寶德雜誌第251期 目錄
甲辰年禮斗＆祈福法會 公告：：：：封面內
探訪斗垣城：安奉斗首•禮敬祈福：：：：四
癸卯年研習：現代因果實錄【二】心得：：八
癸卯年八月秋季放生法會【靈遊傳真】：十八
癸卯年秋季放生法會：仙佛聖藻：：：：廿四
癸卯年秋季放生法會：圓功玉旨：：：：廿六
玉德慈善會：偏鄉送米•惻隱慈心：：：廿九
癸卯年八月秋季放生法會：心得分享：：卅二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：四十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四八
探索系列：永豐國小【九】
校長：推動閱讀•提升品德：：：：：五十
三字經【一】：：：：：：：：：：：：五四
探索系列：八里水晶府
海族：戰略要地•特種訓練：：：：：五八
癸卯年五月科期靈修士：證道玉旨：：：六十
寶德教育基金會第二屆頒獎大會【靈遊傳真】六八
癸卯年八月秋季放生法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•癸卯年研習：現代因果實錄【二】心得：
報告人：王凱民【本期雜誌第8頁】
報告人：陳燕慧【本期雜誌第13頁】
二•癸卯年八月秋季放生法會【靈遊傳真】：
順其自然•把握當下【一】【本期第18頁】
茹素戒殺•延緩災劫【二】【本期第20頁】
三•癸卯年八月秋季放生法會：心得分享：
報告人：陳照源師兄【本期雜誌第32頁】
四•心德為萬事之基：
趙泰：夢遊地府•見證冥罰【本期第6頁】
王瓊：暗室虧心•神目如電【本期第7頁】
許大年：誠心改過•福報綿綿【本期第16頁】
修某：傾囊救人•老人示夢【本期第17頁】
五•戒殺放生文、教導子弟＆為官之道：
蓮池大師：戒殺放生文【本期雜誌第34頁】
韓愈：聞道有先後•術業有專攻【第52頁】
馬援：勿議人長短•與善人交往【第56頁】
誡外甥：立志學賢•免滯於俗【本期第57頁】
王彥超：凡事存仁•誡子行善【本期第57頁】
甲辰年禮斗＆祈福法會
甲辰年禮斗法會 公告
禮斗：錫福•消災•解厄
時間：國曆113年2月25日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆113年2月25日【農曆甲辰年正月十六日】，為恭頌《上元天官大帝》萬壽，啟建【甲辰年元月禮斗＆祈福法會】，主題：澄光。並藉法會之法輪運轉，為參贊法會之善德者，作消災•解厄•錫福之原動力。【參閱《寶德雜誌第250期》：甲辰年禮斗法會：玉旨】
說明：南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨創設道院以來，期期扶鸞傳真，著書立說，弘揚正法理諦，傳播道德倫理，振三綱，興五常，並致力於提昇倫理、品格、道德，不懈不怠。今恭逢《天官大帝萬壽》，特藉此殊勝機緣，啟建法會。
有鑒於此，乃敕令《懿敕寶德大道院》啟建【甲辰年新春禮斗法會】，主題：澄光。
本科法會期間，敦聘《三官大帝》主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。
貳•【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。
參•【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。
肆•【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。
伍•【三清道祖斗】，每斗首參萬元。
陸•【福星斗】，每斗首貳萬元。
【祿星斗】，每斗首貳萬元。
【壽星斗】，每斗首貳萬元。
柒•【平安南斗】，每斗首壹萬元。
【平安北斗】，每斗首壹萬元。
捌•【事業福德斗】，每斗首壹萬元。
玖•【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。
備註：如欲安奉各項斗首者，敬請提前登記！
備註：取消七星九皇斗、月老和合斗、公斗。
備註：本道院因應消防安全起見，僅保留斗首之點燈，不再另設點燈，敬請見諒！
禮斗法會之簡介
「禮斗」是道教獨有的特殊消災解厄、祈福、延壽之科儀，正式稱為「朝真禮斗」。是以，俗云：「佛無拜斗，道不放焰口」，即是道教以【禮斗】為殊勝，佛教以【放焰口】為殊勝。〈備註：《文昌帝君陰騭文》云：「奉真朝斗」。〉
「禮斗」淵源甚早，始創於漢朝張道陵天師，依據《北斗經》記載：「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」，人類始知【斗】為「天樞」，是神人之主宰。
道教認為人之生死、魂魄，其來源與歸宿，均在於「斗府」。是以，人之懷胎，第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功；人死後亦歸宿於北斗，因而修道者羽化昇真，稱為「星沉北斗」，由此觀之，【斗】即為人的本命元辰。
至於所隸屬管理之星宿，按北斗計有九星，亦稱為「北斗九皇」，有七星明顯、二星隱蔽，此七星即是通稱之「北斗七星」。各星宿分別略述如下：
貪狼星〈相鼠生人屬之〉?巨門星〈相牛•豬生人屬之〉?祿存星〈相虎•狗生人屬之〉?文曲星〈相兔•雞生人屬之〉?廉貞星〈相龍•猴生人屬之〉?武曲星〈相蛇•羊生人屬之〉?破軍星〈相馬生人屬之〉?二隱星則為「輔星」及「弼星」。
【拜斗】必須準備之法器及其含意，分別略述如下：
斗：代表宇宙〈天圓地方，因此斗代表天，乃作圓型〉。
米：代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。
尺：代表青龍〈屬木，位東方〉。
秤：代表白虎〈屬金，位西方，其秤花如虎尾〉。
剪刀：代表朱雀〈屬火，位南方，其形如鳥嘴〉。
鏡子：代表玄武〈屬水，位北方，其形如龜蛇合體〉。
備註：尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。
紅絲線：以紅絲線比喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
：斗內放五子，象徵五子登科。
專題：誠心善願•禮斗植福
本道院南斗星君 登台 112年10月21日
詩曰：新年接喜天官誕。春照人間樂洋洋。
禮敬人天真善美。斗添正氣元聖章。
述論：誠心善願•禮斗植福
欣喜！本道院謹奉 玉詔，擇定於甲辰年農曆正月十六日，啟建【甲辰年新春禮斗法會】，乃為恭逢《天官大帝萬壽》之佳辰而啟建之禮斗法會。本科禮斗法會，賜名：澄光，此中之殊榮，實是非比一般。
自古以來，《天官大帝》乃掌握人間錫福之權柄。是以，每逢農曆正月，眾生安奉各項斗首者，可言是家家戶戶、大大小小，地方大廟隨時都是車水馬龍，可見錫福人人要，錫福之神人人禮敬。
眾生欲求感得《天官大帝》錫福，必須先備足一些條件。其一必須心正、意誠，其二懺悔諸惡，眾善奉行；其三在過去的一載當中，有修持身口意諸善行，可供衡量；其四無妄求、無欲念；其五具有實際的願力。此五項若能具足，則錫福有望。若無此五項福本，則諸眾僅憑誠心安奉本科【甲辰年新春禮斗法會】各項斗首，亦可憑各自之善功與善願，予以增旺元辰光彩，或是予以錫福，或依天律賜予不一而足之昇賞。
萬般諸行善德，有關天律之審定，皆難以做詳細之衡量與敘述；因此，一切全憑心意用功夫，諸佛菩薩所重視的乃是眾生的一念善心願力。
凡是心正意誠者、身善立德者，《天官大帝》必然深受感召，予以恩光加被。心清意則明，意明念則純，念純身行則皆善，善德由身行點滴築基，善之行持，堅志不懈，則能端正意念、培養性德，性德昇華則心靈清靜。
然而十方仁人志士，在喜氣充滿世間的新年，禮敬《天官大帝》，尚且不甚充足，還得需要進一步禮敬眾生，因為世間之一切福德，還得從眾生中來。平時與眾生廣結善緣，能力許可時幫助需要幫助的人。福德的深淺，隨平時身口意結造之善德多少乃有息息相關，唯悟者能自得，行遍天下皆善也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
ヾ齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
ゝ誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
ゞ虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉 玉旨啟建【甲辰年新春禮斗法會】，主題：澄光，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第250期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊安奉各項斗首，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
探訪斗垣城
安奉斗首•禮敬祈福
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月23日
聖示：人人內心都有清淨的本性，具有無量的智 慧，但是都不會善用，反而被無明煩惱遮障。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：進德修業期間，一路走來感受很多。今日得以進入「斗垣城」。謝謝仙佛成全！
菩薩：咱門邊走邊學習！別打擾他人上課啊！
陳生：好的。喔喔！是禪茶會嗎？有趣唷！
斗主甲：一位貧窮人流離失所，非常狼狽。一位好心的長者除了讓他吃飽一頓飯，還在他的衣服裡縫了一顆寶珠。
貧窮人和長者分別之後，依然到處流浪，最後又回到長者所居住的城市。長者看到他仍然貧窮潦倒，問他為什麼沒用珠寶換錢，做生意改善生活呢？貧窮人探手衣角一摸，才驚覺身懷寶珠而不自知。
教授師：你們就像貧窮人一樣，每個人身上都有 一顆至尊至貴、善良的寶珠，清淨的本性， 具有無量的智慧，只是被煩惱無明覆蓋住了。
斗主甲：如何才能消除無明煩惱？
教授師：罪惡業力干擾，就要用心體會佛法真理，才有無量的智慧，洗滌內心的污穢。修行真理如喝白開水，必須時時接受點滴的法水滋潤心地，才能撥雲見日，天天都是晴朗開心的好日子。
斗主甲：因此，真正通達佛理、道理時，這些無明煩惱、無明罪惡，疑惑也就能消除，亦能有無量的智慧體悟罪性本空；因此，沒有不能改過的錯誤，也沒有不能原諒的人，也就得以無煩無惱一身輕。謝謝教授師指導！
教授師：人不因出生而尊貴，人因行為而尊貴；人不因出生而卑賤，人因行為而卑賤。
《華嚴經•普賢行願品》說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」說的就是，從無始劫以來，你們在六道中輪迴，被無明煩惱層層覆蓋，迷中造業，業中又迷，要去除輪迴的業報實在是難上加難，除非能以謙卑心懺悔，才能有解脫成聖成賢的希望。
斗主乙：所以說，凡夫與佛的分別只是煩惱的一體兩面，煩惱使我們往錯誤的方向走，製造很多罪惡；而煩惱也使聖人覺悟，達入佛境。
教授師：哈哈！爾等，若能體悟人生這一個分別，則煩惱即菩提，悟者即是佛，迷者即凡夫。神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。
菩薩由凡夫修成佛，為你們開啟了真理的路，解開迷惑，解開煩惱，讓你們知道原來人人都有與佛平等的一片心地福田，人人皆可成佛，就看你們如何耕耘這畝良善的心田。
陳生：恩師慈悲！斗垣城中也有安排懺悔課程！看起來，跟我們日常中所學也是一樣的。
今日聆聽斗主與教授師一席話，收穫滿滿。不過，學生還是覺得進來「斗垣城」，沒有開放探訪予以傳真，很多人不會了解安斗的益處！〈啊！斗主們禪定時間到了。〉
菩薩：安奉斗首者，平常必須造福人群，行善積德，方得北斗垂恩護佑，令身心安樂減災，福深者福壽自添，能善慧之行不懈，北斗九皇必然鑑納，是為修身之首要。
陳生：謝謝菩薩指導！世人每逢運途乖舛，多逢病劫災難，除了行善積德、消冤解業之外，亦需消災解厄以及禮斗祈福。
早期在農村，鄰人生病嚴重之時，曾經聽過要消災解厄、禮斗祈福。之後，即見鄰人搭設法壇請法師誦經，而且闔家齋戒三天。如今，在道場修行真理，方知行善積德萬不可或缺。
菩薩：然也。所謂：「南斗註生，北斗註死」，非是斗君不慈，欲令世人有死，實乃世人禍劫災厄全然由地府移送案件，交由北斗星君，以掌控人間禍福。每每只須從斗府之中，視察世人之斗元，則可明瞭世人之將面臨禍福，加以派命有關神祇暗示之。
陳生：願有機緣進入「斗垣城」探訪喔！
菩薩：真誠相見。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
趙泰：夢遊地府•見證冥罰
參閱《冥祥記》的記載。
趙泰，西晉清河縣人。
有一天，趙泰突然昏死，魂遊地府後，帶回許多見聞。一時之間朝野震動，人們紛紛來拜訪，聆聽他的奇特經歷。
趙泰的祖父擔任京兆太守，趙泰本人亦富有才學，在鄉里很有聲望；是以，郡府有意推薦他為孝廉，徵召他擔任官職，但是趙泰不想做官，只想專心研究聖人經典，直到晚年才出仕，官至中散大夫。
趙泰三十五歲那年，一天陡然心痛，瞬間昏死，因為心口尚有溫熱，四肢也可以如常伸屈；所以，家人就一直等著他甦醒。
十天之後，趙泰甦醒過來，敘述如下：
趙泰剛剛昏死之時，見到有人騎著黃馬，後面兩個隨從，帶著他一直向東走去。走了很久，才來到一座高大巍峨的大城。
經過兩重大門後，看到城裡有數千間房屋，數千名男女老少排列成行，有五、六個小吏按順序排列每個人的姓名，分類上呈給府君。不久，趙泰和數千名男女一齊進入地府，看見一個人穿著深紅色的衣服坐在大堂上，依次審問他們生前所犯的罪過以及行善之事。
輪到趙泰，趙泰回答：「我父親和哥哥都是兩千石俸祿的官員，我年少在家讀書，沒有做過什麼善事，也沒犯過什麼罪過。」
地府府君委任趙泰為水官監作吏，由他率領兩千多人運沙石，修築堤岸，眾人晝夜忙碌不息。
後來，趙泰又被任命為水官都督，負責巡視地獄。他看到每座地獄刑罰各有不同。有的人針穿舌頭，遍身流血；有些人披頭散髮，赤身裸足，互相牽引而行，身後有人拿著大木棒尾隨催促；有的人抱著燒紅的鐵床銅柱，被燒焦死去，隨即又活過來繼續受罰；有的人被大鍋燒煮，肢體粉碎，隨著沸水翻騰；有的人帶著怨恨攀登劍樹，身體被切割成一段一段的。種種刑罰對應世人在生前所犯的罪業，令人苦不堪言。
地獄中有一座「變形城」，方圓二百多里。在地獄受完懲罰的人，才能來到這座城，接受變形報應。前世殺生的人，會變成蜉蝣，早晨生，晚間死；前世犯下偷盜搶劫罪的人，會變成豬羊，任人宰割；前世淫亂放蕩的人，會變成飛禽走獸；搬弄是非的人，會變成叫聲難聽的鳥；抵賴不還債的人，會變成牛馬騾驢，任人使役。
趙泰巡視地府後，又回到水官督府，他問冥官：「如何做人，才能得到好的福報？」冥官說：「精進修持的人，就會得到福報。不做壞事，日後也就不會受到懲罰。」
冥官檢視趙泰的簿冊，查知他還有三十年的陽壽，就送他返回人間。臨行前，冥官叮囑他，將地獄報應的情形，廣為告訴世人，勸誡世人多行善事，讓人們知道善惡就像影子一樣，和人緊緊相隨，一定要謹言慎行。
這件事發生在西晉武帝泰始五年七月十三日。趙泰回到人間後，親筆記下所見之事，勸告世人，善惡因果之如影隨形。
當時很多士人聽說趙泰死而復活，在地府看到許多因果報應之事，紛紛前來拜訪探詢。此事轟動朝野，當時太中大夫孫豐、關內侯郝伯平等十多人，一齊來拜訪趙泰，並誠懇地詢問地府之事。凡是聽到的人們都恐懼害怕，人人知道因果報應存在不虛，從此收心束己，修持向善。
王瓊：暗室虧心•神目如電
參閱《獨異志》的記載。
唐朝貞元初年，丹陽縣令王瓊，三年謀求調升職位，但是每年都被駁回；是以，內心覺得忿忿不平。
有一天，王瓊特地到茅山，尋求道士葉虛中幫忙；首先齋戒住宿，再次懇求葉虛中寫表章奏報天帝，以叩問吉凶。
當時，道士葉虛中已經九十多歲了，勉強答應，替他呈疏文奏報天帝。恭讀疏文完畢，接著焚化，只見那張疏文隨著香煙飛上天，若有若無地就消失不見了。
大約過了一頓飯的時間，又見那張疏文飄落到地上，在疏文末尾之處，有紅筆批註：「該員接受百兩黃金，折損俸祿三年；冤枉殺死兩人，死後再加以懲處。」
一年之後，王瓊忽然得了暴病而死。
解析：古人常說：「舉頭三尺有神明」＆「暗室虧心，神目如電」，就是說人造作了壞事，可以瞞過其他人，但瞞不過天地主宰，也瞞不過鬼神的。
心 得 分 享
癸卯年研習：現代因果實錄【二】心得
