寶德雜誌第258期 目錄
癸卯年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：孝道法會•陰陽兩利：：：：：：：三
甲辰年九月＆十月共修法會：課程表：：：四
甲辰年三月共修法會【靈遊傳真】：：：：六
甲辰年三月共修法會：重點摘錄：：：：：十
專題：孝道共修•報恩父母：：：：：：廿四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：三十
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅二
癸卯年十一月研習：修道培心德之心得
報告人：洪助誠：：：：：：：：：：卅四
文昌帝君陰騭文：：：：：：：：：：：四四
文昌帝君戒淫寶訓：：：：：：：：：：四八
文昌帝君訓飭士子戒淫文：：：：：：：四九
項希憲：邪淫刪祿位•修善補功名：：：五一
癸卯年十一月科期靈修士：證道玉旨：：五四
專題：秋季放生•吉祥妙益：：：：：：六九
甲辰年三月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲辰年七月孝道共修法會：
專題：孝道法會•陰陽兩利【本期第3頁】
二•甲辰年三月共修法會【靈遊傳真】：
不怕念起•只怕覺遲【一】【本期第6頁】
人生無常•把握當下【二】【本期第8頁】
三•癸卯年十一月研習：修道培心德之心得：
報告人：洪助誠【本期雜誌第34頁】
四•文昌功名〈學子＆參加公教人員考試必讀〉：
文昌帝君陰騭文【本期雜誌第44頁】
文昌帝君戒淫寶訓【本期雜誌第48頁】
文昌帝君訓飭士子戒淫文【本期第49頁】
五•淫業：損及功名、官祿、福份
陳香墅：勿燒蜂窩•得獲賜子【本期第2頁】
磕頭師：誤殺蚯蚓•梁武誤殺【本期第2頁】
丁蘭：刻木事親•慎終追遠【本期第5頁】
項希憲：邪淫刪祿位•修善補功名【第51頁】
士子：誣妻不貞•金榜無份【本期第52頁】
孝廉：妄口雌黃•功名無份【本期第52頁】
某公：邪淫負心•削減官祿【本期第53頁】
藍潤玉：窺視鄰女•眼睛失明【本期第53頁】
甲辰年秋季放生法會 公告
時間：國曆113年9月15日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆113年9月15日【甲辰年農曆八月十三日】，啟建【甲辰年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第257期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲台疆地區，人禍不斷，天災頻仍，大小禍患不息，更有飲食中毒之事件發生，此皆是殺業使然。天地間祥和之氣，屢遭殺業怨戾之氣所破壞，摧殘大地諸吉祥，雖曰人禍在先，但併發天災之苦，苦不堪言，一來警示世人不可殺業熾盛，二來給眾生有修補人禍的機會。此外，世人受到病毒肆虐，疾病叢生；凡此種種，皆是宿世以來，累積殺業怨戾之衝擊所致。有鑒於此，乃奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽功德主：貳萬元。
三•福祿功德主：貳萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院統一呈疏，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，可提前登記，以利作業〈辦理平安保險〉！
敬祝 吉祥如意
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
甲辰年八月秋季放生法會
時間：國曆113年9月15日【星期日】
主辦單位：懿敕寶德大道院、草屯分苑學員
參加單位：靈隱寺誦經團
社團法人中華民國玉德慈善會
司儀：陳聰敏師兄＆操持：楊式愷師兄
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：〈司儀：陳聰敏師兄＆操持：楊式愷〉
一•恭呈放生法會疏文
二•放生儀軌＆魚苗啟靈
三•苑港漁港：放生海族魚苗
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•讀經：天上聖母經〈本文〉
二•讀經：金剛經〈本文〉
三•講課：黃金蘭師姐
社團法人中華民國玉德慈善會：執行長
四•講課：洪助誠校長
財團法人寶德教育基金會：董事長
五•圓功儀式
六•甲辰年八月秋季放生法會：圓滿結束
陳香墅：勿燒蜂窩•得獲賜子
參閱《冥報記》的記載。
杭州陳香墅，到了四十歲，還沒有兒子。
有一天晚上，陳香墅夢見一座巨宅，只見四面樓閣，碧青窗戶，朱紅欄杆，錦繡簾幕。有些妙齡女子在裡面，穿著繽紛綺麗的衣服。不久，突然有十幾人拿著成捆的乾稻桿，其中一個人拿著火把指揮眾人焚燒這間房子。頓時烈焰燃起，火光熊熊，裡面的女孩子驚慌號哭，有的就從樓上摔下來。陳香墅看舉火把的人，原來是好友周子槿。於是連忙制止，說：「你們為什麼燒人家的屋子呢？」接著用力奪下火把，又揮手讓眾人退下，火勢慢慢熄滅，裡面的哭聲也漸漸停止。此時，陳香墅突然從睡夢中驚醒，卻不解何因。
第二天，陳香墅去拜訪周子槿。剛走到大門口，就看見周子槿領著家僕焚燒屋舍前的石榴樹上的馬蜂窩，原來是周某偶然被蟄，於是命令家僕用火燒掉它。陳香墅頓時明白夢境的意思，就趕緊把昨晚的夢境告訴周子槿，勸他不要燒。
當天晚上，陳香墅夢見十幾個女子跪拜感恩！陳香墅五十歲後，生了三個兒子。
磕頭師：誤殺蚯蚓•梁武誤殺
參閱《朝野僉載》的記載。
南朝梁國有一位禪師精進修禪，頗有神通，人們稱他為「磕頭師」。梁武帝聽說這位法師的德行，心生敬意，想要見他，就派人去召請。
有一天，梁武帝正在與人下象棋。忽然有使者進宮報告：「陛下召請的法師來了！」梁武帝專心下棋，正好想殺掉對方一顆棋子，便大聲說道：「殺掉！」使者就趕快出去傳話，把這位法師斬殺了。
等這盤棋下完了，梁武帝才想起來，說：「請法師進來！」
使者回答說：「剛才陛下命令殺掉，臣已經奉命把他殺了。」
梁武帝非常難過，便問：「法師臨死前，說了什麼話？」
使者說：「法師講：『貧僧無罪。我在過去世之中，是個農夫，用鐵鍬鋤地時，誤殺了一條蚯蚓。皇上當時正是那條蚯蚓。所以，現在我遭到了這個報應。』」
梁武帝聽後，流下了眼淚，悔恨不已。
甲辰年九月共修法會
時間：國曆113年10月13日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆九月十一日，啟建【甲辰年九月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由殊勝共修法會，一則虔心讀誦經典，二則懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經、拜懺：普門品、大悲懺
二•讀經：桃園明聖經〈本文〉
三•道學：蔣秉芳校長
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學：陳秀華師姐
三•道學：吳永林師兄
四•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
五•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
六•迴向文＆共修圓滿結束
甲辰年十月共修法會
時間：國曆113年11月10日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆十月初十日，啟建【甲辰年十月共修法會】，際值《水官大帝聖誕》，肇因於殺業，藉由共修，一則虔誦經典，二則懺悔惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：桃園明聖經〈本文〉
二•拜懺：藥師懺
三•講課：林茂勳師兄
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學：陳燕慧師姐
三•道學：陳柔蓁師姐
四•道學：吳永林師兄
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
甲辰年七月孝道共修法會
專題：孝道法會•陰陽兩利
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院文昌帝君 登台 113年5月25日
詩曰：孝傳世代承先繼。道德周全聖哲揚。
共轉經綸修善果。修添孝悌仁義香。
述論：孝道法會•陰陽兩利
一個人若缺乏孝道精神，則難以敬老憐幼，更談不上能夠推己及人了，做任何事，恐怕都會損人利己，置道德於無物。凡一心行持孝德者，不但能敦親睦鄰，並且善守悌義，秉持「老吾老，以及人之老」之精神，待人接物上，必然戰戰競競，謙卑有禮，尊長讓賢，恭敬行事。
本道院謹奉《院尊關》聖諭，擇定於甲辰年農曆七月初八日，舉行「甲辰年七月孝道共修法會」，為期一日。讓每一位修子，凡是精勤參與本科孝道共修法會，以共轉法華，潛移默化中，振作孝道精神。凡眾生平時已知善孝父母、承歡父母一心赤誠、家庭和樂融融者，為使父母增長法益，礙於種種因素，難以善誘雙親尊駕參與孝道共修法會者，為使孝道有所增長，凡一心輸誠護持現場、共參孝道共修法會者，亦能多少益及於父母。
有些眾生，自襁褓時便已喪失父母，或幼年時喪失父母，或漸漸長大時父母忽然別世，或正當本身一切具足而準備承歡父母膝下之際，無奈父母已然不待。或父，或母，或父母雙雙不再，正所謂「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，內心總有說不出之感慨，感慨人事已非。為化除感慨之悲思，為走出無奈之哀慟，積極保調別世父母進入《無極五方證道院》，成為靈修士，潛修佛道功果，以期釋放塵心俗性，超越入聖哲境。
如今，恭逢「甲辰年七月孝道共修法會」，陽世保調人能得親身參與法會現場，以利樂陰陽，雖然陽世人只是與修子一同讀經、拜懺、聽講法理、恭持佛菩薩聖號。但靈修士亦是同步增長法益，並且有緣仙佛菩薩，亦給予加持以及垂法，滌淨心靈，使靈修士提升靈性，實是一舉兩得之妙益也。
甲辰年七月孝道共修法會
時間：國曆113年8月11日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆七月初八日，啟建【甲辰年七月孝道共修法會】，茲因末法時期道德淪喪，孝道日漸薄弱，藉由殊勝孝道共修法會，一則慎終追遠，二則提倡孝道。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：藥師經
二•拜懺：藥師懺
三•講課：陳聰敏師兄〈四十五分鐘〉
四•唸佛：南無地藏王菩薩
五•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•講課：李庭萱師姐〈四十分鐘〉
三•講課：王凱民師兄〈四十分鐘〉
四•講課：蔣秉芳校長〈四十分鐘〉
五•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
丁蘭：刻木事親•慎終追遠
參閱《孝子傳》的記載。
丁蘭，漢朝時期，河內〈今河南黃河北〉人。
丁蘭在幼年之時，父母就去世了，但是他常常思念父母，所以就用木頭雕刻成父母親的形像，供在廳堂，早晚向雕像上香請安，每日三餐敬過雙親後，自己方才食用，出門前以及回家後一定稟告，從不懈怠，如同父母在世一樣。
有一天，從鄴縣來了一位張叔，要向丁家借東西。正巧丁蘭不在家，丁蘭的妻子就對著木像擲筊詢問，結果木像不允許。張叔趁著酒醉，就很生氣的大罵木像，並且還打了木像好幾下。
丁蘭回到家裡，看見木像的臉色，似乎很不高興的樣子，於是就詢問妻子；丁蘭知道事情的經過後，十分氣憤，認為這是對他父母的不敬，只知有親，而不惜以身犯法，就奮力去猛打張叔。
張叔到衙門告狀，官府派出差人前來捉拿丁蘭，這時木像的眼睛竟然流下眼淚。地方官知悉後，非常敬佩他的孝心，於是上疏奏明皇上；因此，皇上下詔命令地方官把丁蘭刻木孝親的事蹟畫成圖像，以廣為傳揚。
甲辰年三月共修法會【一】
不怕念起•只怕覺遲
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年4月14日
聖示：如果念頭不起，就不會感受到心外有任何 東西；如果你們以為心外有東西顯現，那只 是妄想。是以，《六祖壇經》中說：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！當心安止的時候，外面就沒有任何東西可以誘惑、擾亂我們了。擾亂我們的念頭，究竟是來自外在還是內在呢？如果只有內在的念頭困擾著我們，那我們也是修得很好，但是要修到連內在的念頭也止息下來，卻是並不容易。
菩薩：不怕念起，只怕覺遲。有念頭不是件可怕的事情，問題是在於你們有沒有覺察到它。
如果念頭一起，你們馬上發覺，那就沒關係，因為妄念會激勵你們更加努力修行。如果完全沒有念頭生起的困擾，表示你們的心是清淨的，那也代表已經達到某一層次了。
陳生：從來沒有修行過的人，可能知道自己有妄念，但是卻沒有辦法讓它停止；如果修行用上了功夫，不管什麼念頭來了，都可以立刻掃除。
菩薩：是。「掃」的意思，是不去理會它，而不是討厭或抗拒它。不然要如何掃除念頭呢？
人不一定要當明星，但要當一個好演員，也就是把本份做好。人活一百年，不會漂亮超過五十年，所以要充實內在，立功、立言、立德，永垂不朽。
何謂：「立功」？就是有利於眾生的事，道場有事務或活動，就來做志工，也鼓勵別人一起發心做。
何謂：「立言」？就是說好話，一句好話可以讓人上天堂，絕處逢生。
何謂：「立德」？就是行善，把本份做好，發揚光大，把德無限發揮。
陳生：菩薩慈言！不是大道理，是日常生活的小事。因為每個人的元辰宮裡都有一畝田，只要播種、發芽了，眺望遠山一畝田，是很美的。前賢們！你們是否已經開始種福田了？
元辰宮，也是需要每個人的功德水灌溉，就像太陽、月亮、星星一樣的，而它們代表著，我們修行要日以繼夜，努力精進。
世界上最寶貴的事，莫過於慈悲；因為觀音菩薩的大慈大悲，所以很多人把祂供奉在家裡正廳的上方，將最好的位子留給祂。
一個人寧可甚麼都沒有，但是不能缺少慈悲；因此，每天做一些慈悲的事情，好比為人撐傘、替人開門、幫人指路等等，都是利益別人的事。《大寶積經》云：「身常行慈，不害眾生。」多行慈悲之事，不但能幫助別人遠離困難，也能提升自己的生活質量。
菩薩：一個讀書人，溫文有禮，知識淵博，在社會上的地位就高，容易受人尊敬。所以，你們每天都要與書本接觸，而且要讀能增長智慧的書、增進道德的書、增添益智的書，因為能增加修養、能增加專長。書讀多了，人的氣質自然就會改變。
陳生：一個人讀書，可以成為書香人士；一個家庭讀書，可以成為書香家庭；一個社會讀書，可以成為書香社會；全世界的人都讀書，就成為書香世界了。
每天早上起床想一想，今天發願要做些甚麼好事；為人設想，也能幫助自己增長善念。所謂：「未成佛道，先結人緣」，世界上最堅固的行為，不外願力；因此，能不斷地自利利人，習慣以後，自然能成為一位關懷眾生的菩薩行者。
菩薩：諸子每天一樣擁有二十四小時，但是有的人善於利用時間，自然生活過得充實；有的人奉行慈悲喜捨，日日行善，自然累積眾多的善因好緣。期許諸子是那善於利用時間及日日行善者！
心靈清淨，對於所處環境的感受，一定是安定、安全；心靈不淨，縱然佛國在眼前，也會覺得所處的環境是不安混亂也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年三月共修法會【二】
人生無常•把握當下
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年4月14日
聖示：無常經云：「大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。」世間一切人、事、物，無一不是在剎那之間生滅變化當中。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國113年4月3日花蓮大地震，是否震醒我們的覺醒？還是仍然渺渺茫茫？
人生幾何！若不明白生死事大、無常迅速之理，終日只在財、色、名、食、睡中汲汲營求，當無常忽爾到來，只能隨業受報，流轉生死苦海，也枉費一番修行功夫了。
菩薩：人命在呼吸間，常將生死掛心頭，萬緣放下，不被五欲所牽，能通達因緣果報、緣起性空的真諦，把握每個當下因緣，修福修慧，精進不懈，方有了生脫死、自在解脫之期。
陳生：嗯！每一場法會或共修法會，皆可聆聽到人生無常的故事，亦明白把握當下最可靠。
今日分享一則故事。有一對兄弟從小一起長大，卻各有不同的理想；父母過世後，弟弟離開家鄉，選擇修行，探求人生真理，把父母留下的事業讓予哥哥經營。弟弟經過數年的苦修，終於了悟人生的無常，深覺一切名利均屬空幻，不論行善、造福皆要及時。
弟弟回家鄉告訴哥哥這些年來的體悟，希望哥哥也能領悟；但是哥哥認真經營事業，整天忙碌。哥哥說：「你所說的也都很有道理，但是我現在很忙，還無法放下。」弟弟說：「時間掌握在自己手上，你應該撥出一點時間來追求人生的真理。」哥哥回答：「我現在的事業這麼大，有很多事務要我親自處理，哪有空閒的時間啊？」弟弟說：「如果沒有時間，也可撥一分心力，施捨錢財去幫助困苦的貧人。」哥哥回答：「等我經濟基礎穩定、賺更多的錢財時，再來布施。」
