寶德雜誌第260期 目錄
一一三年推廣道德績優學校頒獎典禮：封面內
一一三年暑假學生研習營 簡介：：：：：三
一一三年推廣道德績優學校頒獎之學校：：四
甲辰年春季放生法會：仙佛聖藻：：：：：六
甲辰年春季放生法會：圓功玉旨：：：：：八
甲辰年五月春季放生法會：重點摘錄：：：十
甲辰年五月春季放生法會【靈遊傳真】：二十
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
范仲淹：制定家訓•告誡後代：：：：：四十
探索系列：元靈樹
元靈樹：修子元靈樹•可觀精進度：：四二
探索系列：神木宮殿
棲蘭：天將練八卦陣•集訓千萬天兵：四四
甲辰年二月科期靈修士：證道玉旨：：：四八
甲辰年五月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲辰年五月春季放生法會【靈遊傳真】：
不殺為諸戒之首•放生為眾善之先【一】【20頁】
殊勝的放生•龍天齊護法【二】【第22頁】
二•待客以禮＆勤政清廉：
古禮：待客以禮•宴客以豐【本期第36頁】
湯斌：生活儉樸•勤政清廉【本期第37頁】
三•家訓
范仲淹：制定家訓•告誡後代【本期第40頁】
四•修行心得、懺悔＆病劫：
修行心得：面對逆境•改變自己【第62頁】
投稿：慈華
專題：懺悔之真諦【本期雜誌第67頁】
病劫：三皇管性心身•違者降災病罪【第68頁】
五•殺生、淫業、禮節＆儉樸：
智藏：唸經懺悔•得獲延壽【本期第2頁】
僧人：懺悔精進•始得安眠【本期第2頁】
庇佑：樹神降雨•預言刀兵【本期第46頁】
奧妙：日月精華•修成樹神【本期第46頁】
孫登：醫治病龍•造井報恩【本期第47頁】
龐企：遠祖奇遇•螻蛄救援【本期第47頁】
甲辰年十一月共修法會
時間：國曆113年12月15日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆十一月十五日，啟建【甲辰年十一月共修法會】，茲因病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修，一則虔誦經典，二則懺悔惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：桃園明聖經〈本文〉
二•讀經：金剛經〈本文〉
三•拜懺：大悲懺
四•講課：鍾素慧師姐〈三十分鐘〉
五•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學：陳羿臻師姐
三•道學：洪雪芳師姐
四•唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
五•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
六•迴向文＆共修圓滿結束
甲辰年十二月共修法會
時間：國曆114年1月5日【星期日】
主旨：本道院擇於甲辰年農曆十二月初五日，啟建【甲辰年十二月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修，一則虔誦經典，二則懺悔惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經、拜懺：普門品、大悲懺
二•讀經：金剛經〈本文〉
三•道學：陳秀華師姐
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學：洪雪芳師姐〈三十分鐘〉
三•道學：陳羿臻師姐〈三十分鐘〉
四•道學：蔣秉芳校長〈三十分鐘〉
五•彌勒菩薩禮讚文、禮佛＆恭呈佈施功德狀
六•摸彩活動
七•迴向文＆共修圓滿結束
智藏：唸經懺悔•得獲延壽
參閱《緇門崇行錄》的記載。
原文如下：梁智藏，吳郡人，住鍾山開善寺。遇相者謂曰：「法師聰明蓋世，惜命不長，止三十一年耳。」時年二十有九，於是罷講，探經藏得金剛經，竭誠誦讀，禮佛懺悔，晝夜不輟。至期，忽聞空中聲曰：「汝壽本盡，以般若功德力，得倍壽矣！」後見前相者，驚異莫測，藏陳其故，始知經力不可思議。
大意如下：梁智藏，吳郡人，住鍾山開善寺。
有一天，智藏法師遇到一位相命師對他說：「法師聰明蓋世，可惜命不長，只能活到三十一歲。」當時，智藏法師已經二十九歲了，於是停止講經說法，在經藏中找到《金剛經》，日夜不休地竭誠誦讀，禮佛懺悔業障。到了三十一歲那年，法師忽然聽到空中有聲音說：「您的壽命本應該結束了。因為誦唸《金剛般若波羅蜜經》的功德力，得兩倍的壽命〈即是六十二歲〉。」
後來，智藏法師又遇到那位相命師，對方大吃一驚，不知為何轉變壽命。智藏法師講述自己的經歷，由此才了知佛經的力量實在不可思議。
僧人：懺悔精進•始得安眠
參閱《濼陽消夏錄》的記載。
白衣庵的僧人明玉，述說如下：
以前五台山有一位僧人，常在深夜裡夢見自己下地獄，並且見到地獄裡種種刑罰可怕的景象。
有一位年老的修行者知悉，教授他一心精誠誦經。結果，惡夢卻愈做愈厲害，以致身體日益衰弱，精神極度疲憊不堪。
另有一位年老的修行者乃有高見，對他說：「這件事，肯定是你尚未出家之前，曾經造下惡業；出家之後，由讀經漸漸明白因果報應的道理，知道自己將來必墮地獄，因此心生恐怖，由恐怖之心而產生出種種可怕的幻象。所以，你讀經越虔誠，恐怖之心就越重，幻象也就越多。原因在於你對佛法還沒有深刻的領會，要知道佛法慈悲廣大，允許人懺悔前愆，改過自新。只要誠心悔過，一切惡業都能當下消除。『放下屠刀，立地成佛』這句話難道你沒聽說過嗎？」
這位僧人聽後，立刻對佛發願，懺悔改過，勇猛精進。從此之後，睡眠安寧，不再做惡夢。
寶德教育基金會：暑假學生研習營＆頒獎典禮
民國113年7月是《寶德教育基金會》忙碌的一月，除了舉辦四場「暑假學生品格育樂營」，同時也舉辦了一場「第三屆參與閱讀及心得寫作比賽績優學校頒獎典禮」。茲將活動簡介於後：
壹•程序＆課程
報到、開幕式〈由各學校校長＆基金會洪助誠董事長共同主持〉、弟子規、孝順的故事、惜福愛物、午餐與午休、口腔衛生刷牙〈林孟麗老師〉、彩繪活動、團體遊戲、結業式。
貳•民國113年暑假學生品格育樂營：
一•彰化縣埔心鄉明聖國小：
張富凱校長＆呂彥慧主任
民國113年7月2日舉辦第一場民國113 年暑假學生品格育樂營。
二•彰化市大成國小：
吳宗達校長＆石進祥主任
民國113年7月5日舉辦第二場民國113 年暑假學生品格育樂營。
三•彰化市中山國小：
楊式愷校長＆黃淑芳主任
民國113年7月9日舉辦第三場民國113 年暑假學生品格育樂營。
四•彰化市國聖國小：
黃至賢校長＆郭木村主任
民國113年7月16日舉辦第四場民國113 年暑假學生品格育樂營。
參•草屯分苑＆寶德專書研習班：老師＆志工
一•草屯分苑研習班：
胡秋玉、林桓立、鄭慶勳、李彩蓮、洪淑對
陳進順、翁玉葉、廖麗華、林孟麗、黃雪昭
葉麗娟、吳殷琴
二•寶德大道院專書研習班：林白素珍
王凱民、陳燕慧、陳柔蓁、陳聰敏、李展逸
陳秀華、陳羿臻、蔡安怡、蘇建宏
肆•第三屆頒獎推廣道德書籍閱讀績優學校：
民國113年7月26日於彰化縣芬園鄉芬園國小舉辦第三屆推廣道德書籍閱讀績優學校頒獎典禮。計有：校長有六十人＆主任、組長、老師有五十八人。
備註：感謝草屯分苑全體老師們辛勤支援兒童暑假研習營的上課＆寶德修子之護持。
財團法人寶德教育基金會：頒獎典禮
主旨：一一二學年度推動道德教育圖書閱讀＆學生閱讀心得績優學校之頒獎。
日期：民國113年7月26日上午
地點：彰化縣芬園鄉芬園國小
壹•介紹來賓
貳•績優學校校長＆主任、組長、老師︰
一•南投縣︰卅四所學校
國立南投高中傅國樑校長＆吳慕雅主任
南投市鳳鳴國中吳毓真校長＆陳慧玲主任
草屯鎮炎峰國小陳恆聰校長＆林芳𡟯組長
南投市康壽國小蔡政道校長＆林奕成主任
南投市營盤國小江吉田校長＆簡小萍組長
魚池鄉魚池國小許振家校長＆張慧玲老師
名間鄉名間國小廖志家校長＆吳惠君老師
名間鄉中山國小吳雪華校長＆游顯宗主任
名間鄉名崗國小林佳玫校長＆林廣秀組長
國姓鄉長流國小呂秋明校長＆張孟庭組長
中寮鄉永和國小王勝吉校長＆牛素杏主任
中寮鄉永樂國小吳國松校長＆謝美惠組長
鹿谷鄉初鄉國小張東盟校長＆曾俊仁主任
信義鄉地利國小伍福義校長＆幸子杰主任
中寮鄉至誠國小鄧秀珍校長＆林俞均老師
草屯鎮富功國小侯靖男校長＆黃雅鈴組長
草屯鎮土城國小陳順興校長＆簡玉惠主任
名間鄉田豐國小黃文英校長＆林志任主任
竹山鎮前山國小劉永健校長＆邱筱芳老師
竹山鎮鯉魚國小曾以瑩校長＆李佩慈老師
魚池鄉新城國小李承澤校長＆董健玲老師
國姓鄉南港國小鄭福仁校長
名間鄉新民國小柯志忠校長＆吳國榮主任
國姓鄉北山國小陳鍾仁校長＆李秀綿老師
草屯鎮草屯國小陳照明校長
魚池鄉東光國小曾章榮校長＆邱淑雯主任
鹿谷鄉鹿谷國中王伯廷校長＆林清安主任
信義鄉羅娜國小張素真校長＆蔡芙霈組長
埔里鎮桃源國小黃文生校長＆曾淵郁主任
埔里鎮忠孝國小曾元信校長＆徐列甫組長
集集鎮集集國小陳彥文校長＆廖晉旻主任
南投市德興國小陳建佑校長＆石孟芬老師
南投市千秋國小陳美玲校長＆謝美津組長
草屯鎮平林國小王志全校長＆高誌謙主任
二•彰化縣︰廿四所學校
國立鹿港高中林宜賢校長＆曾憲美主任
彰化市中山國小楊式愷校長＆呂宜璋組長
彰化市泰和國小盧焜煌校長＆蔡昭傳主任
彰化市大竹國小黃馭寰校長＆張卜仁主任
芬園鄉芬園國小王彩鳳校長＆莊雅鈴主任
芬園鄉富山國小鄭孟忠校長＆倪偉玲老師
芬園鄉茄荖國小王材源校長＆藍仁志主任
芬園鄉寶山國小陳泰佑校長＆白曉珊主任
秀水鄉華龍國小黃善貴校長＆賴明凱主任
花壇鄉白沙國小雲美雪校長＆莊豐駿主任
埔鹽鄉大園國小劉緯綸校長＆張淑英主任
福興鄉永豐國小陳國洲校長＆謝佳諴主任
彰化市三民國小江俊穎校長＆黃敏菁主任
埔心鄉明聖國小張富凱校長＆陳張沛淋組長
溪湖鎮湖南國小邢開祥校長＆梁雪華主任
彰化市大成國小吳宗達校長＆石進祥主任
彰化市南興國小王有煌校長＆李雅梅主任
彰化市國聖國小黃至賢校長＆郭木村主任
秀水鄉陝西國小王建智校長＆林惠慧組長
和美鎮和東國小柯伯儒校長＆謝博宇主任
溪湖鎮媽厝國小曾俊堯校長＆陳裕國主任
二林鎮中興國小陳世育校長＆陳羿婷組長
芳苑鄉建新國小謝宗翰校長＆許智鈴組長
彰化市石牌國小吳美均校長＆林俊宏主任
三•台中市︰二所學校
台中市四德國小陳世穎校長＆王淑蓉主任
烏日區溪尾國小沈翠蓮校長＆林承澔組長
參•介紹本會成員︰陳美宇董事、胡秋玉董事
蘇建宏董事、陳聰敏董事、李彩蓮董事
肆•洪助誠董事長致詞
伍•邀請提供場地的芬園國小王彩鳳校長致詞
陸•邀請貴賓＆學校校長代表致詞
彰化縣各級學校家長協會：梁鈞凱理事長
台灣光華雜誌：陳亮君總編輯
名間鄉名間國小：廖志家校長
芬園鄉富山國小：鄭孟忠校長
芬園鄉茄荖國小：王材源校長
彰化市三民國小：江俊穎校長
柒•頒發感謝獎牌與文昌筆
捌•全體大合照
玖•禮成
甲辰年春季放生法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙翁 齊降 113年6月23日
張果老仙翁 起句：甲龍納喜慈願彰。
鍾離權仙翁 承句：辰福鸞台仁德香。
李鐵拐仙翁 轉句：春到人間行大道。
曹國舅仙翁 結句：季臨俗世沐恩光。
呂洞賓仙翁 起句：放助生靈善慧昌。
韓湘子仙翁 承句：生知博學妙益揚。
藍采和仙翁 轉句：法傳世道聞思義。
何 瓊仙姑 結句：會照良門正法匡。
齊示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆五月十八日，啟建【甲辰年春季放生法會】，經神人努力籌備，致吉祥雲聚，毅力可嘉可許！願不懈不怠也。
可。 吾等齊退！
三清道祖 齊降
詩曰：春風普照怡心識。季助魚苗大義心。
放網慈仁修善果。生知博愛悲願吟。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆五月十八日，啟建【甲辰年春季放生法會】。觀貴道院上空善氣、道氣交織，乃神人努力所獲得之殊勝。至盼！此心此志，持之以恆也。
可。 吾等齊退！
西方三聖 齊降
詩曰：春護魚苗有義方。季添正氣廣涵藏。
放流大愛慈悲願。生效賢真善慧香。
聖示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆五月十八日，啟建【甲辰年春季放生法會】，際值農曆五月時分，各地進行驅五毒活動〈蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍〉，其實壁虎無毒，因此以蜘蛛代替壁虎，貴道院則啟建【甲辰年春季放生法會】，一則展現慈心悲願，二則提振仁民愛物之決心，願此心此志不懈不怠也。
可。 吾等齊退！
東海龍王 降
詩曰：春風妙化輸誠立。季護魚苗苑港行。
放助生機修大愛。生添善慧仁義成。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆五月十八日，啟建【甲辰年春季放生法會】，明日即將放生，本科放生海族魚苗，在神人齊心一致下，終將順利進行。
觀貴道院上空祥光密佈，足見參與者仁心展現、悲願通明，故而祥瑞普陳，願諸子此心此志，不懈不怠也。
放生在即，吾先行前往苑港漁港恭迎明日之到來。可。 吾退！
魚籃觀音 降
詩曰：春照人間妙益深。季修大愛慈願心。
