寶德雜誌第252期 目錄
甲辰年春季放生法會 玉旨：：：：：封面內
專題：春季放生•吉祥妙益：：：：：：：一
甲辰年春季放生法會 玉旨：：：：：：：二
寶德緣起：修行＆放生體悟：：：：：：：四
壬寅年五月研習：持齋戒殺放生之心得：十二
癸卯年九月共修法會【靈遊傳真】：：：十八
弘一大師箴言：修心十訓：：：：：：：廿二
癸卯年九月共修法會：重點摘錄：：：：廿三
新書：龍躍雲津 簡介：：：：：：：：卅六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅八
證道院：靈修吐真言•始知道可貴：：：四十
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四二
探索系列：七股海族修行場所
七股：訓練海族•排兵布陣：：：：：四四
三字經【二】：：：：：：：：：：：：四八
癸卯年六月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
芬園國小：學習孟母•造就聖賢：：：：六十
富山國小：啟發智慧•師生沾光：：：：六二
參訪日本中小學生活教育有感：：：：：六六
癸卯年九月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•投稿＆專書研習之心得：
寶德緣起：修行＆放生體悟【本期第4頁】
壬寅年五月研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：李庭萱【本期雜誌第12頁】
二•癸卯年九月共修法會【靈遊傳真】：
素位而行•怡然自得【一】【本期第18頁】
發心如朝露•修道宜堅志【二】【第20頁】
三•殺業、善惡報：
周生：薔刺餵燕雛•三子皆啞口【第16頁】
陳甲：射殺大蛇•肚疼致死【本期第17頁】
孔愉：放生烏龜•德蔭封侯【本期第17頁】
四•宿業、禮賢、感應＆浪費食物業報：
弘一大師箴言：修心十訓【本期第22頁】
帛遠：隨緣消宿業•莫再造新殃【第33頁】
陳仲舉：為官風範•禮敬賢士【本期第47頁】
馬援：窮當益堅•老當益壯【本期第47頁】
五•農食教育：
陰律：浪費食物•地獄受罰【本期第64頁】
報：浪費糧食•胃病難醫【本期第68頁】
姐妹：陽間丟食物•冥間吃廚餘【第69頁】
專題：春季放生•吉祥妙益
東海龍王 降 112年11月18日
詩曰：甲辰喜氣照鸞堂。春季行慈正德彰。
法會修身培性德。放生護命仁義長。
述論：甲辰年：春季放生•吉祥妙益
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】，擇定於甲辰年農曆五月十八日啟建，為台疆正氣再添一筆。
放生地點：擇定於苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行【甲辰年春季放生法會】儀式，儀式現場，將在春風與麗陽伴隨之下，諸位賢士與放生物結造善因緣。萬物原是眾生迷昧本性而沉淪，最後遭受業力影響而分化各種披毛戴角之類，分化最多的則是海族。
五濁惡世，人禍不斷，緣於眾生宿世以來惡業累積所致。走在平坦的道路上，都能遭受到急駛而來之車輛衝撞到；行駛車輛，亦能被前車所載之物品〈如：鐵條、鐵板、鐵片、石塊、異物所擊中，此乃殺業緣熟循線索討的緣故。
慈悲之心人人有，只在實行力道之深淺，仁民愛物充份告示眾生，必須慈悲天下萬物。對人的慈心，比較容易做到愛護，但對披毛戴角的禽畜，卻起不了多大的慈念護生。
世人雖然在平時，很難做到對生靈的慈愛，但是可以藉由參加【甲辰年春季放生法會】，對海族魚苗，付出一些關愛之心；並可樂助本科【甲辰年春季放生法會】各項功德，略表心意。
人人都在求平安、祈吉祥，最大的助益就在放生善功，「放生得生，復我靈性真如；聞聲之哀，何忍利器逞凶。」足見戒殺放生，為平安吉祥之兆，戒殺則處處平安，放生則一切吉祥。
若是平時已經慈悲心量普薰者，再著力於本科【甲辰年春季放生法會】各項功德，則有助於品格之增長，助益於德行之培養。
眾生彼此結有好緣，或曾互為父母子女、師長親友，種種關係或曾互為眷屬，如今荷蒙【甲辰年春季放生法會】之因緣，十方仁人志士輸誠樂助其間，或利益到過往親友免受刀光之災、免受鍋鼎之厄，樂助者將獲益無量也。
甲辰年春季放生法會
放生法會：玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年11月18日
聖示：今夜恭接【甲辰年春季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：春回大地溫暖心。季護魚苗慈愛深。
放助生靈行大道。生圓性德菩薩欽。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【甲辰年春季放生法會】啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子以及十方仁人志士，長養慈悲心，普行仁民愛物之精神，以輔天地之慈仁，願爾諸子，再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區，人心雖然不古，卻有長期贊天輔地之慈仁，以教化群迷為志者。雖偶有天災人禍，卻有聞聲救苦之人間菩薩，捨一己之悠閒，願為蒼生盡一分心力者。雖人心險惡，尚有教忠教孝之輩在，更有護持生命者，長期奉獻心力，為增長此般善眾，更添慈心悲願，善待萬物。
有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，著力籌備放生之相關事宜，法會日期擇定於甲辰年農曆五月十八日啟建為期一日之【甲辰年春季放生法會】；法會敦聘《東海龍王＆魚籃觀音菩薩》坐鎮主持。
有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，著力籌備放生法會之相關事宜，法會日期擇定於甲辰年農曆五月十八日啟建為期一日之【甲辰年春季放生法會】；法會敦聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
本科甲辰年春季放生法會設立：
福祿壽滿願功德主：每名壹拾萬元。
福壽功德主：每名貳萬元。
福祿功德主：每名貳萬元。
福德功德主：每名貳萬元。
慈悲功德主：每名壹萬元。
仁德功德主：每名伍仟元。
放生功德主：每名參仟元。
願爾十方有緣仁人志士，修身行道者，慈愛人間者，身懷仁心仁術者，憫念大道者，一心歸真復性者，護生救生者，大愛無私者，能發心赤誠，輸誠發心慷慨解囊，樂助本科【甲辰年春季放生法會】各項功德，上體天心之慈懷，下化眾生之迷愚，體天地對萬物眷顧恩德，人類既為萬物之靈長，理應發露慈悲心，護持生命。本科【甲辰年春季放生法會】放生海族魚苗，無論是放生物之生活環境，或是大自然之生態，都是奇佳之選擇，此時大眾發心樂助放生，來日必然事事吉祥，並依天律論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年農曆十月初六日
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
寶 德 緣 起
寶德緣起：修行＆放生體悟
投稿：慈萱
民國95年大學畢業後，後學跟著媽媽來到《寶德》參加活動，一晃眼將近二十年了。媽媽在後學大學時期總是用引導的方式，問問我們要不要來參加法會，循循善誘的方式，從不勉強。媽媽的用心讓後學接觸鸞門後，開始學習讀經、持咒、拜懺、看書及禮節等，一開始在道院聽課很多不懂，慢慢的薰習之後，漸漸明白什麼是善惡、什麼是因果，從外在行為的克己，到內心意念的轉化，點點滴滴竟不知不覺的成長及改變。
剛開始參加共修及法會，對經文的不熟悉，對義理的不理解，在聽講時總是一知半解，跟著別人跪拜，跟著別人念經，總是有口無心，沒有真正深入瞭解跪拜及念經的涵義。幸好，《寶德》每期的雜誌都非常精彩，有述論、有歷史上忠孝仁義故事、有仙佛與正鸞對話的遊記類，也有叩問釋疑專欄，辛苦的永林師兄用心編輯，常常後學都一口氣讀完，讓好奇寶寶的後學可以一點一滴的看書累積，從雜誌及善書明白許多人生的道理，以及「種豆得豆，種瓜得瓜」的因果觀念。
壹•心境轉變：降低物慾•放下執著
身邊圍繞著正法及善知識，是一件很幸運的事，在幾年內的薰習後，發現自己的物欲降得非常低，不再有許多胡亂購買的清單，只有生活必需的購物車，對於以前關注的時尚、美容等，世俗的流行等不再感興趣，對於美食的欲望，也變得喜歡吃的簡單就滿足，清粥小菜或一碗板條湯就讓後學吃得開心，這是讓後學的人生中第一次心境上的轉變。
接著，因為在出社會後的人生旅途中，發生了許多難過及傷心的事，讓後學常深陷情緒無法抽離，佛說苦集滅道四聖諦，其中「苦諦」是眾生一生中最常經歷的，再細分內容為生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦，這些苦讓後學想尋求心靈解脫之法，於是開啟了大量閱讀的時機，因為後學想要解脫這份難過苦痛之心，舉凡善書、寶德雜誌、各類身心靈的書籍，後學只要晚餐結束，收拾完畢就會進房間看書，那段時光讓後學心靈大幅成長，也是第二次心境上的大轉變。提高了自我觀察的意識，也學習把情緒波動降低，不再時常抱怨或責怪他人，往自己身上找原因，大幅減少瞋罣心、怨懟心，不再糾結黑白是非對錯，對人事也能更加寬容。
此外，時常持念觀世音菩薩聖號，因為菩薩的願力之一「心念不空過，能滅諸有苦」。每當後學在低潮時，菩薩的聖號總是陪伴著後學，慢慢的當這些執著漸漸解開後，心境也變得時常萬里無雲。
貳•無畏佈施：體弱變強健
小時候常常一感冒就發燒，就得上診所去打針或吊點滴，從小到大怕冷又感冒不斷，爸媽常為我的身體耗費心力；永林師兄告知病業其實是累世的殺業造成的，萬般皆有因果，這輩子能相信佛法、身處正信道場中，多麼不容易，要靠自己好好努力行持諸般善功德。畢業後有假日的時間，《寶德》有活動就參與，活動前的準備，舉凡清洗水果、排供品、清潔廚房用具、打掃衛生等，跟著道場的師兄師姐們努力學習，盡己一點點心力，回道院的時光都很開心也很法喜，可以同這麼多的善知識在一個道場學習，是幾輩子修來的福報呀！《寶德》沒有活動，就主動報名參加公益團體的活動，甚至當志工，舉凡老人陪伴、購買物資至弱勢團體或是寒士歲末圍爐等志工皆參與，也曾在冬季十度以下買熱湯及飯菜發放給街友，漸漸的後學的身體從怕冷易感冒的體質，悄悄的轉變成溫暖不易感冒的體質，以往冬天的圍巾都只能躺在衣櫃裡，這些年幾乎很少感冒，「無畏佈施得健康長壽」是真實不虛的印證。
參•讀經持咒：效法佛菩薩精神
大學時期，適逢《寶德》在持誦大悲咒，這是後學背起來的第一個長咒。大學時騎車時都會默念佛號，感恩菩薩保佑弟子大學時間騎車平安。後來，開始了解「咒」是什麼，原來持咒是與佛菩薩心心相印，具有不可思議的力量。開始上班後，每逢走路、等車等零碎時間，後學就持誦《六字大明咒》，發願要一輩子持誦，也多次感受到持咒的不可思議。同時跟著道院開始讀經，從《地藏經》、《普門品》、《玉皇育德真經》、《金剛經》、《佛說阿彌陀經》等等開始念誦，後學在上下班的公車或捷運上，或站或坐都可輕聲讀經，從在意他人的眼光，到現在自在無畏。跟隨著《寶德》共同的讀經功課，再到自己訂定每日功課，修行是一步一腳印的累積，從讀經可以明白許多真理，也能明白佛菩薩偉大無私的精神，讓我們心生景仰，願效法其精神，實踐在自己的日常生活，想像著我們同佛菩薩都一樣是佛子，做任何事、說任何話，都要從佛菩薩的思維出發，從口裡念佛，到心念與佛菩薩同樣的無私精神，再到行為上的付出，同時做到身口意，這就是「一心念佛」的精神。
肆•誠心拜懺：鼻子過敏不藥而癒
這幾年，《寶德》的師兄師姐跟隨著院尊指派，開始寺廟巡禮，師兄姐回來道院後都會無私與大家分享；其中陳師姐有次分享，她在佛前誠心禮懺，想著自己以前對不起的人事物，並且直接向佛菩薩懺悔當時那件事，當她向佛菩薩真誠懺悔後，她看見佛菩薩輕輕把這筆罪過消除。也是從那次師姐的分享後，後學無論在道場參加共修時的禮懺，或是在家裡自行拜懺，甚至在禮佛時，都會回想從小到大所做的壞事、所說的壞話、所起的壞心念，也懺悔累世的所有惡業；就這樣每次禮懺在每一尊佛名時，就默念懺悔過去所造的人事，懺悔身體各項病業，慢慢的禮拜，誠心的禮拜。就這樣持續一段時間，後學的脊椎側彎導致骨盆高低，竟然在沒有瑜珈復健，也不再跑位酸疼了。
最令後學深深感受拜懺不可思議的功德，是從大學時期開始的鼻子過敏，吃遍所有的藥、游泳、運動等都無法改善根除，一開始只要清晨醒來，鼻子立刻酸脹，有時候打噴嚏起來，可以持續一上午，頭腦昏脹難以專心工作，一日復一日，從未消停，就這樣拜懺裡不忘鼻子過敏的業因，一樣真誠的懺悔。
有一天，突然看到youtube有位法師在講解因果，其中一段說道：「鼻子過敏的人，累世或今世一定有高傲的業因。」後學聽到，立刻眼睛一亮，馬上拜懺時多加入「懺悔弟子鼻子過敏：累世或今世有高傲的心念及行為。」經本裡讀到的「真誠懺悔，業障可消弭，永無做牽纏」，再次讓後學印證體悟。在懺悔幾天後，有一天早上醒來，後學的鼻子好像被揍過一樣的疼痛，無法觸摸也碰不得，然而一天天愈來愈不痛，三五天後鼻子過敏不見了！後學不再因為身體皮膚冷而打噴嚏，不再因為空氣不好而鼻子酸脹，困擾後學十幾年的症狀因為真誠的佛前懺悔而痊癒了。
伍•謹慎口業：損德消福報迅速
世尊說：「以戒為師。」戒不是限制，而是保護，這是後學經過口業事件之最大的領悟。
在前幾年，後學遇到公司動亂，派系鬥爭，導致人心惶惶，跟著同事討論著是是非非，在背後議論他人，因為種種不公平而心有不甘，所以犯了貪嗔癡三毒，也同時造作了許多口業；仙佛頻頻在夢中提醒後學口業有點重，但愚癡的後學卻不能感受到仙佛的用心，沉淪在人世間的泥沼，無法自拔。等到後學有一天夢見，家裡有一顆樹，長滿了漂亮果子，後學靠近一看，才發現那樹上的果子全腐爛了，上面還結了蜘蛛網，詢問永林師兄後才知道那是後學的原靈樹。本在十幾年來的修行，已小有成績結果豐碩，但卻因為這次的口業，消耗了本身積累十幾年修持的功德。後來，無意間在網路上看到一句話：「別因為不在乎你的人，犧牲了自己的幸福。」這句話就如同後學當時的心境，永遠記住不可再犯。
如是因，如是果，若前世沒有相同的造作，今世又怎麼會受此果報呢？那些看似逆境，有可能是在消弭我們累世的業因，有時還能成就我們的道業更精進，而當我們無法忍受就無法消業，還會造新業因；所以，千萬不要去談論他人的是非對錯，上天自有定奪，口業消福很迅速，要時刻注意自己說出的話是否傷人傷己。
陸•戒殺放生：金甲神護佑
後學很幸運，高中時期就跟著媽媽吃素了，當時只是單純的希望媽媽不要太累，要同時準備葷素餐點，雖知道殺生是不好的行為，卻沒有深入去瞭解。直到來到《寶德大道院》後，每年兩次的春、秋季放生法會讓後學開了眼界，原來一場放生法會要事前準備這麼繁忙，人世間要向政府提出申請，要懂潮汐，也要懂得放生物及海域的屬性，要兼顧放生及護生，也要到海岸「場堪」以及事前淨灘，還得去公家機關上課等等；法界仙佛們也很忙碌，也要提前作業，將我們做壞事被切出去的「殘靈」，投胎到魚兒身上，先造名冊清單，等待放生時得以引渡至「海族修行場所」修行及聽經聞法，不會回到我們的身上造成身體生病。參加《寶德》的放生活動後才發現，放生下去的魚會回頭張著嘴不離開，像是在說感恩一樣，放生是長養慈悲心最快的方法，看見魚兒自在悠遊在海裡時，心中滿滿的法喜可以持續一整天的。永林師兄時常勸大眾戒殺，舉例許多古今中外的故事，勸大家放生的同時也要早日「戒殺茹素」，因為這是止惡的第一步。
兩年前，永林師兄在雜誌上刊登一篇「放生得金甲神護佑」的文章，內容大致上為一位老人家沒錢放生，所以每日清早起來，必先將屋前小溪兩岸的螺，放生水中，免得被他人踐踏傷害；有時需忍著飢餓，掃了十餘里路，被放生的螺無可計數。對於他人的冷嘲熱諷，他一概都忍著，就這樣樂此不疲做了四十餘年，放生功德大得獲金甲神護佑，並德蔭子孫。因為看了這則故事，好奇的後學在公司吃午餐時，從網路尋找這篇放生的文章，無意間發現了許多人在分享自己放生的經驗以及不可思議的感應，每天中午都看著那些故事吃著午餐，後學總是參加著《寶德》的放生，從未想過自己一個人也可以施行放生？
柒•自行放生：勇敢初體驗
看完那些自行放生的分享經驗後，後學開始著手研究怎麼自行放生、怎麼到漁港、如何做簡易的放生儀軌；因為是自行放生，所以過程要簡短，免得放生物生命力下降。研究完後，挑個假日立刻出發了，搭著客運到達龜吼漁港時還很早沒有很多遊客，繞了一圈只買了四隻螃蟹，老闆問我要不要冰塊比較保鮮，還呆呆說好呀！後來回想讓牠們受凍了，真是抱歉！買完立刻跑到旁邊沙灘地，開始誦念放生儀軌，將提前準備好的大悲水灑在螃蟹身上，並且誦念六字大明咒，再依照網路上分享的簡易儀軌，開始小聲唸三皈依三遍、懺悔文一遍、南無寶髻如來、南無寶勝如來及南無阿彌陀佛佛號各七遍，就將被五花大綁的螃蟹解開蠅索，解開前還先跟牠們說：「螃蟹螃蟹啊！等等要將你們放生回大海，但後學很害怕你們，解開繩索時請你們不要動哦，拜託你們了！」神奇的是牠們在解開過程中真的沒有亂動，一隻解開就立刻放生，四隻放完後發現有二隻停在沙灘上看著後學不走，後學跟牠們說：「你們怎麼不走呢？停在這裡等等被抓走，趕快躲進沙子裡吧！」牠們倆才潛沙消失，這是後學的第一次自行放生。
