳、快樂的生活。有的父母生病了，開始不開心、憂鬱，所以鼓勵老人家有信仰、讀經是很好的方法。就像剛剛蘇師兄說的唸阿彌陀佛也是個很好的方式，讓父母親能夠接受信仰上的一個教誨，他們應該會比較清靜自在的過日子。
《孝經》提到孝順，就是把自己所學奉獻給社會，奉獻自己所學就是一種很好的孝順表現。因為很多成功人士的父母覺得自己有一個很棒的小孩，是一個很榮耀的事情。作奸犯科的人，他們父母親應該會覺得很難過，在鄉里抬不起頭、蒙羞。現在很多父母都只有一個小孩，沒有兄弟姐妹，只有一個人。所以這個小孩從小沒有人跟他搶玩具、搶食物，家裡有什麼東西，都是他優先使用。連到了學校，怎麼跟人家吵架都不會，所以就亂發脾氣。《弟子規》提到的就是要訓練下一代怎麼有禮貌、懂得禮讓、懂得融入團體。
《弟子規》也提到「謹」，做人要中規中矩、有禮節。現代人很多人行為乖張、炫富，所以培養學生有秩序、守禮節、謹慎。
《弟子規》也提到「信」。人不可失信於人，我有同事每次跟他約時間，每次他都晚半個小時才出現，每個人對他的信用就會打折扣。
《弟子規》也提到「泛愛眾」，就是要作利益他人的事情，剛剛蘇師兄也提到佈施的行為，之前在學校服務也有舉辦「捐贈發票」的活動，來捐贈給社福團體，這樣可以培養學生能夠有愛心、幫助他人的心。
《弟子規》也講到親近有德的人，就像跟隨師兄師姐的指導。「學文」篇提到，行有餘力要認真讀書，充實自己。《弟子規》不只是教導學童，也是大人要讀的一本書，大人小孩一起學習。也期許自己將來在學校推廣品德教學，可以不斷精進方法。與其說是分享給各位，倒不如說是砥礪自己吧！謝謝大家！
五•下午：吳師兄心得分享【補充】
無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、各位前賢大德，大家午安！後學不是在教育界服務，都在道場服務，今年《寶德教育基金會》暑期夏令營，我跟○○國小校長聊天時，提到四十年前服務的工廠一個員工犯罪。我規勸他，每日到天后宮「禮敬神明」，上班工作要認真〈忠〉，在家要聽父母的話〈孝〉，一生守戒不吃牛肉，員工當下答應。十個月之後，法官給他自新的機會，宣判無罪，結果避免了牢獄之災。呼應《桃園明聖經》「不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑」。
蘇師兄提到唸佛的部分，後學建議行有餘力或者搭車的同修可以在車上唸佛號。其實，到離島探索公務的時候，我沿路都唸「觀世音菩薩」的佛號。人老的時候「唸佛」，較有困難，也可能頭腦已經不太靈光，以致唸佛有困難。所以，趁年輕的時候找機會多唸佛是正確的行持。
星雲法師說過一個唸佛的案例，有一位退伍軍人曾某，兩腳無法行走，所以就近安排他居住之處，而且安排提供他三餐。曾某在家勤唸佛號，每個月都捐出自己的退休金供養寺院，或是印贈經典善書，而且參加每週兩次的唸佛共修，風雨無阻。二年後，曾某參加彌陀聖誕的「佛七」，就在星雲法師上台說法的時候，曾某突然受到佛力加被，可以自行走到星雲法師的前面跟他頂禮，接著可以「繞佛」，原來他真心唸佛不到兩年，腳可以走了，實在是不可思議的奇蹟。
楊校長講解《弟子規》，《寶德雜誌第246期》有畫《弟子規》的封面，而且從246期到248期連載《弟子規》的解釋。另外，我們歡迎兩位新來的與會者，一位是從新竹來的，另一位是從台中來的，歡迎你們來參加我們的法會。謝謝！
最後，我們完成圓功儀式，並且恭送仙佛、《無極五方證道院》靈修士回歸本位，為今天的法會劃下圓滿的句點，雖然一整天下來想必身體疲憊，但相信這一天的收穫是值得的。感謝《玉德慈善會》的善德來搬運愛心米以提供偏鄉學校使用。感謝《寶德雜誌社》提供後學投稿的機會分享。感恩！阿彌陀佛！
藍采和：八仙之一
參閱《續神仙傳》的記載。
原文如下：藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫，六銙黑木腰帶，闊三寸餘。一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘，常醉踏歌。老少皆隨看之。機捷諧謔，人問，應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振靴唱，踏歌：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」歌詞極多，率皆仙意，人莫之測。但以錢與之，以長繩穿，拖地行。或散失，亦不回顧。或見貧人，即與之，及與酒家。周遊天下，人有為兒童時至及斑白見之，顏狀如故。後踏歌於濠梁間酒樓，乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下靴衫腰帶拍板，冉冉而去。
大意如下：
藍采和，不知其來歷。他經常穿著一件破舊的藍色衣衫，腰帶上有六塊黑色的木質裝飾物，有三寸多寬。一隻腳穿著靴子，另一隻赤腳走路。夏天，在單衣裡加上棉絮；冬天，常臥在雪地上，呼出的氣像蒸氣一樣。他經常在街道唱歌乞討，拿著三尺多長的大拍板，常是醉著踏歌。老少都跟在他後邊，他機智敏捷，善於說些詼諧的話。別人問他，他應聲就答，逗得人們捧腹大笑。
他似狂非狂，走路則踢踏著靴子唱踏歌：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」歌詞極多，大都是看破紅塵的仙意，世人不能明白。只要有人給銅錢，他就用長繩穿起來，拖在地上走路，有時拖丟了，他也不回頭看；有時看到窮人，他就把錢送給人家，以及送給酒家。他周遊天下，有的人從兒童時直到老了都見過他，而他容顏始終沒變。
後來，藍采和在濠梁間的一家酒樓上踏歌，趁著醉意，有雲鶴笙簫的聲音從虛空中傳來，他忽然縱身到雲中，把靴子、衣衫、腰帶、拍板全都扔下來，然後慢慢地升飄而去。
備註：法會期間，八仙常會蒞臨道場恭賀祝福。〈參閱第二頁的「仁康法會•仙佛聖藻」〉
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
ヾ諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
ゝ經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年10月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：屏東縣施生○元輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【亡友】：全若堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初十日，入列為九年期靈修士。
又示：桃園市杜生○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：杜勘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初十日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳熊生○霞輸誠參贊春季放生法會伍仟元〈其中參仟元保調，貳仟元植福〉，以此功德迴向【冤欠】：朱延帆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣游生○勝輸誠參贊春季放生法會參仟元，以此功德迴向【靈障】：朱菲瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月初十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市杜生○輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：崔振棠、賴光祥、張宥淑、石秋眉、羅智芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣許生○淵輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：崔玉竹、周惠潮、韓仁湘、丁儲昌、吳娜音、陸群英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市簡生○禹輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：林基華、趙秀品、林福春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新加坡甘生○賓輸誠參贊放生基金壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房】：紹基、紹芬、紹池、紹鳳、紹湄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市杜生○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【殺業】：李秋儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【顧店小黑狗】：柳宏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆四月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年10月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年5月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向證道修士：曹紅綢〈彌勒淨土心月菩薩〉，祈求：增添功果。」准予善功，予以增添彌勒淨土心月菩薩：曹紅綢之功果。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先三姨【靈修士】：林桃，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士林桃之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向阿姨【靈修士】：蔡秀枝，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士蔡秀枝之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先舅媽【靈修士】：郭陳秋子，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士郭陳秋子之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先姨丈【靈修士】：蔡明雲，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士蔡明雲之功德。