放生護命功行在。生效賢真法鼓吟。
聖示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆五月十八日，啟建【甲辰年春季放生法會】，明日即將如期舉行。觀貴道院祥雲繚繞，善氣沖天，伴隨道氣，形成法華常轉之殊勝，可見諸子赤誠之心表現，感召吉祥降臨。本科【甲辰年春季放生法會】，在諸子團結一致下，終於如期展開，慈心悲願普照，吉光護佑放生之泰然，願諸子持之以恆也。放生在即，諸子好自調養身心，以期共護放生之榮耀也。
可。 吾退！
苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 降
詩曰：甲龍衛道清心志。辰助魚苗啟放生。
春護慈仁行正道。季添善慧福明耕。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】，擇定在吾轄域苗栗縣苑裡鎮苑港漁港啟建，明日即將如期舉行。吾倍感榮耀，亦勉諸子不懈不怠，以共結善緣、法緣、道緣也。放生在即，吾將回轄域配合東海龍王，做最後審視。 可。 吾回！
本道院副院尊觀音如來 登台
聖示：喜哉！善哉！本道院奉旨啟建之【甲辰年春季放生法會】，在十方善眾與諸位賢生輸誠護持下，明日即將如期舉行。
吾為諸位賢生清暑化熱，雙手合十閉目。吾另敕化解毒丹於各殿敬茶中，可和鹽飲之。
可。今夜就此停筆。 吾退！
甲辰年春季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年8月10日
聖示：今日恭接「甲辰年春季放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：春季行慈正氣深。放生護命菩薩欽。
圓功善慧知天意。玉旨垂恩映真心。
聖示：今日， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為「甲辰年春季放生法會」之圓功，頒佈賞例玉旨而臨沙結緣，願勉諸子對於放生護命之義舉，能持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】，神人齊心一致。如今，放生法會既已圓功，合該頒賜賞例如下：
一•凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引渡法界五十一名，送往地府聚善所。
二•凡參贊「福壽功德主」「福祿功德主」「福德功德主」者，合計引渡法界五百八十名，送往地府聚善所。
三•凡參贊「慈悲功德主」者，合計引渡法界六千六百名，送往地府聽經所。
四•凡參贊「仁德功德主」者，合計引渡法界九千名，送往地府聽經所。
五•凡參贊「放生功德主」者，合計引渡法界三萬四千名，送往地府聚善所。
六•本科春季放生法會，引渡魚靈計有五萬五千名，進入苑港水晶府。
七•凡護持現場放生者，依天律各予以賜記功德三千二百功〈大〉，以慰輸誠護持之心。
八•凡護持現場放生施放海族魚苗以及參加誦經共修之全勤者，依天律各予以賜記功德一千功〈大〉，以慰輸誠護持之心。
九•凡護持放生而發心上魚車行持無畏施者，依天律各予以加賜二千一百功，以慰勉之。
十•凡參加本科春季放生法會，下午聽講戒殺放生法義，根據監察神呈報，憑藉各自領悟以及發心之不同願力，依天律區分有三等賞賜，計有：九百功、八百功、七百五十功，以慰護持輸誠之心。
十一•下午，第一節陳生照源之講解戒殺、茹素、放生之法義，予以賜記三千功〈大〉＆第二節，洪生助誠講課，予以賜記三千六百功。
十二•《玉德慈善會》之理事長、幹部、會員以及每個月發放慈善米至偏鄉學校、貧困家庭之出勤者，根據監察神呈報，憑藉各自發心之不同願力，呈報上天敘錄福德。
十三•凡《玉德慈善會》搬運米者，依天律各予以賜記二千六百功〈中〉，以慰之。
十四•凡自動留在現場處理善後工作者，計有十二人，依天律各予以賜記二千二百功，以慰護持輸誠之心。
十五•凡《無極五方證道院》靈修滿五載之靈修士而調派現場值勤者，各予以縮減修限二年，以慰之。
十六•凡派任職務或事前無畏施者，根據監察神呈報，依各自發心程度各予以賜記六千八百功〈包括：漁港淨灘以及草屯分苑學員之交通組成員〉，以慰護持輸誠之心。
十七•凡貴道院院尊調派之神祇至放生現場值勤者，依天律各予以晉升三級功果，以慰勉之。
十八•凡貴道院院尊調派之「山脈」、「海族」管理學院神祇、護法至放生現場值勤者，依天律各予以晉升七級功果，以慰勉之。
十九•凡《苑港水晶府》之龍宮神祇、護法有調派支援放生現場值勤者，依天律各予以賜記六千功〈大〉、晉階三級，以慰之。
旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年農曆七月初七日
寶 德 園 地
甲辰年春季放生法會：重點摘錄
│民國113年6月23日
懷竹
前言•放生活動之前
今天是《懿敕寶德大道院》舉辦的「甲辰年春季放生法會」，放生活動的前一晚鸞期，東海龍王恩師、苑港漁港水神恩師、副院尊觀音如來恩師有特地降筆扶鸞，勉勵諸位修子堅志，將這次活動護持好。
本次放生活動的參與人員總共約一百多位，放生的魚苗計有六萬尾。活動的前數個月，道院的吳師兄、陳師姊、洪校長便開始規劃活動，包括確認人數、分組服務＆搭車、保險的規劃、事前現場活動的勘查佈置、用餐時的座位規劃、五尊神像〈道德天尊、斗母元君、諸葛上相、南斗星君、北斗星君等五位恩師〉的座車安排等等，以及各組別〈交通組：草屯分苑的校長、主任、老師們〉的負責工作安排。
法會前數日，美宇師姐、柔蓁師姐就先準備法會所需的物資，畢竟放生法會是在戶外舉行，所以包括米、供品、鮮花、禮物、經典、法壇、拜墊、器具等等都必須事先清點好，以及規劃載人載物的車輛、司機等。
法會前一天的上午，道院、草屯分苑的學員〈校長、主任、老師們〉一同驅車前往漁港淨灘以及將放生場地打掃乾淨。然後再前往「心雕居」佈置法壇、看板、桌椅、會場等。當天週六的天氣非常酷熱，感謝當天所有護持者的辛勞，也感謝「心雕居」老闆的幫忙，讓我們在下午順利完成而返回道院。
週日放生當天一大早，道院部分的師兄先開車在道院集合，搬運物品〈佛像、海報、經典、香爐、礦泉水等〉上車，其餘善信及外縣市的參與人員就直接驅車前往苑裡的「心雕居」，不在道院集合，會場有草屯分苑的主任老師維持交通引導。大家在「心雕居」集合後，陳聰敏師兄擔任今日的司儀，稍微介紹今天整個活動流程，八點半開始進行「放生儀軌」的儀式，由草屯靈隱寺的誦經團師姐主持，然後漁車也剛好抵達「心雕居」，大家在蘇師兄的帶領下讀誦「放生儀軌」。延筆陳師姐上漁車對魚苗敕化以及啟靈。因為現場還有另一個佛教的放生團體也在現場放生，因此洪校長便先跟對方商量溝通場地分配的問題。然後由楊校長宣導今日放生的注意事項，以及頒贈禮品給今日來參加放生的小朋友們。九點半左右，全部人員才一同前往放生現場。
到達現場後，大家排成六列人龍，依序將漁車上傳遞下來的水桶慢慢往前傳遞，將水桶裡的魚兒放回大海，並且由誦經團師姐帶領大家大聲誦唸「觀世音菩薩聖號」。另外，由於安全問題，所以道院這次也特別準備了四套救生衣、救生鞋，提供最前端的人員穿。海巡署人員也有前來現場關心我們的放生安全，在此感謝海巡署弟兄。放生完畢之後，我們就回到「心雕居」稍微休息，補充水分，並且在十一點半左右就先進入「心雕居」的餐廳入座休息。隨後，「心雕居」老闆娘為我們介紹今天的自助式蔬食餐點，大家很有秩序的自動排隊取用自己喜歡的餐飲。用餐時間持續到十二點半左右才結束離開。中午，大家各自稍作休息，下午一點準時上課，第一節讀誦《五斗經》。第二節，由《玉德慈善會》的前理事長陳照源師兄講述「放生、吃素、持齋」的意義，時間大約一個小時。第三節，由洪校長上台分享關於「戒殺、放生」的重要。最後，時間到了約五點左右，現場發放給參與者禮盒，並且由誦經團師姊做完「圓功儀式」，恭送今日現場護持的諸天仙佛菩薩恩師、神祇、護法＆天兵天將等，隨後與會者各自驅車離開，會場由道院的人員做最後的整理，將法壇的物品運送回道院。
以上就是今日的放生法會整個流程，這麼一場大型的活動，事前的規劃愈是完備，現場出現問題的機會也就愈低，再次特別感謝延筆陳美宇師姐的細心規劃。
今日課程宣講的重點整理，如下：
一•上午：楊校長事前的宣導
大家早安！昨天有許多師兄、師姊來會場作事前的佈置與整理，讓今天能夠非常舒適的進行活動。因為今天有其他團體也在同時進行，洪校長正在進行溝通安排。從這裡的會場到放生魚苗現場有幾百公尺的距離，所以等一下大家可以各自搭車過去。到達放生現場之後，司儀安排現場列隊放生的方式。並且諄諄叮嚀：年輕力壯的同修，非常歡迎上漁車來幫忙撈魚苗，但是有上漁車者要特別注意安全，動作要小心，正確的把水桶傳遞下來，水桶盡量不要旋轉，以免讓魚苗暈眩；所以要讓水桶不轉動，平行的方式傳遞到前方，傳遞的過程也記得要唸「南無觀世音菩薩」，讓魚靈能夠順利進入「苑港水晶府」修行。靠近海水的師兄也要注意水桶不要用倒的，應該要輕輕的把水桶的魚苗倒出來。此外，有五位小朋友來參加今天的放生活動，陳師姐特別準備禮物要贈送他們結緣。等一下因為天氣炎熱的因素，一定要注意水分的補充，防曬的裝備也要能夠預備好，以避免中暑的危險。
二•中午：楊校長放生魚苗結束的宣導
師兄師姊午安！剛剛，大家都完成了放生的活動，讓魚苗回歸到龍宮學習，大家都非常的用心。等一下我們就要用餐，用餐前跟大家說明活動的注意事項。因為今天沒有安排特定的座位，所以等一下進入餐廳，有位置就坐下，不用特地去挑位置。進去之後，先洗手才用餐，取餐的時候，請不要說話，避免口沫飛到食物上面。用餐前，要心懷感恩，謝謝吳師兄、陳師姊的規劃，今天才能有這樣的豐盛午餐跟場地。食物是經過無數人的努力，盡量不要剩下廚餘，用餐的時候也盡量不要交談，專心用餐。用餐完後，餐盤集中放好，維持桌面的清潔，不要增加清潔人員的負擔。這幾天大家應該都有看到新聞，花蓮有山崩的情形，如何在修行的過程中體現為自己植下福田，很多刀兵劫都是殺業造成的，可能是過去生中吃葷食、踐踏昆蟲螞蟻、無意之中製造生命的損害等。所以，透過今天的活動來幫自己化解業力，勤耕福田。另外，唸佛、讀經，也是放生中的一個環節，也是一個很好的修行方式，剩下十分鐘的時間，就請洪校長補充。
三•中午：洪校長的補充說明
大家好！等一下餐廳分三個室，那邊有我們的服務人員引導，隨便坐，聽從引導人員的指引坐下，不用特地挑座位，說不定順便可以認識其他人，小朋友則統一在同一間。法壇上面有貼兩句話：「寶延聖道承天命。德化乾坤利陰陽。」圖片是苑港水晶府，就是我們到漁港放生的附近。既然要放生，就要有正知、正見，第一要停止殺業，才能避開刀兵劫、殺業、生病、開刀。今天我們吃素食，晚上回家大家也要吃素，讓今天整天都吃素食，最好是立願吃素。下午聽課要認真聽，仙佛都會賜功。功德有分大功、中功、小功，所以今天要認真聽課。修行不能只是讀經，還要聽課、聽法義，才會成長。佛寺的法會活動，吃完飯後，師父就馬上講課，就是要大家珍惜時間觀念、聽法義。「水晶府」裡面有：龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所，每個階段要唸三年，慢慢晉級。賞賜玉旨就是引渡你的「海族殘靈」進入水晶府進修；如此一來，牠們就不會有機會跑回你身上，造成身體上的病痛。其他的，下午再講解，現在我們準備進入餐廳用餐。
四•下午：陳照源師兄的講課
各位前賢大家午安！感恩各位師兄、師姊的成全，我才有這個機會來這裡跟大家分享，今天的題目是：「吃素與學佛」。我們要如何吃素才能得到吃素的利益還有功德？吃素跟學佛之間有什麼關係？素食跟我們的身體健康有密切的關係，素食不是起緣於佛教。佛教傳來中國後，大家都知道要供養三寶，大家都是三淨肉為主，並沒有說出家眾一定要吃素。一直到魏晉南北朝梁武帝本身吃素，於是明文規定出家人一定要吃素，所以中國佛教的吃素是從梁武帝開始。不是只有佛教才提倡素食，比如希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖、畢達格拉斯、愛因斯坦、托爾斯泰、蕭伯納這些人都是人道的因素提倡吃素食，所以素食並不是只有佛家提倡。儒家說：「君子遠庖廚。」道家很多人去深山修煉，所以只吃蔬果。素食能夠在中國流行，主要是受到儒家的影響，如：仁愛、孝道。孟子說：「不忍見其死。」家裡有人往生，家人都要布衣素食，斷酒肉；此外，祭拜神的那一段時間都要吃素。儒家的仁愛跟佛教的戒殺放生，其實都結合在一起。所以，中國式佛教的素食才會流傳到現代。
在中國稱為素食，在日本稱為精進料理，在西方世界稱為健康食物，各個國家對素食的定義都不同，但是都認為素食對人的身體健康有很大的幫助。目前全球四億的人吃素，台灣吃素的人口比是全世界第三，只低於印度、墨西哥，大約三百萬人吃素。為什麼這些人要吃素，一定有他的原因。
第一：因為健康的問題。健康素食是現代文明病的剋星，三高是血壓高、血酯高、血糖高，因為這些因素，所以吃素。
第二種：對於食物的恐慌。以前沒有口蹄疫、狂牛症、禽流感，因為這些因素，所以乾脆吃素食，就不會有這樣的擔憂。
第三種：環保的問題。所以，有些人選擇低碳的飲食，選擇排碳量少的食物，藉由這個方法來改善環境。植物性食物的排碳量低於動物性食物排碳量的十倍。