當與螃蟹互看時，後學知道牠們只是無法說話表達感恩，不然一般動物放回大自然界早就一溜煙跑了，又怎麼會呆呆看著你呢？雖然只有四隻，但卻是無比珍貴、無法形容的開心的經驗，原來自己也可以施行放生，那天後學心中的喜悅不斷的湧上來。
捌•發愿放生
—活著成為人的意義，是有能力幫助他人
第一次參加放生回家後，開始發愿好好規劃自行施行放生。後學家裡離某個漁港很近，所以試著騎車看路線及位置，還好路程只有四十分鐘左右，到達漁港後，先觀察可以放生的地點，再到漁市裡買螃蟹，開始購買的數量漸漸多了，大悲水灑淨及唸完放生儀軌後，用剪刀一隻一隻剪開繩索，邊唸著南無觀世音菩薩，再放入海裡，也會刻意買受孕抱卵的螃蟹放生。沒想到螃蟹真是靈性的物種，放生下去幾隻在水面以腳划水轉圈圈沒有離去，停留在水面，讓後學看了直呼嘆未曾有，還把牠們的模樣錄影起來；甚至有次放生螃蟹時，心想著放下去的螃蟹到哪裡去了，竟有一隻從船下跑出來讓後學看看。後學看完後，回頭繼續剪、繼續放生，再一會兒再轉頭過去看海面，心裡又想著這些螃蟹還在嗎？沒想到又同樣從船下冒出來，這不是偶然也不是巧合，而是人與萬物本該心心相印，萬物皆有靈性。
幾次放生螃蟹後，後學發現自己被可愛的螃蟹所療癒了，看牠們在水面上轉圈圈不肯離去的模樣，那是牠們感恩的模樣；後學總會在離去前交代牠們要唸佛，不能欺負其他動物，趕快躲好，不要再被捕捉了。開始放生螃蟹時，都盡量挑受孕的母蟹，有一次不小心被蟹螯夾到手指，還好有大悲水直接洗淨手指，沒有感染也沒有腫脹，幾天就癒合了。
還有一次去菜市場時，突然發現一個攤販用紅色漁簍裝著黑黑的東西，經過一看是兩隻受傷流血的鱉，二話不說買下後到家裡附近的大池塘放生，放下去一溜煙就不見了。等幾周後，後學回去池塘放生蜆，心裡想著那兩隻鱉不知道還好嗎？才剛想，突然視線前水面有一根像管子一樣的嘴巴浮出來，等後學看好後，瞬間又躲回水裡了，可能鱉生性害羞，不像螃蟹活潑大方。哈哈！但讓後學明白牠們安好就放心了，於是在池塘邊對著魚兒唸佛號，唸著唸著水裡一直有東西在動的感覺，那些水上植物一直在動，後來鑽出一隻佈滿青苔的巴西龜，牠就安安靜靜的浮出水面聽著後學唸佛，等待後學轉頭看向牠，牠才轉身離去。與放生物心心相印的感覺，在放生時感受非常明顯，放生海蝦才知道牠們會旋轉跳舞，也會在水面上不肯離去，享受著回歸自由的快樂。
當您有愿力作任何善事時，佛菩薩都會暗中保佑，讓您有所感應，陸續放生發生許多不可思議的事情。有一次，後學夢到會被螃蟹夾到三次，醒來後接下來的放生螃蟹，雖然有帶著手套防備著，但也確實前後被夾到三次，這也是佛菩薩慈悲讓後學消業呀！再有一次，後學買好螺跟蛤蜊在石頭椅上準備拿出手機開始誦念放生儀軌，當時晴空萬里，卻在後學誦念佛號時，滴了幾滴水在後學的手機上。後學周圍空無一物，偌大的廣場也沒有人在玩水，但水是從上面滴下來，後學突然明白那是佛菩薩在上空灑淨，給予弟子增加信心。還有一次本來在下雨，卻在後學抵達漁港時雨停了，甚至雲還散開了一點；根據參加道院放生的經驗，知道這是仙佛慈悲讓後學得以好好放生，於是趕快買完做完放生儀軌，放生完後才開始繼續下雨，還有許許多多不可思議的奇蹟。
發愿自行放生後，意外收獲是後學受放生物療癒內心，也受仙佛菩薩的護佑提點，放生時總是一路順暢，綠燈一個接一個，保證很快抵達放生地；回程也平安抵達，回到家再用淨符水擦拭全身，一整天精神百倍。當看到那麼多的生命回歸自由時，是多麼令人從心裡開心喜悅起來，尤其是蝦蟹們，療癒著當時後學的心，想著牠們可愛的模樣，後學可以開心一整天，而願意自發性去做這件事，活著成為人的意義，是有能力可以幫助他人，在放生時真實明白感受到了。以前經過漁港時，總把頭撇過去，雖心生不忍卻也不敢看，甚至連菜市場也不會特別走過去販售動物的攤位，現在反而在買放生物時，等著老闆秤重裝袋，趕緊在其攤位的其他動物旁靠近一點小聲唸「寶髻如來」佛名，至少可以為其唸誦佛名，可仰仗佛力聽聞解脫。
玖•心得
這十幾年來，後學在《寶德大道院》的成長，自己收獲非常多，雖然也會犯錯，但佛菩薩總是慈悲頻頻提點，身為《寶德》的修子真的很幸福。修行是沒有回頭路的，只能不斷精進向前，一點一滴靠著平日一步一腳印踏實著走，累積起來是難能可貴的。修行重在「修心」，首要先行「止惡」，任何傷害眾生及自己的行為與言語，都要戒除，道院這兩年在推行「大道心德」＆「心齋」，而「齋」不單指素食，而是心念要摒除貪嗔癡三毒，戒除殺盜淫妄酒，甚至需斷除打打殺殺的手機遊戲，需棄絕心念有傷害對方的念頭，這些同樣屬於內在修行方面。
「修心」要從心性上找出累世不良的習性及心念，愛生氣的、愛嫉妒的、貪小便宜的、見不得他人好的，首先要承認自己有這些思維，再來要「懺悔」；接著，把這些微小心念都要努力改正，心念的改變也是精進修持一環，心念正了行為就不怕歪，行為正了就不怕造業因。
修行不在於背誦了多少經咒，學到多少佛法理論，這些都不是自己的，若沒有親身實踐是無所得的。其次是「眾善奉行，廣結善緣」，修行不離慈悲心。路邊賣花的阿婆、肢體受損的小販、市場裡徒步念佛化緣的師父、給予身邊的人一個真誠的微笑，甚至對於煩惱的人，給予溫暖鼓勵的柔軟話語，不譏笑嘲諷他人，減塑環保愛護環境，看到任何小昆蟲、蚊蟻，甚至蟑螂都可以為其誦念三皈依或是六字大明咒，這都是我們日常可以做到的利眾之心，佈施的同時也在培養自己的慈悲之心。
最後，要能依自己的能力發愿，愿力不怕小，初發心時都可以感受佛菩薩的默默鼓勵，用心一定能感受到，做任何善事，絕對不能怕麻煩、怕下雨、怕遠怕累；如同放生不分晴天或雨天，都有許多生命等待獲救。當我們有求於佛菩薩時，佛菩薩從來不嫌我們眾生麻煩，不嫌路途遙遠，永遠慈悲護眾生，修行是為了成為更好的自己，也能為自己累積未來的福德，更願能早日解脫生死，跳脫輪迴之苦。
但願「莫忘初心」，持續努力，這是後學十幾年來真實的體會，感恩仙佛慈悲，也感恩永林師兄給予後學一個法佈施的機會。阿彌陀佛！
心 得 分 享
壬寅年五月研習：持齋戒殺放生之心得
│民國111年5月29日
報告人：李庭萱
一•由來
《大智度論》卷十三載︰「劫初聖人，教人持齋修善作福，以避兇衰，是時齋法不受八戒，直以一日不食為齋，後佛出世教語之言，汝當一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。」又，持齋之日有三齋日、六齋日、十齋日之分。相傳此齋日有諸天神蒞臨考察，並記錄吾人之非行。
指受持「非時食戒」。與不殺生、不與取等八戒，合稱八齋戒。此八齋戒可關閉邪惡，故總稱八關齋戒。近人謂吃素為持齋，其義與古義不甚相同。《中阿含經》卷五十五〈持齋經〉將持齋分為三種︰
A•放牛兒齋︰
謂︰「持齋之時，猶作是思惟︰我今日食如此之食，明日當食如彼之食，猶如放牛兒朝放澤中，晡收還村，彼還村時，作如是念︰『我今日在此處放牛，明日當在彼處放牛等。』此為下根者，雖受持齋法，卻常憶念世事。」
B•尼犍齋︰
謂︰「猶如尼犍子外道，因愍念護持四方百旬內之眾生而持齋。然口說與心念不一。」此為中根者之持齋。
C•聖八支齋︰
謂持如法齋，不緣餘事，住於阿羅漢明帝受持之心而持齋，此為持齋之正者。此最後一種持齋功德，小則受生於六欲天，大則得四沙門果。
二•真義
佛以「殺」為五戒之一，主張戒殺生為修行首要功課。除了身行戒殺之外，心不瞋，口不惡，也是持齋者必修功課。故文殊菩薩云：「持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋、花齋、方便齋開始做起。」修道最主要的是要有一顆「慈悲向善」的心，若能先從講話修養做起，不兩舌、惡口、綺語，出口彬彬有禮，常語善、視善、行善，如此已是半清口。若指全齋者，還是口出穢語、挑撥、批評他人、他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂「德之賊」也。故「心齋」比「口齋」更重要，所謂「持齋者不一定皆成道，而成道者，一定皆持齋也。」
修道的課程主要有四維、八德、三綱、五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會，但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德，亦是未嘗不可。
三•止業
我們平時三施並行是努力在行功立德，而持齋及戒殺意即我們修行道路中的止業，就如同我們平日努力賺錢，也要守得住錢一樣的道理，不止業則不足以儲存功德，心口意不停的造作，等同不停的造業，功德也一分一分的消耗。觀音菩薩云：「止業」首先必要做到戒殺放生、清口茹素，而後才修身養性，循序漸進、按部就班的行，並非是修身養性不重要，而是剛開始眾生並不知曉如何修身養性，所以必須藉由外相比較容易懂的事情上面先為眾生做引導。比如：殺，「殺」就是去謀奪、奪取他人生存之權利與自由，一般人犯到殺都比較知道去殺人是錯的，尚不曉得殺動物、吃動物也是不對的行為，也是在謀奪生命生存之權利與自由；所以，以比較容易懂的事情上先來引導眾生，讓眾生注入基本的道德觀念，先做對的事情，先改變自己錯的行為，而後再由淺入深，深入的談到修身養性。
所謂：「戒殺放生」，「戒殺」即是不去殺害一切有情之眾生，包括：殺人害命，亦包括化生類，例如：蒼蠅、螞蟻、蟑螂…等這些化生類亦不可殺，因為這些化生類也是有生命的動物，也是原胎佛子之一。若以佛的角度來觀看，一切有生命之生物皆一視待之、一視同仁，不管轉為何形相，若能做到戒殺，即是在「放生」。另外一則「放生」，就是儘量不要去飼養寵物，譬如貓、狗、魚、鳥…等或者是飼養一些家禽、家畜這類的動物來賣，這些亦是沒有做到放生。
所謂：清口茹素，「清口」就是修清淨這個口，口不打妄語，「妄語」就是虛假不實之言語。口能夠修清淨、不造口業，就能保守有口德。
四•積極作為
放生是積福德的善舉，放生意指放棄殺生，解救物命，並不是單純解救其物命而已，同時也在培養我們慈悲心及平等心，對被放生者，不只此次被救渡，也開始將來累世被救度的契機。
在《梵網經》當中，世尊曾經開示說：「菩薩應該以慈悲心來進行放生這件事情。有情眾生從無始劫以來就不斷的從生生世世的父母來受生，所以一切有情都應該當過我的父母；所以說，一切男子是我父，一切女人是我母，六道眾生都是我的父母；如果殺害眾生來吃的話，就是在殺我的父母，也是殺我過去生在畜生道的身體。如果我們看到有人殺害畜生的時候，應該要想方設法來救護牠們，解除牠們的苦難；並且應該要常常教化眾生，為他們講說菩薩戒，來救度眾生。」
另外，在《優婆塞戒經•五戒品》當中，世尊也曾經對布施無畏作開示說：「一切的布施當中，布施無怖畏最為第一。」但是，世尊在這裡所說的「布施無怖畏」並不是指狹義的無畏施，指的是受持五戒。這個的道理是說，因為如果我們受持了不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等等五戒，眾生會知道從今以後我們就不會再去惱害他們，所以能夠讓眾生離開被我們所惱害的怖畏，並且不再怖畏我們會因為酒後亂性，而對他們造作前面四種殺、盜、淫、妄等等惡業。而且，因為持不殺戒，是對所有的一切有情眾生都發起誓願，從今以後都不再去殺害任何一位有情眾生；所以，持不殺戒的功德果報，是從所有一切的有情眾生身上都可以得到的；而一切有情眾生的數量是無量無邊的廣大，所以世尊告訴我們，持不殺戒的功德果報也就會像這樣無量無邊的廣大。
在布施度當中，法施、無畏施以及財施等三種，從放生的意義來看，放生是屬於三種布施當中的無畏施，因為放生也能夠讓有情眾生遠離被殺的恐懼而感到無畏。
但是，如果將放生和不殺戒的功德來相比較的話，因為持不殺戒是今生到死以前，在所有的一切有情身上都可以得到讓眾生無畏的功德，而放生的話，卻只有從你所放生的對象上，在放生的那一刻得到無畏的功德；所以，一個人如果沒有持五戒的不殺戒而只有偶爾放生的話，那麼放生的功德顯然是遠遠不能及於持不殺戒的功德。
至於，放生會有哪些果報呢？我舉兩部經典來說明。在《藥師琉璃光如來本願功德經》當中，世尊有提到說：「當我們被疾病所苦或者有其他的厄難的時候，可以用下列幾種方式來解決，譬如說可以製作續命的燈或幡，或是放生來修福業，或者是燃燒上好的名香，這些方法都可以使得疾病除癒，眾苦厄難得到解脫。」
另外，還有在《分別善惡報應經》當中，世尊開示說：「有十種善業可以使得眾生獲得長壽：一•遠離自手殺，二•遠離勸他殺，三•遠離慶快殺，四•遠離隨喜殺，五•救度刑獄殺，六•放生，七•布施無畏，八•慈恤病人，九•惠施飲食，十•以幡燈供養。修這十種善業，都可以使得眾生得到長壽的果報。」所以，在這段經文當中顯示，放生是可以得到長壽的果報的。
五•從心出發
這些年參與道場的大大小小活動，從內而外學習很多，也從放生活動中學習到慈悲物命的重要，再到己身受病苦磨，了解所謂的怨親平等，仙佛菩薩的教導是要我們從心上去改變我們的分別造作，從心真誠懺悔去改變行為。
後學腳底常會生長病毒疣及雞眼，本來皆以冷凍治療來處理患處，但總是反覆生長。自從叩問仙佛後得知是累世無明，放上刺腳的尖物，造成許多動物們的傷害，而在此世本來總以為就是病毒造成，卻從沒想過，這些小小不起眼的身體病業，竟也造作了傷害物命一生的惡業；當時未修行時，總想著用各式醫療來解決身體病痛，或是持咒念經來消減自身的痛苦。
某一天，後學看到法師開釋法義，他說佛法對於我們生活上一切大小事務有直接的幫助，也能改善我們的病苦，但是前提是眾生平等。那時後學突然領悟到，平等不是口號而已，而是從心裡真心對待眾生無論型體差異或是地位懸殊，都能有一視同仁的心，那一刻起後學真心的懺悔，我們不能存有「解決」的心態，想到快點處理搞定它，想要解決它，想要用各種方式消滅它的存在，那是一種我慢心，心有瞋意則破心齋，而應該要真心誠意去體會眾生所受的苦。
試問我們腳底有尖物還能好好行走嗎？物命有機會接受治療嗎？當時後學的心念總想辦法解決它帶來的痛苦，卻從未深思從心去體會物命之苦，不論是保調解業或是持咒念經迴向，不單單只要消滅痛苦，而要從心裡真正感同身受的懺悔，這個懺不是念佛名彎腰頂禮而已。佛法對於眾生是平等的，皆是佛子，不以我們是人或者是修子就高人一等，冤親與我們在佛菩薩前皆平等，無分無別，那我們是否應當更真誠的向過去所傷害的人事物說聲對不起，懺悔之外也能願冤親同受佛菩薩慈悲加持，早日放下貪瞋癡，了脫生死，一同修行回歸淨土。
用這樣真誠的心念去懺悔後，發現患處不再那麼疼痛，也不再那麼難忍，更不再那麼執著自己的痛苦，而學會真正的換位思考，體會眾生苦跟我們的身體苦無二無別，心裡不會有怨懟，也不會起煩惱心，更不會再造業因。這也是後學這一年來對於持齋戒殺及放生，有更深一層的體悟，感謝永林師兄苦口婆心的勸導！感謝陳師姐無私的提醒！更謝謝仙佛菩薩慈悲的諄諄告誡！
後學慚愧以小小心得分享，感謝大家！
周生：薔刺餵燕雛•三子皆啞口
參閱《祥異記》的記載。
沛國有一個讀書人，姓周，平時行善積德。結婚後，周生的妻子一胎生了三個兒子，快要二十歲了，都只能發出聲音而不會說話。
有一天，忽然有一位道人從門前經過。聽到伊呀伊唔的聲音，就問：「這是什麼聲音？」
周生回答：「是我的兒子，都不會說話。」
客人說：「你自己反省一下，是否有造下什麼過錯？否則，何以至此呢？」
周生很驚異，思考很久，才對客人說：「小的時候，屋簷下有一個燕窩，裡面有三隻剛出生的小燕子，母燕從外面找到食物餵牠們，三隻小燕子都張開嘴接著，每天都是如此。由於年少頑皮，我經常把手指伸到燕窩裡，小燕子也張開嘴來接。有一天，我突發奇想，就用三根薔刺餵牠們，沒想到，牠們就都死了。母燕回來，悲鳴不已。過去做這樣的荒唐事，現在太後悔了。」
周生說完，三個兒子都會說話了，道人也轉瞬不見了。
種惡因，得惡果，惟有知過懺悔行善而已！
陳甲：射殺大蛇•肚疼致死
參閱《搜神記》的記載。
吳郡海鹽縣北鄉亭，有一個士人叫陳甲，原籍是下邳人。
晉元帝時，陳甲搬到華亭居住，常去東野的大湖邊打獵。
有一天打獵時，忽然看見一條大蛇長約六、七丈，其形狀像一隻大船，有黑、黃、紅、青、白五色，盤臥在岡下。陳甲就拉起弓箭射死了牠，但是他不敢向別人說起這件事。
三年以後，陳甲與同鄉在一起打獵，到了從前看見大蛇的地方，於是對同鄉說：「三年前，我在這裡，看見一條大蛇長約六、七丈，盤臥在岡下。我就拉起弓箭射殺了這一條大蛇。」