又示：台東縣曹生○翊輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先外祖父【靈修士】：林正男，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士林正男之功德。
又示：台東縣曹生○玄輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：劉張鼎坤，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士劉張鼎坤之功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：余益成之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：余益成之功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊癸卯年孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：余白時之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：余白時之功德。
又示：上海市馮生○輸誠參贊助印善書肆仟伍佰元，以此功德：「迴向亡夫【靈修士】：楊軍之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：楊軍之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林文彬，祈求：增添功德。」准予善功，予以縮減靈修士林文彬六個月靈修期限。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊癸卯年七月孝道法會陸仟元，以此功德：「迴向先公公【靈修士】：范乃成、先婆婆【靈修士】：郭月雲，祈求：增添功德。」准予善功，予以縮減靈修士范乃成、郭月雲六個月修限。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德迴向：「先夫【靈修士】：范宏源，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士范宏源之功德。
又示：南投縣洪生○對輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：洪登魁，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士洪登魁之功德。
又示：南投縣洪生○對輸誠參贊癸卯年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：徐伴，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士徐伴之功德。
又示：彰化市胡生○玉輸誠參贊癸卯年七月孝道法會參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：胡林紂，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士胡林紂之功德。
又示：彰化市胡生○玉輸誠參贊癸卯年七月孝道法會貳仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：胡朝興，祈求：增添功德。」准予善功，仙佛予以安排。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△桃園市李信女叩問：最近右邊耳朵下方之脖子腫起來，吞嚥有時喉嚨有點卡卡的，有何需排解業障之處？
又示：觀察善女此時有靈障：柯昌維、周碧舜、梁秋君、廖寶＆殺業：白藝。乃是在過去生中，爾比較不能愛惜物命，於是很多手法傷害生靈，雖然並非每次皆殺害，但傷害卻次次造成，其苦苦不堪言。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市杜信女叩問：前兩天，感覺到有一個穿著清朝官服的人出現。我就問通靈人：「她說是我第七世的冤親。」叩問何因？
又示：善女所感覺到，一位穿著清朝官服之人，乃是爾之祖先：杜勘。之所以讓爾感受到，乃是有共業冤欠：宋銘、徐豐。乃是在爾第七世時，與爾祖先為名利權位，傷害他人以圖地位之穩固，卻敗壞道德與同僚之情與義。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市杜信女叩問：今天聽經聞法時，感覺手中有螞蟻在跑。詢問我女兒，她說：「第七世的業障。」請示因由？
又示：觀察有靈障：崔振棠、賴光祥、張宥淑、石秋眉、羅智芳。乃是在爾第七世時，某日，一時心情紛亂，獨自進入林間，並且大呼小叫，隨後情緒暴躁，拿起刀就朝林木一陣胡亂揮砍，就因為這樣亂砍林木的舉動，結造下來的業障。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△雲林縣許信士叩問：肺部及支氣管鼻子過敏，時常有呼吸困難感覺，數十年不見改善，叩問因緣果報？
又示：氣候變異過大時，善士的狀況，才容易起較大變化。盡可能避免接觸到一些粉塵…等不佳環境，並保持身體避免處於寒冷環境之中。此時有靈障：崔玉竹、周惠潮、韓仁湘、丁儲昌、吳娜音、陸群英。這只是緣於宿累傷害過其等，其等應緣配合著影響身體不適的角色之一環。要真心的懺悔，並造善功，予以排解。
△台中市周信女叩問：憂鬱症、躁鬱症，現在吃重症安眠藥及相關藥物，常覺得身體這也痛、那也痛，壓力大、心情常不好、不快樂。叩問業障？
又示：觀察善女目前能給予造功排解的有靈障：翁紳＆冤欠：賴春仁、方樑華、蘇娜香＆淫業：趙秋佩、魯湘怡、溫月慧、熊智莎、石敏孝＆祖靈：周凱、柳思、周基勝、胡秀真。乃是在過去生中，依仗自己的權勢，時常欺壓百姓，並且落井下石，本是自己暗地謀算之事，表面上則主動願意替人排解事件，卻得付出某些代價，一時稱心如意，但業障有些則於此時緣熟。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市杜信女叩問：坐禪時，聽到一個聲音，說她是我第八世的冤欠，我請示家裡的法主公，他給我三個聖杯，請太子元帥明示？
又示：此是第八世冤欠：雷華、吳秋儀夫婦，在汝失意時，好心收留於汝，盡力鼓勵與安慰，但汝卻在臨走前，竊取其傳家寶，令彼二人痛心。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市曾信女叩問：退化性關節炎，曾心肌梗塞吃心臟病藥、耳朵聽不清楚、眼睛不好、牙齒不好、腰脊不好曾開過刀。叩問業障？
又示：有靈障：李琴、袁穗珍、安舜昌＆冤欠：武鴻英、林亨源、凌春玥、賀政發、王明卿、丁玉恩、羅怡春。乃是在過去生中，因為爾是一名地主，放租土地給一些農民，並且雇用農工替自己耕種，身為地主，不知體恤農民之辛苦與不容易，竟然苛刻對待，一時的春風得意、呼風喚雨，如今有些業障則緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市馮信女叩問：兒子之前很乖，最近判若兩人，有看過心理醫生，但狀況並沒有改善。叩問業障？
又示：小善士確實有九位無頭冤魂，曾經出國由國外帶回的。乃是過去生中，曾經為官，因私人問題製造冤案，並且惡意致人死於非命之業債。冤欠：崔素蓉、賴直康、周清權、廖明安、廖明琪、楊豪宜、張照、高慧倫、丘桐飛。當深懺悔，並予造功，叩求排解。排解業障只是減除影響力，仍須靠日常修持。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年4月15日
第四章 愛惜資源•節儉美德
聖示：隨意揮霍得之不易的東西，一旦失去，肯定要不回來了。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：能在兩年內沒有製造任何垃圾，還自己親自做洗衣精、洗碗精、除臭劑，就是為了減少不必要的浪費。
白衣大士：你們應該愛護這個地球的未來，但你們卻用垃圾搞砸了一切。堅持無浪費，不產生垃圾的生活方式，其實是目前為止最困難的事情；所以，你們從停止購買包裝產品做起，隨身攜帶袋子、罐子，透過捐贈以及義賣所有不需要的東西清掉。最重要的是，你們開始對吸管、任何塑膠袋說「不」，也力行鼓勵其他人加入無浪費資源的理念。
陳生：我們都知道環保愛地球，但是卻力不從心，因為圖個方便，家裡每天還是有許多的塑膠袋、紙屑、垃圾等。
現代的生活與早期農業時候已完全不同，現在我們吃剩食物可以用冰箱儲存，明天還可以吃。但是許多人往往錯解了惜福的意思，食物變味，壞了、餿了還繼續吃，以為這是惜福。福是惜了，過二天生了一場病，還要人家來伺候，福報馬上就享完了。