第四種：基於道德的問題。因為現代養殖的環境很差，雞豬從出生到死亡都關在一個籠子，很不人道，基於這個理由吃素。法國的鵝肝很有名，但卻是非常殘忍的。鵝在八個月的時候開始灌食，每天強灌兩公斤，用管子直接插進喉嚨，讓鵝的肝比正常大十倍。就像台灣的神豬比賽，就算豬沒消化食物，照灌食，非常殘忍。
第五種：還願。有些人自己長輩的身體出問題，所以跟仙佛許願，用這個方法來還願。
第六種：佛教徒的吃素。這種是基於慈悲心，佛教非常講究平等、慈悲，佛法要渡化的包含六道眾生，不是只有人類。因為佛教認為一切眾生都有佛性，所以才吃素，不忍吃眾生的肉，佛門稱作：「不食眾生肉」。既然要學佛，就是學習佛陀的身口意，身就是跟佛的行為學習，口就是什麼話該講、什麼話不該講，而不是惡口。意就是起心動念，你發什麼心、就得到什麼果。
修行有時候有正常道，也有方便道，因為要讓眾生用比較輕鬆的方式做。透過戒殺、護生就是長養慈悲心，就是方便道。《寶德》在講吃素，一定有原因。吃素一定要有正知正見，如果你找不到原因，那你為什麼要吃素？吃素是有益身體健康，當你有邪知、邪見的時候，你都得不到修行的利益。
佛法裡面有破見、破戒的不同。破戒是屬於行為上的，可以透過懺悔、修行達到重罪輕報。如果是破見的話，你是不能懺悔，可說是無藥可救。幾年前有個學者寫了很多書，大家都認為他是大善知識，但是他在書裡面寫了吃素沒辦法讓你解脫生死、沒辦法消冤解業、吃素沒有功德，很多人看了後開始對吃素懷疑。他認為牛羊吃草，但是也沒辦法解脫三惡道，所以吃素沒辦法解脫生死。牛羊馬吃素，為什麼沒辦法脫離畜生道？因為牠是受業報而吃素，而不是發心吃素，所以沒有功德，這是牠自己過去所造的惡業。
沒宗教信仰的人吃素為什麼也沒有功德？因為他們雖然發心吃素，只是因為求身體健康才吃素。佛法說吃素是為了長養慈悲心、平等心，所以他們跟佛法沒有相應，所以吃素一定要發慈悲心、平等心。佛教的精神是什麼？慈悲、平等。什麼是大慈悲心？因為眾生都貪生怕死，所以動物也一定如此。所以，不可以因為貪圖口腹，殺害動物的生命。為什麼要發這種心？因為發慈悲心就會發菩提心。行菩薩道就是要：「上求佛道，下化眾生。」發心在佛門是非常的重要，就是所謂的動機，動機如果對了，那你做什麼都是對的。
如果你想求解脫道，你要發出離心。你想要修菩薩道，你要發菩提心。你不發心那更不同，因為就什麼都得不到。我曾經遇到一個朋友，他本來是一個虔誠的佛教徒，吃素、受五戒，是李炳南居士很早期的學生，後來，他改信密宗後開始吃葷食。藏傳佛教為什麼沒有吃素？是因為地理因素海拔很高，所以藏人只能吃牛羊來養活自己。因此，佛教在每個地區漢傳、南傳、藏傳都會有所不同。幾年前，在超商一個出家人被一群民眾毆打，說他是假和尚，他說他是南傳佛教，但是因為他吃肉，所以被人打。南傳佛教托缽分到什麼食物，就吃什麼，所以到了什麼地方要了解當地的狀況，南傳佛教吃葷、吃素都沒問題，但是你要持齋，過午不食。
現在知道吃素的好處了，那麼該怎麼吃呢？
第一種：「吃早齋。」雖然不究竟，但是還是有慈悲心。第二種：「初一、十五吃素。」根據研究，農曆初一日的時候，人情緒會比較低落，農曆十五日的時候，人情緒會比較高漲，所以這兩天吃素來平衡一下自己的情緒，都是很有科學根據的。第三種：「六齋日吃素。」根據佛經記載，六齋日吃素，這六天會有四大天王派天龍八部來人世間巡查善惡，這些日子行善的話，會被報到四大天王那裡；所以，在六齋日要諸惡莫做、眾善奉行。在佛教會把六齋日當八關齋戒日。假如真的沒有時間、環境，佛經說可以吃三淨肉、肉邊菜，最有名就是六祖慧能，他逃難的時候吃肉邊菜，雖然沒有吃素但是還是有吃素的心，只是環境上的不允許。在大乘經典的《楞伽經》裡，就因為四個原因要叫大家吃素，如下：
第一，因為僧侶都吃得很清淡，一心向佛。他們吃素的時候，會去了解「道」的味道。
第二，素食有利於禪定力的提昇。豆類、水果含有植物性蛋白質，讓我們身體容易吸收消化，讓我們血液膽固醇下降，所以素食的東西可以完全滿足人類營養的需求。第一次世界大戰時候，聯軍為了抵擋德國的入侵，所以把道路阻擋，結果影響到某些歐洲國家糧食的發配，所以丹麥只能使用水果、植物、穀物以維持生存，但是這段期間人民死亡率下降。直到戰後又開始吃肉，結果丹麥的人口死亡率又提昇，所以不要再說吃素會營養不良，那是因為偏食的因素，不是因為吃素造成的。
再來基於慈悲的理由，所以要吃素，慈悲會產生智慧，有了智慧就會了悟人生，知道無緣大慈、同體大悲。佛陀曾經跟大慧菩薩講：「我們今天吃的肉，可能是累世的六親眷屬。」自身等於他身，我們不可以為了貪圖口腹之慾，讓動物生活在恐懼當中。有一天，一個婦女晚上要倒垃圾，看到四個老人坐在那裡，當時天氣很寒冷，婦女邀請四位老人去家裡喝個熱茶。四位老人問：「你家裡有男人嗎？」婦人回答：「沒有。」老人就說：「那不方便進入。」後來，婦人丈夫、兒女回來後，他們邀請這四位老人一起來吃個飯。四個老人說：「你一次只能邀請一個人。我們四個人叫財富、成功、平安、慈悲。」他們商量到底要邀請哪一位老人來，婦人希望邀請平安老人，丈夫希望邀請財富老人，兒子希望邀請成功老人，但是女兒希望邀請慈悲老人。最後，決定邀請慈悲老人來家裡用餐，當慈悲老人一進入家門後，另外三個老人也跟進來了。老人說：「我們還有一個習慣，當慈悲去了哪裡，另外三個就會跟著一起去。」
第三，佛教講緣起法，有因必有果，所以種什麼因、就得到什麼果。今生大家能夠在一起，就是個緣份，緣份又有善緣、惡緣；所以，一定要跟眾生結善緣。
佛教裡面有寒山、拾得兩位菩薩，他們是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。他們有一次去了一個村莊，看到有人正在娶媳婦，大家都很歡喜，但是寒山師父卻在那裡哭，大家覺得很奇怪，寒山師父做了一首詩：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母；牛羊席上坐，六親鍋內煮。」這首詩實在發人省思，相信大家一聽就懂。
第四，基於修行的理由要吃素。佛門的「解脫道」就是利用修行解脫，了脫生死。其中，戒就是規範自己的行為，由戒生定，由定發慧，由慧而解脫。佛門「菩薩道」的精神，就是大悲大願。所以，大乘佛教都是主張：「戒殺、護生」，因為吃肉會斷慈悲種子。有了慈悲心，你就會發菩提心；如果沒有菩提心，你就沒辦法成佛。佛教吃素不是為了自己健康，而是為了發心長養慈悲心。禪坐，如果是為了求神通，可能會出問題，參禪只是為了明心見性，只是為了因定而發慧，沒有什麼其它奇奇怪怪的心念。佛法非常的實在，你做一分，得一分，做十分，得十分。不管你求什麼，你一定要先有正知正見。力行戒殺、護生、吃素，你就可以長養自己的慈悲心，進而發菩提心。《寶德大道院》舉辦放生活動二十幾年，就是大家要吃素、戒殺、放生、發菩提心，最後得到成就。謝謝！
五•下午：洪助誠校長的講課
各位師姐、師兄大家午安！今天真的是好日子，遇到其它一起放生的團體，我跟他們一起協調放生場地的分配。今年，漁車老闆自己發心放生一千多尾，下一次秋季放生在國曆9月15日，希望大家發心排除萬難參加。下次的秋季放生，漁車老闆說要兩台魚車才夠裝載，因為還要飼養魚苗三個月，到時候魚會很大隻。
放生的緣起，永林師兄從民國八十八年開始到現在，約有廿五年的努力。師兄四處去尋找適當的放生地點，以利建立「水晶府」，南至台南、嘉義、雲林、彰濱＆王功漁港、麗水漁港，北至梧棲港、大安海水浴場、松柏港、新竹等，我也有參與其中的一部分。後來，仙佛設立「苑港水晶府」，就固定在苑港漁港舉辦放生魚苗。
有些放生團體是把魚用溜滑梯滑下去海面，這樣魚就會頭暈或受傷。事前，永林師兄要研究放生的潮汐、海水的鹽度、養殖池的鹽度、檢查魚的健康度，否則會影響魚的存活率，今年以前還要送檢魚苗；一切都準備好了，然後向縣政府申請放生的地點以及日期。早期，在市場購買成魚〈也有購買螃蟹〉；後來，仙佛設立「苑港水晶府」，直接安排參贊者的「殘靈」投胎魚苗。是以，在過年後還要去南部跑一次，開始訂購孵魚，再移往魚塭飼養。仙佛慈悲這些魚都是我們的「殘靈」，都是過去生中造惡業的靈，被地府切割少許的生、覺魂，經過投胎程序，成為「海族殘靈」；因此，每個人皆有很多的「殘靈」流落在外面，亦表示過去世造業的部份很多。
以「刀兵劫」為例，小則生病，中則手術，大則戰爭，以此了業。永林師兄舉辦放生活動，就一直在尋找合適地點放生；經過研究後，評估苑港漁港適合放生魚苗以及建立「水晶府」。若是一堆「殘靈」跑來跑去，一旦附著在當事人的身上，身體就會生病，嚴重的人就要去開刀。
「殘靈」都是自己的東西，有的人吃牛肉，也會被切出去當牛靈。以前曾經助學一位貧寒學生，後來得知其父親是在牛墟宰殺耕牛；結果，出使探索公務時巧遇到這位學生的牛靈，透過延筆陳師姐的轉述，始知是前來道謝，還好不是冤親債主。以因果律而言，吃人半斤，還人八兩；所以，我們最好是趕快持齋、吃素。《寶德教育基金會》在很多學校推行道德教育，有遇到一位主任才五十幾歲就要退休，因為爸爸出車禍要照顧；據他親口述說，常跟他爸爸大聲講話，這可能會形成不孝的部份。因此，無論是跟父母親、長輩、大德者、修行者、師長等，千萬不要講話大小聲，若是偶犯，要趕快懺悔。
海族修行場所，猶如幼兒園，若有機緣可以晉升「水晶府」。「水晶府」的學區有三，分為：龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所，若是成績優等的話，就可以晉升「海族管理學院」，畢業證道後，就可以派任各地方的寺廟神祇。
今天上課要認真聽課，因為心識以及認真的程度不一，所以每個人賜功都不太一樣。修行不能只是讀經、拜懺，法理也要聽，人家講課只要聽進去一句、兩句，可能就受用無窮。此外，用參贊放生的功德力，讓自己的「殘靈」進入「水晶府」修學上課，本尊也要努力參加活動，最好是有保調的人都要參加活動。永林師兄努力了二十幾年，仙佛才在這裡設立「水晶府」，參加活動最好就是三施並行；因此，大家都可以輸誠參贊各種功德主，以利解業。
第二就是「法佈施」，譬如：上午的「放生儀軌」＆下午的「五斗經」，大家都有唸誦，就是「法佈施」；放生法會前後的準備物品、佈置、淨灘＆當天的放生魚苗、交通組、服務組＆結束的收拾、搬運等工作，就是「無畏施」。《玉德慈善會》修子等一下還要去道院載米，還要去偏遠學校送米，就是「無畏施」。
《玉德慈善會》陳照源師兄做了那麼多年的慈善工作，默默耕耘，去年的放生法會，仙佛特別賜予一萬大功。本道院鸞期著書，一本至少一年才完成，全勤的人才得一道功，所以要參加十本著書的鸞期護持，始得一萬大功，可見不容易。修行要修到三千功、八百果，照源師兄長期做慈善工作，無私的付出，所以仙佛賜功很多。「草屯分苑」擔任今天的交通組、昨日的淨灘工作也都有賜功。仙佛有時也要「著相開示」當作鼓勵，修子才慢慢提升到「無為法」的不著相布施。
最後做個結論，既然有緣參加《寶德大道院》的放生法會，就要持齋、戒殺、放生。吃素是成佛的開始，今天一整天都吃素，再藉由放生來行功解業，吃素就是停止造業，個人造業個人擔。以前，我擔任校長半年後，就開始吃素，久了之後，大家因為我吃素就不會找我應酬，不然一直被人家約吃飯也不好。大家要發心，下次九月秋季放生法會記得要發心，《寶德雜誌第251期》裡面有紀錄去年放生法會仙佛賜功這麼豐富，當作是給大家的鼓勵，希望九月大家再見面。謝謝！
本道院部份的同修＆《玉德慈善會》的師兄、師姐先行返回道院後，大家開始將白米搬運上卡車，準備送到偏鄉各所小學，幫助需要的偏鄉各所小學學生＆弱勢家庭。至此，今日殊勝的一場完全戶外的「甲辰年春季放生法會」，終於圓滿結束。在此特別感謝「草屯分苑」的校長、主任、老師＆《社團法人玉德慈善會》、《靈隱寺》的師兄、師姊能夠來護持，一同共襄盛舉，凝聚共善願力，為台灣增加一些祥和之氣。歡迎看到這篇投稿的讀者們，也能夠在今年的「甲辰年秋季放生法會」共襄盛舉，相信絕對收穫滿滿。感恩《寶德大道院》的院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師＆天兵天將的護法。阿彌陀佛！
甲辰年五月春季放生法會【一】
不殺為諸戒之首•放生為眾善之先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年6月23日
聖示：一般人都怕死、怕生病，到處找營養品補身體，結果都把身體搞壞了。短命多病是殺 生的果報，心念不健康，身體自然不會健康。
修行人要好好修煉自己的心態，好好把握自己的心態，自然健康長壽。修行人要相信因果、改變命運，就從懺悔往昔所造的惡業做起，尤其是懺悔殺業，並盡力去愛護自他的生命，這叫斷惡行善。斷惡行善，因改變了，果就改變了，命運自然就會改變。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：時代的不同，若能如理如法地放生、做善事，就能心想事成。刀兵劫就是戰爭、戰亂。佛經中有很多的預言：末法時期，有很多劫難。三年前，出現的疾病劫：新冠肺炎、流感、登革熱等，死了很多人；近來許多人非常關心刀兵劫是否會來臨，確實使人很擔憂，因為透過戰爭更是會死很多人，出現饑饉劫，飢荒時期無食物吃也是會死很多人。
菩薩：是的。末法時期，會不斷地出現這些災難。經過觀察與了解，戰爭、瘟疫和饑饉劫等這些劫難都在發生了；因此，每年春秋二季的放生，期許有心護持者一起參與，能夠如理如法的放生，以盡可能免遭這些災難。