當天晚上，陳甲就夢見一個人，身穿黑衣服、頭戴黑頭巾，來到他家，對他說：「當年，我昏醉時，你無緣無故射殺了我，因為那時我醉了，看不清你的面目；所以經過三年了，我也不知道是誰殺了我，沒想到今天你自己來送死。」
當下，陳甲從睡夢中驚醒。第二天早晨，陳甲患肚子疼而病死了。
孔愉：放生烏龜•德蔭封侯
參閱《搜神記》的記載。
原文：孔愉，字敬康，會稽山陰人。元帝時以討華軼功，封侯。愉少時嘗經行余不亭，見籠龜於路者，愉買之，放於餘不溪中。龜中流左顧者數過。及後，以功封余不亭侯，鑄印，而龜鈕左顧，三鑄，如初，印工以聞，愉乃悟其為龜之報，遂取佩焉。累遷尚書左僕射，贈車騎將軍。
大意如下：孔愉，字敬康，會稽郡山陰縣人。晉元帝時，孔愉因為討伐華軼有功而被封侯。
孔愉年輕的時候，曾經經過「餘不亭」，看見路邊有個人把一隻烏龜裝在籠子裡，孔愉買下了這隻烏龜，把牠放生到餘不溪中。當烏龜到了溪水中央，好幾次向左邊掉過頭來望孔愉。
後來，孔愉因為討伐華軼的功勞而被封為餘不亭侯，工人為他澆鑄官印，印紐上的烏龜老是向左回望，澆鑄了多次還是烏龜左望的樣子。鑄印工把這事報告給孔愉知道，孔愉才意識到這次封侯是烏龜的報恩，於是常把官印佩帶在身上。
後來，孔愉多次升官，一直做到尚書左僕射，並受賜為車騎將軍。
癸卯年九月共修法會【一】
素位而行•怡然自得
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月14日
聖示：生活與修道。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：道就是理，就是路，修就是改。知道錯了之後，馬上就要改正！知道偏邪了之後，馬上就要導正！拖拖拉拉，只是讓問題越來越嚴重的。
菩薩：修道就是生活，理所當然；錯了不改，理所不當然。偏差了不導正，理所不然，理所當然就是錯了要改好，偏邪了要導正。
修道不必等待選擇時間，修道並不是脫離生活。凡業再多，做凡業的當中也是在修，懂得反省，懂得修正，就是在修。不離道場，不離善知識，不離經典。善書、聖訓，這些都是你們的良師益友，都是讓你們能得心靈充實、明白道理、成長學習的寶典資糧。
陳生：謝謝恩師慈悲教導！我們有機會聽聞道理，更有智慧能夠明辨是非、善惡、對錯；因此，理路越明，我們日常生活當中待人處事就會更加圓滿。
菩薩：然也。人生在世，為甚麼待人處事會有這麼多的問題？因為很多地方你們不合理，不合理就會延伸出很多的問題。
陳生：那怎麼辦？
菩薩：就要合理啊！學道，就要把自己不合理的地方改為合理！道就是理，能夠依理而行，就是順道者昌，讓你們的生命呈現出一個美好的狀態，待人處事就會成功。
陳生：所以，當下就是，馬上就是。
菩薩：是。
陳生：生活壓力大，不同的人會有不同的感受。當有一種信心、有一種自信，再大壓力好像都能夠化解。當我們生命狀態、能量比較低落的時候，小小壓力就會壓得喘不過氣來。
然而學道、修道，可養天地正氣，可以提升生命能量，讓自己處在一個光明的、磊落的、遼闊的、良好的狀態。這樣一來，面對生活就會遊刃有餘。
菩薩：所以，修道就是生活，並沒有脫離生活，就是要素其位而行。所謂：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難；素夷狄，行乎夷狄。君子無入而不自得焉。」意思是說，處於富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處於什麼情況下，都是安然自得的。
陳生：素位而行，就是不管處在什麼樣的境地，我們就在那個位置上把自己的工作職務做好；也可以說，素位而行的本意就是認識自己的角色，做好自己。我們做自己可以做的，做自己該做的。
現在這個時代是一個非常寶貴的時機了，過去修道都是拋家捨業，今天也不用拋家，也不用捨業了，在家就能夠修，聖凡兼顧。一方面行有餘力，則以學文，一方面就是工作，在家庭裡把自己的角色扮演好，聖凡兼顧中，從事凡業可以培養聖業，有聖業修道，積功培德，自然能得凡業順利。所以，聖凡兼顧，聖凡吉祥，道就在日常生活當中。
菩薩：期望諸子認清自己的角色，把自己做好。道沒有離開生活，當下就在生活的每一天當中明其理，素其位而行。
在成功之前，所有的失敗，都不算失敗。行百里路半九十，怎樣堅持理想，無怨無悔，始終如一，深信不疑，在考驗著你們的一顆真心、恆心與毅力。
孟子應用「生於憂患，死於安樂」的道理，並且舉了許多的例證，告訴人們「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。」
任何名牌精品，都要歷經千錘百鍊，才能得到它的優良品質保證；每一個成聖成賢的偉人，也要歷經千錘百鍊，才真正讓其天心朗現。
右手做的，不要讓左手知道。你們要相信，盡了人事，老天一定會有最美好的安排，不必你們在街上吹號。行善不欲人知，方是真道；作惡惟恐人曉，便是大惡。人最有價值的地方，就是知道自己在做什麼；至於別人知與不知，實在不是最重要的考量。
當年要不是劉備三顧茅廬，諸葛孔明也照樣可以過他的「大夢誰先覺，平生我自知；誰言春睡足，窗外日遲遲」的逍遙人生也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年九月共修法會【二】
發心如朝露•修道宜堅志
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月15日
聖示：每一尊佛，都為自己描繪有一幅佛的理想藍圖，然後一步一步，即使血肉俱焚，骨髓盡付，依然不肯回頭，不肯放棄，堅持完成心中的願力。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：《華嚴經》裡面有一句話說的很好的，「初發心如朝露」。就是警戒我們，發心不可如朝露般，耐不住風吹日曬。
諸佛菩薩，個個發大願，觀音菩薩三十二應身，尋聲救苦；阿彌陀佛四十八願，願為一切有情，建設無有老病的安養國土；藥師如來十二大願，一一成就眾生，身無暇穢，晝夜熾然光明的琉璃淨土；地藏菩薩，久遠劫來，駐錫地獄，永做幽冥教主，一心為惡道受苦眾生，留一盞溫暖的燈光。有願必成，遠方的美景，永遠屬於勇敢堅持到最後一分鐘的人。
菩薩：今天上午，洪生的課有講「堅志」。你們想一想，昔時高僧大德，他們成道時，當中的幾十年受的苦難有多少，你們想一想怎是三言兩語就能夠講得清楚，如果沒有當初他們的「堅志」，哪有現在佛法照遍世界。
陳生：學生一直非常珍惜在道場修習的時機！
人生修行就是快樂，學生學道幾十年，聽道理幾十年，一直都很快樂！如果不快樂，就是我的方法錯誤；如果不快樂，就是我的脾氣毛病還有一大堆，貪、嗔、癡、慢、疑樣樣都還有，當然不會快樂！一樣的貪念，一樣有嗔恨人的心，一句話我接受不了，對事情的執著，對人事的執著，我都放不下，我當然不會快樂呀！
菩薩：你們如果學道學了幾十年了，還是在那裡一邊痛苦、一邊煩惱，看不開、捨不得、放不下，都不曉得自己還有多少的日子，尤其是在這個清算的時期呀！不是仙佛菩薩嚇唬你們，你們內心定要有認知，現在就是因果清算的時期，你們想要當下求得平安就來不及了，你們的小命還留住就要感恩了，還求什麼呢？
上天要收人沒有困難，所以說，不是上天不慈悲，是眾生太迷昧了，造的罪一層又一層，而今因緣成熟了，就是「因果清算」。
諸天仙佛菩薩一再的盡心盡力諄諄教誨，但是修子有幾個人真的能夠回頭是岸真心的修行，而且能夠真正的改脾氣、去毛病；如果說在道場學道幾十年下來，你們還是一樣，看這個不順眼、看這個不對、看那個不好，試問問題在哪裡？
陳生：當然是自己的修為不夠！今天的修為好，怎麼會看這個不順眼、看那個不好呀！
菩薩：災難該來的時候還是會來，不是上天不慈悲，你們自己要認清自己的命，自己的命要自己救。明白嗎？
陳生：明白。我們不會哪一天自己的生命不見了，要說再見，都不知道，因為無常跟意外，這就是人生。人生的生離死別、悲歡離合，在在的都是在提醒我們是紅塵的過客，人生逆旅終歸是要離開。要走的時候要哪裡去！如果沒有學道、修道，豈不是渺渺茫茫一片！淨土之路我們都明白，要不要好好去走，我們自己決定。
希望我們每一天心情都是真、善、美，是美好的一天。然後，過完美好的一生結束，把它圓滿。
菩薩：你們要有美好的每一天，才會有美好的一生。有美好的一天，有圓滿的一生，你們就不白學道、修道，但是要去力行，明白嗎？
陳生：明白。謝謝菩薩！佛陀說，佛遍ㄧ切處，只要是把我們從熱惱引向清涼，從煎熬引向解脫，從貪戀引向喜捨，從啼哭引向安樂，引渡我們生命迷津的人，哪怕只是一句一偈、片言隻字，那個人就是真佛。
感謝生命中領航的人，自己也要萌生善心，化成人海的一盞燈，給夜行的人指引方向；成為一艘船，給浮沉的人登上彼岸；成為一部車，給疲倦的人休息養身；成為一句話，給軟弱的人重獲生機。
菩薩：美好的世界，靠你們現在一步一步去實踐，止息殘害的殺意，剪斷貪愛的藤蔓，剷除癡想的覆蓋也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
弘一大師箴言：修心十訓
一•虛心：
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
二•慎獨：
群居防口，獨處防心。
三•寬厚 ：
泰山不讓寸壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
四•吃虧：
能受苦，方為志士；肯吃虧，不是癡人。
五•寡言：守口如瓶，防意如城。
六•不說人過 ：
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
七•不文己過：巧言令色，鮮矣仁。
八•不覆己過 ：
君子之過，如日之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
九•聞謗不辯：
流丸止於甌臾，流言止於智者。
十•不嗔：
一念嗔心起，百萬障門開。
寶 德 園 地
癸卯年九月共修法會：重點摘錄
│民國112年11月5日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「癸卯年農曆九月共修法會」。法會前一天上午，就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，以及將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸聖仙佛。花店的師兄也將鮮花送到現場，我們一起將新的鮮花擺好就定位以莊嚴道場。本次同樣也邀請了靈隱寺誦經團師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。
法會當天八點半開始，上午讀誦《金剛經》，其次是讀誦《藥師經》。《藥師經》是佛陀講述藥師佛為救度眾生所發的十二大願與妙法，與藥師佛國的莊嚴殊勝和不可思議。也有大德所著的《藥師懺》本流通，為修子懺除業障的一種殊勝法門，延筆陳師姐作簡略分享。首先由洪校長心得分享，主要講解精進、堅志的重要，並且提倡《弟子規》、《十善業道經》、《太上感應篇》為修行的基礎。接著是吳師兄作補充，何謂：「三尸神」＆「俱生神」？中午的用餐時間，由○軒師兄帶領廚房組師兄、師姊們為我們準備美味的素食餐點。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，以便利後續人員資源回收的整理；接著是午休時間，然後下午一點十五分開始靜坐半小時，在仙佛的佛光普照下沈澱身心。
下午，首先由王凱民師兄心得分享，分享的內容為：「自己的修道歷程心得＆福報的意義」。其次由陳聰敏師兄心得分享，重點為：「修子如何保養自己的身體，以面對漫長的人生修行」。最後，由林桓立主任上台分享《佛說十善業道經》、《弟子規》、《太上感應篇》的修行重點，以及修定靜、修止觀的意旨。後學整理心得分享的重點摘要如下，提供讀者們閱讀＆參考：
一•延筆陳師姐簡略分享：
請問各位前賢！世界上有沒有可以後悔的事情？天時緊急，因果清算的時機來了，我們請示院尊是否繼續聘請靈隱寺誦經團洪師姐來帶領我們明年讀經、拜懺的課程。答案：是的。所以，當晚我馬上聯絡洪師姐，請她繼續帶領明年的讀經、拜懺。可喜的是，在座的同修已經有人報名明年〈甲辰年〉的八場共修法會。
人生沒有後悔的藥，我們不能容受家人遭受災劫。假設戰爭要來了，大家要怎樣？要提早發心，戒殺吃素、行善積德。明年〈甲辰年〉的春秋兩次放生法會，大家要不要提早發心參加？
從現在開始可以吃素就立馬吃素，任何災劫來的時候，除了宿世殺人、嚴重殺生因果無法化解之外，戒殺吃素、行善積德的人會得到佛菩薩的護佑。此外，由於氣候變遷，未來可能面對風災、水災、飢饉劫等，改變命運要珍惜這個時刻，積極行善積德，錯過了將來可能就沒機會。
早上，《觀音大士》蒞臨，菩薩：「問你們什麼時候要開始推動唸佛號、六字大明咒？」我們遲延不推動的原因，是因為大家都亂發願、隨便迴向、肆意妄求，結果要別人去擔業。
二•洪校長心得分享：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、吳師兄、陳師姐、大家午安！今天的講題是「精進、堅志」。修行先由「六度」開始修，精進是其中的一項，精進跟堅志有關。民國106年，跟師兄師姐出使探索公務到墾丁最南端，陳師姐傳達靈訊說：「院尊賜給你兩個字：『堅志』，諸葛恩師賜給：『祝福』。」回來之後，趕快寫成書法放在客廳、草屯分苑，惕勵自己，勉勵自己《寶德》要出公務，盡力護持公務。精進有時候也會退志，所以今天提出我的心得。
目前天時緊急，因果清算，災厄頻傳，某個導演四十幾歲說走就走。成大醫院一個很有名的醫生說走就走，很多年輕人一樣回去了。有國中生跟朋友去玩水，結果溺死。是以，把握機緣，多參加活動，人生才有意義。明年〈甲辰年〉有大法會〈元月禮斗、六月關皇〉二場、共修法會八場、春季放生＆秋季放生二場，計有十二場。此外，專書研習班，明年安排十本書要閱讀。
長年吃素有上等的功德，吃早齋有中等功德，吃三淨肉為下等功德。吃素身體比較清、比較健康，慢慢就會變瘦。戒殺，你不吃就不會有人殺動物，李炳南老師說吃肉跟殺生有主從關係，你要吃才會有人去殺動物。刀兵劫都是因為殺戮來的，釋迦族刀兵劫的故事就是一個範例。《閱微草堂筆記》是清朝紀曉嵐當官聽聞實例的筆記，裡面有很多這方面的記載。
道在日常生活中的意思，就是平常的生活修行要融入。《弟子規》目前已經在學校推廣二十幾所了，裡面皆是教導倫理教育。明年還有《修道培心德》、《古八德全書》、《孟子》，《朱子治家格言》的書要讀。人都會好逸惡勞，所以才要精進，持齋、戒殺、佈施、行善、讀誦經典，這些都是精進的一種。在家人若是懈怠，衣食就會缺乏，家道衰敗；出家人若是懈怠，就不能脫離生死苦海。
「護持道場，自我修持。」這是初級的基礎。其次是「不忘初心」，很多人剛開始很熱心護持，但是後面漸漸退志，就懶得來道場了。亦有自己的功課定太多，結果慢慢就不讀了，所以剛開始要量力，慢慢增加。「觀念上要學會無相佈施，三輪體空。」明年若是增加放生，仙佛強調每個人必須有願力，而且要三施並行。
昔時，有信徒捐一百兩黃金給寺廟，禪師也沒對他特別禮遇，禪師告訴他：「我只是代佛祖跟你道謝，這只是你跟佛祖間的關係。」佈施不要放在心上，不要希望佈施一定就能得到福報，無相佈施功德才是最大的。建議去寺廟結緣，裡面有功德箱就投個錢幣，也不要計較多少錢；若是敬禮仙佛之後，再讀個經典，如此一來，三種佈施都有了。
杜俊元博士，他是施振榮的老師，創立公司後心臟出了一些問題，完成手術後感嘆人生的無常；之後加入慈濟當志工，捐助慈善，每天早上就去社區掃地，開始學習修行。後來，又擔任慈濟大愛台的台長，弘法利生。
「要有恭敬心去除我慢。」人與人之間的對待，禮貌很重要，禮拜仙佛要恭敬。印光大師說：「一分恭敬，有一分利益。」每天早上祭拜祖先，對仙佛的開示文章也要恭敬。也要禮敬仙佛，禮佛可以淨化三業。普賢菩薩的十大願，禮敬諸佛是其中一項。凡事要帶著敬心，視眾生如佛。
我們要重新學習《弟子規》、《十善業道經》、《太上感應篇》。《弟子規》教導我們人與人之間的相處之道、待人接物、家庭教育的注意事項。《太上感應篇》講因果教育。《十善業道經》著重於身口意的修行，它是修行的基礎。諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教化的總綱領。淨空法師的傳人，這三本書都要先修，經過考核通過，才能上台講經說法。
《華嚴經》說：「不忘初心，有始有終。」修行要堅持最初的信念，積極行持才有成果。《玉德慈善會》到偏鄉去發放白米，也是堅志，時間到了仙佛就一次賜功鼓勵。所以，我們要護持道場、鸞期、兒童研習營、放生，堅定行持，讓修行圓滿。謝謝！
三•吳師兄補充：
三尸神，是道家的稱呼，記載於《太上感應篇》。在佛家叫做「俱生神」，記載於《藥師經》。