弟弟不斷地勸導，哥哥總是以沒空、家業穩定、有足夠的錢等理由來敷衍。弟弟實在是無可奈何，只好離開家鄉，繼續精進修行。
數年後，弟弟聽到哥哥過世消息，悲痛之餘，趕緊入定，觀照哥哥的去處，無論是天堂、人間、地獄、餓鬼道，卻找不到哥哥的蹤影。最後，發現哥哥墮入畜生道，轉世為牛。弟弟趕回故鄉，找到了哥哥轉世的牛，身上拖著犁在耕作；田裡泥濘不堪，舉步艱辛，由於太過疲累，加上主人不時的鞭打，牛愈走愈緩慢，好像快要支撐不住了。
弟弟看到牛這麼辛苦，體力幾乎消耗殆盡，而主人不但不讓牛休息，還一直鞭打牠，不禁感嘆地對牛說：「修行不及時，勞累一生，罪業纏身；但願現在你能及時醒悟，而解脫此身。」牛好像聽懂了修行人的話語，突然掙扎，大聲悲鳴；全身癱軟，而往生了。其他農人看到如此奇特的事，好奇地圍過來問牛主人，究竟是怎麼回事！
牛主人說：「剛才有位修行人喃喃自語，牛就發出悲鳴聲、掙扎倒地死了。」農夫們懷疑：「可能是修行人施了法術，否則這頭牛怎會離奇的倒地死亡！」於是將修行人團團圍住。因此，修行人告訴大家：「這頭牛的前生是我的大哥，我常勸他修行、修福，他卻以事業很忙碌來推託。但是人生無常，往生後墮入牛身。」農夫們聽了都略有所悟。
總之，人生無常，凡事要把握當下及時去做；若本末倒置，人生就會被慾念、煩惱所困，不得掙脫。
菩薩：把握當下，趕緊行功立德；靜心之時，要迴光返照檢點自己的身口意，是行於十惡或行於十善？你們的心是否起了貪嗔癡？是否起了三心四相？有了這些你們就會有偏差行為；因此，務必要謹慎小心。切記！在修道的路程上有進有退、有風雨、有挫折皆是難免的，但是你們用什麼樣的心去渡過？用什麼樣的心情去體會？考驗來了，你們有埋怨嗎？你們有論是非嗎？你們有害怕嗎？
諸子謹記：問題來了，要怎樣去化解，火冒三丈不但考倒了自己，也考倒了別人也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
甲辰年三月共修法會：重點摘錄
│民國113年4月14日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年三月共修法會」。法會前一天上午，已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，以及將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸聖仙佛；並將鮮花擺好就定位，以莊嚴共修道場。週六鸞期結束後，大家動手佈置明天的共修會場。一起擺設桌椅、經典、礦泉水、拜墊、每桌的小蠟燭，將一切該就定位的東西擺好。本次共修同樣也邀請了「靈隱寺誦經團」師姊們一同參與，帶領我們明天的誦經課程。
本次共修的人數較多，也有多位草屯分苑的老師、主任一起參與。法會於上午八點半開始，第一節先讀誦《地藏經》，本經典內容豐富，總共分上、中、下三品，是釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」之宏大願力的經典。
第二節讀誦《阿彌陀經》。本經是佛陀在舍衛國的祇園精舍所說，是少數非佛陀弟子提問，佛陀不問自說的經典，並且是佛陀主動向最有智慧的弟子舍利弗所說，顯示出本經的迫切需求。《彌陀經》前半段宣說阿彌陀佛佛號的由來，以及西方極樂世界的依正莊嚴，勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號，以及發願往生西方極樂世界。
第三節是蔣校長的道學分享，重點為「人的意識有八種，前六識是因為我們的五官接觸週遭環境後所產生的意識，第七識是我執，第八識則是把前面的七識完整紀錄下來；所以，我們要多行善事，累積來世善良的種子。」
中午的午餐，則是外訂素食餐廳的餐點，大家用自助餐的方式夾菜。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，並自己清洗自備的餐具。接著是午休時間，下午一點十五分開始靜坐約半小時，以沈澱身心。
下午的課程，第一節由陳聰敏師兄心得分享，分享的重點為：「健康與修行必須要並重。修行要如開車，動靜得宜。這次大地震讓我們了解無常的意義，唸佛要每天做，時時保持與諸佛菩薩的心心相應。」第二節由吳師兄分享道學，重點為：「佛們的入門佈施擺第一。我們已經修學一段時間了，具備道學初基，應該把持戒擺第一，佈施列為第二。五戒的殺盜淫妄酒，對應到儒家的仁義禮智信，都是往生天界所需要持的戒律，能夠守戒，可得善神護衛。」
後學整理心得分享的重點摘要如下，提供讀者們閱讀＆參考：
一•上午：蔣校長心得分享：
今日想要分享的題目為：「八識的的覺思。」佛教是個講「心法」的宗教，「唯識學」可以說是佛教的心理學。「八識」則是唯識學的基礎，唯識學是在「八識」的基礎上，建構出一套人類心理活動的分析體系。因此，了解八識的原理，就能明白自我及他人的七情六欲、善惡心念的「現行」。面對人事的變化與對他人的瞋怨毀害，也可多一分包容與懺悔的心。
「八識」，可以分為以下四類：前五識│眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，第六識：意識〈判別〉，第七識：末那識〈我執〉，第八識：阿賴耶識。六識中的眼、耳、鼻、舌、身識是依五根，接觸色、聲、香、味、觸後，結合第六識：意識，認識了外界，在這六識裡，第六識是主導。換言之，第六識與前五識關係非常密切，因為前五識能接收經感官所對應的外物，卻不作判別的角色，看只是看到，聽只是聽到，需要有第六識的介入才能分別外境的美醜、香臭、細滑等。前六識的了別功能相當明顯，它們不斷向外攀緣，與外境交涉後，產生善、惡和無記三種性質，有苦受、樂受和捨受〈即不苦不樂受〉三種覺受。
對這六識的性質有所認識後，增長善念便是刻不容緩的修行，因為善念能引領我們向善，往上提升，成聖成佛；惡念會導致我們煩惱叢生，無法出離生死苦輪。
第七末那識，它忠心的執守著第八阿賴耶識，以第八識為中心，去審察思量所有的事物，並將前六識所造作的一切善惡毫無保留的傳達給第八識。第七識恆常追隨著第八識，以為第八識是永遠不變的我，它的這種特質也就是「我執」的源頭。第八識本身沒有判別的能力，它不斷接收由前七識傳來的善惡種子，像倉庫一樣儲存著這些種子。它就像電腦的記憶體般，將前七識產生的行為思想毫不遺漏的保留著。第八識內容的好壞、善惡，決定了眾生下一期生命的去處。
所言「種子」，其實即是所謂的「習氣」，它可以經由薰習而產生變化，所以說「以聞思修，入三摩地〈三摩地，證悟、證道、證覺〉」，或說「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，都是在說明藉由善法的薰習，能讓我們身心轉染為淨。
因為這一陣子在研讀有關佛法的心理學，對於自己這一世過往所種下的種子更是心生覺思、心生懺悔。打開記憶的匣子，且待我細說：
這是發生在民國99年的往事，當時我曾獲雜誌大篇幅報導辦學有成，同年十一月又獲得當地報紙專題報導：推動閱讀七年有成，唉，年少不懂事自覺得意，殊不知這是全校師長的努力，一直認為自己是厲害的舵手，當年十二月份我到友校擔任訪視委員，綜合座談的時候被友校的主任砲轟我不懂倫理以及報導傷了前任校長，我自覺委屈憤恨不平，無論我如何解釋，在主任的心目中卻是熊熊的烈火燃燒，爾後聽聞到更多對我的不滿，當時我內心劇痛到無法言喻；在其他前輩校長的勸說下，要我放下，努力於教育即可。
之後，友校的主任夫婦也在民國100年和101年榮退。在100年我如願以償的遴選到離家近的明星學校，更常容易被繪聲繪影的談論，經過這一次的遴選事件，往後的七年我選擇默默耕耘，名聞利養放兩旁，以學生的品德教育為重。在民國107年的調動更選擇到偏鄉的學校，其實只是想證明自己的無欲則剛、與人無爭，這十多年來，腦海中常會浮現當年被斥責的畫面，我想：「我應該傷人很重吧！」常常在誦經聲中懺悔或迴向給友校主任夫婦，也很想到府上致意道歉，但總是鼓不起勇氣。
民國111年市區的友校國中的校慶，我請學校的主任參加，感恩我的主任帶回了好消息：「已榮退的主任夫婦向我問候，我內心稍感安慰，但還是鼓不起勇氣與踏不出去心中的坎，這兩年也會從友人的臉書中發現主任夫婦的近況與留言，內心總是充滿祝福與感恩。」不料在今年二月二十一日看到了另一位校長前輩的臉書，PO出了主任仙逝的消息，當時心中一片空白，甚至恐懼。惶恐中有些後悔，當日鼓起了勇氣撥出了電話，安慰了主任夫人，並且向她致歉，她淡然回道：「一切都過去了，別放在心上。」害怕地問道：「可否給一份訃聞？」等了多日才PO出了，我覺得這是一份等待，也是彼此的深深思考。捻香的過程中，深深的向主任鞠躬道歉與道謝，與夫人閒聊的過程中深深的一個擁抱，一切盡在不言中，她說：「一切都是誤會。」公祭的前一天幾乎一夜難眠，我想主任退休十多年來，絕對都清楚知道我的無意冒犯，我深深的鞠躬，天地之間盡是懺悔；圓滿之後，看到臉書上的主任的照片盡是慈悲與和善。我回到學校打開電腦的檔案，當年傾訴著整件事情的始末，竟然有十多筆，一一刪除，連資源回收桶也清空。
檔案就像種子，從種子到成熟結果，它的外形和內在都會產生變異。但由於種子的這些變異性，因此在不同的因緣條件配合下，結果也會千差萬別，甘苦不同，例如：同樣的種子，因陽光、空氣、水、土壤、養分的不同，收穫的成果品質便會有所差別。也就是說，有因就有果，雖是不變的真理，但我們累世所儲存下來的善惡種子，可以經由修行、行善等方式改變，從而改變命運的結果。積極累積善的、與法相應的八識內容，是眾生免於三惡道的方法，也是修行人悟道的途徑。謝謝！
二•下午：陳聰敏師兄心得分享：
本次共修法會由後學來做「修行與生活的心得分享」，藉由心得分享，共同研討相關的生活義理，希望對諸位師兄師姐有所助益。
上次禮斗法會，後學曾經建議要將身體與修行當作同等重要的方式來進行與精進。不知聽過的師兄與師姐們究竟了解了多少？做了多少？修行不是一蹴可幾的，是需要一步一步踏上去踩穩的。我們看待人生應該有另一層創新的層面與境界，我們若能夠轉變環境，就去改變環境；若無法轉變環境，就改變心境。心是我們的主宰，轉變心境讓我們自己輕鬆自在，不用太在乎，端在我們的觀念，一念之間。病就是如此迎刃而解，不也是我們修道的過程中一樣，懺悔告解了，心修正了，身體就改正了。我們的病也是如此，跟習性一樣，沒有持續的改正、修剪，怎會變好？《王鳳儀言行錄》裡講病，講到別人的病都好了，就是心念的改變，觀念一改，事情就跟著改變，變得更好。人生總是很玄妙，痞子罪犯都會變成英雄，達斯汀霍夫曼主演的英雄，台灣片名為「104天使」，永遠要相信再壞的人都有一絲善良的品性，電影就是描述一位罪犯救下104位飛機失事意外的乘客。
我們修子有些人有很大的願力，希望能改變社會風氣，代天宣化，很令人欽佩。這也是我們常自我期許的，然而若沒有強健的身體去支撐，對願力的實現是會打折扣的，不圓滿的。請問如何說服外面的凡夫俗子去相信？就以吃素為例：若大家吃得面黃肌瘦、病懨懨的，如何讓人相信吃素好？素食本就是基本，杜絕肉類生長激素的戕害，身體的動，熱血湧動讓身體強健有力。精神奕奕才是容光煥發的主因，我們看淨土宗的淨空法師，八十多歲的年紀，看起來卻是六十多歲的面容，沒有斑點、純淨紅潤，永遠笑容滿面，更能吸引人們去接觸佛法。以後學為例，滿臉的黑斑老態，若我經過不斷地努力、修正自己，我的臉部黑斑淡了、沒了，精神更佳，充滿活力，不就是更好的說服力去讓人相信修行與吃素是一件莫大的功德與好處嗎？因此，身體強健真的很重要，除了對修行必須的法理、行為精進努力外，健康無痛的身體可以讓我們在修行上更順遂。很多人只看到少林寺武僧的功夫有多厲害而已，卻不知道他們的佛學的根基更為深厚，他們也是在佛學上精進，身心平衡發展，才是正確道路；也就是說我們參與各項活動的初心是正確的，既然參與了就是要有收穫，最重要的是把我們本身的不良習性修正到更好的境界。
同修們來自不同的家庭，社會歷練不同，難免有不同的看法見解，如何忍住本身的脾氣，安住於當下的活動之中，心不亂動，專心一致的做好當天活動的各項細節，這也是在修，修我們的心有沒有亂動？修我們有沒有定、有沒有靜？這都是功夫。修行本就是不容易的事，如何達到仙佛認定的要求，就要下功夫，認清自己的缺點，將問題找出對症下藥，限制自己的欲望，循序漸進的改進自己的缺點。
我們常以受害者自居，認為世間所有的痛苦都集中到自己一人身上，「為什麼倒楣的總是我？」「這不公平！」「我簡直是天底下最可憐的人！」但真正帶給我們如此巨大痛苦的，卻往往不是事情本身，而是我們對事情的看法，同樣的一件事，不同的人有著不一樣的感受。
曾經有個人在一個下雨天搭乘公車，因為人多，車上擁擠不堪。這時，他突然覺得後邊有人的雨傘尖端碰到了他的腳踝，他本想回頭斥責那個人，但車裡實在太擠，他根本無法轉身。當車子顛簸時，雨傘尖就刺得他更痛了，他心裡充滿了怒火，心想：「等一會兒非得好好教訓那個人一番。」好不容易到了下一站，一些乘客下車了，他終於能轉過身來，頂開那刺人的雨傘尖，並且憤怒地瞪著那個不長眼睛的傢伙。出乎他意料的是，對方竟是個盲人，碰到他腳踝的東西並不是雨傘尖，而是那個人手上的拐杖。他原本要爆發的怒火突然間消失無蹤，而腳踝似乎也不那麼痛了。為什麼他的疼痛感會在一瞬間突然消失呢？就因為這個時候他的想法改變了。表面上看，他的憤怒緣自刺痛他腳踝的那個人，但實際上，這種怒氣是來自「這個傢伙非常無禮，我被冒犯」的想法。所以，當他發現對方是個盲人時，認為對方「無禮」的這個想法根本站不住腳，而憤怒的情緒也就隨之轉變了。由此可見，身體上的痛覺往往會因心理疼痛而被放大，只要消除了心理的病因，疼痛的感覺就會大大削弱。
另一相同的故事：在一個霧氣籠罩的清晨，有個人吃力地划著船逆流而上。突然間，他看見一艘小船順流向他直衝而來，眼看就要撞上他的船，他高聲喊叫道：「小心啊！」但那艘船還是直接撞了過來，他的船差點就被撞沉。於是他暴跳如雷，開始向對方大聲謾罵，卻沒有得到回應。當他仔細一看，發現原來不過是一艘無人駕駛的空船，他的氣惱馬上就消失了。在人際關係中，我們常常因為無知而表現出固執、傲慢的情緒，在我們因為他人的「缺點」而暴躁不安時，卻往往忽略了我們自己也有缺點，許多傷害就在無意間發生。這種「無知」，指的是我們對事情缺乏全局的考慮，對他人缺乏換位思考的關懷，所以我們過分糾結於他人的缺點，固守自己的偏執和成見，結果只能對自己造成更深的傷害。
很多同修來道場好幾年了。請問自己有無進步提昇？如何知道有提昇或沒有提昇？事實上，問自己最清楚！我們有沒有「反省」？有沒有自己反省？曾子說的「吾日三省吾身」，我們做到了沒有？睡前有沒有利用幾分鐘檢討當天發生的事有沒有起煩惱？有沒有生氣？有沒有不快樂？後學認為，假使這幾年中來道場勤奮護持與聽經說法，而自己沒有感覺進步或沒有人勸誡與提醒？有兩種狀況：一種是我們修的非常好〈成功〉；一種是沒人敢告訴你〈失敗〉。
後學不談成功的，已經在進德修業非常成功；後學要談的是最要命的臉皮顏面。所謂的「忍辱」，是否經得起別人的指正與告誡？同修們應該很清楚，我們何苦來此道院研修？還不是要改變自己，讓自己能進步提昇，卻為了芝麻蒜皮的事情搞得不愉快，何苦來哉！重點是，我們一直在講修行、修行、修行，遇到不合自己心意的境界就變了，就被自己的心魔給馴服了，這哪是修？其實修行不難，重點就是修改本身的心性、自己的習性。修行就是修改我們的細微的不良習性，從而改變我們的品格與心性。
各位看過布袋戲吧！劍光戲有沒有看過？很多戲不是都說「稽首！貧道被打敗了！」不是九層金剛體破了，僅剩最低的最基本的一層嗎？我們不也是如此嗎？其他的大事項都做好了，諸如：誦經拜懺、參加各項法會活動，可是最基礎、最基層的金剛體的所謂「習性」卻沒有修正，表示最底層的習性〈金剛體〉沒有做好、補好。
犯錯的原因，有些是無心的或者習慣所以然，或者是老師、教練沒有教導造成疏失。我們如何避免，是我們需要討論與解決的課題。舉例：時下交通是我們最重要也最容易產生錯誤疏失的關鍵所在。交通會亂，真的只是超速的問題嗎？大家有沒有發覺最會造成交通亂象的不僅僅是超速而已，酒駕、三寶、不遵守交通速限，不懂安全駕駛都是問題！一台慢速車在高速公路龜爬，好像君臨天下般，前面空蕩蕩，後面一堆車子跟在後面？造成很多人的不便。這在修行上是否也有缺點？其實修行不難，但是摒除自己的不良或不正確習性就很難。慢車在高速公路內線沒有超速，以正常速限中時速九十公里行駛，可是大家的均速是一百公里以上，他在內線已經妨礙了其他車輛的運行，造成交通阻塞，雖然他遵照速限行駛沒錯，但已延誤其他車輛的運行與應該到達的時間，等這些車輛超越這輛車，為了目標到達時間必須加快速度，是否間接造成其他車輛因貪快造成事故的起因？
修行不也是這樣嗎？要考量週詳，處處與人為善。從開車這個例子，就可以找出我們在修行上、為人處事上的細微枝節必須注意的事項，也是我們修行上最容易忽略與不重視的關鍵點。修行與開車是一樣的，修行要考慮自己與他人的心性、情緒、想法而不染於心，做到平靜心、心清淨無污無染，來則應之，去則化之，無牽無掛。開車也是如此，不是只要會開車，不超速就算會開車了，這只是基礎階段，還有層次，如何做到不影響別人，又安全的進行高速行駛，這才是高階段的層次。