陳生：謝謝菩薩！願大眾共同參與放生。無論是魚、烏龜、鳥，都會感恩。放生時候，不能求回報，不求果報。在屠宰場裡，屠刀之下，幾分鐘、幾秒鐘動物就會離開這個世界，就要斷送自己的寶貴生命；今天，由於宿世的緣份，我們能解救牠們，這算是少許報答牠們的恩德，根本沒有什麼可驕傲的。
因果是不虛的。雖然我們不求回報、不求感恩，但眾生自然就會明白與感恩的。
菩薩：放生也是消業。現在很多人覺得放生不是真正的修行，只是一個助緣。到河邊放生，哪是修行！然而能如理如法地放生，只是透過放生，也能消除業障、罪障。放生，可得四季安寧，尤其遇到危險時，可得平安。
做善事的人，後代子孫不會去造惡業，也不會去破壞社會或傷害他人，而且還能弘揚正法，利益眾生。
陳生：所以，大家要明白，放生的功德利益很大。但是我們不能求這些功德和利益，因為不求的時候才有這些功德和利益。為什麼這樣說？是為了讓我們對放生這件事生歡喜心，盡心盡力去放生。希望大家依佛的教導去做，依佛的智慧去做，這樣才是最究竟、最圓滿的，才會得到不可思議的功德和利益。
弘一大師言：「先問諸君：一欲延壽否！二欲癒病否！三欲免難否！四欲得子否！倘願者，今有一簡便易行之法奉告，即是放生也。」《諦閑大師語錄》中提到：「不殺為諸戒之首，放生為眾善之先也。」
菩薩：經論中有見到魚池乾凅，運水來救活魚類；有見到水中浮有蟻群，快要被淹死了，設法引蟻群到達乾燥的地方；見到市場賣鱉，用錢買來放入池中的；動物在死亡邊緣，設法救護牠，使牠免於死亡，這是放生的本意。
陳生：放生，表面上看起來我們是在利益那些即將被屠殺的生命，但是仔細思維，何嘗不是那些生命在成就我們思索：生命無常、輪迴之苦、因果業報等等。
我們去觀想或感受生命所要承受的痛苦和煩惱，沒有這些感受、觀想，我們就升不起強烈的出離心和菩提心，不做這樣的觀想，我們就感受不到輪迴是最苦的。
我們都明白一個道理，一切有情眾生終究是要死的，那種覺受是痛苦的，毫無快樂可言。一切有情眾生在無量劫輪迴中，都做過我們的父母親，他們都曾經用最好的食物餵養我們，用最真摯的愛呵護我們。如果我們救得了一些生命的話，且不說有無功德，就算報答累世父母的恩情，放生是極為有意義的一件事情。
自梁武帝禁斷肉食之後，放生就開始流行起來，智者大師就是其中的一位，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，開鑿放生池，得到皇帝的支持，下令立碑，嚴禁採捕放生池的魚、鱉。唐、宋以來，皇帝與民間有多數放生池的成立，放生都放在受保護的特定地區，被放生的動物，能平安度過一生。
菩薩：放生重在護生，以方便救護為行為，要科學合理的放生，既要維護生物的生命，更要保持生態的平衡。放生不僅要考慮自己的功德利益，更要考慮他人的利益、尊重別人的感受。
考慮時間、環境、地域、人文，是如法的放生、智慧的放生，而不是光圖形式上或過分追求功德而盲目的放生。若是好大喜功，不注意動物檢疫，不考慮他人安全，不愛惜生物的習性，這樣的放生，一心執著於個人的福報與功德，以為放生越多、功德福報就越大，本來一件功德無量的事，偏偏留下無數的後遺症。
由此可見，正確的引導放生，智慧放生，合理放生，才是真正利人利己的菩薩行。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年五月春季放生法會【二】
殊勝的放生•龍天齊護法
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年6月23日
聖示：吃素，不等於學佛，吃素是從慈悲心開始。吃素的確是吃一個慈悲心，有所不為的吃，從飲食的改變，會改變某些生活習慣、觀念以及某些的行為作為。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：飲食習慣的改變，真的會帶動因緣的改變。有一些朋友，的確在吃素以後，改變了因緣變化，其中有順境增長，亦有遇逆境而化解的。
菩薩：所以不論如何，你們何忍見眾生動刀見血，勸告大眾還是在飲食上發慈悲心。諸子謹記！最大的布施是大慈大悲心，不吃一切眾生的肉，不讓一切眾生心生恐懼；也就是將無畏的精神擴及人以外的一切眾生，而不光只是侷限在人類的身上。
陳生：寒山與拾得二位高僧。有一次，一戶人家娶媳婦，寒山、拾得高歌：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋裡煮。」
因為祂二老慧眼早已看出了新娘子原本就是新郎年幼時的過世祖母，惦念孫子，輪迴轉世來照顧他；席上的嘉賓都是原先的大戶家中被宰殺過的禽畜，轉世來報怨的，鍋子裡烹煮的肉則是大戶人家中已過世的親人，轉世成動物來償還殺業債的。
所以，依佛家來說，殺生吃肉除了破壞身體之外，更重要的是殺債難償的後遺症，即是所謂「吃牠半斤，還人八兩」。
菩薩：業因果報，絲毫不爽。一個人若失去了健康，生命的色彩隨即開始褪色，尤其是罹患重症之絕症時，身心受到摧折，來日無多，生命再燦爛又有何意義！所以，健康是不分貧富貴賤，人人所共同期盼的。
陳生：有些人為什麼可以追求得到健康，而有些人則情深緣淺呢？
菩薩：佛法上講，這些牽涉到個人的因果關係，爾等若懂得修善因，必能得善果。高齡人瑞養生之道，莫不是心胸恬淡以及知足常樂，對人和藹可親，他們在日常生活中的言行舉止亦符合五常之道也。
陳生：謝謝菩薩指導！唐朝張公藝，九代同居，享年九十九歲。每年農曆四月初八日的佛誕日，都會買魚＆泥鰍做放生。
有一年，張公藝買魚＆泥鰍準備放生時，遇到一群人在河邊等候捕抓放生的魚＆泥鰍。於是，張公藝向眾人說道：「請諸位到我家來，我備酒席招待，諸位今天就不要再捕魚。」其中，有一人大聲怒罵道：「你放你的魚，我捕我的魚，和你不相干，你想以酒席誘惑我們，免談！」
說完，一群人即爭先恐後的下去捕魚，張公藝無可奈何只得向上天禮拜後回家。忽然陰風密雲四起，霹靂一聲，大雨傾盆而下，這群人奔上岩洞躲雨，不久山洪暴發，上流大水沖下，淹死了其中六人，無人收屍。
當地人都認為是網捕放生物的報應，而留下二人作為見證。
菩薩：健康長壽是爾們所祈求的，所以你們就要懂得修因，在生活中多做布施無畏給眾生，多讓眾生生歡喜心，絕對不讓眾生生畏懼心；多一點安慰、鼓勵，少一點責罵、苛待。這樣一來，就等於日日在累積你們的健康因子，何樂而不為！
陳生：每次的放生法會，仙佛都很忙碌，學生謹將今年放生法會的前後所見到的情景，逐一記錄下來，並略述如下：
民國113年6月10日下午五時十五分，學生正在對稿中，突然仙佛示現苑港水晶府的海岸，出現人山人海〈寶德與佛門的修子〉，看起來是非常的壯觀；學生旋即靜下心來，又見到虛空中出現的神祇護法群。感謝仙佛慈悲！再遙叩天恩師德＆諸聖仙佛恩師！
接著，於下午五時五十五分，又見到山區支援的天兵天將，個個身穿盔甲，佈署在放生魚苗的海域上空，形成嚴密的結界。
接著，於下午六時四十分，再見到遠端搭起的彩虹橋，《魚籃觀音菩薩》佇立於橋上，紀錄著放生魚苗於啟靈後的名冊，然後逐一被龍宮神祇引渡小魚兒進入苑港水晶府。
民國113年6月20日下午四時四十分，「三好米」的業務員阿正師兄，心血來潮，臨時送白米過來道院；此時，仙佛瞬息萬變之間，將白米化作二座米山以便做供養。
民國113年6月22日清晨靜坐時，見到《院尊關恩師》派遣的眾多神祇在漁塭巡視、查看以及登記名冊。
民國113年6月23日放生法會的當日，《觀世音菩薩》正在為放生魚苗啟靈之際，突然見到金光閃閃的金龍〈東河管理學院的山脈龍王〉在大眾的頭頂上巡禮以及護法。
放生法會的殊勝實況，不可思議！感恩天恩師德＆諸聖仙佛恩師！
菩薩：由於諸生凝聚共善願力，天人合一，感動聖神仙佛總動員〈菩薩、神祇、龍宮神祇、金龍等〉；是以，透露法界的部份實況，亦印證殊勝放生法會感召的「龍天護法」。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
無極五方證道院
：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：南投市蕭生○德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【靈障】：隋仁豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市李生○宏輸誠參贊甲辰年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【靈障】：梁送如，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣賴生○楷輸誠參贊甲辰年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【靈障】：蔣舜竹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【無緣女婿】：李世政，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆二月二十九日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市許生○娟輸誠參贊甲辰年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【冤欠】：施日松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆三月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市陳生○成輸誠助印寶德雜誌玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：陳申、陳湖、陳森維，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆三月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市林生○春輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：洪益秋、甘瑞希，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆三月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣張生○宗輸誠參贊甲辰年春季放生壹萬元，以此功德迴向【靈障】：隋淑宜、譚啟舜、石秋凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆四月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市陳生○成輸誠助印寶德雜誌壹萬捌仟元，以此功德迴向【殺業】：賴金松、李秋雪、梁錦安、錢茂真、趙元德、胡秀嵐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆四月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊甲辰年春季放生壹萬貳仟元，以此功德迴向【殺業】：魏子珊、方舒明、游智山、王秋雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆三月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 113年9月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈113年5月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：彰化縣杜生○忠、杜生○鐘、杜生○豪等輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：杜長淵，祈求：靈修順利，精進無礙。」准予善功，增添靈修士：杜長淵之功德。
又示：台南市陳生○臻輸誠參贊《甲辰年七月孝道共修法會》壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：陳張甘三魂，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：陳張甘之功德。
又示：南投市余生○珍輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》壹萬貳仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：余益成、彌勒淨土菩薩：余白時，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土菩薩：余益成、彌勒淨土菩薩：余白時之功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》壹萬貳仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：余益成、彌勒淨土菩薩：余白時，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土菩薩：余益成、彌勒淨土菩薩：余白時之功德。