四•王○民師兄心得分享：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、吳師兄、陳師姐、大家午安！我爺爺奶奶大約是在民國60│70年就入鸞堂了，我爺爺是個性剛直，對恩主公〈關聖帝君〉是忠心耿耿的修子。他的修行就是每天讀誦《金光神咒》、《玉皇普度聖經》、《太上無極混元真經》，然後鸞期參鸞，就這麼簡單的方法，直到他過世為止。在中國醫藥大學急診室彌留的時候，聽長輩說爺爺有說他看到前方有一條金色的康莊大道。過世之後，他的效勞的鸞堂有仙佛降筆，並且開示他證道的果位。幾年之後，友堂的堂主說他被派任到烏日的鸞堂蒞任。
當時，我對修行其實沒什麼概念，但是事後想想，仙佛都說：「累積三千功，八百果不難。」我聽不懂這是什麼意思。李小龍的生命智慧其中一條寫到：「我不害怕曾經練過一萬種踢法的人，但我害怕一種踢法練過一萬次的人。」工作頂多三十年，修行的歷程比工作更長，如果早早接觸道場，可能歷程長達50│60年，所以更是要謹慎。我爺爺的修行給我的啟示，就用簡單的方法，每天早晚換敬茶、上香、讀經、參鸞。
我奶奶不認識字，所以早期就只有參鸞，後來她被拉到其它的道場系統，就是推動道場建廟，常常跟朋友一起出去收功德金，寫收據給人家。這也是好事，但是這樣參鸞、效勞的機會就少了，因為時間可能就被分散掉了。我奶奶臥病在床的時候，她跟叔叔說看到房間上空，都是「魚」，因為她很愛吃魚，所以可能在這個時候殺業現前討報。過世之後，也有在她原來的鸞堂降筆，我沒記錯的話，友堂的堂主說她只有到聚善所而已。
奶奶過世時，我正好在當兵，所以她當然不知道我已經有來《寶德大道院》了。我請喪假回來，在靈堂前面用擲筊問她要不要幫她保調到《無極五方證道院》，結果有允三聖筊，這讓我很詫異，消息如此靈通。
我奶奶後面幾年每天都一直拿佛珠在唸佛，有沒有迴向消業障，我不知道，因為我也不知道原來唸佛要迴向。只知道濟公活佛有開示說她唸佛號唸很多。但還是跟淨空法師講的一樣，後來拖了一│二年才走，還請外籍看護照顧到她離開為止。爺爺參鸞一、二十年，我相信其中的功德力一定仙佛有安排，拿走一部份幫他消業障，另一半當作回天的功德資糧；因此，最後在醫院沒有住院很久就辭世。
《寶德大道院》有鸞期、共修法會、放生法會、大法會＆專書研習班，如果有心，盡量參加，日積月累，在消業障、累積福德的速度更快。
到南部唸碩士之後，無意中看到某個法門的書，因為好奇，所以自己私下練習，結果受到法界眾生的入侵頭部，幾乎無法讀書；所以，跟老師請假，說我要休學回台中休息一陣子。當時，因為有看到道院的《寶德雜誌》，所以自己找來這裡，來《寶德》請求仙佛排解。幸好有吳師兄、陳師姊、院尊的幫忙，幾個月後才慢慢恢復。這表示任何法門，不是自己可以學的，要有老師指導。因為身邊的冤親債主、法界眾生都可能在自己身邊虎視眈眈，運勢強的時候，在旁等待時機，誨運的時候，就趨近干擾。
當時在高雄唸書，去學校的途中會經很多墳墓之處，後學騎機車都會唸大悲咒，即使經過很多墳墓的地方也一樣。所以，可能也因此招感許多干擾；因此，後學學了一課：「謹言慎行」。
國中時候的總務主任來給我們上課，他說他女兒國中的時候成績很不好，讀不上來，補習也沒用。有一次，他到鄰里經過土地公廟參拜，本來從來都不進去的，那天突然走進去晃晃，看到神明桌很髒，地上都是塵沙，他就隨手把這些都整理好、桌子都擦乾淨。一直持續不斷的做下去，但是都不拜，結果他女兒的成績突然進步了；所以，他越做越勤奮。由此可知，無畏施勤做也能改變人生。
我爸爸今年年中，八十歲過世，他在家的期間以及去護理之家的期間，我們有買唸佛機，裡面有幾十種佛號、佛咒，讓他一直聽，也跟他說要一直念佛號。他都一直聽，可能也跟著用心去唸。因為這個時候，他已經都行動不方便，講話我們都聽不清楚了，而且都要用寫的才能溝通。這個時候一切經典都已經不管用了，就只剩下淨土宗的一句阿彌陀佛、觀世音菩薩。我就是希望他滿腦子都是佛號，所以，他都是躺在家裡床上，一邊聽唸佛機，一邊雙手合掌。我發現真的修行要趁早，因為一旦老了，身體機能衰退，沒辦法來道場了、沒辦法拜佛了，疾病、業力一起來，頭腦昏昏沉沉的，行動不方便，這個時候過去修的三教經典、懺本可能都用不到了，這時候真的就只剩下一句佛號，最後可能跟我爸爸一樣已經沒辦法講話了，連一句佛號也唸不出口，只能用心念佛號。最後，人昏昏沉沉，連用心唸佛號也沒有了。只剩下用耳根來聽佛號，讓他在意識中反覆聽一句佛號。
因此，我告訴自己不要忘記「唸佛」法門，因為這「一句佛號」很可能會陪伴自己到最後。謝謝！
五•陳○敏師兄心得分享：
大家午安！後學來《寶德大道院》已經滿四年，也是邊做邊學。很多人生的過程都可提供參考，「生」跟「死」的問題，還沒出生就先要考慮「死」。很多小孩出生的時候就一定要取名取最好的，有沒有人不生不死？每個朝代的皇帝都玩過這套，但是都不甘心的死了，真正有做到預知時至的人，其實是很少。生病的時候，怎麼走的比較舒服一點？印光大師在他的房間內寫一個「死」字，一心就是想回到西方極樂世界。很多人都是追求無疾而終、壽終正寢的。
後學看過我爺爺、丈人、太太死亡的過程，都是慢慢越來越沒力氣，突然一個氣喘不過，就走了，可以看到胸部起起伏伏，感覺快吸不到氣了，安寧病房裡面有四、五年都還走不了的人。為了看破生死怎麼去準備？活在當下，過的越是正面，生活過的越精彩，就不會去想這些負面的事情。
歐美的老人從生病到死亡大概兩個禮拜，台灣躺在床上的時間比歐美人還久，為什麼？老年人冬天的時候手腳會冰冷，有沒有想過年輕的時候去糟蹋自己身體？愛吃冰、愛喝冰的飲料、不運動，病痛是在告訴你身體已經有問題了，要反省改進。
為了修行，能夠從台北、高雄、屏東、台東這麼遠的地方來道場，但是卻對自己的身體沒有好好照顧，或者晚上很晚睡，這樣對身體不好。壞的細胞最喜歡你的身體冰冷，身體器官太冰、太冷，最後沒辦法走動了，所以生病了。老年人身體要保持熱，才不會有癌細胞，全身只有心臟沒有心臟癌，因為心臟一直在動。所以要經常運動，讓身體內不好的細胞比較少。
淨土宗黃宗昌居士有個故事，他閉關三年，唸佛往生，預知時至，這段期間有個女居士一直告他，甚至在餐廳的時候把他的餐盤翻倒，他都不起嗔恨心；所以愈精進，磨考越多。
我們要常常去想身體要怎麼去對待，才能陪伴我們走漫長的修行道路。謝謝！
六•延筆陳師姐補充：
大家好！因為要講的很激動，才能激起大家的願力！上午我上台的時候，其實脖子是被掐住的，可能是跟你們有緣的法界眾生不讓我講話！
觀音大士有提到唸佛持咒是為自己。有一位佛門師姐住在台北，可以「預知死期」。她爸爸臨終前，要求子女唸佛號迴向給他即可，不必要花費的錢都省下來佈施做功德。數年後，她打電話來《寶德》，告知她要別世了，一段時間都沒有聯繫；後來，由她妹妹的親口敘述得知，這位佛門師姐真的是如期歸空了，而且在醫院加護病房期間仍然保持一心唸佛，令人讚嘆。
我們不推動唸佛，但是要各位自發心的去唸佛號。佛門師姐家以前的工作就是殺雞；後來，家裡的人身體有了狀況，佛寺的師父叫他們斷殺業，所以後來全部都收掉工作，皈依佛門。
上週，後學認識一個老闆娘，她的師父是密宗的，他說現在過日子要把每天當最後一天，因為戰爭快要來了。現在開始，她有願力去認養貧童，結果錢自己來找她。後來認養更多，一次認養一百個貧童，竟然更多錢賺進來。我們自發的吃素不是強制性，戒殺放生，愛護地球，可以減少天災人禍，吃素可以獲得佛菩薩的保佑。刀兵劫來的時候，有東西吃就好。
眾生的共業一一降臨，我們的習性不改，仙佛也難改變。末法時期，因果清算，自己的功德償還自己的冤親債主，沒有功德只能遭劫。無論你是修什麼法門的，劫難來臨了，還是要還業債，有當前的道場護持，一定要珍惜把握。
七•吳師兄補充：
玉皇大天尊、院尊、副院尊、五聖恩師、龍王護法恩師、三個管理學院的神祇、各位前賢大家好！秋季放生之前，諸葛上相親自降蒞道院巡察，他坐在大殿最前面的桌子，同修坐兩排。後學走進大殿，看到諸葛上相坐在前面，大家的元靈列坐兩旁，然後前面的同修跟諸葛上相報告自己的心得。諸葛上相說祂巡視了各鸞堂，只有《寶德》的修子懂得許多法義。後學就跟諸葛上相報告說：「我們寶德修子每個月讀一本專書，然後上台分享心得；所以，懂得許多法義。」諸葛上相說：「喔！這樣很好。」
《太上感應篇》說：「三尸神」，佛家說：「俱生神」。諸葛上相施法把每個修子元靈的資料拷貝，然後就離開了。累積多年的經驗，鸞堂的考核都是十月份，十一月分數就已經完成了。
每個修子只要認真，都有他自己的感應、感想。剛剛王師兄說唸書的時候，經過學校的山路，旁邊有經過墳墓區，常常都在唸大悲咒，這樣對不對？大悲咒裡面的八十四位菩薩，其實都是鬼王，鬼王都有各自護法的願力。台灣有一位地○法師，也都持大悲咒，每次都發願唸三百萬遍，然後才迴向。經過墳墓區，持唸大悲咒，有可能會招感阿飄跟在你後面，也就是所謂的「沖煞」，所以要避免，盡量持唸佛號即可。也可能你持唸大悲咒的願力，把你自己宿世的「鬼道元靈」提升上來，即是鬼王，你成就，他們也成就。以前有一位師兄每天念108遍的大悲咒，祈求能夠有婚姻緣；後來不唸了，那些提升上來的鬼王就會作祟。王師兄又講到福報的重要，表示有些領悟。每個人的福報都是註定好的，慢慢的使用可以用很久，你求財求太多，也會花很快，而且把元靈樹的道果都換成了財祿，財求太多可能就會影響壽元，所以古人說：「祿盡，壽就盡」。
放生當天，遇到新竹的某位前賢，他說工作辭掉要回去專修寫稿。之前他兒子嚴重燙傷，他發願救兒子，後來公司倒閉，沒工作，雖然花費很多錢，但是兒子總算救回來。二十年前，仙佛告訴他說二十年後，他將一無所有，現在孩子都長大了，他真的是一無所有。仙佛勉勵他要寫文章法佈施，認真弘法，以勸人戒惡行善，至今他已經寫了幾百篇，尚未完成仙佛交待的篇數。
鸞門的特點，「鸞門心法」傳承在正鸞身上，以代天宣化。如果願力持之以恆，而且要禮敬仙佛、尊師重道、孝順父母，上天就會慢慢讓你開拓領域，否則就會收掉。因為禮敬仙佛、尊師重道、孝順父母，都是孝道的範圍。而且過去的老師，即使是小學老師、幼稚園老師，也都要禮敬。此外，除了幫忙、協助是貴人之外，在道場同修要互相尊重，法理、法義互相研究、切磋，這也是貴人的範圍。換句話說，就是孔子所說的「三人行，必有我師焉」的原理。謝謝！
八•林桓立主任心得分享：
皇母大天尊、院尊、副院尊、吳師兄、洪校長、大家午安！我同修跟我說，這陣子我在草屯分苑跟洪校長學的很好，磁場越來越接近，每個禮拜都去調教一次。「一念瞋心起，百萬障門開。」所以心要顧好，洪校長說自己靜的時候心中唸佛，王凱民師兄也說要找到適合自己的修行方法。我最近都在聽淨空法師的唸佛機：「阿彌陀佛」，我們不要唸太快，多聽有攝心的作用。你碰到問題的時候快要爆發了，聽一下唸佛機可以消除很多麻煩。
目前，草屯分苑每個禮拜都要讀三部經典來修戒定慧，《佛說十善業道經》、《弟子規》、《太上感應篇》。這三本跟戒律有關，是我們要遵守的，淨空法師在淨業三福的演講也說到這三本。孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、發菩提心、勸進行者。《弟子規》是淨業三福的孝養父母、奉侍師長的實踐。《弟子規》都沒做到，人道不圓滿，天道也不能成，連在家裡都做不好，怎麼可能修到天道。《太上感應篇》提到要深信因果、勸進行者，兩者都有關，它又說不可以對不起一切人、一切事、一切物、要寬恕別人的過失、廣積陰德。《佛說十善業道經》勸我們遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、嗔、愚痴。學佛的人要在戒律上打好基礎，辨別是非。
後學本來在私人企業服務，董事長一直要我去大陸發展，因為家庭的因素，所以不想去大陸，後來決定轉換公職。剛開始先去代課，然後下午去大學修學分，因為工科的要轉文科的學分要補齊。我很喜歡關漢卿的元曲，其中有一句：「賢的是他，愚的是我，爭甚麼。」就是告訴我們要看破紅塵，他寫這首曲的時候因為漢人被蒙古人壓迫，所以只能寫曲來抒發心情，描述時代背景。我們要學他放下，就會心寬路闊。
莊子的《逍遙遊》說，我們應該要順應自然，不要去執著，這就是無為逍遙的境界，心要放下才能得自在。心要定，就要修禪定，就是止觀，就是修定慧。「止」就是心不動，把心停在一個地方，儒家說：「止於至善」。一般人心停不下來，要把執念放下。「觀」就是把自己內心觀照，要止與觀並行，才能生出智慧。修道要有耐心、至誠的心，只有放下一切執著，不執著妄念，修行就是去老老實實做事。關聖在曹操敗走時，關聖因為過去的恩情，所以放了他；孔明知道曹操命不該死，所以藉這個機會讓他還一個人情，以表忠義之心，感謝曹操過去的恩，讓他斷了過去這一份情義。壞人有沒有良心？有。只不過是被蒙蔽了。佛陀說如來智慧德相，自性本佛人人有，只是被欲望蒙蔽，所以才會迷惑顛倒。
《太上感應篇》是天條，短又好讀。「太上」也有有人說是天性、或者是太上老君，裡面談因果關係，也說怎麼修行、怎麼修心，吉凶禍福都在一個心。心如果是善就呈現善的境界，一切福田不離方寸，全是自作自受。多做利己利人的事情，以前提過衛仲達的故事，他動了一個小小的善念，竟然超過他造惡的總和。呂洞賓點鐵成金的故事，也是動了一個善念，三千功圓滿。范仲淹唸書的時候，桌上的餅被老鼠咬走，無意中去尋找，竟然發現寺廟裡面有很多黃金；等到他當大官之後，才告訴住持可以拿這些金子來維修寺廟。他又廣行「義田」，照顧三百多戶的親族，又把風水寶地拿來蓋學校培育國家人才，不為私用。
「積不善之家，必有餘殃。」李林甫是天仙下凡，天福得以當宰相二十年，但是有了權力後胡作非為，因此三世為娼，七世為牛。善惡之報如影隨形，悟達國師一念驕傲心起，馬上人面瘡的業力找上來。佛陀為忍辱仙人時，被歌利王用刀割身體，竟然不起嗔怒心，頓時天雷大作，身體恢復原狀，歌利王從此改過自新。
結論，太上老君說改過遷善，就是轉禍為福的好方法，都在一顆心，語善、視善、行善，注意身口意，做好事，說好話，存好心，三年天必降福。謝謝！
以上是今日共修法會的精華紀錄，至此今天的共修法會已經接近尾聲。緊接著，讀誦《彌勒慈尊禮讚文》、禮佛之後，由蘇師兄恭呈今日的功德狀。最後，鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送仙佛以及靈修士、諸天仙佛回歸本位，以結束今天的共修法會。感謝「寶德雜誌社」提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎雜誌的讀者們在明年〈甲辰年〉能夠親自參與本道院每個月乙次的共修法會，以及即將來臨的「甲辰年春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
帛遠：隨緣消宿業•莫再造新殃
帛遠法師，又作白遠，俗姓萬，字法祖，魏晉河內人。他才學拔萃，每日讀誦經典八、九千言，又潛心鑽研方等經典及世間典籍；在長安造精舍，宣講佛典，受教之僧俗信眾達千餘人。
晉惠帝末年，太宰河間王顒鎮守關中，對帛遠十分的禮遇敬重，時常前來請法，每每到夜深人靜，仍然談論不休。
秦州刺史張輔聽聞帛遠的盛名，想要勸他還俗，以輔佐政務，但被帛遠拒絕，因而結怨。
有一日，帛遠行至陝西汧縣，忽然對弟子說：「我將於數日內，遭受前世之報。」因此，帛遠預先寫下遺書，又將經典、佛像及資財，皆分贈予人。
第二天，帛遠來到張輔的處所，張輔又舊話重提，奉勸帛遠還俗，帛遠依然堅拒，張輔勃然大怒，施以鞭刑。帛遠說：「我今日來到這裡，是為償還前世久結之宿業。」於是高唱十方佛名，並說：「我以歡喜心來償還前世的罪報，願此後做張輔的善知識，不令他受殺人的罪報。」
帛遠語畢，受鞭刑五十下，傷重而亡。
寶 德 聖 訓
本道院玄天上帝 登台 112年2月4日
詩曰：上士無為善慧成。德靈妙益仁義生。
若行大道慈風澤。拙識仁心鋪聖城。
述論：上德若拙•下德執德
一個道德高尚、修為極深的人，對於所行的種種善事，都是發自於內心，絲毫不求回報的。反觀沒有道德修為的人，做任何事情都喜歡斤斤計較，每每幫助一個人時，都希望對方能有所回報。
所謂「上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。」所謂：「士」，在過去指的是讀書人，以及對道德與高尚學問有所追求者，皆稱之為士。
「爭」乃為計較，計較緣自於人與人之間的對待，有了對待之後，紛爭必然不斷。真修道德者，因為看清人性；所以，凡事皆不與人計較，故說「無爭」。能做的事便用心認真的做，他人不給做的事，那就拱手禮讓對方去做，無須計較得失；如此一來，則避免自己隨波逐流，避免處處與他人爭鋒相對，最後還敗壞道德。
無爭則法喜多，面對群眾，無論來自於何層級族群，都歡喜接納，無有高低得失之心；則修為必高尚，道德能卓越。好比是二、三歲幼童，比賽划拳，贏也高興，輸也高興。但看小學生，彼此划拳，輸多了就開始有些不高興；成人之間，划拳飲酒，划出了爭執，甚至刀刃相向。由此可見，計較之心，隨著年紀增長，對高低、得失，愈是放不下。