修行要修的好，就是要修自己最弱的一環，口業是最難修的一環。我們很容易為了一些芝麻蒜皮的事情而讓情緒無法穩定，這就是我們修的不夠。其實，同修們若能多往此方面思考改正，對修行的道路上絕對是有幫助的。有人說，在公司裡、在團體裡、在家裡，被罵的最兇最厲害的往往是最受重視的一員，後學是認同的。「子不教不知義，玉不琢不成器。」沒有千錘百鍊的鍛鍊，怎能開花結果？跟自己比，不要跟別人比！每個人的生長修習環境不同，成效也不同，只要比自己有進步那麼一點點就是成長。假如以前被罵的時候會很生氣、很委屈，現在被罵，因為臉皮厚了、比較習慣了，少生氣了，這就是成長。
民國113年4月3日早上7點58分，突然的7.2級大地震從花蓮外海傳過來，後學住在十三樓，只能認命，相信大樓的安全結構可以抵擋這一次地震，聽天由命的感覺特別鮮明！當場唱誦佛號，一切交給神佛做主。靜心地任由搖晃，無罣礙故，無由恐佈！那時一心一念的「南無阿彌陀佛」，比任何時刻都專心與寧靜！等地震稍停了，後續餘震的害怕與心神不寧依然籠罩心中，足見「無常」的可怕。我們大樓有位坤道的師姐委員，在草屯某家日本式的舊建築診所充當清潔工，當時只有她一個人在清潔打掃，後來她轉發她的訊息給我們大樓管理委員會群組，她說921大地震時她沒有哭，這次的地震她卻嚇哭了，可見搖晃的多厲害！我們大部份同修都希望回返西方極樂世界，最好能壽終正寢，這是多數人的期望。可是平常不燒香唸佛，佛祖怎會認識你？平常就是要多唸佛，產生一個與神佛接觸的連結點；若是不常唸佛，遇到突發狀況時，神佛如何救你？遇到事情發生了，臨時的唸佛，緊急的召喚，就可以讓神佛做出回應，帶我們離開險境或者像臨終時的帶領回返西方淨土。從這幾年的災害裡，我們觀察到氣候的極端變化、人類的貪婪造業，造成這個娑婆世界愈來愈無法居住，還是趕快離開回返我們純然的淨土才是上策！
後學記得要累積三千功、八百果，才有機會回到仙界，其中「功」我們一直在做，但「果」卻時常忽略了。今年元月禮斗法會的圓功玉旨有記載了賞賜道果的部份，這是之前後學沒有看過的。今年也是很特別，院尊訓勉我們從「心」開始，從頭做起，好好審視我們的心，大道心德，往我們的這顆初心、純然心去修正。成功的人與失敗的人之間，就是差了一項「堅持」而已！持之以恆，不容易的就是這個而已。江湖一點訣，說了不值錢。毅力的堅持最因難、最不容易，也是我們要努力的地方。
美國電影巨星席維斯史特龍〈演過洛基與藍波的電影〉，十幾年前異常落魄，身上只剩下一百美元，連房子也租不起，只能睡在金龜車裡，但他立志要當演員，非常自信地到紐約的電影公司應聘。當時紐約有五百家電影公司，都因他的外貌平平及咬字不清而拒絕。隨後，他又寫了「洛基」的劇本，並拿著劇本四處推銷，繼續接受別人對他的嘲笑和奚落，一共被拒絕了一千八百五十五次。終於有一天，他遇到一個肯拍「洛基」劇本的電影公司老闆，但又遭到對方拒絕他在電影中演出的要求；最後，在史泰龍的一再堅持下才得到答應。你能面對一千八百五十五次的拒絕仍不放棄嗎？史特龍能，他做了別人做不到的事，所以他能成功。當自己想放棄夢想之時，問問自己，被拒絕一千八百五十五次了嗎？謝謝！
三•下午：吳師兄心得分享：
各位師兄師姊大家好！白沙屯媽祖進香，去程轎子慢慢走，回程時用跑的，像急行軍一樣，這是非常特別的方式。今年參加白沙屯進香的人很多，有人放下事業、工作跟著媽祖進香，如此結合眾人的善願力，台灣上空就會有一股祥和之善氣。媽祖有她慈悲之處，電視有報導，白沙屯媽祖還特地去秀傳醫院為車禍的姐弟祝福，可見即使在人群中媽祖還是聽得到民眾的心聲。
修子學道，要有誠心，要有願力，學習「不要執著，萬緣放下」，切勿祈求太多。修子有結婚的，平常與父母聊天，不要聊是非，不要聊兄弟姐妹或妯娌之間的是非，也不要跟父母提起不愉快的事情，以免父母操心，「孝者，順也」，這也是孝道的一環。如果家裡的人造惡，甚至於行惡多端，你都不敢規勸，沉默寡言，那要自己承擔共業。《閱微草堂筆記》記載，有個鄉民外出，傍晚經過山區，突然下雨，趕緊準備躲進附近的一間破廟；不料，看見一個人坐在廟前，原來是過世的叔叔。他叔叔跟他說：「你不用害怕，我不會害你！回家跟你嬸嬸說，他過世後，婆婆常常孽待她，所以她怨恨在心。我在地府當陰差，我翻閱地府的紀錄，發現土地神送給陰司的文牒裡，她常常在詛咒婆婆。如果她還不知悔改，死後免不了要被打入地獄去受苦！」說完，他叔叔就消失不見了。他回去告訴嬸嬸後，嬸嬸聽了趕緊改過。所以舉頭三尺有神明。
這次我們去阿里山出使探索公務，發現仙佛正在集訓天兵天將。神木，雖有神木元靈，即是天魔作戰元靈，也是涵括在元辰宮的一部份。在阿里山有看到陳○序師兄的神木，旁邊另外一棵是他媽媽的神木，代表在天界是同袍，在人世間的感情一定很好。另外，看到蔣校長和林主任的神木，後面還有一棵，詢問之下，得知是蔣校長的奶奶之神木，據說幼童時期常引導唸《心經》、《金剛經》，所以表示奶奶是佛緣啟蒙的貴人。
最近到台東縣出使探索公務，首先到池上鄉佛光禪寺參訪，然後在附近探索海岸山脈之天兵天將的集訓。隔日，到卑南鄉明峰寺拜訪，裡面的師父都很積極作法佈施，一個個輪流講說。這一間佛寺，我們連續去了三次。之前，提到東河管理學院裡面的山脈龍王學員都修煉皆有龍珠，已達到金龍等級，仙佛開示：「本科計有七百位金龍證道，五百位金龍暫留佛寺護法，二百位金龍派往金闕擔任護法之職。」
道在日常之中，生活就是道，道就是生活。平常要持戒、唸佛、佈施、精進，在佛門是佈施擺第一，即是導引修改初階修子慳吝的心，先植福田。寶德的共修班已有二十年、專書研習班已有十年，上課那麼久，修子已有基礎，持戒應該要擺第一，特別注意細節的部份，佈施則是擺第二，而且必須加強。持戒：「殺、盜、淫、妄、酒。」對應儒家的：「仁、義、禮、智、信。」
殺，對照儒家的「仁」，就是殺業，殺動物、殺人等，皆是不具有仁心，即使要辦理保調靈修，嚴重者，院尊關恩師也不准。若是家人頻頻造作諸惡，你都不規勸，即是包庇，勢必形成共業。宋朝曹翰將軍，著名的「三世怨」。第一世是商人，經過佛寺，聽經聞法半日，發心佈施供養，每一世都投胎當官。最後一世是宋朝的曹翰將軍，奉命攻打江州，久攻不克，一時瞋心大發，破城之後，下令屠城，死後生生世世投胎當豬。貴州考試官劉錫元乘船路經湖廣，江邊過夜，夢到曹翰來求救，說：「今夜你停船之處，就是屠宰場；明天清晨，第一隻待宰的豬就是我，請大發慈悲相救。」隔日一早，劉錫元趕緊買下來放生。父母如果是殺生的行業，一定要規勸改行；若是貪圖口腹之慾，大魚大肉，這是造作殺業，為了修道有成果，也要戒除。若是從事殺業有關的行業，包括葷食的餐飲業，也是要考慮改行。台北有一位佛門的謝師姊，家人從事殺雞行業，後來接觸佛門，就放棄殺生行業，依照師父的指示一直唸佛。過世前，還打電話來道院說她要歸空了。後來，生病住院，她妹妹在醫院的加護病房照顧她，她在醫院一直都大聲的唸佛。半夜中，護士通知姊姊剛剛過世了，真的是唸佛預知時至。謝師姊還交待她妹妹，如果她將來過世，記得要保調她來道院的《無極五方證道院》靈修。
盜：對照儒家的「義」，就是不屬於自己的東西不可拿。九如禪寺的師父要求弟子，都要一小時前提早上班，延後一小時下班；多年之後景氣不好，結果弟子的工作都不曾間斷。你每天為老闆多做一點，可以延長跟公司的工作緣份。當主管就要做好你主要的工作，若是你職責份內的事情都不做，結果跑去掃地，這樣是不正確的。
淫：對照儒家的「禮」，尊重別人，不侵犯別人，不邪淫。《灌頂經》提到五戒有二十五位善神守護，三皈依有三十六位護法神護佑。以前，我認識一位一貫道師姊不認識字，她壇主的兒子投資養殖魚類，失利虧損，累及佛堂被查封，兒子又被抓去關；但是壇主祈求過年前能夠將兒子保釋。濟公活佛託夢要她尋找一個叫吳○○的人幫忙，她就到處詢問，後來找到後學。事有湊巧，總公司的總經理特別助理到工廠認識廠務，無意之間，得知他女朋友是在地方法院服務，趕快前往請教她一些手續問題；後來，真的順利在過年前保釋回家。十年前，有位修子來道院參鸞，每次都在發脾氣，埋怨他兒子生病仙佛都不保佑。後來，仙佛告知：「你造作淫業，又無功無德，如何保佑？」之後，他就默默離開了。舉頭三尺有神明，日夜有神明監察，修子要守五戒：殺盜淫妄酒，這些都不能碰，不要以為仙佛都不知道！
酒：對照儒家的「智」，《孟子•公孫丑》說：「是非之心，智之端也」，就是要辨別是非，不要碰有害身體的東西。除了不飲酒〈包含酒精類的飲品、食物〉，吸毒：大麻〈泰國雖有開放，如今又禁止〉、鴉片、嗎啡、海洛因、古柯鹼、強力膠、搖頭丸、安非他命＆K他命、一粒沙、天使塵、蘑菇、大麻等毒品，也不能沾染，以免對大腦的中樞神經產生傷害。若是沾染，身體髮膚受之父母，有所損傷，亦是不孝。
妄：是儒家講的「信」，即是信譽，說話要真實、要守信。如今，詐騙集團猖獗，以各種方法詐騙金錢，這就是「妄」。以前，鴻源集團的吸金，吸引許多人投資；後來鴻源集團倒閉，結果沒辦法領出錢，變成壁紙，這也是「妄」。也有認識的年輕人被誘拐去當車手，後來被抓去關，他父親非常的操心，這是「妄」，也是不孝。
此外，口為禍福之門，一言興邦，一言喪邦，怎能亂說話呢？是以，凡事要「謹言慎行」。
為了參訪卑南鄉明峰寺，總計有三次。第一次是民國113年1月31日，凌晨五時，後學在台東突然生病，一直咳一直喘，而且喘不過氣；但因跟師父約好，要有信用，所以堅持前往，結果到了佛寺，無法下車，只好躺在車上休息。第二次是民國113年3月7日，事前約好九時卅分參訪，上午八時師父突然電話告知：「上午有誦經法會。」是以，考慮不打擾，延後至十一時才前往，結果住持師父早在客廳等待，後學覺得有所失信。因此，再度安排第三次，時間是民國113年4月10日，這一次就順利參訪，而且聆聽住持師父的法語開示；離開之前，後學也跟住持師父懺悔上次的失信。由此看來，守信也不容易。
各宗各教，只要是勸人修行正道、勸人行善，都是很好的。若是父母與子女的宗教信仰不同，一定要互相尊重，不要互相爭吵，以免造下口業，或是產生毀謗的口業，甚至於阻礙道程。
剛剛提及：受戒就會有護法神。《經律異相•第43卷》記載，佛陀時代舍衛國，有一個富貴人家奉行五戒十善。富家子要遠行經商，臨行前，父母告誡要勤持五戒、奉行十善，莫飲酒，以免犯戒。半路他遇到同學，同學邀請回家住，還請他喝酒，他因為要守五戒而拒絕；但是同學不死心，動之以情，慫恿喝酒，他難以拒絕，便喝了酒。回家後將事情的過程坦白告知父母，父母說：「你違逆了教誡，又犯了戒，不是孝子。」便給他一些財物，就將他趕出門，讓他省思懺悔。
半途，天色已晚，來到一個民家請求過夜。主人欣然同意，只是這位主人有養小鬼，小鬼為了互利，會找珍稀寶物送給他。這一晚，主人祭祀完，只見小鬼驚慌的在屋外，主人詢問，小鬼說：「你家有好多護法神，我沒有辦法進去。」
隔日一早，主人就問了借宿的年輕人，才知道他有犯了酒戒，被父母趕出門做懺悔，但是其它的戒律都有遵守，所以還有護法神守護。主人聽了羨慕不已，於是準備去找佛陀皈依，跟隨佛陀一起修行。隔日傍晚，富家子又去另一戶人家借宿，女主人不敢答應，因為主人是食人鬼。經過他苦苦哀求，終於女主人答應借宿，晚上食人鬼沒有回來。隔天早上，聽到食人鬼回來，女主人趕緊把富家子藏在一個非常大的酒甕裡；然後質問主人昨晚為什麼沒有回家？主人說：「家裡有好多護法神。」女主人好奇繼續追問，食人鬼才透露：「凡是遵守五戒，就會有護法神。」年輕人躲在暗處聽了之後，心裡趕緊默默唸佛。結果護法神又出現了，於是食人鬼趕緊逃走。
後來，富家子與女主人決定前往舍衛國皈依佛陀聽經聞法。到達舍衛國時，看到四百九十八人從舍衛國走出來，一問之下，才知道他們聽不懂佛陀的法語，無法心生信心。是以，兩人把受持五戒嚇跑食人鬼的經過，說給四百九十八人聽，他們都有善根，全都聽懂；因此，對佛法生起信心，便決定一起回到佛所。
佛陀知悉，微微露出笑容，阿難尊者覺得奇怪，問世尊為什麼微笑？佛陀說：「人要有善緣。這四百多人遇到他們宿世的二位老師，原本要離開，現在又心生信心，所以又走回來，這是因緣具足。」所以不是在修行的道場才算修行，在家裡、在任何地方，都要謹守五戒，才是修行。
另外，阿那律尊者天眼通第一。多劫以前，他當小偷，有一夜晚跑進佛寺要偷東西，看到油燈快要熄滅了，無意間拿出弓箭撥弄燈芯，讓燈火又重新光明；因為燈光照亮佛像，他看到殊勝莊嚴的佛相，於是心生懺悔，下定決心不當小偷了。就是這個因緣，多生之後證得天眼通。
後來，轉世為阿那律，因為精進不休息、不睡覺，用眼過度，以致眼睛失明。有一次，問說：「有誰可以幫忙補衣服？」佛陀聽到後，就來幫他補衣服。阿那律非常的惶恐驚訝，佛陀說：「我也需要植福啊！」佛陀已是三界的導師，連穿針引線的功德也珍惜，可見修福的重要。此外，舉手之勞，隨緣佈施，用至誠的心，也是功德無量。
這次禮斗法會的圓功玉旨，是第一次賞賜道果，因為誠心行持了十幾年，才有道果。來道場學道，不要問別人家裡的事情，多聊法語，不聊八卦。聽太多的抱怨，就會沾染別人不好的磁場。常常議論是非，無形中就會造下口業。海邊一大堆被切出來的口業殘靈，各宗教團體都有，令人觸目驚心。如果你不想往生天界，只想投生三善道，那就要多做好事、多做佈施！你父母親有大過錯，要善勸；若是不規勸，勢必形成共業，甚至留給子孫承擔。最後提醒：好的部份繼續保持，不好的部份繼續調整，大家互相勉勵。謝謝！
以上是今日共修法會的精華紀錄，至此今天的共修法會已經接近尾聲。由誦經團師姊帶領我們唱唸觀世音菩薩聖號，並由蘇師兄帶領讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，接著「禮佛」，並由洪校長恭呈善信大德佈施以及了願的功德狀。最後，鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送今日蒞臨的仙佛以及靈修士回歸本位，以結束今天的共修法會。感謝「寶德雜誌社」提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與道院每個月乙次的「共修法會」，以及即將來臨的「甲辰年春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
甲辰年七月孝道共修法會
專題：孝道共修•報恩父母
宣筆：邱原章 扶鸞
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地官大帝 降 113年6月8日
詩曰：孝傳世代無量義。道化乾坤善慧長。
共轉仁風真善美。修心斂性佈祥光。
述論：孝道共修•報恩父母
喜哉！《懿敕寶德大道院院尊關》傳下聖諭，擇定於甲辰年農曆七月初八日，啟建【甲辰七月孝道共修法會】，使孝道精神，再度轉運。孝是「甘願做，歡喜受」，我人自幼經各家父母，一手拉拔長大，過程之艱辛，難以言喻。為人子女，能替父母做的其實不多，也微不足道。
現代人能夠陪伴在父母身邊的時間並不多，減除求學期間至學業有成後，便投入職場，即使與父母同住，每日能見到父母的時間有限。更何況，許多眾生從求學開始便離開家，與父母離多聚少，甚至學業達一定程度後，便旅居國外或外地工作乃至婚嫁，與父母見面的機會更是少之又少。隨時光無情的流逝，父母已經白髮蒼蒼，至此，我人方感歲月不饒人。
平時善孝父母者，堅持噓寒問暖，關懷備至，奉養父母，充份表現為人子女恭敬之心，承歡父母膝下，隨時恭候父母差遣，不遺餘力，這就是為人子女的本份。傾聽父母的心聲，審慎應對是為孝之運作，為人處事，應對進退得宜，常使父母無憂。展現本能報效社會國家，使父母榮譽永伴，孝道則無虧。
眾生常有胸懷大志，所謂「孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。」決心到外地求學或拚出事業名堂，希望有朝一日，能夠衣錦還鄉，光耀門楣。有許多眾生雖歷盡滄桑，能屈能伸，永不放棄自己，最後終於功成名就，在社會上立有一席地位。正當衣錦榮歸之際，父母逐漸凋零，甚至連最後一面見不著者亦有之。慨嘆之餘，幸《懿敕寶德大道院》擇定於甲辰年農曆七月初八日，啟建【甲辰七月孝道共修法會】，提供大眾保調父母靈修之後，本身長期參加共修，以利陰陽共參法華，堅持者功必深、慧必明也。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：香港荃灣歐陽生○儀輸誠助印善書港幣壹萬元，以此功德迴向【殺業】：龍克照、許夢琳、石德源、魏穀、秦凱＆【靈障】：孫火念、張麟月、錢秀如、林寶寧、連福青、田佩霜＆【冤欠】：朱瑞天、華欣昭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界吳生○妹輸誠助印善書港幣壹萬元，以此功德迴向【靈障】：孟純香、丁五源、李招恩、劉秋萍、紀安俊、杜霞玫＆【殺業】：周娜貞、翁乾書、江青佑、陳元志、伍文維＆【淫業】：步錦鳶、曾莉思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市林生○春輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：黎昭寬、楊瑤芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市黃生○馨輸誠參贊甲辰年春季放生壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】〈右耳〉：徐昌水、陸淑采、蔣玫嫂、車造元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市李林生○惠輸誠參贊放生壹萬貳仟元，以此功德迴向【殺業】：黎亨、翁庭容、朱佩華、李桔良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣何生○賢輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【亡友】：周廣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月十五日，入列為八年期靈修士。
