寶德雜誌第257期 目錄
甲辰年七月孝道共修法會 公告：：：封面內
專題：孝道法會•共修實義：：：：：：：一
專題：放生慈心•化解殺業：：：：：：：三
甲辰年秋季放生法會 玉旨：：：：：：：四
甲辰年二月共修法會【靈遊傳真】：：：：六
典故：牛山悲：：：：：：：：：：：：十一
甲辰年二月共修法會：重點摘錄：：：：十二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
探索系列：三關九口
不孝關：不敬與忤逆•造惡是不孝：：四二
癸卯年十一月科期靈修士：證道玉旨：：四六
甲辰年二月研習：百善孝為先之心得
報告人：李庭萱：：：：：：：：：：六十
蔣士銓：夜間母紡紗•督促兒讀書：：：六六
甲辰年二月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲辰年二月共修法會【靈遊傳真】：
真誠待人處事•學道莫忘初衷【本期第6頁】
二•大道心德：
考生：大海摸針•果然登榜【本期第40頁】
高西園：題瓢得溫飽•乞丐轉世報恩【第40頁】
李東陽：半條魚乾•接待知音【本期第41頁】
程允元：信守聘約•終成眷屬【本期第41頁】
三•探索之行：三關九口
不孝關：頂撞與忤逆•造惡是不孝【第42頁】
四•甲辰年二月研習：百善孝為先之心得：
報告人：李庭萱【本期雜誌第60頁】
五•殺業、護生、母教、自然之道＆儉樸：
董昭之：解救蟻王•得脫牢獄【本期第5頁】
王圭：母親識賢•正直為官【本期第10頁】
典故：牛山悲【本期雜誌第11頁】
王安石：自恃儉樸•律己甚嚴【本期第26頁】
脫劫：父慈心齋僧•子念佛免難【第44頁】
傅弈：不信佛法因果•墮入泥犁地獄【45頁】
蔣士銓：夜間母紡紗•督促兒讀書【第66頁】
甲辰年七月孝道共修法會
時間：國曆113年8月11日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆七月初八日，啟建【甲辰年七月孝道共修法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母、祖靈＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
一•圓滿孝道之殊勝意義：
修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過世父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
古代之孝子，於父母親過世之時，以敬重的葬禮安葬父母親；之後，在墓旁蓋一間茅屋，守孝三年，直到期滿再離去。
現代之修子，生活忙碌，有心保調父母親靈修，成為「靈修士」；雖然有仙佛之調教
，殊不知初期六個月，猶如進入新兵訓練中心，辛苦備至；若是子女或親人能得以至誠之心，參與【法會】＆【共修法會】，父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴，一則心情穩定，二則安心修行，三則陰陽兩利。
其實，保調父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果。
二•說明：
適逢農曆七月中元節，恭頌地官大帝聖誕，為避免累積殺業；是故，敬請修子能持齋，並以素菜、水果、餅乾等祭拜。
孝道法會，主要著重於過往父母、祖靈＆保調之靈修士，並普施靈修士，以圓滿孝道。
三•竭誠敬邀前賢善德親身參與盛會！
如欲參加者，可先電話登記，以利安排座位。
敬祝 吉祥如意
甲辰年七月孝道共修法會
專題：孝道法會•殊勝實義
宣筆：邱原章 扶鸞
地藏王菩薩 降 113年5月11日
詩曰：孝傳世代千秋立。道化陰陽德澤長。
共發輸誠行正道。修身養性福廳堂。
述論：孝道法會•殊勝實義
孝道乃是華夏民族立國之根本，家無孝則不興，國無孝則不穩；是故，以孝傳家、以孝治國，則家旺國盛。
農曆七月，俗世稱為鬼月，佛家稱為孝道月。道家有七月初一日「鬼門開」之說，每到七月，都城隍廟則舉辦開鬼門儀式，平時表現良好之幽魂，都能出離地府一個月時間，回到陽世間走動。因此，農曆七月大地磁場顯得大不相同，言行舉止，若不謹慎，恐怕無意中就觸犯好兄弟，遭受祟弄，自招罪受，苦不堪言。大地磁場詭異，因此夜裡減少出門，是為保身之法則。
因為好兄弟，乃是各姓祖先或各家親族，通常各地廟宇，皆在農曆七月輪流普施各姓先人，以報答彼等生前對地方之貢獻，無論是士農工商軍警政等，都曾經付出過心力，服務過社會人群。今軀體已化，剩下魂神，為報前輩之恩，供品齊備，各地廟宇有誦經科儀，法施予各姓先人，祭品以飽亡者飢腸，盡其陽世孝道之追思以及慎終追遠。
然而《懿敕寶德大道院院尊》傳下聖諭，擇定於甲辰年農曆七月初八日，舉行「甲辰年七月孝道共修法會」，為期一日。本科孝道共修法會，是為弘揚久被眾生疏遠之孝道而啟建。
《懿敕寶德大道院》秉持不同於一般廟宇之作法，乃是讓陽世人輸誠造立善功德迴向亡故親人，叩求保調入列《無極五方證道院》，潛修佛道功果之靈修士，得以藉此殊勝「孝道共修法會」，讓陽世保調人、子孫或家人，共修經懺，與靈修中之先人，齊聚一堂，達到陰陽兩利之妙益。不僅是「食糧充飢」，同時亦有「法糧加持」以增長靈性之必需。陽世共修者，凡是赤誠者，更有道糧充實於靈體，是為陰陽兩利也。
甲辰年七月孝道共修法會
時間：國曆113年8月11日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆七月初八日，啟建【甲辰年七月孝道共修法會】，茲因末法時期道德淪喪，孝道日漸薄弱，藉由殊勝孝道共修法會，一則慎終追遠，二則提倡孝道。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：藥師經
二•拜懺：藥師懺
三•講課：陳聰敏師兄〈四十五分鐘〉
四•唸佛：南無地藏王菩薩
五•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•講課：李庭萱師姐〈四十分鐘〉
三•講課：王凱民師兄〈四十分鐘〉
四•講課：蔣秉芳校長〈四十分鐘〉
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
甲辰年秋季放生法會
時間：國曆113年9月15日【星期日】
主辦單位：懿敕寶德大道院、草屯分苑學員
參加單位：靈隱寺誦經團
社團法人中華民國玉德慈善會
司儀：陳聰敏師兄＆操持：楊式愷師兄
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：〈司儀：陳聰敏師兄＆操持：楊式愷〉
一•恭呈放生法會疏文
二•放生儀軌＆魚苗啟靈
三•苑港漁港：放生海族魚苗
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•讀經：天上聖母經〈本文〉
二•讀經：金剛經〈本文〉
三•講課：黃金蘭師姐
社團法人中華民國玉德慈善會：執行長
四•講課：洪助誠校長
財團法人寶德教育基金會：董事長
五•圓功儀式
六•甲辰年八月秋季放生法會：圓滿結束
專題：放生慈心•化解殺業
許飛瓊仙姑 降 113年4月27日
詩曰：秋風爽朗適身心。季助清靈正法吟。
放護魚苗真善美。生修大愛菩薩欽。
述論：放生慈心•化解殺業
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年秋季放生法會】，擇定於甲辰年農曆八月十三日啟建，使天地再增祥和之氣息，實乃恩熙普照。
眾生細思，有無曾經於不經意間，感到莫名恐惶、緊張、憂愁、焦慮、哀傷等，乃至不由自主的一股無名火，湧上心頭，甚至於各種損人不利己之念想如湧泉般浮現，此皆是殺業顯然，有所影響所導致。
人生在世，人人都希望出入平安、四時八節無災無難，但似乎很多時候都是事與願違。通常看似不可能會出現的禍厄，竟然靜悄悄的突然現前，致眾生防不勝防，就連餐飲之間，極為平常無奇的飲食，食物中毒者，此起彼落，大規模的事件，久久便爆發一次，小規模事件、個別事件，在生活上，偶而便能有所聽聞，某某人因為吃了什麼東西，而食物過敏、上吐下瀉、食物中毒、…等等，此皆是殺業使然。
眾生行走在路上，偶然間與路人擦肩而過，都有可能彼此受傷，明明只是輕輕一碰，卻能彈飛滑行一段路，導致受傷，此乃殺業從旁影響所造成。
有鑒於此，上天慈憫，為使大地增添祥和之氣，乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》，擇定於甲辰年農曆八月十三日，啟建【甲辰年秋季放生法會】，提供十方有緣仁人志士，長養慈悲心，落實仁民愛物之精神，慷慨解囊，喜捨護持生命，真正做到愛物惜物，展發愛之大廣施行。大眾所施放出去的海族魚苗，乃有《東海龍王＆魚籃觀音》安排海族魚苗之靈神，進入修行場所，使逐漸突破境界，並縮短畜牲道報。大眾慈悲心顯現，同時與有緣諸聖神仙佛菩薩、海族魚苗以及護持放生者，共結佛緣、道緣、法緣、善緣，其中殊勝無比也。
甲辰年秋季放生法會
放生法會：玉旨
主旨：持齋•戒殺•放生
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年4月27日
聖示：今夜恭接【甲辰年秋季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：甲辰福照仁風立。秋季修身進德方。
護命延元彰正氣。放生大義姓流芳。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【甲辰年秋季放生法會】之啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子在放生護命方面，能堅毅本心，秉持真如善待萬物，以化身心靈，本科【甲辰年秋季放生法會】再輸誠樂助，並親身參與放生，正可相輔相成也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區，人禍不斷，天災頻仍，大小禍患不息，更有飲食中毒之事件發生，此皆是殺業使然。天地間祥和之氣，屢遭殺業怨戾之氣所破壞，摧殘大地諸吉祥，雖曰人禍在先，但併發天災之苦，苦不堪言，一來警示世人不可殺業熾盛，二來給眾生有修補人禍的機會。
有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，著力籌備放生之相關事宜，法會日期擇定於癸卯年農曆八月十三日啟建為期一日之【甲辰年秋季放生法會】；法會敦聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
本科甲辰年秋季放生法會設立：
福祿壽滿願功德主：每名壹拾萬元。
福壽功德主：每名貳萬元。
福祿功德主：每名貳萬元。
福德功德主：每名貳萬元。
慈悲功德主：每名壹萬元。
仁德功德主：每名伍仟元。
放生功德主：每名參仟元。
願爾十方有緣仁人志士，在修身養性之餘，發心慈悲喜捨，積極護持放生海族魚苗，免受鍋鼎煎熬之苦刑，樂助本科【甲辰年秋季放生法會】各項功德主，以樹立品德，從中與放生之海族魚苗，廣結善因緣；並替海族魚苗做三皈依、讀經、恭唸《南無觀世音菩薩》聖號，共結法緣。放生法會現場，將有諸天有緣之聖神仙佛菩薩降蒞，護持諸眾與諸聖真植深佛緣與道緣。凡輸誠發心慷慨解囊，樂助本科【甲辰年秋季放生法會】，以清明性德者，將各依天律而獲相應之昇賞也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年農曆三月十九日
董昭之：解救蟻王•得脫牢獄
參閱《搜神記》的記載。
吳郡富陽縣的董昭之，乘船過錢塘江，看見一隻螞蟻在江中，攀在一根蘆葦上，似乎驚慌。
董昭之心裡憐憫，想把螞蟻撈起來放在船上，船中的人反對。董昭之只好用繩子綁著蘆葦拖著航行。船到了岸邊，螞蟻才得以順利上岸。
夜裡，董昭之夢見一個黑衣人，帶著一百多人來致謝，說：「我是螞蟻大王，不小心掉入江中，幸虧您救了我。以後有危難，我會報答。」
過了十多年，當時董昭之住地附近發生搶劫，他被官府橫加罪名，指控為搶劫案的首犯，被抓去關在餘杭縣的牢房裡。董昭之忽然想起蟻王托夢的話，但現在到什麼地方去告訴牠呢？正在尋思，突然靈光一閃，嘗試著捕捉二、三隻螞蟻放在手掌上，然後拜託牠們趕緊轉告蟻王。
夜裡，果然夢見蟻王說：「您趕快投奔到餘杭山中避難。天下已經亂了，不久就會大赦。」這時董昭之便醒了。螞蟻已經把他的枷鎖咬斷，因而逃出牢房，渡過錢塘江，投奔到餘杭山。
不久，遇上朝廷大赦，董昭之得到赦免。
甲辰年二月共修法會
真誠待人處事•學道莫忘初衷
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年3月24日
聖示：世人的惡習，往往「不到黃河心不死，不見棺材不掉淚」，假如能慎於始，就不會有事後有懊悔事了。
因為有心，都是虛妄心，時而天堂，時而地獄，每天從天堂、地獄不知有多少個來回，你們若能將自己安住於無心之處，才能應無所住，而生其心。
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！一個只有一隻手的乞丐，來到一所寺院向方丈乞討，方丈毫不客氣地指著門前一堆磚頭，對乞丐說：「你幫我把這堆磚頭搬到後院去吧！」
乞丐生氣地說：「我只有一隻手，怎麼搬啊！不願給就別給，何必捉弄人呢！」
方丈什麼話也沒說，用一隻手搬起一塊磚說道：「這樣的事，一隻手也能做到的！」
乞丐只好用一隻手搬起磚來，他整整搬了兩個時辰，才把磚搬完。
方丈遞給乞丐一些銀兩，乞丐接過錢，很感激地說：「謝謝你！」方丈道：「不用謝我，這是你自己賺到的錢。」
乞丐說：「我不會忘記你的！」說完，深深地鞠了個躬，轉身離開。
過了些天，寺院又來了一個乞丐，方丈把他帶到屋後，指著磚堆對他說：「把這堆磚頭搬到屋前就給你銀子。」但是這位雙手健全的乞丐卻不屑一顧地離開了。
弟子不解地問方丈：「上次您叫乞丐把磚從屋前搬到屋後，這次您又叫乞丐把磚從屋後搬到屋前。師父您到底是想把磚放在屋後還是屋前？」方丈對弟子說：「磚放在屋前和屋後都一樣，可搬不搬對乞丐來說就不一樣了。」
若干年後，有個很體面的人來到寺院。這個人氣度不凡，可是美中不足的是他只有一隻手；原來，他就是當年用一隻手搬磚的那位乞丐。自從方丈讓他搬磚以後，他找到了自己的價值，然後靠自己的奮鬥終於取得了成功，而那個雙手健全的乞丐到現在仍然在山門外乞討。
菩薩：在日常生活中，怎樣才能少走彎路！就是確立明確的目標，然後以最節省的途徑向目標推進：度人度心。
任何事情在操作的過程中，往往都是要打折扣的，所以做事情必須要有遠大的目標，這是把事情做好的一個重要的因素。
你們在道場，聽了許多的道理！那麼，懂不懂？懂幾分，一分！二分！…。
陳生：今天，如果沒有天恩師德、諸聖仙佛的慈悲護佑，我們絕對不能安穩的坐在這兒聆聽法語啊！
心，能夠決定吉凶禍福、輪迴解脫，可是我們老是不聽諸佛菩薩的話，給自己惹麻煩，因為我們的心知道了沒有去行，明白道理了沒有去做；所以，光是知道是沒有用的，聽了很多的真理都說：「好！很好！懂！都懂！」
菩薩：哈！諸子知道了就要行出來呀！真理明 白了，就要做出來啊！
心，要活潑玲瓏一點，但活潑玲瓏要明理才可以，你們要活潑，可以，但要顧及身份，要不然一活潑起就造過錯了。在世間不是說，這個不可以，那個不可以，而是身在其中，把握不受汙染，因為你們修行離不開人群，眼睛一張開都會碰到人、事、物…。
諸子想一想，有把握心都不動嗎？
陳生：NO！NO！
菩薩：哈！你們要把信心放到第一位，不斷地通過聽經聞法、通過學習經教，樹立正確信心。
切記！不能夠太自負，也不能夠太自卑，因為兩種都是傲慢。太自負是一種增上慢，太自卑是一種卑下慢，兩種傲慢都會影響你們正確的信心建立。
無論是世間法還是出世間法，只要信心不堅定的，就很容易出現知見的混淆、知見的破壞，最後自己的成就就無從談起；所以，任何事情，都要把信心放到第一位。
陳生：學生明白。學佛的信心，是建立在佛法的 深入了解和自己的實修上。聽經很重要，聽明白了，能確實把佛法的教誨落實在日常生活中，並能真正落實的紮三個根：「孝養父母、慈心不殺、深信因果」。
菩薩：然也。你們對於善知識沒有決定的信心，沒有一種很正的誠心正念的話，是感召不到真正的善知識。
因為，在修行路上，善知識對於你們是絕對的重要。遇到真正的善知識要視若珍寶，要真誠恭敬的去對待，才能有一種感應道交，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。一切的道法都不在外面，都在自己的心裡。
陳生：所以說，我們的心愈虔誠、愈恭敬，愈容易感召善知識。我們做事要做到八個字：「專注認真，從一而終。」
菩薩：是。專注很重要，做一件事情如果不專注， 就沒辦法得到殊勝的利益。修行人也是 如此，任何小的環節都不可以疏忽，用專注 認真來對待。
什麼叫：「從一而終」？《弟子規》裡講的「居有常，業無變。」首先確認不換法門，選擇一個，一直到底。譬如：選擇修密宗，這一生好好修；修禪，好好修禪；修淨，好好修淨，不要跑來跑去、換來換去，因為你們的時間和精力是很有限的。請諸子在修行路程上，換一種心態看自己，換一種心態看自己現在的修行生活。