│民國112年8月6日
報告人：王凱民
壹•前言
後學是在三、四月份的時候就開始閱讀《現代因果實錄二》，讀完後藉此機會對自己再做一次的反省。首先，雖然五台山妙法老和尚是果卿居士虛擬出來的人物，但讀完就等於親自聆聽老法師的教誨，「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭」，只要了解這點，這三本因果實錄的書就是老和尚的化身。若依照書中的因果公案去體悟、觀照自己、懺悔、改正，相信可以適度緩解每個人當前遇到的難題。
貳•心得報告＆分享
一•素食、戒殺、放生
本書在針對吃肉、素食方面用了六個章節介紹。有人問說佛教徒可以吃肉嗎？《梵網經菩薩戒本》給了答案：「一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。一切眾生見而捨去。故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。」佛經上講的就是說飲酒食肉會障礙聖道，因為一切天人所居住的地方都是清靜無染的。吃葷食自然身上會有一股動物的味道，讀經唸佛人身上有這種臭穢，自然無法感得善神守護。《楞嚴經》提到的「五辛菜」能夠避免最好，也有類似的意義。
書中很多善信請教妙法老和尚，幾乎都是關於身體病痛問題。從現代因果實錄【一】到【二】一直都有這方面的問答。從營養學來看，確實可以從動物上攝取到豐富的蛋白質和其它營養；但從因果來看，就是跟吃下的動物結下惡緣。末學覺得主要還是要有正知正見。很多家長為了子女健康準備了葷食的補品，其實對病人是否真的有幫助？還是不斷增加子女無形的負擔？
大陸有個流傳多年的視頻，某些省分的陋習甚多，孩子出生要慶賀、滿月要慶賀、周歲要慶賀、上學要慶賀，十二歲要幫他辦圓鎖、宴請賓客，有的人家境比較好，一請就是一百桌，後來沒多久上小學後身體就一堆毛病。還有人為了幫家裡的老人慶祝八十大壽，大宴賓客，結果辦完後老人立即得大病，甚至去世的也不少。上海有個老太太身體檢查出來是肺炎，不是什麼大問題，為了滋補，親自買了許多物命來殺吃，硬是將肺炎吃成了肺癌，不懂因果實在太可怕了。看不到的東西不代表它不存在。
書中大部分都是提到持齋、戒殺的部分，單提放生比較少。積極面來講，放生是必要的，如同本道院的春秋兩季放生法會。因為累世以來難保自己沒有從事殺生的行業，所以更要親自參與放生，也就是「自手施」。親自佈施物命讓其生命延續，不假他人之手，所得收穫才會最大。
《觀無量壽經》：「淨業三福者，一切欲得生西方極樂國土者當修，亦是三世諸佛淨業正因。」淨業三福中的：「慈心不殺、具足眾戒」，也表明了要往生西方淨土，就要斷除跟眾生的惡緣。不吃眾生肉，就是發菩提心。
早期公司會提供素食的團伙比較少，有同事吃素於中午出去都要走好遠，吃完再走回公司。現在吃素的人多了，不管是從哪個觀點，愛地球、養生、宗教。後學目前服務的公司可以訂素食便當，菜色變化也很多元。
二•福＆慧
本書對修福、修慧的有很多對談。星雲法師說：「福慧就如一隻鳥的雙翼，缺一不可。福德要智慧來引導，智慧要福德來積成。佛陀因為福慧共修，圓滿具足，所以稱為兩足尊。」本書中提到一位非常飢餓的比丘得到了半個燒餅，吃完之後身心安穩，終於可以繼續聽經聞法。這呼應了前面提的：「智慧要福德來積成。」
嚴居士雖然富有四方，但是無常業力一催動，頭痛、腳痛，就算請了最好的醫生也無法治療好。雖然對寺廟多有貢獻，但畢竟屬於不淨財的佈施，所以依舊有果報。這應該是屬於「福德必須智慧來引導」的例子，因為如果有善知識對他說佈施要用淨財，那麼即使佈施不多，但所得的果報是沒有後顧之憂的。
甄老闆做生意被好友捲款，甄老闆無奈只好住朋友家，每天吃素、唸佛、讀楞嚴咒，後來竟然慢慢有了工作，生活也有了轉機。這個例子，後學覺得比較特別，也讓人感到修行的不可思議。唸佛、讀楞嚴咒，依照三種佈施〈財施、法施、無謂施〉來講，似乎是屬於法施的一種，另外兩種比較不明顯。但似乎法施補足了，依報隨著正報轉，生活似乎也逐漸獲得了改善。這則故事到底是福德引領智慧，還是智慧引領福德？
末學記得當時大學聯考填志願，到底是要讀哪一類組？哪一類組到底是要填什麼科系？爸爸媽媽到處去問認識的人，尋求建議。後來得到的結論是：「填第二類組」。讀什麼科系？二類有電子、資工、工工、化工、物理、材料、資管、電機、自動控制。當時一個人說，就填電機系，進去後裡面分組別，到時再看興趣走。這個意見現在看起來是正確的，因為當時沒有目標。如同不知道怎麼修行，那就如同法師說的：「先唸一句『阿彌陀佛』，唸個三年吧！」電機系進去，果然什麼都碰得到〈電子、電路、通信、控制、電磁〉。但是四年讀完，什麼都不精通，工作後卻發現有很多知識可以觸類旁通。所以，甄老闆的故事，我會覺得是先由福德引領智慧，再由智慧引領福報。
三•諸法實相
本書用了約十個單元來介紹無形界的運作。淨空法師提到，有人問他佛陀講經說法四十九年，說法三百餘會，法師能不能用一句話來概括佛陀所講的一切？淨空法師說：「宇宙的諸法實相。」這個章節標題我想了很久，最後才決定以三度空間的視覺看太陽系九大行星，除了地球外空無一物，但若一個真正的行者入定後以更高維的視覺來觀察，或許太陽系別有一片天。
本書提到樹木花草都有神靈存在，砍樹還必須提前告知，花草不可攀折踩踏。過去不知道原因，但是閱讀如《藥草勝境》等書才知道萬物皆有靈性。有人臉被潑硫酸，似乎跟先前潑熱茶水燙傷人家有巧妙的連結。呂居士從鄉里惡霸到後來疾病纏身。有人喜歡吃雞腿，結果腿摔傷骨折，似乎相互呼應著。有人唸佛號迴向家裡的螞蟻，請牠們離開，螞蟻似乎會聽話。在農地裡面開闢一個區域，告訴昆蟲這個區域是給你們吃的，其它的農作物你們都不要碰，昆蟲竟會聽話。這些呼應佛法講的宇宙萬物都有「見聞覺知」。
《華嚴經》：「花草樹木要尊重，山河大地、泥沙瓦礫都要尊重。」可能佛陀知道侵犯山河大地，會遭到自然界附著在上的識神〈神靈、精靈、練氣士、…等。〉反撲。哭鬧的嬰兒過去以為單純就是哭鬧，現在知道可能是其它識神，如倒房在作祟。早晨去山裡運動，吸收芬多精有益身心，原來是樹木花草上的小仙女練功後釋放的正能量氣場。
與其說拜佛可以得到佛菩薩的加持，紅光滿面，不如說透過拜佛規律的運動，伸展筋骨流汗，將毛細孔上累積的物質排放出來，打通氣血循環是主要因素。人吃五穀雜糧，一旦有了身體病痛，首先反省自己飲食習慣、生活作息是否正常？排解了這個因素後，再針對業力進行探討。
書中還有很多好例子礙於篇幅就不提出，對於這些諸法實相，末學看完後，戒慎恐懼，不知道就算了，現在知道了後更當避免。或者說這個世界上最可怕的就是一句「不知道」，因為沒有福德，也就沒有貴人、沒有賢德的人來引導，所以走偏了。
後學以前常去台中大坑爬山，也學許多人在山裡大聲對著遠方呼喊，殊不知已經打擾深山裡的樹神、山神、練氣士、石頭神、……等精靈，這也是為什麼很多人去深山、野外會受傷的原因之一吧！
四•修行正確方法＆觀念
本書用了非常多的篇幅在介紹正確的修行觀念，歸納大致分為：「因緣、宗脈、方法、戒規、禪、智慧」。書中的妙容師父身為一個軍隊的中堅分子，她母親一生忍辱負重，跟觀音菩薩有緣，後來登峨嵋山聞法，發願成為吃長素的三寶弟子。妙容師從部隊轉任地方後，雖然條件優越，但是感於生命的苦悶與窒息感，不斷思考著努力讀書是為了什麼？金錢能帶來快樂嗎？她發現這些都是一時的快樂，不能解決生死大事，所以把珍藏的東西全部都捨掉、賣掉。她發現親情、友情、愛情都是不斷變動的，自己只是娑婆世界的一個過客，極樂世界才是最後的家。於是漸漸接觸道場薰習，也受到母親的教誨，最後決定出家，發願弘法，改善社會風氣，為報國恩盡力。後來又因為得了類風濕病，透過刺鮮血抄寫佛經迴向，而又恢復健康。由此可見，接觸佛法、道場都要有因緣。
書中宣化上人提到各種唸佛的方法，其實都是同一種，不管皈依哪一種宗脈，殊途同歸，都是助道用來幫助成就自己的一種路。唸佛、參禪、讀經都只是用來幫助自己修正錯誤，靜下心來檢討懺悔，進而勤參佛典得生智慧。
一旦入佛道之門後，一定從基本功開始，如同妙容師一樣，灑掃塗地、挑水。什麼是修行基本功呢？本書大約用了十個章節，都是講為人處世，跟基金會夏令營的《弟子規》異曲同工。如宣化上人：「生活儉樸、節儉，不浪費食物。」印光法師：「待人和善，成人之美，常思己過，不論人是非。」即是道在日常生活中。
基本功建立後，自然會如同妙容師一樣，嘗試藉由閱讀佛法典籍，對過去困惑的問題尋找答案，終於了解每個人自無始劫以來，對貪嗔癡三毒都有所造作，以致會遇到各自的阻礙。如同妙容師是位軍醫，卻只能醫病，不能醫命，終於相信因果。
深信因果是一條漫長的路，這段期間會經歷大量的閱讀，不斷去挖掘別人的經驗去印證自己的想法。如同後學過去先接觸佛典故事，這類書在很多素食餐館幾乎都會有。後學在南部讀書的時候，看了很多鸞堂出版的因果審判的書，就是閻君審案的紀錄，旁邊有文判武判、牛頭馬面將軍，招鬼魂，還有陽世的當事人，做陰陽調解，最後結尾都是由閻君作主，要求陽世人發心迴向功德給干擾的鬼魂。判例看到鬼魂都是跨好幾個朝代，足見因果不滅，呼應書中提及：「無緣不聚，討債還債，無債不來。」也有古德將《太上感應篇》的每一句話後面都附一個故事來應證。
了解因果不滅的定律後，自然知道什麼可以做、什麼要避免。因此心中的一把「戒規」就會自動產生，如同本書中提到的宣公萬佛城推的：「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語、站姿、坐姿都要端正。」這些就是戒律。
《地藏經》：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」淨空法師：「修行是什麼？就是破除習氣！」無始以來的習氣要壓制很難，要壓制習氣必須攝心，所以就會透過種種方法，如：「唸佛、持咒、讀經、拜懺、打禪」。透過這些方法來修定，省察自己日常是否有不如法的部份，久而久之，細微之處都會去注意，也就漸漸增長了智慧。
本書提到：「修智慧就是明白人，洞悉一切事物的本體，明瞭因果解脫方法，這才是修道的目的。」
參•結語
印光大師：「因果一法至為重要，是徹上徹下之一法，乃至修行成佛也是因果之事。從凡夫地，乃至佛果，所有諸法，皆不出因果之外。」印光大師創立的弘化社所印的書最多的有三種，第一種《了凡四訓》，第二種《太上感應篇》，第三種《安士全書》。依淨空法師的說法，這三種加起來總共印了三百萬冊，純佛經反而印的最少。因為印光大師認為講因果，才能讓當時動盪社會中的人們瞭解「善有善報，惡有惡報。」才能端正人心。
《周易•文言》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」，足見從周朝老祖宗們就已經知道，這個世界是無形在支配有形。讀完本書，藉由書中的因果公案來調整自己、更正缺失，讓我們修福、修慧的過程中，減少犯錯，事半功倍。祝福大家「福慧雙修」！
癸卯年研習：現代因果實錄【二】心得
│民國112年8月6日
報告人：陳燕慧
因果報應思想的基礎，就是因果，全稱：業因果報或因緣果報，它涉及業、因、緣、果、報五個方面。
業是梵文音譯，意思是造作、活動，指一切身心活動，包括身、口、意「三業」。包括善業、惡業、無記業〈不受果報的〉，這個看不見、摸不著的業，卻有很大的力量，可以說，我們人生是受著業力支配的。
業就是因，因就是原因，也叫業因，是事物的本源。果，是結果，報，是報應，是回報。緣，就是條件，是一種助力。因緣結合，才會產生果報，而其中「緣」的力量和作用是無比巨大的，改變了緣，因的作用就會產生變異，果報也會隨之發生變化；因此，佛經偈語早已說得明白：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
因果報應絲毫不會錯，諸惡莫作，眾善奉行，這是宇宙間最基本的法則。其實，凡做一件事，說一句話，甚至起一個念頭，都是在種因，在造業。根據所種的善因或惡因，亦即所造的善業或惡業的不同，都會受到不同的果報。
婦產科醫院助人墮胎，造成命運的悲慘。有一位女士，簡稱A妹，這個A妹從醫學院畢業之後就進了醫院的婦產科工作。在她沒有結婚之前，有一天，她突然問說：「姐！我這工作是不是不好？我現在一身的病，經常感覺天旋地轉，檢查也沒有什麼問題。」然後，友人之姐就問她：「工作中是不是要給人墮胎。」她說：「是。大多是藥流，而且是很年輕的女孩子來做這些事。」當時，朋友之姐就勸她一定要轉行，並且跟她說了很多墮胎方面以及助人墮胎的惡報。
她似乎聽懂了！但是因為家裡非常貧窮，經濟壓力大，她又捨不得辭職。朋友之姐也沒有辦法，就說那妳看著辦。然後就寄了一個念佛機給她，讓她一天二十四小時都要開著念佛機。因為她進入醫院工作之後，醫院給她安排了一間宿舍，竟然就在手術室的旁邊；可想而知，她這個人磁場是非常不好的，不論是心理還是身體，她都表現得比同年齡人要沈重百倍。
據她自己的描述，大概就是每天陰沉沉，要死又沒死，硬撐著活了下來。非常奇怪的是這個念佛機是新買的寄給了她，明明是完好的，可是ㄧ到了她的手裡，就發不出聲音了，到處找人修，也沒有辦法弄出聲音來，直到現在都沒修好，真是業障深重啊！
就這樣過了幾年，她也結婚了！朋友之姐知道她家裡的各種麻煩事不斷。後來她懷孕了，孕期真是無比辛苦，就在臨產之前，報應真的來了！一個是她老公出了意外，把腿摔斷了！接著她生產的時候，因為突發情況竟然進了ICU，而她的孩子生出來才一公斤，各種毛病，沒辦法只好做了腸道切除手術。那麼小的嬰兒一出生就要受這麼多的苦，如果不是前世的殺業感召，怎麼會來受這些苦呢？
很可憐的是這個小嬰兒僅活了四十一天，這四十一天中一直沒喝奶，靠的是靜脈營養，各種折騰，最後還是走了！她說其實從一開始就知道也許會有這樣的結果。
然後朋友之姐又問她工作的事，她說她的工作就是幫人做那種懷孕了個把月的，給她們終止妊娠。寶寶走了之後，她才又想起朋友之姐幾年前對她的勸導，可惜為時晚矣！
因果是一種自然規律，如同作用力和反作用力，是自然運行的，誰做誰就得承擔後果，絕對不會錯的。
捕魚、殺魚、賣魚為生，卻險些喪命。有一位營養師，她們家族的主業是捕魚、殺魚、賣魚，她結婚五年了一直沒法懷孕，後來就在家裡調養身體，專門賣海產類的食品，就是她的弟弟和弟媳捕魚，殺魚製成魚乾，她再拿來賣。記得還經常賣海馬，她的朋友圈各種奇怪的海馬照片，她說她是營養師，懂的怎麼搭配，怎麼吃是最好的。朋友圈每天各種肉類和海鮮換著曬。
一位同學知道她沒法懷孕，肯定跟她的殺業有關。這五年來，醫院的不孕不育科她可是去了又去。她還對她們同學說是她老公得了不孕不育症！然後到了晚間，她就親自下廚，給她老公燉那些刺豚皮什麼的，聽著那些同學都怕。
今年她終於懷孕了！據說，孕期那個辛苦也是非一般人能比，屁股都是腫的。果然，到了臨產之前，她竟然突發性妊娠高血壓引起了其他器官病變，送到省婦幼醫院，這已經是她們市內最好的醫院了！接生技術一流，可是這家醫院毅然的拒絕了她，說太嚴重了，不收。當時她已經危在旦夕，快沒命了！於是她家人又把她送去省醫院和海醫附屬醫院，真是奇了，這兩家醫院竟然沒有床位。最後沒有辦法，就去了另外一家相對小點的醫院，正好她有個朋友在裡面，立刻安排了手術，再慢一點恐怕就沒命了！
據她自己說，千辛萬苦，從死亡的邊緣爬了回來，現在還在住院，傷口很深，不知道還能不能恢復。殺業真可怕，不論是自己殺，還是助人殺，都是殺。
生活中的一言、一行、一念都很重要，為了一己之私而去傷害別人，或是侵占他人的財務，或是其餘傷天害理等等，當因緣成熟時，最終還是會得苦果。種什麼因，得什麼果。莫以善小而不為，莫以惡小而為之，修持身、口、意，把握當下，當是人生最圓滿的成就。
許大年：誠心改過•福報綿綿
參閱《太上感應篇圖說》的記載。
古人云：「過而能改，善莫大焉。」意思就是說，一個人知道自己的過錯，能夠誠心懺悔改過行善，沒有比這更可貴的事。
宋朝，有一個許大年的商人，做生意時善於鑽營以獲取利潤，因此快速積聚財富，擁有許多的良田、華美的豪宅等，資產眾多。不過，唯一遺憾的是，許大年到了中年也沒有子嗣，因此非常憂慮擔心自己在百年之後，無人繼嗣以及繼承遺產。
許大年在四十三歲時，夫人終於生了一個兒子，許大年認為自己萬事已足，沒什麼可求的了。靜下心來，他反思過往生活，後悔經商時所行之事多有不擇手段之處，於是他決定信奉佛教，多行善事，以贖前過。他將家產中透過別人抵債而來的，加倍償還原主；將家產中透過計謀得來的，則尋找原主贖回。此外，他對於救濟貧窮之事，無不踴躍參與，並捐出了不少資產。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。許大年在五十歲時，霉運當頭，不僅七歲的兒子突然夭折，而且家道中落。許大年心生埋怨，認為老天不公，因此終日仰天長嘆，請求老天睜開眼看看。