又示：台中市王生○花輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：石惠翔、魯進元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市張生○允輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：古聰全、馬仁棟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市束生○霞輸誠助印寶德雜誌貳萬元，以此功德迴向【殺業】：石春德、溫夢超、劉青凱、葉清棠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
圓滿孝道：澤及在世父母＆過世父母&
修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷父母對我人培養劬勞之德澤，力求彌補孝道，予以超薦過世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
古代之孝子，於父母親過世之時，以敬重的葬禮安葬父母親；之後，在墓旁蓋一間茅屋，守孝三年，直到期滿再離去。
現代之修子，生活忙碌，有心保調父母親成為「靈修士」；雖然有仙佛之調教，殊不知父母親亦有思念子女之思緒，有礙靈修；若是子女或親人能得以至誠之心，參與【法會】＆【共修法會】，父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴，一則心情穩定，二則安心修行，三則陰陽兩利。
其實，保調仙逝之父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積孝道功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果，即是陰陽兩利。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 113年7月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈113年3月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊甲辰年農曆三月共修法會參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林文彬，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：林文彬靈修六個月期。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊甲辰年農曆三月共修法會陸仟元，以此功德：「迴向先公公【靈修士】：范乃成、先婆婆【靈修士】郭月雲，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：范乃成、郭月雲靈修六個月期。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生伍仟元、助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾莊灑華之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：曾莊灑華靈修一年期。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生伍仟元、助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李敏捷之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：李敏捷靈修一年期。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生伍仟元、助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾東雨之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：曾東雨靈修一年期。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生伍仟元、助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾慶同之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：曾慶同靈修一年期。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊甲辰年農曆三月共修法會參仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：范宏源，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：范宏源靈修一年期。
又示：南投市楊生○蓮輸誠參贊甲辰年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：楊錦華，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：楊錦華之功德。以利消除靈修之障礙。
又示：台中市張生○山輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：張劉謹，祈求：增添功德。」准予善功，予以排除靈修士：張劉謹靈修之障礙。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊甲辰年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向家神：滿願童子，祈求：增添功果。」准予善功，增添滿願童子之功德。
又示：新北市林白生○珍善德輸誠助印善書《儉讓以養德》壹拾萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年6月9日
第十一章 斷惡修善•修波羅蜜
聖示：現在社會，不良風氣愈來愈盛，許多人對於教育都無可奈何，這是社會的危機、災難的萌芽。因此，教育是世界和平、安定、幸福的基礎。
陳生：學生恭向白衣大士接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：所以，修行人必須以身作則，從善護口業做起，下定決心不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。縱然處處吃虧也沒關係，因為吃虧是福。我們在吃虧、忍讓裡，修忍辱波羅蜜，修禪定波羅蜜，修般若波羅蜜，斷惡修善，時間久了，對自己亦有真實利益。
新加坡有一位大財主陳嘉庚先生，白手起家，發了大財，但是自己的生活非常節儉，年紀老了去健康檢查，醫生告知營養不良。因為他的錢全部都做社會慈善事業，在自己的家鄉到處興辦學校，提倡教育，幫助苦難的人。他自己有錢並不享受，他坐飛機時，他的兒子坐頭等艙，他坐經濟艙，下了飛機，他跟〈教育〉孩子說：「我們同時到達，何必花那麼多冤枉錢！」
白衣大士：三代積德，一生當中從未欺騙過人，處事待人接物用心純善，捨己救人，節衣縮食，克盡孝悌，所以吉凶禍福，是修來的，這是警惕大眾一飲一啄，莫非前定。
人生在世，對自己而言，不過就是養活身口而已，所謂：「日食三餐，夜眠六尺」，粗衣也能禦寒、遮體，蔬菜也能下飯，粗茶淡飯也有足夠的養分。因此，一定要懂得知足常樂。
陳生：宋朝光孝寺的安禪師，在禪定中見到兩個出家人在談話，起初談話時，旁邊有天神擁護。過了沒多久，天神走了，來了惡鬼，環繞著這兩個人吐唾沫。因為這兩個出家人先是談佛法，所以天神擁護；佛法談完之後，閒話家常，天神走了；然後談名聞利養，惡鬼就來了。
因此，我們起心動念一念真善，諸佛護念，龍天擁護；一念惡生，魔鬼環繞。這是提醒、警策人們，真正如世人所說的舉頭三尺有神明，絕對不是妄語，絕對不是欺騙人。
是以，我們應當有所警惕，認真努力學修，提升自己的境界。
白衣大士：學佛，修道，不是在求世間名聞利養，而且名聞利養，絲毫沾不得，沾上一點邊緣，就會墮落在六道輪迴、三惡道之中。
陳生：修行到甚麼程度才稱得上功夫？
白衣大士：順境不起貪愛，逆境沒有瞋恚，一切境緣中清清楚楚，明明白白，不痴就生智慧。
順逆境緣不動心，就是禪定，即是《金剛經》說的「不取於相，如如不動」。不取於相是對於外面境界，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，不動心，不著相，這就是功夫，學佛，修道，就是學修這個境界。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！也就是說：貪嗔痴慢沒有斷除，貪心墮餓鬼。
紀曉嵐是一位非常喜歡開玩笑的人，而且有些玩笑，開得很過分，當時是博大家一笑，自己覺得很快樂，但後果不好。他懂不懂得這些道理！懂！但克服不了自己的煩惱。
所以，人要厚道，厚道的人生天，縱不生天也不失人生，來生還能到人道享人間富貴。因此，這些大道理雖然懂得，但是在日常生活中疏忽了，所以就造業，而造業沒有不受果報的。
白衣大士：然也。你們看了、聽了，也要提高警覺；如果不能把貪嗔痴慢看淡，你們將來的果報也是在三途六道之中。
最殊勝的行業就是世間人講的清高，即教學的事業。清是清貧，清貧知足，才能真正斷貪嗔痴。如果不能甘心忍耐貧苦，就會增長貪心，嗔痴慢就全起來了。
貪是所有煩惱的根本，唯有知足才能降伏貪心。人只要沒有貪心，嗔痴慢煩惱就容易控制，確實能保持自己的身心健康，認真教育下一代也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年10月1日
第廿八章 事理圓融•般若自在
陳生：學生恭向司命真君恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：了解別人是我們善群之道，接納別人是修福之道，寬容別人是慈悲之道。透過善群修福，慈悲就可以使精神生活得到充分的發展。
日常生活中，若是能夠給予別人尊敬、給予別人安慰、給予別人機會改正、給予別人指引；這樣一來，在進德修業中學習，也比較能夠提升自己的心靈。
在佛教經典中，佛陀給予我們四個修正的方法：「布施、愛語、力行、同事」。布施，是給予別人的尊敬、給予協助、給予安慰、給予引導；愛語，是人與人之間的溝通意見、文意的交流和學識的切磋；力行，是給予別人方便，恆順眾生；同事，是指人與人之間的關懷，能夠善群修福，慈悲善意的去了解別人、接納別人、寬容別人。這樣的人，其精神生活一定比別人健康，尤其是受到挫折，面臨困難時，也比較容易面對事情、處理事情、解決事情。
司命真君：是。明白事理，就要在日常生活當中磨練。但是，明白了是非曲直，也可能帶來另一個障礙，因為你們很容易執著於是非，常以是非之心來嫉妒別人，看不習慣別人，甚至造成道德觀念的強迫症。是以，事理圓融，就能勇於改正，而不悔恨自責，努力積極而又不失於執著、焦躁；如此一來，就事事無礙。
修子在日常生活中，很容易觸犯的毛病，就是先有道德觀念，然後用學來的道德觀念去批評別人、苛責別人、攻訐別人。
因此，道德觀念所判定的事，要先自我訓練規範。若是自己沒有去實踐體悟，卻反而拿來批評別人、苛責別人、攻訐別人；這樣一來，就不會心生智慧，反而會被障礙住。
在進德修業中，修子要保持良好的心理空間，放下過多的慾望、執著，不要讓煩惱障給困住。
陳生：明白。修行人應當有基本的修行方法，比如人際關係能夠與人相處愉快，就是最重要的一堂課程。盼我們能在這動盪的時間裡面踏穩腳步，一步一步往內心檢視自己的一言一行、一舉一動，方不負天恩師德。
司命真君：觀自在菩薩，是因觀而得自在；所以，修子希望得自在，就須下一番功夫也。
真正的自在，不是放縱自己的意念、行為。放縱自己的意念、行為，會造種種的惡業，產生種種邪見，因而墮落；若犯了國法，還要坐牢，將來也會墮入三塗惡道，如此不但未來不得自在，現在也不得自在。這樣一來，就成了放縱，放縱身、口、意，必定招致種種罪業。切記！行住坐臥要具足四威儀。
陳生：懂得。行如風，坐如鐘，臥如弓，立如松。
修道子要遵守佛規，是理所當然的事，但有些修道子卻認為是一種束縛，覺得很不自在。其實，規矩與適當的約束，能夠改變很多壞的習氣，使生活有規律、修持有規律、學習有規律，因而幫助身心達到真正的自在。
我們自己的心，沒有如佛一般平直！所以，必須持五戒、修十善以及學習五常之德。
司命真君：哈哈！…。身放鬆、自在，但不得放逸；心自在、輕鬆，保持寧靜、專注，就能自在。若是行住坐臥，任何時刻都患得患失，起了很多妄想，不但得不到自在，反而還造種種惡業。切記！切記！
陳生：了解。有一愚人，不知道人生的真理，只知吃喝玩樂，沉迷於酒色財氣中，認為人生就是要享受、要自在，完全為自己著想，不會關照他人；另一種人認為自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，不需要照顧別人、關心別人，一點善事都不願意付出，可是對於聲色犬馬之事，卻一擲千金，處處奢侈，處處講究，處處享受，放任而不自知。
司命真君：切記！成就菩薩的道理，也是以人為根本，要從建立完整的人格開始；如果生活放逸懈怠，人格都不完整，更遑論成聖、成佛！盼爾等慎言！慎行！可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
心 得 分 享
癸卯年十一月研習：修道培心德之心得
│民國113年1月21日
報告人：洪助誠
一•前言
我們常說「人道圓滿，天道自然成」，而人道圓滿，是指人要修持五倫八德，守三綱五常，圓滿倫理道德。本書《修道培心德》，這個「心德」是指內心的道德，指一個人的本性良好，述說如何修行；而最難修的就是「心德」，修「內德」比修「口德」難太多了。全書內容主在闡述三綱五常，發揚四維八德，匡正人心，行善積德，都要以道德為依歸，以性命為要旨。
古代人的修行方法，是到深山裡去，關起門來修行。事實上修就是修理、修正或修持，像房子壞了要修理；同樣地，人的生理行為或心理行為，如果不檢點的話，也會漸漸變成壞人。曾子說：「吾日三省吾身」，是說每天要檢討自己的行為；每天反省，發覺一有錯誤，就隨時改正。有些人做錯事，當下就能覺察，而且有悔改之意；若是到了第二天或第三天，又再犯同樣的過錯，並沒有決心改正過來，這樣就不是修行。修行是要在發覺錯誤之後，加以改正，而且從此不再犯同樣的錯誤。
孟子說；「窮則獨善其身，達則兼善天下。」以人的立場來看，能獨善其身，已經不容易了。以大乘佛教來說，不但自己要修行，而且要兼善天下，幫助所有人都能修行。用現代的交通工具來說，由腳踏車、輪船發展到飛機，載客量是有多也有少。但腳踏車只能載一個人，而且走得很慢，坐火車則又快又載很多人，有些還必須乘輪船或者坐飛機。所以自修自度的人，是乘坐小而慢的交通工具；而自度且能夠度他的人，是乘坐又大又快的工具。但是能自度已經不容易了，還要度化他人，當然更加不容易。所以人要有覺悟，「自己精進修行，是人生第一要務。」
壹•五教修行目標
一般的五教，指佛教、道教、儒家、基督教、回教。而佛教曰：「明心見性，萬法歸一」，道教曰：「修心煉性，抱元守一」，儒教曰：「存心養性，執中貫一」，基督教曰：「洗心移性，默禱親一」，回教曰：「堅心定性，清真返一」，五教都講心性的修持。彼此間的理論，也是互相貫通的，都是依於道而教化人心，目的都是「勸善」與「行善」。
「道」是性理的本體，就是真理。例如：儒教的四書五經、佛教的三藏十二部經，以及道教老子的道德經五千言、清靜經、黃庭經等，處處都隱藏著真道的奧秘。
貳•中庸思想
中庸之道，是指兩個對立面之間，中間的理想狀態。例如：蘇格拉底說，一個人必須知道如何儘可能地選擇中庸和避免極端。亞里斯多德也強調了這個概念，例如他認為勇氣是一種美德，但如果勇氣過頭，則就會顯得魯莽，但如果沒有足夠的勇氣，則又會顯得很懦弱。「中庸」就是適度，不偏不倚的意思。
中庸之道是一種處世態度，強調不偏不倚、客觀、公正、持平的處世哲學。這是在古代堯、舜、禹時期，就已建立的處世之道，並在孔子及其弟子之間發揚光大。南宋理學家程頤曾解釋說：「不偏之謂中，不易之謂庸。」另一位理學家朱熹則說：「中者，不偏不倚、無過不及之。庸，平常也。」孔子曾讚揚舜是有大智慧者，能取中道於人民。孔子的弟子子貢曾經問孔子說：「子張與子夏這兩個弟子，哪個比較賢能些？」孔子回答：「子張『太過』，子夏『又不足』。」子貢接著問：「是否可以說子張更賢能些？」孔子卻回答：「過猶不及。」「過」與「不及」一樣，都偏離了「中」的原則。