陳生：好。為甚麼師父、僧團的比丘大德們，在寺裡能夠其樂無窮、能夠感覺到很開心呢？而我們怎麼覺得那麼苦、那麼枯燥無味呢？
菩薩：因為心態不一樣。如果你們能把放射出去的這個心收回來，把心放到修行上、放到深入經典上，真正的皈依三寶。你們皈依佛，體解大道，每天大家都念：「佛的大道是什麼？」
皈依佛，願一切眾生都成佛，你們也是這樣想；皈依法，深入經藏；皈依僧，佛寺裡事相上有僧團，皈依自性的僧寶就是清淨。讓心能夠真正地清淨下來，就會發現自己的心慢慢地就不一樣，很法喜。
學佛、學道，最忌諱的是做形式上的東西。你們做就實實在在地做，不要走形式，走形式浪費時間，最對不起的是自己。
因為，浪費的不是別人的時間，是自己生命裡的時間。一切法從真實心中求，學佛千萬別自己把自己騙了。
真，不虛不偽；誠，不自欺，亦不欺人。真以待己，誠以待人。一生恆以「真誠」二字作為學習佛法的座右銘。
有一句話叫：「一切歸零」。從現在開始到未來每一天，都要爭取去過菩薩應該過的日子。佛菩薩怎麼想，你們就怎麼想；佛菩薩怎麼去生活，你們就怎麼生活，這是你們在生活中必須做到的。
真正的善知識在哪裡？在經典。你們要真正靜下心來讀讀《論語》、讀讀《朱子治家格言》、讀所有聖賢的家訓，都能得到很多的啟迪。你們真正依法不依人的時候，你們的人生就不會迷失。因為，現在最可憐的就是你們無論學佛不學佛、讀不讀經典，就是沒有時間坐下來好好的學習。
陳生：因為，這個時代就是信息量大爆炸；打開手機一堆微信，然後上網一堆信息，然後很多人講，大家就是人云亦云，就隨著飄了，飄來飄去，自己最後就真的找不著方向了。所以，每天一定都要有讀書的時間。
菩薩：請謹記在心！不可以邊讀經、邊琢磨念 佛，邊讀經、邊打妄想；如此一來，你就沒有辦法體會經文的義理。
所有的學習都要以信為入，沒有信心就不能耐心地學習，學著學著就會放棄。《弟子規》也好，《無量壽經》也行，都是用信為先導的。你相信《弟子規》很重要，是成就、成佛的根本，你就會認真對待它；你相信《無量壽經》是這一生去極樂世界的指南，這就是一個導引書，就像你們要開車出使探索公務得有路線圖一樣，你就要照著這個來做，你就會有信心、就會起作用。
陳生：人一生造的善業、惡業，一樣都不少的跟著。造善業，送到三善道；造惡業，送到三惡道；唯有能夠造淨業，一句佛號清淨心念到極樂世界，才能出離六道輪迴。
我們修善不著修善的相，不求來生再到三善道中去投胎。斷惡決定要徹底，跟三惡道那是決定要斷得乾乾淨淨的。明白了這些道理，自己特別容易放下，沒有那麼難，也不用別人勸，自然就會心開意解。
菩薩：認識的人愈多，可以廣結善緣；若是龍蛇混雜，並不是好事。自己沒有那種定力，也沒有那種智慧，絕對會使你轉迷糊了。轉兩圈，你都不知道東西南北了，你就跟著跑了，等你跑到十萬八千里，你想回頭的時候，回不來了，就很可惜！因此，要有智慧去判斷眼前的這些境界，修行就得力。一切生活都安詳從容，可以很淡定、很優雅，從容過完這一生，然後可以很瀟灑地走。
陳生：謝謝菩薩指導！在人生的旅途上，信心是最好的伴侶、最甜美的乾糧、最大的財富，它能負荷一切的重任，把我們引上正覺的道路，面對事實的困難，有力量向誘惑挑戰，與長期考驗搏鬥。
叩謝天恩師德！
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
王圭：母親識賢•正直為官
參閱《唐會要》的記載。
王珪隱居終南山時，與房玄齡、杜如晦交往。母親李氏說：「你將來會顯貴，但不知你朋友的品德如何，約來讓我看看。」恰好房玄齡等人前來，李氏暗中觀察。後來，對王珪說：「這兩人都有宰相之才，你能與他們交往，將來必定顯貴。」
唐朝貞觀六年，皇帝設宴招待文武百官。
唐太宗對王圭說：「你擅長於識別鑒定人才的優點和缺點，從房玄齡開始，你逐一評論一下，並說出你自己同他們的比較，如何？」
王圭回答：「勤懇為國家服務，而且不遺餘力地去做，我不如房玄齡。文武兼備，出朝能當將軍，入朝可以作宰相，我不如李靖。陳述奏報得詳細明白，將皇帝的命令向下宣告，將下面的意見向皇帝彙報，我不如溫彥博。處理複雜繁瑣的事物，我不如戴胄。直言規勸，及時指正皇帝的失誤，我不如魏徵。至於揭發批評錯誤的行為，提倡表揚善良正義，我同各位比較是略勝一籌。」
唐太宗非常贊同他的見解。大臣們也認為王圭說出了各人與自己的長處，是正確的評論。
典故：牛山悲
根據《韓詩外傳》的記載。
原文如下：齊景公游於牛山之上，而北望齊，曰：「美哉國乎！鬱郁泰山。使古無死者，則寡人將去此而何之？」俯而泣沾襟。國子高子曰：「然臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎！」俯泣。晏子曰：「樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑苙而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！」景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。
大意如下：齊景公到牛山遊覽，向北觀望國都臨淄城說：「國都真美啊！草木濃密茂盛，如果我隨著時光的流逝而能長住在國都臨淄城，那該多好啊！假使古代沒有死亡的人，那我離開此地將何去何從呢？」說完，感傷地流淚。
史孔和梁丘據隨侍在側，說：「我們仰賴國君的恩賜，一般的飯菜可以吃到，一般的車馬可以乘坐，尚且還不想死，又何況我的國君呢！」說完，兩人也跟著齊景公垂淚。
晏子在旁邊偷笑。齊景公擦乾眼淚面向晏子說：「我今天到牛山遊覽覺得悲傷，史孔和梁丘據都跟著我流淚，你卻一個人偷笑，為什麼呢？」
晏子回答說：「我今天跟隨國君到牛山遊覽覺得很高興，但是看到國君的膽怯，也看到朝臣的諂媚。假使賢明的君主能夠長久地擁有自己的國家，那麼太公、桓公就會長久地擁有這個國家了，那麼國君您現在就只能披著蓑衣、戴著斗笠站在田地之中，一心只考慮農務了，哪有閒暇想到死呢？您又怎麼能得到國君的位置而成為國君呢？就是因為他們一個個成為國君，又一個個相繼死去，才會輪到了國君您，您卻偏要為此而流淚，這是不仁義的。我看到了不仁不義的君主，又看到了阿諛奉承的大臣。看到了這兩種人，所以我一個人私下覺得好笑。」
齊景公聽後，覺得慚愧，舉起酒杯先罰自己喝酒一杯，又罰了史孔、梁丘據各一杯酒。
備註：牛山悲，典故名，典出《韓詩外傳》。齊景公登上牛山遊覽，感到終有一死而悲哀下淚。後來，遂以「牛山悲」比喻為人生短暫而悲嘆，也指對事物疊代感到悲哀。因此，世人宜知：「生死有命•順乎自然」。
寶 德 園 地
甲辰年二月共修法會：重點摘錄
│民國113年3月24日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年二月共修法會」，法會前一天上午就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，緊接著將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸位仙佛；並且將鮮花擺好就定位，以莊嚴道場。星期六鸞期之後，開始佈置法會的會場，大家一起擺設桌椅、經典、雜誌、小蠟燭、礦泉水、拜墊、鋪設桌巾等，將一切該就定位的東西擺好。本次共修法會同樣也邀請了靈隱寺誦經團的師姊們一同參與，帶領我們讀經的課程。共修法會當天上午八點卅分開始，第一節讀誦《桃園明聖經》，第二節是禮拜《地藏懺》；第三節是吳師兄上午的心得分享，重點為「學道的三個過程：學習、堅志、參學。修子成道的基準就是三千功、八百果，要達到這個基準，平常就要守規戒，以保持不漏。天堂路要自己走，沒有人會帶你上天堂。」午餐前的午供，則是由觀世音菩薩主持，以施食眾靈修士，同時我們一起誦唸《觀世音菩薩》佛號約半小時。
午餐，則是訂素食餐廳的餐點，直接送來道院，各個菜餚分開，大家採用自助餐的方式夾菜。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，各自清洗自備的餐具。接著是午休時間，然後下午一點十五分開始靜坐約半小時，以沈澱身心。
下午，第一節是外交官林○勳師兄的心得分享，重點為：「退休後的生活規劃，時時存好心、做好事，相信善念的力量，善的力量最後都會回到自己的身上。」第二節是李○萱師姐的心得分享，重點為：「學習嘗試自己做小型的放生活動，不定時，不定量，長養慈悲心，雖然放生物種依照環境有特別注意，仍然低調進行，以避免放生的時候讓週遭的人批評而造下口業。」後學整理重點，摘要如下，以提供讀者們閱讀＆參考：
一•上午：吳師兄心得分享
無極皇母大天尊恩師、玉皇大帝恩師、院尊關恩師、副院尊觀世音菩薩恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、各位師兄師姐大家午安！講課之前，先感謝靈隱寺的道親，有同修跟著靈隱寺的師姐前往 偏鄉發放濟貧物資，出力的是無畏施，由募款來購買物資濟貧是財佈施，若輸誠發心，或是舉手之勞，時時存心；如此一來，不但可以累積福德資糧；若是持之以恆，日積月累，就是「果」。一般而言，有做就有功，沒做就沒功。
我們有請示院尊關恩師，專書研習班什麼時候可以升格為學院？院尊開示說：「明年。」目前修道的大方向，大家都有在遵守，但是小細節卻是疏忽；若是言行偏邪，他人學習而法佈施講錯，即會影響他人的修行成就。眾所周知，成道的基準是三千功、八百果，三千功類似學校的學業成績，道果類似操行成績，符合標準的才能進入天界；否則必須進入「三關九口」矯正，沒過關的人就會打回地府。
《寶德》成立二十年之後，今年仙佛首次開示檢定的道果，九十九果│一百二十果約有三分之一，一百二十一果│兩百四十果約有三分之一，兩百四十果│四百果的也約有三分之一，四百果以上的有三人；由此看來，修子先要有正知正念，行持正道，才有「正果」，所以要上天界很難。為什麼院尊關恩師指派靈隱寺的洪○秀師姊、陳○珠師姐上台做心得分享？因為她們有正確的修道觀念，在靈隱寺精進，已有基本的道果。從今之後，希望大家開始往內觀照，三省吾身，修改習氣毛病，而不是把這些習氣準備帶到天界或淨土；如此一來，天界豈不是有可能被污染。因此，法界設立「三關九口」，以矯正修子的習氣毛病，始得進入天界。
持守戒律，佛門定的很嚴格，鸞門著重於倫理道德，雖然戒律比較沒有這麼嚴格，但是仔細分析，戒律就是倫理道德訂定的更嚴格而已，其實是同樣的道理；是故，規戒如果持守的嚴謹，道果就多；若是沒有持守的嚴謹，道果就少。諸如：很多人自以為是，日常生活中偏執，言行偏離正道，甚至於邪淫，讓父母貽羞，就是不孝。
民國111年，出使澎湖探索公務，上天在整頓不孝的部份，把做不好的人予以切出部份生、覺魂，丟到海裡，這些就轉生為海族，即是「海族殘靈」。末法時期，世人善慧根淺，劣根性深重，不易接受他人的善勸，形成不好渡化，就是因為宿世的「殘靈」分散廣泛；反觀古人純樸，容易接受善知識的善勸，若是進入修行，很快就會有所領悟。此外，在此提醒為人父母者，若是祈求的越多，無法了願或未了願的業力，父母歸空後，這些業力通常都由長子或比較孝順的子女承擔，形成長子或比較孝順的子女負擔沉重而難以出人頭地；其實，這也是「富不過三代」的癥結之一。
就法理來講，修子應該思索自己的缺失或過錯，趕緊改過遷善，千萬不要去胡思亂想以免造作意業。如果修子一直依循現在的習氣，天堂是沒有份的，到達三叉路口，也沒有人會引導去天堂的；是以，「大道心德」就是要注意細節的部份。民國110年，後學曾經提到學道的三個過程：「學習、堅志、參學。」首先要注意禮節，讀書讀這麼多，也看了很多經典，也聽了很多法師談的法義；但是有沒有去內觀、去覺察自己，看自己有沒有做好？有沒有觸犯到？有沒有實踐力行？聽的很多，但是什麼都不做，那就全是空的。
有一次，孔子和孫子子思上山，看到一位樵夫在砍柴，旁邊一個小孩在玩，孔子看到後嘆了一口氣。子思問：「你是不是因為看到那小孩子一直貪玩，都不肯幫忙？」並且說：「爺爺到處傳播思想以教人，我會努力學習，將來繼續弘揚爺爺的理想。」孔子說：「孺子可教也。」孔子說過學習的精神：「終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」是以，學習很重要，夫妻也是齊家之道之一，夫妻一起聽課，若是互相討論，也會互相學習以及成長。王鳳儀自述自己沒有讀書，但是他講的話讓人心服口服，就是因為道德好的人講出來的話就有磁場，可以影響他人。因此，目前《王鳳儀言行錄》還不敢安排讓大家研讀，因為學習之後，實踐力行更為重要。
延筆陳師姊之前在安親班服務，她班上的學生好動、頑皮、不喜歡讀書，她用自己修行的的力道去穩定學生的磁場，後來學生就比較能穩定下來，七、八個月之後，學生的成績普遍提升。
如果你很會講道理，但是自己都沒做到，你能影響的人就有限？這次去高雄市六龜區參訪佛寺，吃完便當後，大家馬上就開始收拾便當盒，擦拭乾淨，然後回收，可見同修已經落實在日常中。此外，孔子說：「學而不思則罔，思而不學則怠。」思考有助學習，但是學習之後的思考以及融會貫通也很重要。
本道院的「共修班」已經成立二十幾年，「專書研習班」進入第十年，玉帝創立鸞門的目的，即是「代天宣化」，廣為勸善以提升道德，為什麼鸞門目前在台灣不是很興盛？其實，鸞生＆修子的注重倫理道德與實踐力行必須加強。
《禮節宜處世》這一本書正在著作，述論的就是禮節。去年十二月共修法會之時，請蔣校長與林主任上台頒獎，領到禮物的同修馬上就離開了，沒尊重台上的主持人，這就是沒有禮節，應該要定下心來坐好，尊重自己，也尊重對方。最近報導立法委員很多位都去外面跑場子，沒到場開會，這也是沒有尊重國會，沒有做到禮節。
出使阿里山探索公務之前，阿里山龍王託夢示現給後學看，從我開始起步學道，經過許多坎坷的路，吃了不少的苦。最後示現九位神祇，又分成兩個區域，五位是寺廟神祇，四位是基層的土地、龍神，祂們看到我非常高興；叩問之後，始知是阿里山鄉受鎮宮的神祇。之前的一位同修，鬍鬚都不刮、頭髮也不理，甚至於有時襪子也不換，你說將來可以代天宣化嗎？其實，這位同修會造成負面的影響。此外，他又喜歡穿奇裝異服，我曾經勸說：「你的那些奇裝異服要趕快資源回收或是丟掉。」這位同修不聽善勸，結婚之後，結果夫妻吵得不可開交。
道場是修行的地方，穿著樸素即可，有二個好處，一是你將來進入天界的時候，要入境隨俗穿天界發配的天人衣服；二是功果不足，下次投胎而轉輪的時候要你自己選衣服，才不會選擇五顏六色的衣服，結果投胎到畜生道。此外，修子行持孝道，可以德澤父母，也是彰揚父母的德性；若是穿著奇裝異服，人家就覺得你父母親教的不好，其實大家都笑在心裡，只是心照不宣而已，但已被神祇記錄不孝的過錯。修道就是保持這個純真、樸實的心，現在這些後學都要講出來，否則歸空後，三關九口仙佛就先把我擋下來；做不做是你的事，我講出來就沒有我的事，否則同修歸空到三關九口，一定有人會牽扯道場都沒教。
最近到高雄市六龜區的○○精舍參訪，三年前疫情我們曾經去拜訪，告辭之時，住持師父突然緊握我的手，說：「明年你一定要來賞花。」疫情爆發期間，精舍封山，拒絕訪客；這次我們去精舍，住持師父已經涅槃了，二師父熱誠接待我們，講了很多住持師父的事蹟。其中，提及住持師父用自己的功德力結壇，祈求把病毒隔絕在台灣之外。是以，台灣地區沒有爆發嚴重疫情。
有一次大師父在靜坐，二師父躡手躡腳進入，大師父說他在靜坐之時聽到的聲音震動很大，表示法界的聲音振動很大。同理，剛過世的人，在八小時內不要移動他的身體，否則他會非常痛苦，因為人的靈識是非常敏感的。因此，靈修士在地藏殿靜修，不可以在那邊講話很大聲，惟恐影響祂們的靜修，這也是佛規禮節的部份。
人分化的元靈、殘靈很多，分佈於天界、人間、地府、海洋，修子精進修持，可以德廕到其它的靈，所以要常保修道的心。學校的學生在校內不守規矩或同學霸凌，為人抗議，家長會找校長理論。所以，修子外出，一定要遵守規矩，除了世人之外，法界眾生的眼睛也都看的很清楚。
堅志，人間是苦海，業緣很多，誘惑很多，善緣很少，所以藍田書院的仙佛說：「莫忘初衷。」學道要好好學習，要持之以恆，不要半途而廢，以後就會有道果。聖賢堂出版一本書《四十二品因果錄》，提到蘇東坡的前世今生，指出他過去世曾經是出家人，與佛印禪師是師兄弟，禪師知道蘇東坡要來投胎，所以跟著投胎來渡蘇東坡。有一次，蘇東坡上山修道住了很久，沒有回家，夫人怕他出家，於是請管家去找蘇東坡。管家說：「您不在家的這段期間，夫人行為異常，希望你趕快回去。」蘇東坡返家途中，天色黑暗，半途借住一間民宅，裡面住著一位老翁和他的女兒；殊不知女兒是觀世音菩薩所化，老翁是土地公所化。三更半夜時，蘇東坡突然聽到外面有官差拿鐵鍊在拉囚犯，往山下而去，囚犯們哭哭啼啼；這位女孩表示這些都是蘇子瞻發心修行後，他的九玄七祖都被從地府提拔上來，脫離苦道；現在蘇子瞻要回家了，所以要把這些人送回地府。於是蘇東坡決定不回家了，要回山上去修行，又聽到這群人又被送回山上；是以，修道要堅志，亦可德蔭九玄七祖。因此，鸞門有少數的鸞生不好好修行，對父母、家人既不勸善，也不勸戒殺；試問一下，他要去渡化外面的人勢必更難。又因為妄念一大堆，求東求西，祈求又很多，增多業緣，業力增加；如此一來，勢必更不好修持。