有一天，正在埋怨的許大年忽然轉念，說：「天心至公，豈有錯罰之理？必定是我所存的善心虛而不實，所行的善事假而不真，才導致的。」是以，他由內心自責、懺悔，並發願在此後行善事時，必定真心地去做，不再敷衍。
經過數年，許大年到了五十四時依舊諸事不順，家業更加慘淡。有一天，天氣格外寒冷，外邊下起大雪。許大年與夫人在屋裡邊吃小菜豆粥，邊回憶當年披著狐裘、吃著美味佳餚、喝著美酒、召集賓客開懷暢飲、掃雪烹茶的情景，依然是歷歷在目，仿若昨日。那時是何等的繁華啊！兩人感嘆，如今悔過行善，卻反遭上天的懲罰，一切都是枉然。
說著說著，許大年突然又轉念，說：「釋迦牟尼在雪山修行，受盡了苦楚，方才成佛。我雖然遭受磨難，但布衣薄粥尚未缺乏，對此，不但不感念上天之恩，反而心存埋怨，這豈不是更加墮落嗎？」因此，趕緊焚香禮佛，流涕懺悔，再不敢萌生放棄行善、向佛向善的想法。
當天晚上，許大年夫婦倆做了同樣的夢。夢見一個身穿紅袍的神明降臨，叫出許多奇形異狀的怪物，指著祂們對許大年說：「這是喪門、弔客、冰消、瓦解等惡煞。上帝因為你年輕時做了種種惡事，所以差遣破敗星做你的兒子，來敗你的家業，同時派遣這些惡煞來消耗你的錢財。可喜的是，你得子之後，改過向善，這些善行足以抵償前罪，所以收回破敗星。至於這些惡煞也是你的宿業。由於你積極懺悔行善，上帝特別降旨嘉獎，命我送來福祿二位星官做你的子嗣。你失去一位破敗星，得到兩位福祿星，可得福報綿綿。」說罷，神明向許大年拱手告辭，然後帶著眾位惡煞出門而去。
果然，沒過多久，許大年五十歲的夫人突然懷孕，後來生了一對雙胞胎，取名：增福、增祿。兩子長大成人後，皆步入仕途，成為達官顯要。許大年夫婦也沾沐兒子的光耀門楣，受到皇帝的封賞。
修某：傾囊救人•老人示夢
參閱《秋燈叢話》的記載。
海陽的修某，赴乾隆庚寅年恩科鄉試。
途中，遇到夫婦二人帶著幼子哭得很悲傷。他奇怪的詢問，原來是借了富家的銀子，要賣子償還。
修某惻然，於是說：「你賣了這個兒子，還有其他的兒子嗎？」
夫婦回答說：「我們四十餘年，只此一子。沒有別的辦法不得不割愛。」
修某於是計算所需，傾囊相贈。二人哭拜，想知道姓氏，修某不告而去。
等到考試的時候，題目是「孔子於鄉黨」，構思還沒有完成。夜裡，夢見老人告訴說：「此題作兩扇格，必定考第一。」修某驚醒，就以宋魯分股。
考試結束後，看見一個人叩頭在地，一看是賣子之人。賣子人堅決請修某到家。修某剛入門看見牆壁上掛著繪像一軸，與夢中老人宛然無二。修某一問，賣子人說是自己父親的遺像。
等到發榜，修某果然考中第一。
癸卯年秋季放生法會【一】
順其自然•把握當下
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年10月15日
聖示：生命中有許多事是不能重來的，在忙碌生活中，你是不是很久沒有和家人談心相聚？是不是忽略了自己的身體健康？抑或還沒有將你該有的善心給呈現出來？趁著還有機會加以調整，不要讓遺憾成為你一生的終結。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈言！我們都知道任何事都可以等，只有行善、行孝是不可以等的。生命無常，一群人在一間屋子裡共商大事，擬定計畫從事一項偉大事業；大家談得興高采烈，萬事具備時，突然一陣地震，將整棟屋子沉陷地下，連人一起活埋而無一倖存！
菩薩：大自然變化，無人能抵抗，所謂：「謀事在人，成事在天；做事在心機，成事在天機。」沒有未來，只有過去；因為下一秒會如何無人能知，而現在的上一秒已成過去！一切順其自然，知足、隨緣、不貪、不求，把握當下。凡事不要刻意強求，否則會求得很辛苦也。
陳生：大自然的消長，在冥冥之中都已注定了，人生又何需事事強求！人生有八苦，千人千般苦，苦苦不相同，人間本是苦海娑婆，該如何面對逆境，轉念為順境！
生命無常，我們搭火車之時，先上車的不一定先下車，後上車者不一定後下車。放風箏也一樣，不放線就飛不高。
菩薩：人生不如意事十常八九，消極、悲觀並非解決事情的方式。
咱們到苑裡漁港去。汝瞧！這一群發心前來海邊淨灘的無畏施者，自動自發。可喜！
陳生：喔喔！這個景象是昨天的美景！學生因為身體不適，所以沒來關懷，真是抱歉啦！
這一群人倘佯大自然美景中，放鬆心情，遼闊的海洋大景更是讓他們紓解壓力、療癒身心，在這裡享受著人少的寧靜。
一群人流著汗、看著海、聽著浪，簡簡單單的清沙動作，就讓他們散發著全身光亮，是人生美好的事了。大家學會放下，快樂時，看看雲，雲告訴你，歡樂易逝；憂愁時，看看雲，雲告訴你，一切都會過去。可惜的是，不能留下見證，只能藉由靈遊傳真讓大家知道這一切的美好。
許多人為追求身心靈平衡，從過去只是單純走向山林享受森林浴。而現在的森林療癒卻可讓人用五感沉浸山林，透過芬多精、負離子等環境因子促進身心的健康。
森林療癒在台灣漸漸成為顯學，透過主題活動，人們可以享受森林的方式，感受自然、分享感動、認識自己。疫情後，森林療癒讓人喜歡沉浸山林，吸收芬多精，放鬆心情。
本科放生活動也規劃難得的森林饗宴，上午安排在「心雕居」做放生儀軌，之後，前往漁港放流魚苗。中午在「心雕居」體驗大地餐會，讓參與者品嚐在地食材烹煮的美食。下午安排靈隱寺誦經團帶領眾人讀誦天籟經典，美妙音符不斷悠揚飄盪於虛空。
接著，又有安排善知識帶著我們探索心靈課程，讓所有參加人員，可以在森林環境中真正的享受身體與心靈的放鬆與舒暢。
現代人生活很緊張，若能安排每一個星期一次，找機會到清淨之處閒坐一會兒，舒暢一下，相信許多人會很喜歡的。
念佛的效果亦同，念佛時只有一句佛號，音韻念得非常優美，讓人聽起來非常舒適，這是梵音、清淨音。佛號音樂聽了令人心平靜、不煩躁，是個很棒的生活品質。
啊！忘記傳送今日放生法會的盛況！
今日，我們安排在群樹環繞的環境中，映入眼簾的是碧綠青翠連綿的樹神，深吸一口氣更能感受到芬多精清爽的氣息，讓人瞬間擺平平日的疲憊與憂煩，因為我們就在仙境清淨地聆聽法音，還有震撼心靈的法理。
聽聞殺生的果報：我們從很多實例中看到，那些殺豬、殺牛的人，到了晚年的面貌，殺牛的像牛，殺豬的像豬，殺雞的像雞，相由心生，這是果報形相已經顯現出來了。
喜歡吃螃蟹的海鮮，在臨死時的樣子就跟螃蟹下鍋完全相同。所以，一生造作殺生的罪業，果報必定是先墮地獄，地獄罪受滿了，再變畜牲還債。
菩薩：吃半斤還八兩，欠錢的還債，欠命的還命，眾生在六道輪迴，互相酬償，冤冤相報，沒完沒了，非常殘酷。所以，冤家宜解不宜結。
過去沒有學佛、修道，殺生吃肉造業；現在學佛修道了，要趕緊回頭，修功補過。
奉勸世間人，不要太鐵齒，要相信因果，因果會說話。奉勸世人，不要再殘殺生靈，賣眾生肉，為口腹之慾食同胞肉，凡事都有因果，因果會說話，要知道芸芸眾生皆有靈，只是各披著不一樣的肉身；因此，來人世間盡量消解自己前世累世所種下的罪業。
畜牲道，披著動物的肉身，但靈性跟你們人是一樣，有靈有靈魂。只是你們比較幸運，前世有行善積德，種下福田，得有人身，頭頂天腳立地，才能頂天立地。因果清算時機很緊急；總之，大家快吃素！可。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年秋季放生法會【二】
茹素戒殺•延緩災劫
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年10月15日
聖示：茹素戒殺，平息災劫。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：三十幾年前，即聽過「因果清算」的話題，果報斤斤論斤算。這幾年來的水劫、火劫、風劫、土劫、瘟疫劫、饑饉劫、刀兵劫等等，各大災難皆已接二連三顯現在眼前了。
上天慈悲！三年來，肺炎病毒疫情肆虐，希望大眾能夠早日醒悟「殺業之恐怖」，不要才剛平穩時候，就迫不及待的貪圖口腹之慾，大吃大喝，大開殺戒。
菩薩：不是老天不慈悲，畢竟是因果清算。
因果債清算，你們自己先要懺悔，其次是茹素戒殺，你們後面跟著的冤親債主，才會感受到你們的真懺悔。
日後迎接的是更嚴重的刀兵劫，所以不要等事情發生，才會覺醒，屆時就來不及了。願修子給自己一個警惕，也給自己來得及覺醒的機會。
陳生：願各位前賢大德，速速回復真我〈佛性〉，發慈悲喜捨心，學習茹素，不結惡緣，一日一齋，消災吉祥，要改變命運，千萬要珍惜這個好因好緣，緊緊跟著仙佛的腳步，大家一定都要戒殺以及素食。
大家想一想，天災為甚麼不斷？就是冤親債主來討債，討的急啊！
菩薩：俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」人生沒有早知道，很多事情，早知道好過晚知道，晚知道好過沒有機會知道，人間沒有賣後悔的藥。
若要讓你們的家園得到平安、世界得到和平，你們必須團結一致。若要讓刀兵災劫早日得到平息，必須戒殺，愛護生靈，不食有情眾生肉，吃素、誦經、念佛，不要自私自利，不要再執迷不悟，不要為了自己口腹之慾殺生而食同胞肉。
為自己生存，殺有情眾生，賣眾生肉，你們吃在嘴邊的每一塊肉，都有可能是你們的過去世的親人、父母兄弟姐妹、親戚朋友們，因為你們只有肉眼凡胎，沒有天眼通是看不清楚的。
保護地球，愛護生靈，戒殺勿食有情眾生肉，現今已是末劫年的時候，天災人禍，頻繁不斷。吃素戒殺，自然可得諸天仙佛菩薩的庇佑。
陳生：學生懂得。明白知道因果清算時機已到，所以一直在呼籲大眾趕快茹素，不要再殺生。卻有人說：「我沒殺生，我直接買現成的。」這是間接殺，我們不吃，人家就不會殺；殺的人卻說：「人們都想吃肉，所以他們才殺。」所以，不要死到臨頭，就開始推卸責任，無論你殺他吃都是有罪，都是共業。
菩薩：共業當中，不再只是共業，在病毒頻繁的同時，你們更要反省自己，檢討自己，懺悔自己，改過自己，從今爾後，願力再起，不管碰到任何的考驗、社會動盪、環境如何的困難，都要守好自己的願力、守好自己的心性，念念不忘眾生的苦難，病毒嚴重的同時，不管未來會有多麼嚴重的事情，都要守好當下的那份心。
未來的修道路上，想想過去的劫難，上天垂象，災劫頻繁，眾生的共業一一降臨，再不速改，仙佛也難代替。
末法時期，因果清算，各因各業，一一討報，你有功即刻還，你無功脫劫難，不管你修什麼法門，劫難來臨都得償還。
每一個修子都有劫難、都有因果，今世逢修道得解脫，要知道解脫當下，造下的因果業，必須藉用自己的行功立德，就是功德銀行的存款，恭請仙佛慈悲做主迴向化解。
陳生：可惜，許多人早已把辛苦累積的功德典當完了。如今，只能快馬加鞭更加精進了。
有一個人偷採別人田裡的西瓜，被主人當場逮住，抓到衙門去。縣老爺問話：「你怎麼可以偷人家的西瓜？」偷瓜賊回答說：「回縣老爺話！小的並沒有偷瓜。」縣老爺撫尺一拍說：「你這個尖嘴滑舌的賊，明明偷人家的瓜，讓主人逮個正著，還敢辯說沒有偷瓜，你該當何罪！」偷瓜賊狡黠的回答：「他種的是苗，我採的是瓜，苗與瓜又不一樣。」聰明的縣老爺還是判這個偷瓜賊有罪，為甚麼呢？因為沒有苗，怎麼能有西瓜！沒有昔日辛苦的栽苗和灌溉耕耘，哪裡有今日碩大汁甜的瓜果呢！
菩薩：種因得果。一般人，大多不重視因，面臨不好的果報時，常常怨恨不平，為什麼自己要遭受如此這般的痛苦呢？卻不肯追查原因，反省自身的言行舉止是否有調整修改？因和果，像一條鎖鏈，緊緊相扣連接，彼此密不可分，禾苗和果實豈能分離為二！
因果，不是神祇用以威懾嚇阻世人的手段，而是人生運轉的自然規則，如同虛空佈滿日月星辰，大地生長百花奇果。生命裡因果的匯合形成，就像汪洋大海，都是從水滴點點聚集所成。人緣的好壞，行事的違順，感情的起滅，乃至一生的貧富差別，都歸於因地不正。你們在因的土地上，沒有播下善良美好的種子，哪裡會有豐碩收成的時節。
陳生：因此，真正的修行人，與其談論萬卷經偈，不如從護念身邊萬物萬事做起。因為，諸佛菩薩不在高高的藏經樓，而是在日常生活中的珍惜一針一線、一草一木、開發柔軟的慈悲心。
佛經記載，有一位睒子菩薩，走路時不敢用力，怕把大地踩痛；說話時不敢大聲，怕驚擾熟睡的山河風景。他對無情萬象，以深情款款地相待，聆聽他們的需要，他的心和天地同眠起，和萬物共呼吸，已是融合了。
殺生，不只是對待人和動物、蟲蟻蚊蚋等生命體的殘暴態度，凡是點滴的物資，任意的浪費糟蹋，都是殺生，都是在減福。即使是家中的衣服、桌椅、家具等，我們不愛惜它，縮短使用的時間，這何嘗不是另一種形式的殺生減福行為。
如果我們也能從一滴水中看到無上的妙法，如此一來，一定能夠愛惜眼前點點滴滴的因緣，也能夠視萬物如一滴水，珍惜它、愛護它。
那麼即使是天寒地凍的時節，我們的胸懷意境，依然是春日微薰、滿園蜂蝶飄舞的心境。
今日的「癸卯年秋季放生法會」，仙佛特地安排108位天兵天將蒞臨現場護持秋季放生活動。謝謝院尊慈悲安排！天兵天將之陽世人，宿世是三國時代蜀漢的將士，今世亦是《玉德慈善會》的會員，有機緣行善，今日又有因緣參加《寶德大道院》的放生法會，可謂因緣成熟；因此，仙佛特地安排彼等之「天兵天將元靈」，參與殊勝法會。祂們皆是法喜充滿喔！
菩薩：所以，修道的團體，人才，好比化學藥品一樣，如果把化學藥品，各放各的瓶子，是起不了化學作用；如果混合在一起，就會起化學變化。弘法利生辦道的團體，人才好比是鐘錶的齒輪，兩個齒輪不合，時鐘就不走了，兩個齒輪合了，時鐘才會走。這就是比喻修子要團結互助合作也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年秋季放生法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙翁 齊降 112年10月14日
張果老仙翁 起句：癸添喜氣慈悲在。
鍾離權仙翁 承句：卯德乾坤大義揚。
李鐵拐仙翁 轉句：秋虎柔和修善果。
曹國舅仙翁 結句：季風爽朗心地香。
呂洞賓仙翁 起句：放護魚苗入海鄉。
韓湘子仙翁 承句：生機廣佈仁德長。
藍采和仙翁 轉句：法垂寶德忠誠立。
何 瓊仙姑 結句：會聚賢英喜氣洋。
齊示：欣喜！《懿敕寶德大道院》長期以來，對大自然生態保育之海族魚苗放流著力有加，今奉旨擇定於癸卯年農曆九月初一日，啟建【癸卯年秋季放生法會】，因緣殊勝，願諸子持之以恆也。
可。 吾等齊退！
五府千歲 齊降
詩曰：秋傳大愛魚苗護。季助仁心啟化深。
放海真情明禮義。生修福慧菩薩欽。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於癸卯年農曆九月初一日，啟建【癸卯年秋季放生法會】如期舉行，殊榮無邊。本科【癸卯年秋季放生法會】，在大眾恭誠護持之下，祥和之氣再添，願勉諸子，此心此志，不懈不怠也。
可。 吾等齊退！
開漳聖王 降
詩曰：放網延生慈悲立。生修妙慧仁道明。
法傳世道真慈愛。會照陰陽正德清。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於癸卯年農曆九月初一日，啟建【癸卯年秋季放生法會】，如期舉行，與會諸眾一心赤誠，法樂無邊，共為本科【癸卯年秋季放生法會】，譜造平坦大道，「放生得生、復吾靈性真如」，諸子慈心共露、悲願同顯，願此心志，堅毅持恆也。可。 吾退！
西方三聖 齊降
詩曰：秋風陣陣怡人在。季護魚苗大愛生。
放助歸寧修善果。生添慧命靈性清。
聖示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於癸卯年農曆九月初一日，啟建【癸卯年秋季放生法會】，在貴道院神人齊心一致之下，明日即將如期舉行，因緣殊勝，願諸子堅心不懈也。
可。 吾等齊退！
三清道祖 齊降
詩曰：放魚入海慈光沐。生助龍宮喜氣洋。
法樂無邊功果立。會聚賢真節義揚。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於癸卯年農曆九月初一日，啟建【癸卯年秋季放生法會】，明日即將如期舉行，為天地祥和之氣增添不少，有緣人慈心共發、悲願流露，化諸行動，護持本科【癸卯年秋季放生法會】，救助海族魚苗，重返大自然海域，獲自在悠遊之生機。此時護持生命，來年天降吉祥以報。
可。 吾等齊退！
天上聖母 降
詩曰：秋護仁心大吉昌。季添大愛有良方。
放魚入海真善美。生修法樂齊一堂。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於癸卯年農曆九月初一日，啟建【癸卯年秋季放生法會】，明日即將如期舉行。時在農曆九月，觀祥雲環繞道院上空，可見諸子慈心湧現、仁風散發，眾志護持【癸卯年秋季放生法會】，善慧流露、德行敦化，契合天心之慈恩化民，願此心此志永續。