又示：南投市王生○姚輸誠參贊《甲辰年七月孝道共修法會》陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：王如衛、王林暖，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：王如衛、王林暖之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊《甲辰年七月孝道共修法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：林文彬，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：林文彬之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊《甲辰年七月孝道共修法會》陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：范乃成、郭月雲，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：范乃成、郭月雲之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊《甲辰年七月孝道共修法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：范宏源，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：范宏源之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：謝易明，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：謝易明之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：謝淑惠，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：謝淑惠之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：謝未時，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：謝未時之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》肆萬貳仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：林頭、謝僅、蘇登坡、蘇林麥、謝九、謝林也、謝蘇玉榮、謝騙、林安、宋永水、施桂花、蘇金匏、蘇玉輝、謝振，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：林頭、謝僅、蘇登坡、蘇林麥、謝九、謝林也、謝蘇玉榮、謝騙、林安、宋永水、施桂花、蘇金匏、蘇玉輝、謝振之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：林腳，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：林腳之功德。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：周金秤，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：周金秤之功德。
又示：彰化縣李生○蓮輸誠參贊《甲辰年秋季放生法會》陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李金在，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：李金在靈修一年期限。
釋疑專欄
△桃園市徐信女叩問：吃牛肉，會破壞命格，解釋不可吃的真正原因？
又示：人若忘恩負義，則有機會投生為牛，以負重耕犁來償還宿債，雖然現在以牛耕犁較少，但仍不可食之。況且，華夏民族以農立國，數千年來，歷經多少先人的辛勤，才換來現在的物質豐富，在先人裡不免有因感恩牛的恩惠，立誓子子孫孫將不食牛肉，經時代變遷，這些祖先的誓願，乏人傳述。雖未傳述，但誓願不因此而消失，故不慎食牛肉，則犯了不孝之罪。
墮入牛身，源於做人時的忘恩負義，故有極重的背義之氣息存在，人食後，這些不佳的氣息將充斥於身心。
另外，原本牛是來償債的，卻被人給提早結束生命，使得牛無法償債，於是這些怨戾之氣，將影響人的身體及行運。是故，有破壞命格之厄。
△新北市楊信女叩問：多年來都一直無法睡覺，嚴重時夜只睡二至三小時，長期下來身體受不了負荷、頭腦記憶力都沒有，很嚴重失憶、沒有免疫力等。叩問業障？
又示：長期無法睡眠，日日做懺悔，並勤唸佛；長期參加放生善功，以逐漸消減殺業。目前能給予造功排解的有靈障：朱佑章、武坤清、孫惠盈、魯誌良、文娜真、宋秋雯、江佩珍。乃是在過去生中，爾把持不住自己的手藝，於是累積殺生害命之惡業不少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣劉信女叩問：近日，因有人談到我，有業主菩薩找上。叩問業障？
又示：在過去生中，爾做生意不太老實，被發現糾正，還與人家爭辯，甚至起衝突、打人等等，造成他人除了身心傷害之外，更有念頭產生怨怒，生生世世不討不罷休者不少。如今應發善願，勤持《天上聖母經》、《桃園明聖經》，將經義落實到日常生活中，實踐於待人接物上，以利提昇正氣能量。再輔以助印善書，叩求排解冤欠二位、靈障三位。
△新北市白信女叩問：這幾天，左腿及腰間痠痛不已，雖有稍好，今又難受。叩問業障？
又示：觀察此時有殺業：朱世彰、潘文亮、孫惠欣＆靈障：金顏貞、許英瓊。當深懺悔，並予造功，叩求排解。雖然業障排解，但肢體仍需予以適度伸展並拉筋，若能全身受熱均勻，則有助氣血循環更順暢。
△新北市賴信士叩問：胸椎、頸椎之交接處，有點酸，晚上必須側睡，叩問業因？
又示：觀察目前能給予造功排解的有靈障：張慶江、童秋如、劉佳惠、季聰＆冤欠：甘清贊、羅純華、沈青邦。乃是在過去生中，爾曾經與人鬥毆，並且心情不佳就傷害眾生。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：富貴手、乾裂會癢，在手掌、手指位置，大約九年了。叩問業因？
又示：觀察有殺業：梁錦英、鳳世貞、吳志彰、李秋荷＆靈障：安錦珏、廖寶湄、溫應川、秦夢珍、丘昭馨。乃是在過去生中，爾藉眾生身練就巧手妙藝，卻埋下業愆困擾於身。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市游信女叩問：身體多年不適，頭部、頸部常不適及耳鳴、腦鳴＆痔瘡多年。叩問業因？
又示：隨著年紀愈大，身體各部機能自然耗弱，唯平時多活動身體，讓氣血循環順暢；活動力少時，除了氣血之外，尚有筋絡亦受影響而常感不適。目前能給予造功排解的有靈障四位、冤欠六位，乃是爾在過去生中，生性好鬥，經常為了言語不合與人鬥毆，雖經歷不少世，業力難分難解，今可先造功排解，讓身體磨擾可以緩和一些。期能善願持恆，善行不懈，受益方深。
△新北市陳信士叩問：身體長期疼痛。叩問業 障？
又示：善士身體疼痛，應長期參加放生善功，以利逐漸消減殺業。至於排解業障是讓身心獲得緩和，得以收醫療較大效益，並非因而疼痛就此完全消失殆盡，善士必須有此正確認知才好。觀察有殺業七位，乃是過去生中，因為不知因果，僅憑喜好做事，於是結下與人及動物的不善惡因，如今緣熟而索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
禮節宜處世
太上老君 降 112年12月23日
第三章 禮節教化•真誠待人
聖示：《三字經》教導人們要從童蒙開始就親師友、習禮儀，可見禮儀必須從小開始培養。
現今社會，人與人之間的互動多元而頻繁，在高度競爭的環境裡，人情愈顯疏遠而陌生，透過禮節的教化，培養真誠待人之心，正是當前社會極需的良善風氣。是以，期盼修子在進德修業的心靈路上，彼此都能以禮相遇。
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！古時宰相張英，一日收到家書，原來是家人為了爭牆三尺，與鄰居結惡。張英告訴家人：「千里修書為一牆，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」由於，以德服人，鄰人亦退三尺，留下六尺巷美談。這就是禮讓美德所長養的胸襟。
太上老君：得人心者，天下順行，萬民景從。故云：「有禮走遍天下，無禮寸步難行。」所以，真心待人，即是最好的禮節。
陳生：學生明白。經云：「恆順眾生，即禮的本懷。」從本懷出發，禮發於相，就是威儀。行者學習三千威儀，種種細行，成就的自在氣度，就能度化眾生。
禮之為用，就能和合眾生。對菩薩來說，以禮攝眾，啟發眾生的良善心性，是六度萬行的具體展現。有禮之人，更是散播人間溫暖的仁者。
東漢的馮異，謙虛不表功，生平喜好讀書，通《左氏春秋》、《孫子兵法》，服侍光武帝，拜為將軍，封陽夏侯。
有一次，諸將隨著光武帝出征，聚在一起討論各人的功勞，他就在大樹下閉目養神，不自表功；因此，軍中將校都稱他為「大樹將軍」，也都深深佩服他的謙德。
太上老君：社會是由人群組成，人要與人相處，便要處理好自己與別人的關係，此即所謂人倫，又稱倫理、倫常。這些關係有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，而為五倫、五常。
人倫是人與人之間的上下次序、秩序，將這上下次序、秩序分別清楚，依著本份去做，就成為禮。
一個人如果時刻知道自己的位置做好自己的本份，不超越本位，不破壞秩序，對別人有恭敬心，則謂之有禮；反之，則為越禮、無禮。無禮，則秩序亂；人若無禮，也就跟飛禽走獸沒有分別了。
陳生：恭敬別人，是需要對自己的妄心邪念克制和約束。因為有禮，人群才能和諧共處，所以，禮是和的前提。
從修道的角度說，克制、約束自己，才能修煉自己；不能克制、約束自己，什麼修身、修心便是空談。
太上老君：然也。孔夫子跟顏回說仁的道理，就提出要克己復禮，告誡他「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，即是連看的、聽的、說的，一舉手，一投足，都要嚴格克制自己要合乎禮。
修子謹記在心！恭敬而不合乎禮就容易勞倦；過度拘謹，反而無法果斷；好勇不守禮節，則會犯上作亂；個性過於直爽，則容易得罪別人。是以，水若無渠道之軌範，不興水利；心性之表達，要配合時節因緣來展現。
陳生：謝謝恩師！若為了迎合因緣，失去了應有的分際，違背良知良能，則非但不能表現我們的真誠，也會讓所作所為失去正當性，這就不是禮節的本懷。譬如：計程車司機配合顧客的要求闖紅燈，雖然滿足客人的期望，卻失禮於社會大眾，反招禍害。
太上老君：哈！任何一個人不遵循團體或組織的安排、規定，或者未獲得授權允許，而使用團體或組織的名義去做事，跟別人討論甚至作出決定，現代說法是沒有組織紀律，也是無禮行為也。切記！切記！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
儉讓以養德
白衣大士 降 112年7月1日
第十三章 節流開源•惜福修福
聖示：想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。累積福德的方法有兩種，一個是開源，一個是節流；節流是日常所需儘量不浪費，開源是要積極修善法，才能有好助緣。
陳生：學生恭向白衣大士接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：專書研習班上，我們探討過上班族要怎麼做，才能修福德？恭請恩師慈悲！
白衣大士：舉例來說，公家的東西就要用於公務，大部份的人會忽略公司團體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯了；談論公事，是正當的，不會減損自己的福報，如果假公濟私，講私人的事，就是在耗損自己的福報，因為這在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費及其他資源。
陳生：喔喔！好像還真盜用了上班時間、用具及其他資源，還好的是我們都有在遵守。
其實，打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。
白衣大士：換個角度來看，這正是修福、修德的機緣。注意自己的行為，不浪費公帑，就能聚沙成塔，累積自己的福德。