白衣大士：努力奉行環保，克服困難，珍惜資源，努力實現自己的環保理念。從細微處，自帶環保袋、環保碗，不浪費珍惜自己的福報。想想落後國家的人們，沒飯吃、沒水喝、沒衣服穿，幸福的你們，以身作則，珍惜資源，讓更多人類享受地球的福報資源。邁向落實環保而努力，這是多麼的有意義呀！
你們要懂得衛生，講求衛生，就不容易生病，不需要別人照顧。若是因飲食不衛生而得病，真的是不可原諒。修子必須要記住，飲食要處處小心謹慎，霉爛變質的東西絕對不能吃，一定要維護自己和家人的健康。
陳生：在寒冬下雪，特有的習慣，就是喝上一杯濃濃的烈酒，調適一下身體的寒意。
有位司機大哥，每天在上班前，都會例行性地步行到附近小酒館去喝上兩杯。
有一天，他走到半途時，卻發現他讀幼兒園的孩子，正跟在後面，踩著他留在雪地上的腳印，並興奮地喊著：「爸爸！你看，我正踩著你的腳印！」此時，他嚇了一跳，心想：「上酒館，孩子也跟著腳步走！」從此以後，他堅決地改掉喝酒的習慣，改掉奢侈的生活習慣，保持勤儉樸素的生活。
白衣大士：所謂：「言教不如身教。」你們現在的身份或許是為人父母、為人上司或師長，而你們的所言所行，是否表裡一致，別忘了，其他人正默默地看著你、學習你的榜樣。
陳生：寇準任樞密院學士時，皇上賞他許多絹帛。奶娘看到之後，勾起心酸的回憶，哭著說：「你母親去世時，想找塊細絹做條被子，都沒辦法，她哪裡知道今天會有這麼多的絹帛！」寇準聽後，悲從中來，於是他把屋裡的金銀財寶和絹帛，全部分送以及賙濟貧苦之人。得到皇上賞賜，本來是一件大喜事，卻令寇準的奶娘，想起過去的困苦。寇準能舉一反三，隨即將財帛分給別人，高尚品德，又何懼別人的嘲諷。寇準幾十年官居高位，從不為自己謀私利、為自己建造豪宅。
有人用西漢公孫弘裝窮的事奚落寇準，寇準回答說：「公孫弘是欺世盜名，我是一片赤誠。我自己節約一點，不求名利，對別人有什麼害處！」這使奚落他的人感到羞愧。
白衣大士：《了凡四訓》記載，有一年冬天，袁了凡先生的太太為兒女縫製冬衣，但她想到了窮人這麼多，如果我把絲棉袍賣掉，用棉絮來縫製，一件可以做三、四件，家人也不缺乏，多餘的可以布施給別人。所以，我們自己在生活上儉省一點、刻苦一點，就能多幫助一些人，常存如是心，做如是行。世間苦人多，在世修了一點福，切莫福不要在這一生享盡，要懂得繼續不斷的修福也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生明白。謝謝恩師！恭送恩師聖駕！
修道培心德
司命真君 降 111年6月4日
第十九章 慈悲喜捨•施財留德
聖示：人生，可以說是一個五味雜陳的苦海，有難以止盡的生命輪轉，也有難以停息的對待苦礙，因而累積成一條條、一串串難以止盡的生命輪轉。當然，人生也可以說是一個氣象萬千的寶藏，有用之不盡的生命智慧，也有取之不竭的慈悲喜捨；因此，建構成一處處、一片片極易融合的殊勝道場。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：我來道場，一定要讓我身體越來越健康，家庭越來越和諧，要不然我就不修、不信。聽過修行人有這樣的言語埋怨！比如：我修道怎麼身體愈來愈差，財富愈來愈少，有人直接說出來，有人不說，但心中卻也這麼想。
司命真君：〈哈哈大笑！〉為了身體更健康，那應該去找醫生或健康顧問啊！為了更要有錢，那應該去找理財專家吧！為了讓生活更有保障，那麼應該找保險員呀！你們應當認清修道的目的是甚麼吧！
記住！修道不是沒有福報，但健康與財富屬於修福的部份，而不是修道的部份。如果要健康與財富，要轉修福，而不是來修道。
修道目的，無非在培德。道德，「道」與「德」是分不開的，所以，修道的產品是德。
陳生：修行人皆知，錢財的獲得，即是福報所化，而福報的由來即是修福而得；若不修福即無福報，若無福報，錢財獲得也難。若有福報，錢財要來，擋也擋不住。
世上有錢人，大多數人應有如此的體驗。若無福報的修持，強求錢財即成障礙，修行人若陷入強求中，即是不知道理；因此，修道應有修福得福之認知，不應有妄求之愚行。
司命真君：修行最終目的，乃是達到究竟圓滿。因此，對人世間錢財看待也僅是一時的暫有暫用，所以必須看淡。
修子不但不為財利所誘，反而更加善用錢財以行道。世人宜知，就算擁有世間一切財富，到最後仍是一場空，無常一到，萬般帶不去，到底哪一樣是可以打包隨身帶去的；若不是，空留財富又有何用！是以，古人有云：「留財不如留德。」
子孫爭奪遺產時有所聞，如此財富障礙延及下代，應非好事！是以，修子若財力有餘，當用於利益社會或濟弱扶傾，圓滿人世之道。
古人有智慧：「留財不如留德」。能善於經營人生，確認生命智慧的虛幻性，見證真實寶藏的真實性，才能開創無限的人生價值。
人的形軀，得天地父母之養，而有所長，當使其本有良善的功能發揮，才不至於暴殄。
陳生：人間的親情是一種天性流露，如父慈子孝，母愛始終不渝，至死不變，這是盡性，這是自性中一種自然的流露，亦可說是率性。進而培養忠恕之心，則能推己及人於天下。
忠是對己盡責，恕是對人寬恕。人不能寬恕，則會心胸狹窄。如果每一個人心胸狹窄，世界不能太平，博愛可使一切人向善。
了解人的天性，就應該將家庭親情之愛，變成廣大的佛性之愛，使美好的品性，發揮到至高至善的境地。
人而為善，福雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。想做善人！必須積善累德，忠孝、孝悌，正己成人，憫人之凶，濟人之急，樂人之善。
司命真君：慈能與眾生諸樂，悲能拔眾生諸苦，喜能結攝善緣。
悲，無人相、無我相、無壽者相，而布施濟人。人生最大的安慰，就是盡忠、盡責、盡職完成自己的使命，活得有意義。所以，人生最快樂的就是與人為善，精神充實。
迷昧的人生，以無明為生命的主導，極易誤導煩惱無盡的苦海；覺悟的人生，以智慧為生活的主人，自然湧現無量清淨的寶藏。是故，人生在世，是苦海，是寶藏，端在一念之間。一念不修，則自墮輪轉，自身苦礙。而一念修行，則自身等佛，清心自在。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：炎峰國小【八】
校長：孔聖弟子•熱忱教育
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年11月29日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年11月29日，《寶德教育基金會》安排拜訪炎峰國小校長：陳○聰。
菩薩慈悲！我去校園散步囉！因為校長正忙碌著與主任討論學校的事務；所以，我趁機出去逛一逛校園。校園中，充滿學童快樂的笑聲，還有忙得不可開交的廚師、勤勉教學的教師。
〈突然之間，陳生有感而發！〉一個人最可貴的就是耐得住、沈得住氣，耐苦、耐勞、耐甘、耐甜、耐冷、耐褒、耐貶、耐輸、耐忙、耐閒、…等等。常見有人失意時，垂頭喪氣〈不耐輸〉；得意時，手足不知所措〈不耐贏〉；遇苦時，心情鬱悶，叫苦連天；遇褒時，又到處宣揚；遇有工作加諸身，則稱自己勞碌不堪；一旦賦閒在家，又謂自己無聊透頂。
學生從空中勘查校園，令人覺得舒服，應是校長領導有方。
守護神：〈守護神突然現身。哈哈大笑！〉賢德在空中飛越一圈校園，觀察校園，頗有感受啊！
校長領導有方，也得有吾之守護啊！汝怎就沒看到吾呢？
陳生：看著您老守護的美麗校園，一時之間，雲遊四萬八千里去囉！當然沒見到嘛！
〈哈哈大笑！〉失禮！失禮！學生恭向守護神恩師頂禮！
守護神：賢德免禮！咱們坐下來聊一聊。
陳生：恩師的意思，就是在校園席地而坐嗎？
守護神：當然啊！人有欲即苦，千真萬確，有欲則有求，求而不可得，怨生矣，怨生則苦至。有人衣服滿櫃，外出時，仍嫌不足，還不知穿著哪件衣服方稱允當，東挑西選，費盡多少心思；過年時，也總要添購一點，因為心中總是欠那麼一點。此外，佳餚滿席，山珍海味，應有盡有，猶言無下箸處，與往昔巨富石崇不二，心中總是欠那麼一點，終究無法滿足，也就毫無樂趣可言。
因此，知足常樂，誠是至言。
陳生：感謝！感謝守護神恩師慈言！剛好學生看到一則故事│寬容的學問，分享一下嘍！
有位哲學家正在和一個老朋友散步，一邊走一邊愉快地聊著天。突然，有位怪人衝到他們面前，拿出棍子就往哲學家的身上打下去！
兩人還愣在原地的時候，那個怪人轉身就逃跑了。
看到哲學家遭到無妄之災，一旁的友人很生氣，正準備追上去時，哲學家卻伸手把他拉住了。朋友覺得很奇怪，就問說：「為什麼不抓住他好好討個公道呢？難道你怕他再打人嗎？」
哲學家回答：「不。我並不怕他。」
朋友又問說：「那為什麼不抓住他呢？」朋友覺得很疑惑。
哲學家笑著說：「朋友啊！假使一頭驢子踢你一腳，你也要踢牠一腳嗎？請你老慈悲！」
守護神：原諒別人，既往不咎，是一種善良、寬闊的心胸。察人之過，不揚於人；施人之惠，不記於心，是一種律己寬人的高尚行為。
陳生：嗯！謝謝守護神恩師！您老要回惠德宮嗎？〈守護神乃由草屯惠德宮所派任。〉
因為學生也應該回校長室！否則待會永林師兄一定會說：「大德啊！妳去哪裡呀！我們在辦公室等很久囉！」
〈哈哈大笑！〉一旦當他們知道我在校園跟學校守護神聊天！必然會哈哈大笑的。
守護神：〈哈哈大笑！〉那麼，咱們各自回返原處了！
陳生：謝謝守護神恩師！恭送守護神恩師！
菩薩：前世因，今世果。陳校長宿世為孔子之三千弟子之一，是以，今世繼承師志，依然投身於教育界，教育英才。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
朱子家訓【一】
《朱子治家格言》，又稱《治家格言》、《朱
子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色慾和浮華。亦是修子可作為日常生活之道的參考。
○黎明即起•灑掃庭除•要內外整潔。既昏便息•關鎖門戶•必親自檢點。
譯：每天早晨黎明，就要起床，不要賴床。先用水來灑濕庭堂內外的地面，然後掃地，使庭堂內外保持清潔；到了黃昏，便要休息，並親自檢查一下門窗，並要關鎖門戶。
○一粥一飯•當思來處不易。半絲半縷•恆念物力維艱。