可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：秋風利世慈仁大。季護魚苗正氣吟。
放助生靈行悲願。生添福德恩澤臨。
聖示：喜哉！善哉！本道院奉旨啟建之【癸卯年秋季放生法會】，在諸子賢生輸誠一致之下，明日即將如期舉行。觀諸位賢生，暑火稍旺，吾先敕化中殿敬茶，注入解毒丹，諸位賢生合鹽飲之。放生在即，諸位賢生養好精神，以期明日朝氣湧現也。
可。 吾退！
癸卯年八月秋季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年11月4日
聖示：今日恭接「癸卯年秋季放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：放護魚苗善慧生。生延物命展慈心。
圓明正德功果立。功積人天仁義吟。
聖示：今日， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為「癸卯年秋季放生法會」之圓功，頒佈賞例玉旨而臨沙結緣。期盼神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年秋季放生法會】，神人齊心戮力。如今，放生法會既已圓功，合該頒賜賞例如下：
一•凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引渡法界八十名，送往海族修行場所。
二•凡參贊「福德功德主」「福祿功德主」「福壽功德主」者，合計引渡法界五百二十名，送往龍宮聽經所。
三•凡參贊「慈悲功德主」者，合計引渡法界五千一百名，送往龍宮平民區。
四•凡參贊「仁德功德主」者，合計引渡法界四千名，送往龍宮聽經所。
五•凡參贊「放生功德主」者，合計引渡法界二萬一千名，送往龍宮平民區。
六•本科秋季放生法會，引渡魚靈計有四萬五千名，進入苑港水晶府。
七•凡護持現場放生者，依天律各予以賜記功德八百功〈中〉，以慰輸誠護持之心。
八•凡護持現場放生施放海族魚苗以及參加誦經共修之全勤者，依天律各予以賜記功德一千功，以慰輸誠護持之心。
九•凡護持現場放生而發心上魚車行持無畏施者，依天律各予以加賜七百八十功〈小〉，以慰勉之。
十•凡參加本科秋季放生法會，上午聽講業力以及佈施之感應，而心生法喜者，各予以增添功德。下午聽講戒殺放生法義，根據監察神呈報，憑藉各自領悟以及發心之不同願力，依天律區分有三等賞賜，計有：一千一百功〈大〉、九百功〈大〉、八百功〈中〉，以慰護持輸誠之心。
十一•上午，林生瑞榮之心得分享，予以賜記一千功。另外，林生平常有授課學員，弘法利生，特予以賜記七千功〈大〉，以慰勉之。
十二•下午，陳生照源之講解戒殺、茹素、放生之法義，予以賜記九百功〈小〉。另外，陳生長期每個月配合《寶德大道院》的共修法會辛勤協助發放慈善米至偏鄉學校，特予以賜記一萬功〈大〉，以慰勉之。
〈《玉德慈善會》之理事長、幹部、會員以及每個月發放慈善米至偏鄉學校、貧困家庭之出勤者，已由慈善會主神呈報上天敘錄。〉
十三•台東縣曹生瓏騰遠道虔誠護持，予以賜記一千功〈大〉，以慰護持輸誠之心。
十四•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，依天律各予以賜記一千五百功〈大〉，以慰護持輸誠之心。
十五•凡輸誠發心協助載人、載物資以及載神像者，計有六人，依天律各予以賜記九百功，以慰護持輸誠之心。
十六•凡自動留在現場處理善後工作者，計有八人，依天律各予以賜記一千六百功，以慰護持輸誠之心。
十七•凡《無極五方證道院》靈修滿四載之靈修士而調派現場值勤者，各予以縮減修限一年六個月，以慰之。
十八•本科秋季放生法會，凡派任職務或事前無畏施者，根據監察神呈報，依各自發心程度，各予以賜記三千二百功〈包括：事前漁港淨灘以及草屯分苑學員之交通組成員〉，以慰護持輸誠之心。
十九•凡貴道院院尊調派之神祇至放生現場值勤者，依天律各予以晉升五級功果，以慰之。
二十•凡貴道院院尊調派之天將至放生現場值勤者，計有108位，依天律各予以晉升八級功果，以慰勉之。
〈《玉德慈善會》之會員，其中有宿世是三國時代蜀漢之將士，元身為「天將」。〉
廿一•凡《苑港水晶府》之龍宮神祇、龍宮護法有調派支援放生現場值勤者，依天律各予以賜記二千功〈中〉、晉階一級，以慰之。
期勉修子聖凡雙修，勤修福德，三施並行，進而戒殺以絕惡緣、持齋以守諸戒、放生以結善緣，以體上天好生之德，始可得福壽康寧也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年農曆九月廿一日
寶德大道院：秋季放生•殊勝圓滿
本道院謹奉玉旨，於民國112年10月15日啟建【癸卯年秋季放生法會】，業已圓功。略述如下：
一•本科放生法會期間，承蒙《東海龍王》暨《魚籃觀世音菩薩》二位恩師親自坐鎮主持。
二•本科放生法會之前夕，得《八仙》、《五府千歲》、《開漳聖王》、暨《西方三聖》、《三清道祖》、《天上聖母》蒞臨降筆結緣，集結【仙佛聖藻】〈本期雜誌第24頁〉
三•本科秋季放生法會，海族魚苗計有四萬五千名，進入苑港水晶府。
四•民國112年11月4日，上天頒賜【癸卯年秋季放生法會：圓功玉旨】〈本期第26頁〉
五•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊、虔誠護持放生海族魚苗＆認真聽講法義，皆是秉持赤子之心，踴躍參與。如今，法會業已圓功，乃編輯法會：仙佛聖藻、圓功玉旨、靈遊傳真等，並集結於《寶德雜誌第251期》。
修子虔誠護持，放生法會順利圓滿！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
探索系列：玉德慈善會
慈善：偏鄉送米•惻隱慈心&
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月11日
聖示：君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：布施、救濟貧苦，是慈善的一種善良意願社會活動。慈善事業的實踐，意味著自願向有需要的人提供幫助，是一種人道行為。
慈善關係施予者和受施者，在社會上不問物質回報，給予有需要的社群幫助、贊助，是促進人類福利進步的利他關係，透過捐贈金錢、捐贈物資，贈予有需求的人。佛教、道教皆是認為行善可以累積功德。
積善之家，必有餘慶，行善之人最愜意，有善念的人最純真，具備默默行善，卻不為人知的德行，是最幸福的人。行善時候，不論在什麼地方、什麼時刻，不勉強行之，勿以善小而不為，才是善的本質。
跟隨《玉德慈善會》到偏鄉山區發放物資，見證一群默默耕耘者，他們身、口、意的行為，確實使人感佩；無怨無悔的付出，數十年如一日，更是深深撼動人的心靈。
菩薩：造善業，能感得樂的果報。佛經教人身行善、言語善、意念善，而人身難得，人若能學佛，皈依三寶，受持五戒十善，可保人身。
人未學佛，卻能日行一善，相信天天都很快樂，如果人人每天都能做一件善事，服務桑梓，那這世間會更祥和、更安樂。
福氣，是你們過去樂於做善事，有一份善心，如今感受喜樂的人生和生活，是慈悲功德；福報，是你們過去樂於做善事，具有慈悲心，如今感受喜樂的人生和生活，是善行功德。
陳生：哇！願人人日行一善。發揮良善本心，真誠地為人著想，多做善事，幫助他人擁有美好、安定的生活；如此一來，不僅創造了自身的生命價值，也耕耘出人間的福田。
菩薩慈悲！應該如何實踐力行好事？
菩薩：只要符合道德，所作所為能讓每個人都向上、向善提升，並且內心充滿歡喜的事，就是好事。好事並不難做，在日常生活中，諸子可以多加留心，從小處做起，發揮舉手之勞、利人方便，舉凡給人一個微笑，適時說些鼓舞人心的話，禮讓座位給真正有需要的人。如果人人都以實際作為來關懷他人，社會風氣一定會變得更加和諧清寧。
人心本善，你們應守住純善的本心，積極行善，不受外在名利或貪瞋癡的牽引。
陳生：學生明白。《太上感應篇》云：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。」當我們能夠心存善念時，就算尚未行善，神明也會鑑察到良善的心念，護佑我們身心平安。
菩薩：一個滿懷善意的人，自然而然會口出善言，行為舉止溫和謙讓，在待人處事方面，能夠事事不計較、處處體貼人，散發正向、溫暖的能量。
行善之道，不在於布施多寡，而貴乎真心誠意。善心是單純地由內在而發、真誠無偽。
陳生：祈願大家常保一顆善良的心、常行善事，除了可以感受到助人的喜悅之外，也為世間的清淨祥和，貢獻我們的一份心力。
我們發心付出、處處行善，千萬別忘了，仍要好好善待最親近的家人喔！在通往永恆的門檻上，大家的手是相互攜手緊握的。
學生跟隨《玉德慈善會》到偏鄉學校送米，見證《玉德》的慈善以及堅志，由於他們以互助為精神，以和諧為生命，充滿了關照、互諒、瞭解、親睦，上下一團和氣，水乳交融，有如手足般的情誼。
菩薩：看到別人，應想到自己，顧及自己，更要推及別人。與人相處，要學會吃虧，肯忍讓，要睜一眼、閉一眼，才能和睦相處。凡事與人無爭，多退讓，自然心安理得。
人非聖賢，誰都會有過失的時候，當看到不悅的事物時，應當培養慈悲寬恕之心，以寬大的心胸去容納別人的錯誤，就像父母對自己的子女一樣，這就是愛。
道在日常中，在團體中要端正言行，去化解誤會，因為有時小小的誤會，會招來不可收拾的禍害。人有誤會，一定不和，不和足以毀滅團體，這就是內亂。切記！切記！
陳生：是。我們在推廣《弟子規》、《朱子治家格言》、《太上感應篇》。所以，也在學習做人處事的道理。聽到不喜歡的話語，盡可能不表現出忿怒、不平或無奈以及不滿的聲色態度，這樣才能消弭彼此之間的無明。
菩薩：然也。團體是需要靠整體的力量來支持，不要因自己的私心和偏見，影響團體的精神 與和睦。所以彼此要互助合作，互相尊敬，以禮待人，先人後己，不亂發脾氣，干擾別人，這樣才能維持良好團體的運作。
人與人之間，難免會有磨擦與衝突，如果能以誠接物，以禮待人，這樣在修行路上就能顯得融洽而有一團和氣；譬如：搬米，如果要個人搬完四千公斤，可能會越搬越沒勁，但是團隊要搬完四千公斤，卻都能搬完，不但不覺得累，而且法喜充滿。
反觀自己，失意時，有人安慰、關心、勉勵，就不至於鑽牛角尖；得意時，有人警惕、忠諫、建議，就不至於得意忘形。所以要珍惜彼此相處的善緣、道緣。
團結是力量的來由。能齊一心志，則一切的事物生存成就，方始有希望、有保障。越是偉大艱鉅之事，越需要團結力量的支持。齊一心志，必有齊一的行動，將個體的力量集合成為團體的力量，合則力堅，分則力薄。
陳生：學生明白。我們應該要「有力時，疾以助人；有財時，勉以濟人；有道時，勤以教人；有德時，誠以化人。」
所以，人生最大的快樂，就是為善助人，精神充實；人生最大的安慰，就是盡忠、盡孝、盡職，完成自己的責任，活的有意義。
菩薩：諸子在進德修業中，固然要誦經、聞法、研理、念佛，但也不能忘了對社會苦難、淑世濟民的實際關懷行動，諸如：憐貧、恤老、濟孤、環保維護以及協助弱勢的工作之支持和推廣，甚至生態保護的事，都應響應，這都是與十方眾生廣結緣份，不要忽視也。慈悲喜捨，乃三施並行。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
癸卯年八月秋季放生法會：心得分享
│民國112年10月15日
報告人：陳照源師兄
今天是《寶德大道院》舉辦的「癸卯年八月秋季放生法會」，放生海族魚苗地點位於苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，法會地點位於「心雕居」。
放生的意思是「放棄殺生、解救物命」，也是《梵網經》、《金光明經》等所提到的。聖嚴法師說：「放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡〈戒殺〉而不行善〈放生〉，不是大乘佛法的精神。」也就是說，不殺生只是消極的止惡行為，而大乘佛法特重慈悲，不僅「不殺生」，還要積極「茹素」、「護生」，從救護人類而擴大到救護一切有情眾生。
放生是佛教累積福德的善行，拯救被捕獲的魚、鱉、禽、鳥、獸，是積極的不殺生的善行。例如：有人見水塘即將乾涸，水塘中的水族即將死亡，於是趕緊運水來解救水塘中的魚蝦。或是：看見市場上有人在賣鱉，用錢買來放進池中。或是：螞蟻群在水中漂流，想辦法將他們引到乾燥、安全的地方，讓螞蟻群免於死亡。當動物在瀕臨死亡時，設法救護他，使他免於死亡，這就是放生真實的意義。
一般來說，放生分為兩大類，即是：隨緣放生及集體放生。隨緣放生，是不定期，隨時隨地遇見待宰動物或在死亡邊緣，設法救護他，讓他免於死亡的恐懼，這種個人式、隨機性的放生，才是佛教放生的本意。集體放生，諸如：寺院舉行放生法會，信徒們共同籌資來放生；有些人則成立放生會，定期辦理放生活動。
印順法師說：「我國自梁武帝禁斷肉食，放生就開始流行起來，智者大師就是放生的一位。在天台山臨海，闢一放生池，得到國王支持，嚴禁採捕放生池的魚、鱉。唐、宋以來，國王與民間，有多數放生池的成立。我所見到的，福建鼓山湧泉寺，寺內有放生院。」換句話說，中國茹素、放生是由梁武帝的禁斷肉食後才開始流傳，而且各朝代都有國王及民間力量的支持；所以，開闢許多的放生池〈園〉，為了讓放生物在放生池〈園〉中安度餘生，嚴禁捕撈、獵殺放生池〈園〉之魚、鱉及動物。
台灣的放生池不多，但是放生的風氣卻很興盛。八○年代，佛教開始舉辦大型的放生法會，九○年代，保育意識普及之後，社會輿論及佛教團體開始爭議放生問題。目前台灣放生的團體，至少有三個爭議：
一•因為是集體、定期的放生，所以需要提前向市場訂購，使放生淪為商業行為，失去佛教隨緣放生的本意。尤其是放生儀軌的冗長、錯誤的運送方式與過程，容易造成動物的死亡與受傷，不符合佛教護生的意義。
二•由於主辦者缺乏生物學與環保知識，可能將淡水魚放入海洋中、海魚放入淡水中、泥鰍放入日月潭中等等，將生物放入不適合生存的地方而喪命；或將魚虎、食人魚放入日月潭，破壞生態的平衡。
三•現在的放生是為了功德及消災延壽，所以放生的形式多樣化。以前的放生是以魚、鳥、鱉為主，現在有人提出放生毒蛇的功德比放生魚、鳥的功德更大，所以有些人為了獲得更大的功德而放生毒蛇，因為放生地點靠近人群，導致住宅區都能看見毒蛇，甚至有居民被毒蛇咬傷，造成人心惶惶，引發輿論對放生問題的爭議。
星雲大師說：「放生，是對生命的尊重與愛護，但是放生要隨緣而行，更重要的是在日常生活中能做到『護生』。」又說：「放生要隨緣行之，不要刻意放生。比放生更重要的，是要能護生；而護生最大的意義是『放人』一條生路。給人方便、給人救濟、給人善因好緣、助成別人的好事等，這才是最好的放生之道。」我們這個世界到處充斥暴戾之氣，看人一眼、按一聲喇叭、超車都有可能因此失去生命。
是以，真正的放生是：當一個人發生困難時，給予他陪伴、開導、鼓勵等正面的能量，讓他從困境中走出來，這就是「放人」，也就是給予人重生的機會。因此，「放人」的功德比「放生」的功德更高、更大。
蓮池大師：戒殺放生文
³
蓮池大師，明代高僧，中國淨土宗第八代祖
師。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，別號蓮池，因久居杭州雲棲寺，又稱雲棲大師。
一•生日不應殺生
父母生養我們勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。我們這個身體誕生的那一刻，正是父母在死亡線上垂死掙扎之時，這一天正應該戒殺持齋，廣行善事。這樣才能使已故父母往生善道、健在雙親增福延壽。如果我們殺害生靈，上給雙親留下禍患，下也不利於自己及子孫。種殺業，得殺報，當戒之！
二•生子不應該殺生
凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情，動物界也如此。慶祝我的子女誕生，而殺害牠們的子女，於心何忍？嬰兒剛剛出生，不去為他們積德造福，反去殺生造業，不是太愚蠢了嗎？
三•祭祀祖先不應該殺生
在祖先的忌日以及春秋祭掃時，都應戒殺。用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者的罪業啊！即使山珍海味一樣一樣地擺上，遺骨又怎能起來享用呢？有智慧的人是不會這樣去做的。