每個人對事情總會有個別的看法及意見，要達「中庸之道」並不容易。不過，盡量聽取正反雙方意見，取長補短，總比偏執一方、堅持激進為佳。中庸思想，是儒家思想中最精華的部分。上天賦予我們人類善良的本性，按照自己善良本性去做事、去行事，就是遵從大道，而依大道修正自己行為的過程，就是儒家說的「修煉」。
道的表現在人的德性上，而德性的表現在行為中，所以日常的生活起居、工作休息，以及與父母、夫妻、子女的互動，都是要有中道行為的自然流露，這就是要有道德修養的表現。
參•古往今來修道成就者•稀少之原因﹖
自古以來，修道的人如牛毛，而成仙作佛的人卻如牛角，非常的稀少，是什麼原因呢？因為真道難逢，明師難遇。古時候的修道人，都是拋棄家庭與捨掉事業，苦修苦煉，修到內外功圓滿，至誠之心感動了上天，才有仙佛下來指點，修行者才能得到上乘大法。俗話說：「天公疼憨人」，修道要能夠傻傻的修，才能得到便宜；一個巧辯多心的人，最容易吃虧。
修道必須要任勞任怨，不忘初心，而且永不退轉，才能有所成就；初學者遇到事情一來，就懷疑生妄心，一經仙佛的考驗，就生出退轉的心，結果一事無成。要想有成果，一定要在修道過程中，讓各門功課四維八德、道德教育平均發展，樣樣都及格，才能如願的。
肆•修道的四個觀念
仙佛曾有一首詩：「修道品格驗當先，再培功德立志前；火候煉足性光現，博文約禮法聖賢。」其在說明修道的四個重要觀念，「品格、功德、火候、禮節」非常重要。
一•先修「品格」：就是修己的工夫。
聖人曾說：「己正可以正人，改毛病、去脾氣、謙恭和藹、低心下氣，品格自然高超。道德可以彌補知識的不足，知識無法填補道德的空白。」未來前途的發展與品格息息相關，養成好的品格，才是成功的關鍵素養。個人的品味、風度無法速成，只能從生活中慢慢培養，學到良好的行為態度，與負責任的個性，與他人相處的過程中能尊重他人。
二•再修「功德」：功德是成聖成賢的主要條件，修道必須要立功立德。
古人說：「人間沒有不忠不孝的聖人，天上沒有無功無德的神仙。」修道要立功立德，那功德怎麼修？功德沒有離開福德，修福不著相就是功德，修福要是著相，就是福德。我們修財布施，希望將來得大富，這就變成福德。修財布施，三輪體空，什麼都不求，這就是功德。功德裡頭有福德，福德中沒有功德。我們通常講三種布施，財布施、法布施、無畏布施，就是心地要清淨，不要常常想「我對哪個人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報。
梁武帝當年在世，是一位學識淵博的佛門大護法，對中國文化尤其是佛教影響深遠。梁武帝是國王護持佛教，建有四百八十座寺院，規模都很大，他喜歡人出家，人家發心出家，他就護持出家人，幾十萬人，不是少數。達摩祖師當年到中國來，梁武帝跟達摩祖師見了面，就請教達摩祖師：「我一生做的功德大不大？」達摩說了實話，沒有妄語及欺騙他，告訴他：「並無功德。」梁武帝一聽不高興，就把達摩祖師送走了。梁武帝沒有智慧也沒有福報，就這樣切斷了與達摩祖師的因緣。
斷惡修善，不著相叫功德；著相就是福德。不著相可以幫助我們了生死，出三界；如果著相，只是三善道的果報。功德與福德在事上完全相同，而在心上是不一樣。做了善事什麼牽掛也沒有，這是真實功德；做了善事之後，還念著我做了多少好事，就是福德。所以要學習「不要放在心上」，要讚歎別人的功德，不要想自己的功德；梁武帝就是心念自己的功德，貪著功德，貪心不是真心，「真心」是清淨平等覺，他的心不清淨、不平等，迷而不覺。
三•接修「火候」：火候是煉性的功夫。
如果品格不錯，也有功德，而欠缺火候也是無法過關。如果火候不足，遇到不如意的事，就很容易半途而廢；或者受人考驗、或別人批評時，就很容易生起嗔恨心。《大方廣佛華嚴經》：「一念瞋心起，百萬障門開。」嗔恚是極重的一種煩惱，果報必然是三惡道。功德能斷煩惱、破無明，如果不降服嗔恚心，必然惡業重重。因此，菩薩修忍辱，以慈悲容忍對治嗔恚心。修道人，如果無法降伏魔火，功德難免毀於一旦。
四•遵守「禮節」：
禮是出自於人的內心，而表現於外在的行為。
由凡夫俗子學習，逐步進入聖賢的境界，就要知禮知義。孟子說：「不以規矩，不能成方圓！」所以，修子要學習道場中的佛規禮節，學習各教各派聖人的規戒，作為自己修持的依據。佛規禮節如做到恰到好處，就能顯出自己的道德層次；如果失了禮節，好高鶩遠，任你功德多大，也是枉然。
所謂「國有國法，家有家規」，道場亦有規戒，以為修子共同遵守。如不遵守佛規禮節、尊師重道、承上啟下，則如何修道？故佛規有「禮儀三百，威儀三千，細行八萬」，佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑、能成就一個人，所以一定要遵守，所謂：「誠於中，形於外。」將之表現得宜，才是道的顯露與實踐。
伍•吾日三省吾身•修道要常見己過
不見己過，無從進步；要眾生自己主動認錯，是不容易的事情；因為人們都只會往外看，看別人的缺點與優點。但卻看不到自己的缺失，看不到自己有錯，自己就不會認錯？總認為所有的誤失，都是別人造成的；因此，自己是無法進步，更不要說修道了？
常見己過是修行的關鍵，我們常見有些參禪、念佛、修密的修行者，難以突破修行的瓶頸，就是「看不見自己的過錯」。「常見己過」是修行的起點和基點，起點若是有錯或不穩固，修再久的時間，也不會進步。佛門很強調懺悔，但是如果看不清自己的過失，就無法懺悔。何謂：「懺悔」？懺者，是終身不再犯；悔者，要知道自己錯在哪裡。如此，才算是真正的懺悔！
陸•培植心德的方法：
心德主要在於心的修持，把心的陰暗面曝光，擺脫七情六慾的束縛。只要貪嗔癡三毒不除，就無法脫離生老病死的輪迴；所以要守住自己本心，不向外覓求。因此，自省覺察的部分，非常重要！
2020年11月20日堪布烏金上師的開示，談修心的重要時， 說了一個故事：
「有一個木工匠去到鋸木工廠工作，他每天都很安分的工作，一年、二年、三年過去了，薪水都一直沒有增加，他看看其他比他慢進來的員工，有些人卻薪水不斷地調升，心裡感到奇怪也不舒服，於是就去找老闆問原因，結果老闆跟他說，工廠支薪方式是以量計酬，你每天鋸的量都沒有增加，當然沒辦法幫你加薪水。回去之後，他為了要增加數量，每天很努力的工作，但是不管他多努力，都無法增加數量。老闆就要他去請教同事們，同事就告訴他幾個方法：『第一個是每天上工前，一定要先把鋸刀磨利，第二個是上工前、中間休息時間都要再磨過。』這是告訴我們「師父引進門，修行在個人」，自己要不斷省思自身的問題，以因應不斷改變的社會。
以下，末學提出幾點培植「心德」的看法。
一•要時時懷感恩的心
A•感謝天感謝地、感謝國家保護之恩、感謝祖先及父母傳承與養育之恩、感謝師長教導之恩。
B•要感謝諸仙佛護佑之恩、更感謝道場與主持讓我們依止與成長。
C•能隨緣學習付出，及回饋社會，更學會放下，不會將一切視為理所當然。
二•惜福：
珍惜自己的幸福，福氣是修來的。
今生的禍福，乃是個人的行為所造作所主導的；禍與福，就是自己的心念與行為所招感來的。換句話說，就是以前生善業之因，招感今生之樂果，樂果就是福報；以前生惡業之因，招感今生之苦果，苦果就是災殃。
A•將自己的食衣住行物質享用三分；將其餘七分，佈施一切眾生。
B•珍惜現在擁有的人、事、物；用真誠的心，惜緣的心對待。
C•不隨意揮霍，精打細算，物盡其用，開源節流。
D•掌握國家政策者，要有計畫與精準計算，造福社會，不可隨便行事。
E•浪費時間如同殺生，所以要惜時如命，要愛惜時間。佛語「是日已過，命亦隨減。」
F•說話要惜言，話要說的好，讓人心生歡喜；說話不當，斷人希望。《論語》說：「一言以興邦，一言以喪邦。」佛教更主張「若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」
G•相逢即是有緣，遇人當惜緣。給人一句好話、一個微笑、一點幫助，珍惜當下的因緣。
三•知足：
經云：「知足之人，雖臥地上，由為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」
貧富之差別，不在物質的多與少，而是在這念心。這念心如果不知足，縱然擁有金山銀山，也無法安適。如果能知足，就不會貪，就不會被物慾所束縛，必然怡然自得。
典故：無罪以當貴•安步以當車
中國戰國時代，齊宣王想招攬一位賢士來做他的宰相，幫他治理國事，打聽到一位有學問與道德的賢士，名叫「顏斶」的隱士，學問與道德俱佳，為人所推祟。齊宣王就去拜訪他，想勸他當官。
齊宣王對顏斶說：「如果你肯出來當我的宰相，不但可享受榮華富貴，而且是一人之下、萬人之上，不但有車坐、有酒肉吃，而且一切都能稱心如意；不像現在住在簡陋的房子裡，穿的是又破舊的衣服，想必三餐一定吃不飽吧！」顏斶想了一下說：「啟稟大王！我現在已經很富貴了，而且不但有酒肉吃，還有車子坐呢！」齊宣王很詫異地問顏斶：「怎麼說呢？」顏斶笑著說：「啟稟大王！我的人生觀是『無罪以當貴，安步以當車』。」
功名的富貴，但就像「昨日的黃花」，花會開、會謝，而且世事無常，古今中外所謂：「今日座上客，明日階下囚」的例子不少呀！佛法上的「貴」是淨心，淨心就是不貪著財、色、名、食、睡，一有煩惱，馬上忍下來，凡事都能退一步想。當心清淨了，走到哪裡，人家都會尊重你、喜歡你，而且心地光明，走起路抬頭挺胸，連天神、菩薩都會讚歎、保佑你。這才是真正的貴、永遠的貴！
人如不知足，就容易引起貪念，例如：貪名、貪色、貪財、貪食、貪睡。凡夫「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。現今世界因有權勢的國家領導者，生起貪念，發動戰爭侵佔別的國家，造成國與國之間戰亂不休，人民因此受苦受難。更有有些人貪不到，就會發脾氣；瞋火延燒，災難叢生；若再加上是非不分、不明道理的「癡」，失去了做人的原則與根本，更會造成社會的災難！
四•守戒律：
戒為一切善法的根本，從不侵犯中，完成身口意三業的清淨。
「戒」就像牆，可以防禦敵人的侵入、防禦壞事的干擾。有了「戒」，就好比有了保護。受戒之後，好比家中的房子，建造了一座圍牆，例如：城市建造了一道護城牆，可以保護城市；家裡的圍牆，可以防止盜賊的偷襲；國家的城牆，可以防衛敵人的侵犯。修行者犯戒後，要隨即償還，倘若不能償還者，就要懇切的懺悔。例如：遵守國家法律，依義務繳稅，遵守倫理道德，持守三綱五常。持守規戒：例如：持五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。還有持八關齋戒、持菩薩戒、持十戒等等。
嚴格地說，你的心裡常常不滿意他人，或者發人的脾氣，這都是犯戒了。我們沒有真正去偷東西，心裡面羨慕人家的財物或者技能，妒嫉人，這就犯了盜戒了。你心裡盡打異性的妄想，這也叫犯了淫，就不清淨了。我們要從心念上去修正，一點染污的念頭都沒有，才是我們所說的「心德」！
五•常三省吾身：
《論語•學而篇》：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
此乃要我們每天都自我反省，替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友相處有沒有言而無信？師長傳授的道理，我們有沒有認真去實踐？曾子這種主動自我反省的功夫，並不是在事情搞砸之後，才加以反省；如果大錯已經鑄成，那就無法彌補了。自我反省並不是被動性的亡羊補牢，而是平常就做好「防微杜漸」的工作。每天反省自己待人處事，和學習狀況，然後安排第二天的工作。
有位中國留學生，在法國看過這樣的一幕情景：他在吃飯時，看見法國朋友八歲的孩子，用一小塊麵包逗著小狗玩，狗玩起來撞翻了他手中的盤子，盤子碎成幾塊。男孩對他的父母說：「你們看見了，是小狗打碎了盤子，不是我的錯。」他的母親回答說：「盤子確實是小狗撞翻的，可是你有沒有錯？」男孩大叫：「是小狗的錯，不是我的錯。」
他的父親過來，叫男孩離開餐桌到他自己的房間裡去，想想自己究竟有沒有錯。十幾分鐘後，男孩走出房間說：「小狗有錯，我也有錯，我不該在吃飯時逗狗，這是你們對我說過的話。」他的父親高興地笑了，說：「那麼今天你就該為自己的錯承擔責任，收拾餐桌，並拿出零用錢賠這只盤子。」
法國人非常注重孩子，從小就培養自我反省的習慣。
自古以來，凡成大業者，無不把反省，做為自己修養的手段。人世間的紛爭，都是起源於互相指責和攻擊，一個人如果能經常反省自己的過失，放下自我，處處為他人著想，自可避免許多無謂的爭吵。所以，人要學會每天反思，常思己過，做到「有則改之，無則加勉」的境界。
六•需要勤耕福田：
如農夫一樣必須付出力量，努力耕耘土地，將來才能有所收穫。
修行人必須用心經營自己的心地，精進不退，才會有收穫。
佛陀叮囑眾生：應在「功德田」上，播下善的種子，用智慧的雨露灌溉，使其生出覺悟的嫩芽。
《優婆塞戒經》：有「功德福田」、「報恩福田」、「貧窮福田」三種福田。佛云：「善男子！若有人能如說多少供養如是三福田者，當知是人於無量世多受利益。」
A•由於恭敬及供養佛法僧三寶，會成就無量功德，也可以獲得福報，故以『功德福田』喻之。
B•父母有養育之恩，師長有教誨之恩，恭敬供養而且報答其恩，自然能獲福，故名『報恩福田』。
C•見貧窮困苦之人，起慈悲心，以自己所有而行布施，雖不求報，亦自然獲福，故名『貧窮福田』。
在《佛說觀無量壽佛經》中，世尊亦有「三福」之說：
A•孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
B•受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
C•發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
眾生無不希望福從天降，但佛子深信，福報須要自己耕耘，唯有在「三福田」與「三淨業」上，努力耕種，在濁世之中方能有所得。
七•精進：
精進依佛法，分為事精進、理精進。
一般修行人多半在事上精進，對於「理」較不明白。例如：每天拜佛、念佛、誦經、或持咒，這都是在事上精進。在事上精進要有恆心、毅力，才能達到目標。修行必須精進，聽經時不能打瞌睡、打妄想，否則無法成就道果；世間上成功的名人，也都是靠精進而有成就。所以，人生奮鬥的過程，必須具備精進的條件。
接著談「理精進」，就是以不生不滅心為本修因，將來能夠證到不生不滅的果，證涅槃、成正覺。什麼是不生不滅？人人本具的這念心，悟了這念心就是佛。這念心人人都有，一生下來就知道痛、癢、哭、笑的這念心，並非父母所生，也不是修出來的，更不是任何人送的，而是本來具有的。
雖然現在是凡夫，但只要心不起染污、不打妄想，當下菩提心即現前。所以，現在修不起心、不動念、不攀緣、不顛倒，這念心就是「定」；這念心時時刻刻了了分明，就是「慧」，不要再另外去求個慧。這念心始終保持不打妄想、不落昏沉、能作主，這就屬於理上的精進。
柒•結語：
三世唯心，心會造天堂，心會造地獄。
三代夏商周以上，道在君相，三代以下道在師儒，如今道降庶民，人人皆可修道。而政治要清明，社會要穩定，人要有福報，生活要安康，就必須要修道！而修道要修心，它不是口頭禪，是要修倫理道德，禮義廉恥，而且要落實到當下，身體力行，並持之以恆。透過喜怒哀樂，以及生老病死的衝擊與考驗，才能達成心靈的淨化。《易經．坤卦．象曰》：「地勢坤，君子以厚德載物。」有大德的人，才能夠承擔重任。
《大學》說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」在春秋戰國時代「霸道」以武力服人，和「王道」以德服人的博弈中，孔子主張把「德」放在社會治理的首位，德治思想彰顯了「厚德載物」的精神和價值。管子說，官職「授有德則國安，授無德則國亂」。戰國末期，秦朝遵奉霸道統一了六國，也終因「無德」僅傳二世就滅亡了。秦朝滅亡，漢朝繼之，陸賈就告誡漢高祖劉邦要行德政，並提出「治以道德為上」的觀點。
由此可見，道德之重要！我們就從「心念」修起？由觀照自己的身、口、意三業，不要使自己的心，生起貪、瞋、癡三毒的惡念，因為修行就是要斷除三毒。精進修持讓我們的心，不起一點分別執著，使自己得利，並且利益眾生。謝謝大家！
文昌帝君陰騭文
《文昌帝君陰騭文》，簡稱《陰騭文》，又
名《文昌帝君丹桂籍》，為文昌帝君所著，勸導世人廣行陰騭。陰騭就是陰德，做善事。全篇都是勸導我們止惡修善，不僅在行為上要斷惡修善，更要在心地上，在暗室屋漏當中要懂得規戒自己，不可以產生惡的念頭。勤讀《陰騭文》以及實踐力行，乃是改善命運殊勝的方法。
○帝君曰：吾一十七世為士大夫身•未嘗虐民酷吏•救人之難•濟人之急•憫人之孤•容人之過•廣行陰騭•上格蒼穹。
譯：我〈文昌帝君〉說：我投生在人世間有十七世，擔任地方的父母官，從沒有做過虐待百姓和殘酷驅使差吏下屬的事，時常幫助別人度過困難，接濟別人一時的貧困，憐憫別人的孤兒，容忍、寬恕別人的過失，廣泛的行善積德，上合天心。
○人能如我存心•天必賜汝以福。
譯：如果有人像我這樣有存心良善，上天必定賜予福報的。
○於是訓於人曰：昔於公治獄•大興駟馬之門。
譯：文昌帝君訓勸世人說：漢朝時的東海人於公，做地方官時，審案量刑公正，昭雪冤屈，民眾敬服。改造家門時，造了一道能容納四匹馬經過的大門。有人問：「何必修那麼大？」他說：「我做官多積陰德，從未冤枉好人，後代必定興旺發達，省得以後再改建。」後來，兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。
○竇氏濟人•高折五枝之桂。