譯：對於一頓粥或一頓飯，我們應當要想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很辛苦的。
○宜未雨而綢繆•毋臨渴而掘井。
譯：凡事先要計劃準備，諸如：還沒到下雨的季節，要先把房子修繕好，不要「臨時抱佛腳」；不要到了口渴的時候，才來掘井。
○自奉必須儉約•宴客切勿流連。
譯：自己的生活，要樸素節儉；宴請客人或聚會在一起吃飯，必須有所節制，切勿流連忘返。
○器具質而潔•瓦缶勝金玉。飲食約而精•園蔬愈珍饈。
譯：餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉製作的好；食物簡單節約而精美，雖是菜園裡種的蔬菜，也勝於山珍海味。
○勿營華屋•勿謀良田。
譯：不要營造華麗的房屋，也不要貪圖購買良好的田園。
○三姑六婆•實淫盜之媒。婢美妾嬌•非閨房之福。
譯：社會上有些不正派的女人，以及喜愛搬弄是非的婦女，往往都是邪淫和盜竊的媒介；不要選擇美麗的婢女和嬌艷的姬妾，往往都不是家庭的幸福的善因。
○童僕勿用俊美•妻妾切忌艷裝。
譯：家僮、奴僕，不要雇用英俊美貌的人，妻、妾切不可常常有艷麗的妝飾。
○祖宗雖遠•祭祀不可不誠。子孫雖愚•經書不可不讀。
譯：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻仍要虔誠；子孫即使愚笨，教育也是不容疏忽的。
○居身務期質樸•教子要有義方。
譯：自己的生活要講求節儉，並要以待人接物的正道來教育子孫。
○勿貪意外之財•勿飲過量之酒。
譯：不貪不屬於自己的錢財，不要喝過量的酒。
○與肩挑貿易•毋占便宜。見貧苦親鄰•須加溫恤。
譯：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜；看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要給他們金錢或其它的援助。
○刻薄成家•理無久享。倫常乖舛•立見消亡。
譯：對人刻薄而發家的，絕沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，絕不會長久有福的。
○兄弟叔侄•需分多潤寡。長幼內外•宜法肅辭嚴。
譯：兄弟叔侄之間，要互相幫助，富有的要資助貧窮的；家庭裡要長幼有序，要有嚴正的規矩，長輩對晚輩的言辭，應有所莊重。
○聽婦言•乖骨肉•豈是丈夫？重資財•薄父母•不成人子。
譯：聽信婦人的挑撥，而傷了骨肉之情，哪裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。
○嫁女擇佳婿•毋索重聘。娶媳求淑女•勿計厚奩。
譯：嫁女兒，要為她選擇賢德的夫婿，切勿索取貴重的聘禮；娶媳婦，須要選擇賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
○見富貴而生諂容者•最可恥。遇貧窮而作驕態者•賤莫甚。
譯：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的；遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。
范仲淹：勸勉侄輩•安貧樂道
參閱《告諸子及弟侄》的記載。
我窮苦的時候，和你母親贍養我母親，你母親親自燒火做飯，而我先代嘗鹹淡，生活不曾充裕過。現在我有了豐厚的俸祿，想用它贍養母親，母親已經不在人世。你母親也已經早早去世了，我最遺憾的是，不得不讓你們享受富貴之樂。
吳中親族很多，固然有血緣關係，有的親近，有的疏遠。然而以祖宗的立場來看，都是子孫，當然沒有親疏之分。既然沒有親疏之分，那忍饑受凍的他們怎麼能不去救助？從祖先到現在積德一百多年，而德蔭在我的身上，得以做了大官，如果獨享富貴而不體恤宗族，將來死去了怎麼去面對地下的祖先，今天有何面目到家廟祭祀呢？
在京城與人交遊，不要談論別人的是非長短，因為你不是諫諍之官，不在負責進言的位置。姑且去溫習文章，清潔自己的心靈和言行，以求自立自強。一輩子的評價，應當從大節中顯示，不必私下談論是非，以免因求取小名而招至大辱。
奉勸少來往於京城，凡是有利可圖的地方，暗中就可能存在憂患。我多次經歷風波，就是善於在困窮時忍耐，因此得以免除禍患。
就任官職後，必然受到他人的尊重和信任。要一心勤學奉公，不要擔憂前途。千萬不要寫信求人推薦提拔，只有充實自己是最好的。將要參加殿試，誠懇地展現我們的思想和文才，應該謙虛誠懇，心存敬畏，這樣才符合士人的名望。
青年時期不應陷於多病之苦，怎麼能不注意養生保健呢？范氏的門戶才剛立起來，宗族還沒有受恩賜；有文學上的聲名，也還沒被國家任用，怎能按照平常人的想法行事，而放縱自己的身體而任自己的志向頹喪或泯滅呢？
賢弟請放寬心好好修養，雖然清貧，但求身體安康為重。家庭生活貧苦平淡，是士人的常情，省去多餘的僕人，以節衣縮食即可。請多花時間在讀佛道之典籍，見到長壽又健康的人，問人家是怎麼做的，就會有所收穫了。
你做官不可欺上瞞下，要與同事和睦多禮，有事與同事商量，不要向上司官吏商量，不要縱容鄉親到屬下處興販取利。一定要做清廉之官，切不可營取私利。你看老叔我一向如何，曾經謀求過私利嗎？一家好，家家都好，以光宗耀祖。
范仲淹：井泉清醇•自勉清白
參閱《清白堂記》的記載。
有一天，我命令衙役清除荒地的雜草，發現中間有一口廢棄的水井。於是立刻找來工匠清理出井中的淤泥，觀測這口井的好壞。工匠說：「是好泉啊！」於是封閉進水口，使水中雜質沉澱。
三天之後取水，看到這泉水清澈而沒有雜質，品嚐井水，味道甘甜，水深有一丈多，井水源源不絕。酷暑的時候飲用，就像是吃雪冰一樣，冰冰涼涼，沁人心脾。在寒冬時節，遇上有太陽的日子，這泉水又如同陽春三月，有點溫溫。這口泉水或許是雨天降水，滲入地下，透過雲氣蒸騰，調和醇厚，大概是山澤相通，渾然天成吧！我又邀請了一些嘉賓，使用建溪、日鑄、臥龍、龍門等地的茗茶試泡這裡的泉水，果然甘甜滋潤，品嚐之後，讓人心曠神怡。
我喜愛它的清白和有德義，它可以成為官吏們效法的模範。於是就在這裡修建一座廳堂，叫「清白堂」，又在廳堂的旁邊修建一座亭子，叫「清白亭」。希望我居住在這座廳堂，登上這座亭子的時候，沒有玷污它的名稱。
范仲淹：全力救災•以工代賑
參閱《夢溪筆談》的記載。
皇佑二年，吳中發生大饑荒，餓死者的屍體遍佈於道路。這時范仲淹主管浙西，調撥糧倉糧食，募集民間錢物來賑濟災民，傾盡全力救荒。
吳中百姓喜歡比賽舟船、參與佛事，范仲淹鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出遊宴飲於西湖。春天到夏天，城中居民大規模出遊，盡情玩賞。又召集各寺院住持，告諭說：「災荒年間，民工工價低廉，可趁機興建或改建。」當時，各個寺院的修建工程都非常興盛。官府也修繕倉庫和官吏宿舍，估計每天雇役有一千多人。監察機關彈劾杭州長官不體恤災荒，嬉戲遊樂而無節制，甚至官府私自興建官舍，傷耗民間財力。
范仲淹草擬奏章，申述所以飲宴和興造寺廟、官舍的緣由，是要調節有餘的錢財，來救濟貧民。那些從事貿易、飲食行業的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養活的，每天大概可達幾萬人。救濟災荒的施政，沒有比這個做法更好的了。
這一年，兩浙各災區，唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范仲淹的德政恩惠。
癸卯年閏二月研習：百善孝為先
│民國112年4月9日
報告人：陳聰敏
今日，後學報告《百善孝為先》這本書的心得報告，基於這本書我們在這幾年都每年安排這個課程供同修們研讀與報告，足見它的重要性！無論對家庭、對國家都是很重要且全力提倡的。因為孝能讓整個家庭和樂安定，國家也因有「忠臣出孝子」，讓國家能安定繁榮，國運昌隆。
後學本次報告的內容，主要分為兩部份，一個是行為上對父母長輩的孝道細部探討；另一個是我們自我本身安危健康對孝道的影響。
一•前言
「孝」字上頭是個「老」，下面接個「子」，就是說明「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的道理，也是承續中國數千年來歷久不衰的原因。移孝作忠，忠臣出孝子，都是「孝」產生的。
孝道本就是從古至今一直強調與提倡的倫理道德。會因時代不同或朝代更替興衰而有所改變。一般來說，道德倫理昌盛與普遍廣泛人心的，國強力盛，社會穩定與繁榮。相反的，道德觀念淪喪，人心紛雜，則戰亂頻仍，生活凋敝，寸草不生。從目前台灣社會道德觀念淡薄、學校教育不重視禮義廉恥等倫理道德，國家未來前途堪憂。
二•色難
第一部份，先談行為上對父母長輩的孝道：
《桃園明聖經》：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯。勿使惱怒常使歡，暖衣飽食無飢寒。病醫藥，必自煎，即須嚐過獻親前。夜不解衣朝不食，時時刻刻在身邊。……世人孰無過，改之為聖賢。人無過，篤行全。…」
《百善孝為先》就是希望吾人能遵從孝道，從孝順父母做起。關聖帝君的《桃園明聖經》闡釋的忠孝廉節的孝，也是從孝順做起！如何做到順從？《弟子規》裡的「弟子規，聖人訓，首孝悌」，「入則孝篇」的「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。」都是要先從順從做起。其中的順從敬聽大多數人可以做到，唯獨臉色能否和顏悅色就困難多了，語氣的不服與不耐煩，造成的影響更嚴重。後學謹由第十一章：和顏悅色•盡心奉養、第十二章：孝順之道•順從父母、第四十一章：奉養父母•心存恭敬，引申相關的章節要義，來談「色難」：
「色難」出自《論語•為政篇》，子夏問孝。子曰「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌：曾是以為孝乎？」子夏請教孔子如何盡孝？孔子回答說：「為人子女，若能做到和顏悅色，讓父母整天高興，是最難能可貴的。如果只是長輩有事情時，替他們服勞務；有了飲食，先讓長輩享用，這樣就算是盡孝了嗎？」