此外，蘇東坡曾經被貶職到黃州，薪資四千五百錢，生活拮据，他把每月的薪資分成三十份，掛在屋樑上，每天拿一百五十錢使用，非常的節儉；若有剩餘的錢就存起來，賓客來拜訪的時候就拿來買酒菜請客人。陳師姊以前就有同樣的生活，仔細規劃薪水。請問你們有這樣的經歷嗎？可見大家的福報比較好，所以應該感恩＆惜福。
最近到高雄市六龜區參訪○○精舍，創立精舍的住持大師父已經歸空，二師父熱心介紹大師父的事蹟，講了四個小時。大師父親眼看到八八風災六龜大橋沖毀，他在堤岸邊不小心摔下去，後來被二師父救起，腳骨折斷受傷；第一天他先塗抹草藥，再持咒恭請仙佛加持，手持拐杖，第二天奇蹟似的痊癒了，第三天還可以砍竹子。
靈隱寺的道親計有八十位天魔作戰的「天將元靈」，是以有緣來道場跟我們一起共修；因此，憑此因緣邀請靈隱寺的道親參加「甲辰年春季放生法會」。本道院基於孝道＆慎終追遠的精神，提供保調親人的三魂，因為陽世保調人的孝心不足，親人列位靈修之後，絕大多數的陽世保調人，從未到道場禮拜＆感恩仙佛擔保以及教導之恩，也未禮敬保調的親人，請祂們跟隨仙佛好好靈修；是故，不再受理保調親人的三魂。最後祝福大家福慧增長，保持精進，持之以恆。感恩！
二•下午：林○勳師兄心得分享
各位師兄、師姐午安！今天來這裡提出心得報告，後學把自己一生分成三個階段，第一個階段是出生到工作，歷經父母養育、長輩的薰陶＆學校老師、同學的互動，讓我學到各種知識。第二個階段是進入職場打拼，生兒育女，這段期間嚐盡了酸甜苦辣，這部分我在之前已經分享過了。第三個階段是退休養老的階段。
我屆齡退休回到台灣，一開始是住在永和，直到我退休了，外交部還欠了我五十幾天的休假。後來，夫妻在草屯購屋，居住到現在。後學喜歡看看這個世界、看看不同的國家、不同的生活方式，因為工作的關係，大致上走了世界上三分之一的國家。退休後，因為宗教機緣才到大陸觀光，前前後後去大陸朝山拜佛五、六趟。同門師兄、師姐去參訪都有感應，也有人看到仙佛顯化，只有我沒有。有一次，我們參加「杭州朝拜濟公師父團」，專程到靈隱寺參訪，有人才剛走進大門口就起乩，我進去後突然聞到一股汗臭味，當下問了其他人，竟然沒有人有聞到，我想應該是濟公師父的顯化吧！後學很尊師重道，對學校師長非常的尊敬，對仙佛亦如是；是以，後學是「敬神如神在」。
後學有個採購科長退休的朋友，職務上吃香喝辣，他跟我同一天退休，退休三個月後就中風了。因為他退休盡情享受睡到自然醒的生活，看電視、追劇，平常都坐在沙發上，沒想到退休是他惡夢的開始，這對我來說是一種警惕；所以，每天下午我跟我家師姊都會到附近的公園走路、散步。十幾年前，我家師姐的心臟裝支架，因此我們開始改變飲食習慣，也購買許多健身器材，但是沒有顯著的效果。兩年多前看了超慢跑的教學，我們就跟著做，小腿就開始長肌肉，身體也有了改善，所以她每天早晨時間一起床就做，然後她就到處鼓勵身體有問題的人一起學習超慢跑，鄰居有人得到很好的改善。我們在溪頭健行，有人建議我們訂做好穿的鞋，我太太就到處推薦人訂做屬於自己好穿的手工鞋。我因為每天伏案工作，所以有五十肩的問題，有一段時間我在草屯每天搭車去復健，做了一年多復健也沒效果。後來，看到一天走路一萬步對身體很好，我們就開始下午去附近山區走路。有一天，看到路旁有掃把，我就一路掃上去，山路掃乾淨了就覺得很歡喜，於是每天就去掃山路，有路人還以為我們是政府聘僱的清潔人員，沒想到退休後竟然還能有個頭銜，還蠻不錯的；後來，不知不覺我的五十肩竟然莫名其妙的好了，手可以舉高起來，這些都是善的循環，有時候善的循環的力量大的無法想像。
第二次世界大戰期間，歐洲盟軍統帥艾森豪將軍在法國的某地方乘車，準備要返回法國總部參加緊急軍事會議；一路上大雪紛飛，他看道路上一對法國老夫婦坐在路邊，凍的瑟瑟發抖。艾森豪立即命令停車，叫翻譯官問這對老夫婦為什麼坐在這裡？原來，他們車子壞掉了，又找不到人修理。艾森豪就要求他們一起上車，然後叫司機先送他們去巴黎，然後才趕回總部開會。事後，得到的情報卻讓所有的隨行人員震撼不已，發現那天德國派出情報人員埋伏在他們必經之路，準備暗殺艾森豪，幸好艾森豪的車子當天繞路，躲過了狙擊；沒想到這個善念竟然讓艾森豪躲過暗殺，否則第二次大戰可能歷史改寫。所以善念要時時累積儲存，才能在關鍵時刻發揮出來。
一百多年前的一個下午，英國的一個鄉間農民突然聽到呼叫聲，他發現一個小孩落水，於是跳下去救，落水的小孩是英國一個貴族的公子。老貴族帶禮物致謝，農民婉拒了，因為他認為只是他應該做的事情。於是貴族資助農民的兒子去倫敦接受好的教育。多年以後，農民的兒子畢業了，往醫學界發展，後來得到了諾貝爾獎，也就是青黴素的發明者弗萊明。貴族的公子後來得到肺病，他靠青黴素得到康復，後來又成為英國首相，也就是邱吉爾。人的一生往往會發生許多不可思議的事情，感恩別人，冥冥中會有輪迴，你對別人做的事情，很可能都會回到自己的身上。
後學從小生活困苦，長大後到台北工作，跟同事一樣喜歡穿名牌，為了買漂亮衣服，我每餐可以吃兩塊錢的麵，省下錢買衣服。後來轉換職場，必須穿戴整齊，所以買了很多西裝。去印尼工作後，因為貪圖那邊便宜的西裝，都快要退休了又買了幾套西裝，到現在已經快十年，都沒有再買新衣服了。有一次，跟《玉德慈善會》去小學發放物資，有人問我：「怎麼每次都穿同一件衣服？」那件衣服是當年去加拿大工作買的，有紀念價值的衣服，因為還可以穿，就穿到現在。我出遠門而回到家後，我都會摸摸方向盤，感恩它。衣服也有衣服神，你開開心心的穿一天，它就陪你一整天。我現在吃東西都是隨便就好，能夠吃得下就是幸福，想想非洲地區或海地國家有多少人挨餓而沒有東西吃哩！
後學在國外工作很多年，所以養成每天早上喝咖啡的習慣，每天早上都會喝一杯咖啡，因為工作的因素，所以喝過原產地的咖啡。今年二月，陪朋友去訪問一位承辦人，因為朋友的小孩要去加拿大留學，途中我看到一間吳○○的麵包店，我本來想要買來吃看看，突然一看一個麵包要三百八十元，想想我太太做的麵包也很好吃，所以又放回去。在欲望升起的時候，我把它控制下來，貪嗔痴的三毒五蘊我們每個人都會有，要學習的就是在念頭起來的時候壓制住，把犯錯降到最低的程度。常常有人問我：「上班的時候享盡應酬的美酒佳餚，現在退休後過著儉樸的生活，你是怎麼適應的？」其實，我的生活是「人在江湖，身不由己」。有人嘲笑我騙吃騙喝，因為職務工作以及站立的角度不同，所以看法就不同。他哪裡知道我上班八個小時之後，還要去應酬，還不能回家休息，根本沒胃口吃下去任何的美食。他哪裡知道拿人手軟，你吃了別人一餐，事後他有事情找你幫忙，你幫不幫？因為有人違法發了簽證，後來丟了官，或者被逼提早退休，得不償失。
燕子和蝙蝠生活習慣不同，看法就不同，燕子認為日出是白天、日落是夜晚，但是蝙蝠認為恰好相反，牠們只好去找貓頭鷹評理。貓頭鷹說你們的生活習慣環境完全相反，看法永遠不一樣，所以位置決定看法。因此，遇到這種情況，也沒有必要爭辯，徒傷感情而已。
我剛退休回到台北永和，三不五時都有人邀約吃飯，一年多後搬來草屯，從此不需接受無謂的應酬，讓心情有沉澱的機會。這幾年聽到仙佛、吳師兄、各位師兄師姐的分享，讓我有學習的機會。我以前在高速公路開車，時速會高達一百二十公里、一百三十公里，現在都會約束自己。陳師姐說要把每一天當最後一天，因為有人環島結束，就突然死了，甚至一個小小的疾病就死了；所以我每天早上起來都會跟三清道祖恩師感恩：「今天，上天又讓我看見太陽公公。」你把身邊的人當作「草」，你被草包圍，你就是草包；你把週遭的人當作「寶」，你就是聚寶盆。所以要學習欣賞別人的長處，才能一起創造雙贏。
道院的同修都是珍貴的寶，所以我聽到很多慈悲善良的行持故事，慈悲善良就是西方的愛。有一個老婦人看到外面三個老人坐了很久，老婦人走過去邀請他們進來家裡坐一下。老人說：「我們不能進去，我們三個人是成功、財富、愛，只要進去你們家，那裡就會充滿這些東西。」丈夫想邀請財富進他們家，但是妻子邀請愛先進他們家吃飯，後來看到財富、成功也跟著走進來。原來財富、成功都會跟著愛走。
五倫是人與人之間的相處關係，兄弟姐妹要友愛互助、和睦相處。兄弟姐妹相處好，也是孝順父母的行為。後學家裡有兄弟姐妹，我是男生的老大，小時候我們都是各玩各的，經濟狀況不好，因為工作關係，長年都在國外，沒辦法侍奉父母，所以父母都是由弟弟、姊妹來照顧，讓我沒有後顧之憂，其實我要感謝他們。後學的長官、同事回到台灣，都是大包、小包的禮物送給長官、同事，但是我每次都是帶九個相同的禮物給弟弟、妹妹。我常常告訴自己要說好話、做好事，我相信每個人都有自己的命運，當我們散發出來的是善念，就不容易受到壞事的影響，對事情的判斷就會正確。
去年，有一天看到陳柔蓁師姐分享「知行合一」的看法，在道場學習、聽經聞法，大家都有相當程度的了解，只是欠缺執行力；所以要知行合一，一件一件去改變，儲存往生淨土的資糧，這一生就沒有白來。謝謝！
三•下午：李○萱師姐心得分享
各位師兄、師姐大家午安！今天，後學要來跟大家分享「持齋戒殺放生」的心得。我們都知道「持齋」的定義，不是單單只有吃素而已，「齋」的本意為清淨、虔誠及節制之意，除了口腹之慾，更需要在「心」的方面去持齋，心念要摒除貪嗔癡三毒，戒除殺、盜、淫、妄、酒，甚至連打打殺殺的手機遊戲都需要斷除，因為遊戲中有殺害、消滅對方的念頭，這些同樣屬於心念的修行方面；所以，今天後學從身、心兩個部份跟大家分享。
大家都知道身體疾病是因果，那心理的疾病呢？算不算因果呢？後學前一陣子突然莫名感到恐慌、不安、害怕的情緒，沒有任何的徵兆，也沒有人對後學有任何的傷害或者是怒罵，但是不知為何心裡對他人總有一股莫名的恐懼、不安、焦慮跟緊張，導致身體非常的緊繃，吃不下也睡不安穩，心情也跟著上上下下，整天下來人會感到非常疲憊，就這樣持續了一陣子沒有任何的緩解，努力讓自己放鬆情況還是沒有得到改善，直到有一天後學在網路上看到一張圖片，上面寫著「恐懼不安是瞋怒心的果報」。佛陀以「殺」為五戒之一，主張戒殺生為修行首要功課。除了身行戒殺之外，心不瞋，口不惡，也是持齋者必修的功課。當有一個人在盛怒發脾氣的時候，被罵的人或是旁人會不會感到緊張不安？會不會感到恐懼害怕？如果被罵的人是他的下屬或是晚輩，會不會更感到害怕甚至有焦慮不安等等的情緒？瞋怒心是一種在心念及行為上的都會造成他人傷害的習性。後學雖然平日佛前懺悔，但卻沒有特別懺悔到瞋怒心，在看完「恐懼不安是瞋怒心的果報」這句話時，後學反覆看了好幾遍，就像在提醒著後學現下心理所受的果報，不是嗎？
後學想著想著就很誠懇的跟佛菩薩懺悔，遇到問題來了，要從自己的身上找答案，將自己今生的行為仔仔細細的回想並且懺悔。當後學每懺悔一天，心裡的恐懼不安就緩解了一點，身體也跟著放鬆了一些，懺悔直到心裡平安為止。可見瞋怒心對他人是一種強大的殺傷力，是一種持續性的痛苦，危害了他人的心理健康，連帶身體也會受影響，心理上的痛苦有時遠比身體的痛苦還苦上千百倍。所以現下的心理疾病很多，諸如：憂鬱症、焦慮症、恐慌症、燥鬱症及抑郁症等等，因果非常公平，當初所做的，將會連本帶利回到自己身上，所以當自己所受到的一切，雖然看似逆境，實則要努力懺悔，因為那絕對是自己曾經施加在他人身上的行為。
白衣大士云：「戒殺不是吃吃齋，就算戒殺了，也不是說沒有親手殺生，就算沒有犯戒殺，必須要你們心裡對人不生瞋恨，這才算啊！」《中觀論》中說：「對菩薩產生的嗔恨心，就能把一百劫內所造的一切善根全部毀掉。」《入菩薩行論》當中說：「沒有比嗔恨心更嚴重的罪惡，也沒有比忍辱心更偉大的善。」這些都在說明嗔恨心所造的惡業，我們不可不慎。
世尊曾經對布施無畏作開示說：「一切的布施當中，布施無怖畏最為第一。」但是，世尊在這裡所說的「布施無怖畏」並不是指狹義的無畏施，指的是受持五戒。這個的道理是說，因為如果我們受持了不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等等五戒，眾生會知道從今以後我們就不會再去惱害他們，所以能夠讓眾生離開被我們所惱害的怖畏，並且不再怖畏我們會因為酒後亂性，而對他們造作前面四種殺、盜、淫、妄等等的惡業。而且，因為持不殺戒，是對所有的一切有情眾生都發起誓願，從今以後都不再去殺害任何一位有情眾生；所以，持不殺戒的功德果報，是從所有一切的有情身上都可以得到的；而一切有情眾生的數量是無量無邊的廣大，所以世尊告訴我們，持不殺戒的功德果報，也就會像這樣無量無邊的廣大。
根據統計，台灣目前一年所宰殺吃掉的豬大約有七、八百萬隻，吃掉的雞呢？更高達到三億隻！如果再加上牛、羊、鴨、鵝以及魚、蝦、蟹等水族類，台灣一年吃進肚子裡的生命，恐怕遠遠超過十億隻吧！《楞嚴經》當中世尊所開示的：由於一切有情眾生都有如來藏在收藏善惡業種，如果「以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生互來相噉，惡業俱生窮未來際」的這種相互食噉的因果循環，必將會讓自己在未來世去面臨到常常出生到傍生道去，為了酬償業果而不斷的被宰殺來食用的可怕後果。
我們常說放生是積福德的善舉，放生意指放棄殺生，解救物命，並不是單純解救其物命而已，也同時在培養我們慈悲心及平等心，對被放生者，不只此次被救渡，也開始將來累世被救度的契機。一個人如果沒有持五戒中的「不殺戒」，而只有偶爾放生的話，那麼放生的功德顯然是遠遠不能及於持不殺戒的功德的。所以，除了心念要摒除貪瞋癡之外，平日我們要從戒殺做起，不單指雞鴨魚蝦的戒殺，小至蚊蟲、螞蟻、蜘蛛、蟑螂等，都要能夠戒殺。
後學的方法提供給大家參考，有次家裡的浴室不知從哪個管線跑出來沒見過的蟲，在洗澡都會怕不小心傷害到牠們，後學就找一天為牠們念「六字大明咒」，跟牠們說：「蟲菩薩呀！三天後，我要打掃浴室，怕傷害到你們，這裡也沒有食物，請你們一定要離開哦！拜託你們了。」就這樣說了二、三天，果真三天後，沒再看到蟲影，到現在也沒有看到蟲蟲出沒了。在公司裡常常會見到迷你小強哥出現，剛出生那種大小，因為有了蟲蟲的經驗了，後學一樣在辦公室跟迷你小強輕聲誦念「六字大明咒」，或是三皈依，很神奇的，念完後，牠們會自動離開不會在白天出現了。
後學也研究著水族的放生，水族館裡有很多的活餌，例如：小鱉、泥鰍、本土蛙等，牠們是專門拿來餵養大型魚類的，真的很殘忍，所以後學也研究了如何放生水族，找水族館附近的池塘或是湖泊，研究路線及放生位置，再進行放生。後學自己放生了一陣子後，也感受到放生帶給後學的法喜充滿，以及仙佛的慈悲加持，所以也想帶家人們一起學習自行放生，但是一個人可以隨興，帶了家人就要規劃一下行程，因為路途不算近，要真正實際走一趟要帶家人們放生及結束後用餐的路線；因此，後學找一天風和日麗的日子，當天爸爸沒有上班，也想跟我一起做路線安排的場堪，但是出發當日不知怎麼的，後學右腹疼痛到站不直，出發前後學身體都沒事，那幾天也沒有撞到身體，那怎麼辦呢？要回家，還是忍著痛堅持下去？後學選擇忍著疼痛彎著身體慢慢走，爸爸就陪著後學慢慢走到漁港，走到漁港後就開始採買、為海族做簡單的放生儀式，並且眼觀八方，尋找四下無人的機會，趕緊把海族放回海裡，就這樣專注在買物放生的心念上，在放生完後突然意識到，咦！怎麼我的右腹不痛了？也許是在做放生儀式時，仙佛菩薩加持，也可能是仙佛在考驗後學的愿力，是否能堅持執行？不會因為身體一些病痛而退縮了，那次也因為疼痛突然消失了，讓後學對放生更有信心。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》當中，世尊有提到說：「當我們被疾病所苦或者有其他的厄難的時候，可以用下列幾種方式來解決，譬如說可以製作續命的燈或幡，或是放生來修福業，或者是燃燒上好的名香，這些方法都可以使得疾病除癒，眾苦厄難得到解脫。」另外，還有在《分別善惡報應經》當中，世尊開示說：「有十種善業可以使得眾生獲得長壽：一、遠離自手殺，二、遠離勸他殺，三、遠離慶快殺，四、遠離隨喜殺，五、救度刑獄殺，六、放生，七、布施無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、以幡燈供養。修這十種善業，都可以使得眾生得到長壽的果報。」所以，在這些經文當中顯示，放生是可以得到長壽的果報的，並且可以消除病苦，解脫苦厄的。在放生的時候，同時也在三施並行，佈施法施、無畏施以及財施等三種，當我們為放生物三皈依及誦經持咒，即為法施；當我們用金錢買放生物，即為財佈施；而因為放生也能夠讓有情眾生遠離被殺的恐懼而感到無畏，此為無畏施。
《持齋戒殺放生》這本善書，為什麼「持齋」在前面，再來是戒殺，最後才是放生，因為心齋的修行是最為重要的，是需要時刻覺知的，心正則不怕身歪，持不殺戒更是勝於放生，因為持不殺戒是時時刻刻都要檢視自己的心念及行為造作，而放生是無法時時刻刻的做，因此文殊菩薩云：「修道最主要的是要有一顆〈慈悲向善〉的心，若能先從講話修養做起，不兩舌、惡口、綺語，出口彬彬有禮，常語善、視善、行善，如此已是半清口。若指全齋者，還是口出穢語、挑撥、批評他人、他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂「德之賊」也。故『心齋』比『口齋』更重要，所謂『持齋者』不一定皆成道，而成道者，一定皆持齋也。」