帶血的葷食未必珍貴，果蔬素食未必不好。作為後代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖宗的德性，這就是最好的祭祀啊！
四•婚禮不應該殺生
世間的婚禮，從問名到採納直至成婚，不知道要殺害多少生靈。結婚是延續下一代的開始，在生的開始時去做殺害生命的事，這在道德倫理上是相違背的。再說，婚禮是吉禮，在忌日而動兇殺，不是太悲慘而不吉利嗎？
五•宴請賓客不應該殺生
美好的時光，賢德的主人，高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅致嗎？何必殺害許多的生命，窮極奢侈，而禽獸卻在宰割中哀鳴悲號於砧板几案之上？
若是知道盤中的食物，是從砧板几案的哀怨號叫中來，以牠的極苦為我的極樂，你還能嚥得下去嗎？能不為之悲哀嗎？
六•祈禱不應該殺生
世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑。可是你想一想，殺牠命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴重的嗎？正直的人，才能成為神。神難道會徇私嗎？結果是，自己的生命沒有得到延長，而殺業卻加重了。殺生者短命，真是背道而馳啊！
過多、過甚、過濫的祭神祈禱，如殺生求子、殺生求官、殺生求財等等，即使得了子、得了官、得了財，也是你自己前生的福報，與鬼神無關。如果因此而相信鬼神靈驗，對鬼神深信不疑，那麼，邪知邪見會更加嚴重，以致不可救藥，實在是可悲呀！
七•謀生不應該殺生
世人為了衣食生計，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而依我看來，不幹這些行業也一樣可以生存。殘殺眾生，必將受到神明的懲罰以致遭受橫禍而亡。而種種殺業所造成的地獄深層因果，將是來生受到惡報的根源。何苦不去謀求別的生計呢？
李炳南老居士：戒殺放生文
「放生是救牠生命，解牠痛苦，佛戒第一不
殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八、九百年時的中國與印度，未通訊息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。」「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。」「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。」「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲、沒有慈悲的問題。」「奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」
圓音師父：戒殺放生文
「我們多生累劫以來，所造所欠的殺債，可能虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。」「我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚嘆放生自有鼓勵讚嘆放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。」「疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。」
「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了牠，牠最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重；每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了牠，牠最感激，福善積得最深，所以說放生第一。」「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危、朝不保夕的受苦受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了。放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。」
「放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障；所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多，這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。」「批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」
專題：禮賢下士•採納建言
福德正神 降 110年10月9日
詩曰：禮敬群真妙慧生。賢能效法堅志明。
下延正德大同進。士氣昂揚遍連城。
述論：禮賢下士•採納建言
禮，則是以禮相待，對於學者非常尊敬，對於有德行的人，隨時給予禮敬、善待。
賢，指賢士，有美德、有才能的人。
下，指放下自己的身份，屈己尊人，能謙居在他人之下，恭禮有德有才者。
士，指有德能、有才能的人。
所謂：「禮賢下士」，是指君主對文武百官的態度。國內外凡是有美德、有才能的人，即使並非朝中的官員，亦能百般禮遇，釋出一切善意，希望有美德、有才能者，可以為朝廷做事，使賢德與才能，持續並普遍傳承下去。
君王願意放低身份，對於有德有才的人，不計較自己的身份與他們交往。將舉足輕重之權力，下放給富具道德修為、有才能者。若遇德才兼備之賢士，哪怕是三顧茅廬，亦還恐怕禮儀不周。
國家之領導人，若是肯重視君子，疏遠小人，而施行德政，其國家大都能逐漸興旺富庶，百姓安居樂業，並且國力強盛壯大起來。
有智慧的企業家，總是想盡辦法，希望留住富具有美德、有才能的人，持續為企業服務，使企業恆久遠。因有德能的幹部與員工，盡忠職守，隨時都散發一股親和力，凝聚團隊精神，進而能使企業上下一心，共創未來。因此，上位者能儘量給下面的人，創造發表意見的條件，而且適時的採納建言。
修行學道，亦復如是。若是知道誰有品德、有才華，則秉持尊崇敬仰的精神，希望能學習到其德行與才能一二在身，是為精進。生活上若是知道有誰之道德修為高尚，亦必經常親近，希望自己能薰習到賢士的德行，並效法其處事精神；更希望自己能得超凡入聖，隨時以賢德者之行儀，做為人生準則，依循而行，積極精進在品德修為上。則禮賢下士，精神可嘉也。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人或有緣眾生等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
專題：冤親債主之分類
世人自無始劫以來，輪迴不斷，造作諸多善惡因緣，機緣成熟，乃形成善惡因果業報。一元有十二會，一會之時間為一萬八百年，今日已處於本元會之午未交接期，因而佛道才會傳述六萬多年之因果清算，即是指本元會而言。
聖賢云：「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩智慧高超，知道因果之可怕，是以持戒、持齋，以避免造因；眾生不明道理，善惡因緣不斷累積，以致果報成熟，身體病磨、運途乖舛，諸般不順，才知因果之可怕，至此方到處問神求卜，有幸者接近道場，始知因果業報。
末劫時期，仙佛菩薩慈悲，不忍眾生受苦受難，鸞門應運而生，處處飛鸞闡教，代天宣化，普渡有緣；辦理濟世，開示因果業障，眾生始知因果之存在。
在道場長期累積之經驗，冤親債主之系統，大致可劃分為三大類：
?冤欠│冤親債主，人形，以人之命債、怨債因果為主。包括：冤欠、祖業、倒房、嬰靈等。
?靈障│受殺害之動物，若是有修行之靈力，已具半人形或幻化人形，具有若干靈力，足以干擾陽世人；因怨恨之執識甚深，討報之怨戾亦大，是以，處理上有些棘手。
?動物靈│動物形狀，在宗教範疇之內，「靈障」與「動物靈」具皆通稱為「殺業」。
末法時期，道劫併降，民國70年上天開放因果清算，三十年來，冤欠索討頻仍，導致急症、癌症、腫瘤、流感等各種莫名病症亦急遽增多；其中，皆有殺業之牽纏。由於世人貪圖山珍海味的口腹之慾，殺業較重，而且以海族〈海鮮〉居多；是以，有顯業業障索討之際，常伴有殺業之牽纏，因而延伸病業之併發症。〈參閱《寶德雜誌第221期》刊載之「專題：殺業＆病毒」〉
有鑒於此，本道院長期推動「持齋、戒殺、放生」，目的就是消減殺業。至於，自身的殺業業報之海族殘靈，藉由參贊＆護持放生海族魚苗，懇求仙佛引渡自身的海族殘靈進入海族修行場所或水晶府進修。〈參閱《寶德雜誌第222期4頁》刊載之專題：「海族殘靈＆海族修行」＆「封面：海族殘靈之修行流程」。〉深願善德能「持齋、戒殺、放生」，以減少殺業之累積！
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年12月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市周生○婷輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：周凱、柳思、周基勝、胡秀真，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆五月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣許生○淵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇仙月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆五月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市廖生○誼輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【亡友】：廖勝祥〈覺、生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆五月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市周生○婷輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【靈障】：翁紳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆五月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市王生○賜輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【亡長子】：王源澤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月初五日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市黃生○軒輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔素蓉、賴直康、周清權、廖明安、廖明琪、楊豪宜、張照、高慧倫、丘桐飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市馮生○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【母子共業冤欠】：徐良津、吳維森，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市李生○萱輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【倒房】：定霞、定恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【殺業】：崔博夫、吳慶潮、孫豪良、張佩芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市李生○媖輸誠參贊秋季放生法會參仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭文田，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣張生○原輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【冤欠】：趙翠文、施福安、石錦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣張生○和輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【倒房】：耀興＆【冤欠】：耀傳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣林生○戎輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：孫勇、白昭康、梁益芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市黃生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：黃宥仁、朱雁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆七月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：慎終追遠•報答父母恩
無極五方證道院：保調三魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣貳仟元，以此功德迴向【先母】〈覺、生魂〉：歐麗球，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，各入列為八年期靈修士。
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向【先舅舅】：歐德榮〈生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，入列為八年期靈修士。
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向【先舅父】：歐富榮〈生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，入列為八年期靈修士。
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向【先堂叔】：陸麟〈生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，入列為八年期靈修士。
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向【先堂嬸】：葉新蘭〈生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，入列為八年期靈修士。
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向【先堂叔】：陸志芳〈生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，入列為八年期靈修士。
又示：香港新界陸生松妹輸誠助印善書港幣捌佰元，以此功德迴向【夫家先叔叔】：葉樹根〈生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，入列為八年期靈修士。
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先堂叔父】：陳慶源〈三魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆九月二十二日，各入列為七年期靈修士。