上班工作的時間，假設八小時，認真做事，沒有挪用時間做私事，有沒有遲到、早退；時時對工作盡心盡力、認真負責，就是布施了個人時間、體力、智慧給公司，這些都是自己所修的福報。
惜福，就是愛惜自己的福報；修福，就是開創自己的資源。明白這個道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行。
陳生：謝謝恩師指導！佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個原則，人生就會越走越光明、越來越有福報。
白衣大士：然也。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇到許多障礙。
佛法是人生的真理，依照真理去做，做一分得一分，做十分也就得十分；如果違背這個真理，到處造作惡業，最後終會自食惡果。
陳生：學生懂得。春秋時代，魯國大臣公父文伯退朝之後，去看他的母親，他的母親正在織麻，文伯說：「像我公伯這樣的人家，還要母親自織麻，這恐怕會讓季孫氏〈當時的權臣〉惱怒，以為我不願意孝敬母親。」
他的母親嘆了一口氣說：「魯國要滅亡了！讓你這樣的孩子濫竽充數做官，卻沒有聽說過做官的道理。坐下來，我說給你聽：過去聖王安置老百姓，都是選擇貧瘠之地，讓百姓安居下來，使百姓墾荒、整地、耕耘、播種，日曬雨淋，春種秋收，這樣君王就能安心地統治天下。」
接著說：「老百姓如此勤於勞動，一分耕耘，一分收穫，才會想到節儉，進而才會產生善心。若是過於安逸，或是不勞而獲，就會導致人們過度享樂，過度享樂就會忘掉善心，忘掉善心就會產生邪念。因此，住在肥沃土地上的百姓，沒有成材的，就是由於安逸的緣故；住在貧瘠土地上的百姓，沒有不嚮往正義的，這是由於勤勞的緣故了。」
文伯的母親接著又說：「在上位的要勞心，在下位的要勞力〈君子勞心，小人勞力〉這是先王的教訓，從上到下，誰敢放縱怠惰！現在我是個寡婦，你又只是個小官，就算從早到晚做事，都還怕失去祖先的事業。何況是這種怠惰的想法，又怎能避罪免罰！
我希望你從早到晚都能提醒我，一定不要荒廢祖先留下的事業。你現在卻說：『為什麼不自求安逸！』照這樣去承當國君給你的官職，我真怕你父親就要無人祭祀了。」像季氏這樣的婦人，可說是不貪圖安逸的了。
文伯的母親，用前代勤勞從政和禮法教育兒子，防止他隨著地位的提高而放縱腐化，真是令人深省。如果這些好的教育能夠傳承，現在的社會就不會有太多的亂象了。
白衣大士：一粥一飯，當思來處不易；半絲半履，恆念物力維艱。對於一頓飯或一件衣服，我們皆應想著生產的艱辛而來之不易。盼浪費過度，不知節儉惜福的人均能明白。
陳生：歷史上有很多修善改變命運的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。佛法中提到，修善有積極與消極兩方面，積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節流。
惜就是愛惜，譬如一個人有三百萬元，假使每天吃喝玩樂、追求現在享受，很快就會耗盡這些錢財，以後的歲月為了維持生活，可能就會衍生種種問題。但是，如果能夠節流、節省花費，這三百萬元就可以用很久。
白衣大士：然也。人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現在受果。這一生能享用五十萬、一百萬、三百萬元，是過去修善積福的累積，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運，要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉也。可。停筆。吾回！
陳生：減得一分情欲，存得一分天理；減得十分情欲，存得十分天理。
謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
古禮：待客以禮•宴客以豐
參閱《公父文伯飲南宮敬叔酒》的記載。
原文如下：公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客。羞鱉焉，小。睹父怒，相延食鱉，辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂出。文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：『祭養屍，饗養上賓。』鱉於何有？而使夫人怒也！」遂逐之。五日，魯大夫辭而復之。
大意如下：
春秋時代，公父文伯在宴請南宮敬叔的酒席上，以露睹父為上賓。
在上鱉這道菜之時，見到盤子上的鱉太小隻了，露睹父很生氣。相請吃鱉的時候，他退席告辭說：「等鱉長大以後，我再來吃吧！」於是中途就離席出去了。
公父文伯的母親聽說後，生氣地對兒子說：「我聽故世的公公說過：『祭祀時，要代死者讓祭祀的人吃得好；宴請時，要讓上賓吃得好。』你以小鱉這道菜時用的什麼禮節，使得上賓生氣呢！」於是把公父文伯從家裡攆走。過了五天，魯國的大夫們前來說情，才同意公父文伯回家。
湯斌：生活儉樸•勤政清廉
參閱《庸閑齋筆記》的記載。
湯斌，河南睢州人。曾歷任內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等職。湯斌為官清廉、勤政愛民、剛正不阿、不畏權貴，生活節儉，深受人民愛戴。
清順治十三年，朝廷授予湯斌陝西潼關道副使之職。他去赴任時，沒有坐車擺威風，而是自己掏錢買了三頭騾子，他和僕從各騎一匹，另一匹馱著兩套舊被褥、一個書箱，看上去就像一個趕考的窮書生。來到潼關，湯斌向守關的官員說明自己的身份。守關官員見主僕兩人的寒酸樣，行李破舊，並不相信，還說：「把你放到鍋裡煮，也煮不出個官味來！」上任後，而湯斌僅僅用了三年的時間就將原本田園荒蕪、盜賊蜂擁的潼關治理的社會安寧、糧食豐足、百姓安居樂業。所以，當地的百姓稱他為「湯青天」。
湯斌擔任江蘇巡撫時，勤政愛民，政績卓著，為老百姓辦了許多好事，人們把他比作是西周名臣周公、召公再世，主動集資為他在蘇州城建了一座生祠，以示永世不忘其恩德。
湯斌心中時刻想著百姓，而對自己與家人要求卻極為嚴格，生活極為儉樸。他身為高官重臣，卻每日只吃青菜、豆腐湯，有一次他兒子買了一隻雞，孝敬母親；湯斌得知後，非常生氣，令兒子跪誦《朱子家訓》，他說：「哪有讀書人不能吃得了菜根而可以成大事的。」
最後，為這事將兒子攆回了老家睢州。人們有感他的這種品德和精神，以他的姓，給他起了一個「三湯巡撫」的綽號；意思是說，他為政像豆腐湯那樣清、生活像黃連湯那樣苦、於世道人心像人參湯那樣補，這是對一個清官的最佳形象生動的比喻。湯斌在京為尚書時，冬天上朝總是外披一件羊皮襖；所以，他還有一個「羊裘尚書」的綽號。
湯斌清正不阿、仗義執言，得罪了一些權臣，遭到他們的忌恨和誣陷，最後抑鬱而死。
湯斌死後，家中只有八兩銀子、用於殯殮都不夠，還是他的朋友送來了二十兩銀子，才使他人土為安，安葬在寧陵縣己吾城，己吾城的湯氏後裔主動輪流為他守墓。
雍正皇帝時，賜湯斌祀於賢良祠；乾隆皇帝時，追諡他為「文正公」。
道德系列
修道培心德：完書玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年12月10日
聖示：今夜，恭接【修道培心德：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太白星君 降
聖示：學道先須學貧，學貧後道方親。這告訴大眾要懂得憂道不憂貧，因為富貴學道難。所以，出家人才以貧道或貧僧自謙。
《出曜經》云：「知足第一富。」是以，所謂的「清貧」，並不一定是指物質財富的貧乏，更重要的是說明精神觀念的昇華。
照相時，焦距沒對好，拍出來的相片模糊不清；同樣的，人生觀知見不正確，對世間的事務也難以辨認。因此，人生走向正知正見的正道上是十分重要的。
現代社會的價值觀，隨著社會形態的改變，起了快速的變化，但是不管如何變遷，都不能偏離「道」。是以，正見有如人生道上的智慧雙眼，它可以幫助大眾遠離錯誤的叉路，做出正確的抉擇，走出幸福光明的人生旅程也。
今日， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》慶賀貴道院又完成一部善書，隨本書之發行，提示普天之下的芸芸眾生，知修三綱五常、四維八德，進而學習聖哲之行儀。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，統御萬靈，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《修道培心德》一書，業已完成，本書可引導大眾修心、培德，而起正知正見。古德云：「一旦無常到，方知夢裡人；萬般帶不走，惟有業隨身。」只有把握時間修心煉性，三施勤行，修改脾氣毛病，學習古聖賢哲的謙恭和藹以及修道精神，才不枉來世間一趟。
人，生而具有佛性，可惜常為慾念蒙蔽，令人憎惡而不自知。以私欲為皮製成的大鼓，任人如何敲擊，也發不出令人深思的鼓聲。反之，若為寬大無慾的鼓面，敲擊起來則鼓聲響徹雲霄，人心大振。是以，人心本如真佛，無我執，則能以本來面目行度此生。
如今，寶書既已著作完成，合該頒賜賞例如下：
一•凡護持本書達全勤者，准予賜記三道功，以資慰勉。
二•凡護持本書未達全勤者，依每期效鸞之善願，准予賜記善功，以資慰勉。
三•凡善勸者，依善功准予種植福田。
四•凡流通善書者，依善功准予種植福田。
五•凡助印本書者，依助印善功，准予耕植功名。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年農曆十一月十七日
修道培心德 簡介
人為三才〈天地人〉之一，天不言，四季交替；地不語，百物生長，這是大道運行的自然之道。天地為大宇宙，人身為小宇宙，可是人受天地之恩；是以，世人應效法天地，長養浩然之氣。
《關聖帝君桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」「心」就是萬事萬物的根本。無論是儒家講的五常〈仁義禮智信〉；或是道家的三寶〈道經師〉，以及佛家的三寶〈佛法僧〉，都是從心上產生出來的。
古聖云：「經者，道也；道者，路也」。「經典」就是一盞明燈，是一條康莊大道；領悟、體悟的人，稱為：賢士；證悟的人，稱為：聖、佛，而聖賢或仙佛就是走過這條路而有體悟、證悟的人；是以，經典就是指引大道的明燈。
俗話說：「樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。」是以，學道、修道，必須要由自己決定。既然要學道、修道，首先要有願心，其次就是閱讀經典，時時除妄念，以培養「心德」。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
范仲淹：制定家訓•告誡後代
參閱《范文正公家訓百字銘》的記載。
原文：孝道當竭力•忠勇表丹誠•兄弟互相助•慈悲無過境。
譯文：古語說：「打虎抓賊親兄弟，上陣須教父子兵」，兄弟間理應相互幫助、相互關心。凡是持家立業，必須得注重孝道，維繫好家庭成員之間的良好關係，不遺餘力。無論是孝道〈對父母〉也好、忠勇〈對國家〉也罷，都是慈悲的體現，慈悲是沒有辦法衡量的，也沒有盡頭的。這是告誡後代子孫要注重孝道和慈悲，才能團結齊心，建立和諧家庭。
原文：勤讀聖賢書•尊師如重親•禮義勿疏狂•遜讓敦睦鄰。
譯文：「書到用時方恨少」，如果我們平時能夠勤學研讀，一旦真正用到知識的時候，也不會驚慌失措。范仲淹在年輕時，一度徹夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在四書五經中尋樂，數年之後，他深諳儒家經典，吟詩作對，順手拈來，成為一代文豪。「一日為師，終身為父」，讀書很重要，尊敬師長更重要，我們應該如同敬重父母一樣尊敬師長。遵守禮儀，謙遜忍讓是做人的基本準則，如果一味疏忽，用狂妄的心態去為人處事，必將事倍功半，得不到理想的結果。「遜讓敦睦鄰」，即是說，唯有謙遜忍讓，用寬厚和善的態度，才能促進鄰里和睦。這是告誡後代子孫要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結善緣，累積福報。
原文：敬長與懷幼•憐恤孤寡貧•謙恭尚廉潔•絕戒驕傲情。
譯文：尊老愛幼，是中華民族的傳統美德，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體，同樣是每個人應該具備的基本品德。諸如：公車、火車、捷運等設有敬老座，或是發行敬老卡、愛心卡、愛心陪伴卡，或是公共場所設有無障礙通道等，皆是「敬長懷幼」、「體恤孤貧」的直接體現。大至一個國家，中至一個團體，小至每一個人，都應該有這種情操，以發揚「敬長與懷幼，憐恤孤寡貧」的精神。「滿招損，謙受益」，我們為人處事，要具備謙虛與廉潔的品格，千萬不要驕傲自滿、恃才傲物。這是告誡後代子孫要知道敬老愛幼、富有同情心，能夠戒慎驕奢、謙恭廉明，才能樹立威信，為人信服。
原文：字紙莫亂廢•須報五穀恩•作事循天理•博愛惜生靈。