龍樹菩薩說：「佛說十不善道中，殺罪最在初；五戒中亦最在初。若人修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。以是故，知諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」放生的方式，應該是在救急、在救活、不攀緣、不定時、不定地、隨緣盡分去作就好，但是放生救命是一件需要刻意而為的事，那些被捕來或是飼養來販賣的動物們，不會在你家附近，更不會在上下班途中，可能不會走路就可以到達，更沒辦法讓你睡飽飽再出門，必需經過早起的考驗、辛苦的車程、雙手的重力訓練，並且無畏風雨，還需小心他人目光。而為什麼要小心他人目光呢？因為我們雖然發自誠心行善，但同時也要盡量避免讓他人造惡，我們在放生時，若有很多其他路人在觀看，有人說了不該說的話，批評放生或心起惡念，都會造成他的不善業，因而損福。所以後學建議，盡可能一大早就開始買物放生，低調進行，因為那時人最少，比較可以安心的放生，也能避免不懂的人因為無知而犯下口業，當場有什麼買什麼即可，以上是後學今日的分享。阿彌陀佛！
以上是今日「甲辰年二月共修法會」的精華紀錄，至此今天的共修法會已經到尾聲。最後，讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，接著「禮佛」，並由洪校長恭呈佈施、了願的功德狀。鐘鼓生就位後，敲鐘鼓，恭送仙佛聖神以及靈修士、諸天仙佛回歸本位，結束今天的共修法會。感謝「寶德雜誌社」提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，以及即將來臨的「甲辰年春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
王安石：自恃儉樸•律己甚嚴
王安石，自幼勤奮好學，一生都以節儉自持，崇尚樸素、杜絕奢華，其儉樸清廉之風一直為世人所稱讚。
王安石一生不事修飾，不擇衣食，始終保持著節儉樸素的生活。在王安石出任執政以後，每天忙於國家大事。夫人心疼，交待廚房多準備一盤好吃的料理；於是，廚師燉了一盤紅燒鹿肉。只見王安石把紅燒鹿肉吃光了，而其他的菜都沒有動。夫人非常高興，乃吩咐廚房以後晚餐都要有紅燒鹿肉。奇怪的是，三天之後，紅燒鹿肉卻一點也沒動。後來，夫人詢問，始知當時的菜價昂貴，鹿肉反而顯得便宜，於是就多吃了一些。
由此可見，王安石從不在意吃什麼，無論是粗茶淡飯或是山珍海味，都只是果腹之物而已。
王安石，身居宰輔，位極人臣，不僅居家儉樸，律己也甚嚴。一位好友贈送王安石一塊名貴的硯台，他說：「字寫得好或壞，與石硯沒有多大關係！」因此，拒絕接受。
有一次，他的夫人親自為他買了一個小妾來侍奉他。王安石知道以後，卻無半點喜色，反而是眉頭緊皺，於是詢問小妾為何要來相府。當得知該女子是為了自己丈夫而被迫賣身後，王安石不僅派人送她回家，還送她財物以濟困。
後來，王安石辭去官職，舉家遷往江寧府城東門外的白塘，房屋簡陋，周圍住戶甚少，過著退隱生活。他親手種植了一些花木，還鑿渠引水，修築池塘，將住家改造成田野莊園，並取名為「半山園」。
宋神宗得知王安石家中貧困，時常派人送一些錢財給他，他總是毫無保留地捐贈給寺院，只收下了神宗送給他的一匹馬。
此外，王安石常穿著粗布麻衣，騎著馬，帶著一個小童，在山野叢林之間漫遊，隨意走訪；途中疲累，就在大樹下的石頭上或者在附近農家休息一會。肚子餓了，就與小童一起吃著所攜帶的燒餅，若有熱情的農戶送一些飯菜，王安石也欣然接受；渴了便喝山中的泉水，好不自在愜意。由此看來，王安石過著清淡樸素的生活。
備註：本道院著作︽儉讓以養德︾，除了刊載法義之外，亦特別擇選古代賢士的行誼，以供讀者研閱，期能有所裨益！
無極五方證道院
弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理&
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又又示：新北市沈生○華輸誠助印寶德雜誌玖仟元，以此功德迴向【殺業】：石慶松、馬祿春、廖怡雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市簡生○翔輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐景達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣劉生○鴻輸誠助印寶德雜誌壹萬伍仟元，以此功德迴向【嬰靈】：瑞春、瑞夏、瑞金、瑞恩、瑞容，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市郭生○明輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【靈障】：趙桑易、李斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界梁生○梅輸誠助印善書港幣陸仟元，以此功德迴向【殺業】：官振章、龍名豪、宋添德＆【靈障】：蔣南河：杜恩娜、蕭艷玉、孟智琴、姚玉純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界何生○玲輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向【靈障】：崔奕松、文桂察、周玥恩、傅育襄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界司徒生○瓊輸誠助印善書港幣壹萬元，以此功德迴向【靈障】：廖永博、程幼貞、許慧瑤、熊暖津、葉迎香、錢嵐群、蘇友桂＆【殺業】：戴孝湧、伍青泉、石武傳、商錦荷＆【冤欠】：袁榮山、武翠瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍李生○萍輸誠助印善書港幣壹萬元，以此功德迴向【靈障】：蘇宥秋、袁鳳維、朱偉達、施恩玥、江惠嬌、曾進發、孫碧玲＆【殺業】：吳圳治、艾明棠、李珠華＆【淫業】：魯樹筠、馬惠倩、廖好恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界郭生○娟輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向【靈障】：程鳳妹、凌愛釧、池玉斌、蔡和益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界梁生○儀輸誠助印善書港幣壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：周玄傳、莫琇君、韓妙芬、張青海、龍寶欣、賴芳玉＆【殺業】：隋元和、陳錦惠、陸春儀、沙益秋、曹一修＆【冤欠】：顏良棠、沈貴明、魯振谷、姚民潭＆淫業：倪玉錦、孫佩月、趙鈺、溫莉、方蘭湘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍林生○津輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向【淫業】：盧艾、曹梅珊、丘明虹、藍二瀅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界吳生○妹輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：明理，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 113年6月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈113年2月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：南投縣林生○勳輸誠參贊甲辰年禮斗法會參仟元，以此功德：「迴向：保調之靈修士。」准予善功，增添保調之靈修士之善功。
又示：南投縣黃生○霞輸誠參贊甲辰年禮斗法會參仟元，以此功德：「迴向：保調之靈修士。」准予善功，增添保調之靈修士之善功。
又示：南投市廖生○媚輸誠參贊甲辰年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向南天元化菩薩：余岱陽，祈求：增添功果。」准予善功，增添南天元化菩薩：余岱陽之功果。
又示：南投市林生○月輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林龍福之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：林龍福之功德。
又示：台中市廖生○邦輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向四叔公【靈修士】：張泉生，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：張泉生之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊甲辰年春季放生參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：謝蘇玉榮，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：謝蘇玉榮之功德。
又示：新竹縣黃生○祥輸誠參贊助印善書參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾鈺協，祈求：增添功德。」准予善功增添靈修士：曾鈺協之功德。
又示：新竹縣黃生○祥輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向證道天后宮護法神：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈，祈求：增添功德。」准予善功參仟元增添天后宮護法神：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈之功德。
又示：嘉義市吳生○案輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：吳登壽，祈求：增添功德。」准予善功，迴向靈修士：吳登壽增添功德。
又示：上海市馮生○輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向亡夫【靈修士】：楊軍，祈求：增添功德。」准予善功，迴向靈修士：楊軍增添功德。
又示：台中市陳生○佩輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：王裕聰，祈求：增添功德。」准予善功，迴向靈修士：王裕聰增添功德。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。〈113年2月〉
又示：台中市施生○容輸誠製作福袋壹萬陸仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。〈113年2月〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△桃園市簡信士叩問：身上有三位冤欠，叩問因由？
又示：在過去生中，爾是一名落魄書生，上京赴考途中，盤纏遺失，巧遇同鄉經商相遇，知悉爾之遭遇，乃宴請爾與之小敘，並贈盤纏，讓爾能順利赴考；豈料爾考運不佳，又無顏面返鄉，就地以賣字維生。日子過得很快，再度參加考試，仍然名落孫山，加上遇上惡霸欺凌，一時想不開，又不想死後影響到他人，於是將毒藥分放在饅頭裡，希望不要死得太快，盡可能就在返鄉的路上死去。不料摻毒的饅頭，放在石頭上，乞者向爾索取，爾一時忘記饅頭有毒，但見乞者拿走饅頭，想要回來卻又說不出口，自己則默默踏上返鄉之路，乞者則將饅頭與家人分食後，慢慢的毒性發作而亡。目前之冤欠：林基華、趙秀品、林福春。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市賴信士叩問：胸椎、頸椎之交接處，晚上有點酸，晚上必須側睡，叩問業因？
又示：觀察目前能給予造功排解的有靈障：張慶江、童秋如、劉佳惠、季聰＆冤欠：甘清贊、羅純華、沈青邦。乃是在過去生中，爾曾經與人鬥毆，並且心情不佳就傷害眾生。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：富貴手、乾裂會癢，在手掌、手指位置，大約九年了。叩問業因？
又示：觀察有殺業：梁錦英、鳳世貞、吳志彰、李秋荷＆靈障：安錦珏、廖寶湄、溫應川、秦夢珍、丘昭馨。乃是在過去生中，爾藉眾生身練就巧手妙藝，卻埋下業愆困擾於身。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義縣顏信女叩問：於５月22日 清晨２點33 分，從自家監視器看到一團金光，從佛桌出現快速飛過，請問是哪一位仙佛示現？有何用意？
又示：觀察此道金光，乃是觀世音菩薩，巡視到了令府宅，希望此府宅之居住者，能好好修身養性，並且經常行善布施以增添福德。
△新北市馮信女叩問：身體狀況不佳，叩問因果？
又示：在過去生中，爾生活堪稱小康，就因為親友往來熱絡，不免吃吃喝喝，就這樣無意中與奇特生物植下怨戾，有靈障：張思傑、李福松、楊益慈、葉明秀、吳慶虹。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市楊信士叩問：糖尿病、心律不整。叩問業障？
又示：觀察善士有殺業：賴本義、方清巡＆倒房：孝慶。在過去生中，爾算計他人，欺騙他人做木材投資，卻落入爾設下之阱陷，致血本無歸。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市馮信女叩問：腰、腿膝蓋痛，晚上不好睡會被干擾甚至有惡夢。叩問業因？
又示：善女腰痛、腿膝蓋痛，以及晚上不好睡，有淫業：陸春君、李秋慧、江育湄＆殺業：許登隆、武春毅＆靈障：盧進融、許瑞娘、王麗貞、胡賢。乃是在過去生中，爾面對人情世事，未能拿捏得宜，導致情緒經常失控，植下惡業連連。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△南投縣林信女叩問：偏頭痛、內心常猜疑別人。是否有無形因素干擾？或有「已顯成」、「將顯成」的因果討報？
又示：《地藏經》云：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」好疑成性的人，乃是對自己缺少自信心，自然而然反映對人就好猜疑。觀察善女偏頭痛乃有靈障七位，乃是在過去生中，傷害生靈以為娛樂，將喜樂建立在生靈的恐懼與生命上，故而積累不少殺生惡業。靈障：周元森、紀天偉、張惠瑤、吳秋嵐、蔣春伊、趙崇安、金佩雪。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市游信女叩問：身體多年不適，頭部、頸部常卡住不適及耳鳴、腦鳴，痔瘡多年。叩問業障？
又示：目前能給予造功排解的有靈障四位、冤欠六位，乃是爾在過去生中，生性好鬥，經常為了言語不合，與人鬥毆，雖歷經不少世，業力難分難解，今可先造功排解，讓身體磨擾可以緩和一些。但能善願持恆，善行不懈，受益方深。
禮節宜處世
太上老君 降 112年12月9日
第一章 法令治理•禮道規範
聖示：自古以來，中國稱為禮儀之邦。一個國家的人民，能夠崇尚禮儀，就能夠國泰民安；假如全民沒有禮節，則長幼不分，倫理敗壞，社會失序，那就是國之亂本也。
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！現在世界上各個國家，都有他行禮的表達方式，比如：軍人以敬禮為禮，社會人士用握手為禮，西洋人以擁抱為禮，佛教用合掌為禮，學生以鞠躬為禮。
禮，有的用尊敬、用叩拜行禮；有的人用讚美、用歌頌行禮；有的用物質相敬為禮，有的用金錢祝福為禮，有的用注目為禮，有舉槍為禮，有舉手為禮；所以人與人之間，表現禮者，舉世雖有不同，但是其理一同。
太上老君：周公之所以為後人尊為聖賢，因為他制禮樂，訂下了人與人之間的分寸。凡是合乎禮者，皆為有理；凡是沒有禮者，在道理上必很難站得住腳。
總之，禮者，心之敬也。只要心裡表示恭敬，就有替人間維繫和諧的價值。
陳生：現代社會講求民主自由，應該崇尚禮節，華航以客為尊，就是重視禮的可貴，以禮贏得旅客的光顧。
孔子說：「非禮勿視、非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」但現在的社會，愈是沒有禮者，愈容易引起別人注意。因此，現在的媒體雖然講究言論自由，但也要注意禮不可廢吧！