又示：台中市吳生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【兒子】：吳○○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。靈體並送天醫院醫治。准予癸卯年農曆十月二十一日，各入列為四年期靈修士。又示：准予靈體送天醫院醫治，為期49日，期滿返無極五方證道院靈修。
圓滿孝道之殊勝意義
修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過世父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
古代之孝子，於父母親過世之時，以敬重的葬禮安葬父母親；之後，在墓旁蓋一間茅屋，守孝三年，直到期滿再離去。
現代之修子，生活忙碌，有心保調父母親靈修，成為「靈修士」；雖然有仙佛之調教，殊不知是苦修，辛苦備至；若是子女或親人能得以至誠之心，參與【法會】＆【共修法會】，父母親〈靈修士〉受到仙佛之佛光普照＆子女之德蔭，一則安心修行，二則穩定靈修，三則陰陽兩利。
其實，保調父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入孝道善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 112年12月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：應行諸禮節，處處彰道義。
又示：香港新界陸生○妹輸誠助印善書港幣貳仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：陸亨，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：陸亨靈修一年期。
又示：台中市廖生○邦輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向四叔公【靈修士】：張泉生，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：張泉生之功德。
又示：香港新界陸生○妹輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：香港新界陸生○妹輸誠助印善書台幣貳仟參佰元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：歐麗球，祈求：合併覺、生魂一起靈修。」准予善功，安排靈修士：歐麗球之靈魂與生、覺魂合併，入列無極五方證道院靈修。准予癸卯年農曆九月初一日，各入列為七年期靈修士。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元，以此功德：「迴向北天玄向菩薩：吳林珠，祈求：進入彌勒淨土修行。」准予善功德，安排北天玄向菩薩：吳林珠，轉進彌勒淨土。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元，以此功德：「迴向西天然源菩薩：陳文政，祈求：進入彌勒淨土修行。」准予善功德，安排西天然源菩薩：陳文政，轉進彌勒淨土。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：陳發新，祈求：進入彌勒淨土修行。」准予善功，得證入彌勒淨土修煉。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元，以此功德：「迴向【靈修士】：吳接銘，祈求：進入彌勒淨土修行。」准予善功，縮減八個月靈修期限，得證入彌勒淨土修煉。
又示：台北市蔡生○怡輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向靈修士：蔡正治，祈求：證道進入西方極樂淨土修行。」准予縮減靈修士：蔡正治靈修六個月。
又示：南投市蕭生○德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。４
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年4月29日
第六章 見微知著•由小見大
聖示：習慣是養成的，人盡皆知。好的習慣養成了，它一輩子聽您使喚，成為您最好的僕人。壞的習慣一旦建立了，它終生宰制著您，使您永遠不得自在解脫，成為您最壞的主人。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：人之能否過得自在、活得逍遙，端視其所養成的習慣。倘若身上盡是些令人難以接受、無法接納的習慣，譬如：到處吐痰、吐檳榔汁，隨意丟棄果皮、煙蒂、紙屑，舉止輕挑、言談無度、高聲喧嘩，任意抽煙、酗酒，為所欲為、亂按喇叭、亂改車道、目中無人等，無論行到何處都不得自在。
尤其到達先進國家，更是倍感痛苦，無法自處，所作所為，令人側目，這種人最易破壞國家形象，損及民族自尊，損己事小，害群事大。若遇有人挺身糾正、出面制止，更是愧疚難當、顏面無光，早知今日，何必當初。
白衣大士：令人嗤鼻切齒之惡習，一旦養成，終生受它宰制，因為壞習慣養成了，是您聽它的。多培養讓人快樂、引人高興的習慣，人人悅納，個個樂從，則不論走到何方，無拘無束，自由自在，坦坦蕩蕩，自自然然，因為好的習慣建立了，是它聽您的。
陳生：我們常會忽視自己的小缺失，有時是知而不改，有時是未曾察覺，總以為它無關緊要、無傷大雅，殊不知小缺失，可能就是致命傷，可能就是斷送自己的前程而不知。
白衣大士：任何一個人，都可由他的小動作、小習慣，推知他的人格特質。
所謂：「見微知著，由小見大。」譬如一個人，養成了隨手關燈的習慣，必然是個節省、懂得惜福，比較會為別人設想，從長遠看，比較熟練，不會只顧眼前，而不管日後。
你們可見許多人只會開燈而不會關燈的，需要的時候會開燈，不需要的時候就不管，讓其亮著，不知惜福。
故而古代許多名人，要用人之時，都會來個面談，察言觀色，從他的小動作、小習慣，觀其日後可能發展的能力。
陳生：也就是說，習慣是可以改變，可以攻破，珍愛惜福、惜物，也是從小習慣、小動作培養起來的。
《了凡四訓》記載一例，有一個考生落第，出外散心走到一間寺廟，大罵主考官，認為他的文章這麼好，居然沒有看清楚，讓他落第了。
此時，正好有一位老道人，聽到他在抱怨不平，於是說：「大概你的文章寫得不太好。」他就責備說：「你沒有看到我的文章，如何知道不好？」
老道人說：「真正有學問的人是心平氣和，像你這樣浮躁，文章可能是不好！」
這位考生聽了覺得很有道理，氣燄馬上就熄下來了。他回去反省，再用功努力，三年後再考，他考中了。老道人教導他，分析給他聽，告訴他一個人是有命運的，你考試該不該中是命裡注定的，與你的文章不相干。
考試是緣，命中有無這個福報才是因，因緣聚會，果報才會現前。你的心這麼的不平，如此傲慢，你的因就不真、不純，文章寫得再好，那是緣，有緣沒有因，果報不能現前，這個道理，明白的人不多！
白衣大士：看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的面相，心地清淨還是浮躁，都能從面相觀察出來，古人常說：「學問深時意氣平」。
《禮記》云：「自卑而尊人」，這是禮的本質，精神之所在。自己卑下，尊重別人，世出世間聖賢，無不是教導你們學忍讓、謙虛、卑下，忍讓之人有福。
世出世法，凡是有成就的人，事業愈大，地位愈高，愈謙虛，愈和敬，得到別人尊敬、仰慕，一件小事就能令人一生感恩不忘也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年7月2日
第廿一章 罪由心造•淡泊自在
聖示：平地起風波。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：有一群人等著要過河，船伕把渡船從沙灘上推向河裡，河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，都被壓死了。等著渡船的人很多，其中有一位秀才和一位禪師。
秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：「和尚！你看船伕把船推到河裡的時候，壓死很多小魚、小蝦、小螃蟹，你說這個罪過要算誰的，是乘船的人！還是船伕的！將來這個殺生的罪業，是乘船人！還是船伕！」
禪師指著秀才說：「是你的罪過。」秀才很生氣的說：「為什麼是我的罪過？我沒有乘船，我也不是船伕，為什麼是我的罪過？」
禪師說：「因為你多管閒事。」
司命真君：〈哈哈大笑！〉船伕為渡人過河，沒有殺生意念，乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有嗔恨殺生惡念，他們的無心，如虛空一樣，如白雲烏雲遮蔽，與原本淨朗天空一樣清澈。而秀才卻是妄生是非分別，平添煩惱閒事。其實，人世間也常有不少像秀才一樣的人。喜歡評論他人善惡、長短，卻不知這好壞是非，讓自己的身心不得自在，也在善中帶惡。
罪由心造，心要像精於工畫的畫師，塗滿青紅紫綠的色彩，回復純白無染，只要停住內心畫師的雙手，那些五顏六色自然消褪。
誰的罪過，甲也好，乙也罷，都不關你們的事，何必平地起風波，讓自己的心，朝也寒雨，晚也冷風，不得寧靜清明。
陳生：喔喔！很多人希望生活清淨吉祥，受五戒時，卻因為其中的一戒無法滿分守持，就全盤放棄。很多人感嘆生活單調無趣，卻又不願意花時間和精力去學習、去精進，並改善內外的生活品質。眼看書太多、事務太繁，書永遠讀不完、事永遠做不完；因此，乾脆不讀、不做，落得清閒安逸。
司命真君：爾等謹記！做任何事情，都是從小到大，聚少成多，高聳的大樓從平地一磚一瓦、一沙一石，慢慢堆砌而成。
爾們不要輕易放棄創造美好心靈的偉大工程！只要向前跨一步，持續走下去，千里萬馬，終能到達終點，再遙遠的夢想，只要從當下開始，就有實現的可能。
謹記！幸福的果實，屬於有信心、有勇氣的人。在人生的跑道上，不肯起步，沒有滴下汗水，永遠得不到歡呼，永遠與奪標無緣。
不要因為沒有把事情做好，自己就陷入一連串麻煩的後續事件裡，也陷入沮喪的情緒中。你們最不需要的，就是自我責備了。對自己的忿怒，本來可以用九十分的冷靜去善後，卻只剩下五十分。事情已經發生了，再多的懊惱也沒有用，有用的是你們應對與補救的態度。多善待自己一些，善後的工作也就會多圓滿一些。現在能與自己站在同一陣線去面對一切的也只有你們了，你們怎能浪費能量去和自己吵架呢！
陳生：善待自己。為什麼我們總是花很多時間去想著那些不喜歡我們的人呢？
司命真君：許多時候，許多不可愛的人只是你們生活裡的非裝飾品，不必理會他們為什麼粗魯無禮，更不必把他們放在心上帶回家。
陳生：謝謝恩師！屋子只要一段時間沒有整理，就會堆滿亂七八糟的東西。那麼，我們的心有多久沒有整理了？庭園只要一段時間不曾修剪，就會長滿掩蔽小徑的荒草。那麼，我們的思緒有多久沒有修剪了？也許我們很會為自己搭配出色的衣裳，卻忽略了內心裡也有一個需要打理的衣櫥。
司命真君：哈！明明希望自己可以優雅地處理每一件事，偏偏太多棘手事總是讓你們焦頭爛額。明明告訴自己應該優雅地面對每一個人，偏偏太多無禮的人總是讓你們情緒失控。
可。停筆。 吾回！
陳生：我就是我的世界中心，當我靜止自己的時候，世界也停止轉動。學生明白了。謝恩師！
探索系列：永豐國小【九】
校長：推動閱讀•提升品德
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年4月7日
聖示：所謂：「八風」：稱、譏、譭、譽、利、衰、苦、樂，即是八種動搖身心領域的風。
當你們遇到逆境時，便苦惱惆悵；而逢順境時，就歡喜快樂。是風動！還是心動！是環境或人事在誘惑你們的心！還是那脆弱驛動的心隨風飄動呢！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年4月7日，《寶德教育基金會》安排拜訪永豐國小校長：陳○洲。
今日，陳校長訪客特多，佔據談話的時間，主要目的沒有好好溝通！看來《寶德教育基金會》創辦人，勢必會再安排前往拜訪。
雖然沒有完成參訪的目的，但得以與日新國小前會長結緣也很棒。從他言談之間，可以了解道德式微、社會風氣丕變的隱憂。
有很多的老師和父母，都有一種共同體認，覺得現在的小孩不好管教，叛逆性高，將所有的不是全推到小孩身上，予以承擔。
會長：要說是小孩不好管教，倒不如說是父母不夠智慧，而未能教好小孩。今天會造成小孩的壞、叛逆，全是小孩他們的責任嗎？
工商社會，大人的世界，名利、金錢，整天忙於工作、事業，離婚率逐日攀升，家庭單親，造成孩子心理偏向，社會亂像，層出不窮；諸如種種事情，皆是歸於孩子的身上，小孩真錯了嗎？
父母是小孩的模，一言一行，值得你們做大人的警惕與慎思！
菩薩：一樣的目標，方法不同，所呈現的結果不一定相同。
當你們要施教於人時，是要學習北風的嚴厲好！還是要學習太陽的溫暖好呢！
陳生：管他不如教他，身為父母的自己，工作事業再忙，也務必多撥時間給孩子，多陪伴，多關心，多互動，增進親子關係；而為人子女應潔身自愛，多體諒父母的辛勞與付出。所謂：「百善孝為先」，不重父母重何人！
人生短短幾十春秋，歲月一去不復返，多給家人一份溫暖的親情，好好把握與家人相聚的時光，好好惜福。
會長：願社會更加祥和。
陳生：謝謝能與會長、聖興宮委員的結緣！再次謝謝會長的金玉良言！
菩薩：有優秀的校長，就有優良的學校，校長是學校的靈魂主腦，也是學校發展的領航者。
陳生：民國112年4月14日下午二時廿四分，《寶德教育基金會》從台南市下營區慧山寺回程，到達西螺服務區之時，洪董事長臨時電話與校長聯絡，要順道前往永豐國小拜訪。
今日，客室仍舊談笑風生的人潮聲響起來，玉樹臨風，風流倜儻，英俊瀟灑，這三個詞語都可以加諸在陳校長的身上…。
第二次到見他，仍然是精神飽滿，氣概不凡，朝氣蓬勃，富有活力。陳校長生得氣宇軒昂，有才華，言行不受世俗禮節拘束，行為自然大方，不呆板，不拘束。總結起來，就是一個學識淵博、不受束縛的人。
菩薩：天地是以人為心，而教育是以成己、成人、成物為心；所以，教育是百年樹人的志業，也是引人向善的歷程。
期盼陳生以戒慎恐懼的態度，掌握教育的決策，做好、做對每一件事，帶好每一個學生。教育現況正面臨社會價值的劇變、知識經濟的挑戰、教育思潮澎湃的震盪，如何將學校朝向具有現代、人文、倫理、美感優質的學習環境，都在考驗每一個校長的智慧。
期望陳生堅持以倫理為信念核心，力行真、善、美的信念，作為經營學校的哲學基礎，在教育的領域裡，將以純真、至善來追求至善至美的目標。
陳生：如同我們舉辦的夏令營、寒令營，應有止於至善、精益求精的胸懷，以求真、求善、求美之信念作為夏令營、寒令營的基礎。
菩薩：好好珍惜每一樣與自己擦身而過的因緣。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
韓愈：聞道有先後•術業有專攻
參閱《韓愈•師說》的記載。
原文如下：
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故，聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故，弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
大意如下：
古代求學的人，一定有老師指導。老師，可以傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些疑難的問題，終究是不能理解的。若是出生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；若是出生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我的目的是向他學習道理的，哪管他的出生年齡比我早還是比我晚呢？因此，無論地位的高低或貴賤，無論年紀的大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！古代跟隨老師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑也難啊！古代聖人的才智，超出一般人很遠，他們尚且跟從老師而學習；現在的一般人，他們的才智低於聖人很多，卻以向老師學習為恥。因此，聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概就是出於這一個差別吧？