譯文：敬惜字紙，是中國文化傳統美德之一，在科舉制度的影響下，出於對文化與文字的崇敬，古人認為應當對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。中國佛教淨土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》中云：「字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。」即便是現在，珍惜字紙也是環保和節約資源的重要方式。
「五穀」，是指稻、黍、稷、麥、豆等，泛指糧食作物，是人類生存的根本，是最普遍、最自然，也是營養價值極高的傳統食糧。沒有「五穀」，我們的色身無法得到營養補給，我們的生命也就無法繼續維持，所以我們應該感謝農夫的辛勤＆「五穀養育之恩」。「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，我們做事要順應天理，做人要博愛一切眾生，不能做出傷天害理、荼毒生靈的勾當，否則就會有惡報。這是告誡後代子孫要知道勤儉節約、懷著感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種福德資糧，普利眾生。
原文：處世行八德•修身率祖神•兒孫堅心守•成家種善根。
譯文：八德，即是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是中國固有的道德，也是古人待人處世的基本操守。「八德」發展到現在，就成了「忠孝傳家、愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻」的公民道德規範。
「兒孫堅心守，成家種善根」，這兩句是針對前述家訓的總結。「創業容易守業難」，這同樣適用於持家，一個家業的操持與發展，需要幾代人的努力，後世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業繼承得更好，將家庭操持得更好。這是告誡後代子孫要切記前輩的訓誡，精進勤勉，遍施善行，才能發揚祖業，有所作為。
探索之行：元靈樹
元靈樹：修子元靈樹•可觀精進度
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 112年10月6日
聖示：六祖云：「內心謙下是功，外行於禮是德。」時刻存著感恩和懺悔的心，去觀察周遭環境的順逆，對一切都用一份微笑的心懷去注視，則可免除了許多的煩惱。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！連續一週的靜坐後，均可見山區滿山遍野的小樹叢，剎那間明白，那是咱們精進同修的元靈樹，大柱的應該是精勤的新生第二代，小柱的嘛！當然是剛萌芽，而參與寒令營以及夏令營的新生學生群。
金母：是故，精進修持，快馬加鞭，已經不是口號了。爾等應該珍惜每一個可以成就自己的考驗，尊重每一個眾生的看法和批評，也學會接受別人的指點與苛責，都以圓融歡喜的心胸去接納。吾將為諸子祝福！
陳生：叩謝瑤池金母恩師慈悲嘉勉！期望我們每一個人都可以建立個人完美的人格，也可以建設完美而祥和的道場。
金母：好！好！諸子當要培養廣大寬闊的胸懷，亦學會慶幸他人的成功，讚美他人的傑出，禮敬他人的辛勞，明白嗎？你們仔細想一想，什麼時候的心最寬、最大？
陳生：謝謝恩師！學生明白。飛越整座山區中，巡禮一柱柱的小樹叢。佇立樹旁，仔細想一想，找回道心的時候，其心最大；慾心全無時候，其心最寬；遊山玩水與大自然合為一體時，其心最大；看書到忘我的境界以及與人交談感情融洽時，其心最寬。
相反的，起貪瞋之心，恨不得把對方置於死地時，其心最狹；處逆境生氣時，其心最窄。人在生氣的時候，每一件東西就連無關的事皆易受遷怒，所以這時候的心最狹窄。
啊！恩師！咱們的對談，怎麼好像是講給新生第二代、新生學生聆聽的啊！
元靈樹甲：是呀！剛才從禪定中下課，即見到仙佛和妳飛越樹林到此談論道理了。其實，我們在道場的活動期間均是群策群力，才能有群山環抱的環境得以精進修練。但是，我們自修也有些許可稱讚的，比如說：看書時學習到的待人、接物、處事，去除貪、瞋、癡、慢、疑，懂得什麼可做！什麼不可做！
元靈樹乙：就是啊！我們每天都在進步中。還有每天清晨五點我們必須修練禪定，滿山遍野的營地很棒！很棒！大自然環繞的森林氛圍裡，白天聽蟲鳴鳥叫很舒服，夜晚也聽夜間的鳥叫聲，偶爾也會有山羌聲音噢！非常幸運，營友們彼此之間不打擾，都很認真、很用心在經營自己的福田，管理的仙師把營地照顧的很好，雖然以前我們的小樹苗都沒有萌芽，後來仙師跟我們聊了很多三綱五常的心得，聽出仙師對我們的呵護及用心，超級佛心！花開時很香，有精油味道，大力推薦。
元靈樹丙：總之，仙師上課有提，如何耕耘福田！生命三要素是陽光、空氣、水，而獲得空氣是憑藉呼吸，簡單來說便是利用肺部吸入及呼出空氣。生物需要能量〈養分〉、陽光、空氣、水和土壤，以維持生命、生長與活動。
仙師：人能清心，則真理自視；人能淨意，則邪念不生；知參理之妙法，須撲滅念頭；明學道之玄機，要掃除意相。是故，心若太空，空無所空，才得真常之道；性如虛極，極無所極，永歸自在之天。
元靈樹甲：唉！我們之所以不能吸收真理與至言，乃是心存芥蒂、心存懷疑、心存憤怒、心存牽掛、心存自滿。
仙師：心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。要改，懂嗎？
陳生：各位別胡思亂想啊！記住啦！淨空自在。
仙師：《清靜經》：「上士不爭，下士好爭。」為了爭名奪利而拚得你死我活，如果不與人計較，則煩惱去矣；故不與人爭利，則憂愁去矣。「常遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。」看破金錢，識透情色，悟透生死，得以過人生第一關、第二關、第三關，這也是修心的要素。
可。停筆。 吾退！
陳生：下課。謝謝仙師！謝謝各位！謝謝恩師！
探索之行：神木宮殿
棲蘭：天將練八卦陣•集訓千萬天兵
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院諸葛孔明 登台 112年12月17日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
諸葛孔明：賢生免禮！
陳生：國曆十一月靜坐之際，跟隨仙佛出去靈遊太平山、明池、棲蘭＆合歡山等森林山區！
明池是高山湖泊，氣候涼爽宜人，是著名避暑勝地。飛越樹林，突然見一人聳立在園區的神木上靜坐修禪定；清新俊逸、玉樹臨風的氣質，乍看令人印象深刻。
接著，突如其來的宮殿式建築物，剎那間，出現在眼前，其中屋頂形狀最突出的地方，讓我望之，自然產生莊嚴宏偉的印象哩！ 宮殿建築物內正有一群氣宇軒昂的將士聚精會神上著特殊的訓練課程。
臺灣三大林場之一的太平山森林山區，是現今快步調社會，忙碌都市人想喘息片刻最佳選擇，有高山湖泊，有最美森林，有唯一高山台車；因此，能在大自然的懷抱中，度過美好山林時光，值得探索的人間仙境。
靜下來！慢下來！自由呼吸，感受大自然芬芳的芬多精，聆聽大自然蟲鳴的美妙聲音，藉由大自然能量得以舒緩疲憊的身心靈。
今日跟隨仙佛前往目的地：棲蘭山區。青山綠水美景天成，是亞洲最大神木聚落。紅檜與台灣扁柏矗立園區，漫步於林蔭中，同樣的可以盡情享受芬多精、負離子的洗禮。
112年11月22日，先跟隨仙佛前往合歡山，適應一下高海拔山區的氣壓，平常沒有爬山、跑步、運動的習慣，同時也練一下心肺耐力、腳的肌耐力。哈哈！
諸葛孔明：享受芬多精，負離子舒緩身心靈啦！現在應該是精神抖擻有龍馬精神可做事嘍！
陳生：有啊！剛剛不也見到趙子龍將軍恩師在平坦沙灘操演軍事訓練嘍！將士個個氣勢磅礡，瀟灑自若，風度美極嘍！還有咱們佇立在雪山山脈高山，看見中央山脈龍王遙遙相對的同咱們招手問好啊！還有啊！依附在群山神木上修練的將士們，恩師瞧見了沒，他們那修立禪功的功夫真可說一級棒，還有你老看那位帥氣將軍用石頭教天將如何佈陣。
諸葛孔明：哈哈！好！好！再接再厲！
陳生：啊！恩師！我好像要當機，開始發呆哩！
諸葛孔明：那可不行啊！爾仔細聆聽四周聲音，眼觀八方，一定會有不可思議的收穫。
陳生：好吧！必須打起精神嘍！瞬間，傳來一陣快速的步伐聲，剎那間，整齊劃一的隊伍，開始報數點名。謝謝恩師指點迷津！觀望山林中的將士群，不知能否算的清楚人數呀！
諸葛孔明：爾看沙灘上的軍陣隊伍！
陳生：一、二、三、四、五、六、七、八、九。恩師慈悲！學生還真是無法算的精準啊！
諸葛孔明：爾是否看見八卦圖陣中有九位天將？
陳生：有。看到了。
諸葛孔明：再仔細看！共有幾個八卦圖陣呢？
陳生：一十二個八卦圖陣。哇！好看的圖騰耶！恩師！他們這麼帥氣，應該都是天將吧！
諸葛孔明：當然是呀！所以一共是一○八位天將。
陳生：喔喔！有聲音再揚起，眺望群山峻嶺中，一列一列飛越樹林的將士！剎那間，使人眼花撩亂，而一座宮殿又突然出現在群山峻嶺的環抱中，聚精會神上戰事訓練課程的將士，已轉換心靈課程了。
唉！緊鑼密鼓的課程，難為將士們了。如果有一天，我們遇上戰爭，該如何是好！因為人們已經過好、過滿安逸的生活了。
諸葛孔明：一○八位天將亦帶領千萬天兵集訓， 榮辱與共，孤做則困不就，孤為則弱難成，孤行則微力薄。
一間大廈靠每塊磚頭疊成、每條鋼筋裝成、每包水泥糊成。因此，偉大的聖業或凡業之完成，亦必須靠同心協力，同舟共濟。 有福同享，有難同當；有辱同羞，有榮同耀。
當知屋壞由柱先腐朽，外患由內先起亂。是故，人必先自輕，而後人侮之；人必先自離，而後眾疏之；人必先自敗，而後敵攻之。
可。停筆。 吾退！
陳生：所謂；國家興亡，匹夫有責。國家盛衰，人人有責任。謝謝恩師！今日收穫滿滿嘍！
庇佑：樹神降雨•預言刀兵
參閱《搜神記》的記載。
廬江郡龍舒縣陸亭，河邊有一棵大樹，高數十丈，常有幾千隻黃鳥在這樹上做窩。當時發生乾旱，老人們在一起互相議論說：「那大樹常常有黃氣，或許有神靈，我們可以向它求雨。」
陸亭鄉有一個寡婦叫李憲，當天夜裡，在房裡看見一個婦女穿著繡花衣，自稱說：「我是樹神黃祖，能興雲降雨。因為妳本性純潔，所以我來託妳傳達。明天早晨，父老鄉親要來求雨，我已向上帝請准，明天中午就會下大雨。」
隔天中午，果然下雨。
這樹神又託李憲傳達說：「各位父老鄉親都在這裡。我的住地靠近河流，應該獻上一些鯉魚給大家嘗嘗。」說罷，就有幾十條鯉魚，飛來落在祠堂下，在座的人沒有一個不驚奇。
一年後，樹神對李憲說：「將要發生戰爭，現在我得告別。」贈送李憲一個玉環，說：「妳拿這玉環，可以避難。」後來劉表、袁術交戰，龍舒縣的百姓都逃難到外地，只有李憲所在的村莊沒遭到戰亂的騷擾。人們就建造祠堂祭祀。
奧妙：日月精華•修成樹神
參閱《搜神記》的記載。
魏國桂陽太守張遼，字叔高，江夏郡人。
張遼購買一塊田地，田中有棵大樹十多圍，枝葉茂盛，遮住了幾畝地，因而不能長出莊稼。
張遼派遣門客去砍大樹。斧子砍了幾下，就有六、七斗紅色的漿汁流出來。門客驚恐萬狀，回來報告了張遼。張遼十分生氣地說：「樹老了，樹漿就紅了，怎麼這樣大驚小怪！」於是張遼親自去砍那棵樹，竟然有大量的鮮血流灑出來。張遼就讓門客先砍樹枝，樹枝盤根錯節，只見有一個白頭老人，大約四、五尺長，突然跳出來，直奔張遼，張遼用刀抵擋他。如此戰鬥，一共砍掉了老人四、五個頭，這些頭都死了。旁邊的人都嚇呆了，卻見張遼的神色自若。慢慢地仔細看那死去的白頭老人，既不是人，也不是野獸，大家便順利地砍掉了那棵樹。這就是所說的木石的妖怪、「夔獸」之類的東西嗎？
這一年，張遼被提拔為司空辟侍御史、兗州刺史。他以秩祿二千石的官位，去祭祀祖先，白天穿著繡花衣，竟然也沒有出現別的妖怪了。
孫登：醫治病龍•造井報恩
參閱《搜神記》的記載。
原文如下：晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之。孫登見曰：「此病龍，雨，安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之。」水果腥穢。龍時背生大疽，聞登言，變為一翁，求治，曰：「疾痊，當有報。」不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以報也。
大意如下：
晉朝時，魏郡大旱，農民前往龍洞中祈禱，求得下雨，將要去祭祀感謝那條龍。
孫登看見了說：「這是有病之龍降下的雨，哪能使有益莊稼呢？如果你們不相信，請聞聞這雨水。」大家一聞，雨水果然非常腥氣骯髒。
當時，這條龍背上生了大毒瘡，聽見孫登的話，就變成一個老頭，求為治療，說：「如果我的病痊癒了，一定有所報答。」孫登為其治療。
數天後，果然下了大雨。人們還看見大石頭中間裂開成一口井，井裡的水十分清澈。
魏郡居民一致認為那條龍打造了這口井來作為對孫登的報答。
龐企：遠祖奇遇•螻蛄救援
參閱《搜神記》的記載。
龐企，字子及，廬陵太守太原郡人。
龐企敘述：他的遠祖不知道是在哪一個朝代，由於牽連到案情而被捕入獄，其實卻不是他的罪過，因為他受不了嚴刑拷打，只好認罪。
在牢房裡，有隻螻蛄在他的旁邊，他對螻蛄說：「如果你有神靈，能救活我這死囚，那該多好啊！」接著便把飯扔給牠吃，螻蛄把飯吃完就走了。一會兒螻蛄又來了，身體稍微長大了一些。他心裡覺得這螻蛄很奇特，又給牠吃東西。像這樣來來去去，到幾十天以後，螻蛄長得像小豬那樣大。最後判罪，確定執行死刑。