有些人，總是默默行善，點滴利益群生，毫無怨言，從不懈怠，他人感謝也法喜，他人以為理所當然亦坦然。愈行持，心地愈明亮，愈行持，道路愈平坦、愈寬廣。亦有一種人，偶而做了一點對的事，便自以為道德高人一等，對於他人犯了一丁點錯誤，便鄙視、厭惡、不屑，孰不知，自己也好不到哪裡去，竟沾沾自喜。難怪乎！世間紛亂不休，唯有無爭，能止紛爭，唯有無爭，能行仁培德也。
專題：勤奮行持•堅心持律 &
本道院岳武穆王 登台 112年7月8日
詩曰：勤奮修身仁德揚。行持正法忠義昌。
堅心進德功果立。持律明真妙益長。
述論：勤奮行持•堅心持律
娑婆世界，芸芸蒼生，對於進德修業這件事，必須抱持著每天多做一點的決心，並且堅定意志，持續下去；如此一來，道心日堅，勢必有成就的一日。
人生在世，無論歷經多少的風霜歲月，凡是認為對的事，《太上感應篇》云：「是道則進」，都應該不畏艱難與阻礙，勇往直前。
人生在世，唯有每天比別人多修養一點德行、多收斂一點脾氣，自然能比別人減少一些情緒。與日俱進，持之以恆，自然可以將情緒控制在不為所動的狀態之中。
眾生在日常間，一旦沒了情緒，則待人接物自然流露出熱忱、恭謙、有衝勁。相對的，一個人若是情緒不能穩定，在為人處事上，動輒生氣或口出穢語，都極容易將事情敗壞掉，並且愈執行愈不得其力，成就不了大事。
進德修業，不在於短時間內，就想要看到多大效益，但是持之以恆，日積月累，總有一天，會做到功圓果滿。
修行這件事，必須要有愚公移山的精神，無論布施、行善或濟弱扶傾、助人免於急難，這些善行，每天多做一點，累積下來，自然福德積沙成塔。
凡是脾氣毛病，一天比一天減少一點，並且堅持下去，亦不因外來打擊而放棄，不因困難而止步不前。許多眾生所接觸到的人，通常有些是冷嘲熱諷之輩，若是不夠內斂，則容易擾動原本就浮躁不好的脾氣，隨波逐流，很難根治。
若是眾生，能夠在日常生活之間，二六時中，謹慎多收斂一點情緒，遇到事情，第一時間，先檢討自己，什麼原因讓這件事發生，然後加以改善。則性德必將圓明，假以時日，必有成就。是故，一言一句，無不是法華，一舉一動，無不是德澤蒼生也。
龍躍雲津：前言
世人輪迴，日常生活之間，常有造業，由於造業，地府懲罰，切除生、覺魂，投生畜生道；是以，有禽類殘靈、獸類殘靈、海族殘靈、山脈系列殘靈〈諸如：山脈小龍〉等。
若是有行善積德或修行，仙佛予以提升為「元靈」，稱為：禽類元靈、獸類元靈、海族元靈等；若是有進入道場修行，仙佛依引渡條例，予以編列名冊，進入修行場所。
因為台灣地區四周環海，氣候屬於海島型氣候；無論是春雨、梅雨、颱風等，皆與海洋之龍宮作業有關。是以，本道院對於龍宮系統特別研究。已出版之專書，計有：「龍晶龜符」、「飛躍龍門」，已有詳細之探討。
一般而言，下雨由南天風雨部管理，雨量則與龍宮、水晶府有關，因為修行的靈力賦予佈雨的程度大小不一，可劃分為三大等級，略述如下：
一•第一級：海族修行場所【龍晶龜符】：
引渡有緣修子之宿世「海族元靈」，進入「海族修行場所」，僅是初級程度，即如幼兒園一般。是以，將各地區海域之探索＆啟渡海族，編輯為：龍晶龜符。
海族元靈噴出的是小水滴，猶如春雨。
二•第二級：水晶府【飛躍龍門】：
由於修子之精進，海族元靈進入「水晶府」修行。水晶府分為：龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所，期限為九年。依海族修行程度＆修子之功德，可證得龍宮護法或龍宮神祇，分發至龍宮系統、水晶府或天后宮任職，管理海族。因為海族元靈之靈力提升，跨越龍門，成為龍族，可執行較大量之佈雨，猶如梅雨。是以，編輯命名為：飛躍龍門。
三•第三級：管理學院【龍躍雲津】：
水晶府證道，龍宮神祇可進入「管理學院」繼續深造，以修成神祇資格，任職寺廟；或調入「颱風訓練所」予以特訓，駕馭颱風。
茲將探索各地區海域水晶府之海族修行情況，編輯成書，命名為：龍躍雲津。
際值付梓，約略簡述其中之奧秘，並期望有緣讀者閱讀本書之後，能得堅定道心，一則行善積德，減輕業力，二則貢獻世人，行菩薩道。
◎每本功德金三十元，歡迎助印•功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理&
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市洪生○喬輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：蔣登峰、隋康坤、宋秋鳳、趙青源、李瑞貞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆六月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市黃生○軒輸誠助印善書〈寶德雜誌〉參仟元，以此功德迴向【倒房】：玫芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆七月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市馮生○輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：張思傑、李福松、楊益慈、葉明秀、吳慶虹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆七月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市黃生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：黃永權、黃森欽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆七月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市黃生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【倒房】：維元、瑞慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆七月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市陳生○敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鍾會之覺魂】：李嗣、葉輝玉、周森齡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆七月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○娟輸誠參贊秋季放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：魯進堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月初十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市陳生○仁輸誠參贊秋季放生壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：蔡松＆【靈障】：梁春隆、宋怡慈、段瑜君、陳延康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣賴生○楷輸誠參贊秋季放生參仟元，以此功德迴向【殺業】：梁青元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界王生○強輸誠參贊秋季放生港幣參仟元，以此功德迴向【靈障】：崔曼嫣、朱秋君、石竹懷、凌慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界王生○培輸誠參贊秋季放生港幣參仟元，以此功德迴向【冤欠】：李燕欽、孫蒙貞、周瑞潔＆【靈障】：張鳶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港陳生○弟輸誠參贊秋季放生港幣參仟元，以此功德迴向【倒房】：光煒、光倩。靈障：吳茂洲、申曉琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港陳生○娥輸誠參贊秋季放生港幣參仟元，以此功德迴向【殺業】：黎峰、蔡成康。靈障：文啟嵐、梁嬅金，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港鄭生○燕輸誠參贊秋季放生港幣參仟元，以此功德迴向【殺業】：許孟舜、龍孝清、金佩津＆冤欠：孔勝雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月廿四日，轉生福地〈地府作業〉。
探訪：《無極五方證道院》
靈修吐真言•始知道可貴
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月29日
聖示：古德言：「人貧不是貧，心貧實是貧；人貧能養道，是為貧道人；心貧無智慧，墮入惡鬼身。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：因為很久沒有看見《無極五方證道院》靈修士上課的情景，於是恭向院尊恩師祈請開放《無極五方證道院》靈修士上課的情形。
菩薩：如願以償！
精進不懈怠，當然關恩師就批准囉！
陳生：哈！佛法上講的：財色名食睡，是地獄五條根，一般人往往在物資生活上追求，不知道要將這念心靜下來、定下來。
疫情前二年，關恩師開始安排懺悔課程，起初我們也不懂，何以每一次法會皆排懺悔課程，直到疫情傳開之後，有一天靜坐時，見到街道上的法界眾生，方知事情大條囉！
感謝諸聖仙佛慈悲護佑！提早安排我們做懺悔，同修們在疫情期間，亦是精進不懈怠。
菩薩：古德說：「知足常樂」，要能知足，生活才能安定、快樂。
陳生：戰國時期，齊國有位隱士顏斶說：「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴。」雖然是粗茶淡飯，但是肚子餓的時候，吃什麼都津津有味，這就是晚食以當肉。安步以當車，坐在轎車上雖然很神氣，但是遇到單行道時，短短數公尺卻要多繞幾個圈子才到得了，還不如走路輕鬆自在。無罪以當貴，一般人通常以為當官才是貴，事業上有了地位才是貴；其實，這種富貴就像花朵一樣，花開花謝，轉眼即逝。
菩薩：汝覺得什麼才是真正的富貴？
陳生：在道場已經有一段的時間了，感悟到的是心中沒有煩惱，也不造惡業，這心念時時刻刻保持平靜、寧靜，心中便是一片光明。
菩薩：能夠知足常樂，確實可說是真正的富貴。
陳生：謝謝菩薩！癸卯年秋季放生法會的圓功玉旨，《無極五方證道院》靈修滿四載之靈修士獲得縮減修限一年，學生始料未及耶！
修士甲：謝謝菩薩！縮減靈修修限，是我們夢寐以求的，我們必須是日夜不懈怠勤修。
希望達到知足常樂的境界，就要看破、放下；能夠看得破、放得下，心就能得到安定。
若能如此，日常生活就會很富足，幸福快樂，自在光明。往昔，我們也不懂什麼是佛法！結果是犯下的罪過錯，層層疊疊。
哈哈！如果早一些時日明白佛法道理，今日也不用在這裡苦修苦學。若早了解做任何事情、任何行業，都要時時檢討這心念；不論是懸壺行醫、經營公司、研究學問，必須要學會自利利他就好了。
修士乙：謝謝菩薩！方才你們的對談，我們頗有感受的。在菩薩來講，生存的價值和意義，在於實踐戒行，古人說：「寧持戒而死，不犯戒而生」，就是這個道理。在儒家來說，就是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，如此才是真正的大丈夫；這不僅是口號，還要真正能夠做到。
往昔，什麼是佛法道理，我們一無所知，今朝因緣際會而進入《無極五方證道院》靈修，居然是無所不學，可以說自己是上知天文、下知地理的文人雅士囉！哈哈！
修士丙：真的。我們是未來的神祇主人翁，若是懈怠就會四腳朝天。譬如：土地廟原來供奉的土地神，供奉了幾年，毫無靈驗，漸漸人們便對祂心灰意冷，因此香煙凋零！後來，有德神祇謹奉閻王之命，來此接任土地神，因前任土地神因只顧安逸，不理民間疾苦及管理，已被召回地府，革職為鬼卒。廟宇香火若要日漸鼎盛，怎可沒有一身好功夫！
哈哈！總之，你回去告訴大家不要鐵齒，有因緣進來靈修，還有機會出苦，沒有因緣，那就需要大功德啊！沒有，那可就慘了！
陳生：好的！謝謝各位大德分享結緣！我隨菩薩離開了。祝福各位大德早日證道喔！
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年7月16日
第廿二章 尊師重道•尊重自然
聖示：能體悟每天都是生命中最好的一刻，才能說是真正了解人生的人。如果執意生命操縱在自己手裡，就不可能客觀的看清事物。
所以，凡事要全力以赴，認真去做，不計較得失毀譽，以光明坦然的態度，接受人生的悲喜，日日就是好日。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：提起「尊師重道」四個字，農業社會型態的生活模式，教師含有如師亦友的教育方針。
所謂：春風化雨、有教無類、因材施教、…。記得上學日，只要進校園，第一件必須做的事，就是向門口至聖先師孔夫子敬禮，日復一日，沒有爭議；久而久之，便感受到我們也是在學習至聖先師孔夫子的行誼。
因此，出必告，返必面，待人接物，待人之道，大眾都做得很好。而老師諄諄教導禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平；五十年後，大眾仍學習五常與忠孝廉節，未學好還真是白白浪費了人生大半歲月。
司命真君：沒有老的人，哪來的年輕人，謹記：「樹有頭，水有源」，你們吃水果，如果沒有樹的根，哪來水果吃；你們喝水，如果沒有水的根源，哪來水可以喝！
今天，你們可以在道場聞法學道，這是上天的鴻慈，道場神職人員的慈心，要好好珍惜，要好好把握，不要與人結惡緣，要與人廣結善緣。見面時，要互相關懷、互相關照，團體生活就是要和諧，不要老是一國二制。
遵守規律也是修道人的一門功課，功果簿上記載著你們的一言一行、一舉一動，怎能不小心謹慎！日常生活之中，如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢，腳踏實地。人生之中，全力修行是極為重要的。
陳生：徹底修行的人，渾身都會散發出光彩。
善照禪師的禪風極為峻烈，門下的僧人都覺得他太過嚴苛而紛紛逃走，只有慈明一人，以錐子刺股驅走睡意，而仍專心坐禪。
糊裡糊塗過日子，終身不過是行屍走肉。惟有日以繼夜，一心不亂的修行，才能真正的磨練自我。
司命真君：應知，所謂古人刻苦，光明必盛大也。
陳生：我們常常嫌棄的說：「雜草蔓延，真是討厭！」然而，由草的觀點來看，它並不認為自己是雜草，它也許以為自己正發散著生命的力量，在保護著寬廣的大地。
司命真君：哈！不自深思，便妄下斷語，這種有分別心的判斷力是錯誤的，應該站在自然的觀點，不去隨便泛生或僊化。
陳生：嗯！千辛萬苦獲得高官厚祿，的確有其過人之處。然而，地位浮名的重要性，卻永遠比不上心靈自由的千萬分之一。
司命真君：花朵吐露芬芳，並不為誰特意綻放，它順著肉眼所難以看見的自然神力，無偏無妄的自開自落；是以，人人應向花看齊，學習花的無心，使此心成為真空。
陳生：因此，人生中看似無用之物，藉著因緣福報，常常能由死復甦，化靜為動。萬事但憑真心，森羅萬象因一念之轉，可能有一百八十度的轉變。所以，以智慧觀視一切，即本心光輝無比。
司命真君：凡能細心體悟生命真諦的人，便有福。
人生確實有很多煩惱，但煩惱亦可歷練心志，使人培養出剛正、純真的人性。不空談理論，凡事親身體驗的人，則被稱之為無事之人。你們萬事不必向外求，只要深入內心，就可以找到真實的自我。
陳生：明白。心裡如有事，就算有良辰美景當前，也都索然無味；反之，若心中無罣無礙，自然能夠綜觀萬物，細察事體，並由內心散發出無限的智慧。
春夏秋冬，四季輪換，連結成人的一生。如果心有芥蒂，就會怨寒恨暑，無法享受四季之美。
司命真君：是！春花秋月，生命中的一切，其實都是大時節。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：七股海族修行場所
