寶德雜誌第253期
目錄甲辰年春季放生法會 公告：：：：：：：一
專題：甲辰年：春季放生•消減殺業：：：二
癸卯年研習：持齋戒殺放生之心得：：：：四
癸卯年十月共修法會【靈遊傳真】：：：十四
癸卯年十月共修法會：重點摘錄：：：：十八
探訪專書研習班：專書研習•開拓視野：三十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：卅三
新書：菊島遊蹤 簡介：：：：：：：：卅四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅六
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：四十
三字經【三】：：：：：：：：：：：：四二
鄭珍：智慧母教•可供處世：：：：：：四四
癸卯年七月科期靈修士：證道玉旨：：：四六
茄荖國小：賦予啟發•萌起智慧：：：：六十
長流國小：啟發善慧根•護持增上緣：：六二
學校推動品德書籍閱讀【計有二篇】
生命教育、品德教育與友善校園：：：六六
品德教育心得：以誠實建構生命尊嚴：六八
癸卯年十月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•癸卯年研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：蘇建宏【本期雜誌第4頁】
二•癸卯年十月共修法會【靈遊傳真】：
抱道奉行•莫忘初衷【一】【本期第14頁】
一念瞋心起•百萬障門開【二】【第16頁】
三•一一二年暑假學生研習營【靈遊傳真】：
茄荖國小：賦予啟發•萌起智慧【60頁】
長流國小：啟發善慧根•護持增上緣【62頁】
基金會：兒童暑假研習營＆頒獎大會【64頁】
四•推動品德書籍閱讀：
生命教育、品德教育與友善校園
彰化縣國立鹿港高中校長：林宜賢【66頁】
品德教育心得：以誠實建構生命尊嚴
南投市國立南投高中：吳慕雅主任【68頁】
五•戒殺、放生、報應、口業＆勤學：
張縱：嗜魚罰當魚•親體驗印證【第13頁】
祁隴威：見證冥報•行善延壽【本期第13頁】
鄭珍：智慧母教•可供處世【本期第44頁】
疏廣：知足不辱•知止不殆【本期第65頁】
甲辰年春季放生法會 公告
時間：國曆113年6月23日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆113年6月23日【甲辰年農曆五月十八日】，啟建【甲辰年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第252期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲台疆地區，人心雖然不古，卻有長期輔天地之慈仁，以教化群迷為志者。雖偶有天災人禍，卻有聞聲救苦之人間菩薩，捨一己之悠閒，願為蒼生盡一分心力者。雖人心險惡，尚有教忠教孝之輩在，更有護持生命者，長期奉獻心力，為增長此般善眾，更添慈心悲願，善待萬物。此外，世人受到病毒肆虐，疾病叢生；凡此種種，皆是宿世以來，累積殺業怨戾之衝擊所致。有鑒於此，乃奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院統一呈疏，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，可提前登記，以利作業〈辦理平安保險〉！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生•消減殺業
鳥巢禪師 降 112年12月2日
詩曰：放護魚苗正氣生。生修福慧慈愛明。
法垂世道功果立。會化乾坤志無更。
述論：甲辰年：春季放生•消減殺業
善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】，擇定於甲辰年農曆五月十八日啟建，以增一份吉祥。
放生地點：擇定於苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行【甲辰年春季放生法會】儀式，藉此因緣彰顯諸子之慈心悲願，以及放生護生之意志。
自古以來，放生以助物命之延長，是為仁心之表現。仙家有惻隱之心，不但愛物惜物，並且慈心不殺。自古之隱士們，常能感召萬物之親近，無非是善氣顯露、祥芬普被，以致萬物無憂無懼，是以常能親近之。
大凡眾生，雖無隱士之祥和，仍有一股善心存在，因此，「放生得生，復我靈性真如」，正是本科【甲辰年春季放生法會】所能助益的。能興放生則慈心不差，心無殺害眾生之念，則身無殺害眾生之行為，自然所到之處一切吉祥，所行所為常處於平安中，再輔以慈悲喜捨以護持生命，藉以促進人我互蒙其利，吉祥遍佈於周遭，是為護生之利益。
本科【甲辰年春季放生法會】，設有：「福祿壽滿願功德主」、「福壽功德主」、「福祿功德主」、「福德功德主」、「慈悲功德主」、「仁德功德主」、「放生功德主」，依各自之願力，樂助各項功德，以利放生法華之運轉。
大眾是否偶然間常感莫名之悶悶不樂、哀傷、悲憤、…等，未有造成不悅之人事物，卻是如此莫名不樂。大眾是否曾經身體無故遭受傷害，既無造成傷害的人事物，身體卻無故形成種種傷害之經驗。此乃殺業怨戾現前所導致之現象。
藉由【甲辰年春季放生法會】，人人付出一份心力。樂助本科【甲辰年春季放生法會】各項功德以及護持現場放生，以減少殺業怨戾之氣的糾葛，同時與放生魚苗結下好因緣，此日勤行放生，來年天必降於吉祥隨身也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
癸卯年七月研習：持齋戒殺放生之心得
│民國112年9月10日
報告人：蘇建宏
今天，我的報告是延續今年春季放生法會時報告的續篇，春季放生時重點在說明放生的意義及功德，今天接著報告持齋戒殺。首先將放生的意義及功德再重點說明。
壹•放生
放生的意義
一•拯救即將被殺害的眾生，讓牠再一次去受用他的生命的機會，眾生皆是未來佛，殺眾生即殺未來佛，救眾生即救未來佛。
二•放生時，會創造一種和諧的氣氛，善的意念，集結大眾共善願力，善氣沖天，化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
三•在寶德之放生，因仙佛引渡到海族修行場所進行教化、修行、提升，進而去行功立德以化解自身海族畜生道輪迴的業報。
放生的功德
第一點，消除罪障。「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡」，我們用很虔誠的慈悲心來放生，慢慢的降低殺生罪業的勢力，乃至於透過如法的懺悔就可以消滅掉。
第二點，廣結善緣。與放生的物命結善緣。
第三點，增長大悲心。借由放生，將把我們的心，昇華成跟眾生感同身受的慈悲心、菩提心。心越來越柔軟，越來越慈悲，依報隨著正報轉，福報就隨之而生。
放生，是「修善」，是「開源」，在我們的福德賬戶內是屬於進項、收入。我們積極去放生則是還債，償還以前所欠的殺債、殺業，消災延壽，增加我們的福德。
戒殺持齋，是「斷惡」、是「節流」， 在我們的功德賬戶內是屬於銷項、支出。若我們不積極持齋戒殺，則會繼續再造新的殺業、殺債，讓我們的福德賬戶一直在支出、減少。
放生一年兩次，或者平常隨緣護生、救生，畢竟頻率不高，但飯我們是每天三餐吃，所以不持齋就是天天照三餐造殺業。
貳•戒殺
斷命曰：殺，有情曰：生。斷有情命，是曰：殺生。狹義的殺生，指殺人，墮胎胎兒死犯殺戒，自殺亦犯殺戒，與殺人罪同。廣義的殺生，則凡是奪取世間上生存的有情眾生的生命。但是眾生不是只有人，還有六道輪迴的眾生，天、阿修羅、地獄跟鬼，事實上我們是殺不到的，只有畜生。所以呢？殺生屬於不是人的部分，主要是畜生。原則上說，不殺生戒的重心在不殺人；所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。
對於家裡的蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂等，不殺牠們，牠們就來擾亂你的生活，一家人都得不到安寧，何況蚊子、蒼蠅、蟑螂更是傳染病的媒介。殺牠們，犯了殺戒，即是造了罪孽。
處理的方法，首先生活要有規律，家居環境要清潔整理乾淨，避免有招來這些小昆蟲的誘因，自然就會減少了。如果還有存在，最好不要傷害、殺害牠們，要以慈悲心、憐憫心來誦經、唸佛、懺悔，為牠們迴向再與這些小昆蟲溝通，然後請牠們搬家，牠們真的會搬家，再則最重要的是清理時不能懷著瞋恨心而殺生。
有一次，佛陀帶著弟子們出外弘法，來到荒郊野外，幸好有一座破舊的老廟可供休息。大家飢腸轆轆，佛陀看到院子裡有一缸水，便叫弟子洗米來煮飯。等了一會兒，弟子跑來說：「佛陀！水缸裡有許多蟲，不能洗米。」
佛陀說：「我叫你洗米。」
弟子走出去，不久又回來，囁嚅說著：「水缸裡太多蟲，我撈水會傷害牠們，……這是殺生啊！」
佛陀再一次平靜說：「我是叫你洗米，不是叫你殺生。」
這就說明佛教重視「起心動念」。即使不得已而殺生，也不應存有殺心，要知道懺悔。
事實上，我們平時在無意中難免犯下殺害生靈的行為，這種無心之過，縱使有罪也很輕微，有些甚至無罪，比方說你開車、走路的時候，你的輪胎、腳下壓死了很多的螞蟻、小動物等，這不是我們故意的，它不是罪業，但它是一種因果。最重要的是不能懷著瞋恨心而殺生，以瞋心而故意殺生，故意殺生就形成了罪業。
在印度，每年的四月到七月是雨季，雨季一到，蛇、蟲、微小生物都出現了，這段期間比丘出去托缽乞食，腳下難免會傷害到很多小動物，佛陀為了長養大眾的慈悲心，並免於招致世人譏嫌，於是規定四月十五日到七月十五日這三個月之間，大家不外出托缽乞食，就在精舍道場裡結夏安居；安居的主要用意，在於嚴禁無故外出以免傷害眾生，以及防離心散亂，藉由一定期間內的自我觀照，慢慢達到養深積厚、自我沉潛修行的目標。
弘一法師當初修淨土宗，後來又修律宗。律宗是講究戒律的，一舉一動，都有規律，嚴肅認真之極。這是佛門中最難修的一宗。數百年來，傳統斷絕，直到弘一法師一代方才復興，所以佛門中稱他為重興南山律宗第十一代祖師。
豐子愷是這麼敘述他的老師：有一次，他到我家，我請他坐在藤椅子裡。他把藤椅子輕輕搖動，然後慢慢地坐下去。起先我不敢問。後來看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說：「這椅子裡頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，會把牠們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓牠們走避。」這正是弘一大師對於戒殺認真的生活態度。
參•持齋
不食眾生肉
世間的戰爭是怎樣來的？從殺生食肉而來。正所謂「若要世上無刀兵，除非眾生不食肉」。若眾生不食肉，世間的戰爭、災難就沒有了。
《梵網經，四十八輕垢戒》中，第三食肉戒：「若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。」
佛陀在世的時候，有一個大富長者，就是有錢的長者。他很喜歡吃羊肉，但是他是信奉婆羅門教，因宗教信仰問題，他覺得吃羊肉可能會受到其他人的譏嫌，所以他就打了一個妄語，他就跟他兒子說：「我昨天晚上做一個夢，我夢到我們花園前面那棵大樹的樹神，他告訴我他很想吃羊肉，所以我們應該利用節日的時候，用這個羊肉來祭拜這個樹神，滿祂的願。」
他兒子聽的有道理，就經常利用節日、祭拜的時候就準備了羊肉，來祭拜這個樹神，那祭拜完後當然就順便把牠吃了，那麼他就經常這樣子，一而再再而三的利用這種機會，假借祭拜鬼神的機會來吃這個羊肉。
過了不久這位大富長者就過世了，而大富長者的兒子，在他父親死掉以後，他還是遵循他父親的這個遺願。經常殺羊來供養這個樹神。有一天，這兒子去城裡面要買羊祭拜，挑了一隻羊要帶走，很奇怪的是這隻羊一直掙扎，嗷嗷大叫。這個時候剛好有一個行腳比丘經過，這比丘是一位阿羅漢，以神通力一看知道緣由，說這隻羊是你的父親投胎轉世。原來這父親看到他兒子，就非常的害怕恐懼，因為他知道他兒子買羊就是宰殺祭拜樹神，他就嗷嗷大叫，這比丘並把整個因果如實的跟他兒子說明，兒子知道以後就起很大的慚愧心，替他父親懺悔，把這隻羊拿去放生。
富人假借祭拜的理由殺羊，他出自於故意的，只要是故意殺生，那就有罪業的問題，就不只是因果而已，你不是故意的叫做因緣果報，你是故意的，那就是一種生死的罪業，所以大富長者因為故意的殺生，他來生就墮到他們家附近的一個羊群裡面做一隻羊。因為你殺生，欠他命債，就有業報，你還吃他的肉，欠他肉債。肉債終究是要還的，所謂是吃牠半斤，將來還要還牠八兩，一點便宜都佔不到。
《梵網經》菩薩戒云：「若佛子以慈悲故行放生業，應作是念：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母』。」
《楞伽經》亦云：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟、男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食。」
人是離不開六道輪迴的，在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬，因為投胎出生一次，就有一世的父母兄弟妻子等等。就這樣我們自無始以來，在六道中投胎數千萬億次，算不能盡，六親眷屬亦算不能盡，輾轉相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺、果報不同，我今幸而為人，彼不幸淪為異類，只因我們是凡夫，沒有天眼通即看不明白。救之唯恐不及，何忍殺害！
以前有個寒山、拾得，大家都知道是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。一日，寒山大士出來游化人間，看到村落裡討媳婦，大擺酒席辦了幾百桌，鑼鼓吹吹打打的，大家都很高興。寒山大士一看到，一把鼻涕一把淚的哭起來了，旁邊的人一看就說：「你這個瘋子，今天是喜事，你為什麼在這裡哭哭啼啼的。」親戚朋友們說著就要趕他走，寒山大士講：「我不是瘋子，你們才是瘋子。」在場的人說：「我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的，怎麼反過來說我們是瘋子呢？」
寒山大士馬上說了一首詩：
六道輪迴苦。孫子娶祖母。
牛羊為上座。六親鍋內煮。
這決不是虛構的故事，而是普遍的事實，六道輪迴就是這樣的殘酷無情，觸目驚心。無始劫以來，眾生在六道輪迴中互相殘殺，互相還報，互相食啖，真是枯骨如山，苦不堪言！
命債•肉債
前陣子看了大陸「後浪」這部電視劇，講的是中醫的傳承，裡面有一幕是一位病人去看病，中醫大師就問她，是不是殺過生，病人說她很有愛心的，沒殺過生。但平常喜歡吃田螺、小龍蝦。中醫大師說平常一餐頂多吃半隻雞或半隻鵝，吃田螺、小龍蝦一餐，吃下來不只上十、上百隻。從以上劇中的這些對話，可知吃眾生肉本身就會有業障問題之外，重要的是這些小的物命當我們在大快朵頤時往往會忽略其數量，每一隻都是完整的生命啊！不像吃豬肉，不可能獨自把一隻豬完整吃掉，吃的可能只是豬的一小部分，這是肉債，那命債至少是多人分攤。
《地藏菩薩本願經•閻浮眾生業感品第四》：「羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。
光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？」
羅漢出定問光目女：「你的母親在生時造作了什麼行業，已觀察到你母親正在地獄受極大的苦難。」光目女含悲答言：「我母親生時喜歡吃水產魚鱉之類的眾生肉。而且特別喜歡吃小魚，及小鱉子這一類的眾生，不是用炒就是用煮，任情放縱的大吃，吃了幾十年，盡吃小眾生，吃一頓飯就不曉得吃了幾千幾萬還不止。請尊者慈悲憐愍我，應該怎麼做，才能哀憐救拔我的母親呢？
水族產卵累累，尤其吃了懷卵的水族生物，罪業特別重，盡量不要吃。吃腹中有卵的魚鱉，表面上看是殺一條生命，其實是千萬條生命在遇害，所以罪業非常的大！到市場採買時，盡量買大的，不要買小的。這是還未能素食前之方便法，最好還是持齋，永保安福。
婚喪喜慶營生七不殺
殺生，是佛教大戒，蓮池大師在他的《戒殺文》中講到：世人食肉，咸稱理所當然；乃恣意殺生，廣積怨業；相習成俗，不自覺知。昔人有言：「可為痛哭流涕長太息者」是也。計其迷執，略有七條：
他就列出了有七種情況就不能殺生，這七種情況分別是在生日、生子、祭拜祖先、婚禮，然後還有宴客、請客、祈福，最後就是在工作營生， 都不能夠有殺生的成份存在。
結婚生子•不得殺生