如何做到孝順？後學以為最重要的是順從，順其意，調其心，行其事，則預想可以順利讓老人家一生無憂無慮，起碼在情緒精神上平穩明順。也許過去父母較會以子女的成就為榮，例如當多大的官、賺多大的財富、地位如何崇高或如何倍享尊榮，把這些當做是子女孝順的基本要求，但是時間一久，難耐孤獨寂寞。再大的官、再多的錢，年紀大了享受有限，陪伴在老人家的身邊才是他們最冀望的。可是大部份的人因為官位更高，事業更大更忙，反而更沒有時間陪伴，是否違反孝道倫理，值得商榷探討。尤其是子女忙於工作、分身乏術時，老人家的一通電話問候，家人一般口無遮攔，對長輩回應不耐煩與口氣不好，都會無意間傷了父母長輩的心，造成長輩落落寡歡，抑鬱消沈，老人家會生病不無道理，不高興、寂寞孤獨都是生病的因子。所以，我們當子女晚輩的如何做到順從，面目和善，笑容可掬，討父母長輩的歡欣，真的不容易，也必須做到，才是孝順！正如前面所言的「色難」多麼難做！
兒女有錢，很容易做到給父母買車、買房，但是最難做到的就是不給父母臉色看。甚至有的子女成就事業後，開始嫌棄父母教育程度低、沒見過世面，腦筋不清楚…，有時候有心無心的傷人之語或無心的推諉敷衍最讓父母傷心難過，當子女卻往往不知。可惜！孝道的伸張與延續，在現今台灣社會日趨沒落，亟需吾輩努力倡導！
孔子曾經對他的學生們說過，孝敬父母什麼最難，是「色難」，就是不給父母臉色看最難。如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。有人認為，買房子、請保姆、吃大餐、去旅遊就是孝順父母。其實，物質上給父母的享用，這是低層面的「孝」；而高層面的「孝」，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。
「色難」難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態度。
於是《色悅》成了衡量一個人孝心的道德標準。就是說，經常對父母微笑，經常敬重地對待他們，關心他們的物質生活和精神生活。
每天認認真真看著父母親的眼睛，跟父母親交談幾分鐘……。
不嫌棄，不抱怨，想對父母親發脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，她們就會生活得開開心心的。隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學費去學，更不需要什麼力氣。
可是現實中不管什麼情況下都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。其實，每天給父母一個「好臉色」，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。
真心愛父母，應該和顏悅色，從內心深處發出微笑，讓他們感到快樂、幸福。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。世界上最不能等待的事就是孝敬父母。
不要當失去時，才去後悔沒有珍惜；誠如斯言，當善待父母，父母是個寶。俗謂「家中有一老如有一寶」，陪伴是最好的感恩！孝順，一輩子都還不完！
案例故事：
有一位建築業的鉅子，小時候家境貧窮，母親以賣菜維持生計。由於母親疼愛孩子，每天一早都會為愛子煎一粒荷包蛋。這種習慣一直到這位鉅子事業有成，財富累積億萬，依然不輟。有一次，這位鉅子一早看到荷包蛋，卻厭煩地把煎好的蛋摔在地上。母親發現了，關心地問：「是不是媽媽煎的蛋不好吃？」這位鉅子當時覺得非常愧疚，因為怕忤逆了母親的愛心，隨即便說︰「不是！不是！是剛才不小心撞翻了！」連忙撿起來，拍拍灰塵，一兩口吃下去，直說：「好吃！好吃！」母親看到了，臉上洋溢著幸福的笑容。
後來，老太太仍然每天出外賣菜。有朋友看見了，便告訴這位鉅子，要他勸母親不要再去賣菜，免得讓人恥笑他不孝。鉅子卻說：「母親至今生活規律，每天到市場賣菜，和朋友、客人有說有笑，只要她不過於勞累，我倒希望她每天都如此歡喜呀！」在奉養恭敬之餘，又能博得母親一片歡心，這位建築業鉅子的「色難」孝心，不由得令人羨慕讚嘆啊！
「色難」，「色」是臉上的顏色。臉上的顏色，會隨著個人的喜怒哀樂而變化。侍奉父母，首先要能做到「養身」，照顧父母的生活所需。進一步，則必須「養心」，讓父母天天都高興，臉上洋溢著喜悅，這樣才是難得的孝行。如何讓父母快樂呢？第一步，必得了解父母的心意，站在父母的立場著想，讓他們活得有意義，生命有價值。為人子女如果能做到和顏悅色，才能進一步承歡膝下。現今社會，達到這個目標的人十分希罕，對父母大呼小叫、疾言厲色的人所在多有。自己做不到和顏悅色，對父母親的感受又全然不理，老人家心中充滿鬱悶，想快樂真是難呀！
我們都知道，孔子教孝，委婉深入。訓勉弟子不只應做到「能養」，供給父母生活所需，更要做到恭敬。而且要知道「色難」，提醒弟子而要能深體親心，讓父母每天快樂歡喜，這樣才是孝思之所繫呀！同修們，我們以此共勉！珍惜父母與我們的緣份。
三•愛惜自己
第二部份，後學來談自我本身安危健康對孝道的影響：
後學從《百善孝為先》的第三章：人子之道•孝順而已、第十八章：言教身教•潛移默化、第廿五章：實行孝道•以身作則等章節引申相關要義。《孝經》的開宗明義：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」其中「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」是我們身為子女輩必須要切記遵循的。時下的社會太多自殺、吸毒、酗酒、車禍等自我傷害與意外事件，無論是對或錯，從而造成自殘喪失生命，白髮人送黑髮人，都是未盡孝道的範疇。吾輩不可不慎！愛惜自己的身體與性命，不胡作非為，不讓父母擔心受怕，才是孝順父母的行為。任何一項行為的衝動而遭受傷害、犯法而讓父母蒙羞，都是不合孝順的情事。後學認為珍惜自己的身體健康，不讓父母擔心煩惱就是孝的基本要求，後面才是做好自己的行為事業，彰顯父母。
另外有些鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，最怕沒有家人或親人在旁照顧，造成老人家因子女的早夭、離棄、疏遠、不孝而造成這些鰥寡孤獨廢疾者無以為繼或無人照料，都是非常嚴重的問題。所以我們身為子女更應該實事求是地努力照顧好自己的身體健康，不能造成白髮人長輩的沉重負擔，這種狀況，後學認為比不孝順、忤逆更不如，因為自己的早亡或生病，造成長輩的煩惱憂心，甚至要父母再行照料，都是不可取與違逆孝道的情事，尤其是非因業障造成而是自己自暴自棄、酗酒、吸毒、自裁、飆車、逞匹夫之勇互相鬥毆而造成遺憾坐牢等，均是不守孝道，自我殘害的事情，釀成「親者痛、仇者快」，非正人君子所為也，也是吾輩必須特別注意與避免的。
四•結論
後學這樣假設，若我們對待父母是用養育兒女的方式，連哄帶騙、忍耐老人家的遲鈍緩慢、有問題就噓寒問暖，隨時隨地侍候著，深怕受傷跌倒，細心照顧起居生活，我相信這樣的作為就是孝道的闡揚與落實！
很遺憾的是，我們現今社會的氛圍，卻是將年老的父母送進養老院或護理之家，雖說是不得不為之情事，但若在更早之前讓老人家能夠心情愉悅，心寬就是身健，也不至於送養老院或護理之家安養了。孝順是一件不容易的事情，色悅與色難，順從，要耐煩。要知道愈是年長的父母愈是會像孩童般稚氣、耍脾氣、很拗很難搞，不高興時會把整個家的氣氛弄得天翻地覆！尤其是父母的心情有時是「晴時多雲偶陣雨」！如何讓他們高興快樂就是我們的課題了。我的侄媳婦就是一個好榜樣。
後學深深以為，在現今科學昌明的時代，如何運用科技與道德倫理教育，讓我們本身與後代的子女奉行不渝是一件非常困難的事。若沒有親身力行，讓後輩耳濡目染的身教，以超越耳提面命的言教，孝道的提倡難矣哉！所以，還是吾輩的劍及履及的執行，帶頭做，才是引導大家存心向善、勵行孝道的途徑！
兒媳：忤逆婆婆•天理難容
參閱《萬善之元》的記載。
清代嘉慶二十三年，江蘇省無錫縣北鄉曹溪里，有王姓人氏，娶了一位個性強勢的妻子，更是一個潑辣兇悍的媳婦。
這位惡婦平日懶於操作家事，一切煮飯、洗衣，乃至打掃等雜務，都要老態龍鐘的婆婆動手。可是婆婆年老力衰，手腳不靈活，對於家事的操作，當然不能做的理想，或是房屋打掃的不夠整潔，或是菜餚烹調的不夠滋味；因此，時常遭受惡媳的惡言咒罵。
王某是一個懦弱無能的人，坐視妻子每日忤逆自己的母親，不敢吭聲，也不敢加以勸導，更談不上糾正或管教。鄰居有時看不順眼，偶而從旁勸解，總無法遏制惡媳的惡性；是以，惡媳依然我行我素。至於婆婆本人，為了愛護兒子，竟然忍氣吞聲，甘受惡媳的淩辱，逆來順受；日子一久，惡媳益發肆無忌憚。
有一天，婆婆帶著孫子玩耍，奔跑蹦跳，一時不小心，孫子跌倒摔跤，跌破了頭，受傷流血。惡媳認為是婆婆太不小心，以致跌傷了自己的兒子，竟對婆婆破口大罵。
正在咒罵得兇狠而使婆婆痛心萬分的時候，原本晴空萬里，忽然烏雲密佈，大雨傾盆而下；不久，房屋內外水流如注，都積滿了水。惡媳兩腳踏在泥地上，因為泥地被洪水沖得泥濘稀鬆，惡媳竟陷入泥土中，越陷越深，她不禁驚慌起來，急忙大呼：「婆婆救我！婆婆救我！」婆婆看到媳婦陷入危急狀態中，於心不忍，嚇得忘了平日的怨恨，雖然很想救她，但是在積水之中，束手無策，惡媳身體的大部分，都已陷入地下深泥中了，放聲痛哭起來，可是哭也無用，不到一小時，全身陷入地中。
狂風暴雨過後，鄰居們把惡媳從泥地中挖掘起來，已經窒息斃命。這樣的慘死，好像是被活埋一樣，遠近的人看到惡媳死得如此的離奇，都說顯然是忤逆婆婆的現世惡報。
當時，有人作了一首詩說：「大地難容忤逆人，一朝地滅盡傳聞。婆婆叫盡終無用，何不平日讓幾分！」
備註：《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召。」喪盡天良之心，只好由天來收拾。