昔日打籃球、打排球，都會先禮後兵，開打前先行禮握手；跆拳道、空手道，也是要先鞠躬行禮，然後才開始較量。
現在的新聞播報，常常是立法院無禮示範：謾罵、拍桌、擲物、追打，都作不良示範。哎！這個社會怎麼會有禮呢！
太上老君：禮，維護了倫理道德；禮，維護了社會的秩序；禮，成就了人性的尊嚴。
日常生活中，夫妻：相敬如賓、兄弟：兄友弟恭、父子：上慈下敬、朋友：謙恭禮讓、鄰居：守望相助，都是禮也。
禮多人不怪，但禮太多了，繁文縟節，也不合時宜；適中的禮節，是現在的時代所應講究的。
陳生：謝謝恩師！學生懂得。魯恭，以德化眾的精神，是值得學習的楷模。魯恭，漢章帝建初年間，拜為中牟令，以德化民，不用刑罰。有一次，亭長〈如：村里長〉向人借牛不肯歸還，牛主告到縣衙，魯恭再三勸告亭長歸還，亭長仍不肯。魯恭嘆道：「這是教化不倡行緣故。認為是自己德的不足以感人，便想辭去縣令職務。」縣內的官吏都涕泣挽留，亭長這時才覺得很慚愧，將牛還給了牛主，自己到監牢自囚。但魯恭卻赦免了他的罪，於是更讓官民們感動，並且加倍的信服。
建初七年，中牟縣鄰郡螟蟲為害稼禾，沿著兩縣交界侵害稻禾，但卻無一進入中牟縣境內。河南縣令尹袁安聽聞此事，心中懷疑不是事實，便派官吏仁恕掾肥前往察看。肥到中牟縣，魯恭親自陪同到處勘察，走到田野間，坐下來休息，看到雉雞停在樹邊，而旁邊許多兒童在玩耍，肥親自問兒童說：「孩子們！為什麼你們不捉雉雞呢！」孩子們回答：「因為這隻雉雞正在孵小雉雞呀！」肥感動的起身辭別說：「來貴縣目的是要看你政績如何！現在螟蟲不入中牟縣界，這是第一奇；你的德行教化能及於鳥獸，這是第二奇；小小年紀的兒童都有仁愛胸懷，這是第三奇。那麼我在此久留，只會徒增你不必要的麻煩。」於是離開了中牟縣。
太上老君：法令只是治理的工具，而非去濁揚清的根本；禮是防範在未發之前，而法令是制裁於發生之後；法令作法易見，但是禮的防範是難以知道。魯恭治理中牟縣，就是將孔子導之以德、齊之以禮的道理實踐出來也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
儉讓以養德
白衣大士 降 112年5月27日
第十章 知福惜福•始得有福
聖示：人生無常先到，還是明天先到，把握當下，只要是對的，盡力做就對了，別忘了人都是有過去的。
陳生：學生恭向白衣大士接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：我們每個人都會說把握當下，但真的可以把握當下的，卻又難上加難，總是發生了事情才說：「早知道就怎樣怎樣！」人在世上，哪裡有早就知道的事。總之，知行合一也是我們進德修業的一門課程。
非洲因土地貧瘠、氣候炎熱，自古以來就有黑暗大陸之稱，經濟衛生各方面皆極為落後。有一個小女孩，因承受不住飢餓，瘦得不成人形，她為了前往救濟食物中心領取裹腹之食物，竟在路上因身體負荷不了飢餓而倒了。一個生命就在剎那間結束，真叫人惋惜。更令人震撼的是小女孩後面有一隻虎視眈眈的禿鷹，正準備品嚐這可憐的小人兒。
大家都有一顆悲天憫人的心，回頭想想住在亞洲的我們，每天過著豐衣足食的生活，從小到大可說是飯來張口、茶來伸手，幾乎被呵護得無微不至，而不能體會這世上正渴望我們伸出援手的那些人。因此，下次當我們用餐享福的時候，不要忘記飯碗裡的食物皆得來不易，應當時時感恩回報。
白衣大士：苦過，才知什麼是幸福！
陳生：有個乞丐，到富員外家門前行乞，而被富員外趕了出去，他離開不遠後，看見員外的家人將吃剩下大量白飯倒入屋前一條小溪中，令他大為感慨。經過這次發現，乞丐每天都固定在員外屋前小溪下方，用網子將丟棄的白飯一一撈起，帶回家洗淨曬乾，再把曬乾的白飯儲藏起來。時間在一日復一日、一年復一年的流逝下，也經過了七、八年的歲月，在這期間，員外家發生了重大變故，而且家破人亡，只剩年邁無依的員外一人，他更是落得向人行乞的地步。
有一天，員外行乞到山下一戶小康家門前，赫然地被屋主認出來，是自己收集多年來丟棄白飯的員外，於是便好意請他入內，帶他到裝滿曬乾白飯的倉庫裡面，告訴他這些曬乾的白飯，都是員外及家人剩下而丟棄的，如果有需要，盡量取回原本屬於你所擁有的東西。員外聽後，慚愧無比，非常後悔地說：「今天落得這地步，只因自己不惜福，暴殄天物，換來了家破人亡，到老還要向人行乞的果報。」
白衣大士：所以，當你們在享福的時候，別忘了這世上還有多少人過著衣食不濟、求死不得的生活。知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮，比上不足，比下有餘，多珍惜你們所擁有的，少抱怨你們所不足的。切記！切記！
陳生：人生最怕的就是身在福中不知福，不懂得感恩，覺得一切都是理所當然。
白衣大士：人，懂得惜福，才會幸福。心存感恩，生活便會少些怨氣和煩惱；心存感恩，心靈便會獲得寧靜和安詳；心存感恩地生活，才會時刻感受到生活的擁有，而不是缺少！
人這一生沒有多少時間可以揮霍。踏實一點，務實一些，和誰在一起輕鬆，舒服、愉悅，就和誰在一起，不屬於自己的，不要！背不動的，放下！看不慣的，刪除！
陳生：嗯！有時想想，還真是除了生死之外，其他的事都是閒事。生不帶來，死不帶去，來這世上走一回，一切的擁有只不過是借來的，總有一天必須連本帶利還回去。不如一切隨心，一切隨緣。
白衣大士：哈！…。人要懂得惜福，愛惜身邊所擁有的福氣，就是惜得了最可貴的生命。知福惜福又享福，一生才是真幸福也。
陳生：高僧問求道者：「你覺得是一粒金子好，還是一堆爛泥好呢？」求道者答：「當然是金子啊！」高僧笑曰：「假如你是一顆種子呢！其實，這個世界上並沒有絕對的好與壞，適合你的，就是最好的。」
白衣大士：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年9月24日
第廿七章 心量寬廣•心靈光亮
聖示：成功的意義和成就有別。成功的人生是指生活得很充實、喜悅、有意義，成就則指名利上的獲得。成功的人生一定會帶來一些成就，但是有成就，未必擁有成功的人生。
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：覺醒是我們走向成功人生的條件，透過實現的生活，實現了潛能，服務社會，這就是修行的開始。
實現的生活是修行必要的要素，無論我是出家或是在家修行，或是從事工商，或是從事醫農，或是藍領的職位，或者是白領的工作，是勞心或勞力，我的工作和生活，就是生活的本身。只要我隨機運緣，努力從事正當的工作，都是在八正道的正命。
有了正命，無論自己收入多寡、地位之高低，只要我接納它、重視它，就自然有了發展、有了貢獻、有了布施、有了無量的功德。
一般人可能有個錯覺，認為市長比清道夫尊貴，事實上，一天沒有市長，我們還是可以過得很好；但是一天沒有清潔的服務人員，大家都必須生活在污穢的環境裡。
司命真君：哈哈！…。是呀！若是一天沒有清潔工，大家生活都會在污穢的環境裡。轉一個角度看世界，世界無限寬大；換一個立場待人處事，人事無不輕安。
論待遇和地位，是根據世間法的成見來判斷，所以有高低貴賤之分，論功德則屬於出世間法的範疇；因此，每個人的工作都平等、都尊貴，每個人都有佛性，都能成佛。
蘇東坡與佛印禪師經常一起參禪悟道，而蘇東坡自以為聰明，到頭來卻發現原來自己是金玉其外、敗絮其中，像一堆牛糞一樣汙濁不堪，不由得羞愧難當。
陳生：一個人乾不乾淨，並不是在於他的外表是否光亮。在心靈純淨的人眼中，整個世界都是純淨的；在心靈陰暗的人眼中，全世界都是骯髒的。
我們眼中的世界，其實是我們心靈所造出來的影子，世界就是我們眼前的一面鏡子。有人說好大的一面鏡子，一點陽光就可以照亮屋子了；有人說這鏡子太小，只能照出我的臉，照不出我的全身。兩個人說的都是實話，但兩個人所看到的卻是截然不同的世界。
一個充滿陽光，另一個全是陰暗面，把這種態度放大在人生當中，前者的人生格局，必然是明亮的、寬廣的，而後者的人生是很自大、不屑的。
司命真君：生命的寬度，取決於心靈的亮度。心胸狹窄的人，連自己都放不下；心胸敞開的人，則可以放得下整個世界。生活的質量，取決於人生的態度，心中有陽光，生活便處處都燦爛；心中有愛，便處處是溫暖。只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經驗。江河之所以能納百澗之水，是因為身處低處。
陳生：有一所監獄，設計了一間約十坪大的屋子，屋內四面壁都裝上玻璃鏡子，目的是讓犯人自己一個人在屋內面壁而自我反省之用。
突然有一隻狗無意間誤闖了進來，一時之間，看到很多隻狗同時出現，使自己大為吃驚，於是在驚慌之下，便對其他狗張牙舞爪，不斷發出低沈的怒吼聲！在這隻狗凶狠怒火下的同時，壁上鏡子也出現同樣的情景，所有的狗都顯得十分生氣，每隻狗的臉上也都是一副張牙舞爪、表現出極度怒吼的面孔！
這隻凶狠的狗一看，幾乎把自己嚇的不成狗形，在不知所措的驚慌下，就開始繞著屋內四周，毫無目標地狂奔起來，一直到體力耗盡，而倒地身亡。
司命真君：人生在世，所面對的也是一面鏡子，所作所為都會一一浮現出來。就像故事中的狗一樣，如果牠能對鏡子搖幾下尾巴，相信鏡子裡頭的眾狗兒必然也會以同樣友善的舉動來回應牠，不是嗎？面對人生種種喜怒哀樂，適逢順境或逆境，在生命的過程中，都應學會如何愛別人、幫助別人，使自己在這一世的學習，更加提升自我的靈性也。
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
考生：大海摸針•果然登榜
參閱《秋燈叢話》的記載。
歷城的某生，在秋試臨近之時，已經準備去考試了。
有一天夜裡，他的祖先託夢，說道：「你想要中舉，正像是『大海摸針』也。」
某生醒來以後，想到祖先的話，心裡抑鬱，一直無法釋懷；從此之後，白天常常喝酒，喝醉就睡覺，不想去參加考試了。
妻子覺得奇怪，丈夫突然行為怪異，仔細詢問，於是某生說出原因。
妻子說：「夢裡的事怎麼能採信呢？」某生不聽。
初八日早晨，某生起床，看見親友啟程去考試，未免心裡癢癢的。妻子見此情景，趁機慫恿他，某生才從舊書筐裡拿出破書袋，請妻子把書袋縫好。
妻子說：「針插在房內的對聯上，你去拿來。」某生掀簾而入，忽然狂笑說：「這次科舉可以考中了！」因為針插在對聯的「海」字中，正好符合夢兆。這一年，某生果然考中了。
高西園：題瓢得溫飽•乞丐轉世報恩
參閱《秋燈叢話》的記載。
膠州的高西園，博學多才，猶善於刻印。他刻的印常常被識貨者當作寶貝。
有一日，高西園外出，遇到一個眼瞎的乞丐拿著一個瓢在乞討，瓢被手氣浸潤，光瑩耀目。高西園把瞎眼乞丐叫到家裡，賜給食物。首先把瓢洗乾淨，然後在瓢上面書寫：「黑地昏天，前路茫茫，著腳難奔天涯，叫不出一碗王孫飯。」並為之鐫刻，再讓瞎眼乞丐拿去。
由於語句風雅，刀法勁力，引來好事者爭相傳玩；瞎眼乞丐憑著這個瓢，每天至少吃一頓飽飯。此外，高西園也時常的給予佈施。後來，瞎眼乞丐死了，高西園為他買了一副棺材埋葬。
有一天晚上，高西園夢見瞎眼乞丐來託夢。正好僕人的媳婦當天晚上產下一個小孩，高先生心裡知道緣故，取名：瓢兒。
等瓢兒長大，瓢兒服侍高西園非常恭敬。晚年，高西園得了癱症，動止都要別人幫助。瓢兒朝夕照顧，不離半步。
由此看來，因果循環，善有善報。
李東陽：半條魚乾•接待知音
參閱《昨非庵日纂》的記載。
趙永，明朝人，字爾錫。嘉靖初任國子祭酒，不久任南京禮部侍郎，後任工部尚書，因拒絕權奸的拉攏，請求退休，人們欽佩他的廉正。
有一天，趙永經過學士魯鐸門口，魯鐸問道：「您要到哪裡去？」
趙永說：「我記得今天是西涯先生〈即李東陽，字賓之，號西涯。進士及第，孝宗時官至文淵閣大學士。〉的誕辰，所以，專程前往祝壽。」
魯鐸說：「他也是我的老師，我應當和您一起去。您準備帶什麼禮品？」趙永說：「是兩條頭巾。」魯鐸說：「我的禮品應當也是這樣。」
魯鐸進屋打開竹櫃，沒找到頭巾，猶豫很久，想起鄰居曾送來一條魚乾，馬上命家人去取，家人回說：「乾魚已經被吃得只剩下半條了。」
於是魯鐸就帶著那剩下的半條魚乾，與趙永一同去西涯先生的住所，表示祝壽之意。
西涯先生非常高興，就用這半條魚，又估買一些酒，招待趙永、魯鐸二人。三人心情十分愉快，飲酒作詩，互相唱和，盡興而散。
程允元：信守聘約•終成眷屬
參閱《秋燈叢話》的記載。
淮郡山陽有一位國學生員名叫程允元。父親程勳著在康熙庚子年前往京城做生意，與平谷的劉登庸友善。這時，程允元剛剛滿兩週歲，而劉登庸的女兒正好週歲，於是就定下婚約。後來，程允元隨父親南返，劉登庸也出守蒲州。
經過數年，劉登庸在任上逝世，家眷遷居到天津。劉女的母親、哥哥、姐妹相繼逝世，而程家父子杳無音訊，劉女孤獨無依。名門舊族提婚者接踵而來，而劉女矢志不渝，堅決拒之。後來，劉女在尼姑庵裡隱居，大家都不認識她，而她的事情卻在鄉里流傳。
程允元在父親去世以後，和哥哥、嫂嫂一起居住，靠教書餬口。他與劉女不通音信五十餘年，而堅守前盟，也不另娶。乾隆丁酉年春天，程允元隨著漕運的船四處教書，到達天津。他偶然聽到劉女的事情，打聽找到了她，正是自己所聘的妻子。於是向官府陳述這件事，官府調查之後確認，為他們主婚，故合巹成為夫婦。
官吏將這件事情呈報朝廷，得到褒揚。
探索之行：三關九口
不孝關：不敬與忤逆•造惡是不孝
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年4月5日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年11月21日，仙佛安排參訪大同鄉南山部落。
南山部落位於宜蘭縣大同鄉，海拔約一千二百公尺，是個有著豐富自然與人文的泰雅族部落，一窪窪的高麗菜田、櫻花鉤吻鮭悠遊在羅葉尾溪內，流域就在思源埡口附近。學習與自然共處，是目前部落發展生態旅遊最大的目標。
數年前，曾經有位師兄跟隨探索公務至此，對南山部落的鍾愛盡在不言中。事隔數年，仍然念念不忘南山部落的幽美。
今朝，再次探訪，發現原來是他們父子女，因曾經造過而被懲罰的靈在此面壁思過。
哈哈！當然一窪窪的高麗菜田與學習自然共處的好山、好水、好環境，更是這位師兄的夢想；可惜的是，種種的因素沒有讓他留在大同鄉南山部落種植高麗菜。
探訪當夜，住宿於棲蘭山莊，學生即聽見他們父子女三人的談話內容；因此，希望大家不要自以為是的可以暢所欲言對長輩的不滿，否則三關九口的「不孝關」必有你的一份，屆時欲哭無淚唷！
菩薩：然也。人生首要之事，莫過於盡孝。所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，故行孝當及時。錯過機會，將是終身遺憾！
父母自小養你、育你、撫你、顧你，不計一切拉拔你長大。那麼理所當然你們也應該懷有感恩孝順的反哺之情才是。而孝養父母更不分富貴貧賤，人人皆能為之，怕的是有那份孝心罷了！輕輕的一聲問候與關懷，都是父母最歡喜的欣慰。
陳生：謝謝菩薩！期許天下為人子女者，注意自己造的罪過錯，千怪萬怪都要怪自己呀！自古以來，親子間的緣份，總有深淺與好惡之分。緣份薄的，難免遺憾得不到父母喜歡，但只要有心努力去改善，以行動來表示自己的孝敬，自有感動父母的一天，舜帝就是最好的典範。提高生活品質，善用閒暇充實自己，將是邁向真善美人生的必經之途。
愛，可以長養慈悲，廣愛善待眾人。世人與生即具足善良的心，只因習相遠，就把善良的本性蒙蔽了，故善念恆存我們心頭，心念一轉，剎那間就可得到！
天下父母無不如是，愛之深，責之切。而為人子女者，卻甚少能體會父母這至深至愛之情。犯了錯，不能接受父母師長的教誨，反而陽奉陰違。其實，知恥近乎勇，改過遷善不是羞恥，因而更應感念父母不厭其煩的教導、成就的苦心。
當今社會染汙嚴重，能讓父母瞭解行蹤，不但免去父母的掛心，亦可避免意外發生。能克制自己的言行舉止，不隨心所欲，所作所為自然合乎於禮。
環視當今社會，最欠缺的就是禮節，因為大家都不懂得彼此尊重，才會為所欲為，擅作主張，造成許多的紊亂。
面對父母的過失，真正的孝子並非一昧地聽從父母的話，應當見機行事，以虔敬的心、善巧的言語，或請適當的長者來幫忙，切勿使他們造更重的罪業。
規勸或開導別人之時，最重要的是要有一顆真誠之心，言語要溫和，態度要懇切，這樣才能打動對方；更何況是對自己的父母，態度、容色更應委婉。如果勸解無效，應該運用善巧方便，再予婉言勸說，千萬不可讓父母背負不譽之名！
做人亦當盡本份，謹言慎行，心存厚道。《孝經》云：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」是告訴為人子女者，當要照顧自己的身體，千萬不要讓父母掛心；尤其是，不良的嗜好，更不可以沾染酒、色、賭、毒等，它們都是毀家損身的禍首。
天天要檢查自己的不是，從內心約束、克制自己的私心雜念。倘使一天沒有認識到自己的缺點和錯誤，那就是一天安於自是；一天無過可改，就是一天沒有進步。常看得自家未必是、他人未必非，便有長進。
菩薩：家庭教育是一切教育的基礎，根基穩固，才能受教有方；而簡單的應對進退，其實就是家教的開始。然而，有許多父母卻忽略了這紮根教育的重要性，反而錯失了奠定良好德性的先機。
古來孝子行孝，莫不從順從父母開始。今雖時空不同，孝道之理千古不變。當夜闌人靜，捫心自問，父母的教誨你們做到了幾分！
古人對父母的關懷照顧，可謂無微不至。今雖可以利用現代科技產品，讓父母親得到物質的享受，而他們最需要的是親情關懷。