《地藏菩薩本願經•閻羅王眾讚歎品第八》：「說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。
何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。」
這段經文是告誡小孩子生下以後，切不可任意殺害眾生的性命，一般世人說什麼生小孩坐月子要吃雞酒來進補，殺取各種鮮味來供給產母，這是大錯特錯的事；更有的家庭於生下小孩以後，滿月、周歲為了要慶祝，更把親戚朋友全部請來，要飲酒吃肉，還要唱歌奏樂跳舞來助興，這樣做的話，便使這個產母與新生兒，都得不到安寧與快樂。
家裡面生小孩舉行慶祝，這一慶祝就殺生，殺生跟這些眾生結下冤仇，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麼？沒有生產小孩大家不殺生，今天小孩出世就大殺其生來慶祝。世人，生的時候殺生，死的時候也殺生，年年做壽也殺生，這個殺生的罪業多重啊！
辦喪事祭祖•不得殺生
每逢清明、祭祖時就宰豬羊、殺雞鴨，以此祭祀亡人，這種做法是不對的，非常可怕！佛經中記載：一次佛陀與阿難在河邊行走時，看見五百個餓鬼非常歡喜，一邊走路一邊唱歌。阿難問佛陀，佛陀說：「這些餓鬼的子孫，正在替祂們修福，祂們快要解脫苦海了，所以唱歌跳舞表示高興。」後來，又遇到好幾百個餓鬼很傷心地走過。阿難又問佛陀，佛陀告訴阿難：「那些餓鬼的子孫正在為祂們殺生祭祀，而不肯作福，所以餓鬼身後有火逼迫，故祂們在啼哭。」
下面《地藏經》這段經文說明何以辦喪事不能殺生造業，否則只會增加亡者的負擔和痛苦，以及不能造作惡緣的道理。
《地藏菩薩本願經•利益存亡品第七》：「是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。……譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」
這是說明殺生祭拜，不但沒有任何利益於祖先，而且還給祖先或過往親人結下惡緣，為亡者殺生祭拜鬼神，確實對亡者沒有絲毫的幫助。亡者造作很多罪業，我們拜祭鬼神，鬼神能赦免他嗎？這毫無道理。《桃園明聖經》：「天下城隍皆將相，正直為神古至今」，正直方可為神，若巴結、諂媚鬼神，希望鬼神能原諒赦免亡者犯罪的行為，是一種錯誤的心理，亡者豈能得到幫助！辦理喪葬時，一定不能殺生，殺生就是「但結罪緣，轉增深重」，就像一個餓了三天的人，肩上原本已擔了百斤的重擔，已經走不動，半途有人再加給他一些重物一樣。祭拜尚且如此，更何況是食用？臨終和喪葬期間，家屬要素食，若平時養成素食習慣，臨終時神識清明，易於把握臨終一念，花開見佛。
蓮池大師《竹窗隨筆》：錢塘有位金姓人士，非常虔誠的持齋守戒。後來因病去世，死後魂識附在一位孩童身上說：「我在世時修善業不深，所以沒能往生淨土；今雖在陰界，卻也很快樂，可以來去自由。」
有一天，他又附身，責罵他的妻子說：「為什麼要在我墓前殺雞祭祀，款待賓客？現在有一位陰差跟著我，使我的行動不像以前自由了！」由此可見，人死之後，千萬不能以造惡業來祭祀，不然就會給亡人增加痛苦。
調心、調身：從調飲食開始
素食的基本定義就是指只吃植物性食物，不吃眾生肉。真正的素食是一個「修心」的過程。首先選擇「不吃肉」的這個想法，本身已經是對內心的一種挑戰了，戒除吃肉就是解除「肉癮」，這種癮某種程度就是指一種習氣的執著，一種長期的心煩意亂、內心不平靜，也是長期吃肉所導致的一種身心狀態。
改變飲食，可以來影響身心；當決定素食時，內心已經轉變。一個人要從非素食而改變為素食，本身已經是心先變了，唯有立志要改變自己，之後才決定在飲食上改變。而在飲食改變之後，內心又逐步隨著身體潔淨而變化，互為因果。
西方有一句話說：「You are what you eat.」〈你吃什麼，你就是什麼〉，人會被食物的性質影響自己的性格。《黃帝內經》中記載了吃肉的人的性格放縱、驕傲、剛烈，正好反映了吃肉對人性情的影響。
肉食之中含有「屍毒」，除了是對人體健康不良的毒素外，更指動物在被殺之時的憤怒、痛苦、恐懼的情緒，人類吃下以後，也會被這些情緒所影響。
養豬農駱鴻賢本身從小跟著外公養豬就不吃豬了，他述說著他們養豬的做法：
第一•因為我想讓牠胖那裡，就可以讓牠胖那裡。我可以用飼料，用藥就可以去控制它。
第二•豬要讓牠胖，一定要讓牠吃、一定要讓牠睡覺，可是天氣熱，牠怎麼睡？用藥啊！
天氣這麼熱牠怎麼吃？是看我們，只要加一些東西，牠就吃得下，又有食慾了！
牠不是餓才吃東西，是我們控制牠的。
一般吃葷的朋友，吃完後會想睡覺、會疲勞，還是說一般女孩子月經會提早來，那就是我的飼料裡有那個成份，那個成份，不要問我，上網就查得到。
所謂「葷食」，為何讓人頭腦昏沉，就是指這些食物本身的特性就不好。吃素之後，由於沒有了「葷」的煩，內心逐漸變得平靜，於是就容易察覺自己的雜念了。素食並非單純一種飲食習慣，而是一種生活態度、人生觀念，是通過飲食修行，讓自己身心合一，甚至與自然共融。
心齋
《莊子•人間世篇》：顏回問道於孔子：
顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」
仲尼曰：「齋，吾將語若。有而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。」
顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此則可以為齋乎？」
仲尼曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」
而在這段話裡面，孔子更指出了一個觀點叫「心齋」，就是說不吃肉喝酒只是「祭祀之齋」而已，更重要的是「心齋」，就是指內心的潔淨、安寧了，有這種心態，才容易學好大道。
由此可見，提倡「持齋」的概念比「素食」更深一層，持齋並非單純的不食眾生肉，而是希望在調整飲食的過程中，讓自己內心清淨。
佛法是最實在的真理，成佛有五十二位階，一級一級地往上升，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我們修行學佛，實在有很密切的關係。
學佛首先就要積累福德，福德的產生，就要有戒行。哪些該做？哪些不該做？誓斷一切惡，誓修一切善。第二要增長智慧，慢慢地薰習養成我們的正知正見。佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想達到慈悲、平等的心，第一步慢慢習慣吃三淨肉，吃了三淨肉，然後再吃五淨肉；從早齋、初一十五、六齋日、十齋日，乃至全素；從不殺生、放生救生，進而持齋吃素，我們把這些都做到了，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛心；所以，吃素看起來很普通，它的意義非常深遠，照這樣子去做，學佛就很有進步。
&張縱：嗜魚罰當魚•親體驗印證&
參閱《廣異記》的記載。
唐朝泉州晉江縣縣尉張縱，嗜好吃魚。有一天突然病死，心口還是熱的。七天後又甦醒了。
張縱敘述：當初，被黃衫衙吏拘提到地府，閻王問黃衫吏：「不是這個張縱，你抓錯了，趕快釋放。」冥官說：「這個人嗜好吃魚，趁機可以懲罰他當魚。」於是閻王就命令張縱作魚。
冥官帶張縱到河邊，推他下水，變成小鯉魚，僅一寸多長，到第七天，已長到二尺多長。這時看見漁夫到河裡下網，張縱心裡害怕，但不知不覺進入網中，被打魚人捕獲，放到船倉裡。
不久，聽到晉江縣王丞派人要魚，便在船倉挑到鯉魚，拿回王家。那時，魚看見王丞的夫人對著鏡子梳妝。接著被拿到廚房，廚師用刀刮鱗，不一會又被剪掉頭，張縱的靈魂就復活了。
當時，唐朝殿下侍御史李萼被貶降作晉江縣尉，正在王丞家吃魚。聽說張縱復活，就趕來看他，李萼剛到，張縱起身迎接，並對李萼說：「魚好吃嗎？」李萼錯愕，詢問原因？張縱就詳細述說全部過程，始知剛吃的魚就是張縱變化的。
祁隴威：見證冥報•行善延壽
參閱《法苑珠林》的記載。
唐朝汾州孝義縣泉村民劉摩兒，在高宗顯慶四年八月得病而死。第二天，兒子劉師保也死了。父子二人這一生，行為陰險邪惡。
鄰居祁隴威上山砍柴，被車壓死，過了幾天又甦醒了。祁隴威說：在地獄看見劉師保丟在一個大鍋裡，片刻之間皮肉都被煮爛了，只剩白骨一具。經過不久又還復原形。祁隴威詢問原因？
劉師保說：「因為我經常狩獵，所以受此懲罪。」祁隴威又問：「你父親在哪裡？」劉師保回答：「我父親罪業太重了，一時見不到他，你還可以回去。回去後告訴我的家人，趕快吃齋，為來世造福。」剛說完，祁隴威被差役催促離開。到了一座府第，樓院高深，正堂兩邊有二十多人拿著刑杖。冥官問說：「你在世有什麼善行？」祁隴威回答：「去年正月，我在獨村有誦讀各種經文，也曾脫下一件衣衫施捨，並接受五戒。」
冥官查閱生死簿後，說：「你原本壽元已盡，但在旁邊註明：受戒布施植福，應該延壽。」因此，派人把祁隴威送回陽間。祁隴威就甦醒了。
癸卯年十月共修法會【一】
抱道奉行•莫忘初衷
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月26日
聖示：重新開始改頭換面，抱道奉行始終如一。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：重新開始：院尊關恩師在三年前〈疫情前〉贈予大家的一畝田，收穫後未再播種；如今，雖已整地，未再播種，福田上空空如也。其實，一畝田上乾乾淨淨的，也是不錯看啦！只是，越過之剎那，會使人感覺到太荒涼！
改頭換面：既然大家沒有好好地耕耘福田，那也是自家的事。或許，有人把修行道果拿去典當換現鈔囉！無論如何，就從今開始大家改頭換面，快馬加鞭精進不懈怠。
抱道奉行•始終如一：既然大家都在進德修業的道程中，務必要堅志而始終如一。
菩薩：有一句話：「生不帶來，死不帶去」，所以你們要學的看淡，看淡不貪去識透一切。
什麼是真？什麼是假？你們認假為真，很苦！你們常說人生苦海，苦怎麼來？煩惱怎麼來？本來無一物，何處惹塵埃。
所以，這叫做自找煩惱、自找絆腳石。若是你們看淡一切、識透一切，這些假的何足以掛於心，因為你們掛心，就會不自在！
陳生：學生明白。真正快樂，不是去大吃大喝叫做快樂，大吃大喝結果是早造作罪過錯。
人生的價值，第一個草生一春，第二個是遺臭萬年，第三個立銅像，第四個裝金身，所以有四個價值。裝金身就是最高境界了，也許很多人會選裝金身吧！哈哈！
菩薩：裝金身，要真心真意。如何發心最重要的是你們怎麼保持永遠始終如一。
切記！不是你們一時的發心，就像達到裝金身的最高境界。可是很多人以盡力而為做為理由，就有時間去徘徊、去猶豫！
切記！你們下定了決心，就往目標去做。
陳生：每一個人一天有24小時，24小時自己分配，修行路是自己選擇的；所以不能猶豫、不能徘徊，很多的問題我們要自己去思考，到底如何去做才是最重要的關鍵，不用給自己太多的藉口跟理由，因為那是退步的開始，也是一個迷失的開始。
菩薩：諸子謹記！最重要的就是要去實踐、要去力行，把道實踐在日常生活當中，改脾氣，去毛病，改變自己的錯誤，好好的反省。
孝道，就是要體諒父母的心。孝就是順，那順是什麼意思呢！順就是多體諒、多諒解父母的心，理解父母在想什麼？這樣才是一個真正的孝子。不要嫌父母年紀大了，病痛太多很煩，有一句話「久病無孝子」，父母生病更要侍奉在左右，這叫做孝道。諸子要好好去力行孝悌忠信禮義廉恥，一步一腳印的去做，好好的改，你們做的夠，可以改變你們的命運，因為命運操縱在你們的手上。
陳生：說到脾氣、毛病，十月共修法會後的第三天，學生見一群人在一處空間，一把無名火燒毀萬里功德林喔！唉！即使我用盡力量使用清淨法水，也無法澆熄燃燒的火焰。
菩薩：千門萬教、千萬種法門中有正也有邪，有的可以幫助提升，逐漸的導引到根本上；有的可能是反向的，背道而馳越離越遠，如果不是正法，就有可能讓你們離道越來越遠。
要登聖母峰，要怎麼去呢？要考慮路程方向。今天諸位已經在進德修業了，就像得了旗幟方向目標，接下來就是除掉習氣的過程。
「道」是什麼？「道」就是你們的良心本性。若是諸位要朗現本心本性，就需要攀登自築的高峰，自己累世結造的習氣業力還在身上，現在只是除掉習氣的過程。如果現在還不能肯定道的尊貴，還要四處去攀緣，那麼只能說你們尚未明白修道是多麼的寶貴，當然就沒有足夠的信心去發心、發願。
陳生：行，也就是我們改毛病、去脾氣，就是內、外修持的過程，靜渡己，動渡人。這就是內德外功不斷的積功累德，抖落一身的塵埃。
菩薩：修道人一是一、二是二，絕不口是心非。說了千句，不如實做一件。修道本來就是犧牲奉獻、苦修苦煉也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年十月共修法會【二】
一念瞋心起•百萬障門開&
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月26日
聖示：世間本就是知道的事少，煩惱就少；認識的人多，是非就多。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：靜坐期間，曾見到一位很老很老的師父，端正坐立，性情沉穩，老師父緩緩的法語滋潤，非常收攝人心。他老是佇立在一片青翠茶園中對著一群小沙彌演說法義。
高僧大德的一生所作所為，不論食、衣、住、行，言教、身教，都是捨己為人，樹立標杆，也藉種種人、事、物，告訴我們事事要節省，時時要檢點，實實在在改過行道，一生腳踏實地，言行一致。
菩薩：高僧行誼，亦是教導爾們在生活細節上，要節省、有節制的精神。他們的一言一行、一舉一動，都絕不放縱自己，二六時中主敬存誠，念茲在茲，戒慎恐懼，時時刻刻行聖賢克己的功夫。
陳生：仙佛慈悲！近日以來，不斷地指導學生很多，尤其三關九口，即是其中一項；因此，在此提醒大家要捨棄驕傲、常行謙虛。傲氣滿滿不是修行人的專長，否則三關九口一定有你我的份。進去後，勢必又可憐！又可悲！
菩薩：道在萬物中，要多方探索學習，不可糊塗過一生。
種子先要犧牲自己，然後才能長出生命來。一粒種子，能傳播不少的生命；一句良言，能賜益無數的人群；一片愛心，能感化無盡的眾生。想要怎麼豐收，就要怎麼樣去灌溉與栽培。今天的耕耘，是明日的收穫。把握現在，開創未來。
陳生：前些天上課時，聽聞「事無為」一詞。思索老子的無為思想，並不是啥都不做，口不說、眼不看、耳不聽、手腳不動，放牛吃草隨他去。無為指的是事來則應，事去則靜，心念放下，不執著，不住相，不隨境轉。
菩薩：多數人在面對一件重要的、困難的、特別的事情，都會抱持煞有介事的心理，認為只要我臨深履薄、戒慎恐懼，盡心盡力，自助必得人助天助，一定可以完成它，結果卻常常事與願違。反而那些若無其事，用平常心面對的，倒能出乎意料之外的獲得成功。
陳生：是啊！有一位小徒弟，在山上修行了好多年了，從來沒有被師父叫去做任何一件事。有一天，師父要他下山去買一碗醬油。得到這個任務，小徒弟非常興奮，雙手捧碗，兩眼緊盯，戰戰兢兢的一步一腳印，唯恐醬油濺出來，讓師父失望，也讓自己失望。
可是，不管小徒弟多麼的小心謹慎，送到師父手裡的醬油，仍然只剩下六、七分滿。他懊惱不已，跟師父鞠躬道歉，說自己愚昧未能完成任務。師父看他全身是汗水，知道他錯用心了，於是把空碗再交給他，告訴他說：「你再一次下山，這回別管能裝回多少，想看山水就盡情地看山水，想唱歌就隨意地唱歌，沒關係的，只是一碗醬油嘛！」
結果，輕鬆自在的下山、上山，第二次買回來的，倒還有八分滿。
菩薩：事無為，是平常隨緣的心態。面對事情，你們不妨學習聖賢，用以下的觀想去處理，說不定真的天下無難事。第一，再怎麼困難，也只是一件事；再怎麼容易，也是一件事，總要盡心全力以赴。第二，將困難所在一一列舉，分出輕重緩急，自己無法解決的，就找幫手。第三，豈能盡如人意，但求無愧於心，盡人事而後聽天命，人力不能解決的就交給時間。第四，上天給你的考試卷，也許這次拿的是紅字，下一次你一定更加努力。
陳生：謝謝菩薩！看著大家讀經、拜懺、聞法，皆是聚精會神，但不知所學可以溶入日常生活中的佔有多少！
菩薩：人在做，天在看。所謂：「一念瞋心起，百萬障門開。」人會瞋恚，大都發生於口角。因此，人出厲詞，默以接之；人出謔詞，婉以答之。不矜才，不使氣，自然言少；不遷怒，不貳過，自然心安也。可。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
癸卯年十月共修法會：重點摘錄