七股：訓練海族•排兵布陣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年3月8日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：探索公務旅程中，順便介紹台南縣市各鄉鎮的地理。
台南市七股區是台灣本島最西側的陸地，屬於台江內海的範圍，濱海地區的地形多為潮汐灘地、沙洲、潟湖，隨著曾文溪改道逐漸陸化而形成陸地，隨著時代變遷，當初的繁華景象已不復見，留下的是一片記憶。
歷史文化豐富的台南，總有一股魔力讓大家一訪再訪，每到假日或假期，台南各大景點更是被遊客擠得水洩不通，加上當地多年以來地標七股鹽山和新興景點，七股成為近年來台南市區外的熱門旅遊勝地之一。但是，我們今日探訪的地點是「七股海族修行場所」。
首先，到七股區城內村文衡殿參拜關聖帝君，其次，到七股區玉成村九龍宮〈位於七股溪附近〉參拜吳府千歲，然後驅車轉往海岸邊。
文衡殿關聖帝君：爾等身為修道人，就要把逆境當做是一種自我的磨練，在逆境當中才會自我警惕，處處小心謹慎；如此一來，爾們也比較不會造作惡業或招致禍端。反之，在順境中，只管享福，爾們就比較容易迷失自我，得意忘形而闖禍遭難。
陳生：學生恭向文衡殿關聖帝君參駕！叩謝恩師慈悲勉勵！
九龍宮五府千歲：謹慎舉止，和顏悅色，心存正念，誠感天地，神佛庇佑。
陳生：學生恭向九龍宮五府千歲參駕！叩謝恩師慈悲勉勵！謝謝二位恩師慈悲指導！因有感恩才會和諧，因有感恩才會亮麗，因有感恩才會踏實平坦，因有感恩才會化除崎嶇、坎坷、暴戾。
九龍宮五府千歲：爾等無法喚回過去，卻可以用心於現在，而創造未來。
文衡殿關聖帝君：爾們一心向外尋佛、拜佛，卻不知自身即是佛，嘔盡心血，耗盡光陰，終亦不可得，故須從自性上下功夫。
陳生：謝謝二位恩師再次予以教導！學生懂得。二位恩師皆是要修道人讀誦、了解、明白《太上清靜經》之經意，以做為自性的修養。
菩薩：哈！…。爾倒是了解仙佛的聖意啊！
陳生：當然啦！《太上清靜經》，智多星師兄天天念著，日日提醒要從自性上下功夫。
菩薩：很多時候看似迷人的東西，背後卻不是如此。因為沒有清淨的心，障礙智慧，所以是看不透的。
陳生：學生謹記！修子 不怕錯，只怕不改過。是以，「心性不改種禍根，改過認錯了罪身；天淵之別在一念，戒慎恐懼自留神。」
台南旅遊，除了市中心以外，郊區也有許多值得安排旅遊的景點，位在台南最西邊的七股區擁有多元自然生態景觀，諸如：七股鹽山、遊潟湖、頂頭額沙洲、紅樹林以及遊客中心等等。
菩薩您老瞧！遠處的海面，由空中散發一道萬丈的金黃色光芒，從海平面上緩緩升空。
哇！是一棟龍宮的宮殿耶！原來，人來人往的七股海域也有一座如此豪華的水晶府宮殿呀！看來，我是後知後覺啦！難怪，永林師兄老是要問七股地區的海族修行場所設置於何處！我，這麼多年來居然不知道，而且還是設置水晶府！
若是不訪《九龍宮》五府千歲＆《文衡殿》關聖帝君；那麼，七股水晶府就會石沈大海。所以，今日一定得叩謝二位幸運之神：《九龍宮》五府千歲＆《文衡殿》關聖帝君。
可惜的是，現在不能飛躍海面前往拜見「水晶府小龍王」，不然的話，也可以順便參訪「水晶府」！因為《九龍宮》恩師坐鎮於七股的海域上空，軍旗飄揚，號聲嘹亮，指揮著海族學員排兵布陣，訓練千變萬化的陣法〈陣形〉。是以，《九龍宮》恩師沒空喔！
陣形，是古代軍隊的野戰隊形，由許多小隊所組合而成的。所以，著作《飛躍龍門》ㄧ書之時，我常見的隊形其實都可見到古代陣形的影子，例如：縱列、橫列、直線、梯形、V形、圓形，一群人排列著各種不同的陣形，諸如：方陣、圓陣、雁形陣、八卦陣、長蛇陣、魚鱗陣、…等。
陳生：這些海族學員從何而來？
菩薩：七股海族修行場所的海族學員，乃是古帝國征伐南蠻受傷的殘靈。
世人平日「食不厭精，膾不厭細」，魚肉滿桌，甚而貪圖口腹之慾，講究魚蝦蟹鱉、奇珍異獸之料理，日積月累，積成的殺業，無法化解，輕者是病業，嚴重者即為刀兵劫。爾等看古詩云：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」就是最好的寫照。
自古以來，我們的飯桌上、碗盤裡、宴席中，甚至於廟會祭祀，都是宰殺一些動物的生命身軀所煮成。因為動物存有怨戾之氣，伺機而動，日積月累，因緣成熟，形成「刀兵劫」。
是以，一切眾生，皆有佛性，切勿貪圖口腹之慾，累積殺業，日後果報，亦是自作自受。此外，修子宜存惻隱之心，即是慈悲之心，應即早戒殺、持齋，亦是戒惡，有緣則多做放生，亦是行善。
陳生：願聖賢追隨腳步，學仙佛慈悲之心，至誠無止息，秉持無畏，生一念悲心，發一善願，漫漫修行路不退怯。
刀兵劫，就是戰爭。現代的戰爭，已不同於傳統戰爭，基於科技上的突飛猛進，殺傷力、持久力和作用範圍早就遠遠超越古代兵器之所能及，動輒一發砲彈、火箭彈或飛彈等就能摧枯拉朽，無堅不摧，攻無不克，尚有燃燒彈，甚至於核子武器，威力強大，更是可以毀滅萬物〈包括：有形眾生的人類、動物、植物、生靈等＆各種交通建設、建築物等〉，但無形法界眾生並不會因為現代戰爭而煙消雲散、化為烏有。由此可見，現代的刀兵劫是非常恐怖的。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
陳仲舉：為官風範•禮敬賢士
參閱《陳仲舉禮賢》的記載。
原文如下：陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？」
大意如下：
陳仲舉，名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年，擔任太傅。
徐孺子，名稚，字孺子，東漢豫章南昌人，是當時的名士、隱士，為人高潔，有「南州高士」之稱。
陳仲舉的言談是讀書人的準則，行為是世間的規範。為官剛上任，就有澄清天下的志向。陳仲舉擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住在哪裡，要去拜訪他。主簿報告：「大家的意思，是請太守您先到官府去。」
陳仲舉說：「周武王得到天下後，墊席都沒坐暖，先去拜訪賢士徐孺子以表示敬意。我先禮敬賢士，不先進官府，有什麼不可以的呢？」
馬援：窮當益堅•老當益壯
參閱《資治通鑒》的記載。
原文如下：馬援少時，以家用不足辭其兄況，欲就邊郡田牧。況曰：「汝大才當晚成，良工不示人以樸，且從所好。」遂之北地田牧。常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」後有畜數千頭，谷數萬斛，既而歎曰：「凡殖財產，貴其能賑施也，否則守錢虜耳！」乃盡散於親舊。聞隗囂好士，往從之。囂甚敬重，與決籌策。
大意如下：馬援年輕時，因家庭貧因，辭別哥哥馬況，準備到邊郡一帶種田放牧。馬況說：「你是大器晚成的人，能工巧匠不把沒有加工的木材拿給人看。權且按照你自己的意願，先從事工作吧！」於是馬援到北地種田放牧。
馬援常對賓客們說：「大丈夫立志，窮困的時候應當更加堅定，年老的時候應當更加堅強。」後來，馬援擁有數千頭牲畜，數萬斛糧食。不久，又歎息說：「增長財富，可貴之處在於能夠賑濟施捨，否則，只是守錢奴而已！」於是把全部財產分送給親友故舊。得知隗囂禮賢下士，就去投靠他。隗囂器重馬援，讓他參與籌劃決策。
三字經【二】
○曰仁義•禮智信•此五常•不容紊。
譯：仁義禮智信，乃是儒家提倡做人的基本道德準則。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會保持祥和安定；所以，每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
○稻粱菽•麥黍稷•此六穀•人所食。
譯：人類生活中的主要食物，有的來自植物，諸如：稻子、高粱、大豆、小麥、玉米和穀類等，稱為六穀，這些是日常生活必需的重要食物。
○馬牛羊•雞犬豕•此六畜•人所飼。
譯：在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，稱為六畜。這些動物和六穀一樣，本來都是野生的。後來，被人們漸漸馴化飼養後，才成為人類日常生活的必需品。
○曰喜怒•曰哀懼•愛惡欲•七情具。
譯：高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心有所貪戀叫做欲，合起來叫做七情。這是人生下來就有的七種感情。
○匏土革•木石金•絲與竹•乃八音。
譯：中國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為：八音。
○高曾祖•父而身•身而子•子而孫。
譯：家族的倫理輩份，由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。
○自子孫•至玄曾•乃九族•人之倫。
譯：由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為：九族。九族，代表著一個人的長幼尊卑秩序和家族血統承續的倫理關係。
○父子恩•夫婦從•兄則友•弟則恭。
譯：父子之間存有養育之恩，夫妻之間要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
○長幼序•友與朋•君則敬•臣則忠。
譯：年長的和年幼的對待，要注意長幼尊卑的次序；朋友的相處，應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣下，官吏們就會對他忠心耿耿。
○此十義•人所同。
譯：前面提到的十義，乃是《禮記》所提及的十義，即是：「父慈、子孝、夫義、婦聽、兄良、弟悌、長惠、幼順、君仁、臣忠」，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
○凡訓蒙•須講究•詳訓詁•明句讀。
譯：凡是教導剛入學兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得每個句子段落的意思。
○為學者•必有初•小學終•至四書。
譯：作為一個學者，求學的初期應該打好基礎，把小學知識學習明白，才可以讀「四書」。
○論語者•二十篇•群弟子•記善言。
譯：《論語》這本書，共有二十篇。乃是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
○孟子者•七篇止•講道德•說仁義。
譯：《孟子》乃是孟軻所作，共分七篇。乃是闡述有關品行修養、發揚道德仁義等言論。
○作中庸•子思筆•中不偏•庸不易。
譯：《中庸》這本書的作者是孔伋。「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。
○作大學•乃曾子•自脩齊•至平治。
譯：《大學》這本書的作者是曾參。他提出「修身、齊家、治國、平天下」的主張。
○孝經通•四書熟•如六經•始可讀。
譯：務必把四書讀熟，也要把孝經的道理弄明白，才可以去讀六經這樣深奧的書。
○詩書易•禮春秋•號六經•當講求。
譯：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》，稱為六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當用心的閱讀。
○有連山•有歸藏•有周易•三易詳。
譯：《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱：三易。「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
癸卯年六月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年8月22日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年六月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈光乍現期堅志。修性朝真善慧長。
考核仁誠明禮義。代天宣化沐恩光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年六月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年六月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士劉東邦
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士錢為潮
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士高仁考
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士夏蹴衡
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士吳柱康
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士彭詠惠
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張嘉志
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士熊弘昆
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈泰塘
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士戴清康
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士黎秋雪
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士夏清霞
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士燕國洛
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫麗媛
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士管明聖
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士裘雅鳳
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士姜惠珠
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士席紫敏
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵文朋
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士俞雀瑛
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孟偉
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士花勝帆
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳詹阿甜
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士藍許記
【三魂合併】
證道彌勒淨土
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
袁信霖、康讚智、魚保涓、石荷淑、李政睿
陶美茹、范婉馨、郭光健、應秀謀、王炫康
崔勝坤、鄧河義、秦育滄、陳惠湘、梁詠雪
黎鏡芬、管珠芯、賈明群、燕孝珠、苗獻清
章明富、趙毓山、右怡宓、魯冬瓊、孫夏津
裘惠秋、席豪偉、秦毅寬、喬淑枝、魏鳳恩
蕭惠麗、烏保潭、史雀妮、安信嵩、陳彪
羅莎純、苗玥仙、余明繡、蔡泰旺、柳紫香
曾弘淵、吳植翰、羅禮松、鐵豐潮、童進河
李鵬昭、甄谷學、孔民獻、章源、陳清貴
殷全、陸慶福、寇民凱、俞信來、翁秋克
孔智三、梁嘉弘、杜爵雲、何發諒、蒲三成
雷和淵、余振建、賴元智、翁保涎、苗新全
龍平學、姚月澧、南宮堅、賴天佑、羅清文
甘永塘、韓莉香、陸為雲、杜世翔、丁豪化
巫麗彩、謝珠蓉、陳碧鵑、溫松青、梁萬顯
季仙薔、梁思嬌、福友萍、焦一瑞、石臻雪
柳昭英、鐵素榕、潘世昇、許應發、孫月嬪
江鳳品、翁萍香、秦仲官、鍾孝書、潘鵑
柴婉靜、李雅娥、榮信涎、容棟羽、廖珍妹
粘世琪、海艷亞、蔣齊仁、安建書、莫玲
沈素嬅、翁麗涓、魯瑞荷、丘桂純、鍾康榮