譯：五代時的竇燕山，燕山人，原名竇禹鈞，自幼喪父，侍母至孝，官至諫議大夫，年過四十仍無生子。有一天夢見祖父說：「你命中不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。」於是竇禹鈞力行善事，救濟別人，廣積陰功。數年以後，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十二歲。
○救蟻•中狀元之選。
譯：宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，有個僧人為他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。十幾年後，考完春闈，又遇到那個僧人，對大哥宋郊說：「你風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。」原來，宋郊在十多天前，見到螞蟻穴被大雨沖毀，載沉載浮，於是編了竹片，使螞蟻渡水而活。同一年殿試，哪有兩個狀元？宋郊心中疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。當朝皇太后認為弟弟不可在哥哥之前，於是擢升宋郊為狀元。
○埋蛇•享宰相之榮。
譯：楚國孫叔敖小時候，有一次遇到一條兩頭蛇，把牠殺死並掩埋。回家後，他憂愁滿面。他母親詢問原因，孫叔敖哭著說：「聽人說，如果見到兩頭蛇就會死亡，我已經見到了，害怕離妳而死。」母親問：「那條蛇在哪裡？」孫叔敖說：「惟恐其他人看見，已經殺死並掩埋了。」母親說：「不要害怕，據說有陰德的人必有善報，你必會在楚國出人頭地。」後來，孫叔敖果然做了楚國的宰相。
○欲廣福田•須憑心地。行時時之方便•作種種之陰功。利物利人•修善修福。
譯：由此可見，想增廣你的福氣，必須要心地好。時刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福份。
正直代天行化•慈祥為國救民。存平等心•擴寬大量。忠主孝親•敬兄信友。和睦夫婦•教訓子孫。毋慢師長•毋侮聖言。
譯：以正直的德性教化世人，心地慈祥，愛國為民；平等待人，寬宏大量；忠於君主，孝敬雙親；尊敬兄長，待友誠信；夫妻和睦，教育子孫；不得對老師、長輩傲慢無禮；不得譏謗聖賢的教誨。
或奉真朝斗•或拜佛念經。報答四恩•廣行三教。談道義而化奸頑•講經史而曉愚昧。
譯：或是敬奉天仙，朝禮北斗、星宿；或是拜佛念經，早晚參禪打坐；報答天地恩、父母恩、國家恩、師友恩，尊奉佛、道、儒三教；談道理教化奸詐的人，講經史開解愚昧的人。
○濟急如濟涸轍之魚•救危如救密羅之雀。矜孤恤寡•敬老憐貧。舉善薦賢•饒人責己。
譯：救急就像挽救快乾死的魚一樣，救危就像挽救被網住的鳥一樣；矜哀孤兒，撫恤寡婦；尊敬老人，憐憫貧窮；尊崇善人，推薦賢能；對人要寬恕，但是要嚴格要求自己。
○措衣食•周道路之饑寒。施棺槨•免屍骸之暴露。造漏澤之仁園•興啟蒙之義塾。
譯：布施衣服、食物，周濟在道路兩旁饑寒交迫的人；布施棺材，掩埋無主屍骸，以避免屍骸暴露；給無家可歸的人興建房舍，為輟學兒童興辦義務學校，以教導學學。
○家富提攜親戚•歲飢賑濟鄰朋。
譯：家裡富有，應該照顧親戚朋友；遇到饑荒，應該賑濟鄰居和親朋。
○斗秤須要公平•不可輕出重入。奴婢待之寬恕•豈宜備責苛求。印造經文•創修寺院。
譯：用來稱量東西的磅秤需要準確公平，不可短斤缺兩；寬恕對待雇用的工人，不可尖酸刻薄、責備苛求；出錢、出力捐印經書和善書，修建或修繕寺廟。
○捨藥材以拯疾苦•施茶水以解渴煩。點夜燈以照人行•造河船以濟人渡。
譯：施捨藥材，以醫治別人的疾病；布施茶水，以使路人解渴去燥。在道路旁放置燈火，以方便行人；在河流設置船隻，以方便供人渡水。
○或買物而放生•或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻•禁火莫燒山林。
譯：或者經常買生物來放生，或者吃齋持戒以避免殺生；走路時常常留意，不要踩到蟲子和螞蟻；嚴禁隨便使用煙火，也不要火燒山林。
○勿登山而網禽鳥•勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛•勿棄字紙。
譯：不到山區捕捉飛禽走獸，不到河溪毒殺魚蝦。不宰殺耕牛，不丟棄字紙或書籍。
○勿謀人之財產•勿妒人之技能。勿淫人之妻 女•勿唆人之爭訟。勿壞人之名利•勿破人之婚姻。
譯：不謀奪別人的財產，不嫉妒別人的技藝才能；不姦淫別人的妻子、女兒，不要唆使別人互相爭鬥及慫恿別人訴訟；不破壞別人的名譽，不破壞別人的婚姻家庭。
○勿因私仇•使人兄弟不和。勿因小利•使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良•勿恃富豪而欺窮困。
譯：不因個人私仇而使別人兄弟不和，不因為小利益而使別人父子疏遠；不倚仗有權有勢而欺辱善良的人，不仗著富有而欺凌窮困的人。
○依本份而致謙恭•守規矩而遵法度。諧和宗族•解釋冤怨。
譯：依本分，謙虛謹慎，遵守規矩，謹遵守法。同宗族應互相和諧，有怨有仇應互諒互解。
○善人則親近之•助德行於身心。惡人則遠避之•杜災殃於眉睫。
譯：親近善德之人，有助於身心德行；遠避行惡之人，可以杜絕或是避免災殃。
○常須隱惡揚善•不可口是心非。恆記有益之語•罔談非禮之言。
譯：經常讚嘆別人的善事，不宣揚別人的惡事；不要口是心非，也不要講一套做一套。把有益的言論牢記於心，時時自勉，不要有違背於禮義廉恥的言論，謹記：「禍從口出，謹言慎行，慎言養心。」
○翦礙道之荊榛•除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路•造千萬人來往之橋。
譯：剪除阻礙道路的荊棘、樹枝，搬走障礙道路的瓦石；修整數百年來崎嶇不平的道路，建造人們來往的橋樑。
○垂訓以格人非•捐貲以成人美。作事須循天理•出言要順人心。見先哲於羹牆•慎獨知於衾影。
譯：留傳訓言以供後人鑑別是非善惡，捐贈錢財以成全別人的好事。做人做事遵循天理，說話合乎公道人心。食衣住行，時刻想念聖賢教誨；獨處之時，始終謹慎如眾目睽睽。
○諸惡莫作•眾善奉行。永無惡曜加臨•常有吉神擁護。
譯：不造作種種惡事，身體力行去做種種善事；如此一來，就永遠沒有災星臨身，常常會有吉神照耀護佑。
○近報則在自己•遠報則在兒孫。百福駢臻•千祥雲集•豈不從陰騭中得來者哉！
譯：總而言之，近報自己得福，遠報子孫受益。百福臨門，萬事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來的嗎？
文昌帝君戒淫寶訓
原文：
文帝垂訓曰：
吾奉金闕 至尊之命，於每月寅卯日，按行酆都地獄，考定天下有眾生之犯罪事實，見夫黑籍如山，皆是世人一生孽案。其間作惡多端，惟淫惡之報，天律最嚴。
姦人妻女，玷人閨門，在地獄中，受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬。又五百劫，乃復人身，為娼為妓。
設謀造計，姦宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中，受苦八百劫，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺。又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。
以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中，受苦一千五百劫，方得脫生，為蛇為鼠。又一千五百劫，方得人身。或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。
更有造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。淫書之為害，不可勝數。常有名閨淑媛，識字知文，或綠窗晝靜，或青夜燈闌，展卷視之，魂搖魄蕩，不禁慾火之焚，遽成奔竊之行，致節婦失節，貞女喪貞。更有聰明子弟，秀而有文，一見此書，遂起慾想。或手淫而不制，或目挑而苟從。小則斲喪元陽，少年夭折。大則瀆亂倫紀，不齒士林。若夫巧作傳奇，當場演出，教習嬖童，備示淫態，亂人清操，不可勝數。質其根由，皆淫書所致。
奈何士子以夙世之慧根，握七寸之筆管，不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽，干上帝之怒，自蹈於冰淵火坑而不恤，深可悲也。
譯文：
文昌帝君垂示說：我遵奉金闕玉帝的旨命，在每月的寅、卯日，到酆都地獄，去考定天下因造罪惡而死墮地獄之人的案件。發現各種造罪作孽的案件，不可勝數，堆積如山。而在天律所定的各種罪惡報應中，以淫罪的報應最嚴酷。
凡是玷污有夫之妻或未出嫁的閨女者，死後在地獄須受五百劫嚴厲刑罰，受完地獄之苦，投胎做騾做馬五百劫；轉生五百劫的騾馬後，才能投胎做人，且是做妓女，以償受報應。
凡是設計姦污了寡婦、尼僧，敗壞人家的節操者，死後受八百劫地獄苦；受完投胎做羊做豬，供人宰殺八百劫；再投胎做人，而且是做瞎子、啞巴。
凡是做長輩的亂倫淫汙了幼輩的子女，或是做幼輩的亂倫淫汙了長輩親屬，這種犯了亂倫罪的人，死後受地獄苦一千五百劫，受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫；然後投胎做人，而且是夭折，不能長壽。
此外，凡是編著誘人邪淫的書刊、戲劇〈影片〉，破壞許多人的清淨心和節操者，這個著書人或編劇者，死後必須受無間地獄〈無窮盡苦地獄〉的苦刑；直到他所作的淫書淫劇，完全消滅盡，而且因看了他的淫書、淫劇〈影片〉而犯了淫惡的人，必須這些人的罪報完全受畢了，這時候，淫書、淫劇〈影片〉的作者，才能脫離無間地獄的苦刑，到別處投胎。
淫書、淫劇〈影片〉對人們的危害，非常深而且多，有許多識字的淑女，看了淫書後，心生欲火，導致喪失貞節。又有許多年輕子弟，看了淫書、淫劇〈影片〉後，欲念難制，或手淫目視，或隨從犯淫，或教或習以男作女的嬖童淫行，小則傷了身體元氣，大則亂倫敗德。凡此種種，因為受了淫書、淫劇〈影片〉的影響，而敗亂了貞良節操的人，多得難以勝數。所以，追究其根由，皆是淫書、淫劇〈影片〉所導致。
可感歎的是，具有宿世帶來聰明慧根的讀書人，不以七寸之筆勸善來造福社會，貢獻世間，積福德於一身。反而不能堅守節操，造下無窮的邪淫罪孽，致使上天震怒，降下慘烈的淫報，這是讀書人自招禍門、陷自己於冰淵火坑的惡果，真是可悲啊！
文昌帝君訓飭士子戒淫文
原文：
文帝曰：天道禍淫，其報甚速。人之不畏，夢夢無知。苟行檢之不修，即災殃之立至。嗟爾有眾，聽予訓言。惟惠迪吉，自古云然。不善降殃，昔人明戒。春秋之淫亂，皆敗國而亡家。風雅之刺譏，盡鶉奔而鵲逐。故逆理乃自戕其性，而貪淫即自奪其名。人事一乖，天心盡怒。桂香上苑，非潔己者難邀。杏宴天恩，豈汙名者可得。予蒞文衡，嘗垂教示。奈士子止貪半晌之歡，罔惜終身之計。淫人人淫，交手為市。業報慘酷，洗心者誰。吾於二八試闈，每多臨時去取。一筆勾削，只緣窺彼鄰妻。數字增加，端為拒茲室女。欲聞平地之雷，莫起寸心之火。終年潦倒，豈負學苦文高。一世迍邅，悉是逾閒敗節。士人不察於所由，反或怨天而恨地。「植來黃甲•只在心田。衣爾紫袍•總由陰騭。」棘闈滿地皆神，文院三場有鬼。惜哉字字珠璣，忽遇燈煤落卷。悵矣篇篇錦繡，無端墨跡汙文。此時予實主持，孰謂蒼天無眼。榜發三元，為有驚神之德。蓮開並蒂，旋聞墜蕊之兇。倘能持正而不邪，自爾名歸而祿得。特頒新諭，咸使聞知。
譯文：
文昌帝君說：上天常降禍於好色貪淫之人，而且其報應也特別快。愚人卻像做夢一樣的顛倒無知，不知畏懼。世人如果放縱自己的行為不加檢點，那麼災殃隨時都會降臨。
諸位學子請聽我的勸導之言：自古以來，只有積德行善，才能獲得吉慶；違背天理，造作罪惡，必然遭受禍殃，這是古聖先賢的明訓。春秋時期那些邪淫亂倫的諸侯、大夫，最後都導致了敗國亡家。《詩經》也譏諷男逐女奔的荒淫無恥。所以違逆天理，就是自害性命，而貪圖淫亂，就是自敗名節。人的作為違背天理，上天豈能不震怒。高貴香潔的御花園，只有潔身自好的人才能受邀遊覽；天子為新科金榜題名的士子賜宴的恩寵，豈是名聲汙穢者所能享得？
上帝命我掌管士子功名，我於此類事也曾作過教誨訓示。無奈有些讀書人，只為貪圖片刻的歡樂，而不顧惜一生的前程。淫亂別人的妻女，自己的妻女必被他人所淫，如同交易有買就有賣。淫業的惡報殘酷無情，可是能夠洗心革面、痛改前非的又有幾人呢？
我在春秋兩季的科舉考試中，經常臨時取捨一些人：有的原本該考中，而被一筆勾銷名字，那是因為他偷看了鄰家的妻室；而那些原本不在錄取之列，後被增補上來的人，是由於拒絕了私奔的少女，不犯邪淫。要想聽到金榜題名的平地驚雷，心中就不要生起淫慾之火。
那些落榜後的貧困潦倒者，並不是沒有寒窗苦讀和滿腹文章，他們一生的艱辛困苦的原因，就是由於違禮犯淫，自壞節操。可嘆這些人不去檢討自身的過錯，卻反而怨天尤人。
高中進士的福報，是從「心地上」種來的；身穿大臣的紫袍，也是「陰德中」修出的。三級的科考場中，處處都有神明稽查、鬼魂報冤。
可惜呀！考卷中字字珠璣，忽然燈灰落紙有燒燬痕跡，毀壞考卷；悵恨呀！篇篇文章錦繡，無緣無故被墨跡汙髒。其實，都是我〈文昌帝君〉在冥冥中主持公道，怎麼說老天沒長眼睛呢？高登金榜的前三名，都是因為有驚動鬼神的陰德；而本來有蓮開並蒂瑞兆的，卻因為犯淫的敗節，隨即就聽到花敗榜落的凶信。
諸位士子，只要你們堅守節操而不犯邪淫，自然能功名成就，福祿隨身。特頒新諭，希望你們都能明白這個道理。
項希憲：邪淫刪祿位•修善補功名
參閱《金剛經持驗錄》的記載。
項希憲，明朝人，參加鄉試，累試不第。
有一天，項希憲做了一個夢，夢見本來可以在辛卯年考中鄉試。但因為姦污了兩個婢女，而被削除祿位〈俸祿與官位〉，因而累試不中。夢醒之後，他發誓戒除邪淫，並廣行眾善。
項希憲有一個朋友，名叫高松聲，精於書法，項希憲請他用楷書書寫《金剛經》，然後刻版翻印，贈送有緣者讀誦，年年如此。
因為邪淫的罪業很重。此後經過了十餘年，有一天，項希憲在夢中走到一個地方，看到黃色的榜紙上，第八名為項姓，中間的字很模糊，下面的字為「原」字，旁邊站著一位神祇說：「這是你天榜的名次。」因此，改名為「夢原」。
到了壬子年，項希憲考中順天鄉試第二十九名，己未年會試第二名，發現名次均與夢中之情形不符。直到殿試放榜時，中了二甲第五名，才領悟合鼎甲之數。〈按：科舉時代殿試進士，榜單為黃色。一甲有三人為鼎甲，夢原為二甲第五名，以全部來算，應該是第八名，與夢境吻合。〉
士子：誣妻不貞•金榜無份
參閱《秋燈叢話》的記載。
乾隆戊子年，楚北地區舉辦鄉試，有士子某人進入考場，忽然看見亡妻坐在自己的考舍裡。他大為驚駭，趕緊到其他的考舍中躲避。然而妻子又跟隨來了，這樣反覆了三次，士子不禁驚恐狂呼。考官詢問緣故，士子說是犯病造成的，於是他被扶著離開闈場。
考試結束，認識士子的人，都知道他沒有生病，奇怪而問他。士子悵然地說：「這固然是因為我薄倖，也是因為同窗好友某人口孽造成的，現在後悔也來不及了。」
眾人繼續追問原因，士子說：「同窗好友與我開玩笑，說我妻子在娘家的時候就已不貞潔。我相信而把妻子離婚，妻子憤恨至極而自縊了。不久，同窗好友因為看見我死去的妻子索命，早已死亡。今天我又遇到作祟，是冤孽相尋，這是不能解脫的啊！」
因此，他不再參加考試，一生是生員而已。
備註：交友不慎，朋友造作口業，戲謔友妻不貞，因而害人害己，又損及自己的功名福份。
孝廉：妄口雌黃•功名無份
參閱《秋燈叢話》的記載。
婺源地區的某個孝廉，文筆頗佳，當時遠近知名，鄰縣聘請他寫縣誌。有某公舉薦兩個婦人守節的事，他譏笑說：「不改嫁很容易，不值得稀奇！」是以，堅持己見，就摒棄而不列入縣誌。
癸丑年春天，這位孝廉赴會試，經過泰山下，住在旅社內，夢見兩個婦女面帶怒氣，用手指著他說：「我輩含辛茹苦，為人清白，所得到的僅是此一虛名。你是一個狂生，說守貞容易而予以刪除而不列入縣誌？現在我倆已經向天帝提出申控了。」這位孝廉驚覺夢醒，告訴了同來的考生。眾人都說夢境恍惚，不能作為憑據。
等到考試之時，這位孝廉三藝都已經寫成，就要脫稿了。兩個婦女突然出現，斥罵著說：「這次考試，你本來應得考第一。因為你妄口雌黃，功名官祿都被上天革除了。還指望終場嗎？」兩個婦女一起握住某的筆，使其無法寫字。
孝廉狂呼，然後將試卷撕碎後走出闈場。
備註：孝廉福德不足，又信口雌黃，認為：「不改嫁很容易」，不應表揚，遭致功名刪除。
某公：邪淫負心•削減官祿
參閱《秋燈叢話》的記載。
《秋燈叢話》的作者：王椷，聽說：鄉里的先達某公，少年的時候放蕩不羈。春天郊遊的時候，他看上一位村婦的美貌，不但誘惑，並與其私會。村婦的丈夫知道後，逼著村婦自盡。
夜裡，某公夢到神明責備說：「你祖上積德深厚，德蔭及你，他年將是狀元宰相。為何不自愛，而有邪淫負心的行為？你已經被上天註定官祿降職三級了。」某公驚醒後，深深悔過，行為檢束。
後來，某公考上了進士，官任卿貳，大家都認為他不負重望定能當上台輔之職。某公愧疚的說：「我祿位可能到此就終止了！」他把以前發生的事情據實說給別人聽，而且毫不隱諱。
不久，某公因為論事得罪朝貴，被貶謫，在邊疆的戍所度過終生。
備註：鄉里的先達某公，祖上行善，積德深厚，原本可以德蔭子孫考上狀元，擔任宰相。雖然造作淫業，但是祖德深厚，予削減官祿降職三級，尚存有部份官祿。學子不可不慎！