│民國112年11月26日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「癸卯年農曆十月共修法會」，法會前一天上午，就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果與整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，以及將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸聖仙佛。花店的師兄也將鮮花送到了，我們一起將新的鮮花擺好就定位以莊嚴道場。本次同樣也邀請了靈隱寺誦經團師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。
法會當天八點半開始，上午，第一節讀誦《金剛經》，第二節讀誦《天上聖母經》整本，第三節是禮拜《地藏懺》。尚有一些空檔時間，則由吳師兄補充，重點為：「在人世間要修改習氣毛病，以免將來到三關九口過不了關，以及刀兵劫的問題。」午供則是由副院尊觀世音菩薩恩師來進行，施予諸位靈修士。
午餐時間，由○軒師兄帶領廚房組師兄、師姊們為我們準備美味的素食餐點。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，以便利後續人員資源回收的整理；接著是午休，稍事休息。下午一點十五分開始靜坐約半小時，在仙佛的佛光普照下沈澱身心。
下午的課程，第一位是林○程師兄的心得分享，分享的重點為：「平常就要唸佛號，遇到緊急事情自有不可思議的感應，以及福慧雙修的重要。」第二位是李○逸師兄的心得分享，重點為：「到澎湖出公務的體悟，以及修行不是問了拜多少佛、唸多少咒，而是你領悟了多少？自己改變了多少？修行永遠都是自己的事情，佛法只能告訴我們方法。」第三位是陳○敏師兄的心得分享，重點為：「修行就是要修自己的身口意，要注意自己的身體健康，在修道的路上才會圓滿。」第四位是蘇○宏師兄的心得分享，重點為：「修行要學印光大師念死，了解無常以及業的特性。修行要斷一切惡，修一切善，才能進入善的循環。」第五位是吳師兄的心得分享，重點為：「不要在外面持大悲咒，以免招感法界。修行人要斷除我執，要破除妄念，否則三關九口過不了關。」
後學整理心得分享的重點，摘要如下，提供讀者們閱讀＆參考：
上午：吳師兄心得分享
院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、金闕上相諸葛孔明恩師、趙子龍將軍恩師＆各位師兄師姊大家早安！人生在世，貴盡忠孝節義，方於人道無愧。進入修道後，一直不希望遇到戰爭，因為戰爭會生靈塗炭。疫情開始後，道務有所縮減，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
癸卯年春季放生法會，靈修四年以上的靈修士縮減修限一年＆秋季放生法會，靈修四年以上的靈修士縮減修限一年六個月，仙佛讓祂們參加造功而縮減修限。甚至於調動天將一百零八位，至放生現場值勤，並依天律各予以晉升八級功果，何其殊勝。是否可能跟天時緊急有關？
鸞門是《玉帝》〈關聖〉創立，《寶德大道院》隸屬於《金闕》直轄；所以，無論是著書以代天宣化，或出使探索公務的靈遊傳真，皆是恭領《金闕》的玉旨。所以，請敬心閱讀，不可輕視之。此外，修子進入道程，謹言慎行，以免落入「三關九口」，接受管訓。
民國112年11月20日，到信義鄉羅娜國小拜訪校長。據說，全校學生幾乎都是布農族原住民，家長都是信奉天主教，只有一位學生是漢人；因此，不方便推廣品德書籍，惟恐被學生家長誤認是宗教性質，而有所排斥。但是我們參訪的主要目的是，學生家長大多數是古帝國為躲避部落戰爭，逃難到南投縣定居的居民。是以，陳師姐準備一些餅乾類，贈送給學生以結緣。
民國112年11月21日，到武嶺探索，得知仙佛調動天將一百零八位，準備召集天兵展開集訓。其實，民國九十五年起，著作「天遺玄覽」之期間，前往各神木區探訪，仙佛將天魔作戰掉落在神木區的神木元靈，已經登記而編列名冊，寶德共修班有八位天將，總指揮官是南天五聖的趙子龍將軍；如今，機緣成熟，乃集結編組訓練。
昨天〈11月25日〉，金闕上相諸葛孔明恩師蒞臨道院扶鸞，亦有示現天將一百零八位，在武嶺排列參加「十月共修法會」。其中有《寶德》、《靈隱寺》、《玉德》的修子，大多數是春秋時代伍子胥的將士以及三國時代蜀漢的將士。
為了天兵天將的集訓，特地去武嶺探訪印證。至於營區以及集訓地點，設置在何處？請示仙佛，設立於宜蘭縣大同鄉。
大道普傳，修子可以居家修道，不必如同古代的修行者進入深山避世修道；是以，設立「紫陽關」，以檢定修子在三綱五常、四維八德的行持，諸如：孝順父母、待人處事等，是否盡「心」、盡「力」，或是敷衍了事？修子進入道場學道，尚有許多脾氣毛病未改正；是以，設立「九陽關」，以檢定修子之劣根性，諸如：貢高我慢、尊師重道、佛規禮節等，是否懺悔根除？如果有所疏失，勢必影響修道之道果。若是經過「紫陽關」、「九陽關」的檢定合格，始可證道，准予進入天界。
在寶德學道，除了經典、懺本、道德書籍之外，也會講解探索的心得，以作為輔助經典融會貫通之用。鸞門以代天宣化為主，戒惡修善，勸善學道，不講神通，惟恐妄求神通，偏離正道，甚至於胡思亂想、走火入魔。謝謝！
一•下午：林○程師兄心得分享：
無極皇母大天尊、玉帝恩師、院尊、副院尊、諸葛孔明恩師、彌勒慈尊、無極五方證道院靈修士、地藏王菩薩、巡天都尉、趙子龍恩師及護法、天兵天將＆吳師兄、陳師姐、諸位校長主任、同修大家午安！本身接觸道院之前，就有接觸善書，看了道院的善書，啟發的這方面的興趣，所以就來道院結緣，因為那時候媽媽剛去世不久。當時我加入一貫道，師兄、師姐都說要設立佛堂，想說可能有助於幫助母親的病情，三兄弟也完成千叩首，但是最後還是沒辦法如願。後來，經過吳師兄講他自己的例子，才發現並沒那麼容易。吳師兄為了幫助姐姐升上大學副教授，願意迴向在鸞堂參鸞的功德，後來在一個不可能的情況下成功升職了。這讓我了解任何的祈求，都是需要用自身的功德力去轉化，所以任何修行都要功德，才能讓自己如願。所以我就來寶德參加共修法會，並決定為父母親辦理保調靈修。
當時，參加共修法會、大法會的原因，最主要是以陪伴父母的心態來參與，一方面也學習到經典、法理，感覺到每次的參與都學了很多。後來，父母親相繼從靈修士的身份證道後，讓我終於了解，修行學道就是要堅持，所以每次看到從南北來的師兄姐，我都很敬佩。
我平常開車都會唸佛號，不是去求感應。但是三年前我發生車禍，被一輛大貨車在高速公路側撞，然後再去撞前面的小客車，剎那之間我就是唸「阿彌陀佛」。感恩天恩師德的保佑！當時很恐怖，因為車子停在快車道上，車子壞了，自己只是受到驚嚇。平常就唸佛，緊急的時候就會有不可思議的感應。
當兵的時候跳傘，傘沒有正常的打開，人摔到地面上，緊急唸「觀世音菩薩」，我還以為我腳斷了，還好沒事。由此看來，緊急的時候必須要唸的出佛號，所以平常就要養成習慣唸佛。去年參加共修時，在高速公路往道院的路上，突然車子不明的劇烈晃動，緊急下交流道，後來才回去換輪胎。有耕耘，不一定有收穫，但是沒耕耘，絕對沒有收穫。修福、修慧在道院解釋很多，過去一位乞丐在累世當中是修行人，因為有神通但是福報不足。他看到君王出巡前面的大象裝飾很華麗，發現是前生的師弟。因為師弟著重於福報的修行，而自己不修福報，所以淪為乞丐。古人說：「修福不修慧，福中也造罪。修慧不修福，慧中也糊塗。」有幸參與道院的活動讓自己在這方面能謹慎小心，要往淨土要福德因緣俱足。
院尊讓我們的宿世元靈去寺廟擔任神祇，但是也要努力的去行持，當神祇的時候就可以應用得到，不會手忙腳亂，不知道怎麼處理案件。《太上清靜經》有一段話：「上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。」意思就是說上德的人秉持仁民愛物的精神，時時自我反省，認為自己有許多不足的地方，不執著，功行日積月累。有的人稍有小積功德，就沾沾自喜、念念不休、耿耿於懷，或者喜歡眾人對他的讚美，常記得自己的小善行，所以我們要學習上德的人。以前我們在路上看到路上有人放茶水，不求任何回報，這是上德。下德的話，旁邊就會放「喝茶請投錢」，功德就比較小。
佛陀在世的時候，一位老者想出家。弟子查看他累世因緣發現他跟佛陀沒有緣，所以不讓他出家。佛陀知悉後，查看他累世因緣，說他可以出家，因為在五百世前曾經是一條狗，有一天在高腳屋底下吃人類的排泄物，突然有一陀屎掉在牠身上，牠跑到阿羅漢墓去撒尿，身上的一陀屎無意中彈到墳墓上，因此牠得到了出家的因緣。因為這是牠的食糧，也是牠僅有的東西，因此跟佛結緣，因此他可以出家。由此可知，無住相佈施得到的功德會最大。
我的三個小孩都是從事軍職，我跟我太太聊過，若有一天兩岸真的發生刀兵劫，我們兩個人絕對是奮戰到底，每個人累世以來多多少少都經歷過戰爭，我們絕對不是去主動侵略對方的國家；如果真的走到那一步，一定勇於面對，不會離開這個國家。
放生法會的時候，跟吳師兄聊到南部缺水，吳師兄就說不做為的龍宮神祇、龍宮護法，一定要調查而把祂們撤換掉；後來，果然水庫的水都補滿了。當然我們不會以此自滿，只是盡道院的任務。
末學很感佩吳師兄、陳師姐的努力，祝福大家道心長存、莫忘初衷。謝謝！
二•下午：李○逸師兄心得分享：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、天兵天將恩師、洪校長、吳師兄＆各位師兄師姐午安！我的心得分享的主題叫做「從心開始」。後學接觸寶德是從大學時代開始直到現在，以前總覺得一個月要來一次蠻辛苦的，直到二○二○年一起到澎湖出使探索公務巡禮廟宇，第二天一大早我們騎車到一間土地公廟，大小是一間套房的大小，當下我很震驚。在休息時間，一直在想我宿世元靈的廟跟別人為什麼不一樣，為什麼別人的廟都這麼大間，我卻是這樣小？大家都有缺點，我也有缺點，比行持，有的同修也不常來道院，可是他的寺廟卻那麼大間，覺得自己是不是哪裡有疏失？之後，我開始就比較不會有那麼多想法，該做什麼就去做，不要有太多的自我。
後來，我開始上網去找文殊菩薩的心咒，看怎麼開智慧，找到了夢參老和尚的資料，我看了影片的內容很開心，所以看了老和尚的全部開示。他年輕的時候因為發生中日七七事變，所以逃到北京，那間寺廟來來往往的都是藏傳佛教的人，所以他去西藏學法十年。一九五○年初，卻因政治因素蒙受冤獄；在獄中第十年時，因一批初入獄的喇嘛需要翻譯人員，他不願意，此舉更加添了無盡的獄期，總計被關了三十三年受苦。他講經說法的時候，說佛教是講因果的，所以沒有一件事情是被冤往的。公平就是從因上講的，所以我也開始調整自己的心。夢參老和尚是學華嚴的，他們的「信心」是指覺察到自己惡念起來就要馬上把惡念斷了，這樣才算是真正踏入佛教，但只是剛入門而已。因此，我用這個方法來轉化內心的想法。
簡單的說，修行就是修正我們的口、身、意，大家大方向都對，應該沒有問題，但小細節就是我們要去注意的。所以，道院推廣《太上感應篇》、《弟子規》就是可以來觀照我們所知、所行是否有不如法的地方，然後去改正，它們是一個參考指標。我本來每安排很多功課，後來我發現這不應該變成一個例行功課，每天做功課的時候應該要觀想佛菩薩到底要教我們什麼？透過經文去學習修行的方法。《心經》每個人都會唸，我開始運用這個方法，我發現經文開始對我起了某些作用，我問自己還會在意昨天不開心的事情嗎？透過學習般若智慧去比對我們自己。
唐朝玄奘法師從西域取經回來後，開始翻譯經典，幾百個僧人翻譯後，再由當時的文人去潤飾；所以，我們每天翻開經書都應該要去感謝過去的法師，因為每個經文都有相對應的仙佛護持。智者大師說：「經書就是成佛的方法。」所以，經書就是成佛的地圖。修行不是問了拜多少佛、唸多少咒，而是你領悟了多少？自己改變了多少？修行永遠都是自己的事情，佛法只能告訴我們方法，實踐還是要靠自己。
夢參老和尚是學華嚴的，這本經的經華就是要我們敢發願要成佛，初發心要發願成佛是最難的。我也是很容易修行中斷、懈怠、放棄，所以這個目標一定是要自己去定，唸起來很痛苦，不做的話將來一定更苦。如果嚮往去西方極樂世界，現在的一切作為，想想能去那裡嗎？我們去了西方極樂世界要去做什麼？諸佛菩薩去西方極樂世界都在做什麼？所以了解自己的願景也是很重要的。
普賢菩薩的十大願有提到他是怎麼做到的，我們即使到了西方極樂世界還是要繼續學習，菩薩們到西方極樂世界也是繼續修行更深的法義。鸞門是最基礎也是最核心的，普賢菩薩可以去禮拜盡虛空遍法界的一切諸佛，這樣的神通我們辦不到，但是可以學習這樣的精神，先從週遭的人學起。
我很質疑古代忠孝的故事，一定要做到這樣嗎？我也很疑惑。我看過一部電影，我出差去義大利，也看了「達文西密碼」這部電影，裡面的天主教教宗死亡，為了推舉新教宗，其中一個候選人害死其他的候選人；後來，梵蒂岡聘請符號學的博士去抽絲剝繭，破案後，發現原來是自己人殺自己人。天主教的高層告訴博士說：「希望你出書後，對我們能夠手下留情，因為人是有缺陷的，宗教也有缺陷。」這告訴我們每件事情不可能是完美的，這個世界是「勘忍」的世界，這個世界的苦是常態，苦不是特例，所以怎麼面對這苦就是我們的功課。
《法華經》常不輕菩薩把所有的人都當作佛禮拜，學佛的人看了不做等於沒看。宣化上人說過不如你的人卻對你不客氣的時候，你還能忍耐才是真的忍。佛在世的時候，有一對很窮的夫妻，他在廢棄堆裡看到一個葡萄的嫩芽，所以細心呵護要來供養佛陀。他獻給佛陀的時候，佛陀說：「你已經供養我三個月了。」我們用誠心去供佛，跟用鮮花去供佛也是有功德利益存在，所以我常常會想像用最好的意念，觀想用鮮花供養諸佛菩薩。
最近我做了一個夢，很像在學校裡看到前面一棟高樓大廈被飛彈炸毀了，我就轉身趕快要告訴其他同修，大聲喊著：「阿彌陀佛！」這讓我想起刀兵劫的事情。祝福大家發大信心修行、禮敬諸佛！
三•下午：陳○敏師兄心得分享：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、趙子龍將軍恩師、諸位天兵天將＆洪校長、吳師兄、各位師兄師姐午安！對於身體病痛，可能會影響到自己的修行，所以要注意保健身體。修行就是要修掉「業」，剩下的就是自己的問題。有解業了，還是有病痛，什麼問題呢？很多重病的人生不如死，目前是不是該好好想想怎麼照顧好自己的身體？讓自己可以好好的修行。
我當軍人的時候，有個士官一年四季都穿長褲，原來是因為腿被燒傷怕嚇到人，跟他溝通之後他勇敢穿短褲，後來其它同袍也慢慢習慣，他終於勇於面對走出來。還有女藝人被火燒傷，也是痛苦的走過那一段。人會有病痛、癌症，都是自己造成的，所以不好的習慣都要避免。
很多人很相信西醫，西醫可以救急，但是慢性病就是要從個人習慣去改變。心就是跟「意」一樣，意念的速度是無遠弗屆的。一聲阿彌陀佛，功德無量。「口」是用來說好話，從水的結晶可以察覺說好話的磁場很好，一群僧侶圍繞著湖發出善的意念，結果湖水恢復乾淨了，可以見證到「說好話」是非常重要。
後學是急性子的人，容易生氣，所以我就來道院，讀經、參加鸞期、常說好話、行無畏施，這樣也可以淨化自己的身口意。來道場之前，我也觀察一段時間，看看適不適合自己，一路走來就這樣繼續下去。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」生老病死都說要放開，事實上很難，所以安住在道場，靜下心來修行。
身體有病痛就要動，運動就是修行的一部份，修行不是只有靜態的修行，不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，很多人慢性病都會吃藥，但這是不好的。我在美國的時候，有約一個黑人，去找他後，他說他感冒，所以不想赴約，我問他為什麼不看醫生？他說不應該看醫生，就是讓它感冒自然好。我女兒發高燒，結果國外的醫生就是不開藥，還要跟他吵半天，他才會開藥要給你，醫生覺得吃個水果就好了，還教訓我們台灣人最喜歡吃藥。國外的人待在病床沒多久就死了，台灣人躺在病床上要很多年才會走，這都是有原因的。所以要多喝溫開水，水就有醫療的作用。
你的習氣改變，才能改變自己，但是修行需要時間。剛剛講「福慧雙修」，「福、慧」都要並重。醫院裡面一大堆人，我帶媽媽去看病，擠得不得了，西醫全部都是靠機器檢驗，然後就是吃藥。慢性病就要慢慢調整自己，靠運動、靠調整作息。「身、口、意」的去除非常重要，在道場修行別忘了要強身，沒有健康的身體，修行就會有障礙，身心並重功德才會圓滿。謝謝！
四•下午：蘇○宏師兄心得分享：
無極皇母大尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師＆吳師兄、各位師兄師姊大家好！我來談一個比較不一樣的，人生的總目標是什麼？人走到最後的結局是什麼？
曾仕強教授說過，人生最後的結局就是「不了了之」。相信不可能有人把所有的事情都做完了才會離開人世，事情一件接著一件，永遠沒完沒了，所以最後只能不了了之。但是又有兩種，一種是眼睛閉起來的不了了之，叫做「心安理得」；另一種是眼睛睜開的「死不瞑目」。所以人生的最後目標就是「求得好死」，就是所謂的「善終」。