有人終身能牢記父母的教誨，有人卻不曾憶起絲毫的訓勉。前者在面對迷失與困厄時，往往能懸崖勒馬，知所進退，不敢愧對父母，讓父母操心、蒙羞；後者卻經常惹事生非、得過且過，令父母傷心。天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。切記！切記！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
脫劫：父慈心齋僧•子念佛免難
參閱《冥報記》的記載。
東魏末年，鄴下地方的人，一起到西山的礦穴採掘銀銅。採完離開之時，礦穴突然崩塌。最後面的一個人，被巨石堵塞在裡面，但是沒有受傷。幸好塞住穴口留了一點小縫隙，稍微能透光。這人是個孝子，萬念俱灰，只好一心念佛。
他的父親聽到兒子被巨石壓在礦穴裡的消息，屍體無法挖出來。因為家境窮困，無法為兒子作追薦法會，最多只能拿得出一碗粗飯。於是帶了一缽粗飯到寺廟去準備齋僧。然而僧人們都想得到豐厚的供養，因此沒有人肯吃他的飯，這位父親傷心的痛哭。此時，有位僧人心生憐憫，接受他的供養，並替這位父親施主誦咒祝願。
當日，兒子忽然見到穴口隙縫處，進來了一位沙門。沙門拿了一缽飯叫他吃，吃完之後肚子就不再飢餓，從此他就一直端坐修定。
十幾年後，齊文皇帝即位，要在西山建造偏殿。石匠就到崩穴處鑿取這塊巨石，巨石移走後，發現穴內有人，而且還活著。於是石匠就帶他回家，他的父母驚喜異常，此後全家都念佛修行。
傅弈：不信佛法因果•墮入泥犁地獄
參閱《冥報記》的記載。
唐朝太史令傅弈，原本是太原人，隋朝末年，遷移至扶風。傅弈年少時，十分博學，對於天文、曆數都很有研究，也是一個聰明、善辯、能暢談的人。
傅弈從武德到貞觀年中，擔任了二十多年的太史令。他完全不信佛法，也不信因果報應，不但非常輕視出家人，而且還把石雕佛像拿來當磚瓦使用。到了貞觀十四年的秋天，傅弈突然生病猝死。
當初，博弈、傅仁均及薛賾，三人同為太史令。薛賾積欠傅仁均五千錢，尚未還錢，而傅仁均就已經亡故了。
有一天，薛賾夢到傅仁均，言語和平常一樣。薛賾就問傅仁均說：「我以前欠你的錢，如今要還給誰呢？」
傅仁均說：「可以付給泥犁人呀！」
薛賾問說：「誰是泥犁人呢？」
傅仁均回答說：「太史令傅弈，就是泥犁人。」於是薛賾就醒過來了。
當天晚上，少府監馮長命也做了一個夢，夢見自己到了一個地方，那裡有很多是已故的人。馮長命問說：「佛經上說，造惡得罪、造善得福的報應之說，不曉得是否真的有嗎？」
亡者回答說：「當然有。」
馮長命又問說：「像傅弈這種人，生平不信佛法，死了會受到什麼報應？」
亡者回答說：「善惡、罪福，地府一定是會清算的。至於傅弈，已經被發配到越州的泥犁地獄去了。」
第二天早上上朝時，馮長命入殿見到薛賾，就把自己做的夢境告訴他。薛賾也把「泥犁人」的夢境告訴馮長命，發現兩人同一夜做的夢，居然暗中吻合。因此，二人都嗟歎善惡、罪福這種事，不可不信。
薛賾就依照夢中所言，把積欠的五千錢拿給傅弈，並把夢中之事告訴他。
數天之後，傅弈忽然就猝死了。他死的那天，發生很多凶惡的事情，多得說不完。
備註：《佛學大辭典》：「泥犁，梵語，就是指地獄而言。」
癸卯年十一月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年12月16日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年十一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修學聖虔心志。宮教慈懷正氣彰。
證驗仁風真性德。代天宣化澤十方
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士吳川溢
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李曜騰
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李榮照
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李柏淵
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卓鳳純
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李康忍
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡敏
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李鎮羽
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹娃
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士閔潭
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士閔燕雪
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士林和吉
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪國證
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪利
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪莊玉見
【生魂】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉靜花
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵添風
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士項美瓊
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士藍秀滿
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士何乞槐
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士宗德賢
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士巫昌化
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士苗麗宜
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王慶贊
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士楊淑馨
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林志成
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉進財
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林馮秋妹
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃招女
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、殘靈、先靈、倒房、嬰靈、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
程民祿、游德文、江忠榮、祖富霖、蕭瑞月
高丞修、盧貴珠、胡嗣興、陸天度、秦三郎
武慶軒、藍德輝、翁敏華、賽洛宏、潘志昭
羅玫春、蔣國元、趙經山、蔡康樹、林毓東
營建仁、管道堅、邱念益、隋通、孔遠清
呂皓泰、于柏鎮、卓淑蓮、厲逸恒、敖蕭明
明海遙、白踏汐、任元空、程雲明、曾絕永
廖踏郁、詹影然、甄海偌、胡寂翰、高封璘
陳竹嫣、謝天嵐、甘絕明、詹雲痕、鍾離坡
蕭軒永、李寒倫、韋得凱、洪慶財、袁淑嬌
翁佑獻、傅紫心、楊雨萱、向海陽、池永叢
姜和成、盧寒清、梁絕語、任元涯、丘竹凌
施天陽、鳳保鎮、車弘堅、管昌源、穆美庭
高福康、方玥舞、莊復志、段璿書、洪德章
林育超、許通奇、葉飛珠、黃諒坤、楚佑明
苗霜、洪建智、席弘威、王泰、蔣鸞、王獻昌
馬慧珠、王劍、王鈴宜、姚聰智、巴放聖
袁根峰、毛鎮達、吳文偌、崔善燚、施光豐
姚淑真、羅明信、孔元財、莫和崇、廖喜村
吳進凱、涂聖福、周德峰、藍保術、趙仁嶽
魯孝明、翁清山、鍾志翔、閻信海、姚吉輝
戴勝宏、童煜涯、胡智福、巴漪蘭、喬翰昇
紀憲弘、楊育賜、闕光桔、胡貴獻、向狩亮
袁祿廷、蘇根興、廖柏龍、姜水昌、李凱良
翁信桓、熊福鎮、葉銘睿、寇明信、柳崑吉
伍東紹、季懷俊、石燦宏、池發應、海忠博
廖青荷、闕墩偉、翁勝光、孫昆安、莫仲成
馬耀堂、羅弘壽、戴青銀、唐旺竹、黎晉通
吳永凱、吳靜婉、吳洛勇、烏紫韵、袁寂永
伊品蓮、甄鳳儒、管寂明、鄭紫星、寇元和
費影舞、季國川、竇冰馨、歐真郁、趙采韵
阮貢能、崔隆炳、洪東煥、李賁隆、李慶源
翁玉敏、李道益、方曉鸞、李樹昌、李丞凱
吳福華、鍾晉南、翁如惜、張啟松、甘燚
崔寶蝶、袁信風、朱熙偉、秦真、葉墩回
郭玄繼、郭元星、李茂慶、魏仁克、甘海堂
梁建河、程尚湖、曹進琳、楊永國、戴宓思
陳榮豐、閔宏吉、梁世萱、周萍瞳、陳夢津
龍孝涎、梁曉賓、廖敏婷、涂富坤、梅克邦
林忠貴、藍仁澈、劉拓來、謝芹、巴靜若
丘爵民、江錦全、金佑飛、邱和昇、涂一達
哈淑菁、官根睿、巫巧蓮、邱風照、周涵嬅
柳憲松、盧為賢、蕭達貴、石慶浪、葉康懷
邱世融、羅逸興、許昌復、徐光武、廖勝豐
龍顯、苗淮旺、朱裕彪、陳書仁、劉基茂
姚一傳、李恩虹、蔡佑強、秦惠荷、袁清
張應南、宋丞源、莫元鶴、姚建山、梁富明
柯農獻、柯魁興、陸建光、柯書塗、戈火通
冷樹蒙、詹雨妹、趙昌根、林凱富、姚文墩
邱鳳英、賴鳳惜、向采瓊、黎晴莎、哈友珍
鍾奈雅、傅美娟、俞淑香、顏春華、池燕愁
苗婉宜、魯元竹、盧天翰、古封倫、俞冰曼
徐干風、戰遠豫、凌崇誠、傅采蘭、成經文
萬天風、闕忠權、狄貴蒙、金乞源、袁順晶
華夜璘、吳宵、甘振達、郭元祥、唐眾基
方雪婷、詹麗芳、車祿財、曾鈺惠、丘潔音
彭淑馨、嚴帛山、許秀莉、金慧袖、游一義
傅紫瓊、顏甜兒、孫建書、于靜滿、烏捷娘
翁若璇、楊詩菁、鳳道良、江碧心、古佩霞
燕交德、柯憲豐、魯安邦、溫建瑞、陳憲謀
尹能霸、侯真琦、蔡紫郁、段寒恒、邱雨香
王竹茹、雷政台、孔蒙全、梁建興、許美月
管燕娘、黃珠霞、黃靜豐、莊風源、曹雪敏
殷封堂、童泳建、華詠翠、姜道祿、沈香藝
單寂涵、章冰月、于竹香、藍亦郁、羅三妮
孫眾涯、甘善洲、鍾曼津、段翰平、翁琇萍
陳光順、巫照寬、溫嫻美、楊真雲、柴滿嬌
張惠純、何康煒、王育慧、伍敬益、孟眾權
翁德均、陸忠和、張建淵、溫康超、呂素琴
李雅方、蔣仙曼、金啟湖、段真曉、劉育鵑
戴仁峰、莫繡蓮、賈萍娘、譚妙春、燕淑金
鄒美惠、竇振來、寇玉晴、司馬桃、歐陽娥
皇甫嬌、上官甜、伊壽毓、陸珠蓉、岳順豪
秦如琪、詹鳳晶、游元煌、宋涎照、陶蓁美
許青燕、上官兒、厲紫韵、任寒武、莫絕風
尚若郁、竺冰月、唐亦珣、尉遲冰、于凝雪
藍紫香、白影萱、厲竹馨、唐真凌、尚燚痕
歐陽寂、莫踏落、月蕭夜、穆天範、福原賢
曹缺書、董春如、嚴靜君、邱晴華、龐祿書
辛照文、廖振興、周美莎、甄紅思、陶慶三
葉澤良、福益辛、章福博、步洛崑、陳秋昇
李進祥、盧春慧、蕭錦霞、焦鎮昌、江麗環
宋友涓、張克岸、孟踏春、楚青媛、董益紅
邱芬招、賀國鴻、許彥淡、石翠瓊、孟銀萍
李國寬、姜秋瓊、穆麗權、白青珠、顏玄敏
張巽、段明弗、袁弘演、蔣元滔、梁賜、孫造
藍倚廷、文豪凱、傅隆安、厲封洛、唐逸清
于冰香、邵元翰、程省清、魏豐虎、方惠緞
蘇一康、賀應風、孫仁壽、韋清強、方爾雄
秦戈、習讚克、曹六喀、柯煥山、潘豫吉
柯麗笑、江慶福、盧晉風、曹育興、夏藝玥
石惠蝶、甘碧涵、溫燕珊、衛欣芷、裘進謙
章欽琪、池復山、安錦萍、許必宏、陳壽潭
范秋采、甘友嬪、程豪飛、田泰聲、白清福
潘秀芬、韓玉麟、謝冬珠、閔珍燕、狄采櫻
卜讚隆、項春欣、黃添貴、蕭棟文、郭禪廷
秦明香、邱益潭、饒世凱、柳恩欣、應惠娃
石富河、賴平楓、賴冠昌、賴婉萍、蔡廷洋
蔣六慶、秦福枝、孫蘭杏、方弘謙、李河財
周二康、袁芬瑛、廖昌復、孔富明、丁啟鴻
孟博光、柳春瓊、沙杏媛、謝澔全、楊德山
易采湘、章渤書、陸三裕、賀澈賓、陳孝豐
石明昌、鄭智波、安慧晴、甘瑛、唐清祥
許福亮、池爵寬、戈麗珠、廖欣達、唐博延
孫兆益、華桐群、呂政全、袁清康、梁勝福
賀明昱、甘凱塗、林進熙、陳昌皓、唐煜聰
楊德睿、劉守弘、池惠晴、蘇玥春、易順泰
羅采緹、仇晉天、柴淑嬌、袁政墉、韋泰彪
屈美貞、詹玉純、楊含麗、溫靜華、饒秀淇
謝寶旺、韓采詩、姜福標、盧鳳娃、高建鎧
喬元健、冷惠卿、張育麗、黃鳳鵑、高雪蜻
裘善復、蔡必強、海智風、林青璐、鍾家顯
邱柔曼、熊鳳珍、廖佩蓁、常信豐、耿進平
冒娜惠、甘艷枝、應明福、趙敏純、姜碧慈
紀采緣、溫康進、周賢、烏清武、黎進謙
蘇振強、崔仁福、張春雪、曹秋卿、孫育同
余國弘、邱繡蓮、彭承風、李麗嬌、鳳思娘
楊啟宗、黎彩蘭、裘淑寒、粘仲貴、翁武應
程素麟、余國漢、包明道、年靜萍、邢文津
符桔宙、姜淑華、卓茜虹、郭進信、溫翠鶯
孟智權、梁碧嵐、李澈朋、侯福煒、譚元復
高勝康、黎皓彰、文獻達、何益純、陳惠津
習采芬、殷慶光、姜寶蘭、丁明鳳、管碧芯
孔袪憲、沈智財、步振卿、官通仁、郎麗珊
成劍楓、黎寶芸、呂崑勇、丘信翰、孟三海
萬明波、侯毓前、巫洛威、隋忠、伊元義
蕭仲道、凌日建、巫勝南、許晉褀、蕭晶怡
盧月欣、燕全斌、宗銘聰、趙孝鎮、沈昌輝
衛家明、魏慶昭、李秋應、柯東墩、伊通誠
羅柏良、殷國忠、龐朝榮、鍾秀蘭、營婉
洪顯權、卓鳴康、邢思巧、伍原松、崔政仁
巴巡、麥秋山、楊青雯、陸應奇、蕭三德
史大淵、溫泰福、莫勝安、韋明學、龍元博
尤福、花銘森、馬讚六、蘇福平、藍和德
韋森育、石玫雲、邱志鴻、劉武憲、連玥燕
丁讚松、黃靜嬌、孔采雙、習敬文、戰康誠
毛誼娥、章冠武
敕封山神廟護法神：
葉家菁、林元言、秦開彰、凌廷山、李源祥
涂友春、姬鎮權、趙昌文、如玉、仁發、清隆
錢建鴻、馬政回、顧天熙、林永塘、傅為松
郝平瀛、游火弘、岳振雄、楊善海、朱涵年
胡念新、廖晞雯、翁瀛、柯慶朋、游民富
姬孝明、游國標、陳麗月、夏瑞純、章敬泰
曾秋宏、林宛萍、馬明富、偉宏、姜應傳
詹世芳、梁天喜、許茜慧、夏靜紅、方燕
布希、江眾明、梁彥雲、申化浪、羅惠湄
蘇美姝、周鮮武、邱燕柔、錢展茂、許惠曉
麥清襄、丁福成、葉弘洲、唐泰圭、春芳
董勝平、崑達、郭聰慶、馬銀長、何茜紅
石雙怡、周銘昌、蔡為倫、宗皓益、陳鳳珍
王錦麗、卓珊、劉成泉、竇世狩、陸光昌
伊青雪、阮志河、楊惠娥、張月霞、盧信貴
余南和、崔柏堂、鍾春薇、光書、田有鳴
林登源、龍雲空、熊元翰、薛逸明、姜海尘
秦冰雪、姬業通、蘇夜強、孫風文、丁策
袁康欽、林笑薇、高淡為、官獻巡、邢秀品
郭真嬌、于姿艷、明丞鴻、龐偉全、申亦蝶
曹庭媛、金志達、歐真馨、姚富郁、范光煌
梁德安、馬虹雯、謝青婉、苗潮興、廖明豐
蕭光德、何堃誌、花毓天、趙萍如、宋德為
孫曉卿、邱瑞蓮、葉香妮、卓懷君、宛琴
周妹闌、溫靜柔、天遠、任天涯、申造發
顧新堃、王夢欣、黎克山、穆賢倫、陳頡書
翁登元、施泰基、武應樹、石景廷、孫春琳
裘仁海、張淑箏、喬福直、潘瑛鳳、洪房隆
錢惠瓊、孫秀雅、柳智雪、席靜金、白醉強
賀昌枝、賴曉薇、魏同興、輝文、程安崑
錦惠、胡義昌、李靜荷、梁月瑛、溫鳳蘭
施燕惠、江寶純、鳳青娘、黃夜風、秦遠光
車淑蓮、唐莉娜、袁清香、余純瓊、趙素瑢
袁碧婷、吳秋宛、王幼慧、夏秘湖、蔣慧
陸燕慈、江國超、古潭明、曹綺雪、崔榮來
屈木雄、張艷君、柳蘭淇、蘇明哄、蔣春瑤
范奇發、溫昌克、靜金、李和澈、蕭定湖
益凱、傅良暉、孫兆興、武元雄、許豐瑋
趙弘民、李招月、馬溪元、右健宗、吳博溪
石政國、牛一貴、趙清勇、邱飛局、韋應
洪谷堂、廖螢娟、高育耀、沙星爵、朱護東
劉雪芳、鄧豪通、蕭渤山、魯澈良、金永祺
巫克陞、賽武乾、藍誼君、庾叢育、廖福蒙
錢達輝、沈來國、鐘煒南、袁仲誠、曹木翔
池哲風、季信山、盧玥華、羅錦明、敖夢恩
甄萍、林爵良、董昌推、沈福飛、劉夢環
童玫枝、李依雯、俞珠笑、孫益香、甄光學
陸康樽、蕭植昌、和耀聖、戴基南、游國松
符讚丞、周岱、黃隆圭、郝武川、關清投
方慶祥、尤祿風、甘凱全、李怡庭、宋婉慈
廖福港、葉明如、謝憲弘
敕封天后宮護法神：
錢昌祥、陳宛津、維亨、方圳兆、萬秋緣
穗春、孫德風、裘復年、雷必明、許秀如
龐鎮寒、蕭娜春、洪月雲、羅秋曉、張遠敬
戈順彥、武洛巡 、丁顯弘、潘世進、連明睿
沈玉荷、林國延、韓淑、莊政融、李玥慧
彭采如、翁碧琳、趙乞海、梅玉欣、盧福
哈文寬、嚴美雅、包如冰、厲封竹、于逸舜