人們疼愛他們的孩子，常常選擇優秀的老師來教導孩子；但是對於他自己本身，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能夠傳授道理、教授學業、解答疑難問題的老師。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。
中醫、樂師和各種工匠等這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類讀書科舉做官的人，只要聽到稱呼「老師」、稱呼「弟子」的，就成群聚在一起譏笑人家。如果問他們：「為什麼譏笑人家？」他們就回答說：「他和他的年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。」
唉！古代那種跟從老師學習的風尚已經不能恢復，從這些話裡就可以明白了。中醫、樂師和各種工匠等這些人，君子們不屑一提或是看不起，現在他們的見識竟反而趕不上中醫、樂師和各種工匠這些人的專業，真是令人奇怪啊！
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子等這些人的賢能都比不上孔子。孔子說：「只要三個人在一起，其中一定有可以當我老師的人。」因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早、有晚，學問、技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七歲，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，願意跟我學習。我讚許他能夠遵循古人從師的途徑；是以，寫這篇《師說》來贈送他。
三字經【一】
《三字經》是中國的傳統兒童啟蒙教材，在
中國古代經典當中，三字經是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。《三字經》取材典故廣泛，包括中國五千年傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容豐富，其文通俗、順口、易記等，便於琅琅上口，亦是兒童以及修子最佳的啟蒙教材。
○人之初•性本善•性相近•習相遠。
譯：人出生之初，每個人都是一張白紙，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受的教育不同，彼此的習性才形成巨大的差別。
○苟不教•性乃遷•教之道•貴以專。
譯：如果從小不好好的教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心引導以及費心地去教育孩子。
○昔孟母•擇鄰處•子不學•斷機杼。
譯：戰國時，孟子的母親曾經三次搬家，原因是使孟子有一個好的學習環境。有一次孟子逃學，孟母就折斷織布的機杼來教育孟子。
○竇燕山•有義方•教五子•名俱揚。
譯：五代時，燕山人竇禹鈞戒惡行善，以身作則，教育兒子很有方法；是以，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
○養不教•父之過•教不嚴•師之惰。
譯：僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育學生，但不嚴格要求品德，就是做老師的懶惰。
○子不學•非所宜•幼不學•老何為？
譯：小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人若是小時候不好好學習，成長的過程既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。
○玉不琢•不成器•人不學•不知義。
譯：玉石若是不經過雕琢，無法成為珍貴的玉器；人若是不學習，不懂得禮儀以及待人接物之道，就難以成才。
○為人子•方少時•親師友•習禮儀。
譯：做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
○香九齡•能溫席•孝於親•所當執。
譯：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
○融四歲•能讓梨•弟於長•宜先知。
譯：漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
○首孝弟•次見聞•知某數•識某文。
譯：人生在世，百善孝為先，為人處世首要之務，即是孝悌。其次是見聞廣闊，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學；另外，須知十百千萬之數理，須識古今聖賢之事蹟。
○一而十•十而百•百而千•千而萬。
譯：一到十是基本的數字，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，以此類推。
○三才者•天地人•三光者•日月星。
譯：三才，是天、地、人，立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。三光，就是太陽、月亮、星星。
○三綱者•君臣義•父子親•夫婦順。
譯：三綱，是人與人之間關係應該遵守的行為準則，就是君臣之間的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。
○曰春夏•曰秋冬•此四時•運不窮。
譯：春、夏、秋、冬，稱為：四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
○曰南北•曰西東•此四方•應乎中。
譯：東、南、西、北，稱為：四方，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
○曰水火•木金土•此五行•本乎數。
譯：五行，就是金、木、水、火、土。不僅是五種資源材料，也是萬物構成的要素，更是易數的基本組成，五行的相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。
馬援：勿議人長短•與善人交往
參閱《後漢書•誡兄子嚴敦書》的記載。
原文如下：援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：
「吾欲汝曹聞人過，如聞父母之名；耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結漓，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！」
「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」
大意如下：
馬援說：兄長的兒子馬嚴和馬敦，都喜歡談論別人的事，而且愛與俠士結交。我在前往交趾的途中，寫信告誡他們說：「我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字；耳朵可以聽聞，但嘴巴不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些都是我最深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑，所以我才一再強調的，就像女兒在出嫁前，父母一再告誡的一樣，我希望你們牢牢記住。」
「龍伯高這個人敦厚誠實，說出的話沒有什麼可以指責的。謙約節儉，待人又不失威嚴。我愛惜他、敬重他，希望你們向他學習。杜季良豪俠好義，有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂。無論什麼人都結交。他的父親去世時，來了很多人弔唁。我愛惜他、敬重他，但不希望你們向他學習。因為學習龍伯高不成，還可以成為謹慎謙虛的人，就所謂：「刻鵠不成，尚類鶩」。一旦學習杜季良不成，你們就成了紈褲子弟。就所謂：「畫虎不成，反類犬」。現今杜季良還不知曉，郡將每每憤慨咬牙切齒，百姓有所議論。我常常為他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因。」
誡外甥：立志學賢•免滯於俗
參閱《諸葛亮•誡外甥書》的記載。
原文如下：夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！
大意如下：
一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順境、逆境等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以後，雖然也有可能在事業上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺於世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之後，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養、沒有出息的人。
王彥超：凡事存仁•誡子行善
參閱《宋史》的記載。
王彥超，北宋初年人，年輕時到寺院去出家，僧人說：「你是富貴中人，怎麼能屈居此地呢？」是以，王彥超沒有如願出家。
後來，王彥超投奔後周，因為屢立戰功，升為河中節度使。北漢軍入侵潞州，後周派王彥超進攻北漢汾州城，以解潞州之困。王彥超率軍猛攻，眼看汾州城池將破，王彥超突然下令收兵，部將不解。王彥超說：「我軍攻勢如虹，敵人孤立無援，城破只是朝夕之間的事。如果我們繼續強攻，雙方死傷一定很多。為什麼不等他們一兩天，讓他們來歸降呢？」因此，王彥超派人入城投遞勸降書，第二天汾州守軍就投降了。
宋朝立國後，封王彥超為邠國公。王彥超多次上表請求退休，說：「當臣子七十歲退休，自古以來都是這樣。我今年已經六十九歲，應當知足了。」王彥超常常告誡子孫說：「我多次以統帥身份出征，歷經百戰，殺人無數，蒙上蒼庇佑，能夠不枉死，已經是很幸運了。惟恐沒有陰德可以留給你們，所以你們要多行善事以求自保。」
探索系列：八里水晶府
八里：戰略要地•特種訓練
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年10月1日
聖示：不聞過是最大的病，不知恥是最大的辱。聞過則喜心領受，力行改過方賢哲。不彰人短，不炫己長。受辱不怨，受寵不驚。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，方稱大丈夫。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：不茍且，不偷安，不存僥倖，凡事反求自己心，合理則進，不合理則退。不以善小而不為，不以惡小而為之。善不積不足以成名，惡不累不足以滅身。福緣善慶，禍因惡積。立定目標，真心實意往前衝。黑暗過後，就是黎明。守得真志，自然事事如意。
上一次來到「淡水河口」，仙佛慈示，淡水河水神原是春秋時代漁丈人在此擔任，並負責管理這一片海族的修行；經過數年之後，但不知何時，已升格為「水晶府」！
菩薩：由於爾等修子在《寶德大道院》努力精進之際，德蔭「海族殘靈」〈宿世的殘靈〉，又有仙佛的教導，進而更上一層樓，晉升為「海族元靈」；是以，上天擴大編制，分級授課，特別成立一座「水晶府」。
陳生：如果我們沒有巡察到此，一切都不會知道啊！非常抱歉！雖然長期忙於道務，亦著力於探索公務，但是我沒有接受到仙佛的靈訊，通知成立「水晶府」。
菩薩：哈！…。不必自責。如今，因緣成熟之際，爾等自然就會前來探訪了。
陳生：也是喔！眺望淡水河，天氣清朗，水流平靜，河水的倒影分外漂亮，沿河兩岸綠意盎然，環境舒適；可惜的是，我們所站立地方，就是淡水河口的南岸，工程隊正在施工。
淡水河是大台北地區最重要的河川，下游的八里區、淡水區位於出海口之南、北岸，南方鄰近台北港，距離政經中樞的台北市非常近。是以，淡水河口不但是重要戰略地點，亦是「八里水晶府」所在的重要基地。
當我們尋找「八里水晶府」之際，正巧遇上漢光演習，沙灘有軍事演練。永林師兄原來規劃進入沙灘，尋找「八里水晶府」的正確地點；因為有軍事演習，不敢冒然進入。突發奇想的說道：「不然，換一個方式，我們尋找一處好地方，坐下來慢慢尋找以及觀察『八里水晶府』的位置吧！」
方一落坐，即見水晶府海族的操練課程與軍事訓練課程，頗為相似，尤其是蛙人操的特別訓練課程，更是一模一樣。綜觀而言，應是極為嚴格的訓練，而且是由水晶府小龍王親自上陣督導訓練的。
海族訓練課程，在操練一刻鐘之後，因為不宜打擾；是以，我們轉移地點，前往八里十三行文化公園等待仙佛的訊息。
三年前，出使金門探索公務，曾經到料羅兩棲營駐地的八二據點〈海龍堡〉參觀。兩棲偵察營，俗稱海龍蛙兵、水鬼，是陸軍特種部隊之一，必須經過各種嚴格的訓練，平時以海域巡弋、運補護運、越界漁船驅離、海上救難為主要任務；戰時，則以執行滲透、突擊任務。由此觀之，他們訓練方式可不是一般的繡花拳。
龍宮神祇：汝等見到海族訓練與軍事演習，如同觀賞特別高強度軍事訓練，諸如：特種作戰、偵察、滲透、狙擊、…等。一個具有真正勇氣之人，必能擇善固執，堅志而行，守道篤誠，不恃強權蠻勢，心志堅決，不受威迫利誘。驅使人向人生的高潮邁進，唯賴勇氣。
菩薩：軍人是百姓所尊敬的對象，特別是特種部隊，這一神秘而強大的軍隊，更是讓民眾好奇而敬重。特種部隊具有精良的裝備，武裝起來的高素質人員以及高度的機動性，使其具有了在任何天候、任何地形進行機動部署的能力。
陳生：古今英雄豪傑，愈遭受橫逆而愈堅持，越受折磨而越勇敢，始能完成不朽聖業。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年五月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年7月1日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年五月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載明天德。宮教儀規正法昌。
考核如宜功果立。代天宣化在鸞堂。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士程彥鴻
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士何道淵
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔茵如
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周嬿鳳
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士甘迪培
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士梁靖傳
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士莫富維
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士粘武福
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士丁鎮翔
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士潘育群
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士官永財
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士呂弘西
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士劉吉書