我們吃五穀長百病，人年紀到了一段時間後還是會病痛。我們要走的時候，是不是毫無恐懼？心安理得？如果有，才是所謂的好死。我們不知道什麼時候會發生，所以要時時準備讓自己心安理得，除非你可以預知時至，你就可以事先安排。求得好死就是五福裡面的善終。五福裡面有四種是果報，好德，是福的根本，福是德的果。德性是我們要去修的，這一樣修好了，其它的四種福就可以自然圓滿。
在因果清算的時代，還有共業、刀兵劫的問題，有多少人把它放在心上，大都心存僥倖。面對自己的業報、刀兵劫的問題，我們要怎麼減緩？怎麼去做？修行第一個事情就是要去「念死」。《阿含經》裡面有提到一個方法，十念，這個十念不是淨土宗的十唸法。所以修行第一件事情就是要念死。印光大師的關房有個大大的死字，時時提醒著自己，念念不忘死的無常性，這樣可以用來激起我們的精進心，去唸佛，一切時都把它當作臨命終去想。用這種的心態來激起精進勇猛的心，如果修道人念念不忘死字，則道業自成。
印光大師文鈔裡面有一篇提到，如果你想要去除妄心、不去貪求五欲，方法就是專唸佛號，你不能唸就是要讓他唸，沒有什麼奧妙的方法，只要把這個死字貼在你的額頭上。《普賢菩薩警眾偈》：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」這是普賢菩薩的慈悲告訴我們人生苦短，要發願修行。
每個人都帶自己的使命來這個世界，要享樂的人絕對不會來娑婆世界，我們來這個世上就是要來彌補自己的缺陷，每個人的使命都不一樣，所以不要跟人家去比。上天讓我們來這個世間不是要成為一樣的人，一間公司不可能大家都是老闆，我們的使命在哪裡就去認命，把自己的功課做好，所以不要去跟人家比。
對於自己的正報、依報，滿意嗎？生命的當下是過去世種種的作為累積的結果，現在是所有過去的結果，我們現在的積累是未來的結果。所以佛門就很注重「把握當下、把握現在」。生命最重要的是怎麼做、不要抱怨。我們常常抱怨，我們很多想做的反而是不應該做的。所以我們要忍住想做的，因為我們的身口意會影響到未來好的果報。
輪迴就是心的變化，業的特性有三個，第一個「業決定理」，第二個「業增長廣大」，第三個「所未造業不會遇，已造之業不失壞。」你不做這件事情就不會得到這個果報，做了的事情是不會消失的，業會持續發展、長大，你做了善將來會更善。所以你懂了這三個道理，就必須斷一切惡，行一切善，才能進入善的循環。
有沒有曾經事情發生了，突然發現我的無名怎麼又來了？修行不是修在文字上，是修在自己身上。老子在《道德經》上面說：「修之於身，其德乃真。」只有做在自己身上才是真的。我們什麼時候才肯讓自己去做？不知道自己也是很壞的人，這一輩子不會變好人，所以修行要去面對自己的身口意。貪嗔痴是由身口意造下的，我們要知道從身口意上面去做才能達到好的結果，從生到死就是不斷的在改變自己。
「念」這個字拆開，就是今天的心，就是止觀，就是去看住。戒不是規定我們什麼都不能做，好的要去做，去做利益眾生的事情，要去天界就是要念施、念修行，去觀呼吸就是去修禪定。你的程度不到，是因為你的妄念太多，才會走火入魔，所以去觀呼吸讓我們的心定下來。念身，我們的身體是因緣和合而成的，人有生老病死，生病是業報，生理的病苦該處理的就該處理。五蘊是假的沒錯，但是業報是真的。所以我們在念身的過程中，它是暫時借我們呈現的結果，當我們將來要回去的時候，真的是什麼都沒有。所有業力會發生的，就是一定會發生。念死，就是我們念著即將往生的那個心。普賢菩薩的警眾語，可以在每天做功課的時候唸一遍。謝謝！
五•下午：吳師兄兄心得分享：
無極皇母大天尊、金闕上相、院尊、副院尊、趙子龍將軍、武嶺的天兵天將＆各位師兄師姐午安！我們11月21日〈星期二〉去武嶺出探索公務，其實我們這一班在仙佛來看，都已經有一定程度，展逸師兄是進步神速的。
今年秋季放生法會當天，有同修坐在心雕居外面雕像的地方，沒有在安排的座椅裡面坐，結果11月7日陳師姐看到有某個同修帶著一些奇奇怪怪的法界眾生來道院。
數年前，去烏日參拜天○宮仙佛，看到一位老人一邊掃地，一邊一直唸阿彌陀佛，他發願往生極樂世界，卻能禮敬福德正神很不容易。舊堂有同修的宿世元靈在南部一間很大的寺廟，因為退道，結果八八風災將寺廟衝垮入溪裡。修子能夠當福德正神很不容易，因為必須有功德資糧，而且福德正神也是玉帝敕封的，不可以小看。
修子在世，要站有站相、坐有坐相，否則到三關九口會被處罰。不要收集古董或奇異物品，有一次我去表弟家，看到置物櫃收藏一顆石頭上面還長毛，我問才知道他們去溪河撿回家當作裝飾品，結果不到三年他就死了。有位一貫道的道親，常常去大陸做古物的買賣，他說晚上家裡某個房間一直出現奇怪的聲音，因為古物有靈界依附在上面，所以收藏古物我們都不提倡。
修行其實不容易，求道者多，成道者少，八仙、七真都是一個渡一個，表示根器深者寥寥無幾。我們共修班的同修在這裡精進修持，而且逐漸深修，期盼將來皆是有成果。此外，家教很重要，鄭珍的母親說：「壞事總不可做過一次。人未做壞事時，盡明知道不好，不惟不做，還得勸別人。若做了一次，便覺得如此也不妨，往後越做得有味，直以為好事了。」
修子要曉得「五教圓融」，上天降下五教，主要目的是勸善世人，不要批評其他的宗教，否則三關九口就有你的份。鸞門有一對夫妻，叩問夫妻前世因緣？仙佛開示：過去世，一位是三清弟子、一位是佛門弟子，皆認為自己的教門是獨一無二，因而常常辯論法理；歸空之後，結果又被遣返凡間，變成夫妻繼續重修。所以執著少、習性少、著相少，到了三關九口的檢定，通過就比較容易，否則通過八十一關就比較困難。
因此，在人世間，你的執念就要更正。唸《大悲咒》是為了幫助修道子成就，尤其是鬼道眾生，菩薩也有下願力要渡，「我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。我若向地嶽，地獄自消滅。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。」所以不斷持唸，會渡自己宿世尚在鬼道的靈，修子精進就會成就鬼道眾生成為鬼王。有同修唸大悲咒三年祈求婚姻緣，也有師姐唸大悲咒祈求有人買她保險，也有人騎機車唸大悲咒發生車禍，可能是招感一些鬼道眾生。念大悲咒是佛教中常見的修持方法之一，念誦時要注意以下禁忌，摘要：心無雜念、齋戒沐浴、選擇安靜的環境、不要在不潔淨或氣場不好的地方念誦等，千萬不要一邊走路、騎車，一邊唸大悲咒，這是不如法的。一般而言，出門在外最簡單的方法就是唸佛號。
三關九口，就是檢定修子在世學道以及待人處事的種種，若是功德具備以及性德圓融，鑑定合格，始可過關，進入天界。修子若是妄念不止、妄求不止，求福求祿越多，要修上天界越難，可能會又再次投胎，而且是在富貴人家，還是上不去天界。紫陽關就是檢定三綱五常、四維八德的人道行持，九陽關就是檢定脾氣、毛病的劣根性，磨光習氣才能過關。
葉公好龍：葉公喜歡龍，客廳、屏風、擺飾、窗戶等都命人刻龍。有一天，一條真龍伸進來家裡，嚇了一跳，人的執識會帶到來世。九陽關就要磨掉你的「執著」之相，磨完了才會過關，所以修子的欲望一定要減輕，這樣三關九口才會比較快過關。任何大自然界的機制都有仙佛，不要去批評，否則到三關九口一定被處罰。謝謝！
以上是今日共修法會的精華紀錄，至此今天的共修法會已經接近尾聲。最後，我們讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，接著「禮佛」，由蘇師兄恭呈大家佈施的功德狀。在鐘鼓生就位後，敲鐘鼓，恭送仙佛以及靈修士、諸天仙佛回歸本位，結束今天的共修法會。在此，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎雜誌的讀者們，在明年「甲辰年」能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，以及即將來臨的「禮斗法會」、「春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
探討：第九期專書研習班
專書研習切磋•開拓智慧視野
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年11月25日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！想要透過書中內容獲取大量的知識，一個人讀書就好，為何需要透過研讀學習的模式呢？
一個人讀書的場景可以是一個人坐在家裡沙發上閱讀，或是坐在咖啡廳中，享受讀書的舒適感啊！
菩薩：哈！團體一起研習，可以與其他的人共讀書中的內容，並與他人分享以及交流。而且一個人的讀書成果，是基於個人已有的經驗、認知以及思維模式所延伸出的新觀點；相對於研習，在大家分享過程中會把彼此的想法、觀念相互交流，讓你們得到的不只是一個視角的了解，更能在想法的交流中，產生更新的見解。因此，透過專書研習班的學習模式，是通過你們彼此的交流，從不同的觀點、經驗與智慧相互切磋，從而拓展個人的認知視野，這也是研習班的學習效益，能夠拓展你們的學習框架，用更多元化的視角來檢視，讓相同的觀念在不同場景下獲得不同視角的解讀，而這也是為什麼諸聖仙佛要求辦理研習班來學習進德修業的原因。
陳生：叩謝天恩！叩謝諸聖仙佛！叩謝皇母大天尊恩師！
九年來，每一場的專書研習班，都是收穫滿滿。雖然研習的時間，只有兩個半到三個小時的時間，但這段時間內需要讓上台報告的人均感受到了價值感。
專書研習的分享，能幫助自己加強學習，亦能幫助別人獲得知識，又能讀書分享，不僅提升個人學習力，還能增進人脈。研習班實施至今年是第九期，活動宗旨乃是培養同修讀書風氣與主動學習，藉由大家的力量激發閱讀興趣與學習氛圍，亦提昇讀書思辨之能力，參加專書研習班是很有意義的經歷。
九年來，在專書研習班也讓我學會了勇於表達自己，在分享環節中，也學會了如何更清晰地傳達自己的觀點與意見，同時也學會了如何尊重和聆聽他人的意見。這些溝通和表達技巧，在日常生活中待人處事上都很有助益的。
菩薩慈悲！這一群可愛的同修，一直以來，專書研習期間皆是風雨無阻，無怨無悔，期許恩師予以嘉勉。
菩薩：哈！講了又講，說了又說，原來如此啊！
汝仔細聽吾道來！
吳生○林：修身至誠性不枯，韜光養晦煉真如；仁為己任創聖途，惠及親民享天福。
洪生○誠：常能收心，即能精氣飽滿；常能低心，即能事事圓滿；常保恆心，即能了己之願；常能淨心，即能了斷牽纏。
王生○民：萬事都互相效力，應無有彼此，不生分別心，絕巧棄利，惟道是從；從容乎中道，饒益眾生。
林生○勳：生其心而無所住，念茲在茲守本如；時勤拂拭識真主，恬淡無為脫世俗。
李生○逸：去除人我執見之心，妄念邪思止住放下；存善意誠物格知致，真我佛性自然明見。
楊生○愷：六度行深克念轉，動中取靜意馬栓；福慧雙修耕良田，三心四相破執刪。
蘇生○宏：三省吾身守四勿，不厭其煩效聖儒；切磋琢磨朝與暮，認理實修步聖途。
陳生○敏：仰其幽德端行正，擇善而從誠篤敬；敏而好求達安步，以古為師法士儒。
林生○立：閑中檢點平生事，靜中思量日所為；常把一心行正道，自然天地不相虧。
邱生○章：道無捷徑，由自身做起。克己復禮，乃入道之不二門徑。道不遠人，亦不近人；天道無親，常與善者。
李生○萱：破除物慾蒙蔽，去掉妄念重重；體悟人生真理，心神凝然道行。
洪生○芳：人必至誠以初衷，修己言行累德行；惡念清掃四相除，力履戒律上天護。
王生○恆：傳道，弘法，其實乃是講理；理講通了，事情比較好辦；反言之，理如果講不通，事情便不容易辦好。而理與名有關，所謂名不正，則言不順；言不順，則事不成。
黃生○霞：快樂的修道人，心智活潑朝陽，圓融十方作橋樑。
關生○文：一理通達斷疑猜，篤信好學樂開懷；道貫古今聖德載，仁心仁聞善德栽。
陳生○臻：君子悠居，心明性定而應變從容；寬柔以教，潛能開發而日新月盛。
陳生○慧：老子喻道如水，故曰：「江海所以能為百谷王者，以其善下之。」古德云：「退一步海闊天空。」
白生○珍：真誠的修道人，建設道化家庭，三代同堂天倫享。
蔣生○芳：至誠是修道的入門功夫，人因有至誠之心，可以前知禍福；因有至誠之心，可能感召神人相契。子曰：「誠則明矣，明則誠矣！」人與人的相處，透過真誠心靈交會，自然情義能咸感感通。
蔡生○怡：善始克終，進德修業勤加勉；定心斟酌，千頭萬緒理通全；樂善好施，富而好禮人敬瞻；法輪常轉，無住心頭法喜沾。
陳生○華：修道理念需明清，道學充實踏實行；修道基礎不堅牢，地動山搖難鎮行。
陳生○蓁：常思人生無常，就不敢虛度光陰；常思修道殊勝，就不敢絲毫鬆懈。
林生○倫：誠，為五常中信之德也。信，乃五常之本，信統四端兼萬善，為人若誠信，必得人助，必得天助。
鍾生○慧：忠信仁慈篤實踐，根基鞏固保安然；任憑環境所左右，一股正氣貫雲天。
陳生：謝謝恩師嘉勉！師兄師姐請各自領悟仙佛之諄諄教導。人不因出生而尊貴，人因行為而尊貴；人不因出生而卑賤，人因行為而卑賤。這是人人皆可成佛的努力方向。
菩薩：悟者即是佛，迷者即凡夫。神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
專題：怨天尤人•束縛心識
本道院司命真君 登台 112年4月8日
詩曰：怨戾增生意志喪。天垂雨露善慧長。
尤愆束縛迷心識。人性修真解脫香。
述論：怨天尤人•束縛心識
怨天尤人之心，人皆有之。若是事事僅知道怨天尤人，完全不懂反向思考，導致事與願違的前因後果，表示毫無進取的能力，始終停留在怨天尤人之間。
一個做事積極向上的人，面對相同的一件事情，無論在心態上，或是在行事方面，都是表現得與眾不同的。積極的人，面對具有挑戰性事物時，其心態是積極的，必然想盡辦法，讓事物達到盡善盡美的境界。絕對不能一開始就有怨戾，更不能還沒有先做做看，就先抱怨了，因為抱怨，對當前的事情一絲一毫的幫助都沒有，更不必談到處理。面對事情時，要先袪除抱怨的心態，唯有面對它、接受它、處理它，才是最好的方法；即使最後不盡理想，至少努力過，也學習到一些經驗。
但是一個做事不夠積極態度的人，在面對從未處理過的事物時，其心態是緊張的、不知所措的、排斥、抗拒的，但是在不得不做的情況下，雖然也有在做，卻是手在做，心裡在嘀咕，只要逢人便訴苦連連，抱怨事情的難度高，抱怨上頭沒有公平，老是針對自己，把不會的事情、不曾做過的事情、甚至於把困難的事，全都派給自己做，一點同理心都沒有，像這樣的一個人，做事情沒有一天是快樂的。
反觀，積極做事的人，善於把握學習新事物的機會，或許當前的事物從未碰觸過，或許困難度遠比以往高出許多，因為秉持學習的精神，做事態度總是積極的；因此，隨時都充滿挑戰的精神，努力認真旳面對手中的事物，於是每一天都是喜悅的，就是這樣認真的態度，學習各種新事物，每一天都有不同的收獲。
是故，遇到事情，必須以積極的態度處理它，不能消極的耗時間，能得積極學習、積極做事、積極突破，才是人生最大的勝利組。
菊島遊蹤：前言
二十年來，陳師姐除了著書致力於代天宣化，由於法界與世人息息相關，所以請旨探索其中的奧秘以及因緣。第一類探索專書，如：「寶德仙蹤」，披露蒞任本道院仙佛以及各有關部門的來歷，闡揚仙佛乃是宿世忠臣孝子所擔任。
第二類探索專書，如：「天遺玄覽」，乃是探訪天魔作戰天人遺落山區的元靈，歷經數百千年之修行，貢獻世人之氧氣以及芬多精，已有一定程度，因為依附在樹林修行，一般稱為：「神木元靈」。又因為主要是散落在各山區，諸如：棲蘭、明池、阿里山、鎮西堡等，以及部份散落在離島地區，諸如：小金門、澎湖東衛等，分佈之廣，敬請參閱「天遺玄覽」。
第三類探索專書，即是藥草神，以殘靈的靜修，輔助蔬果、水果、藥草等的生長，貢獻世人，茲將探討編輯為：「藥草勝境」。一般靈依附在蔬菜、水果之上，即是蔬果；精進靈依附在花草之上，即是藥草，以貢獻世人。期盼世人能得惜福、惜食，亦不可隨意攀折，凡此種種皆有過。如亡者在世浪費食物而罰吃「廚餘」，即是懲罰。
第四類探索專書，世人輪迴，日常生活之間，常有造業，地府懲罰切除的殘靈，以海族居多。編輯成書：「鯤瀛龍圖」、「龍晶龜符」、「飛躍龍門」、「龍躍雲津」〈新出版〉等。因為修子的精進或行善積德，予以編制修行，分級進修，納入龍宮系統，行使佈雨，以貢獻世人。
第五類探索專書，除了台灣本島之外，亦探索離島之金門、澎湖，尤以澎湖居多；又因為澎湖已成遊覽勝地，因此，澎湖地區的探索，另外編輯成冊，命名為：「菊島遊蹤」。一則介紹，二則披露法界的建制，乃是仙佛的慈憫之心。
世人不知道六道輪迴，既不相信有鬼神，也不相信有佛菩薩的存在，更不相信善惡因果業報。是以，佛陀在《長阿含經•卷第二十》有開示：無論是舍宅、街道、十字路口、市集、屠宰場、樹木、墳墓區等，皆有鬼神。因此，世人每至各地區旅遊，能起恭敬心，並謹言慎行。
際值付梓，分類簡述其中之奧秘，並期望有緣讀者閱讀本書之後，能得戒惡修善，一則行善積德，減輕業力，二則貢獻世人，行菩薩道。