藍潤玉：窺視鄰女•眼睛失明
參閱《壽康寶鑑》的記載。
藍潤玉，年屆二十歲，才華橫溢，而且一表人才。同學都認為他將來必定是金馬玉堂。
藍潤玉的家與某尚書家為鄰，尚書有個女兒，才貌出眾，已許配人家，但尚未出嫁。藍潤玉偶然在該女坐車時見過一次，就念念不忘。
有一日，藍潤玉到後園散心，聽到隔牆女子說話聲，就搬了梯子窺視隔壁後院，原來就是上車的那個女孩。於是在自家的院牆下，偷偷鑿去半磚，每天都偷偷看這個女孩。
半年後，女孩出嫁了，藍潤玉再也沒機會看到，非常的惆悵，於是寫了一首《長相思》。他的朋友發現了，就把《長相思》詞投入火中燒了，並告誡藍潤玉，此事不可再跟其他人說，因為有關陰德，但是藍潤玉笑朋友迂腐。
在赴考時，藍潤玉夢見神明挖掉他的眼睛；醒來後感覺眼睛刺痛，不能睜眼，因而交白卷。回到家裡，疼痛不止，最後雙目失明。放榜時，那位燒《長相思》的朋友，則是金榜題名。以上是《訓飭士子戒淫文》：「窺彼鄰妻」的善惡報。
癸卯年十二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年1月13日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年十二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載清心志。修復真如大道昌。
證道如宜真善美。代天宣化仁義彰。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士江劍財
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士楚祿飛
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士步進勝
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士竇康諒
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士溫崇啟
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士魚昌麟
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士郎家湖
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士邱孝實
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧珠鳳
證道寺廟福德媽
茲敕封無極五方證道院證道修士黃雪櫻
證道寺廟福德媽
茲敕封無極五方證道院證道修士周媛
證道寺廟福德媽
茲敕封無極五方證道院證道修士薛欣春
證道寺廟福德媽
茲敕封無極五方證道院證道修士姬子昭
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士楊雲燕
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士姚節桐
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士廖惠姿
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士江智國
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士李嫻月
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士金德昭
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士林青環
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士游進同
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡冬臻
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王朝宗
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林龍之
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃華
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周弘天
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士謝泰益
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士武弘來
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士史佑山
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳國旺
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士文潮水
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士藍志權
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士孫清元
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士王添
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士卓煜浪
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士古修來
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士賀勝塗
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士狄世霖
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士巴德超
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士岳威
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士兀順嗣
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士簡政良
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士丘洛西
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士裘彥潭
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士竇翔仁
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士張阿成
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張陳新妹
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳育業
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔尚塘
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李明泓
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士金秋誠
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士魯曼蘭
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士趙怡月
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孟珠蓉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士季懷雪
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士詹瑞真
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士邱寶華
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丁劍羽
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林漢奇
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士余勝吉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士卓麗思
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士戰金漪
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士石塽
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士莫凱振
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士萬熙昇
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士葉吉鶴
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周威華
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丘雪芬
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李健棧
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士魯文隆
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士周建義
證道天后宮福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士李乾山
證道天后宮福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡信安
證道天后宮福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士賴籃蔥
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土天圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余白時
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余益成
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林寶
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林敬
證道觀音淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林水湖
證道鸞門淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史元塗
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史許雪霞
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史水生
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭清泰
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭勇福
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢敏儀
證道回歸鹿港龍山寺主神觀世音菩薩本位。
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
潘燕思、吳建嗣、曹玫慈、季蕾鳳、鍾空祥
言風財、王德明、林蘭怡、王達祈、郭昌塗
喬民錦、莊眾仁、紀永諒、花鳴玉、溫若慈
詹智蜻、魯佩燕、洪鳳秋、丁凱學、龍燕詩
孫惠娜、丘音滿、夏婉蓁、沈吉棟、蔣邦廷
安大昌、屠茹環、于德同、單虹淇、廖春鈺
江靜慧、宋麗婉、古樹成、海雪櫻、丘淑妃
溫建昌、詹爵丁、郎世梅、袁秀妮、胡正能
孫考智、孔富甜、劉貴燦、燕甄珠、烏瑞柔
夏紫萍、邱松飛、祝巧燕、涂文傳、薛錦姿
王啟陞、呂淑燕、王皓達、周素瑛、巫涵菀
柳益倫、姜佑興、何逸來、施茂元、程基昌
姬宗毓、趙慶蒙、韋德興、戴仁煌、柳益鳳
沈國賢、季勝郎、蔡媛雲、邱春雅、呂朝港
石慧虹、于娜萍、林康陞、丘燦賢、簡瑞彰
鄺富仁、倪莉君、張雪晶、簡川翔、劉德勝
羅弘全、趙清翰、周應湖、鍾元森、金紹同
邵武根、梁銘志、蘇敏招、申遠泰、杜蓬喜
章德義、海丞南、翁振讚、卓秋妃、簡慶傳
溫惠珍、闕飛朋、梁劍仁、許寶晉、范寶銀
曾壽潮、魯秋志、彭聖坡、熊朝崑、陳斯賢
姚昌河、韓遠嵩、陳進昇、江富振、龍育倫
屈莉雪、謝康延、沈永欽、湯照元、邱谷陞
蔡武誌、溫尚輝、巴淑蓉、古澤堯、段康良
崔福廷、董光新、褚永書、韓勝良、武恭裕
崔勝日、秦曉英、羅淑芙、金政孝、歐佑興
屈智勇、車哲柱、江聖弘、柳春莉、洪進能
胡麗梅、甘晴鳳、莊守倚、童應源、熊德榮
邰水順、姜巧棉、萬清志、裘德村、廖媛
朱思霞、鍾青諒、韋珠華、丁滿、陳憲鴻
宋隆基、韓眾洲、黃逸煌、蕭福藩、李璿健
卓康央、龐吉蔘、龍應弘、祖武敬、沈智通
穆廷安、粘康讚、喬益賜、朱玥英、何晉淵
侯元欽、石敏蘭、翁政台、包祿書、姜凱亮
丁弘添、于康信、關仁涼、彭中耀、孟勝興
史璿倚、秦昌和、申國堅、衛孝延、簡榮裕
卜繼良、賀煒巡、甘茂運、鍾植來、崔福寬
劉順德、岳修泉、廖澤祥、高少旺、廖仲興
步嗣明、陶康顯、段建誠、呂文澔、宋超銘
官潮全、柳國喜、潘曉蓮、魯芬霜、高翰隆
葉政融、徐奕台、郭玄祿、盧益熹、葉通山
游義回 、單樹新、燕澈書、莊昌祥、布敏鵑
姜麗津、邱雯琍、韋明彩、孫憲枝、呂紫嬌
成甄鈴、甘劍來、夏純妮、謝全煒、段進德
王皓添、胡憲元、黃翠笑、卓醜、簡南俊
邱逸光、林繼慈、季蘭珍、胡鎮、寇清武
高娜芸、曹琇真、車騰興、蔡勝水、詹仁威
段和巡、商孝添、管應育、周信章、李雪
裘惠玲、畢海全、熊諒修、韋康鎮、曹如進
沈碧琪、溫雁婷、甘慧玥、古馨莎、簡志昭
劉福宣、錢毅元、詹澔南、習采緹、羅淑嫻
廖啟洲、季明修、邱益珠、于鳳惠、盧虎
崔豐義、郭保志、孫啟夜、李明繼、蕭慧娟
黎順宜、夏笑娘、武淑荷、奚煥強、凌鳳伊
余寶蓉、張莉惠、費涵秋、池一聰、曾凱塗
方儷思、葉玫霜、游才鶴、潘文送、丁嬿璇
尚素薇、史晶采、龐逸昭、羅美露、孫惠淑
田欣霞、仇志港、林壽瑋、王洛興、邱惠儀
司馬俠、閔雀芙、傅曉蓮、祖水琴、何遠傑
席鳳芬、陸涵姿、顏平騰、張國雄、侯惠枝
褚茂恩、柯光豐、伊景湖、邱青照、岳和興
閔風爵、尚飛洲、宋善漢、程豪燦、丁仲達
馮應根、石饌、杜武發、何嘉賜、程志添
史秋芬、戈慧棉、喬靜芸、羅莉真、邱芙春
賀維姿、簡峰遊、丁慶嘉、姚一振、胡昌城
凌應池、賴春瑤、闕添日、謝水龍、翁昌權
凌哲金、陳堯、梁玄倫、郭達興、張亮、黃辟
屈勝榮、童信昇、金恭坤、楊應修、管德棠
甘化昌、姚聖楓、梁讚炎、莊博水、邱健光
孫盎、顏遠光、穆中欽、單仁憲、奚信榮
康仁豐、袁秋襄、池碧英、姚惠甜、寇森興
魯保松、鄒秀記、方啟鴻、姚壽風、潘智崑
安聰巖、龐勝益、房祈堂、聞仁國、何壽嗣
賴美瓊、張孝機、喬建佑、裘淨育、安慶旺
于樹弘、甘佑廷、莊火福、朱明鳳、方墨仁
武璇薇、羅佳慧、江耀虎、喬弘亭、程秉紹
喬飛潮、顧木慶、粘燕花、褚勝基、袁夜源
劉冠恆、崔惠嬛、洪官、丁霞、洪敬叢、蔣瑤
洪峰全、林明慧、林建懷、姜耀吉、殷同智
楊嘉清、丘曉枝、丁瀅月、柳巽堂、徐善邦
房世仁、郭萬超、楊儷芹、安慶漢、秦恕
金拓根、詹和膝、蘇坤晉、江羲、甘慶懷
黃宙添、梅元裕、萬熙吉、宋乾全、許曆
侯華欽、黎晶芯、姚皓山、裘柏靖、曾海妹
右寒瑞、屈倉軒、孟幼儀、丁雁芬、符考洲
姜惠娃、溫嫻、闕素娟、曹翠湘、方麗媛
石小妮、甘偉奇、宋慈香、金莉釧、葉遠翔
福擎宇、徐慶福、賴文彰、甘智滿、丁皓達
楚秋雲、藍明湘、詹海堂、溫薔娜、方遠宏
侯聖潮、江麗蕙、翁仁樹、倪素晶、安茂槐