顏春婷、宋勝進、李雅珍、陳青琇、章盈湘
巫麗純、龔進霖、孔春慧、程美權、王智嬌
陶欽宏、單麗茹、梅鳳純、金雪純、丘瑞茉
盧若滿、邱茜虹、陳耀齊、林曼津、嚴貴荷
程柏廷、江惠郁、應素勤、秦蘋聿、黃曉春
夏靜玫、屈淑蘭、饒富娥、洪含貞、曹益怡
季瑜蓉、陸秀艷、盧秋瑛、苗媛瓊、袁勝章
甘友慶、潘秀玲、安曉愛、卓清芳、朱佳琴
廖慈霜、周碧紅、邱澄芸、苗陞武、蔣玫嫣
左靜瓊、姜明琪、烏翠、敖浪華、萬湖良
狄乞、聞孝逸、廖毓根、成勤滿、孟凱山
戴泰、陳榮龍、余素味、梁雪婷、謝智憲
邱明香、巴茵玲、石翠枝、應虹、戈慧靜
熊櫻娟、卓滿寧、池天送、莊福傳、龐志耀
蘇惠思、藍怡湘、王警、仇潔蓉、陸光信
萬潮佑、程原南、崔麗詩、葛春瓶、江嬿玉
唐素嫻、哈淑貴、花慶員、黎夏珍、烏靜宛
梁薔慧、段通湖、饒杰、陳再鵬、史冠巡
梁惠曉、石娜思、何光憲、姜明熙、宋德港
孔玉妮、涂益聰、竇清長、譚喜珠、廖玥香
陸廣、池蘭敏、陳康得、曾志鵬、孫六毓
孔天隆、賀溪斗、胡宏瑞、甘仁煌、梁冠廷
南宮道、金讚松、章瑞放、高開清、黃玥春
楚湘蕾、姜三德、梁真霞、凌進國、曾淑綾
薛宥晶、沈碧鳳、朱邦元、孟乾、季術來
潘健志、福元勝、趙政書、喬耀章、尤鎮育
梁政昌、尤化斌、陶勝風、呂德元、蔣素飄
韋美湘、涂世敬、石文濟、高逸洛、伍智寬
褚火明、歐清仁、魯榮昭、牛聖良、岳水明
金辟裕、營勝奇、甘澹昇、曹博康、丁鶚長
朱福淵、史克鴻、梅文堃、向錦美、劉喜雪
童孝雅、張火謙、賀世添、韋保勝、戴秋亮
沈國翰、李坤祿、羅述寒、冷進昌、姜明六
武靜娟、戴天康、丘媛雯、姚春桂、梁婉青
鍾毫強、韓克裕、陳基應、蕭冬妹、陶正霖
戴清茵、楚勝元、張雪嬌、王惠瑜、方國棟
烏德山、胡冬誼、程麗柔、尤國賢、董思玥
石慈伊、徐永峰、石瑞國、夏淑燕、曾啟信
丘莉紅、李煜憲、賀勝全、游惠芙、單錦武
卓麗鳳、夏靜惠、陳采琴、周端豐、湯志謙
許玉娥、方清霜、郭文雁、蔣宗松、石明泰
顏麗珠、許春涵、曹銀湳、陳淑庭、洪惠嬌
詹采嬪、顧康日、容明芸、德福廷、張熹浪
潘啟昌、彭文鎮、朱淑茵、劉馨敏、袁靜雁
陳玉嫻、武友婷、何富婉、古敏茹、盧珠香
金溪章、萬伊春、康一寬、龍美雅、巴媛亞
郭雀珍、包良溪、余靜萍、顧崇奇、蔡信興
林唯儀、段原賜、喬泰功、楚敏思、郭愛津
熊采珊、燕美媛、孔芝胭、潘元松、陰雪瑜
安瑞文、宋泰慶、朱淑姿、賴美雪、梁富瑤
溫寶芳、丁照元、唐靜淑、藍勝翁、潘宜雪
邱詠惠、蘇政堂、詹瑋廷、簡智明、關榮炳
管聰交、呂靜華、姚采芸、蒲泰川、右德發
游世蓉、屠源成、石雅菁、邱蘋宛、賀武印
蔡春誼、宋國恩、哈乞隆、石貴聰、管素瑛
伍晶燕、崔源長、孫中健、岳怡薔、尹曉璇
謝慶棟、梅貢回、成博亭、苗化桔、米明傳
聞澈泉、耿仁業、孟和杉、孔文標、殷世博
范靖爵、陳惠巧、劉寶莉、林思蓮、蘇大壽
孟紫瑤、邱慧香、徐寶涵、章鳳薇、紀蘭瓊
黃婉心
敕封山神廟護法神：
梁智煥、池煌建、張勝勇、胡聖圭、詹恩琳
白慧嬿、池民泰、賀光誠、梁麗瓊、潘育娥
沙世靜、李敬良、石明慧、詹玥英、仇展闊
屠勝通、游基邦、烏莘然、袁功興、丁敏香
史娜花、古茵桂、車澤遜、鄭良乾、邱柔儀
白晴娟、梁九柏、陳六空、周四霖、姜麗臻
黃慧橘、張婉蓮、季欣雪、邱安謀、劉照崑
許民新、喬翠玲、胡元塗、韋仁湖、盧茵
邱善堂、薛強、陳夢晞、溫應融、喬伊思
洪景諒、薛翠瓊、海真蓉、李天維、康滄星
梁敬虎、趙柔怡、花穎豐、沈昌榮、周讚松
魯福衛、黎雪君、詹和、郭博泰、邱照亭
翁啟德、陳喜娃、鍾飛鳴、蘇惠珍、黃素怡
廖勝才、袁柏聖、梁和應、施光問、蔣平熙
李端茂、孫偉書、范麗思、葉亨塗、錢淑馨
章慶弘、周木宙、張直廉、蔡祿為、古康印
詹瓊妮、古傳嶽、程萍娥、展鏡馨、郭仁寅
柯光復、連泰勝、沈基倫、石博濤、喬為朋
金溥義、蔣化河、石繡美、段誼秀、安獻強
卓婉茜、盧莉真、甘薇涵、韋邦道、何惠珠
麥玉媛、翁根羽、趙德台、殷為文、詹瑞果
彭進兆、熊信堅、許進文、曹淨康、程志鵬
趙新元、李雪湘、季弘昌、陶美馨、廖善風
梁伊豐、盧康城、屈勝員、方娜芳、蔡逸國
孫碧芳、于政昌、翁平毓、藍坤鎮、章樹川
董明誠、姜孢、陳聖義、孟仁乾、曹凱發
張克昇、章敬投、蘇昱河、陽錦官、蔡新康
岳頡、梁貴昆、游聖同、趙偉槐、唐勝義
曾廷豐、余鎮昇、馬翰德、巫元毓、宗杉興
杜風霖、車和哲、歐再光、孟福吉、林善鵬
蔣祥發、翁信開、魏保山、蔡昌源、廖燕沖
安福勇、陶壽文、姚存顯、杜春敬、程進塗
海聖松、莫少毫、丁政湖、黃權洲、池文憲
劉雪玲、武明蘭、古勝寬、楊思伊、程寶如
鐵通讚、廖惠芬、邱素曉、姜茹淑、秦信強
林永術、陳寅杉、季鳳、卓興塢、韋麗珊
唐蓉、龍永倫、韋莉珊、苗擎福、潘麗雀
魯應光、廖瓊花、唐毓飛、詹月芬、竇志源
顏燕嵐、孫東耀、郭應潭、崔新福、秦俊茂
梁勝輝、贏相文、和延傑、杜壽欽、盧玥綢
曾乾、蔣思曉、邰玉麗、韋清玄、鍾少娟
童壽全、史超、孫濤克、辛淑瑰、賀清蓓
劉恩玲、王劍明、石伊鳳、蘇柔璇、包大騰
錢光明、秦世娘、管政文、陳愛純、顧志光
狄國淨、盧瑜嬅、張惠倫、成馨月、鄧志勝
毛晴巧、魏寶莉、尤艷珊、苗惠紅、邱金霜
賴鳳棉、許乞海、胡水通、梁德化、仇天標
韋信鵬、余靜梅、石慶槃、錢永元、魯樹奇
孫曼薇、周保凱、德淑圓、戴勝仁、古湘如
唐曉欣、白秋鳳、施建全、楚月飄、烏國煜
甄寶溪、胡遠撫、魚靜薔、邱薇娜、薛春枝
賀萍郁、黃靜婉、李潮榮、詹智乾、柳璇玉
官采娥、龍基滄、鳳仁勇、席娜、苗心彩
顏迎岱、于淑金、袁蘋、邱育薇、安毓斗
和爵嘉、劉雲萱、蔣勝馨、伍登鶴、毛瑞憲
陸晉榮、盧曉娥、詹盈桂、湯慶光、蔡湘美
尤勤月、韋巧雯、柴雅、丘定彰、李福竹
章品媛、莊亞飄、薛清丹、曹建純、魏詩庭
燕澔昇、裘瀞香、羅智元、方潔臻、趙惠環
易淑梅、邱道勝、溫寶嬿、章政隆、黎樹川
雷仲清、路達湖、賈敏春、楊萱美、鐘玉寧
沙靜月、張永誠、王佑潭、程淑麗、翁曉蕊
金夢瀅、錢碧藝、秦慧湘、劉惠靜、周邵玲
謝茉瑤、童獻松、楚保全、龍燕珠、季春娥
管荷麗、孫心慧、巫秋亞、邱柔紅、魯婉淑
陸恩梅、吳瀅春、魏文吉、陶世福、周遠敬
寇清皓、燕文彰、顏崇朝、許西潭、馬和嗣
花惠媛、石嘉美、卓慧茵、江拓松、武慶耀
陳宙、巴清發、彭喜康、蕭勝岩、李隆竹
余瑞瀞、劉月慈、莊仙媛、詹柔淇、韋棉芳
戴欽、李鎮強、賀賜煥、蔡通傑、米蘭嬌
卜傳、許民為、廖秋芳、丁雯蓉、李明月
譚仁香、崔惠娜、屈莉珠、顏采華、邱麗萍
孫雅屏、燕月桃、周湘依、蘇媛琴、項銀月
粘漪襄、廖靜曉、烏宛珠、鐘萍秀、丘郁茵
馬懷庭、應義山、杜國演、洪少俊、石瑜香
賽偉逸、蔣清丁、華邦茂、梁玥秀、鄭為安
姚森興、徐慶澤、陳隆超、柳淑芸、路基勇
廖國恩、姜基仁、常健弘、崔聖鄉、黃冠隆
錢文昇、德懷武、于通朋、連和融、池勝書
巴應宙、溫采菊、彭富香、張益洛、管紹基
裘潔伊、廖敬讚、顧蒙祥、李桔華、唐菊欣
祝春惟、苗和慶、鍾守健、蔡聰興、施天宏
卓源森、李敏庭、韓秀春、鄧玉卿、池國紹
武偉煌、熊廷柏、張再仁、程谷遊、賈福昌
梁虎文、卓明鵑、邱聖泰、吳麗瑜、段春萍
巴德光、陳福恭、楊宜品、雷鎮安、潘送應
彭遠新、秦保義、黎永圳、石福堃、楚熹
黃鍛美、曹弘志、程漢民、龍袞成、包賢通
鍾素依、孟曉翠、黃柏昌、鐵育淵、黎鳳純
葉秘聰、和秀圓、竇萍霞、卓湘唯、冷文煒
胡原昌、何耀志、許聖為、柳阿滿、戈榮暉
秦仲達、魏健光、穆孝文、蔣信為、陶慶偉
吳延坤、池惠霜、賴介彰、蘇瑞滿、陳品荷
蔣智賢、王應誠、程谷杉、陸喜滿、沈玉妃
丘彩蘿、廖督武、薛欣雪、伍天雄、柳香
楚尚歸、羅三基、柴敏芝、鄧進全、盧靜紅
紀文福、程元柏、秦莉瑤、朱仁河、周應
寇萍惠、易雄、孫信華、魯康潭、丘杏珠
蕭通益、包福昭、劉吉爵、凌秀晴、賴康坤
姚三晴、丘道賢、薛惠媛、邱泰蛟、柯素嬌
謝世昌、吳根喜、容武弘、崔依金、柯玉欣
丁港興、福長信、曾玥宜、胡益權、秦福竣
袁莎琪、曹福博
敕封天后宮護法神：
丁毓倫、樊南廷、仇福寬、林昌發、石服川
安敏薇、卓玥荷、邱賢堂、溫育珍、蔣玉柔
邱斌、曾懷元、趙銀仲、林麗珊、田瑜滿
巴阿騰、池碧月、葉毅堂、崔信光、白慧荷
范鎮官、岳德鶴、宋碧惠、蕭利健、沈喜權
許遠火、尹隆昌、嚴闊江、衛銀雙、孔萬信
章道博、黃雅秀、殷奇翰、戴澤宗、烏逸大
項金祥、勾猛康、葉光洲、黎飛彥、古明煌
施益偉、譚育斌、韋靜惠、余博泰、甘詠棉
楚水端、鳳志邦、阮恭哉、孫滄威、曾嘉雪
熊青珠、溫平爵、邱海長、劉富貴、柳寒昌
龍元湖、夏仁森、石清國、梁玉詩、陳思庭
卓澤民、賈光裕、徐壽義、翁麗滿、丘淑黛
安岱坤、苗進旺、向啟謀、梁展瑞、許聖亭
吳讚彬、賈渤天、燕錦穗、袁少擎、沈鳳芝
蕭晴美、夏吉松、段荷茵、熊勝再、唐潮豐
魯秋盆、公孫琴、令狐為、衛一坤、閔琇滿
龐媛珍、溫妍品、孟鴻禧、屈和達、袁澈森
劉應長、孫嵩虎、李德寬、蔡仁超、傅惠雪
黎庭雅、粘監直、鳳偉柏、姬壽孝、范欣玉
賽仁渤、狄晉吉、賴木維、侯智洲、何育雲
蕭珠雁、羅一祥、高根朋、勾俊台、梁賜宗
孔美環、顏志亨、殷秀紅、趙明元、莊泰瀛
錢勝勇、吳莎虹、鍾進豐、詹鴻興、仇凱丁
賀清堯、趙柏堂、武炎顯、吳晴芳、向博貴
魏天峰、葉珠嵐、唐鈺庭、胡習坡、屈清璇
秦娜予、羅爵、史郁霞、劉房熹、童政泉
余紅櫻、賴雪妤、趙珍蓮、田洛筆、華悟威
戴民倚、崔勝斌、呂俊嗣、安敏蓉、喬麗榕
梁天杉、錢益嵩、孫元瀚、宋逸巽、賈明博
孟啟睿、黃臻莎、戴瀅柔、岳梅花、海茂亭
黃碧玲、戴松飛、廖滿靜、屠媛、符海壽
殷介童、周瑞曼、蔣進明、司馬倍惠、錢見輝
寇年塘、陶昌紳、丘端榮、孫玉蘭、郭武村
安昌標、韋健洲、賴麗滿、阮富根、李學瑞
宗澈昌、裘勝峰、方靜、錢一廣、廖福傳
賴東帆、楚錦朋、車勝溪、易瑜柔、薛敏香
崔尚標、孔少卿、花福諺、戴冠源、席真華
敖振風、池原達、柳啟玄、喬康柏、陳讚官
魯雪、鍾晉湖、楚明南、程富章、溫蓁雀
花允滿、袁敬宗、龐巧圓、包凱巽、易福達
展錦顯、郭慶谷、廖勝軍、翁淡興、卓佑益
余蒙權、梁再健、周娜芳、竇陞海、紀道杉
丁堪仁、秦秋婷、右通堅、李秋潔、宋惠巧
龐淑月、詹勝貴、魯敏莎、楊啟竹、甘寒松
邱蘭晴、周福為、陳秀津、甘蓓、關湘若
鳳靜涓、盧智威、文巧喜、張世照、袁清富
王敬發、易雪棠、隋亞琴、鍾尚俊、葉媛
黎澤昌、韋燕嬅、包如靜、崔海雪、鳳智倫
屠惠娃、史豐達、烏樹健、杜怡蘭、謝碧桂
楚天潭、潘欣采、朱麗妍、林鳳潔、黃聰良
哈植光、文澤墩、楊柔絹、邱莉金、蔡媛真
蒲幼晶、余拓浪、江美純、喬富隆、席秋麗
苗勝逸、姚寶環、丁雪琴、莫彩雲、池永飛
潘啟偉、孫靜涵、賴民慶、朱巧滿、陸富成
方麗涓、左靜蓉、魏元仁、蕭仲俊、甘達威
龍水樹、右凱鵬、鄧春莉、安欣梅、衛郁芳
成智煙、廖冠楓、李曉妹、趙松海、劉月蓓
郭銀華、史智芳、孔進強、邱麗柔、段乞聖
池福遜、曾德峰、蒲銀曉、席錦嬿、曹濤風
邱郡麗、包耀傳、甘湖仁、賈飛潭、楊淑馨
季橘曼、魏鳳樑、朱銀愛、衛笑滿、錢風明
施繡美、易豐柏、項青思、柳國鎮、方劍義
魯紫琴、岳璇月、王澧香、邱杏涵、羅遠誠
賴友池、雷廷昌、莊琇枝、溫世琳、莫朋洲
李植圭、安勝華、姚月蓉、丘惠瑛、江民煌
程仁誠、寇淨昌、溫晴蘭、高熙財、曾遠浡
巴達弘、李慧涵、岳寶珍、劉春鳳、黎保豐
屈郁麗、歐曼華、張進全、賴淑蕊、傅麗胭
侯樹天、周臻玉、翁玫英、謝為泰、郭東柏
蔣凱宏、辛德寬、苗祿家、趙仁發
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年六月初五日
證道修士陳詹阿甜 登台 112年7月22日
詩曰：靈修苦讀輸誠在。宮禮賢仁效法明。
證道歸真功果立。代天宣化邁仙程。
聖示：憶昔時，生活清苦，在家分擔家務，孝敬父母，隨時注意父母身體狀況。有機會則替人洗衣換取微薄收入，與左鄰右舍相處親如自家。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝敬父母、敦親睦鄰。憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上義子：熊衍洲，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、觀星望斗、相卜…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、研讀班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、研讀班，能再接再厲也。
證道修士藍許記 登台 112年7月22日
詩曰：螢明悟德忠義章。窗識分明正法昌。
考核如宜行大道。代天宣化姓芬芳。
聖示：憶昔時，家境平平，在物質不豐之年代，家務之餘則幫父母照顧弟妹，每每苦中自取樂，外在生活條件雖苦，但只要全能相聚在一起，任何物質難以比擬。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足悌義、助人常樂。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上曾孫：藍乾銘，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、山醫命相卜、符籙、移星換斗……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修、年度法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德教育基金會：一一二年暑假學生研習營
芬園國小：學習孟母•造就聖賢
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月4日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年7月4日《寶德教育基金會》在彰化縣芬園鄉芬園國小舉辦今年第一場兒童暑假研習營。在一天課程中，每一位老師都不斷教導孩子克服挫折，告訴孩子珍惜幸福，傳達了不同人生觀之處事態度。課程節節精彩，眾人一同共享學習的快樂。
菩薩：教學是整個過程中，最重要、最緊張、最難忘的經驗。從你們演練撰寫教案開始，不斷地修改內容、調整時間，為的是讓整個教學演示能夠更順利的呈現，也擔心學生們無法接受你們的教學方式，或是學生無法瞭解你們的授課內容、教學課程不夠周全。
陳生：是呀！上台的老師個個卯足全力。今年，兒童暑假研習營教學的班級為國小一至六年級的學生都有，學生普遍程度為中上。
教學的過程，學生看到老師教學，速度慢，多給機會練習，一一清楚的講解，讓學童瞭解課程內容。學童也給予老師一些的回饋，讓師生皆大歡喜。而遊戲活動最為踴躍參與，這些都是給予老師正面的回饋，也幫助老師對於教學有更大的信心、熱忱。
菩薩：教學方式生動，善用多媒體教材呈現，貼近學生生活的例子，並成功引起學生的學習動機，師生之間互動關係良好，老師與學生的對話，強化學生的思考能力以及語言運用的能力，成功的打造了兒童暑假研習營。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！謝謝芬園國小校長、主任、老師的支持！感謝蒞臨護佑的諸聖先賢！
只要相信學生可以學習，給他機會，他就會有好的表現。唯一的缺點，就是上課的教室需要互換，必須要再重新移動師生人員。
菩薩：哈哈！那就得要想辦法去克服喔！
陳生：沒問題！找董事長去克服困難。暑假研習可以讓學生有一個好的去處，真好！孩子們可以不用老是盯著電視看、電腦玩遊戲、打電動等；如此一來，孩子有學習環境，亦可提升待人處事、待人接物的好行為。
「孟母三遷」的故事，孟子原本的住家，就在墓地附近，年幼的孟子學習力強又天真活潑愛玩，每看到喪家出殯路過，便與玩伴廝混，模仿墓間的事情，並偷吃人家的供品。
於是，孟母為了孟子的教育，不顧孟氏家族反對，遷居到一個市集地，孟子每天一出門，就跑到市集廝混，學習商販沿街叫賣，又學會討價還價的生意技倆，但這並非孟母所希望孟子的未來，她希望孟子成為利益世人的君子聖人。於是，又再遷居到學堂旁，孟子非常好奇，學習能力又很強，雖在窗外旁聽，很快學會禮儀，揖讓進退，以及朗誦經書，受到老師的欣賞，而同意孟子免費入學，而這個地方成了造就孟子成為聖人的啟蒙之地了。
孟母教子的故事值得我們學習，誠信教子，斷織教子，孟母庭訓，曉子以義。
菩薩：誠信教子奠良基。孟母三遷擇仁里。
斷織教子使明理。聽訓明理曉以義。
百善孝為先，儒家以提倡孝悌為人道的根本，為安定社會的基礎。
《論語•學而篇》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
陳生：謝謝菩薩慈言！孟子出生時的環境，並不是很理想，卻能夠在其母親用心規劃教育下，造就其偉大的人格。因此，《寶德教育基金會》與學校搭配，提供了良好學習環境。