◎每本功德金三十元，歡迎助印•功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：雲林縣游生○勝輸誠參贊秋季放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：孫春威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林生○卿輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障〈眼的部份〉】：徐光賜、柳月淑、丁壽光、曹禧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹市楊生○歆輸誠參贊秋季放生參仟元，以此功德迴向【靈障】：崔玉賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市李生○萱輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【顯業】：蘇飛江、周海秋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市陳生○旭輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【與新處長共業】：鄒舜文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆八月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市謝生○珍輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【淫業】：朱華、廖嫻春、江碧荷、李鳳慈、安賢琴、吳秋芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆九月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市黃生○軒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：羅飛俊、蔡有聰、沈鳶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆九月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市林生○義輸誠參贊放生伍仟元，以此功德迴向【殺業】：韋峰玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆九月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：金顏貞、許英瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆九月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○滿輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：仇基坤、龍孝誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆九月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年5月6日
第七章 節用滴水•愛物惜福
聖示：過去因，現在果；現在因，未來果。
佛法是最積極的人生觀。現在的幸福，是過去自己的努力所得；如果只想享受現在的果報，卻不知積極行善開創，再大的富貴也會耗盡。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：善光公主知道因果業報的道理，所以，累生累世一直不斷積極行善，因而生生世世都是光明富貴。
從另一個角度來看，如果現在惡業現前，也是過去自種的因，別怨天尤人，保持心地光明，積極行善，惡業過去，一樣能有光明的未來。
白衣大士：修行的人，環境愈是艱苦，道心愈是要堅固。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。
陳生：謝謝恩師慈言！今日進入立夏，炎炎夏日開始展開，在此呼籲大眾務必節約用水，有水當思無水之苦。
珍惜水資源的使用，養成節約用水的好習慣，避免不必要的浪費。此外，也希望各單位機關及所屬學校，停止噴水池、澆灌、洗車、沖洗外牆、清洗街道水溝等非必要的供水，務必落實節約用水。
白衣大士：許多環保倡議行動，在推動減塑過程中，雖然大家都知道塑膠用品對環境產生的不良影響，然而每年使用量依舊持續攀升，你們必須體會到環保不能只是口號，也無法只靠一時的自我約束，而是要下定決心，從內心改變，減少物慾，愛物惜物，改變行為後養成習慣，才有辦法達成完善。
陳生：學生明白。許多人看到地球環境問題，也願意從自己做起，改變生活習慣，使人感受到良心時代運動的力量，透過良心覺醒，在內心種下一顆良心樹，找到心的環保，這樣一來，環保才能持之以恆。
白衣大士：然也。社會中充滿了誘惑，每個人都很容易受影響，需要時時警惕，才不會迷失方向。期許所有大眾能一起追尋身心靈環保的新生活轉念、知足與感恩的功夫，會讓爾們在進德修業上脾氣變好，懂得凡事往正面思考，不再自尋煩惱，性情轉變亦可改善人與人之間的關係，因為世間一切皆離不開因緣果報的道理。
一般人不了解因果，汲汲營營在果上追求，希望得到健康、財富、家庭美滿、事業順利、…等。殊不知若沒有在因上正確的努力，終究無法得到良善的果報。
陳生：有一天，儀山禪師在洗澡時候，因為水太熱，呼叫弟子提桶冷水來加，有一個弟子奉命提水來，將熱水加涼了，就把剩下的水倒掉。禪師不悅的說：「你怎麼如此浪費？」
世間上不管任何事物都有它的用處，只是大小價值不同而已。你那麼輕易的將剩下的水倒掉，就是一滴水，如果把它澆到花草樹木上，不僅花草樹木喜歡，水本身也不失去它的價值，為什麼要白白的浪費呢？雖然是一滴水，但是價值無限的大。
弟子聽後，若有所悟，於是將自己法名改為「滴水」，這就是後來非常受人尊重的「滴水和尚」。後來，滴水和尚弘法傳道，有人問他：「請問世上什麼功德最大？」
滴水和尚回答：「滴水。」
虛空包容萬物，什麼可包容虛空！滴水。
滴水和尚從此把心和滴水融在一起，心包太虛，一滴水中也有無盡的時空了。
白衣大士：故事雖懂，真正落實在日常生活中有幾人？人在世間，福報有多少？這是有數量的，莫以為自己有萬貫家財，若福報享盡，仍會一無所有。
一個人命運的好壞，絕對與自己平常所行的一切善惡程度有關；一個人該有多少金錢、多少愛情、多少福壽、多少享用，等於銀行存款，浪費開支，終有盡時。是故，節用、惜福，即使是滴水，皆不浪費，滴水雖微，大海亦是由滴水所成也。可。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年7月30日
第廿三章 海納百川•有容乃大
聖示：心念有情。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：打開我們內在的天眼，觀賞無雲萬里天。
司命真君：你們具有宏碩的心靈，去看待人世間的萬事萬物，但是對於微小東西萬不可輕忽；星星之火，不可輕；小龍不可輕，小王子不可輕，小沙彌不可輕，…。
一點星火，可以燒毀整座森林，瞬間便可奪去多少人的生命財產；小龍能長成為大龍，吞雲吐雨、興風作浪，無所不能；小王子長大以後，登上王位，具有生殺百官庶民的大權；幼小的出家人，今日雖然不諳經論修持，有朝一日，悟道成道，或可成為人天禮敬的大法王。
所以，一草一木都要愛護，珍惜點點滴滴的福德，更要惜福結緣，一切都是平等的共同生命體。一顆微小的心，涵蓋三千宇宙，大如須彌山，廣如四海水，落盡碧路黃泉，遍及河沙塵眾。
陳生：恩師慈悲！什麼東西最長久？
司命真君：千金會散盡，權勢會墮落，恩愛會幻滅，名利會淪喪，唯有你們這一顆平等真心，真實不變異。大小有無恩怨愛憎，真心能平等包容，河沙大千，微塵世界，真心能無礙融合。切記！切記！
陳生：一般人常有看輕別人的毛病。見到一個人只有小學學歷，就認為他沒有什麼知識；沒有傲人的財富，就想何必和貧賤的人交往；對方沒有社會地位，便不屑與此弱勢的人結交；對方是個小孩子，以為言語上不必尊重，不須注意禮貌。
我們習慣用學歷、金錢、權勢、身份去稱量他人的輕重，決定自己的臉色和態度，我們只看一時的表相，卻不知道人世的無常。
司命真君：修子須知！殊不知小學的學歷，不等於沒有知識、沒有見解；貧賤弱勢者，或許不會永久如此，也會有轉弱為強，突破生命困境的一天；無知孩童，他日或許是國家的棟樑人才，何必只看到此時此刻，就武斷別人未來的成就。
陳生：學生懂得。因為與人一時意見不合，彼此有了言語上的爭執，於是原本的閒聊竟變成一場唇槍舌劍的戰爭。雖然吵架也是某種形式的溝通，但這畢竟得冒著友誼破裂的危險。
司命真君：所以，與其不小心就變成一塊僵硬的石頭，不如常常提醒自己當一條可以穿透一切的流水。
一塊石頭撞擊另一塊石頭，往往是兩敗俱傷的碎裂。一條可以穿越一切的流水，才能夠磨圓水底的鵝卵石。
陳生：許多事，自己覺得做錯了，每想起一回，就要懊惱一回。可是，除了反覆不停的懊惱，自己又從這些事情上得到了甚麼！
司命真君：所以，只要擁有轉換心境的能力，每一個當下都可以豁然開朗，一切無限美好。
爾等知道人生無法重來，也知道那一刻不能回溯改正，不如就以一種欣賞的角度去看待吧！
其實，事情不如你們以為的那般糟糕，只有在你們認定那是壞事的情況下，它才會變壞；相反的，如果你們能從其中看出有趣的一面，它就會變好。
陳生：有時候，太多的言語，擠壓了聆聽的空隙。有時候，太多的行徑，失去了安靜的能力。我們穿過重重人群，接收四面八方的聲音，也看盡各式各樣的行徑。無沾無滯的自己，知道身外的一切都是幻象，也知道內在的一切純淨清晰。然而修行道路，卻阻礙重重。
司命真君：爾等謹記！如何把一條焦躁的溪流，收伏成一個寧靜的湖泊！如何把一個不安的你自己，轉化為另一個平和的你自己！
高山的溪流總會流向山谷中的湖泊，所以或許你們也應該讓自己再低調一些。湖泊總有一定的深度才能承接溪流的水量，所以或許你們也應該讓自己再深刻一點也。
陳生：學生懂了。謝謝恩師！恭送恩師聖駕！
三字經【三】
○有典謨•有訓誥•有誓命•書之奧。
譯：《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
○我周公•作周禮•著六官•存治體。
譯：周公著作《周禮》，其中記載著當時六官的官制以及國家的組成情況。
○大小戴•註禮記•述聖言•禮樂備。
譯：戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚聖賢的著作，使得後代人得以知道前代的典章制度和有關禮樂的情形。
○曰國風•曰雅頌•號四詩•當諷詠。
譯：《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。
○詩既亡•春秋作•寓褒貶•別善惡。
譯：由於周朝的衰落，《詩經》也就跟著被冷落了；所以，孔子就著作《春秋》。《春秋》這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對諸國善惡行為的分辨。
○三傳者•有公羊•有左氏•有穀梁。
譯：三傳，就是羊高所著的《公羊傳》、左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這些是解說《春秋》的書。
○經既明•方讀子•撮其要•記其事。
譯：經傳都讀熟，然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
○五子者•有荀楊。文中子•及老莊。
譯：五子是指荀子、楊子、文中子、老子和莊子。子是尊稱，他們所寫的書，便稱為子書。
○經子通•讀諸史•考世系•知終始。
譯：經書和子書都讀熟之後，再讀史書。讀史書時，必須要考究各朝各代的世代交替之傳承，也要明白各朝各代盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
○自羲農•至黃帝•號三皇•居上世。
譯：自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民，非常偉大；因此，後人尊稱他們為：三皇。
○唐有虞•號二帝•相揖遜•稱盛世。
譯：黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給才德兼備的舜，在兩位帝王治理之下，天下太平，人人稱頌。
○夏有禹•商有湯•周文王•稱三王。
譯：夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王，這三個才德兼備的君王，後人稱為：三王。
○夏傳子•家天下•四百載•遷夏社。
譯：禹把帝位傳給自己的兒子啟，從此天下就成為一個家族所有的。經過四百多年，及至夏桀，實施暴政，致使眾叛親離，終於被湯滅掉，從而結束夏朝的統治。
○湯伐夏•國號商•六百載•至紂亡。
譯：湯征討夏朝，定國號為商，經過六百多年，直到紂王，商朝滅亡。
○周武王•始誅紂•八百載•最長久。
譯：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝。周朝的歷史最長，前後延續八百多年。
○周轍東•王綱墜•逞干戈•尚遊說。
譯：自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱。諸侯國之間，時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。
○始春秋•終戰國•五霸強•七雄出。
譯：東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，號稱五霸。戰國的七雄，分別為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七國。
○嬴秦氏•始兼並•傳二世•楚漢爭。
譯：戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國逐一滅掉，建立統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後形成楚漢相爭的局面。
○高祖興•漢業建•至孝平•王莽篡。
譯：漢高祖劉邦打敗項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳承兩百多年，到孝平帝時，就被王莽所篡奪。
鄭珍：智慧母教•可供處世
《母教錄》共68則，作者鄭珍，字子尹，貴州遵義人。晚清大儒，治經學、史學，工詩善文。
母親黎氏生於書香世家，知書達理，勤儉樸實，是位極富傳統美德的母親。今擇五則分享：
第一則：壞事莫輕試•免後顧之憂
原文：母曰：「壞事總不可做過一次。人未做壞事時，盡明知道不好，不惟不做，還得勸別人。若做了一次，便覺得如此也不妨，往後越做得有味，直以為好事了。已是不孝不弟、不仁不義，他還說出許多道理、許多緣故來，竟是合該如此底。故凡一切壞事只拿定主見，寧忍耐著莫去試手。語云：『一回是徒弟，二回是師傅。』為善容易回頭，為惡能回頭者，十未見其一也。」
譯文：母親說：「壞事即使是一次都不可做。人還沒有做壞事的時候，都知道做壞事不好，不但自己不做，還勸告別人不要做。如果偶爾做了一次，便覺得再做一次也沒有什麼關係，往後越做越覺得理所當然，就把它當作是合理的事。如此，已是不孝不悌、不仁不義的人，但他還說出許多道理、許多原因來搪塞，認為應該這樣的。所以，凡是對一切壞事的認知，應拿定主見，寧可忍著一次都不要去嘗試。俗話說：『一回是徒弟，二回是師傅。』做好事容易回頭不做，而做壞事能回頭不做的人，十人中很難找到一人。」
第二則：讀書猶淘金•何處不可讀
原文：珍幼自館歸，母命種陌豆。有餘力，母曰：「盍讀書？」以無讀處對。母曰：「書何處不可讀？或樹下或檐角皆可。必須明窗淨几，又無一事纔開得口、用得心，汝無此福，真讀書亦不如此。」
譯文：我幼小的時候，有一次從學館回來，母親叫我同她一起去農田種豆。休息時，母親說：「為什麼不帶書本來讀？」我就以沒有讀書的地方來回答。母親說：「讀書哪個地方不可以讀？樹下、屋檐下、牆角等處都可以讀。如果一定要選擇窗明几淨之處，又沒有一件事值得開口而用心去讀書的理由，你還沒有這種福氣。況且，真正的讀書人也不應該這樣。」
第三則：親近不賢•勿染惡習
原文：珍出就傅，母曰：「汝往，毋得罪了朋友親故。」曰：「汝貧人子而幼，眾人非有不得已，必顧惜汝也。汝於賢者常親之，事事盡誠實焉；於不賢者亦常親之，事事勿沾惹焉。如此則賢者樂教汝，不賢者末從笞罵汝。汝雖遠我，不汝慮也。」