海夜尊、龐淑娟、申蘭芳、戴明強、秦一圭
梁炎權、蔣郁雪、丁福松、柳益敏、詹招蘭
古蕙卿、林應山、徐子謙、王勝超、李國潭
翁菊慧、陳琍惠、郭風潮、童崑朋、沈富群
盧怡薔、鳳純庭、袁素綿、鄭春緹、裘秀萍
陳思蒂、王繼禪、孟漢充、穆名霸、孔音姿
魏育妃、蔡珍雲、兀朋復、符貴珊、戈敏璇
秋雪晶、蘇紫娟、白嫻怡、曹振穀、李清權
伊麗翠、丘捷梅、陳艷雪、金順台、常永復
林碧娃、吳保洲、熊勝群、孔世麟、蔣梅娜
詹思淇、孟泰旺、丘志毅、蕭玉嬪、卓虹莉
簡依齡、安義發、粘寶妮、葉素歡、金琇春
簡秋娘、丘勝宏、詹麗萍、范泰福、廖克安
祖美思、江嬪、鍾進虎、梅佳月、燕振武
尚悅德、姚封日、孫若惠、閻爵奇、梁耀堂
周瑞克、池擎文、蔣靜紅、李娜馨、夏憲元
竇順生、苗弘晏、張翠玲、史瑛美、陸書峰
右紫瓊、陳照、李彩桃、劉朝宏、池遠術
唐迎珍、李冠權、翁仲南、裘勝定、奚淑庭
朱風勇、向泰逸、魯靜鈺、廖明權、孟崇顯
施惠娟、卓靜莎、段叢志、柯晉清、史明塗
石秋源、陳南聰、古懷爵、簡信復、孫博台
褚清谷、戰武福、丁拓勇、寇順熙、沈來權
巴瑞長、蔡必群、花讚郎、郎進鴻、林策
李松豐、吳淡美、董溪昌、梁弘爵、于國俊
邱素嬌、毛建濤、紀開茂、管繼造、魯凱文
姚道華、伊樹亮、丘送仁、程風貴、朱兆倚
童獻廷、項眾懷、勾順蓮、潘采蓉、洪建直
崔陞堂、韓耀裕、金福凱、段美純、易春萍
范姿晶、胡慧靜、辛智欽、馬杰文、盧海瓊
孫鳳珠、房奕睿、許秀芝、李怡霞、葉東決
車淑甜、雷夜廷、丁顥湖、鍾宗偉、方淑馨
廖奇墩、周敏嫻、段佩芸、祝勇、邱為福
秦飄、章皓逍、柳玉娣、苗益桃、閔就湖
李瑤、季夢亞、郭天強、陸寶環、錢秀敏
童繼文、梁荷心、孟福群、孟秋玲、慕瀚品
慕雨璇、林少瑜、包錦鴻、宮文梵、水晶純
璩雨杰、房雪茹、戚正廷、戚莎翎、黃劍
秦滿、詹六俊、周美嬌、沈西彤、饒文道
童淑桂、席錦萱、韋福循、賀新昌、羅滿怡
江雀月、李燦福、季添基、朱茂吉、袁曉姿
馬民河、房海柔、侯惠媛、熊若珊、胡芸敏
吳惠晴、薛春雅、金娜華、謝美茵、車賜倫
姜鶴凱、裘皓堯、石歸虎、余健堂、車明宙
駱正乒、姬仁文、巴鳳巧、高錦惠、成福耀
朱碧晶、呂進宏、胡慶憫、李純琪、洪雁芬
柳茂昌、徐健良、姜福喜、章耀昆、巫琇華
羅昇暉、孫瑞萍、宋弘毅、宋秋儀、陳鳳珊
梁福新、杜美萱、周采琴、藍景順、胡鳳燁
莊麗滿、金嬿晶、涂杏圓、蔣玉笑、黃謙
江萬朝、柳惠雙、俞靜婉、程紅蕾、曹艷香
鄭慧枝、翁泰潭、夏應祥、安鎮華、劉碧璇
甘琍曉、右康丞、韋福良、徐聖江、夏國松
席進劍、秦仲輝、曾慶德、梅念弘、孫昌復
馬光信、紀鴻兆、莫德昌、魏道睿、徐俊基
古銀傑、裘世健、凌淑恩、周麗芳、顏中紳
崔慶權、錢鳳琴、穆軍昭、柳明應、邱潔雯
韋誌恭、向添達
敕封山神廟護法神：
賴弘興、包慧貞、孫麗涵、冒進雲、趙明孝
錢若真、丁潔芬、唐燦華、朱丞偉、裘晴萱
成麗純、岳德峰、廖泰巡、戈康台、賽松光
柳慧霞、申雅蘋、路泰邦、秦祐玲、甘巧猜
卓明鳳、簡德超、姜廉貴、方謙、張冬晴
姜月鳳、奚忠鵬、胡富蓮、熊秀靈、羅武福
袁顯光、春翎、車萬昭、鍾志潭、卓明智
安樹奇、宋信權、沈惠娥、屠敏香、賴志炯
丁瑞決、闕仁堂、彭道乾、卓昭欣、陶惠珍
宋凱南、夏勝健、袁保憲、岳鎮川、翁偉槃
魯和根、屈文溪、郭妥瑢、黎晏芬、許富筠
尹婉、寇艷芬、林慶華、喬政擎、易清平
溫祿垚、葉珠涵、石修豐、孟熹、唐凱基
張鬥、黃煥仁、史燦民、裘采煙、孫荷宜
姚中清、龔西遊、冷東湖、謝植憲、柯風
章勝洲、唐德孝、蕭潮永、金敬寬、蘇六昌
沈為敬、馮聖康、柳東皓、孫克懷、孟振凱
姚秀書、黎德超、關勝台、吳文瞻、洪遠
安進鴻、宋啟澤、賴鳳陞、董志德、翁民森
海康明、張天順、伍賓、廖欽亮、池崇勇
尤信堃、江良棟、傅因、應紹塗、邢仁洲
易蘋慈、鐘泰溪、岳青、溫翠秋、屠法慶
甘應信、穆智弘、葉仁海、仇麗欣、楊婉紅
管品惠、水賜宏、白淑依、魯復元、趙添克
辛雅華、梅慈瑤、于淑芬、池乾投、石松建
侯錦登、盧碗、蘇子晶、曾福塘、楊燕庭
池育逸、涂吉瑞、郭尊松、張志建、粘康富
蔡德全、何春蓮、喬房欽、柯康智、何央巡
申勝卒、侯長源、涂萬傑、席坤全、梁鎮生
伍叢銀、蕭惠貞、龐海空、趙婧花、管慶港
冒明華、宋添國、聞佑燦、營福根、孫景修
衛策台、孫國全、胡鎮宗、賈清調、侯克謀
夏進杰、許泰倫、蕭桔安、郎益石、陳水柏
廖火康、殷兆堅、蘇炎獻、鄺虎、伍輝度
溫玄雄、段開巡、陸怡雪、張繼宏、賴孝波
習泰健、吳煥信、盧威德、傅益凱、林天鴻
洪守平、趙吉虎、楊平烘、郎惠迎、甘麗榕
趙敬潭、連信堯、席松憲、高靖琪、蔣新榮
謝天佑、徐雨澤、安博濤、夏立輝、李鑫鵬
彥堅、惠芬、石仲慶、李娟、段平勇、姬南澤
史杏莎、楊若涵、顧來邦、莊迎暖、倪淑蝶
簡明昌、萬秋敏、賀利嬌、殷思迎、商仲皓
蔡靜美、洪月虹、褚進邦、梁麗純、段南泉
喬民決、李保章、仇志群、黃傳康、呂三應
傅昌錦、潘建立、陳志聰、葉耀堅、廖美嬅
劉明化、蔣翰廷、周銀盈、林蒙、郭忠柱
趙弘奇、寇瓊麗、章迎芬、王堯濟、項昌
勾順馨、郭鳳蘭、沙育媛、溫聖強、孫寧欣
辛秋蕾、葉辭洲、柯耀丁、羅宜婷、楊麗姑
馮如霞、賴奕元、敖士傑、潘玉櫻、狄秀恩
王根堂、徐照仁、易仲昌、韋聖來、蕭克弘
黎南飛、哈泰憲、江祿貴、彭采綢、賀秋蜻
盧吉華、魯獻斌、巴仁達、侯曼桂、蕭心嬪
賀惠棉、江春艷、毛麗仙、右世燦、魯弘央
孫木龍、董杏嬌、苗曉慧、金德財、黎傳光
章洳、席桂漪、侯若曦、龔瀚哲、斐仲源
繆霜、駱莉虹、刁旭姬、成育捷、卻燕璇
華姿鳳、廉立鋒、羅家淞、邱思麗、鈕祺芳
芧孝宇、溫采茹、越皓言、李瓊、唐馨姍
樊笠、嚴玉雪、耿曲達、費禹欣、麻奕冉
慕忠、虞茹梅、陳慧雅、何法燦、詹娜貞
育峰、巴添威、藍智康、項泰河、施國郎
戴乾弘、李萩儀、梁益權、烏振賜、丘若嬪
賴靜芳、薛明瀅、賴豐煒、黃鵑、姜寶瑛
胡進照、屠益緹、岳賢桐、曾博威、魯鎮宏
應曉麗、鍾惠嵐、石智旺、張昌鴻、沈佳梅
鍾娜慧、吳瀅慈、崔立傳、唐淑棉、邱敏茜
衛東澤、姚蓉、姚世中、潘志章、潘燕菁
步新塘、花睿金、焦元開、焦國泉、褚天罡
項艾思、丁木顥、伍品錫、卜建寧、卜一鋒
蒲春福、梁茂仲、符嫣、史克耀、史智弘
杜恩超、杜煥軍、禹旭、李宇駿、曹玉蓮
金詩棠、白崇然、章桂炎、章松德、古智元
羅淑曦、巴駿杰、邵仁康、魚子恒、邢世鑫
邱兆銘、溫秋惠、沈孝毅、丁澤華、柯卜善
尹隆慶、呂振獻、夏德成、馬啟健、安義昇
張莉鳳、溫詠霞、周嘉學、馬福才、溫錦雅
宋康郎、古鴻德、蘇克鶚、蕭德洲、季業帆
賴惠菊、烏靜紅、雷信慶、郎守欽、甘勝強
尤仁彪、楚忠換、葉德來、孟三毓、蕭敏昌
鍾忠凱、余勝達、張睿全、洪克豐、方耀風
彭素誼、洪元德、葉思玲、翁澄芳、牛進彰
鳳光照、哀湖、盧淑櫻、顏民源、溫寶依
丘明雪、黎善隆、閔應峰、伊惠瓊、孟鳳雲
朱鈺蓮、姚定珊、池谷煥、寇誼玉、葉欣紅
錢朝猛、宋貢弘、熊讚桓
敕封天后宮護法神：
溫秀英、順全、張育諺、凌富昭、池玉惠
順蓮、言鴻得、黎耀亮、寇紅琴、蕭虹雪
苗玄俊、劉元慶、陳寶珍、海紫棠、穆曉翠
楊安博、程郁雪、秦珠怡、賀迎馨、羅雀媛
莊勝福、潘義、巴敏蓮、詹茵庭、曹秋美
陳湘鳳、趙聰江、夏薏君、祝曼琪、魏仲權
藍博軍、姚杏虹、蔣忠輝、葉文陞、石淑蝶
沙惠誼、衛真湘、馬曉君、白振溪、藍碧綢
賀勝奇、葉昌國、魏尚光、黃德喜、江壽民
施智昌、秦仁皜、褚火山、屈克斌、楊惠燕
曹鎮利、譚憲康、和德洲、李振察、嚴仁孝
沈宇衡、張景威、丘道學、蕭光俊、崔勝發
于繡花、巴谷亮、丘建山、熊耀霆、甘志塘
黃佑賢、莊超東、孟顥基、孔鶴再、曾敏雪
古慧寧、寇勝機、詹遠堂、林開鴻、凌富雄
勾順明、錢康煜、仇應文、陳哲錦、廖聰育
徐秀貴、蕭妹蘭、江央植、蔡光彰、李淑葵
武怡鳳、戴鎂君、安澤豐、魯榮模、烏秋麗
孫育耀、蔣育儀、孔爾俊、許蓮玉、程光發
郭中達、殷益傳、曹柏亮、李春雙、涂啟植
袁順榮、應中鴻、閔大彰、丁福輝、孔應榮
武素蓮、唐良、葉乞達、崔逸南、沈錚、羅達
蘇伯遠、李樹吉、敖啟立、岳柏元、周玄森
賀守沅、闕信睿、許炎道、蔡仲賢、石娜惠
季漪、藍玫笑、朱翠玲、龔書偉、范寶雁
韋誼蘭、賽巧金、卓馨雅、沈民祿、戚振國
池佳怡、厲秋品、蘇風炎、翁勝元、燕怡芳
耿來源、梅素淇、顏爵光、勾政森、莫涵嫻
鍾英讚、管曉薇、黎雅春、趙文珍、戴聰仁
蕭琇、饒水武、席秋培、溫鳳如、史嬿虹
曹巧媚、韓松貴、巴瀅花、郎貴瑛、穆長光
屠勝基、丘麗珠、姜顯昌、賽秋紅、崔顥弘
魯世晴、卓瑛香、殷志彰、唐應賢、龍秀雪
蔣清飛、楊叢光、柯玉郁、沙誼妃、龐友蘭
丁秋滿、丘詠莎、高黛香、梁政文、劉敏雲
黃利山、卓照振、簡慧美、侯世純、邱若冰
燕紅妮、褚佑建、屈淑惠、饒靜春、郎明嬌
申途、安純環、苗莉純、石振喜、蕭如慧
仇滿琪、池雪秋、翁婉心、柯應坤、吳燦坎
郭叢山、馬奕明、戈秋馨、倪玉純、閻郁宜
溫育蓮、何青瑰、鄒成怡、程名湖、仇聖進
胡青義、盧誼莎、鍾秀環、秦福松、包燦書
姜明進、宋丞輝、郭銀達、莫顥俊、李潔華
楊恒昆、宋牡惠、馬珠英、烏雀、烏如馨
陶守明、郭正勝、柳天發、洪鎮律、方吉潭
宋明河、許安傑、潘勝福、方德爵、柴進輝
葉明建、宋駿淵、苗靜庭、孫蘭雁、喬顯洲
崔麥鑾、丁福茲、麥德懷、林玉庭、宋毓民
孫應蛟、屈德能、唐毓志、饒彥潭、于仲憲
丘兆彰、曾年謙、陳蓋文、葉平峰、孔台源
倪貴堂、安清崑、雷福廷、金誠華、曹遠興
葉志崑、鄭眾權、祖憲源、車麗純、石強
郭東新、潘麗慧、甘秀乖、寇秋慧、呂思漪
簡德房、戴清學、顧昌文、藍福潭、賈郁晶
韓美馨、蘇秋惠、章鬥奇、錢克丹、凌鳳鈞
宋鵬豐、葉仲竣、楊聖強、黃爵火、陳民斯
葉福輝、游碧芸、甘乾為、陸智騰、唐清原
廖復書、姚正鴻、賴思菁、豐仔、豐順、彥鴻
惠純、曹德寬、李清塘、蕭銘昌、丘淑鳳
章娜香、趙子欽、溫友蓮、席采欣、王耀良
狄麗雪、高碧珊、梁迎芬、闕勝興、袁莉環
魏玄聰、姜翰光、穆惠萍、陳景衡、冷飄花
錢美嬌、葉惠郁、譚建遜、彭恩春、易銀荷
蔡翠婷、賴采璇、鐵元凱、白翠蝶、柳瓊
柯鎮豐、崔瑞英、傅麗招、童輝東、凌友庭
孫宜珠、翁德賓、穆春津、甘蕙紅、巴顯文
趙昌對、孫夢環、梁玉蝶、范靜、袁茵純
陶吉新、賴美涵、曹怡霜、甘中祥、熊惠珠
卓繼克、龐清蘭、池益鈺、單紅英、錢靜淑
翁如瓊、胡賢耀、翁雀琳、葉奈梅、姬慶
賈融昌、沈雪、潘彥堃、宗錦造、王碧桂
于靈榕、翁楷、常艷芬、戴艾薇、童志軒
孫翠華、梁進憲、江貴廷、柯眾倫、游昱
陳光照、廖秋芬、洪育圭、徐麗芬、蕭直源
游丞隆、孟振吉、程榮台、袁晉泰、高鎮元
顏火潭、童鈺真、張雪、卜麗婷、邱曼佳
侯憲堅、佟貴江、金明瓊、朱美緞、石蜻玉
余媛勤、巴勝源、陸泰風、黎惠詩、楊珠蓮
孔美笑、韓叢威、蔡博能、武仁楓、安蘋曉
侯風標、潘康實、蕭勝堂、于佳芬、尚麗茵
丁清風、丘晴圓、孫鳳巧、燕東琳、顏春萍
岳遠峰、符力湖、曹瑞婉、簡欣榕、鄧冬媛
宋瑞錩、李銀讚、孟飛達、趙元書、姚淑華
張炎彬、莫子燕、翁淑貞、柳昌發、姬玉葉
鍾仁達、朱智蘭、趙淑儀、馬鳳茵、邱惠潔
巫振全、程柏亮、盧友麗、黎滿、讚亮、讚賢
珠雁、顧惠宜、杜志緞、蔡素桂、何壽燈
珠慧、馬偉爵、鐵朮守、方勝勇、費蔘德
喬奉興、姚中明、孫美蓉、鄧金雪、顧元順
丁健長、馬怡襄、廖亞婷、岳武憲、陸春涵
池育火、陶采華、伍嘉真、馮自興、柳昌潮
步榮修、林逸恒、邱子熙、閔頌皓、徐寶卿
王靜蕊、照宏、崔明達、侯春玲、沈蘭誼
蔣基毓、孫英媛、梅青霜、陸富民、龐弘昌
翁莉湘、魯保川、梁德輝、蘇艷玲、蔡清亮
許惠紅、管博昭、楊建群、陸聰昇、古麗蘭
柯豐謙、郭昌松、單莉玫、甘豪、莊澈書
巫雪甜、翁克耀、屠志福、寇湘宜、梁緹玉
卓茂輝、申振山、劉淑芸、蕭仁書、石思瑤
王敏香、姚春恩、溫夢琦、呂清道、喬模匡
柳素樺、沈進松、董順池、許益風、寇茂山
季威員、歐慶陞、巴艷庭、岳春螢、丁顥倫
韓克修、蔡建添、伍康隆、唐大誠、曾筱虹
孫基逸、殷友湘、孔柏克、洪堃、蕭都民
阮益財、牛淑恒、錢育諄、陳茵娟、陸思蘭
于福爵、費文機、許迎菊、薄勝山、喬振凱
魯興鄉、盧煥賢、白清康、仇富昭、曹顯塗
潘益鑾、唐曉蘭、尹慶缺、高妙茵、邱燕紅
鐵仁、華明元、史富倚、岳福英、魏杏慈
林麗鳳、卓明農、燕長威、丁和諒、鐵明昌
梁敏雪、邱萍惠、張慈怡、童讚西、史莉笑
高娜珊、莊智莎、程淑晴、丘勝仁
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年十二月初三日
證道修士王朝宗 登台 113年1月13日
詩曰：螢明性德仁義成。窗佈鸞音妙法耕。
苦讀經綸修善果。代天宣化志無更。
聖示：憶昔時，家境平平，望天吃穿的工作，雖繁猶樂，物資不多的年代，欲念亦隨之少，最幸福的是，經常與父母靜靜的仰望天空，觀賞那星光以及月亮的陰晴圓缺變化。不敢或忘先人墾荒之精神，時時以敦親睦鄰為志。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，慎終追遠、心存孝道、友愛親朋、敦親睦鄰。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：王柏松，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、符籙、陰陽、五形、收化運發、……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修，能再接再厲也。
證道修士張阿成 登台 113年1月13日
詩曰：靈宮鍛練輸誠在。修學仁賢正氣長。
考校蓮光功果立。明師一指內朝陽。
聖示：憶昔時，家境清平，領悟力差，事事皆須反覆練習，始能逐漸上手，父母乃不厭其煩，耐心指導生活事項；手足間經常以草編織為球，歡樂融融、偶而能夠隨緣布施以結善緣。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母、手足和睦、能布施。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：張榮和，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、醫理、藥理、八卦、五形、移星換斗、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班，能不懈不怠也。
專題：秋季放生•吉祥妙益
孔雀明王 降 113年6月2日
詩曰：秋季行功善慧心。放生護命菩薩欽。
魚苗出網東海立。喜樂修真大愛吟。
述論：秋季放生•吉祥妙益
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年秋季放生法會】，擇定於甲辰年農曆八月十三日啟建，天降祥和，殊勝無比。
眾生內心無名之時多、清淨之時少，思惟茫然之時多、清明之時少，靈台經常渾渾噩噩不明所以，身口意三不和合，此皆是宿世以來，殺業結深所致。
世上之紛紛擾擾、爭爭鬥鬥，有時並不需要互相有太大之衝突，一部分的殺戳，乃是隨機造作的。人人都不清楚，自己身邊是否有不定時炸彈，在那難以估算的時間點，突然間被刀刃加身，因為毫不知情，無意中完全未防範，所發生之傷害就很嚴重，此乃宿世所造諸惡業，隱藏在人群當中，或許就在我人周遭伺機而動。這些加害者，平時大都為人和善，極少與他人產生芧盾，任誰也想不到，和善者居然會傷害他人，禍患無所不在，令人難以想像。
況且眾生經常感到莫名的身心疲憊，心神不寧，既非作息之失調，亦非飲食不當所導致，就是無端的感到全身不對勁、不舒適。這樣的痛苦真是令人身苦心疲，久久不能自己，此乃殺業使然，殺業近身促使眾生身心飽受苦楚磨難，其中之苦苦不堪言，唯勤於放生，始能緩和之。
有鑒於此，上天慈憫，為使大地增添祥和之氣，乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》，擇定於甲辰年農曆八月十三日，啟建【甲辰年秋季放生法會】，提供十方有緣仁人志士，有放生護命、長養慈悲心之機會，所謂「放生得生，復吾靈性真如；聞聲之哀，何忍利器逞凶。」若是平時未能持齋茹素者，可藉由本科【甲辰年秋季放生法會】，持一日素食，清淨身心靈，與放生海族魚苗，結善緣、法緣，更與參與者結深善緣，與有緣聖神仙佛菩薩結深法緣、佛緣，他日有緣大道天裡相逢，法喜無邊也。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽儉讓以養德︾＆《澎湖探索之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院成立【專書研習班】，民國113年邁入第十年，每月一次，修子研習專書，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
甲辰年農曆七月專書研習班
時間：國曆113年9月1日
專書：修道培心德
甲辰年農曆八月專書研習班
時間：國曆113年9月29日
專書：閱微草堂筆記【下】
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆八月秋季放生法會
時間：國曆113年9月15日
甲辰年農曆九月共修法會
時間：國曆113年10月13日
甲辰年農曆十月共修法會
時間：國曆113年11月10日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年三月共修法會
：慈善米│113年4月14日
愛心米：4公斤1104包，合計肆仟肆佰壹拾陸公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。