壬寅年三月研習：百善孝為先
│民國111年4月24日
報告人：王春恆
儒家《孝經•開宗明義章》曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」孝是為人之本，沒有這個孝，其它道德都是空談。百善孝為先是指在所有的善行裡，要以孝敬父母為第一要務，對父母親的孝順是為人的基本德行。
孝是德之本、人之根，孝的釋義，《爾雅》定義為：「善事父母為孝」，《說文解字》進一步解釋為：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」孝字，是由老字和子字組合而成的一個會意字。老在上面，子在下面，長幼有序，表示上一代與下一代是融為一體的。身體髮膚受之父母，立身行孝道，是世人該做之本份；孝養父母，是天經地義之事。
《桃園明聖經》說：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯。勿使惱怒常使歡，暖衣飽食無飢寒。病醫藥，必自煎，即須嚐過獻親前。夜不解衣朝不食，時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝，點點滴滴看簷前。大舜孝，帝位傳，二十四孝極周全。在生不供奉，死後祭靈前。不孝子，惹災愆，虎唅蛇咬病相纏。官刑牢獄遭充配，水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死，不孝之人苦萬千。速速改，莫遲延。世人孰無過，改之為聖賢。」經典所闡述的，無非是日用常行道理，可以流傳萬古，人人能恭敬身心，時時不忘根本，刻刻常存孝悌。
孝道是中國人的傳統美德，儒傢、佛傢都是教導我們遵守孝道、孝敬父母，要發自內心去實踐。日常生活中要做到「奉養父母，尊敬雙親」。漢朝即標榜「以孝立國」，甚至皇帝要找忠臣，就從孝子裡去找。人人都可以孝順父母，孝敬父母如敬天地與神明。
儒家特別重視子女對父母的孝，子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？」孝道，貴在心中有孝，貴在實行；孝親，雙親責備，切勿回言斥喝。孝順父母，不只供養吃穿而已，也要竭盡心力孝敬父母。
若為了整個國家民族的生存而努力不懈，為了保護自己的家族而奮鬥，這就是大孝，如烏克蘭之英勇戰士、民眾，為了保衛國家出生入死，奮不顧身殲滅入侵者，實為可歌可泣。又如出家之師父，把自己一生奉獻給眾生，擔起如來家業，發心廣度眾生，以救眾生為先，讓眾生離苦得樂，父母能受此德蔭，亦是孝道之展現。
中國古代有許多孝德故事，他們的孝行令人佩服感動，是我們學習的好榜樣，列舉如下：
周朝閔子騫，母親早逝，後母為子騫用蘆花絮做裌襖，寒風刺骨，子騫冷得雙手發麻。一天父親外出，請兒子幫忙拉車，繩子磨破了子騫的裌襖，父親見到露出的蘆花絮，才知兒子受後母虐待。父親怒而休妻，子騫見到後母和兩個弟弟抱頭痛哭，便跪地求父：「母親在，一個孩兒受寒，母親走了，三個孩兒受苦。」子騫的孝心感動後母，痛改前非，母慈子孝，閤家快樂融融。
漢代有太倉令淳于公，剛正不阿，後來棄官從醫。有一次，一名貴婦病重不治，其家人誣陷淳于公誤診，判處肉刑。女兒緹縈聽說父親要到長安治罪，下決心拯救父親。緹縈上書給漢文帝，信中訴說肉刑殘酷不仁，人死不能復生，肉體無以復原，家人悲傷難過。她懇求文帝讓她到官府當奴婢，以贖父親的刑罪，使父親可將功贖罪。漢文帝被緹縈的孝心所感動，釋放淳于公，並下旨從此廢除肉刑。
宋仁宗是一位賢能的皇帝，亦是一位很孝順之皇帝。有一日，其母生重病，御醫束手無策，乃貼告示能治皇太后病者重賞。雖有眾多江湖術士、名醫醫治，但母病未見起色，更是日愈嚴重。宋仁宗相當擔心母親身體日漸衰弱，又怕醫者心懷不正，不敢輕易讓人碰觸其母的鳳體。終於有一日，皇天不負苦心人，有神醫治好其母之重症；宋仁宗心存感恩，賞賜官位及金銀財寶給予神醫，但神醫秉持救世之心，予以婉拒。
探索系列：東河管理學院畢業典禮
學院：山脈龍王•晉升神祇
延筆：陳美宇 扶鸞
道院副院尊觀音菩薩 登台112年3月2日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：「東河管理學院」，乃是修子的山脈龍王元靈之深造學院。民國112年3月2日，《院尊關恩師》安排出席觀摩「東河管理學院」的畢業典禮。清晨，首先前往東安宮恭向仙佛參拜之後，再等待畢業典禮盛會。
一夜風聲鶴唳，實難以安眠，翻轉一晚後，突如其來一景象，令人噴飯。一座巨無霸的大山，突然出現在眼前，清晰可見山壁上，顆顆粒粒、整齊劃一、純淨潔白的夜明珠，猶如置物櫃一個一個排放整齊。
哈哈！…。這一幅景象，我居然能在一個時辰之後悟出，原來它們是畢業生的寶貝。
卯時，祂們利用晨光靜坐，同時吸收日光精華。靜坐，是禪修方法之一，有人稱之為冥想，為修身養性不可或缺的方式。靜坐只要姿勢坐對，心中不想雜事，心平氣和，注意丹田，隨著呼吸自然起伏即可。
「東河管理學院」畢業生的靜坐方式，選擇大字躺臥。後來，有教授師指點教導修習禪修，因禪修不只是身體的靜坐，還要顧及心念活動。在身與心之間，彼此互有影響。
菩薩：現在社會風氣敗壞，如能諸事自省、存心向善，進而影響他人，社會自然祥和。
陳生：學生體會過的。當雜念紛飛時，或者有瞌睡現象時，可能會產生一些幻覺的，這個時候就要用觀念及方法來導正了；若無老師在一旁糾正身心的反應，便容易走入魔境。
菩薩：現代人生活焦慮，對健康問題十分重視，靜坐雖能使身心平衡，但不可隨便自己修習禪定，否則不但未收身心之益，反而有害。
陳生：學生懂得。上午八時學員的課程：「如何修持身口意」。聽起來，有時講修身，有時講修口，有時講修心，有時講修意，究竟要如何修持身、口、意呢？
菩薩：身常行慈，不殺、不盜、不淫。你們身體所犯的罪惡之中，最嚴重的就是殺生、竊盜、邪淫，也就是殺、盜、淫。殺人、傷害人、打人都是犯法的；竊盜、搶劫、綁票、侵佔，也都是犯罪的；甚至於邪淫、不正當感情，有傷風化、妨害家庭、拐騙等，都是罪惡。如果身常行慈，不殺、不盜、不淫，就是身的修行了。
口常行慈，不妄語、不假造、不騙人。口舌，最容易造罪業，假話說成真的，是妄語；真的說成假的，挑撥離間，是兩舌。一言興邦，一言喪邦。口，能像刀劍傷人；口，也能做功德；口，也能修行。有時你們讚美別人幾句，卻產生無窮的影響力；所以，你們要多多用口修行，不妄語，不說假話，不欺騙人。
意常行慈，不貪、不瞋、不痴；貪、瞋、痴稱為三毒，是你們修道的三種障礙。由於它能毒害你們們心中的善法，使你們受苦而不得出離；因此，修道首先要去除貪、瞋、痴。
陳生：如果我們的心中充滿貪欲、瞋恨、邪見、愚痴，就像杯子裡裝滿的髒水，就不能接受清淨甘露法水。因此，修行要常行慈悲，不貪、不瞋、不痴。
菩薩：然也。
陳生：哇！菩薩您看！山脈龍王們具有魁梧的身材，起身取回山壁上的龍珠，準備出操囉！
依訓練課目表所定的時間、課程，運用，教授師及協訓幹部，長槍操練，實作課程，看起來是專長且熟悉，非常棒的，可見訓練成效已經有一段時日了。
學員甲：謝謝讚賞！「東河管理學院」以誠實、榮譽、關懷、奉獻為核心，依建軍備戰形塑具廟宇神祇之神職，蓄養專業知能，培養文武合一、術德兼修的寺廟神祇。
學員乙：謝謝讚許！「東河管理學院」不僅是培育寺廟菁英的搖籃，更是一所實踐多元專業以及學術研究的殿堂。
學員丙：謝謝讚譽！
今日，「東河管理學院」的畢業學員，共有一百二十五人，派定神祇元靈計有一千二百五十位，但沒有全數參加畢業典禮，乃有許多因素存在，你們各自檢測，自己一定可以察覺到原因。
總之，你們持之以恆，精益求精，戮力以赴，勇往直前，不懈不怠。在管理學院學習沒有三兩三，怎能上梁山。
學員丙：謝謝讚頌！龍珠也好，夜明珠也行，如果沒有真才實學、真修實煉，啥龍珠、夜明珠也沒啊！因此，若要成佛，就要積累福德資糧；若要積累福德資糧，就要精進。
陳生：謝謝你們分享！
菩薩慈悲！什麼叫做：「精進」？天天上課、打坐，禮拜、念佛等，應該叫做精進吧！這不一定。天天唸佛、持咒，已經持了一億遍佛號或咒語，這應該叫精進！也不一定。
菩薩：真正的精進，是一種內在的涵養，也是一種心態，亦是發自內心升起喜愛善法的心。如果你並不喜愛善法，即使天天上課、打坐、大禮拜、繞佛、唸佛、持咒，都不是精進。
很多人內心沒有一點兒意樂和法喜，整天愁眉苦臉地上課、打坐、禮拜、念佛，這不叫精進。即使表面上做得再好、再勤奮，也沒有用。有的人雖然在表面上看，沒有念多少、做多少，念經的時間都很短，也許身邊的人認為他不精進，但是他法喜充滿，實際上他是精進的，才是有修行的人。
陳生：我們可以少念、少做，但是一定要精進，心裡一定要有這種喜悅。無論是念佛、持咒，還是上課、行走、靜坐，本來就是一件很歡喜的事，本來就是一種無比享受，不要勉強，不要痛苦。
如果我們是痛苦地造作，那是因為我們沒明白這些善法以及無漏功德的真正價值與真正作用；所以，生不起歡喜之心。
菩薩：是。念佛、誦經、靜坐、持戒、佈施、…等，這都是善法。自我反觀一下，問問自己，如果你們不願意做，不喜歡做這些，說明你們沒有精進，可以說你捨棄精進了；若是這樣，你們不可能積累福德資糧，也就無法成就道果也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
李林甫：遷居貴宅•拆門惹禍
參閱《宣室志》的記載。
李林甫的住宅，就是從前李靖的住宅。
唐睿宗皇帝之時，有個叫泓師的人，精通道術而聞名，曾經路過那所住宅，對別人說：「以後有能居住在這所住宅的人，一定非常尊貴。」經過一段長時間之後，一直都無人居住。
開元年間，李林甫做了奉御官，就住進這裡。有人告訴了泓師，泓師說：「真是神奇！我的話果然應驗了。那個佔據相位十九年，在天下被稱為最顯貴的人，就是這個人。雖然這樣，我怕他改造中門，那麼災禍就會來臨了。」
後來，李林甫被唐玄宗任命為宰相。依仗權貴，長久以來，成為人民怨恨的人。
有人向李林甫獻上一匹好馬，馬很高大，可是那個門稍微矮了一點，不能騎著馬通過，於是打算改造大門。折毀了門檐以後，忽然有千萬條蛇，出現在屋瓦中，李林甫憎惡這件事，就停止不再拆毀了。