譯文：我長大後，出門求學時，母親說：「你在外求學，不要得罪了朋友、親戚。」又說：「你是貧苦人家的孩子，年齡又小，別人一定會照顧你、憐惜你，除非是實在沒有辦法的時候。對於賢德之人，要經常親近他；做事說話，都要誠懇踏實。對於那些不好的人，你也要時常接近他們，只不過不要沾染他們的壞習氣。這樣做，賢德之人樂於教導你，不好的人也不會打罵你。你即使遠離在外地，我心裡就不會擔憂你了。」
第四則：多學多做•以備急用
原文：山居，嘗代母紡。母曰：「讀書人於本分事件件能得，急時皆有受用處。先大人窮時課生徒，每有間，即登紡車，膝上置書一冊，手目並用。線雖較粗，日所贏可一人食。諺曰：『男無志紡棉花，女無志走娘家。』頑惰子弟每以此藉口，於衣食事全不解得。倘一朝落泊，去做哪一件？」
譯文：我在家時，曾替母親紡棉紗。母親說：「讀書人對各種勞動技能都應該學會做，到危難時候大有用處。我的父親家境貧窮，以教書維生，只要有空閒時間，就登車紡棉，同時還在膝蓋上放一本書，邊紡紗邊讀書，手眼並用。紡織的線雖然較粗糙，但出售後尚可提供一人的生活。俗話說：『男兒無志紡棉花，女兒無志走娘家』，那些貪玩懶惰的子弟們經常以此為藉口，不喜歡做事，對於簡單的穿衣吃飯之事都不懂。如果有朝一日生活無著落，怎麼生存下去？」
第五則：先代勤德•子孫效法
原文：母曰：「河梁莊宅前大土，尋常必五六工始芸一次。汝曾大母告我言：『吾與汝曾大父天白出芸，一從東畔起，一從西畔起，至晚即薅幣，汝曾大父猶嫌遲也。』先代勤德如此。」
譯文：母親說：「咱們老家河梁莊房屋前有一大塊土地，平常一定要用五、六個人工才能翻土耕耘一次。」你的曾祖母曾告訴我說：「她與你曾祖父天亮時出工，一個從東邊起，一個從西邊起，天黑時即可翻土耕耘完成。可是你曾祖父還嫌慢呢。祖輩勤勞精神的表現，就是這樣。」
癸卯年七月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年8月19日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年七月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈光清淨仁慧揚。修性圓明大道昌。
證核仙京真善美。道傳世代共沾光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年七月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年七月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士胡金旺
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士李清城
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士黃清堂
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士俞政六
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士羅智飛
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士丘信強
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士曾耀聰
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士林克俊
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鎮長
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士史彥湖
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王秋金
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士呂俊雄
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王新榮
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王張梅
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陳維嘉
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陳何盡
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王連福
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陳達
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王維義
【三魂合併】
證道寺廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士林玉書
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士邱成寶
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士邱森
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士許翁瑞杏
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陳谷佐
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天寶濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬嬌
【生魂合併靈、覺魂】
證道西天清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文英
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土揚名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬慧芸
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土持珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳正老
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土銜環菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭香
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土甘願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳云峰
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土懺心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張賢月
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土淨識菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳少山
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天律化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜明音
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天慧行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳壽山
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天懸壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈采蓮
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土妙手菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳敦理
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土百藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳杏雲
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天精明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳弘相
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天孝堅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁清霞
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土福顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳澄泮
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土昭惠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳碧圓
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土善德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳勤儉
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土慈印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛雀桂
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土摩頂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳輝川
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土昭仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳明釵
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土文鎮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠順
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土空行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武琴寧
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土清寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳清隱
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天和慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤惠滿
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天武擎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃振宗
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士呂其融
【三魂合併】
證道彌勒淨土
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
萬水銀、賴昌標、楊志福、溫建柏、廖毓源
盧瑞蘭、莫復威、陳應桑、羅松一、梁益昭
嚴弘晏、呂松廣、包克傳、盧淑雲、邱宛娥
葉仲昌、錢六宗、林惠勤、池世曉、秦通記
張元通、沈世豐、翁朝霖、陳仁交、岳煥
杜建聰、慕淑絹、周明黌、藍讚光、程練
翁毅松、陳溪泉、廖弘達、卓淑薇、秦博康
葉婉、袁杉、蔣銘、方和榮、屠政光、文鎮川
熊印端、簡清武、侯勝宗、莫三廷、賀清德
許民德、盧凱榮、程麗、巴秀瑤、烏春桂
戴奇政、柴瀚、羅淑珊、哈欣惠、邱采庭
何巧慈、黃信水、嚴湳進、向妙環、管慈雪
鄭宜媛、李德凱、梅青蓉、邱秀桃、萬秀彩
龐蕾、戈長堅、鍾昌輝、水海邦、段平榮
苗聰潮、莫涼山、仇益發、譚泰武、符順昇
郭雲泰、孟靜、邱遠仲、韋益哲、洪和達
成繼倫、潘秀麗、游天歸、符耀、陳智杉
羅怡花、戴佑亮、施天敬、李勝擎、游慶森
蔡輝少、涂國旺、尹滄鎮、蔣文棧、趙仁良
伍永撰、武乾應、龍永鎮、呂國應、狄蒙新
溫孝賢、梁福傳、高應洲、涂義思、魏諒
敖志傑、金逸祥、巫乾書、蘇清塘、卓權民
程國斌、趙洛山、郭光隆、易鵬廷、黃靜惠
紀忠國、顏仲昇、闕康信、夏隆德、朱曉滿
孟潭、鄧康少、楊元聰、屠勝機、詹勝博
費櫻、江勝寬、莫哲書、蕭明闕、袁順平
孔進亭、陸惠蜻、陳毅文、福富廷、萬海飛
古逸堂、花送基、丘蘋姿、席秋雯、韓晉標
姚天棟、魚碧芳、章澤祥、譚奇財、魯延宏
彭晨杰、周淑玫、詹毓光、苗和凱、翁丞澤
盧玄彰、陳勇圭、梁昌紳、許萬亭、陳益權
李澈原、寇宜福、葉月珠、張善堂、溫志復
段智新、喬凱宏、余祿迅、王勝村、卓清松
武超應、潘弘達、周克河、孟淑茜、單世玲
呂清堂、馬慶宗、狄潮民、楚德闕、董仁勇
聞政亮、呂德榮、岳信潭、袁樹益、沈基
劉少福、石復貴、卓銀蝶、唐瀛、應明陀
段牽、羅朝光、席柱文、詹耀新、翁康興
萬慶祺、熊三松、盧克翔、許富妮、尹鳳潔
黃靜川、秦淡回、邢富斌、鄒曼雲、喬清臻
曾寶湘、紀奚淑、姜友乾、廖玉裡、翁霜
溫恩玲、黃秀麗、屈柔湘、丘福昇、卓錦蘭
孫念芝、侯達墩、洪進康、鍾昌秘、詹麗思
龐芳敏、蔣月鳳、易瓊宜、陸永村、溫青瑤
闕秋彎、沈柔嫻、余順凱、蔡甜湘、喬慧
皇甫緞、司馬晴、涂青敏、于賜、賀秘丁
余鳳津、向乾義、秋曼瑜、蔣佩圓、右讚雄
高翰文、賈莉滿、容傑讚、榮育彰、管仁賢
蘇湳和、黎月碧、莊淑晶、馬健茂、龐尚賦
楊月桃、韓勝官、陸匡昌、邱曼華、應蘭慧
容斌康、金瑞杰、崔康廷、盧柏山、溫天壽
李賜、魯興、賈明進、林世雄、游黌、伍勝開
邱靜春、牛傑山、石璇菊、何碧蘿、姬淵
洪照邦、杜進輝、烏保克、施麗曼、冒鎮民
唐月馨、江茉晶、巴愛媛、裘淑庭、丘詩萍
吳獻洲、趙祿照、白信興、彭志彪、宋婉蓮
溫宥婷、薛銘康、韓莉、楚琇雲、丁融德
趙敬翔、魯獻吉、杜澤勇、沙素瑛、蔣明雲
高淑蘭、邱雪津、湯捷鳳、朱必耀、江鵬達
蔡瑜笑、陳碧琪、巴玥香、秦郁美、林德山
溫敏宜、章靜、陸世霜、管荽武、韋進聰
柴妙蓮、應凱造、巫潔嬌、石怡芬、哈玉
李慶福、謝俊長、賀進潭、鄧鳳琳、余淑華
程寳蔻、成月蝶、萬慶鴻、喬皓明、蔣孝熙
蒲惠珠、丁海國、席艷春、吳麗屏、顏民淵
范秀晴、岳青柏、溫秀倫、夏唯娘、杜雁
陽惠娃、金詠甄、章可毓、彭勝才、陰孝鵬
錢益仁、蔡隆直、賴素誼、黎妙慧、溫靜嬌
邱麗涵、范永昇、陳富潮、卓詠慈、陶民哉
翁莉甄、萬淑香、賽博亮、丘慧滿、龍友芯
姜麗咪、崔福倫、金信政、紀蘭妹、曹曉娟
邱建復、梁瑞鳳、楚碧娜、周孝敬、何延斌
贏雪紅、熊涵真、于郁棉、鐵來謙、侯燕彩
程廷豐、蔣壽融、龐如晞、殷淡慧、蒲映珠
賴世彪、莊慶福、溫詩曼、蔡克全、譚民濤
宋惠萍、趙詩蘭、姚志熙、劉怡雪、黃淑紫
卓雅霜、李延讚、曾明泰、應敏媛、韋奇凱
馬珠誼、魯新佑、左靜棠、孫寶麗、袁勝達
祖聖澔、傅惠嬌、溫瑞蓮、葉翠彤、賈仁勝
饒遠鴻、仇靜美、邱雪芹、劉惠琶、梁泰忠
孔惠晶、丘清曉、李麗榕、紀谷顯、喬佩瓊