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士巫偉峰
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士余元根
證道寺廟福德正神
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
湯成、賴獻宗、包曉莘、龍康實、巴騰偉
余權、蔡展仁、方錦欣、海光磐、韋德興
路杏琴、季清運、蕭三植、武俊應、許弗
崔政塘、于順根、曾家博、丘嗣賢、烏明帆
寇泰桓、孫省湖、鄒明火、陳春吉、鬱池章
麥可祥、唐埔堅、賴志凱、游秋惠、葉珠湄
金練洲、高業渤、張喜松、王傑槐、柳益康
邱盛讚、彭亞姿、右鎮通、萬懷昌、連荷馨
薛勝直、羅滿臻、喬應偉、孫哲松、季福木
陳民鵬、蘇淨康、劉展財、衛進員、馬騰昆
蔡諒豐、秦保來、尹惠芯、宋霞莉、唐孝賢
白朋國、陳清諒、蔣國勝、池忠永、潘菁琴
周植天、楚麗娃、廖信書、梁民賜、花詩鵑
錢雪菁、宇文蓉、司馬芝、吳棉玉、崔昆福
丁錦桐、卓秋蓉、曾博清、林忠偉、何昌琳
曾秋美、方昭嫻、鍾守堂、張廷松、盧玥芬
黎欣月、魏采圓、周世彰、孔春潔、季淑麟
陳鳳津、柴崑燈、祖惠姬、鐘鳳霞、何湘雨
廖瑛萱、郭風修、梁賢俊、池宗邦、萬建塢
唐敏菊、蔣天福、蔡浪山、石谷坡、潘茵
陳傑度、許安堃、陳尚、林月雅、胡書賢
姬晉川、羅福嵐、卓鵬溪、易坤守、溫麗珍
殷泰少、周康秘、顧太實、陳植圭、張展龍
余福勇、錢大清、李輝戩、程宏昌、花清逸
易進聰、華奇旺、李克勇、哈聖邦、曾維旺
孟忠凱、成秋蕾、賴東豹、盧爾融、蘇瑞欣
吳魁堂、費松倚、廖仲虎、姜曉蓮、唐健昌
錢念道、池金蜂、趙和康、梁獻德、傅昌
俞清盅、陳繼成、朱福貴、吳光誠、蔣玉巧
葉植輝、李川明、葉冠興、蘇政雲、安博藤
周錦福、蔡達、劉天毓、姬康、裘鴻、尹丹
常湖原、贏茂昭、金秘洛、白道威、巫丹洲
王錦和、段美芸、楚鳳棉、喬敬文、和大展
傅世軍、安巧惠、趙瑰芳、戴聰卿、趙春郁
盧黛予、廖勝金、狄泰權、周益偉、吳文棟
黎靜玫、席海倫、孔發、薛術登、翁福權
丘雅萍、巴杉融、鄧富亮、翁進天、雷福房
江蔭雪、李蓓淑、夏悸豐、童益財、花登裕
胡爵、彭啟延、單仁塗、蔡輝谷、狄世彰
龐明熹、岳松義、沈遊育、袁慶仁、呂貢俊
穆秀茵、藍敏娟、曹玥鳳、陳淑媚、賴美靜
巫慧珠、甘應祥、莊友滿、鄭怡圓、孫貴豪
馬再聰、楊馨鑾、許嬿芳、史琇宜、翁勝達
邱月瑜、盧秋晞、喬惠品、陸鳳嬪、洪智瑋
曾碧虹、曾勝雲、林寶妮、曾博湖、黎杏嬌
曾豪印、張麗荷、曾政豪、曾彪、錢炎軍
習景壑、武就賜、林耀蒼、童保角、曾信獻
高政天、安博崇、衛吉、侯碧如、簡曉秋
呂乞酬、包鑑松、許秀春、唐永坪、崔仁溪
燕琇冰、顏育坤、盧鎮乾、詹潮信、袁潮壽
尤淑薇、饒展達、屈銀溪、伍忠威、姜和繼
雷俊標、李換賓、程育芬、戰安義、衛健源
梁堃山、楊惠勤、鐵政章、應薰瓊、施光賓
葉嗣海、萬諒傳、鐘志谷、翁福斯、羅達鵬
胡仁雄、何一機、卓清康、廖進宏、柯善兆
謝仲富、白巧鈺、陶世皓、勾敬火、項鎮康
柳熙雲、韋明通、歐增義、竇清豐、許志鵬
蔣含釧、蕭晶棠、燕美蓮、土頡寬、習復名
米仲建、韋學圳、朱瑞寒、許愛甄、丘綠蒂
陸伊雯、蔡巧馨、花馥純、狄春萍、范晴招
黎勝官、何富廷、陳唯晶、魏蘭、顏璇芬
萬晉少、胡純芝、廖婉亞、池火福、包品馥
段青珊、柳玉依、鍾迎慧、魯鏡月、錢貢坤
燕一群、冷傳昌、游月珠、老潔秀、莊晞容
丁信福、蔡敏珊、龍藝紅、陳禮達、胡紫柔
許秀琴、陶惠玉、譚武、巴綾春、林為傳
顧蘭月、黃嘉娟、柯寶嬋、柳駿昌、王耀興
黎淡根、崔泰權、賈六傑、朱超、潘素鈴
卜慶、容雪瑛、丁博進、金儀鳳、廖繡春
陳淑燕、邱育瑰、詹珍、顏思藝、戈惠瑜
范棟德、許文雪、姜宗遠、余斌、羅璐慈
姚淑寧、闕鳳香、莊詠歡、黃蕭養、徐翔木
周維松、李民憲、段康興、方潔芳、苗設
水武翰、烏靜柔、崔碧婉、秦琳怡、史清標
姜慈曉、阮中炳、薛澧香、柴秋卿、寇雅心
陳鳳雪、丘夢娥、柯永超、高淑珠、管紋瑜
席昌、殷玄傳、沈友玲、謝聖煌、羅莎美
邱如滿、葉郁馨、藍信輝、石娜芸、陶玉嫻
夏進祥、魯洛全、洪公敬、黃印強、岳勝永
李娜春、戴天炮、余新聰、程文蘭、陸慈庭
鍾榮祺
敕封山神廟護法神：
姜印炎、梁勝官、丘妙蘭、劉火雄、賀明哀
賽爾旺、左澈茂、魯湳威、余甜莎、施碧香
江道成、甲練森、李政發、石鎮睿、許宏鎧
曾信造、阮水翔、俞澔超、莫祿飛、沙隆尹
殷晉宗、胡光遠、朱琇菱、聞凱融、顧合昇
蔡滾、石瑛香、丁影鵬、秦塘明、楊秀黛
翁敏佳、陳應堃、呂淑歡、詹喆、朱秋晴
丁瑜淑、安廣祥、鍾月霜、尹敬堂、詹幼津
巴儷蓉、楊澧香、潘奇華、高薰玲、李玥芷
宋克隆、竇淨斌、莊鈺春、柯思儀、周一福
蔡得光、馬朋央、崔鎮松、李淑燕、烏根豐
石毓昌、梅麗薔、王鏘仁、華元昇、蔣政國
柯書堅、謝炎存、孫天繼、邱芸玲、羅清良
姜耀兆、章詩巧、張慶堯、武義川、竇健宏
許光嗣、甄火德、蔡淨弘、丁狩慶、周瑞潮
蕭文淑、鍾麗品、周緹蘭、劉啟、伍昌源
常媛、杜必全、游元寶、梁錦進、宋遠瑞
孔鎮元、李裕謙、趙顥昌、烏吉滄、凌敬威
車勝銘、岳康遊、尤誠文、段泰輝、成博昌
陳訓威、魯民雲、蕭仁全、蘇信印、趙勝倫
甘智豪、石國懷、柳仁風、裘政植、詹福忠
詹熙虎、廖和旺、梁世賜、孔毓育、余德元
尹融、易裕華、沈麗香、巴蕾美、戴瑜月
宗琇惠、賴薰誼、程玉慧、沙銘長、方晴姿
魏中炳、余聖潭、牛清良、安乾崁、福志謀
應清泰、秦顯權、耿富霞、屈騰書、馬勝勇
袁壽潮、梁秋美、許遠毫、蔡詠琴、古海員
韓喜川、劉玄嵩、柳聰亭、宋維健、陳盛福
楊惠郡、連中紹、洪青昇、陶惠杏、孟清遠
王毅昌、賴元鵬、賴福文、周應斯、藍甬猛
李聰權、魯嫻、鍾德民、烏倚仁、蘇達文
鐵禮、安聰裕、史應添、江鎮良、魏豪西
童慷昌、李燈育、范智豐、余勝權、唐承禮
鍾秀英、莊根弘、柳勝房、蕭鳳娥、狄信章
龐泰湖、巴幼芬、林喜祥、喬康標、李蜻湘
沈定楓、方傳昌、孫發、唐鎮孝、黃湖斌
龔明達、劭都、楊麗姿、葉欽山、俞仲寬
柳仁國、孫智佩、姚柔珍、戴勝圭、施慶萊
姜文光、程宇、沈亞欣、毛順裕、衛政超
施美瓊、魚麗慧、黃毓祥、康翔華、梁勝權
翁銀麗、于瓊蓮、何雪妙、余嘉純、魯艷玥
丁敏曉、宋靜嬌、崔福廣、饒甄淑、寇鎮雄
包采娃、范妙春、程展文、西門鈺、曾信鄉
文樑堅、姬秀真、蘇容毅、裘葦釧、廖淑嬪
江永雄、夏甜媛、應光勝、丘桔池、屈櫻翠
溫秀琶、龍袞、賀峰、譚鶯、賴進邦、曹火川
余凱昇、武崇敬、湯勝遠、岳敏花、孫天德
沈月瑜、黃麗鵑、方嘉乾、溫曉君、陶晉交
柯萱、陳國孝、羅晴宜、袁德賜、于和苑
連潮俊、關聰年、溫蘋誼、烏志瀅、巴鳳庭
楚曉純、胡一溪、邱昌信、狄惠珠、尹照平
連皓傑、宋政昌、夏勝宏、袁仲回、孫育遜
海昌權、鄧富健、洪文鎮、譚克發
敕封天后宮護法神：
裘清康、龍遠新、高威明、蔡錩、施淵道
余燕雪、李靜媛、池再松、石奇標、顧玉袖
陳克應、苗瑋鳳、尤康諒、孫友晴、秦潮延
鳳志章、程進雲、狄旺雷、詹潮杰、史興
苗婉慈、賈淑雅、哈霸、陶光送、柳惠亞
席鳳嬪、龍堂勝、董俊才、裘璇雯、姚曼甄
鳳仲興、蕭明昌、單佑廷、秦浩豐、徐滄全
俞玲、葉建福、程寧、唐諒、尹俊國、廖聰憲
石淮商、管旺博、孫益、梁德光、烏順仁
葉彪、彭伊容、藍智全、曹淑慧、朴台昌
屠健書、衛守添、魏弘達、苗賜、鍾尚輝
林泰鏘、蔣煜山、鳳麗莎、韋埔斗、孫阿吉
鐵弗根、管應湳、孫不廷、閻勝康、阮春融
卓信書、安鴻勝、金福明、涂聖昌、童鎮寬
宋繼嗣、劉光銘、薛昭川、吳騰、趙埔順
營楓、殷天輝、楚明杰、廖福彥、戴皓廷
吳健朝、鄧克祥、陳后俊、車信術、安通佑
孫傑房、段滄星、嚴澈為、裘仁昌、李毓達
隋堃、沈亮、邱妙慈、簡鳳釵、秦隆、徐淑雲
卓嬿美、謝欣妹、鄺惠茵、陸榮泉、邱國誠
易蔭瓊、趙婉曼、秦俊達、傅育輝、關必佑
屈誠、梁嬌、陳通、林繼、殷喜遜、石仁炳
姜培、曾森亭、竇桔宏、李明崑、喬志埔
丘獻標、張玄塗、王耀智、朱清泉、萬乞墩
章迅洲、寇諒守、翁勝文、謝長書、簡台植
葉達凱、海日達、萬波全、嚴友思、柴滿娃
白愛茜、方娜雪、烏詩君、程美瓊、管淑花
譚世堅、賈輝三、陸春麗、梁順鳳、福金枝
聞繡莎、龍富河、江麗欣、周晴玉、陶幼棉
老智成、彭敬豐、邱鸞嬿、姜淑麗、韋娜
梅進壽、顧鳳、李茹涵、冷育玥、金藝曼
陰敏蓉、德喜財、容杏珊、魚詠萍、范素如
夏泰松、王鎮旺、黎鳳、丘滿妮、魏育港
狄明義、廖玥、蔡珊春、甘一猛、宋麗涓
官娜詩、匱濤、匱塘、馨蘭、馨梅、曾華偉
陸宏、路忠傑、簡淑盈、馬谷植、蔡明圳
蔣政奇、曾蒂鳳、陳聖達、丘麗薇、應巧靈
萬拓賢、薛杏誼、熊啟道、黃毓章、孫豁
武朋達、蘇美欣、姜茉黛、陳富津、藍鍚昌
程成雷、莫添丹、莊拓良、潘進旺、彭霖
安植彰、林泰邦、岳川義、饒德貴、阮正慶
海民輝、魯孝航、鍾俊火、潘世金、方麗莎
楊福苯、施炎、蔣勝威、成相海、胡智洲
狄進武、賴繼雄、文淑芝、鄭中福、武勝輝
烏德弘、孟敏全、錢翰洲、熊槐克、鄧瀞鳳
石德平、顏思櫻、尹光煥、池永敬、莊凱潭
狄賜逸、阮國毓、凌豫喜、毛福案、孫昇長
孔友劍、秦訓萊、邱奇洲、方旺墩、項夭祿
安健平、賀遜、呂叢景、岳勝俊、邱熙祥
閻植康、趙信輝、邱瓊芸、陶雪、翁玲慧
林育臻、勾政堂、朱清原、賈靜蓉、卓仁斯
容黛、章秋敏、何宇道、崔政成、陸康威
董玫怡、羅媛金、花壽恩、曹瑞鈞、廖祐玲
車敏芸、岳純庭、沙美猜、楊崇印、金清茂
沈耀川、唐寶茹、白誼嬌、令狐臻、丘俊河
甄天鴻、苗繡玲、巴唯純、魯健、營惠怡
于媛紅、蔡柏彥、孫思玲、郭風貓、林雯嬌
詹思婷、費康邦、梅思嬌、劉哲聰、韓元筆
錢長溪、雲采琴、邰秀絹、熊成塗
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年五月十四日
證道修士何道淵 登台 112年7月1日
詩曰：靈宮佈法恩光得。修性歸真有義方。
證步天梯功果立。代天宣化姓名揚。
聖示：憶昔時，孝親事親，恭誠謹慎、手足悌義有禮，養成敬老尊賢之精神。別世後，受金闕敕命，登做天人，恪遵天律，公務戰戰競競，上命不敢推辭，亦無怠慢之時，屢受勉勵，更不敢輕慢。後來，因天壽將近，承蒙觀世音菩薩慈示：「汝在世時恪遵孝悌、手足悌義、敬老尊賢。為天人時，安份守己，公務為先。憑此等善功，不日必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上有緣人：吳燕玲，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、醫理、藥理、卜相、……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、專書研習班，能再接再厲也。
證道修士林寶妮 登台 112年7月1日
詩曰：螢光普照研修德。窗透慈暉大道明。
證道憑功大同進。代天宣化步前程。
聖示：憶昔時，孝順父母，父母言不敢逆、手足和睦，事事分工合作，羨煞鄰里，雖無大能力可利益社會，但隨緣扶貧、助學多少有之。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝順父母，手足和睦，隨緣扶貧助學。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上子孫：林煒傑，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、陣法、…等術，無不傾囊相授；加上諸賢士於每月共修、年度法會、春秋兩季放生法會等輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸賢士於每月共修、年度法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德教育基金會：第二屆推廣道德績優學校
頒獎：推廣品德•有教無類
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月28日
聖示：一樣的目標，方法不同，所呈現的結果不一定相同。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年7月28日《寶德教育基金會》舉辦第二屆推廣道德書籍閱讀心得寫作績優學校。首先，感謝芬園國小王校長提供綠意盎然的場地，我們的活動方得以圓滿成功；更要感謝參與推廣品德教育閱讀寫作學校的校長、主任以及指導老師。謝謝！
有一則故事是這樣說：某一天，北風遇見了太陽，就向太陽下戰帖，比試誰的力量較大，太陽一口答應。兩個就開始尋找比試的目標，在廣大的沙漠中，看到有個行人獨自步行；此時，北風就自信滿滿地向太陽建議說：「看看誰能將行人身上所穿那件厚厚的大衣除去，誰就贏了！」
說時遲，那時快，北風話一說完，便擺起架勢，用力一吹，掀起一陣狂風，使得原本平靜的沙漠，飛沙滾滾，可見北風的強勁！但是，風沙越大，行人越是緊抓著大衣的衣襟，捲縮著身子，繼續往前趕路。
試過強勁北風後，該是太陽展露身手時！太陽將天空上的烏雲一一趕開，現出蔚藍無雲的晴空，然後用它熾熱的光能，直照行人；在烈陽高照下，行人汗流夾背，終於受不了太陽熾熱，而脫下厚厚的大衣。
菩薩：哈哈！一樣的目標，方法不同，所呈現的結果不一定會相同。當你們要施教於人時，諸位學校的教育者，你們是要學習北風的嚴厲好呢！還是要學習太陽的溫暖好呢！
陳生：相信參與推廣教育品德閱讀之大德者，皆是睿智之人上人。今日的頒獎大會，見證參與推廣品德教育的大德們，由你們身上散發出的光芒，足以證明你們都是一群發光發熱的教育者，因德行已在你們身上展現了。因此，期望大德們可以讓孩子活出生命的光彩。
菩薩：然也。人的一生不論在學校、在社會，都經過無數次的考試，考的好壞，分數的高低，一向都是大家所在意的。
諸位教育者，幸福原本就在心靈的知足，在相互溫暖的支持中。給予是幸福，和諧是幸福，關懷是幸福，而心靈的契合更是無上的幸福。期許諸位教育者，繼續在您的教育崗位上發光發熱。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！謝謝所有今日的參加者！
有位小二生拿了一張零分的考卷給媽媽簽名，媽媽保持著笑容說：「考試題目難不難？」小朋友說：「不難！因為老師說考完的同學可以去打籃球。如果以我的速度，考卷寫完了，球場也客滿了，所以我把名字寫上後，就交卷了。媽媽！第一個衝到球場打球時，真是好快樂耶！我認為等考卷發回來之後，再拿回家寫也是一樣啊！」
媽媽明白事實後，認為孩子不在乎當時的分數，只要事後弄懂題目即可的觀念，也就一笑置之。所以，在這個家只有包容與讚美。
有一位小一的小男生，每次考試幾乎都是最後一名；有一次，他很高興的拿了一張九十分平常考卷給媽媽看。媽媽看過後，很開心的把考卷張貼起來；其實，班上並沒有九十分以下的。當爸爸下班回來時，看到小男生的成績也很開心地說：「好棒喔！」而爺爺看到了分數後，也露出滿足的笑容，一家大小都很誠意地讚美他。
於是小男生就覺得生活過的很快樂，也很有成就感！從此之後，就更加努力，功課也進步神速，更獲得老師們的讚賞。
菩薩：現今社會，孩子的考試成績，往往是影響家庭氣氛與親子關係的主要原因之一。其實，分數真有那麼重要嗎？除了學校的知識分數之外，還有更重要的智慧分數、品德分數、情緒分數等。孩子要走的路還很長，相信以為人父母、為人師表的睿智，一定能接納，讚美不一樣分數的孩子，讓他們活出不同的生命光彩也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：︽禮節宜處世︾＆《澎湖探索之行》、《儉讓以養德》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
甲辰年農曆二月專書研習班
時間：國曆113年3月10日
專書：百善孝為先
甲辰年農曆三月專書研習班
時間：國曆113年4月28日
專書：持齋戒殺放生
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆元月禮斗法會
時間：國曆113年2月25日
甲辰年農曆二月共修法會
時間：國曆113年3月24日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年八月秋季放生法會
：慈善米│112年10月15日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
捐大德〈包括：善信大德＆香港專程來本道院結緣之修子〉捐米：4公斤326包，合計壹仟參佰零肆公斤。