南宮洛、慕容天、明元翰、尚封涯、東方紫
竺影雪、任封空、于絕涯、尉遲痕、莫冰然
鍾離空、上官夜、于寒嵐、南宮逸、敖雲清
尉遲洛、尹軒、明寂遐、熊竹韵、黃弘智
廖丕、車明溪、尤燦康、粘惠姝、凌照堂
楊文煌、巫淑嬌、安家棟、池建山、賈福輝
仇眾朋、韋和勇、江進基、羅裕佼、余鶴開
錢清武、魯娜鳳、丁鴻台、周啟南、華紅真
張柏隆、朱澈亮、麥德金、翁勝斌、鄒惠智
育澤、育嵐、紫郁、春榕、姚谷村、蔡仁福
趙淑芳、沈蘭惠、溫慶聰、振應、風前、招鳳
仁賜、清亮、清華、魏光志、戴凱茂、張慶福
崔曉君、陳夢昭、翁信塗、施必洋、夏嘉良
蔣臻、巫曉采、譚若櫻、包福泰、鍾元湖
卓成煌、劉志發、喬明斌、吳少淵、烏柏金
賴元熙、吳堯村、金仁顯、袁進團、曹兆康
廖勝湖、喬忠印、溫少凱、伍春瓊、郭淑惠
董碧晴、劉莉薔、陶麗芬、甘曉彩、許思桂
蔡育純、龐蝶、翁茵雪、郭真瑤、裘羆、于萍
段廷鬱、金建祥、盧瑞英、郭宗博、雷永紹
羅鳳珊、溫秋莉、宋如慧、碧媛、碧淑、永倚
永昌、姜仁國、趙昭蘭、楊素珍、柯美蝶
阮靜芙、詹印興、王慧純、岳明全、陶詩愛
盧志達、管秋晶、殷愛青、丘夜涯、姜軒言
董真麗、熊青娘、章愛滿、唐壽斌、易凝慧
戈慶台、江睿、魯佑昌、步信益、車錦純
巫仁興、朱坤勝、皇甫巡、甘進生、彭富實
卜讚全、龍元柏、安竹獻、龍玄空、石鎮獻
呂勝天、韋聰明、崔德才、海元璘、秦夜言
廖信宗、游永風、柯義、馬晉強、沈丹國
屈達、康應榮、周茂福、余瓊華、林景凱
熊秋蓉、池發松、閔顯良、孫燦麗、金偉蛟
曹碧誼、聿敏、盧育輝、袁秋真、歐壽貴
程美馨、朱慶南、富梅、富珍、富旺、富發
秦飛凱、翁勝奇、坤喜、洪為樹、章信達
楊純然、郭惠佳、丘峰仁、沙爽、寇明琳
趙孔、周大森、楊春漪、唐郁襄、雲克川
劉幼瓊、賈若琪、曹御聰、唐根來、魏平賜
蕭顯、陶元騰、鍾惠鳳、錢天松、邱富鴻
秦信超、段風昌、溫素珍、甄秀琪、喬和寬
曹文垚、崔燦全、孔必稿、邵春玲、江益鳴
李艷珠、孟育峰、高志照、張燕雪、姚國宙
段富文、楊春虹、宋和達、周逸順、胡廷
洪瑞忠、吳琛智、邱蒙超、蕭寬、孫水崑
安耀澈、王淵能、姚貴根、金振書、盧兆達
洪建堂、藍采娥、徐逸圭、姚文炳、裘蘭怡
章叔傑、曾泳慧、喬雪伊、崔銘寅、程建哉
盧秋雪、陳天蝶、武清麗、歐鎮坤、柳西婉
曾勝長、弘山、弘谷、弘昌、敏香、敏英
韓智政、魯清倫、甘仁隆、翁應輝、程勝火
老秋品、秦雅華、藍鎂珊、魯杏霜、黃娥花
莊善崑、管麗茵、周送元、劉建德、孔安彰
燕明環、顏春菁、顧惠妍、蔣怡芬、彭富香
殷哲書、李湘華、余青妹、孫如貴、羅欣庭
陳淑春、右弘毅、安墩來、孔火豫、蔡保能
崔政睿、許豐祥、石坤直、紀超全、丁敏香
文漢植、石清思、柳埔學、戈耀坤、鄒煥富
屈亨湖、黎月珠、熊雪伊、蔣榕、苗儀采
崔福東、賴慶超、顏淑庭、盧恆達、余娟
楚信逸、莫樹仁、秦彩瓊、馬麗莎、楊藝貞
丘珠娃、曹劍賜、海燕純、甘純菁、冒芝飄
童旺長、詹智媛、邱甄琪、令狐妹、董靜娃
郭湖昌、石順興、潘福壽、管維勇、羅德昌
方煌奇、孫宜櫻、花曉珠、趙雄、杜潮慶
何彪威、趙智東、石澈蛟、李滄杰、武濤然
宋湘月、武靜媛、錢隆三、春雪、春麗、崑益
淑芝、丘桐欽、蔣國彰、詹福堃、溫育茵
蕭廷柏、錢崇新、屈夢煙、韓正發、沈繡容
陳弘逸、陶秀薇、溫鳳蓮、孔毅天、姜淡霖
劉德官、柳慶壽、吳福安、薛春賢、魯讚昇
趙清房、南宮僑、溫青媛、施惠婉、史孝墩
鍾道坤、梁勝安、蔣德、花清紅、杜昇博
喬瑋欣、盧淑嬪、宋欣嬌、岳麗純、邱瑞蓉
張潔華、郭進三、喬楓興、魯祥洲、龐玄坤
朱博雄、李碧虹、邱翠珠、顏美環、彥洲
彥倫、彥政、鳳英、鳳茹、鳳湄、石煥晉
郭含釧、甘凱湖、尹妙英、宗秋葵、蔡幼圓
游正桔、戴泳冠、羅瑞娘、曹崇懷、段德安
詹怡荷、姚昱瑋、黃珠嬪、許進章、毛顯全
彥洲、杜全昆、紀青海、秦博山、石振成
蘇遠同、楊慶台、蕭信義、信憲、信堯、名娘
名馨、名達、侯進元、李燦復、朱淑妮、光添
楊翠蘭、秦寶珊、殷惠麗、烏志能、姜靜敏
甘嫸香、蕭應修、梁昭嬛、周青莎、蔣滿玉
游秋庭、段介山、蔣清婉、曾秀靜、卓紹興
古雲獻、段青安、李文源、曹同凱、周信榮
魯玉雁、梁敏英、高寶泰、江燕思、潘慶明
奚勝樽、翁信祥、傅德璿、蔡紳諒、郎木修
應玉娘、童洛紳、馬天擎、英媛、英珠、茂學
鳳大鵬、董晉台、胡放基、林遠良、高博堯
詹明瑢、徐永潭、武昭鴻、宋道凱、秦國朋
池秀瓊、趙臻香、熊耀定、鐵才峰、溫覺熙
宋昌浪、步恭熙、屈鳳琳、岳素芬、丁蕾滿
池玄書、崔長倫、卓標寬、史秋蘭、牛勝堂
陸鳳舒、鍾離達、車振璘、劉隆永、許名韵
譚少威、趙慶熹、蘇弘克、薄安紹、溫玄博
余嬰、張錦圖、葉惠庭、熊守雷、沈若兒
白凝韵、包羽雪、容封夜、童得群、花讚空
葉寒舜、蕭民修、盧友綢、古煙雪、李曈花
裘慧君、胡智川、周錦荷、徐仁一、章稿元
梁世靜、萬淑琳、甘月純、童郁慧、夏馨蓉
杜富嬌、賈娜慈、賽虹嬌、巴惟芬、鄧采瑛
范伊娃、邱飄宜、席燚言、于羽茹、姜若郁
步封璘、巫愛璇、管心鳳、閔天洛、丘竹嫣
邵竹雪、尹封恒、高詩雨、姜爵河、李巧雁
蔣享文、黃踏蝶、郭鴻東、柯鳳佑、喬勝群
卓耀泉、羅淑捷、孫智欽、羅博衡、于順滿
鄭麗巧、孟雯曉、鍾國彬、邱名峰、饒靜春
許春淑、曾秋義、賴聰嗣、岳佑勝、龐仁振
萬清珠、楊惠湘、蔡清坤、梁麗巧、盧錦萱
丁馨慈、鄒秀帆、邱秀珍、蔡澤卿、蔣三帆
李秋葵、唐紹賓、康淑環、丘巧薇、鍾昌輝
韋強誠、薛海亮、孫碧雪、尹墩丞、盧福明
崔信逸、許安墩、楊昌斌、丁熙隆、何城繼
李彬欽、張發順、高面境、姜中華、柯育琴
花慈枝、楊麗涵、曹智海、董獻財、呂樹康
朱再隆、梁一彰、溫聖台、崔世仁、葉康輝
孫月珠、邱棉香、陳謙文、宛玲、宛淑、天龍
天虎、盧宛純、傅益勝、郎靜芸、戴凱良
翁健安、伊若慈、徐秀猜、屠寶枝、古蝶妮
哈鳳莎、曹清宗、邱芷雅、陶乞發、羅福成
楊溪正、黃秋思、韓美蝶、韋明芯、莊武源
孟勝潮、夏瑞娘、金瑢蘭、俞濤旺、仇敏愛
秦郁雪、粘惠霞、梁巧銀、顏虹蓉、巫鯖
花秋琴、巴明肇、季富鵬、于艷娟、顏青嬌
林曼妍、方慧庭、熊郁雯、單維光、施慶權
魯玫真、姚曼珍、周進保、葉真娟、史彩恩
龍晉塗、朱清蘭、俞勝造、易敏荷、鍾柔倩
莊曉貞、祖愛純、戴印廷、蕭啟德、廖進讚
唐銀嵐、童熙山、高傳角、曾敏香、呂志謀
紀惠晴、趙香權、廖振元、朱靜雪、賀昭成
龐延槐、梁春琪、張碧臻、管明麗、薛崑鴻
季清通、巴精貴、倪克潮、熊二豐、池杏如
章寶依、吳勝堂、韋真欣、蘇造昌、顧元陞
應明賜、黎讚章、席慧婷、古秋鶯、傅貴和
韓蓉、梁月湘、程泰聰、梁郁君、孟寧珠
張曼湘、裘玥麗、金靜貞、于慶柏、鄭崇
黎嬿思、孫蘭、裘福仁、陳茂書、侯秋貞
甘月卿、田惠婉、丁志照、梁和興、鳳詩慧
閻品蘭、溫克懷、蘇玫君、焦遠策、葉碧純
陳若春、喬勝元、黎世清、甘道信、潘育彰
鳳仁義、烏巴馬、宗明為、余勝坤、尹碧思
葉勝章、鍾元雄、程再聰、李萍雙、烏蘿晶
洪宗麟、郭宗少、武仁應、許智發、盧慧唯
于聰昇、周桂虹、傅錦康、徐尚謙、龐勝堂
蘇麗珠、涂一發、薛賢裕、唐欽勇、姚美緞
石陞貴、莫克桐、周慶福、李塘成、蔡泰河
甘福昆、紀清尚、高文偉、蕭娜晶、葉珠
蘇淑玫、曾清發、顏永銘、甘娜思、羅郁莎
丘泰川、石淑誼、李嬅麗、曹福雪、林秀慧
陳香、蔣智盆、郭國柏、蕭仲義、敖天群
梁秋慧、孔燕乖、馬基福、邱紫庭、勾冠強
徐康倫、石俊桐、尤保瀛、宋騰海、周詠淑
池碧惠、祖東訓、林克奇、蕭茂福、朱錦月
輝全、輝德、錦雪、黃錦蘭、郎憲文、章讚民
李福帆、武建浪、史明香、史明山、傅芝媛
鍾真菱、劉風洲、錢美月、石淑妮、馬杏鳳
文潔媚、劉月福、梁信益、宗銀蓮、烏志清
邱為凱、廖敬煌、孫育明、陳順義、董明儀
龍益柏、安湘翠、段智拓、嚴永漢、錢民麗
尹登懷、崔俐惠、項永群、凌昌斌、梁雀娟
楊慶達、蔡明凱、沈天照、鄒騰賢、蘇源光
袁振達、忠明、忠樸、忠勝、春桂、春婉
屠壽標、梁悠華、孫富秘、柳光復、宋民健
石豐潭、郭中昌、武隆德、崔福洋、徐玄邦
魯清山、卓明福、孫麗圓、劉采娃、裘信武
程文全、韋慶河、陳春霞、李德隆、溫青儀
丘翔桐、靜妤、益書、鳳珍、蔣玄聰、韋勝豐
李耀雲、詹濤民、黎曉靜、洪春碧、涂安義
溫富標、宋誠興、梁永雄、崔過昌、楊風志
周祥學、廖國辟、孫元峰、張逸華、鍾應塗
郭康秋、藍彥振、金慶誠、許燕臻、費弘昌
馬恆智、聰艮、石為術、涂豪文、莊義全
游慶棟、莫振讚、張壽前、翁博塗、尤雪惠
柯富蘭、方隆潭、趙澈育、孫建威、郝尚雄
祖谷德、周福角、涂益雲、蔡桐清、裘修華
魯嘉松、李慶祥、杜興遠、高耀森、唐智三
梁炎、洪蒼和、翁勝超、竇明蛟、寇俊直
廖凱志、狄昌訓、藍永財、林央遠、陸貢
郎武紹、邱泰佑、章藤、熊南鴻、蕭新堅
姜標、胡民興、孔德山、周勝康、柴啟賓
吳福耀、游豐柏、鳳繡珍、錢敬元、詹育坎
李櫻雪、孫柔敏、歐秋蓮、方勝道、曾錦馨
何素臻、張豪進、戴雀玲、蕭明澤、古妙蓮
程美虹、楊應局、丘淨元、姜懷宗、柳孝添
許仁威、章慶湖、孫茂信、張泰讚、沙博山
吳逸財、吳燦興、趙振成、柯風清、明青蝶
姜福諒、郭春綿、龍夜奇、翁東卿、施昌塗
成惠津、麥燕嬌、金嘉燕、袁六圭、柯度誠
楊興如、陳睿巡、韓紫蓮、季亞萱、陳崇信
郭仲廷、溫雅華、蘇信水、花詠棉、羅玫莎
蕭德山、魯茂源、燕春霞、蘇紅琳、戴通博
巫淑蘭、朱郁笑、鐵杏瓊、伍金桃、溫曉芹
薛元謙、宋忠鵬、安雙緹、丘迎蓉、闕尚坤
竇三景、邱嶽明、老漪華、鄧泰濟、車淑敏
顏芬瓊、羅好蓁、孟蘿霞、孟弘淵、王勝秋
譚泉熙、蕭煌影、包繼賢、閔淑妍、莫緣琪
余慶術、梅媛荷、熊艷蓮、邱恩琳、屠豐
岳淡三、袁仁邦、符詠蕊、邱珊婷、孟瑞英
楚淑瑰、丘夢珠、姬燕春、成騰康、柯嘉麗
徐惠茹、溫采純、葉逸明、孔青婆、竇錦遜
易潔雲、上官邀、蔡進諄、苗淑君、池建昌
周艷花、管明芳、江德飛、石弘民、呂雪瓊
翁寶純、溫麗香、程荷玉、王彩芹、張展權
魏風辛、馬怡鸞、鄒香琪、鍾國喜、狄勝豐
蔣泰傳、陳顯讚、甘益輝、邱淑卿、潘建福
侯富圭、童保興、蔣瑞昆、曾曉妹、關燕媛
孫惠歡、莫敏雅、烏莉靜、沙春蓮、韋秋嬪
詹淑靈、秦佳娘、袁麗蘭、董秋嫻、寇晉帛
翁德洲、石萍儀、凌仲元、凌仲泰、唐詠綢
孟慶潭、沈思曉、林智雲、林通毅、金凱塗
侯世臻、賴春滿、莊秋庭、朱淑媛、江馨
卓育翠、梁靜珍、杜富財、翁德排、胡麗芳
謝毓民、程富源、溫美虹、孟秀雅、牛勝熹
張琍思、傅憲長、褚佳瑤、柳珠惠、甘彩寧
巫淑芳、粘富緞、萬怡瓊、莊光清
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年十一月初四日
證道修士吳川溢 登台 112年12月16日
詩曰：靈神淨化蒙天德。修法聞思妙理章。
證校仁光蓮品位。道傳世代姓芬芳。
聖示：憶昔時，生活平平，雖不致斷炊，但在生活品質方面，卻難能與人家相比擬，父母慈德，自己縮衣減食，總是將最好的留給子女。為此，凡父母言未敢怠慢，待人接物上謹守本份。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、安份守己。憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：吳錦長，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、醫理、藥理、陰陽、五行等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、大法會、春秋兩季放生法會等輸誠護持，使吾等有額外行功與接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、法會、放生法會，能再接再厲也。
證道修士劉進財 登台 112年12月16日
詩曰：螢窗苦讀輸誠意。進德歸真正法吟。
考核順心真善美。代天宣化承聖心。
聖示：憶昔時，家境諸多困乏，在家孝敬父母、在學校尊師敬長、同學間互相學習，手足和睦、待人謙恭。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母、尊師重道、珍重同學肯學習、和睦手足、知恭謙。憑此五項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：劉文中，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，承蒙諸位授課仙師傳四書、授五經、山醫命相卜、行雲佈雨、點兵佈陣等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修、七月孝道共修、研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修、七月孝道共修、研習班，能不懈不怠也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
甲辰年二月研習：百善孝為先之心得
報告人：李庭萱
後學今天要來和大家分享《百善孝為先》的心得。華人是重視孝道的民族，父子被列為五倫之首，在各個經典都會提到孝道，《桃園明聖經》裡說道：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯，勿使惱怒常使歡。」《百孝經》裡說道：「百行萬善孝為首，當知孝字是根源。」為什麼盡孝如此的重要呢？因為孝道是倫理道德的根本，也是一切善行的基礎，孝德更是培養一切德行的基礎。學佛前要先孝養父母，然後再供養三寶。改命，永遠是從孝順供養父母開始的。自古仙佛、菩薩皆由孝道做起。佛說：「什麼是戒，孝順父母就是戒」，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。
一•和顏悅色：恭敬心
很多人認為孝順，只要用物質上的奉養就是孝順了，事實上奉養父母是孝順最基本的一環，孝道包含孝順、禮敬、供養父母三個部份。曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」意思是孝行有三個等級：最偉大的孝行是尊敬父母，次一等的是不羞辱父母，最下等的孝，只不過是能養活父母而已。後學在年輕的時候，雖然沒有明顯的叛逆期，但心裡面難免犯滴沽，也會抱怨，那是因為後學年輕時不懂得換位思考，歷練不足，互相體諒是人際關係的原則，更何況是對待父母？當時，後學無法真正體會父母的心，雖然表面看似孝順，但內心卻沒有真正的順。孔子說：「今人以為能養父母就是盡孝，若缺乏敬心，那和養犬馬又有何不同呢？」幸好在《寶德》的「專書研習班」薰習之下，也在嫁人後更能體會父母的心，看見父母在嘮叨我們背後的，是一顆擔憂關懷備至的心，是一顆柔軟容易受傷的心。父母年紀漸長後，身體逐漸退化，心境難免有所變化，長輩除了需要我們的關心，更需要的是尊重，要用尊重父母的立場跟父母說話，來引導父母、陪伴父母，才不會讓父母親的心受傷。
後學很慚愧，舉一個自己傷害爸爸的心的例子跟大家分享。後學的爸爸是一位生活上很簡單的人，一輩子就是勤勤儉儉的，沒有過多物質的需求，他有一個特點，就是都會記得大家的農曆生日，然後在生日那天跟我們說聲生日快樂。有一年，在爸爸生日前幾天，後學在跟爸爸聊天時，他就滿臉開心的對後學說：「過幾天是我生日了，要不要先祝我生日快樂呀？」後學以往都會跟爸爸說生日快樂，但那次竟然嫌棄的跟爸爸說：「你為什麼老是要別人跟你說生日快樂，時間又還沒到，到時我自然會跟你說。」在那一瞬間，後學看見了爸爸失落的表情，但當時卻沒有意會到爸爸心裡受傷了，直到有一次換後學生日了，後學體會到了在乎的人也同樣的方式對待著後學，那一刻突然腦袋裡出現當時後學對待爸爸的畫面，才驚覺是一模一樣的情境，也許看似沒什麼大不了的事，但是感同身受才知道難過。爸爸不要求其他的，只是單單一句祝福的話，後學都吝嗇說出，還出言不遜，頓時覺得自己當初好殘忍，自己無禮的說話卻傷害到爸爸的心，也是仙佛菩薩提醒著後學，這部份尚未圓滿，讓後學親身體會，感同身受後更能同感對方的心思，這也是修行的一環，這微小的一句話，能好好說話也是利眾之心，可以讓他人快樂，利眾之心就是慈悲心，修行人離開慈悲心，就不是真修行。後學當初若能在當下，好好開心的跟爸爸說聲生日快樂的祝福，勝過蛋糕禮物更能讓爸爸從心裡感到安慰。後學體會後，反省自己，跟佛菩薩懺悔，也跟爸爸道歉當時說出那句傷害他的話。當我們真正能體會父母的心，才能從心底發出真誠的恭敬之心，才會有尊重的態度，說出來的話才能委婉，表現在外才能和顏悅色。
後學看見書本裡金母恩師說的一段話：「人的一生，有兩種力量是完全不求你的回報，那就是父母親跟兄弟姊妹對你的支持。」再見這段話時讓後學眼眶一熱，後學在去年發生意外，媽媽在抵達急診室時，已經把行李都帶上了，那是準備在醫院陪伴後學過夜的心念；幸好長庚跟台大醫院評估後都說不需要住院，急診室出院後在娘家休養一段時日，受到父母及弟弟的無微不至的照顧，後學的臉當時只有「鼻青臉腫」四個字可以形容。四肢多處擦挫傷，當後學滿身疼痛時，看見的是媽媽滿眼的心疼，常常後學一個翻身，媽媽就醒來看看我還好嗎，連睡覺也睡不安穩，而展逸師兄則負責張羅後學的藥品工具等採買，在幫後學換藥時，他動作小心翼翼的輕柔，深怕弄痛後學，並且早晚都耐心幫後學處理傷口，爸爸媽媽皆輪流陪著後學到醫院回診，也因為父母親早晚都在佛堂叩求觀音菩薩慈悲賜予敬茶，讓後學內服外用，才能讓後學的臉毫無疤痕的奇蹟復原，連皮膚科醫生看了都詢問後學怎麼處理傷口的。人家說：「手抱孩兒時，才知父母時。」不用等到後學為人父母，在後學人生中最困難、最需要別人幫助的時候，真切的體會到這兩種不求回報的力量支持著後學，後學當下唯一能做的就是早點痊癒回歸正常生活，讓家人能回到正常生活。