席愛桂、程飄雪、姜祿斌、易偵娜、項伊芳
狄素湄、姬春螢、熊繼榮、傅麗湘、林慧鳳
江燕巧、沙應明、傅才峰、粘慶泉、邱嫣雪
賀秋雯、蔡必旺、曹猛、巴曉菁、魏美嬌
吳蝶、賀清珊、陳芝婷、海若霜、丁曉隆
應奇傳、卓仲獻、湯月瑾、宋如冰、陸應順
韋松堅、余淑琪、張育天、丁麗姿、賀信義
熊乾志、花瑋堂、祝毓光、謝美環、蔣育聰
梁惠紅、黎靜花、翁瑜美、章玥愛、羅明馨
魏志坡、魯詠麗、伍燕晴、李虹庭、紀康端
沈世景、和義隆、卓秋玲、蘇婉惠、趙埕豐
岳淑盈、裘淑貴、朱鳳玲、蕭琇梅、熊麗萍
沈春榕、胡靜雯、池民帆、展懷松、崔秘良
黃福川、楊泳智、周凱勝、冒勝金、喬振書
鍾樹遠、程友晴、蕭明送、褚秀枝、甄福興
焦柏、贏螺、蕭頡、喬明澈、黎勇翔、成佑淵
謝柏風、童拓山、胡天凱、萬仲煌、崔鈞茂
蕭瑜月、秦珮宜、劉惠津、邱泰健、武昇弘
單詠慈、潘鎮安、凌采鵑、程壽康、鍾思儀
周擎煌、袁思潔、喬靜婉、丘玫真、陳應森
崔錦木、蔡欣巧、賀國鎮、孫麗貞、房延昭
勾純雁、盧福亭、溫碧卿、姜斯宇、賽秋燕
蔡金瓜、張飄蓉、孟德南、梁秋蓓、溫建福
何麗津、陶少珠、黎逸弘、萬洛泉、袁碧松
蘇仁達、曾德參、郭中輝、吳慶弘、關保煌
錢寅傳、易聰善、楊琰風、朱麗庭、包凱宇
石曉詩、福融、韋逸紹、袁應鴻、孫丙興
金邯明、李涎純、蔡弘堅、曹豼、魯椒蜻
宋蘭琪、翁傳堂、席弘山、魯應航、段豐育
柯央、陶宜珠、馬惠娘、管秋茵、莫鎮隆
喬國立、黃碧蝶、盧煌克、曾寶琳、溫秀娜
魯津愛、錢啟章、陳正保、寇水松、楊翠昭
烏仁財、陽麗卿、吳鎮源、車潮和、韋桓
胡崇安、穆思欣、謝榮、溫燕卿、譚杏娟
陸東佑、嚴春萍、朱達源、單麗姝、馬靚惠
周采環、邱露仙、安昌垚、姚慶棟、楊宏琛
岳德超、黎福源、李洛爵、詹煥丁、顏志哉
溫應權、陳雷姿、童欽山、關克煌、杜東勝
李祿、蔡衡、蘇燁、顧振才、林重倫、溫虹妮
鄧富賢、安郁馨、吳澤熹、溫耀圭、丘靜純
甘福遠、廖道回、竇銀塗、丁巧萍、甘凱宏
陸智華、周勝毓、蘇炎賢、謝益雯、郭玉姝
包福蒼、沈貴權、伍延墩、莊強、董明福
孫惠婷、方聰景、黎亞綢、趙萬宗、梁冠亨
卓明獻、蘇仁群、蔡詠思、潘艷鳳、高澈弘
歐健松、甘秋桂、包惠娟、王智妙、席玫莎
龍尋台、敖桂慈、盧雅心、詹俊賢、連春琪
段豐亮、高博歸、馬淑棉、溫惠華、廖怡蘭
金媛荷、石俊益、習嘉伶、勾植康、潘秋婉
鍾世、蔣素媛、夏秀珠、溫美智、丘淑鳳
錢青花、蔡福義、程惠雯、宋明海、徐賢春
詹三卿、柳二娘、單建堂、馬炎川、劉春蕊
甘淑綢、管燕純、龍采茵、沈雀圓、符惠荷
蔡勝圭、孫鳳妃、花艷彩、巴德昌、郭晨泉
陰茜涓、胡采嫣、顏心妍、姚美萱、鄒善
何亞虹、韋靜慈、蕭瀅、丁嵩廷、梁春雅
蕭惠芬、馬傳昌、蔣瑞達、高清雪、柯慶福
丘育乾、孫丞河、曾植威
敕封山神廟護法神：
葉德回、習讚松、米和泉、粘惠雁、李埔昌
羅海融、郭達、季淮民、甘碧曉、梁雅真
夏智純、李茵迅、容婉珍、鍾玄飛、甘雅黛
蔣明姬、西門嬪、古清媛、邱惠環、于霞
長孫瓊、藍月涵、唐勝塗、馬信翔、蔡仁熹
孔文良、花迅章、陳智權、安應輝、翁友松
盧桂哲、席明國、余福慶、方泰煌、鄧雲延
李督昭、沈智景、曾樺雁、成猛柏、安植康
成詠碧、朱凱豐、陳書、宋繼亮、劉宗鵬
史志毅、甘信龍、李勝煌、薛讚基、潘友建
彭世訓、黃棟、巴淑瑜、許廷豪、周慶塘
屠迅仁、蕭昌保、魚國德、白寬機、沈應發
曹裕顯、梁印丁、武莎曉、鍾鳳雪、柳春喜
郭智城、華風建、賀紳天、戴格勝、曾蓮嬌
洪采燕、郭青娥、詹雪湘、莊信源、孔泰
秦福官、耿丁嗣、姬健、童燁全、盧政炎
席智坤、殷淑蕊、顏思桂、龍展寬、鐵豪彰
巴顯雄、朱麗香、烏德維、寇明傳、張定源
李祥瓏、潘國耀、湯姆、衛斯哈、石勝華
殷萬河、戴弘耀、顏直、卜源、蔣玲、傅智愛
盧惠晴、孫豪丹、營靜翠、狄秀儀、洪聖川
游永塘、沙壽隆、錢淑雁、符靜招、涂啟倫
韓春玲、萬友仁、羊博堂、鍾元植、崔順天
楚聖仁、施尚塘、梁應寬、蔣德華、福惠淑
白彩慧、甘佑融、劉雪芬、尹國達、費勝木
柳英欣、溫宜雪、張景富、蔣清發、路志淵
湯昌藤、韋監聰、梁義延、董煥、梁語嫣
伍文政、關基德、衛寶湘、韋樹堂、葉天保
周清蒙、徐民河、余富和、詹寶珠、譚元校
黃詠勤、紀遊雄、李柱國、秦道炫、萬碧嬌
石福泉、卓仁海、伍雪春、廖怡嬌、竇勝興
阮豐炳、蔣清少、喬祿淵、顏秀妮、甄玉純
何智雯、令狐笑、姜淑琪、溫秀翠、嚴谷植
陳年勝、管文琪、榮康斯、穆元毫、孫六媛
甘靜芸、劉玉露、趙為昌、關美嘉、鳳純嬌
袁杏彩、魯娜胭、邱佳慧、董瑰香、游喜倫
花鎮能、賈秋霞、譚敏惠、池蘭杏、盧思鈺
秦凱佩、邱吉謙、溫青嫣、龍一雄、張青珍
燕友珍、潘美月、史曉蜻、文國祥、孫志國
車勝壺、夏繡思、岳嗣明、呂蘭姿、童琇蓮
孟莎鳳、狄泰章、應玥秀、穆容塗、盧麗真
敖凱民、席淑薇、朱娜芳、溫智元、邱惠潔
溫吉墩、胡惠純、哈晉標、林善聰、姜明莉
謝敏萱、秋遠擎、邱海琴、向雅蘋、凌美權
余啟源、蔣政信、姜瑞茹、羅巧鸞、溫勝維
許爵淵、龍思茵、苗琇、鄺淑雅、曹尚坤
狄恩滄、武融為、劉慧芸、丘泳興、安權
崔信槃、周仲斌、魯鈺嬪、郭珠容、丘素綢
月銀桃、蔣明堂、饒應台、郭茉彩、莊玉媚
邱郡娥、馬莉秋、傅安蛟、呂放川、應清茂
季福長、魏保坤、上官敬、令狐堃、邱芸
李育睿、石根海、常保懷、溫珊、孫月瓊
孫月麗、林雄、江益真、胡曼漪、孔進央
蘇鳳春、金翠瓊、趙俊志、姚昆福、金漪歡
連鎮權、郝少聰、潘廷俊、李應財、羅瓊美
黃信闕、陰文義、柯大新、董柏昇、梁勝興
蔣奇封、沈益端、姜曉釵、卓福蒙、黎碧瑤
袁杏瓊、湯克維、宋始彪、許恩曼、黃郁雙
伍青漪、甘敬籌、甄雪筱、張卿亞、龐鈺音
曾健玄、彭福天、蔣惠欣、魯如彩、應敏薇
花晴香、戴清霜、馬靜華、張崇慶、廖惠琪
彭澤全、池克博、賴國誠、金泰松、姚進光
文超坤、程彥塗、袁佑興、廖忠銀、潘仁超
洪定權、何建昌、孫曆、顧文寬、盧杰、華娥
賴德興、古明熙、楚碧香、柯益熙、季淵宏
仇育璇、湯秀歡、劉莉鳳、薛瀅惠、丁敬池
卓傳復、詹清賈、孔送嘉、石辟全、柳應強
溫進堯、王智柏、蕭月蝶、姜仁遠、董惠媛
張唯峰、朱明橋、郭文勝、許火隆、賈銀慶
翁巽昌、和進堅、溫雪、盧敏香、邱蔻宜
陶玲、盧琇君、郭宗村、顏平峰、蔣慶森
余麗滿、王明慧、海福叢、江惠霞、盧婉香
莊詠寬、季瓊莉、閔富桐、廖傑峰、徐克端
袁雀思、倪少娃、管澈忠、黃婉玉、章禮
金明彰、應采紅、姚惠蝶、陳照圭、姜秋瀅
巫智雪、俞珠芸、楊碧嵐、許榮狩、潘富昇
史依華、曹德檜、宋建鳴、丘淑婷、夏晴珊
魯聿蘭、羅月桂、邱亞琪、紀康垠、謝宛勤
于昌欽、常克謀、石儷玉、董曉純、李凱
敕封天后宮護法神：
古獻東、周明西、謝建財、李丞樺、孔民隆
王惠娟、卓麗萍、章慧瞳、丘燕梅、房淵通
邱思庭、孫塗克、安保添、蘇惠瓊、鍾文宇
趙喜鵬、游皓才、施蒙懷、和進泉、柳勝丹
湯秀乖、許合機、苗清權、姚怡香、涂秀薇
余板國、烏羽、溫康銘、錢春雙、苗孝莉
黃健博、崔炎奇、蕭谷俊、梁德丹、胡淑芸
丘智雪、朱蹈斌、章含晴、寇財成、丘敏蘭
蕭順彥、甄香、盧慧雁、譚一根、呂康帆
章娜華、莊質、翁凱水、金姿鶯、沈素花
程鳳蕾、張嵩慶、蔣榮福、單勝屯、蔡逸賓
孔春婷、陳國超、鍾文潭、盧銀媛、喬瑞勇
龐勝延、蔡曉猜、游明森、管秋卿、岳宗博
吳讚淵、池晉昌、卜應元、胡福通、蔡櫻媛
何世珠、秦俊銘、蕭秋琴、曾德家、宋顯崑
康送元、孫蔻誼、巫瓊萍、薛冠河、侯璇
柳富媛、姚宜茵、簡鎮、魏亭忠、顏青蘋
姜郁曇、周德光、傅淑菁、甘蘭敏、朱燕碧
魯弘、劉友嫻、龍善淵、蔡博長、董清發
陶喜妹、楊青珠、楊青莎、韋慶柏、林武進
韋弘基、阮慶柏、陳春翠、丘麗涵、龍晉榮
許益峰、許萊、查理澤、賀德麥、華爾茲
比蓋爾、阿比丘、魯哈、薑姆司、顏克棟
廖敏慧、陳富勇、秦遠、鍾采璇、丁記祥
柯元、聞益坤、車櫻亞、趙益玄、孟根廷
周清塘、蔡郁馨、高耀勝、賴柄興、管嬿春
喬福冠、韋錦財、官澔堅、魯順慧、廖景鴻
殷藤、余敏孝、周建祥、黎獻良、武慶玄
秦茂昇、陳谷照、程啟宏、龐春珍、烏達輝
丁皓泉、許廷術、伍水墩、趙照良、吳應墩
丁慶紹、和崇進、葉惠嬪、方慶德、黎敏杏
陶志凱、雷福基、宋建能、胡威乾、龐智旺
方櫻芳、安熙元、章兆顯、侯幼明、簡潭
海玉純、高曉蓓、顧炳全、巴艷媛、姚世村
凌信堂、余漢武、潘志鵬、方虎、柳英純
馬荷宓、鍾彥桐、卓斌、柳鳳春、成紫襄
哈瑜美、祖淑雁、黎志沖、鄒勝國、邱曼珠
程建文、阮進強、董孝通、盧瑜嬌、趙智威
秦霞婉、單繼裕、石碧菊、邱奉應、傅逸
焦德乾、李雁春、蕭沖、曹秋芯、蔣瑞友
戈孝旺、夏智豪、孫益新、姜勝安、盧信永
邱蘭貞、邱吉毓、陸安丹、姜麗敏、宋凱風
羅樽建、顧宗昌、皇甫霞、歐陽植、盧月巧
胡志德、王讚台、張昌興、石娜雲、邱惠珊
方源書、溫若璇、康琳菁、丁福誠、高慧媛
史應彰、施薇、房薔珍、古惠瑜、湯哲廣
劉芸、沈亞麗、崔佩華、岳若津、葉仲民
溫惠茹、丘顯明、陳發嗣、孟怡璇、盧曼薔
尤海城、俞涵蜻、莫威仲、熊甜玉、季武塘
安秋甜、戈清娟、黃靖塗、彭一弘、廖瑞鳳
潘根再、楊惠霜、邱恭珍、詹蕙梅、段放堂
徐育興、喬婉馨、陸惠妤、邱紫婷、唐德權
盧芸霜、莊惠錦、嚴克復、于珠庭、龐根一
孔巽文、衛正權、魯明麗、屈美蓮、江應巡
鄺寶盈、鄧少慧、潘惠嬪、宋娜雁、傅永塗
楚萍純、鍾昌懷、孔麗惠、丘雅芯、蕭鳳唯
甘政睿、錢思娟、池慶森、張玉芬、李煌勝
溫燕娟、盧瑞采、宋潔蘿、鐵勝長、勾洛學
孟嘉瑤、沈鳳純、尹啟、阮富源、何素婷
賴昇為、章杏澄、胡青珍、廖遺塗、崔淑麗
蔣和德、邱東源、周進、高秋瓊、竇秋慧
廖聰興、卓秋蕊、潘秀雯、趙福原、宛麗
周柏天、暉東、胡民剎、甘榮塗、耿志旺
邱慧倫、蔡聰廷、雷玫春、倫昌、倫翔、惠琪
惠欣、蔡東彰、許萬直、程昇文、吳麗滿
金靜鳳、溫雪惠、卓淑英、姬翔、文佑擎
蘇惠舒、尹博昌、尹湖、池勝寬、段泰興
蔣碧淑、安燕、柳玉涵、柴寶妮、石承元
孫美雲、孟晞、安琇芝、烏清月、徐良、苗逸
潘義、廖彩、寒擎、寒柏、冬玉、古淹能
仇應平、廖淑螢、丁泰信、徐善偉、陳民羽
曹清堂、松民、宛娥、宛麗、書輝、書凱
季甜霞、莫紅琪、黎政賢、石文睿、陳世弘
趙蘭釧、龍光昌、蒲惠純、江守菊、羅隆達
鳳欽讚、尹秋貴、柳姿香、段吉儀、成忠海
夏筱月、蕭德煌、崔鎮斌、段民泰、彭益懷
萬櫻月、高廷柱、林子誠、吳松文、葉娃
侯聖昌、傅康洲、游善、文福堅、謝慶傳
管頡、許勝光、史晨衛、符顯源、程道華
翁信堯、蔡明群、賴清堂、管德仁、曹樹益
尹乾福、卓邦宗、廖添泉、萬嘉雪、丁祐琴
唐潔琳、甘鴻賓、杜繡真、孔房熹、蘇惠珠
傅道天、姚木淵、邱素秋、袁進克、朱尚機
甘讚松、梁育應、高明頡、蕭進山、章裕權
劉耀元、燕淑華、鐵勝福、曹仁耀、溫世旺
潘晉楓、葉光威、余寶晴、歐秋馨、江聖直
包諒為、宋秘泉、苗珠霞、熊志傑、許民台
許孝珍、蕭學群、徐孝芬、高賜、阮乙芬
歐靜、蔡欣庭、席海棠、李曉桂、闕明海
孫照、紀如雪、邱柔珊、楊為巽、幼華、紫晴
睿裕、睿聰、鳳慈、羅薔欣、傅道鳴、伍慶回
裘益諒、廖傑聰、古繡雅、史慶旺、鄧守賢
蔡康彰、楊景威、傅麗蘭、丘淑鳳、張莉娟
鄒春媚、廖秋蕾、溫晉傳、藍欣雁、邱禪文
蔡德清、周薔敏、白漪彤、蕭碧湘、金惠琴
章信元、仁長、仁富、菊霞、佳媛、段光迪
楚淑春、裘秀珠、許彥宏、魯慶、章瑞賜
楊塗民、段麗芳、曾秋盈、蘇智嬌、袁達書
姚碧桂、邱吉森、右東凱、張誠、周晞霜
戴振天、房繼榮、韋秋君、苗儷素、侯志國
梁明復、盧順鎮、姜凱蓮、甄五娘、孔昭義
孟思蘭、仇建源、鳳靜妃、邱屏梅、熊克槃
章英娜、袁福天、龐潮欽、陸薰玲、盧瑞娟
丘曉芸、孔耀貴、甘彩瓊、莊醉、潘冠平
尤澤、蔡旺輝、周桂蘋、曹慧婉、邱富蝶
詹麗芬、卓明鳳、連俊國、龍耀祥、容標
安妮、習以仁
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年七月初四日
證道修士黃福川 登台 112年8月19日
詩曰：螢明義理堅誠意。窗望賢真接足成。
考核清心行大道。代天宣化志無更。
聖示：憶昔時，世局動盪，唯一告慰的是親人未曾離散，更加珍惜孝親事親之機會，手足相親相愛，有時則暗助鄉人免受斷炊之苦，自己縱然縮衣節食亦在所不辭。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝親事親至誠、手足悌義、敦親睦鄰。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上親人：黃偉源，能知造功叩求保調於吾，未曾謀面之祖靈。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、觀星望斗等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會，能持之以恆也。
證道修士楊泳智 登台 112年8月19日
詩曰：靈修苦讀精誠在。宮教慈仁正氣彰。
復性歸真明禮義。代天宣化慰瑤娘。
聖示：憶昔時，西風東侵，新知識頗增，在外認真學藝，在家則分擔家業，以減輕父母一些勞苦，手足分工合作照料家庭，有時則聆聽街頭講書講古，從中獲得忠孝節義之道理，並且隨緣布施遊化之僧侶。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，知體恤父母、手足同心、正思惟、肯布施。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上親人：楊世綿，能知造功叩求保調於吾，未曾謀面之祖靈。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、山醫命相卜、行雲佈雨、符籙、佈陣等術，無不傾囊相授；加上諸賢士於每月共修、七月孝道共修、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班，能不懈不怠也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德教育基金會：一一二年暑假學生研習營
茄荖國小：賦予啟發•萌起智慧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月10日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年7月6日《寶德教育基金會》在彰化縣芬園鄉茄荖國小舉辦今年第三場暑假兒童研習營。就讀國小一年級至六年級學童都可參加，每梯次26名，費用全免。就是希望能讓兒童快樂的過一個開心豐富不凡的暑假。一天的時間不多，但可以學習許多的常識、遊戲、聖賢古文、生命教育。
因此，基金會舉辦暑假兒童研習營，乃是期許端正社會風氣，教化兒童身心氣質，引導正確生活禮儀，並學習感恩惜福、知親尊師長、有良好品德及樂觀進取、肯定自己、尊重他人。透過輕鬆方式學習，分別於7月4日、6日、10日、20日在芬園國小、富山國小、茄荖國小、長流國小各舉辦一場暑假兒童研習營。
每年研習營學習活動均推出精心設計的課程。課程內容都經過精心的規劃，課程涵蓋了人文、藝術、環保體驗、孝順故事，豐富充實，活潑有趣，讓小朋友可以在遊戲歡樂中學習新知。
菩薩：你們在每一堂課中都必須要謹慎小心。
陳生：近朱者赤，近墨者黑。結交朋友的道理也是一樣的，若是和好朋友接近，便可以學習到他的好處，得到進步，好像我們摸過的香料一樣，染有香氣。但如果結交壞朋友，便感染壞習慣，得到壞結果，好像我們沾染了魚腥味一樣。所以，要多接近努力、善良、忠誠的朋友，而遠離那些懶惰、貪心、暴躁的朋友。透過故事引導學童正確的生活儀軌。
菩薩：待人接物，你們認為自己所做所為是正確的機率有多少！有時你們認為對的行為，從另一方面來說卻可能是一種錯誤。做人做事都難，你們怎麼能夠不慎思量！
陳生：學生明白。謝謝恩師嘉勉！
菩薩：品格教育的重要性是什麼？
陳生：家庭、學校與社區，都應共同參與這個影響深遠的事業。
菩薩：可以從什麼地方，用何種方式著手，才能讓這個教育的重要課題深刻內化！
陳生：透過獎勵與表揚，協助孩子自己設定合理、優質的品德目標，並能自我激勵與實踐。
菩薩：融合討論，自我反思，而這些討論問題，也可以是父母與孩子分享家庭價值觀、開啟品格教育的重要性。
陳生：謝謝恩師指導！有位十多歲的小朋友平常在家，偶爾會幫父母做點小家事，掃個地，擦擦桌椅，洗個碗筷等。有一天他在想，幫媽媽做了那麼多的家事，應該要付工錢給我才是呀！於是自己就拿張紙來，開始計算幾個月來，所做家事應得的報酬，經過一一列舉後，自己就興奮的認為父母應該付給他約兩萬元工資。
當天晚上，小朋友就把那張帳單悄悄地放在爸媽的房桌上。隔天早上起床，顯得特別高興，以為爸媽會將錢付給他！當他走到書桌前時，卻發現桌上多了一張紙條，上面寫著：「孩子呀！你從嬰兒到現在，所喝的牛奶，換的尿布，身上穿的，三餐所用的，到現在所騎的腳踏車，衣、食、住、行，數不完的種種，也順便幫爸媽算算看！算清楚之後，不用告訴我們，因為這一切的付出都是為人父母應有的責任！」當小朋友用心看完紙條後，自己感到很慚愧！很對不起父母！從此之後，自己就變得更乖巧、更懂事了。