不久，李林甫竟然被沒收家產。從他開始擔任宰相到被沒收家產，果然是十九年。
賢者：禪院修道•得到蛇珠
參閱《廣異記》的記載。
長安的至相寺，有一位賢者，從十多歲起，就在西禪院修道。
禪院佛堂的座下，原本就有一條蛇，賢者剛開始修道時，蛇只有一根棍子的粗細，等到四十多年後，蛇就像堂柱那麼粗，人蛇雖常互相見面，卻互不侵犯。
開元年間，賢者半夜到佛堂做禮拜，堂中沒有燈，可是滿堂光華燦爛，心中覺得很奇怪。接著在蛇出入的地方，得到一枚直徑一寸的珠子。
賢者就拿著蛇珠到市場上販賣，並且開出高價錢，希望遇上一個認識這個寶珠的人。
幾天後，有個胡人到市場上來交易，只出錢一千貫。賢者說：「這是夜光珠，應當是無價之寶，為什麼出這麼低的價錢呢？」
胡人說：「若是海洋世界採到的蚌珠，這顆珠就很值錢了；但是這個是一顆蛇珠，最多只能賣一千貫錢而已。」
賢者聽後，心服口服，於是就以一千貫錢賣給了胡人。
癸卯年三月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年5月6日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年三月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：螢光苦讀虔心志。窗透光明理諦生。
復性歸真功果立。代天宣化志無更。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年三月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年三月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士周崑彰
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士牛和溪
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林風錦
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士盧桔洋
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士喬保學
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士溫成興
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士賴谷敬
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士羅永佑
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士廖達斌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士海翰昌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳平毓
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沙富爐
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士古登順
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士戈禮
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士寇德海
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士萬星振
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士許添令
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔福欽
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士顏思玲
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士段青興
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士金超學
證道南天鸞務部
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
烏炫邦、楚炎、高澈昌、盧達、屠巡、項平守
劉富環、魏樂吉、游世隆、甘玫娟、和瀚齊
仇維廷、雷信才、陶元湖、彭壽添、謝文戩
楚寶婉、卓潭廷、顏信圭、古毅能、龍浩安
常國標、寇銀河、曹益詮、董保樑、周勝義
陳有昌、顧光遠、王傳杰、余仙華、連祥
丘雪晶、蕭弘明、簡達仁、侯送德、崔明潭
陸春唯、安慶柱、丁寧雪、饒瑛萱、蔣智燁
詹棉芳、段茹盈、武信堂、湯昌、韓芹、宗福
陰玉詩、史莎婉、牛名霜、石瑜巧、孟唯思
喬運光、穆冬荷、蔡明椒、唐夢唯、譚素芬
伍克雄、裘敏笑、藍鳳嬌、朱鎮昱、花欣娜
盧善乾、溫珊美、敖博山、余莉巧、林琴芳
丁根、楚勝訓、馬乙瓊、曾明純、車鳳凰
章惠瑛、應青珊、鄭春慶、顧海東、紀書通
余珠欣、于淑玉、尹振元、趙克天、劉風匱
石德彬、甘為豐、梁進知、裘滿、屈明光
施育暉、夏珠緹、段晉誠、顧翁明、蔡信廷
何富興、于秋瑢、連壽桔、梁思娜、曾鎮獻
許東凱、熊麗芳、盧潔花、羅鳳晞、呂詠美
鍾荷玉、鄧進松、藍福清、高應朝、崔澈昌
李權、沈國齊、關博興、陳炎輝、粘敬濤
袁執、海飛祥、喬錦昌、唐明照、黃聰廷
季松、魯秋貞、胡雨馨、丘娜莎、劉淑嬌
鄧武端、葉晴秋、謝寶依、殷娜、楚秋馨
賴書義、何定紹、趙政國、蔡文送、徐水成
龍安坪、于鎮崑、洪論興、饒滿欣、宋鈺妮
孟澤龍、席蘭晞、烏如珠、柴祥、徐克潭
郭進順、莫佑建、羅秀敏、盧達坤、成讚良
常遊敬、沈國柱、戴志書、丁蔭賢、宋麗棉
賽一鴻、余明凱、關應樹、熊東誠、孫素妹
柯玄政、許陞威、賀融新、沈木勝、夏永端
林昌、姚潮慶、凃知邦、薛仁康、袁明源
應貴順、郭承維、童燁文、應原鴻、孫壽樽
安敏蕊、古靜欣、魯光植、丁福術、廖孝威
殷冠、黎仲、易濟、翁志坤、何文慶、龐鎮山
古坎祥、鐘遠清、梁詠妮、安延豐、文俊喜
阮坤書、韓火虎、裘萍、竇志慶、劉文昌
邱益墩、伍芳娥、屈民克、宗道三、高泉龍
程益乾、翁謙墩、韋勝樹、孟通祥、寇醫嗣
韋昌明、盧浩忠、姜佑火、水慶昌、孫光保
柳智坤、巴明湖、薛煙華、俞淑雅、尹珊蒂
孫育蘭、許雀英、賴寶庭、費新強、福東順
池谷鶴、李進照、胡壽章、聞育娟、彭紫瑤
福康港、余顯裕、段風彬、詹孝浚、楚曉瞳
邱秀娜、伍忠樹、袁維台、熊莉、宗順謀
丘為翔、賴本勇、呂敏芳、朱智康、金獻圳
傅進仁、胡世溪、竇明珠、翁祥、牛康蛟
劉萍美、溫思馨、孔育慈、戴銘軍、史麗曉
于芳雪、金慧莉、和善壺、池益蘭、卓鳳珊
毛雪盈、段荷瑄、鐵東恩、宋清火、柯惠霞
姚為長、錢瓊雪、沙慧虹、易通吉、趙貴能
鐵昆淵、宋博天、顏兆成、哈育新、蔡美詩
陳亞蓉、石勝山、譚秀琪、胡泰岩、石萍鳳
單造昌、席文傑、戰玉晶、嚴月、崔晴虹
孔富玲、孟春曉、何淑英、甘伊香、卓依娃
楚文霜、林育陞、陳憲龍、柳明珠、莊青嬌
祝茵、苗怡春、秦郁佳、竇廷豐、歐陽威
上官蕊、應芸招、向清軍、梁玄朝、馬靜君
龍依鳳、烏莎秋、賽娃柔、喬鎮光、蔡鳳霞
葉寶玲、夏遠洲、許泰澍、尹蒙、左玥姿
薩哈邦、卜友娥、屠滿婷、康理萱、饒進書
崔吉懷、龍宛涵、曹曉庭、何武維、章芯
尤宓、東方濤、西門蘭、費硼、孫豐彬、鐵守
廖惠珠、秦封吉、甘滿蓉、趙啟剎、劉民湖
陳風印、林宥媛、房曉甜、段皓皮、喬忠達
蔡明嬌、毛唯鳳、丘夢湘、秋含瑤、高碧純
花福尹、詹弘泉、許東賢、張元鎮、饒素如
呂明婕、邱智淵、鐵俊安、梁月瓊、巫秀妮
徐貢村、唐孝逸、余敬風、蔣惠伊、于乾熙
沈青昆、詹思妮、海宗植、華恩欣、嚴豐
顏玉惜、潘展然、曾玥春、孫碧葦、翁青寬
莊瓊玉、伍惠嬿、游勝堂、成融、柯娜胭
顏思嫣、陳元泰、鄧奇源、陳必茂、方崎涓
游昌、蔡嗣牽、房依芸、杜富源、洪昌融
姚萬彰、蔣淑玲、沈宗毅、施宏建、姜敏封
郭忠丁、湯壽景、胡凱堂、崔德、花顯谷
黎淨聰、文慶浩、紀壽融、朱獻源、盧敏澄
鐵旺、柴順逸、翁澧嬌、李竹詮、傅進松
藍成裕、魏惠珠、單耀星、裘倫和、雷紋淑
張育玲、翁秋芹、甘潔飄、陸思露、蔣惠香
陶感化、烏勝春、甘友鳳、錢進長、莫媛惠
邱翠馨、羅棉宛、石芬、龐信丁、萬婉庭
朱雅琪、段富慶、喬靜琴、尹莉娜、秋來興
戴饌志、萬湖磐、孫碧環、陳月津、丘梅純
江勝蓮、右慶明、喬斌昌、韋德榮、朱根懷
蔡進謙、謝豐銘、蔣展超、魯毓三、夏俊角
唐蛟文、仇清義、馬育謀、呂仁權、岳送彪
敕封山神廟護法神：
連哲房、崔就光、單義、古婉玲、龐秀婷
和富廷、丁思麗、燕玫、阮水松、溫顯敦
巴禮嗣、蔣雲澈、錢慶財、雷投山、包耀德
孫井、龐淑真、宋通興、曹毓望、陳秀瑛
喬俊達、魯明誠、葉孝雄、賴風昌、游成道
蔣原祥、武輝天、余三明、張秀燕、顏姿嫻
聞慶邦、廖涵絹、唐雅歡、姜瑰嫻、王俊池
石純慈、卓誼香、段繡君、韓天欽、程鳳思
熊延志、武發敬、賈偉尚、梁伊雪、唐泰欽
嚴康浚、袁水國、關智台、兀廷風、華順堅
袁嗣坤、駱送彬、鍾世武、花陞、史勝添
丁熙貴、姚淡書、賈耀、賀寇山、游岱全
李堂洲、薛曼嬌、杜紫儀、簡仲毓、袁友鳴
易順慶、侯水聰、蒲新吉、譚昭廷、龐弘亭
萬勝志、龔德超、黃建光、烏如美、伍盈如
水琛宏、連芹招、詹茂塘、趙望伸、李清月
車繡芳、沈宜嬌、許聖蘭、崔自興、馬娜玲
侯紹遠、包曉芬、陸茜珠、劉直圳、沈啟彰
沈麗蓉、張永化、卓仙若、劉亞素、廖佑宏
海東毅、姚麗欣、王澤誠、梁凱遜、胡劍天
嚴美荷、盧淑晴、程哲章、魯康楓、邱壽倫
車紫瑜、馬惠涵、陸思桂、薛益超、苗鎮國
費福洋、段寶菊、李讚松、譚美香、牛綢萍
柴尚福、丘菊玫、陸名芳、王茂棟、林雪若