嫁人之後，真實體會到這世上唯一真正惦記著你有沒有吃飽、有沒有穿暖，只有父母親的愛。蔡師姊時常都會用Line問後學到家了沒？吃飯了嗎？就像後學小時候看見媽媽打電話問外公吃飽沒？一句噓寒問暖看似簡單，卻有著被放在心上的愛。《佛說父母恩重難報經》所說的：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」因為父母所做的一切都是為了子女著想，因此其恩德是永遠無法回報的。
二•父母歡顏•最美風景
小時候看著故事書的「彩衣娛親」，那時候沒有很深刻的體會其意義，但當年紀漸長後，開始發現父母及公婆他們一輩子的辛勞，歲月刻畫在臉上，頭髮也漸漸染白，身形也漸漸改變，身體病痛也開始頻繁出現，走路也不像年輕時箭步如飛，看著看著總是難過在心裡；當我們開始有能力的時候，父母則開始衰老，衰老的速度甚至超越我們能回報的速度。
後學記得爸爸曾經說過，在後學嬰兒時期，爸爸累到一聽到後學在哭，手就自動呈現抱孩子的手式搖起來，等待回神後才發現，孩子還在床上。小時候父母總是耐心的陪著我們，當我們還是小嬰兒時，父母忍著整天的疲憊，耐心的哄睡餵奶；當我們哭鬧不休時，也是耐著性子教導我們；當我們生病不舒服時，更是著急的陪著我們看醫生，也想著煮什麼孩子愛吃的東西；當我們出去玩而晚回家時，媽媽總會要後學回家時跟她說一聲，不管她有沒有睡著，不然她會牽掛著孩子而睡不安穩；在當女兒時完全無法體會，等到成家後才體會到何謂牽掛的感受。我們成長的過程中，父母總是把所有一切的心念放在孩子身上，看到孩子開心可愛的臉，一天的疲憊都消失了，當孩子快樂平安的成長，是為人父母最開心安慰的。現在我們長大成年了，能安安靜靜專心陪伴他們的時間，卻是很少很少。父母耐心的陪著我們長大，我們也要耐心的陪伴父母變老。所以，後學能回婆家時，就多陪著公婆聊天，聊東聊西的，倆老就很開心。
平常忙碌的日子，一則Line的問候訊息，就能讓父母安心不少。簡單的一通電話，其實就能聽出來長輩們的狀態，是開心的，還是悶悶的，是精神奕奕的，還是有氣無力的，多少都能從電話裡感受出來父母的細微情緒；然後耐心聽他們傾訴，試著瞭解長輩的處境及感受，並且給予父母親溫暖的回應，有溫度的關懷會讓彼此更親近。在能見面的時候，就會盡力讓他們能多笑笑開心，陪伴他們外出走走，吃愛吃的小吃，買著他們喜愛的東西，父母就會很滿足了，當看到父母笑開懷的臉龐，真的是人生最美的風景。
三•一念孝心•轉危為安
最近在看道院分發的《紀曉嵐寫的因果故事》〈《閱微草堂筆記》〉，其中有一則一念孝心的故事，內容是有位姓衛的盲藝人。有一年的除夕，他走家串戶為各家演唱辭年賀歲的小曲。每家也紛紛贈送給他一些食物，他便用口袋背著這些食物往回家走。半路上，他不幸失足墜入一口枯井中。這口枯井地處荒郊曠野，又剛好是除夕，家家團圓守歲，路上幾乎沒有行人。盲藝人在枯井裡喊啞了嗓子，也沒人聽見。幸虧枯井底下溫度暖和，又有口袋裡的乾糧可吃，渴了便嚼幾口水果，竟然幾天不死。正巧碰上有位叫王以勝的屠夫驅趕著一口豬歸來。在離枯井半里多的地方，那豬忽然掙斷繩索，在田野裡狂奔亂跑，結果也掉進了這口枯井裡。王以勝用撓鉤把豬鉤上來時，發現枯井中還有一個人。因而盲藝人才得救，但已奄奄一息了。
這口枯井原本不在王以勝所要走的路途上，他之所以被引到這裡來，大概是有鬼神在暗中指使吧！先兄晴湖曾問過盲藝人身處枯井中的心情狀態，盲藝人說：「我當時萬念俱空，心如死灰。只惦念家中有老母親臥病在床，還等著瞎兒子回來贍養呢！如今她連個瞎兒子也失去了，恐怕此時早已餓得不行了。想到這裡，不由得心潮洶湧，肝膽欲裂，痛不可忍。」
先兄晴湖說：「如果盲藝人當時沒有這個念頭，想必王以勝拴豬的繩子也不會斷了。」
這則故事讓後學印象深刻，故事中的盲藝人，他平日一定很孝順，但在危急時刻還惦念家裡的老母親，也因為這一念孝心讓他轉危為安，免去災難，這是何等的福報呀？有句話說：「孝字論心不論事，論事萬年無孝子。」判斷一個人是否孝順，要看他是否有孝心，而不能看他平時做的事，如果以一件事來評價一個人是否孝順，那麼這個世界上就沒有孝子了。
四•勸導父母•修行念佛
孝中的大孝，在於能勸導父母一同修行。《論語•里仁》中講：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意思是侍奉父母，如果他們有不對的地方，要委婉地勸說；如果父母不能聽從，還要更加恭敬而不能違逆，操勞而沒有怨言。因為每個人的根基不同、因緣不同，所以要在不同的時機、不同的狀況，適時的引導，才不會「呷緊弄破碗」。後學的公婆是純樸的客家人，吃穿用度都很簡單，平常也會去廟裡拜拜，只是並無任何宗教信仰，所以光是吃素就得視機緣勸說。去年，公公住院時，婆婆一度很心慌，因為婆婆總是陪伴在公公身旁，晚上在家看電視時，也是倆老互相陪伴，突然少一個人，婆婆覺得很不習慣，所以特別擔心公公的身體；後學覺得這是勸化的時機，引導婆婆在擔心公公時，可以念觀世音菩薩佛號，菩薩會保佑的。有一次，婆婆跟後學聊到她因為高血壓，所以三個月要回醫院看診拿藥，那時後學也趁機勸說：「少吃肉，不要吃小小魚呀！」婆婆在當下也能聽得進去。當公公出院後，後學再問婆婆：「有沒有在念佛？」婆婆就簡單回說：「有啊！」便沒再多說什麼，後學就知道不適合再往下說，因緣俱足時再找機會，以免適得其反。是以，勸導父母要有耐心，並且態度要誠懇，在父母情緒好或開心的時候，溫和柔軟的勸說。
這次婆婆開刀住院，出院後飲食也要以清淡為主，不可過於油膩，後學也趁機勸說，婆婆說現在葷食也減少許多。回婆家吃飯時，後學會在備菜及洗碗時，都會念念「往生咒」，請家神王爺迴向給這廚房裡的動物菩薩們。
然而後學的父母，則是善因緣俱足，早早就吃素斷惡緣，後學還在家時，會將自己平日書上所看到的跟家人分享。當時媽媽是職業婦女，又要照顧家庭準備三餐，從早上五點多起床，忙到晚上煮完飯吃飽後才能休息，一天下來都沒力氣了，只能在客廳看看電視放鬆休息。當時，後學開始在大量閱讀，當自己有所收獲後，也慢慢的勸媽媽要學習看書，電視劇少看一點點，睡前五分鐘就好，或者看一頁也好，一點一滴都能成長，漸漸的媽媽從《寶德雜誌》開始，再到「專書研習班」的善書，後來連後學以前買的書媽媽都會自己拿來閱讀了。自從媽媽開始閱讀後，再到弟弟展逸讓媽媽開始聽聞淨空師父說法後，成長非常非常的多，心性變得圓融，心境也更加平和；以往對其他人有不圓滿的地方，媽媽都一一聯絡向對方致歉，她說要在這輩子把不好的因緣懺悔斷除，而對方也因為媽媽真誠的告白，讓彼此不舒服的過往，煙消雲散了。媽媽選擇把這些過往都勇於面對，並且坦然的放下，媽媽這份積極懺悔的勇敢，讓後學非常讚嘆及佩服！
五•以身作則•潛移默化
後學的爺爺，年輕時比較嚴肅，也比較有個性，所以比較難以親近，但是從小看著爸爸媽媽、姑姑叔叔們，也都是順從著爺爺、奶奶；爺爺現在九十幾歲了，個性也溫和許多。前一陣子家族聚會，聽姑姑說，爺爺一早就起床期待著中午的聚餐，看到展逸師兄還問說：「等下要不要回家裡坐？」看到子孫輩都回家，他也不睡午覺了，開心的坐在客廳聽著我們東聊西聊，難得看到爺爺原來也需要陪伴，享受天倫之樂。
而外公則是一位熱心善良又親切的長輩，在外公還身體健康時，爸媽在假日時常會回去陪陪外公，順便帶著我們倆姊弟回去讓外公開心，爸爸會陪外公聊天，並且刻意逗他開心，而媽媽則是將外公家裡從裡到外打掃一番。因為外公平日獨居，一有人回來，他心裡開心，飯也吃得特別多、特別香；等到外公年紀漸長，身體無法自理時，爸爸還會回去幫忙外公洗澡，這些點點滴滴雖然是發生在後學年紀很小的時候，但是外公看見我們回去陪伴他，那欣慰開心的模樣，卻是永遠停留在後學的心裡。
孝順的心，不只有影響後代子孫，也會影響身邊的人哦！有一次，我們帶父母到台南走走，規劃著某一天晚餐要去素食自助餐吃到飽，後學的先生看到後，就問說：「為什麼要安排吃到飽的餐廳？台南應該有很多特色小吃。」後學回他說：「因為父母平時都省吃儉用，吃的部份都很簡單，所以出來走走就希望讓他們有多樣化可以選擇，他們會很開心的。」幾天後，後學的先生就默默帶著公婆去吃到飽自助餐廳吃飯了；後學當天知道後真的替他開心，以身作則真是最好的教育。
所以，孝順延續後代最好的方式，就是以身作則，善盡孝道，晚輩耳濡目染，自然會有樣學樣。如同《桃園明聖經》裡說道：「爾能孝順爾子孝，點點滴滴看簷前。」「滴水還源，孫又效子，則子孫保之。」子女對父母恭敬孝順，克盡人倫，孫輩定能從中學習，把代代孝順家風傳承下去。
蔣士銓：夜間母紡紗•督促兒讀書
參閱《鳴機夜課圖記》的記載。
蔣士銓，字心餘、苕生，號藏園，又號清容居士。江西鉛山縣人，生於南昌府小金台蔣宅，清代翰林、詩人。以下是蔣士銓的描述：
我的母親姓鍾，名叫令嘉，出身於南昌府名門望族，排行第九。
小時候，母親和幾個哥哥一起跟著我外祖父滋生公讀書，十八歲嫁給我父親。那時我父親四十多歲，性情爽朗，愛結交朋友，喜歡把財物施捨給別人，因為散給人家許多金錢，使得家裡箱櫃裡東西都一空如洗。此外，家中常常賓客滿座，我母親拿下金玉首飾，換了金錢備辦酒席，席上酒菜豐盛，毫不減色。
結婚兩年，生下我，家境更加衰落，她經歷了窮困的生活，別人都不能忍受的，我母親卻心情坦然，毫無憂愁的樣子。親戚和同族人，個個稱讚她賢慧。由於這樣，我父親能再到北方去做官，把我母親和我寄放在外祖父家靠他們生活。
我四歲的時候，母親每天教我《四書》幾句。為了我太小，不會拿筆，她就削竹枝成為細絲把它折斷，彎成一撇一捺一點一畫，拼成一個字，把我抱上膝蓋教我認字，一個字認識了，就把它拆掉。每天教我十個字。第二天，叫我拿了竹絲拼成前一天認識的字，直到沒有錯誤才停止。到我六歲時，母親才叫我拿筆學習寫字。我外祖父家素來不富裕，經歷了幾年的災荒，收成不好，生活格外窘迫。那時候我和年幼僕役的衣服鞋帽，都是母親親手做的。母親精於紡織刺繡，她所做的繡件、織成品，叫年幼僕役帶到市場上去賣，人們總是搶著要買。所以，我和年幼僕役從來都是衣冠整潔、不破不爛。
外祖父的身材高大、長著白鬍子，喜歡喝酒。酒喝得高興時，就大聲唸他做的詩詞，叫我母親指出詩句的缺點。母親每指出一個字不妥當，外祖父就斟酒一杯喝下肚；指出幾個字以後，他就高興的捋著鬍鬚大笑，舉起酒杯大聲說：「想不到我老漢竟有這樣的好女兒！」接著撫摩我的頭頂，說：「乖孩子！你將來用什麼來報答你娘啊？」我年紀小不會回答，就投到母親懷裡，眼淚不自覺撲簌簌地流下來，母親抱了我也傷心起來，簷下的風，吹著几上的蠟燭，像是非常的傷感、同情人們的哀傷。
回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手裡操作、一邊嘴裡教我一句句唸。咿咿唔唔的讀書聲，夾著吱吱啞啞的織布聲，交錯在一起。若是我不起勁了，母親就拿戒尺打我幾下，打了我，又抱著我哭，說：「兒啊！你這時候不肯學習，叫我怎麼去見你爸！」到半夜裡，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀；若是我讀得疲倦了，就在母親懷裡睡著了。過了一會，母親會搖醒我，說：「可以醒了！」我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。歇一下，再叫我讀；直到頭遍雞叫，才和我一同睡了，我的幾位姨媽曾經對我母親說：「妹妹啊！你就這一個兒子，何苦要這樣！」她回答說：「若是兒子多，倒好辦了，只有一個兒子，將來不長進，我靠誰呢！」
庚戌年，外祖母病勢嚴重。母親侍候外祖母，所有病人吃的湯藥、茶水、食物，母親一定先嚐過再給她吃。連續服侍四十晝夜，沒有倦怠的樣子。外祖母臨死前，流著眼淚說：「女兒身體本來虛弱，現在為了服侍我，比那幾個哥哥都勞累，真把妳拖垮了。哪天我女婿回來，替我說：『我死沒有別的怨恨，只恨看不見我外孫成家立業。』希望你們好好誘導他！」說完就死了。母親萬分哀傷，七天不飲不食。親戚和鄰里們，當時人人都誇她是孝女，到現在還是這樣說的。
我九歲時，母親教我學《禮記》、《周易》、《毛詩》，都能夠背誦。她有空又抄下唐宋詩人的詩，教我朗誦古詩。母子兩人都是體弱多病，每當我生病，母親就抱我在室內來回的走動，自己不睡覺；我病稍稍好一點，她就指著貼在牆上的詩歌，教我低聲唸誦。母親生病時，我坐在她枕邊不離開。母親看著我，常常不說話，很悲傷的樣子，我也很傷心地依戀著她。我曾經問她：「娘！您心裡不快活嗎？」她說：「是。」「如何能讓娘高興呢？」她說：「你能把讀的書背給我聽，我就高興了。」於是我就背書，琅琅的書聲和藥罐煎藥的水沸聲和在一起。母親微笑著說：「你看！我的病好些了！」從此以後，母親生病的時候，我就拿了書在她床邊讀書，這樣一來，她的病就會很快的好起來。
我十歲時，父親回家了，過了一年，父親帶著母親和我一起出門，到過河北、陝西、山西、河南、山東、江蘇、湖南、湖北等地方。父親有時做錯事，母親一定委婉的規勸他；遇到父親發怒不聽時，她就屏住氣不說了，等到父親消了氣，又反覆勸說，直到父親接受才停止。父親每次審理有關人命的重案，母親總是拉著我站立在他的桌子前面說：「您不要忘記，您還有這樣一個兒子！」父親就頻頻點頭，表示知道了。父親在外地的寓所，督促我讀書時，脾氣急躁，我稍有一點不認真，他就發怒，把我丟在一旁，幾天不理睬我；母親就流著眼淚打我，叫我跪在地上，把書讀熟才放過我，從來不覺得自己疲累。所以，我從不因為貪玩而荒廢學業，母親對我的教育，也因此而更加嚴格。
過了十年，我們回鄉，在鄱陽縣定居下來，我那時將近二十歲。第二年，娶妻子張氏。母親把媳婦當親生女兒一樣看待，教她紡紗織布、刺繡縫紉，像我小時候教我讀書一樣。
我生下二十二年之間，從來沒有離開過母親。有一次，因為要參加童子試，回到原籍鉛山，向母親告別，她一點也沒有捨不得我離開的神情。後來，我考中了秀才。第二年是丁卯年，領到了廩膳生的生活補貼費；秋天，中了舉人。回來拜見母親，母親臉上現出了高興的表情。在父母身邊住了二十天，就到北方去。母親每次想念我，總是寫詩，但是一首也不寄給我。第二年，我考試落第，九月份回家；十二月份，父親去世。母親哭得死去活來十幾次，自己寫了祭文追思父親，共有一百多句，辭句真誠、衷心、委婉而沉痛，聽到的人不論是親疏老幼，個個嗓音哽塞、哭不成聲。這一年，母親已是四十三歲。
己巳年，有位南昌的老畫師來到鄱陽，年紀八十多歲，滿頭的白髮長過兩耳，善於畫人的相貌。我請他來給母親畫幅小像，我先請示母親，畫像左右怎麼安排景物，又問她：「娘用什麼來娛樂，把這些畫上去讓娘高興。」母親傷感地說：「唉！自從我嫁到蔣家來做媳婦，常常把趕不上侍候公婆認為遺憾；到今天，在憂愁和痛哭裡過了幾十年：哭娘、哭爺，又哭兒子、哭女兒的短壽死去，現在又哭丈夫了！我欠缺的只是一死，有什麼高興的事啊！」我跪下說：「儘管如此，娘有沒有想到什麼高興的事情卻還沒有得到的，望您同意畫在這圖像上，可以嗎？」母親說：「只要我兒子和媳婦能夠勤懇持家，不就可以了嗎？在織布機聲響起的夜裡教你唸書，我老太婆的願望就夠了，其他還有什麼樂趣啊！」
於是，我從母親的房間退出來，去把她的要求告訴畫師。畫師就畫了一幅秋夜的景色：堂屋裡四面空敞，中間掛盞明亮的燈；屋外一株高大的梧桐，樹影落在屋簷上；堂屋中間排著一座織布機，畫我母親在織布，我妻子坐在母親旁邊搖紡車；屋簷下橫擺一張書桌，映著桌上的燭光靠著窗欄上讀書的，是我。台階下一座假山，階梯邊的花和盆中的蘭，在微風和清涼的月光下搖曳。那個蹲在梧桐樹下捉蟋蟀玩的小孩子，和垂著短髮、手拿羽毛扇在石上煮茶的女娃，就是書僮阿同、丫環阿昭。
畫好了這張圖：鳴機夜課圖，母親看後，非常喜歡。所以，我特地把母親勤勞的一生，寫了這篇概略的記敘，為的是請求著書立說、鼓勵人們善行的大人先生，據此寫出完善的文章來。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《儉讓以養德》＆《探索公務之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
甲辰年農曆七月專書研習班
時間：國曆113年9月1日
專書：修道培心德
甲辰年農曆八月專書研習班
時間：國曆113年9月29日
專書：閱微草堂筆記【下】
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆七月孝道共修法會
時間：國曆113年8月11日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年二月共修法會
：慈善米│113年3月24日
愛心米：4公斤1122包，合計肆仟肆佰捌拾捌公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
樂捐大德〈寶德修子〉捐米：3.6公斤64包＆4公斤6包，合計254.4公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。