我們的目的就是希望能夠在很少的時間裡，可以讓小朋友了解，人在福中當惜福，好好珍惜與親人、朋友相聚時。
菩薩：你們學習傳統文化也好，學習品德也好，一定要與時俱進而不隨波逐流；一定要做到睿智但是不奸猾、仁厚而不迂腐。這樣一來，才能把真正的好東西學過來、會使用，得到真實利益；而不是學一些形式上的，最後說這東西不好，不是東西不好，而是你們自己不會用、沒用好。慎思！慎思！可。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德教育基金會：一一二年暑假學生研習營
長流國小：啟發善慧根•護持增上緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年7月20日
聖示：什麼是：「護持」？不想自己的心，念念為別人想，就是護持。絕對不能只想自己，只要想對自己的益處，念念為自己著想，即使你想的都是對的，其實它是錯的；你不想對自己的益處，念念為他人著想，即使想錯了，其實它是對的。因此，所謂的「護持」，用服務大眾的心態，你的心愈做愈踏實，也會愈做愈歡喜。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年7月20日《寶德教育基金會》在南投縣國姓鄉長流國小舉辦今年第四場兒童暑假研習營。
首先叩謝在地信仰中心「楞嚴宮」的神祇！清晨即駐駕於長流國小，護佑一天暑假研習營的活動。感謝校長、組長一整天的陪伴！
長流國小呂校長，和藹可親，就像一個鄰家慈善的阿公，下課休息時間，帶著活潑玲瓏、自在輕鬆的神情，毫無拘束地與學童圍繞一個圓圈，玩起剪刀石頭布的遊戲，因而歡樂聲不斷響起。
此外，藉此機會，謝謝基金會董事們以及所有參與老師團隊的護持，始得基金會今年舉辦的四場兒童暑假研習營方可圓滿成功。謝謝大家！
菩薩：做義工，發了這個心，大家認真做！至於做的結果如何，也不用太在意。因為你們可能經驗和水平的問題，有的時候做得並不是很如人意，都沒有關係的，只要你們盡心盡力就好。做志工，要有做志工的規矩，最基本的一個規矩，就是要把你們自利利他的工作做圓滿。
上午，安排朗讀《弟子規》，它是生活中的細節，《弟子規》之內容列舉非常多。期望你們教導學生之外，本身要逐一去依教奉行，也要落實也。
陳生：謝謝菩薩對志工老師們的讚賞！
所謂：「啟蒙教育」，就是學童或學子開始學習受教，使明白事理；亦即是啟發善慧，要培養人的正知正念，培養人的一身正氣，成就正能量。《寶德教育基金會》董事長＆執行長有心推廣紮根教育的《弟子規》。〈後來，《寶德大道院》自八月份起，我們在「禪茶會」便安排誦讀《弟子規》。〉
落實《弟子規》的重點，就是我們身上有哪些做得不足的，我們快馬加鞭把這些彌補上。做志工也要一門深入，不能夠太雜，不能太亂。若是選擇做一樣工作，就好好把這一樣工作做好，把它做圓滿，就很好了。
修行是我們做志工的基礎，做志工也是我們修行生活的一個「增上緣」，兩者是相輔相成的。
菩薩：大家有這個緣分來學校做志工，特別不容易。佛法講的是「因緣」，所以大家要珍惜現前的「一念善緣」。紮根教育非常重要，因果教育也是極為重要。優秀需從傳統文化教育做起，二十一世紀的教育新守則，為人父母必備的學習寶典。
陳生：課程中，引導學童只看別人的優點，不看別人的缺點；不去搬弄是非，說人長短，嫉妒破壞，好好地護持好自己的口德，要口出蓮花香；誠信，首先從自己做起。
從自己做起，最重要的一點，就是千萬不能要求別人，做一切事情都只要求自己就很好，一切都要反求諸己。
我們的行為，所有的言語，所有的心念，要守在「善念」之上，存在自己的一念誠心。要心存高遠，讓自己真正地在德行教育中持之以恆，堅持不懈。
所以，無論事情多麼微小，只要能堅持，就有成功的信心。培養意志力，鍛鍊自己從小事做起，不要攀緣做大事。小的事情都做不好，怎麼可能做大事！古人講：「一室不掃，何以掃天下！」意思是說，一個屋子都掃不乾淨，還能做什麼大事啊！
菩薩：接納錚錚勸諫，拒絕阿諛佞言；崇尚恭謹節儉，抑制驕狂奢侈；注意憂患勤勉，遠離安逸享樂；提倡公心務實，壓制私心虛偽。
今天事，今天畢，不拖到明天。從點點滴滴的小事，培養將來的成就。大家要記住，你們若縱容一些小事，那麼你們的毅力就都沒有了。這樣一來，逆境來的時候就會是成為你們前進的一個阻力。
愈有使命感的人，愈有責任感的人，愈能擔當的人，他心裡裝的人愈多，心裡對別人的愛也愈多。對別人的愛，是通過點點滴滴的事情展現出來的，不是嘴上說的。
陳生：哇！這麼多的學習課程，一時之間恐怕是難以吸收啦！〈哈哈大笑！〉
菩薩：暑假，沒有課業的壓力，往往是孩子大喊萬歲的日子！
孩子這麼的喜歡暑假，通常是因為在經歷了一學期的課程學習，被考試和各種學科疲勞轟炸後，終於能迎來好好的放鬆、享受自己喜歡事情的暑假。可喜！
諸位修子發心為孩子安排一場精采有趣的暑假學習營也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德教育基金會：兒童暑假研習營＆頒獎大會
民國112年7月是《寶德教育基金會》忙碌的一月，除了舉辦四場「暑假學生研習營」，同時也舉辦了一場「第二屆推廣道德書籍閱讀績優學校頒獎大會」。茲將活動地點＆時間分列於後：
壹•民國112年兒童暑假研習營：
一•彰化縣芬園鄉芬園國小：民國112年7月4 日舉辦第一場民國112年兒童暑假研習營。
二•彰化縣芬園鄉富山國小：民國112年7月6 日舉辦第二場民國112年兒童暑假研習營。
三•彰化縣芬園鄉茄荖國小：民國112年7月10 日舉辦第三場民國112年兒童暑假研習營。
四•南投縣國姓鄉長流國小：民國112年7月20日舉辦第四場民國112年兒童暑假研習營。
貳•第二屆頒獎推廣道德書籍閱讀績優學校：
民國112年7月28日於彰化縣芬園鄉芬園國小舉辦第二屆推廣道德書籍閱讀績優學校頒獎大會。計有：校長有卅人＆主任、組長、老師有卅二人〈參閱《寶德雜誌第250期》。
備註：感謝草屯分苑全體老師們辛勤支援兒童暑假研習營的上課＆寶德修子志工之護持。
疏廣：知足不辱•知止不殆
參閱《漢書•疏廣》的記載。
疏廣，字仲翁，東海蘭陵人。自幼勤奮好學，深明《春秋》，在家鄉教授子弟，有些是來自遠方。漢宣帝確立皇太子，選拔疏廣擔任太子少傅，幾個月後，調職為太子太傅。疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經，謙恭謹慎，思維敏捷且有口才。
漢宣帝駕臨太子東宮，疏受拜見，應答宣帝的提問，宣帝非常高興。不久，朝廷授給疏受太子少傅。太子每次朝見皇帝時，疏廣在太子前引導，疏受在太子後跟隨，叔侄倆一起擔任太子的老師，朝廷引以為榮。皇太子在位五年，已經十二歲，通曉《論語》、《孝經》等。
疏廣對疏受說：「我聽說：『知道滿足的人不會受羞辱，知道停止的人不會有危險。一個人一旦功成名就應及時隱退，這是天理常規啊！』現在我的官俸已達二千石，官居高位，名聲樹立，這時仍不想離開，將來恐怕會後悔的，倒不如我們叔侄告老引退榮歸故鄉，頤養天年，終老此生，這樣不也是大好事嗎？」
疏廣上表請求退休，宣帝因為他年事甚高，就都答應了他的請求。
疏廣回歸故鄉後，每天宴請族人、親戚及賓客。疏廣經常詢問家裡積蓄還有多少，不停地花錢以設酒食宴請親朋好友。過了一年多，疏廣的子孫私下對疏廣兄弟輩中最信任的一位說：「我們子孫輩希望您在見到疏廣老人家時，勸他多少置辦一些田產，現在天天設筵席，錢財將會用盡，應該勸他老人家為我們子孫置辦田地房屋。」
這位長輩在和疏廣閒聊時，談到置辦田地房屋的事，疏廣說：「我難道年老悖情不考慮子孫的將來嗎？但家中原有田地房屋，只要子孫們勤勞勞作，吃穿沒問題，可以過著普通人的生活。若是置買過多的田地房屋，只能使子孫懶惰罷了。有才德的人如果錢財多，就會削弱他的意志；愚蠢的人如果錢財多，就會增多他的過失。況且富人常會成為眾人怨恨的對象。我既然無德教化子孫，也不希望增加他們的過失而招人怨恨。再說，這些錢財是皇上賜予我養老的，所以很樂意和宗族同鄉共同享受他的恩賜，這樣度過我的餘生，不是也很好嗎？」
子孫們知悉，心悅誠服。疏廣因此盡享天年。
心 得 分 享
生命教育、品德教育與友善校園
彰化縣國立鹿港高中校長：林宜賢
教育是帶給人們希望的工程，而學校是實現希望的場域。
身處於多元世代，為了貫徹教育使命與責任，除了妥善規劃適當的課程，彈性有效的教師教學及前瞻開創的多元發展外，最重要的是能夠營造一個優質的友善校園。在一個親切友善、正向積極的校園氛圍與情境下學習，配合各項教育輔導措施，增進教學活動的效果，必可提升教育的效能。
校園中生命教育、品德教育的推展與落實，與友善校園的目標，更是息息相關。生命與品德教育，是現在培養公民素養的基礎，也是個人追求心靈成長和生涯發展的重要關鍵。生命教育關注和尊重生命價值、提升生命素質，著重培養對於生命的理解與珍惜，避免傷害自我與他人的生命及尊嚴，並且能積極地發揮潛能、規劃生涯，包括對生死的瞭解關懷、倫理議題的思考反省，是增進人與自然的和諧發展的教育。品德教育則是有計劃性、方向性和系統性的教育活動，藉由多元同理、批判反省、思考區辨的歷程，培養學生的核心價值、道德判斷，進而學習社交技巧和思維能力，讓學生成為既有品德、具備思辨能力等國民素養的優質人才。
要推展生命教育、品德教育，需要從學校、家庭和社會三方面來進行，方向與目標一致來落實。學校應該引領學生、規劃課程與環境，從小就尊重生命、注重品德。教師和家長要協力合作，共同培養學生對週遭人事物的關心與關懷，進行處遇性的教育，進而達到事半功倍的效果。社會方面，政府與國家應該制定政策與策略，強化大眾對生命及品德教育的重視。其中，學校是適時適性培養學生相關價值觀的學習場域，就如何在校園推動生命教育與品德教育，教育部品德教育促進方案中提到的6E教學核心方法提供了原理與原則：
一•啟發思辨〈Explanation〉：闡釋澄清核心價值。適時對為什麼要有品德、品德的核心價值與其生活中實踐之行為準則進行討論、澄清與思辨。
二•激勵感動〈Exhortation〉：運用各項體驗教學活動促使其認同核心價值。透過影片、故事、體驗教學活動及生活教育等，時時勸勉激勵師生實踐品德核心價值。
三•典範學習〈Example〉：透過核心價值典範人物學習核心價值。以知名人士、教師或家長等學生生活親近之人物成為學生學習典範，發揮潛移默化之效果。
四•服務學習〈Experience〉：以具體行動實踐核心價值。推動服務學習活動、課程及社區服務，實踐品德核心價值。
五•環境形塑〈Environment〉：建立具核心價值的校園景觀、制度和環境。透過學校校長、行政團隊發揮典範領導，建立具品德核心價值之校園景觀、制度及倫理文化。
六•正向期許〈Expectation〉：正向鼓勵自我設定及完成品德目標。透過獎勵與表揚，激勵學生自己設定合理優質的品德目標，不斷追求成長。
生命教育和品德教育是教育領域中的兩大核心內容，透過學習感恩、尊重和關愛等正向價值觀，可以建立友善校園的環境。生命教育和品德教育在本質上相通，具備相當的關聯。生命教育強調尊重生命、關愛他人想法與關心生活的環境。而品德教育強調自律、尊重他人、重視誠信、責任守份等重要特質。在生命教育的基礎上，品德教育進一步發揮作用，通過教育和培養學生的道德品質，更能促進學生個人和社會的全面發展。教育應該從生命的角度出發，將生命視為一個整體，其完整性受到個體的種種行為所影響，包括互動、行為和道德考量。
因此，積極推展生命教育和品德教育，不僅有助於提高學生道德素質、自信與尊重自我與他人，同時也帶給學生不同的生命價值觀和生活方式，除可以滿足在各個人生階段的根本需求和目標，也能同時培養學生成為優秀的國民，具備更充實的社會責任展現。
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品德教育心得：以誠實建構生命尊嚴
南投市國立南投高中：吳慕雅主任
感謝《財團法人寶德基金會》，讓南投高中的學子們得以享受這麼美好的資源，也謝謝本校傅國樑校長的支持及所有同仁的幫忙。
在計畫執行的過程中，本校是利用星期二的晨間鼓勵同學閱讀，參加的是高一的同學，也是我們為高一生準備的禮物。本學期洪董事長為我們挑選了第八冊：《我拿什麼奉獻給你》，這學期的目標是惜福與感恩。由於高中現在取消了早自習，因此孩子們必須學習如何自主學習、善用自己的時間去閱讀。高一約有四百五十位同學，閱讀完一篇文章後，必須書寫學習單，或者用圖畫表現也可以，學習單只有三個簡單的問題，一•簡單說明本篇文章大意？二•印象深刻的一句話？三•你學到甚麼寶貴的觀念或教訓，如何運用在你的日常生活中？每周二寫完學習單後，班長會收來給我由我本人批改，好的作品會記嘉獎，並立刻給予回饋，集滿五點我會親自送乖乖零食包鼓勵孩子。孩子的故事很動人，雖然業務量很大，但能分享孩子們心情的點點滴滴，也是一件很有意義的事；在這當中我也認識了很多孩子，也開導了不少孩子。洪董事長曾勉勵我「公門好修行」，因此我也一直以此為目標。普通科有位孩子特別令人感動，他因家境不好必須打工，但是每次辛苦賺來的錢他都會捐二百元，希望能幫助更多的人，雖然他寫的字並不好看，但在鼓勵下，每次都寫出很動人的故事。本學年度高一孩子們的參與度更加踴躍，回饋的學習單十分優秀，師長及同學們都會來學務處的公布欄，欣賞優秀作品。
寒假期間，我們希望孩子能好好再把書閱讀一次，因此開學舉辦閱讀心得比賽，這次參與共十五班，眾多作品中，共錄取五十三人次，其中美工一、電商一優秀作品多篇，故各增額錄取四名。得獎的優秀作品除張貼於學務處布告欄〈品德教育專區〉，並刊登於本校校刊。
本學期我也利用升旗的時間，請孩子上台講故事分享心得。第一次，我先分享了盧俊義的《建構生命尊嚴的第一步》，文章裡面有提到「要贏得別人尊重之前，第一個要件就是先學會絕對誠實；一個不誠實的人，就是在踐踏自己生命的尊嚴。」希望同學能思考遵守學校常規的意義，做一個正直的人，踏實做事、勇於承擔。
現在課程融入SDGs聯合國永續發展目標，是必備的核心素養，其中核心的價值就是包容，並強調每個人都能貢獻、可以採取行動。因此，學務處結合SDGs永續議題，本學期我們特別強調實踐行動。升旗時，高二陳柏丞同學也拋磚引玉，分享了「態度的故事」，同時他也擔任學生會副會長；葉芓妤同學則分享了品德教育的實踐行動，她擔任學校的司儀，同時也擔任南投市文史導覽志工，並榮獲台新青少年菁英志工獎；應英一陳亮辰同學加入興大附中國際視訊團隊，並在世界展望會公益活動宣導性平議題〈SDGs-5〉。
此外，本屆全校模範生，我們有別以往，舉辦了「行動方案競賽」，有同學去醫院做志工、有同學幫助獨居老人、也有同學利用課餘時間打工並幫父母種植水果、…等，都是勇於實踐的典範。本校77週年校慶時，也舉辦了「綠色園遊會」，美工一同學們使用了月桃葉作為綠色餐具，實踐了SDGs環保的精神，並榮獲綠色園遊會環保攤位第一名；學生會結合學務處「大手牽小手」的活動，和外籍生互動並帶領他們認識南投在地產業，充分實踐了「共學」、「共好」的精神。當同學開始思考如何發揮自己的影響力，勇於行動及小小善意發想，品德教育閱讀就成為了一個善的循環。
布魯斯•溫斯坦提出了道德智商的概念，亦即「什麼是該做的事？」這是道德層面的問題，我們希望南投高中的學生能夠仔細思考這個問題，並好好學習這門功課。此外，本學期南投高中也申請了教育部品德教育計劃，品德教育是一條艱辛的路，也是我們看見改變的開始！期許南投高中的學生透過閱讀與省思，讓自己成為一位惜福、感恩、誠實的好孩子，也思考如何讓自己能成為一位改變世界的行動者！期許這個活動能成為一個美好的傳承，也是送給新生一個最好的見面禮，也再次感謝所有成就這次活動的貴人！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：︽儉讓以養德︾＆《澎湖探索之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
甲辰年農曆三月專書研習班
時間：國曆113年4月28日
專書：持齋戒殺放生
甲辰年農曆四月專書研習班
時間：國曆113年5月26日
專書：閱微草堂筆記【上】
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆三月共修法會
時間：國曆113年4月14日
甲辰年農曆四月共修法會
時間：國曆113年5月19日
與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年十月共修法會
：慈善米│112年11月26日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
修子大德捐米：4公斤120包，合計肆百捌拾公斤，已贈予【南投縣竹山鎮前山國小】，對象：貧困學生。