菩薩：如今，眾人生活在這似乎不太平靜的世代裡，起因於男不遵三綱五常、女不守三從四德，人人都要爭自由，以為摧毀這些陳舊的教條，就可以讓人自由；你們卻從來不知道自由的意境，經常背道而馳，不去探討這些教條真正的涵意以及善用的功能，因而無法知道古聖賢所留下來的這些規範，正是穩定社會讓人得以安詳生活的要素。可。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德教育基金會：一一二年暑假學生研習營
富山國小：啟發智慧•師生沾光
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月6日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年7月6日《寶德教育基金會》在彰化縣芬園鄉富山國小舉辦今年第二場暑假兒童研習營。
疫情影響，諸多不易。如今，因緣具足，終於重新開辦「一一二年暑假兒童研習營」。三年的時間，好長的疫情啊！感謝仙佛慈悲以及洪校長的堅志！疫情逐漸緩和，便不忘舉辦暑假兒童研習營，重啟費心；也感謝各位夥伴〈包括：寶德同修＆草屯分苑的校長、主任、老師〉的協力，你們都是我們舉辦暑假兒童研習營最大的靠山；更是要感謝富山國小校長、主任、老師對《寶德教育基金會》舉辦暑假兒童研習營的活動支持，讓更多有緣學子一同成長。感謝！再感謝！
如今有許多人對於自由的作法，以為只要我喜歡，沒有什麼不可以，這種放任的生活態度，使得社會的道德防線崩潰，人人沉溺在慾望當中，任由慾望折磨，猶如侵淫於苦海之中，雖知其苦，但不知如何出離。這不但無法讓我們得到自由幸福，反而會因社會混亂，讓我們失去自由幸福。
菩薩：眾人很奇怪，每每要到失去後才懂得珍惜。其實，幸福早就放在你的面前。幸福本沒有絕對的定義，平常一些小事也往往能撼動心靈。幸福與否，只在於自己的心怎麼看待。
現代的社會，正是需要有正義感的人，真心為社會、為眾生付出，因而，就不必在乎他人的錯誤指責，如此才能成為中流砥柱，磨練出堅忍的毅力與智慧，正是需要更多此種人士，才能挽回人慾狂瀾，走向正道，讓社會安定，人人才有幸福的日子可過。
陳生：菩薩您瞧！咱門這一群可愛的同修夥伴們，是否像極了正義之士啊！他們真心為社 會、為學生付出，都不在乎他人的看法， 盡心竭力，使命必達。
再從他們散發出來的光圈亮度來看，真的是真心真意！在此深深一鞠躬。謝謝夥伴！
叩謝關恩師親臨現場護佑！叩謝諸天聖賢親臨加持！
今天，教室不需互換，更不用變動。讚啊！還是感謝富山國小校長、主任、老師們的用心！
菩薩：混亂的社會，為淨化人心拯救道德而推廣品德，而諸子能夠發心到各處學校宣揚，以各種方式，將儒學發揚光大，可喜也。
道德漸漸式微，霸道興盛，人人為利而忘義，為私而棄公，貪婪的心，造成永遠無法滿足的慾望，互相侵害，社會秩序大亂，人人糾纏不清，使得因果不斷地輪迴報應，社會也因此不平靜。
陳生：所以，我們不斷地提倡道德教育、品格教育，期許能夠感動學校先進，大家一起盡一分安定社會的心。
四堂課程，董事長精心安排許多精彩且寓教育樂的課程，讓大小朋友一起來研學，親近善知識與吸收道理，讓大家都能淨化心靈，進而種下善菩提種子。
我們的同修不是教育界出身的老師，但是為了提供最好的學習，大家從五月起，即開始認真的培訓，一次又一次的練講以及改進，為的就是把最歡樂氣氛帶給小朋友。
感謝所有的工作夥伴，讓孩子有更多的體會與成長。祝福參加的孩子們！
菩薩：孩子永遠是父母心中的寶貝，無論是從小學到高中，他們都在適時適性適地學習待人接物、待人處事。孩子自在的交到新朋友，建立新的關係，難得的團體生活，精彩紮實的課程，讓孩子多角度的學習，生活化的引導孩子對生命的尊重，啟發孩子的善慧心。
陳生：今日種下菩提種子，祝福孩子們平安健康成長，也相信這群孩子今日快樂出席，亦將滿載而歸。
菩薩：祝福所有參與的工作人員，擁有積極思考的人，才真正是與眾不同的人。可。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
陰律：浪費食物•地獄受罰
摘錄《陰律無情》的記載。
判官說：浪費食物是會墮落受地獄果報的。當每個人吃到任何一口的食物時都要心懷感恩心及慚愧心來享用，要感恩天地孕育食物、感恩農夫的辛勞、感恩父母的養育、感恩自己過往生曾經累積的食物福報。人生存是要靠食物、空氣、水、及陽光等外在因緣；若無此相關的因緣，人間就不會有好的食物。因此，我們首先要感恩天地，若無大自然的陽光、空氣、土地的孕育，五穀食物由何而來？先天條件具足了，五穀需經過農夫的辛勞耕種、播種、灌溉、收割、包裝等等程序。春天播種，秋天收成，歷時春夏秋三季，正所謂：「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧、粒粒皆辛苦！」農夫是何等日曬雨淋的辛苦將五穀種植出來，我們必需感恩農夫的辛勞！
每個人都是由父精母血而來到人間投生為人。所有人在小時候都是衣來伸手、飯來張口，因此我們要感恩父母的養育之恩，再者我們要珍惜自己過往生曾經佈施、持戒、行善，慢慢累積起來的福報。若福報不夠的人，好比非洲、衣索比亞、剛果、中國偏遠人煙稀少的落後地區，嚴重缺乏食物，很多大人小孩都餓死，或者餓的面黃肌瘦，也嚴重缺乏營養，要等待他人救助；有的時候，在還未等到他人救助前已經餓死了。
每個人投生人間時吃多少穿多少、個人高矮肥瘦、貴賤、災難、財產、何時壽終等等都已經註定了；因此我們每吃一口的食物，亦代表我們享用了今生命中註定的福報；在餘下的生命當中，又少了一次的福報享用。普通的陽人，都是無法衝破這定業；只有兩種人，可以影響這定業，即是大善與大惡之人。
大善者分兩類：一種是佛菩薩慈悲乘願再來，度化人間有情之聖者。佛菩薩可來去自由，不受定業之拘束。有時候聖者是為了多度一些有緣的人間有情，故意示現種種苦難來現身說法度化大眾；其實那些根本無法束縛一位聖者的心靈，只有凡夫才會被人間的五欲煩惱境界所迷惑。另一種大善者是普通凡夫，但有一顆大慈大悲心，正不斷累積大福報陰德，此類善者亦可衝破命運的枷鎖直線上升。另一種為大惡之人，因惡業太重亦會直線下降到地獄。因此要懷著慚愧心來享用種種食物。食物只是滋養我們的色身，色身是幫助我們修道的一種工具，我們不要把食物看得太重，即墮落到做美食的奴隸，被食物所轉；亦不能浪費食物，即糟蹋五穀。
地府以前有一個小型的饑餓地獄，墮落來饑餓地獄受刑罰的，都是以前在陽間福報比較好的大戶有錢人，或有錢人的太太，或者是做生意的人。他們因福報好，便隨意浪費糟蹋五穀糧食，壽終後墮落到饑餓地獄。或者是有錢不肯佈施給乞丐窮人，壽終也會墮落饑餓地獄受刑罰，讓罪靈飽受饑餓之苦從而體驗五穀糧食之珍貴，也藉以去除貪吝。以前被判入饑餓地獄受刑罰的時間都很短，三年起算，最長的是五十年，但墮落的人不多，墮落的大多數是年長的有錢人。
目前在地府南面有個「靈性地獄」，靈性地獄當中有：「五穀豐收地獄」。此獄裡面大多數是年輕人居多，浪費的食物什麼都有，累積多如連綿的大山。以前浪費食物，壽終被地府判受罰饑餓；現在浪費食物的眾生，壽終將受五穀豐收地獄報。在陽間所浪費的任何食物，全部會被「俱生神」記錄下來，壽終來到五穀豐收地獄，再繼續把生前浪費的食物全部一一吃完。陽間有很多年輕人都喜歡不斷的買很多食物，吃不完就丟掉。地府要讓罪靈體驗吃不完就不要買來浪費的懲罰，既然買了就是屬於您的福報，需要吃完它。
阿玉〈通靈者〉隨我來，現在帶您去參觀。
已經聞到一股酸味、食物的臭味、還有嘔吐味、嘔吐聲、咳嗽聲，看見「五穀豐收地獄」幾個大字。這個地獄也超級大啊！裡面真的是五穀豐收，食物簡直多到一眼都看不盡，如山如谷，甚為嚇人！有數不盡的飯菜、餅乾等等，大包小包，種種五花八門的食物太多太多了，不能一一盡數。還有水、飲料之類、都是一桶桶裝著的。
阿玉請問判官：「如果食物不是故意導致壞掉也要吃了它嗎？」
判官說：「假如食物是無意或不知情下導致壞掉，就不要吃了；若吃後導致身體生病或出現其他問題就得不償失。我們也要先為這無心之失懺悔及以後加以注意不犯，勿再被黑無常記下過失而招陰律之懲罰；之後可將壞掉的食物唸佛號或咒語，放在樹林或草叢佈施給小動物，跟牠們結善緣，或者是放到大海裡佈施給水族眾生。」
參訪心得分享
參訪日本中小學生活教育有感&
撰寫者：鳳鳴國中校長吳毓真
參訪時間：2013年7月10日│14日
參訪地點：東京近郊牛久市下根中學、日比野小學、濱之鄉小學
源起
民國111年10月4日，《寶德教育基金會》洪助誠董事長及師兄、師姊拜訪本校，聊到推廣學生的品德教育，包括：宣導孝順父母、珍惜資源〈惜物〉、避免廚餘〈惜福〉、愛惜地球〈資源回收〉等議題時，也說到本校學生正在執行早餐用餐盒，不多加包裝的做法；同時，也談起多年前跟隨南投縣教育界夥伴，為了瞭解重視學校學習重要性的學習共同體，一起到日本參訪中小學「共備」、「觀課」及「議課」的實際做法。
五天下來參訪了三所學校，不僅深入了解學習共同體的精髓概念，同時也體驗到日本中小學生活教育的落實，因此思考以這三所學校的生活教育為主要重點，將所見所聞所感提出來。
一•生活教育落實於日常作息中
在參訪日本學校時，一下車後，每間校園感覺相當寧靜，甚至連下課時學生都不是吵雜的，連下根中學這種寧靜的體育特色學校也是如此，學生下課遇到我們一行人，也是自然禮貌的問好，給予一行人一致的好印象。在學校中令人困擾的一件事，寬走廊的地方，學生經常在走廊追鬧而產生危險事故，但在參訪的小學中，以三角錐隔離，讓學生注意不能追逐的情形，也以實際行動的方式成功的改善學生生活習慣的好方法。
在勞動教育上，學生利用短短的二十分鐘午休，將全班桌椅抬至教室後方，大家都是一起用自己的抹布擦拭教室及走廊的地板，而且非常有效率的在規定時間做好這些事，這所學校將學習落實於日常生活中，生活教育的學習，從下課的輕聲細語，看不到走廊追逐嬉鬧的學生，學生的生活教育展現在平時的作息上。
此外，不僅學生親自跪地擦地板，學校導師更是以身作則，陪著學生一起做掃除的工作，感覺老師的角色，從以往的命令監督的威權角色，轉變為陪伴學生成長作息的引導角色；面對在台灣少子化的情況下，對於家長將兒女寵溺不捨得讓其在日常生活做掃除工作來說，正確引導學生如何進行勞動教育，並陪伴孩子一起做，是教育孩子最有效的方式之一，有老師的典範陪伴，學生自然起而效尤，不敢偷懶造次了。
二•午餐少廚餘習慣的養成
日本的午餐教育也是值得敘述的，在台灣與日本學校溝通時，小學希望教師團能一起入班跟著吃他們的營養午餐時，同時特別叮嚀所有拿的中餐要全部用完，日本是不留廚餘的。剛開始聽到此訊息時，感覺有些誇張，但入鄉隨俗，也就心想著吃多少、拿多少，儘量減少製造廚餘。
實際到該小學時，跟學生共進午餐時，發現根本沒有大廚餘桶，僅有一個放骨頭的小罐子。自己在小學所看到的午餐情況是：老師與學生，各有各的責任要做，例如：所有午餐事務勞動工作〈包含：公告規則〉均是學生的工作，但是導師的責任也不忘在學生進行午餐活動前中後，對於學生安全的維護，減少災害的發生是必要的。
自己很好奇日本小學生午餐自治的情形，從班級佈置中有看到一則訊息：完整的膳食活動規則，完全是學生書寫公告於班級公佈欄中，用深植於學生心中的想法去寫出完整膳食活動的規則：
A•不僅吃完飯後，要對所有服務午餐的人員說：「辛苦了！」吃完後，也要對所有供餐員大聲說：「今天已經吃完了！」
B•完成完整的飲食活動後，將收到一張貼紙，上面寫著明天會吃最多的食物。
C•如果你吃了一點點你不喜歡的東西，就被認為吃完了。〈如果你有食物過敏，你就不必吃它〉
從在公佈欄所公布的三條規則中，可看出學生對午餐教育服務人員有禮貌的感恩與感謝；同 時，鼓勵小朋友吃更多的午餐，即使是不喜歡的食物，為了營養還是鼓勵嘗試，但是不鼓勵不喜歡的食物吃一點就算吃完。因此，就是吃多少、拿多少，從小學開始就養成「不留廚餘」的好習慣。除了在學校之外，旅遊時更明顯，留下大量廚餘的一定是外國人，而非日本人，此種情形，在自助餐食中已經看過好多次了。
三•地球永續發展之心
付諸於學生的校園實際行動。在參訪的每間學校之中，有一項是我認為最為特殊的地方，就是在學校公佈欄有關宣導的海報設計上，在台灣大部分是印刷的宣導式海報，但是在「濱之鄉小學」的公佈欄上，所有的宣導都是學生所寫、所畫的，唯有從學生實務宣導節能用水、永續地球的概念並付諸實踐後，甚至實際綠化、美化自己的校園環境，才能實際落實學生教育的落實實踐功能。
雖然參訪時間離現在已經十年了，但是十年前日本教育的教育概念，將禮節、少廚餘及節能環保實踐於學校生活教育及日常作息活動中，讓學生從學校學習及生活中自然而然培養出好習慣，這是制式的宣導所做不到的。以學生為中心，各項規則及宣導都是學生內化後轉化成學生所寫、所畫，甚至於實際行動的策略，雖然時間久遠，但教育的概念與做法是值得我們參考的，未來應可做為借鏡，深耕學校與學生的品德發展。
業報：浪費糧食•胃病難醫
參閱《現代因果實錄》的記載。
某報社的女記者，曾多次聆聽妙法老和尚為求醫病者解說佛法，開示病因。一日，她請教師父：「自己患胃病數年，治療不見效果，是否也是上一輩子做過什麼壞事？」
師父問她：「妳是不是不喜歡吃饅頭的皮，每次都把它撕下來扔掉？」
女記者驚訝地說：「師父！確實如此。我從小就不喜歡吃饅頭皮。這也有罪呀？」
師父說：「妳都把饅頭皮扔到自己的胃裡，久而發酵，能不痛嗎？要知道，『暴殄天物，罪莫大焉』。糧食和蔬菜是讓人們食用裹腹，可是妳卻因為不喜歡吃而浪費。這個世界上有許多人每天吃不飽肚子，甚至餓死。再者，許多國家都有在垃圾箱撿食物吃的人，發達國家也不例外。這些人都是因為前世浪費糧食、糟蹋食物，才有今天的果報。前世扔掉的，今生再撿回來吃。」
女記者慚愧地問：「我該怎麼辦呢？」
師父說：「生懺悔心，今後不要再浪費食物，你的胃病慢慢就會好的。」
姐妹：陽間丟食物•冥間吃廚餘
摘自《人間福報》的記載。
關於浪費食物，流傳著姊妹二座山的故事，提醒著我們要珍惜愛惜食物，點滴都不能浪費。
李麗與李珊兩姊妹，美麗優秀且能幹，做生意生活富裕後，天天大吃大喝，點了很多菜，卻只吃一點點。有一天，姊姊李麗因乳腺癌走了，妹妹李珊痛不欲生，每天思念姊姊。
有一地的民間傳說，在中秋節月亮最亮時，當著月亮，趴在圓桌上打瞌睡，就可以陰陽相通，有三十分鐘可以見到日夜思念的已故親人。
李珊為了能見到姊姊，嘗試依此做了，果然神識進入了陰間。
李珊隨著飄逸的鬼流方向行走，看見前方一個披頭散髮、滿身汙穢不堪、全身散發奇臭的女子，走近一看，竟是自己的姊姊李麗。
李珊很納悶，一把抱住姊姊，心疼地質問道：「妳怎麼在這裡吃這些發臭的食物，不繼續往鬼門關前行，找閻羅王報到，早日投胎回到人間呢？」
李麗哭喪著臉道：「李珊呀！這四桶發霉發臭的食物，是我們兩人在人間每餐吃剩浪費的，每次吃剩的東西都會被留在這裡，用桶裝好，等到死後通往鬼門關路上時，必須吃完才能繼續前行。妳看有多少人都在痛苦吃著自己生前浪費的東西，有的已經在這裡吃了十年了。我的已經吃完，現在吃的是妳以前浪費的，這桶上還有妳的身分證號碼及照片。」
李珊聽後，跟著李麗一起吃了起來，…。
當李珊魂回人間醒來後，嘴巴竟然有難聞的味道，她說：「以後再也不敢浪費食物了。」並在公司規定飯後碗裡剩一粒飯要樂捐十元。
不要把自己的福報吃完，當擁有各種生資物用時，要能懂得感恩珍惜，才能為自己再累積培植福報。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培植福報，只知道享樂，當福報享盡之後，災難必然會接踵而來。
世間有很多人想當官，以為就此享盡榮華富貴，卻不為國家未來擘劃，不在為民服務中培福，盡是貪汙受賄。殊不知，國家錢財來自人民，取用了不是自己應得的，最後都是要歸還的。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：︽儉讓以養德︾＆《澎湖探索之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
甲辰年農曆二月專書研習班
時間：國曆113年3月10日
專書：百善孝為先
甲辰年農曆三月專書研習班
時間：國曆113年4月28日
專書：持齋戒殺放生
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆元月禮斗法會
時間：國曆113年2月25日
甲辰年農曆二月共修法會
時間：國曆113年3月24日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年九月共修法會
：慈善米│112年11月5日
愛心米：4公斤1100包，合計肆仟肆佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：4公斤46包，合計壹百捌拾肆公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。