鐵光財、康德邦、楚英湘、商雯梅、向晴淑
張益彩、穆惠蘭、曹河山、田樹擎、賴寶釵
林通全、袁佑智、鄧文強、屠雪怡、卜柔嬅
邱菀依、莊泰官、卓娥、宋滿瑩、周清貴
周麗嬋、唐鎮克、蔣隆谷、屠信森、胡恭進
敕封天后宮護法神：
徐晉昭、楊鴻成、孟福軍、丘明康、余美荷
金俊直、葉泰彰、莊曉瓊、于含麗、席明陞
孫宜如、汪為義、阮丙蛟、海俊昌、萬保廷
巫原鎮、楚大端、項耀良、夏敏欣、史怡歡
管介安、屈勇、呂根偉、營進勇、周艷香
聞希淑、商如慧、劉亞琴、邱大源、姚文誠
曹鎮益、沙民和、鍾仁威、葉福池、譚春玲
賀秋青、狄國喜、苗聰超、巴惠滿、凃榮豐
章祥、熊平堂、詹廷賢、錢谷彰、曾嘉雪
梁德風、福東湖、冷銘亮、孫世逸、宗鳴柔
韓正強、蘇娜鶯、沙聖墩、岳琍思、顏泰雄
燕明輝、呂坦武、朱彬、丘塗朝、羅瑞娘
江永崎、穆學明、花爵堅、尹錦蓉、阮聰群
林潮貴、唐和乞、袁博丐、沈忠威、孔賢
方信龍、游火楓、楊英雪、武蛟、和學洲
賴美糕、崔魟蓮、石邦、水繼詮、楚健輝
勾麗玫、郭蘋月、陳瑛雯、許武彰、詹杉
曾浩堯、廖萍珊、老鈺伊、金澧虹、李塗紹
程成波、周儷香、邱爾松、盧達弓、薛透穹
朱清亭、韋和賢、蔡國添、史麗淑、沈育昌
冷銘豪、胡天記、廖醉、方織芬、梁碧依
蘇成振、魏鳴香、趙元河、羅芹、章洛泉
張淑瑩、崔錦月、年遠蒙、周惠枝、龍武圳
薛金曉、隋彥塗、應珠雪、潘少豐、殷文玉
唐淑緹、俞棉芳、張松吉、和秀蒂、鳳淑黛
丘勝國、金雪櫻、蘇春瓊、楊為沅、柯益書
戴熙堂、蕭明淑、李曼湘、曹敬霖、韓世隆
孫友麗、余娜宜、劉富漪、程福武、魯琦
花蘋妮、戴聰元、孫碧嬌、朱美臻、陸世沖
池永邦、林東法、丘芸津、羅秀蓓、曾明學
張獻農、鍾威磐、高錦聰、賀秘垚、孟桂芬
袁天斌、柳南康、詹粉、程賜池、丘涵瞳
周建弘、殷樹章、屠蘭津、沙福益、韋崎寒
蔣弘鳴、喬撰、文智潮、方祥端、雲倚強
阮豐、潘益卿、呂瓔梅、許宗賢、魏文竹
姜鳳菀、周麗婷、何福良、李福廷、喬偉興
陳榮泉、姚聖弘、崔仁泰、岳明遠、屈思潔
賴亞菁、孟德保、陸基慶、江豐印、蔣耀全
徐益福、章博獻、施義、秦祿川、盧南洛
朱暉、羅秋嫻、藍欽元、韋仲台、武玉瑛
屈秀庭、烏孝國、詹信威、烏明輝、孫育潭
劉詠慧、龍展雲、章明吉、蔡伊靜、邱菊瑩
俞福明、徐澔堂、賴康清、李頡帆、蘇育秋
范柱文、應月萍、范智、柳鳳思、盧煌民
杜光保、蕭麗珊、楊娜宜、令狐真、司馬姬
姜巡豐、龐瑜雯、熊秀鑾、卜書勝、秦翰醫
唐般、賀基權、袁敏豹、易玫瑰、高雅嫻
宋銘裕、右訓隆、杜述、柯世丁、毛效澤
魯漪鳳、金壽熙、卓佑平、羅嬿襄、葉春娟
燕月芬、賈道耀、錢益房、梁應守、趙盈花
孫如瑜、謝進嗣、張鳳津、甘晴雯、翁瑜燕
龐仁虎、文慶湖、駱慧英、簡迎貞、余冬誼
連笑梅、簡泰元、陶澈書、唐惟香、營植風
袁毅洲、狄春湘、聞友娘、盧信永、賈燕琪
寇珍宜、盧翠枝、姜昭興、邱文權、崔顯台
賈豐來、蔡秋惠、張寶源、羅淑春、包佑淵
吳為鴻、卜聰堯、杜日傑、顏珠英、馬慈嫻
安曉薇、公孫漢、司馬緹、湯斯、皇甫蒂
宇文黛、石翰建、顧慶松、王甫輝、程惠嬌
段寶嫻、季靜春、姬友菊、劉有池、卓涵唯
伍青珍、顏春津、宋明良、戴永標、郎武德
甘緹、孫曉芝、姜憲歸、余靜、謝杰、楚蘭
鐵愛如、韓緞、史益仁、康艷芳、梅珠茵
胡道凱、余誠、尹娃涵、魏天寬、成唯嬌
賀溪、奚瑜蓉、粘玉倫、海通毓、傅世彰
單荷釧、崔荷娟、藍淑寧、趙弘泰、孟俊喜
許森贏、洪政芬、陶鳳妹、譚一庫、敖延泉
符紹堂、關文杉、薛熹、蘇妙環、游娜雲
蘇惠珠、范鎮天、盧嘉麗、蕭滿馨、許聖威
梅麗莎、胡元清、邱秀媛、羅勝堂、程莉鳳
崔日賜、呂繼棟、石麗卿、卓婉捷、杜翔豪
岳清道、羅海霞、余欣庭、于好繡、趙發
武敬宗、凌志村、萬信閃、鐵淨發、金鴻昆
施芸香、段甜、右玫櫻、牛度海、陳敬達
蘇慧玉、黎蘭欣、杜光亭、朱柏欽、盧麗湘
史鳳玥、姜紅庭、孫雪、竇昌清、唐潮賓
翁世瓊、烏鎮火、巴遠謙、莫好台、仇冬敏
陶麗花、柳艷香、崔純襄、蕭耀磐、梁佑邦
夏慶聰、白水順、姚素權、梅怡思、鍾露寬
羅涵娟、邱心鑾、嚴慧湘、龐素美、席鎮台
蕭守山、薛怡玲、鄭晉財、尤德喜、賈清旺
馬媛純、郭春娘、尹重凱、杜月妹、莊有川
王洲成、張豪融、江惠秋、黎芳瑤、池克坤
安儷玉、卓敏珠、郭慶台、徐昌坤、梁恭源
穆惟香、謝淑蕊、韓寶瑜、莊秋盈、項清宏
甘馨、卜靜芸、古毓堯、童玉卿、李雪芬
魏光松、溫麗屏、粘聖彰、賽惠娟、徐育蘭
莊麗娟、花潔婷、于國旺、費兆恩、甲碧欣
尹康河、袁照倫、阮再根、應媛瓊、王晉財
翁東鳴、呂迎涵、姚慶清、甘茂岩、魏元勝
柯國三、姚寶詠、孫碧依、烏壽川、魯雲海
屈萍娟、賀翠紅、秦文印、右達琛、蕭銘哉
王濤全、白玥靈、水智康、潘芬綢、彭南德
宋偉誠、盧仲權、孟璇姿、李樹直、聞熹
鄺慈秋、華威毓、卓梅媛、莫介昇、郭萍紅
龍麗珠、丁瑞嬌、蔣青寧、郭和亭、蔣世新
石憲霖、江昌堯、柳麗莎、游富嬌、葉怡珠
翁信、姚春慧、丁慶邦、張琇君、杜泰煌
崔聖飛、莫如虹、朱禮、柯福書、丘滿瑤
陳超、袁靜、寇莉、鄧愛倫、姜保賜、戴國偉
林鳳美、蘇盈、鄭高能、洪昌根、曾祐麗
姚長貴、蕭淑媛、項遠池、成福勇
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年三月十七日
證道修士林風錦 登台 112年5月6日
詩曰：靈宮復性輸誠在。修學經藏妙慧長。
證驗慈仁真善美。道傳正法代天揚。
聖示：憶昔時，身為天人，奉公守法，經常進出各單位，時而文件發送，時而支援公務，時而進修專業，無論在何崗位，皆戰戰競競，絲毫不敢懈怠，一切事宜從無延遲，更無推卻不行。凡上位有令，皆恭誠接令迅速予以辦理。後來天壽將近，承蒙觀世音菩薩慈示：「汝奉公守法、守時守信、忠義不悖，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上有緣人：洪助誠，能知造功叩求保調於吾。進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、醫理、藥理、符籙、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修，能再接再厲也。
證道修士馬育謀 登台 112年5月6日
詩曰：寒窗數載塵緣淨。苦讀經綸義理明。
考核如宜行正道。代天宣化步仙京。
聖示：憶昔時，恪遵孝道，遵守國法，身在公門，便民為先。後任神祇，巡視轄區，賞罰分明，仁德者，審慎以增福祿壽喜；違德者，依其所犯輕重，逐筆記載分明，定時送呈有司單位，做賞善懲惡之依據。後來天壽將近，承蒙北極玄天上帝慈示：「汝生前，恪遵孝道，任神祇時，奉公守法，對仁民德士關照有加，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上有緣人：蘇重愷，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、陰陽、五形、移星換斗、收化運發、飛天遁地、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
陶妻：明理勸夫•孝順婆婆
參閱《列女傳•陶答子妻》的記載。
周朝時，有一個人名叫陶答子。在陶城做官，但政績不佳；三年後，家產財富卻增加了三倍。妻子時常規諫，陶答子不肯聽從。
陶答子做官五年，跟從他車子有了一百乘。休官回到家鄉，宗族裡的人，殺牛來恭賀陶答子。惟獨他的妻子，抱著兒子痛哭。婆婆生氣，認為這樣是不吉祥的。
陶妻說：「能力淺薄，卻做大官，這會招來禍害；沒有功勞，而家業昌盛，這是積累災禍。我聽說，南山有玄豹，可以連續七天在霧雨天氣裡而不吃東西，為什麼呢？因為玄豹有美麗皮毛的花紋，善於隱藏於雲霧的山區中，以躲避災害。所以，知道居安思危，做事低調以躲避禍害。狗和豬從來不選擇食物，什麼都吃，長得肥壯，以致常被人宰殺而吃掉。」
婆婆聽後，更加的生氣，就把陶妻趕走。
經過一年之後，陶答子因為觸法犯罪，被朝廷處死。母親因為年老免罪，無依無靠。陶妻不計前嫌，回家把婆婆接走，而且奉養到老。
梁紅玉：巾幗英雄•助夫抗金
參閱《龍文鞭影》的記載。
梁紅玉，南宋女將，抗金名將韓世忠之妻，平亂有功，封安國夫人、楊國夫人。
父親和祖父都在軍中擔任武職，梁紅玉從小學習武藝。後來，因為父親與方臘作戰不利，梁氏父親兄長均獲罪被殺，梁紅玉被貶為京口歌舞表演藝人。然而她個性豪爽，仁俠好義。
傳說，梁紅玉遭人虐待，為韓世忠所救；梁紅玉感其恩義，以身相許。根據《鶴林玉露》的記載：梁紅玉為京口藝人之時，曾在五更時分進入官府之際，忽然看見廊柱下有一隻熟睡的老虎，嚇得趕緊跑到外面。等到天亮，再仔細一看才發現是一名小將，問他姓名是韓世忠。梁紅玉心感奇異，認為這個小將將來成就不凡，有意結交。當時韓世忠只是一名小將，不敢答應；等韓世忠升為將軍後，才正式迎娶梁紅玉為妻。
後來，金兵南下，梁紅玉曾助丈夫韓世忠攻擊金兀朮於黃天盪，擊鼓助陣使金兵始終不得渡江而聞名當世。
宋高宗紹興五年，隨夫與金軍作戰時戰死。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：︽修道培心德︾＆《澎湖探索之行》、《儉讓以養德》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆十月專書研習班
時間：國曆112年12月10日
專書：現代因果實錄【三】
癸卯年農曆十一月專書研習班
時間：國曆113年1月21日
專書：修道培心德＆結訓
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆十月共修法會
時間：國曆112年11月26日
癸卯年農曆十一月共修法會
時間：國曆112年12月24日
癸卯年農曆十二月共修法會
時間：國曆113年1月7日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年六月仁康法會
：慈善米│112年7月16日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