在前一天夜裡，螻蛄在牆腳下挖了一個大洞。他就砸壞了枷鎖，從洞中逃了出去。過了很長時間，他遇到大赦才得不死。
從此之後，龐家世世代代 常在四季於城內四通八達的大路上祭祀這隻螻蛄。到後代才漸漸有點怠慢了，不再特地為牠準備食物，而是把祭祀時多餘下來的東西扔在大路上來祭牠，直到現在還是這樣。
甲辰年二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年3月23日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒門進取天梯步。慧命圓明姓氏揚。
妙法無邊充大道。代天宣化立慈香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王日照
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士伍啟
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士伍淑嫻
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高德玄
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔得
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張祿泉
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士程健智
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇啟群
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士魏龍榜
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳梅女
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈志標
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士孔文策
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士戴三進
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士丁康磐
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士方法策
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士朱麗月
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士白祿哉
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士黃琪芳
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃運妹
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃平良
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士威明
【三魂合併】
證道山神廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士詹武義
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎承沃
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊王荷
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴張阿哲
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
宋薰琪、廖忠武、姚獻西、盧保良、曾勝書
池克康、聞善潭、孟孝濤、陳益芬、魯叢威
麥勝惠、甘麗珠、郭思琳、蔡銘守、江佩姿
金福強、龐炎明、鄧守源、曹應奇、黃裕為
申輝、曾祿奇、袁德章、陶皓志、羅泰眾
孔和炎、季富興、史明蘭、朱碧涵、陳玉慈
魯全湖、蕭水浪、老嘉洲、步必潮、管秋津
莊奇邦、溫姿菊、蔡詩鳳、楊念達、牛婉
顧忠奇、鄒秀媛、孫志弘、石明郎、廖清璿
段永潭、費勝茉、盧應康、劉圳錫、施度
柳天風、杜志福、寇台洋、金輝仁、孫博開
古柏琳、石惠英、哈曼枝、蘇惠音、楊潔蘭
向康勝、譚建投、雷火湖、包誼招、苗樹煌
胡思滿、秦德復、史喜諒、陳發嵐、謝必國
賈遠志、駱凱東、童秋雙、林來劍、成乾泉
涂寒靜、梅弗慶、袁奉邦、方煥亮、裘諺昌
熊順大、江翰魁、梁雀娟、鳳緣春、邰應嶽
席江忠、馬銘機、郎威川、楊富化、宗采蘿
韋靜思、易玫芬、賽建南、唐輝達、傅頡
秦麗璇、趙中平、韓冬珍、營皓潭、管興豐
邱采亞、宋雅晴、尤志財、嚴家峰、馮勝書
蔡明昌、姚惠招、孫勝安、岳博風、敖康平
戴宗炎、呂信邦、江應守、羅晴珠、龍守慶
潘台崇、藍嬿采、蔣竹南、田啟簇、胡宜艷
田照術、奚月萍、賴聰照、甘明益、蔡天豐
伍聖中、金懷永、段中機、丘獻祥、郎曉婷
方仲遠、辛海森、池逸紳、白群泰、費西沖
洪鎮復、金邦淵、李勝堅、楊志丞、衛福光
袁秋萍、范光威、藍振賢、溫康設、阮文讚
馬景弘、陸春雄、文普修、和智章、武建華
蘇麗珠、薛素桂、吳保湳、莊樹嗣、成凱榮
陳忠化、楊媛、蕭靜湘、胡益興、褚順章
黎素琪、詹慧珠、單曉翠、何泰顯、溫雪環
粘秋英、陶順美、熊妙華、潘素欣、蔡真緹
岳叢文、海弘克、嚴玉雲、唐順釵、李德柏
狄素慧、萬增媛、管國傳、夏明荷、萬欣奴
皮若潔、甄鳳梅、曾靜春、令狐昌、司馬琴
皇甫紅、龍文煌、盧圳弘、錢嘉曉、孫依嬪
應潮國、崔笑妹、董妙薔、劉成海、趙靜思
高郁如、周顥福、梁采親、楊逸堂、溫孝梅
邱靜雲、彭勝簇、劉順賢、陳巧宜、鍾國墩
甘益財、李修勇、文啟讚、邱必松、黎進聰
樊世郎、穆秋惠、丁娜湘、黃威煌、古潮聰
龐佑堂、黃南植、蔡清國、莫應欽、秦仁輝
巫志德、古明賜、安博群、廖榮照、魯清保
凌麗笑、安哲國、溫顯睿、趙昇全、管孝遠
巫添賜、俞清財、姬應福、潘文義、奚若健
祖賢勇、聞德台、黃慧雅、邱吉昌、姜達煒
許翎、海弘睿、朱紹康、柴澈堂、海光騰
宗惠嬌、左瓊花、李碧姿、丘耀記、溫孝煜
潘書廉、袁仁昭、許顯潭、張鳴勇、詹敏超
姬明琛、史讚洋、管修志、侯必賢、車潮修
牛益玲、田智錦、伍勝森、關郁純、宋哲源
奚靜蘭、文德通、季敏珠、柯房成、聞讚禪
周佩嫻、宋泉融、戴宗輝、熊祿基、姚應雄
孫民添、殷書欣、韋藩修、劉義、吳聖應
郭德山、盧壽猛、侯乞河、簡明傑、闕隆茂
崔福盛、賴春穗、伊國鵬、賀添慶、羅世盟
朱哲昌、胡裕天、詹送吉、廖錦乾、俞福堯
費昌明、陸恩欣、章洛權、趙慶達、徐永興
單民皓、許秘峰、安書榮、顏幼貞、吳逸元
丁慶福、崔紅英、翁啟晉、韓仲文、金璇鳳
方顯全、鐵通隆、哈銀綢、狄元強、曹應貢
段開潮、龍獻巡、李隆權、沈耀聰、周靜芬
彭六傑、羅二雪、蔣三鳳、吳大通、潘光慶
姚本、盧振鴻、江麗敏、翁曉蓉、丁煒華
蕭滿恒、喬鳳妹、鐘春慧、毛艷緞、岳勝和
溫曼晴、邱筠玉、鄧廷柏、何杉忠、江馨
尹怡蘭、方弘慶、程雪緣、孫益昭、顧文嶽
紀萬安、江確和、邱寄來、屈漢昇、姚東鵬
夏必鴻、廖涵蝶、甘清仁、宋如晴、趙福群
魏寶菁、葉一潭、朱仁智、王謙、潘素蘭
孟怡蓮、江福保、孫淑珠、池富建、廖郁惠
于宏堯、劉翠華、金昌植、梁豪軒、蘇廷洲
賴昌輝、翁明河、孫皓達、張睿秋、韋仲欽
段孝斌、簡佩津、韓玉欣、方全興、莫新弘
廖智強、林康勇、蔡玄基、盧明強、崔文英
盧寒仁、崔勝明、溫萬同、鄭水彪、孫慶煌
秦國祥、梁志峰、夏聰蒙、林克澤、張有賢
宋福涎、蘇益賜、程友麗、甄博興、魯翔凱
楊淑慈、彭秀津、譚美姿、蕭婉春、金荷瓊
安泰武、鍾佳華、沈康軒、童敏信、邱首丞
秦元亮、葉和池、韋明興、黃濤根、巫德威
莫勝發、陳晉央、丘德瑋、于智修、上官斌
柯慶發、宋建秋、尹玉蝶、雷淑英、石敏思
鄧采春、廖劍民、趙清基、方晏順、程谷康
盧火雄、龐守諺、溫善柱、羅谷威、水延福
衛智江、潘育峰、黎信昱、傅慧鳳、營東群
周賜、柳必喜、熊吉明、韋思秋、蕭曉真
姜羽、陸天俊、杜書倚、史德輝、卜振達
黃詩蓉、潘采珍、章政學、高滄銘、葉谷本
單善興、蔣文湖、巫謙忠、戴勝仁、陸谷權
錢詩蘭、石明健、阮德興、翁博全、廖珠夢
江惠嫻、賴荷香、應振達、詹永堂、鄧正廉
蔡玄琦、翁送仁、周啟塘、李慧昭、張順榮
馬宗植、朱俊堅、邱泰應、方珠儀、施世隆
賴福昌、詹桂芬、周澤仁、曾旺飛、席忠海
秦振財、龐志虎、熊翰根、涂荷庭、孫建欽
陶一凱、姚文國、池乾基、魯博羽、唐崑勝
黃鐙華、施定發、卓友鈺、莊耀奇、許江雄
倪育諒、金化翔、秦明照、寇政仁、胡振武
魯德川、仇義復、熊明丁、季淑晶、段鳳棠
贏仲湖、潘艷珠、羅健得、戴燦良、賴思津
鍾惠金、龍夢純、黃博、伊志潭、詹詠安
莊婉香、童明詩、夏聰學、賴金慶、敖仁濤
寇珍鳳、竇邦武、花仲賢、戴仁杰、洪崑傳
游富誠、郭圖、何志隆、鄧春瓊、藍明雄
許佳慧、伊富權、熊祿昌、燕斌、顏中澈
安信雪、袁桂曼、莊植達、柳照瀛、孟清瑢
錢駿、駱昌弘、羅一勝、海榮豐、丁秋味
翁妹思、烏堅長、龔順興、陸通飛、葉明淑
段忠裕、德慧琪、喬茂翔、池民穹、段遠松
喬南洲、許鎮昇、翁台霖、裘凱風、李崇添
沙善隆、席敬泉、吳銘峰、韓克武、宋湳崇
張麗虹、段夢慧、朱政謙、龐天旺、寇明換
竇兆福、蔡弘超、簡娜晞、范仙君、廖水寬
田佑溪、祖廷喜、賴安莉、彭玉芳、穆貴勝
侯益宏、簡添義、曹友弘、邱逸少、羅道彰
賽佳媛、黎蝶、方帛達、熊采嬅、燕康清
王財、顏台彪、梁劍康、車建溪、邱述亭
方煜丞、池政憲、彭啟昌、殷福鳴、金嘉湖
魯印、曾雅君、林香翠、蕭仙妮、蔡珊香
游艷英、孫寶慧、陳妙惠、楊春茹、洪德風
張富顥、柯志清、宋康翔、曹益輝、廖基河
管順仁、席大賢、徐秀媛、賴佳慧、溫玉欣
丁漢台、盧嗣財、邱錦庭、孟淑嫻、譚世松
哈元耀、石馨、敖水邦、李豐賢、潘燦純
韋麗涵、烏惠雅、仇艷華、鍾美樓、蕭秀倫
章煙玉、溫莉雯、于秋娥、孔碧霜、柳惠瞳
陳建禮、孫風印、陸啟堂、殷蘭芬、錢秋霞
向迎珠、董如恩、邱永傑、賈秋雪、楊柔嬌
俞靜詩、葉淑雅、范智修、水謙福、衛秀蓮
邱光雷、方瓔華、石曉蓓、裘弘明、唐聖權
章嗣威、殷寬宏、段青福、史泳倚、陳秋蓓
安淑芸、蕭仁凱、何世湘、喬慧媛、花甄月
胡曼思、張麗珍、江愛雯、莊鳳妹、詹建弘
呂勝台、陳蒙和、唐洛家、郎定熙、廖飛樹
翁凱傳、卓慶全、步敏秋、魯仙蕊、方桔凱
梁茂術、丁驪華、金保彰、陳益讚、陰富智
符泰溪、秦淑琴、翁明憲、張啟群、仇眾逸
趙信炎、柳聰興、房建財、聞熙標、康凱發
白忠湖、于康瀚、陳輸桔、歐泳鎮、單哲振
池富禮、應凱飛、沈通騰、曹克益、張元擎
薛鳳滿、李福賢、祖惠霜、馮柔瑛、易靜滿
周錦詩、雷壽河、歐陽坤、熊英鎔、袁芝馨
陸素娜、楊碧芸、曾采露、鍾文凱、牛紹東
焦鳳環、秦惠嬋、岳三獅、熊秋姬、謝長榮
周麗娟、鳳詩卿、袁三隆、徐澈宗、段文榮
朱煒峰、卓艷香、謝世翔、陸展文、牛淑瓊
杜火勝、詹祿天、章敏君、程青仁、翁勝遜
林必求、烏德誠、江仲農、金崑武、石琳勇
韓啟村、傅來堅、麥順智、何哲達、海玄塢
段三亮、謝一康、黎逸長、胡照、梁奇豪
方剛、韋嗣山、單益銘、唐友琴、賈茂賜
魯弘喜、廖傳基、姬忠朋、甘度民、鍾谷文
蕭勝光、粘福池、萬鬥安、成鶚、仇大影
龍福志、易冠新、賴奕睿、宋明泰、狄克山
李經福、白達發、涂煜起、藍進振、邱奉昌
鄒素蓮、童新潮、程豪勝、盧錦志、江禮
丁堯、趙昇、曾一匡、郭令康、李景、尹鴻壽
彭志剛、燕榮、奚道松、張富景、胡大華
傅玫嫣、梁鳳慈、袁鎮西、莫冠達、曹澧春
陸玄峰、武溼榮、石明輝、翁荷采、陶秀嫻
龍良聰、楊飛海、巴滿玉、夏志山、吳郁惠
池春馨、莊讚康、姜尚梅、屠印三、哈康民
柯世香、竇怡玉、雷經亮、蘇淑青、秦樹民
葉彩亞、丘蘭漪、宋彥德、賀玄洲、魯琦鎮
竇世娘、潘秋曉、段忠訓、顧芸、季麗綢
詹順元、何麗純、巴德崑、孟宗杰、唐曉春
方慧琴、陸宏新、官福天、孟靜鳳、莊康隆
鄺珠津、廖碧瓊、孟淑芬、韓明春、張孝勝
卓保風、袁清豪、夏仁圳、巫靜蓮、巴荷金
阮素怡、丁嘉棉、黃熙元、詹福塗、戈惠玲
韋寶嬌、褚宥枝、鍾慧月、石鳳嫻、翁仁慶
宋僻寬、楊琍萱、曾仁毅、烏蘭晴、張迎蓉
向靖財、龐采螢、郭玄益、崔友瓊、傅秋晶
丘政能、姜惠玥、錢娜庭、葉旺盛、黃恩涵
鍾文萍、韓芯妮、章顯山、尤德平、詹克巡
戈福霖、石鎂蘭、施友玲、蔣郁惠、黃靜誼
姜洛原、冒瀅環、饒素芬、鄧勝達、柯度明
蔣朋得、蕭郁招、武遠慶、李鈺笑、邱國斌
夏珠馨、賴康海、嚴立桂、邱瓊柔、丁幼麗
周讚木、章弘圭、應南湖、葉秋真、胡若蘭
金碧珊、張世福、廖添基、曹信涎、邱克獅
梅月庭、趙滄圭、文應清、鳳啟源、游志塘
韓裕建、甘慶造、莫三宙、商順霖、傅永明
程群兆、蘇仁克、周蝶真、江曉美、孟筱鳳
鍾燕春、郭昌桓、朱清歸、安耀昆、廖宗學
卓誼香、朱讚蛟、盧明秀、邱淑茵、段進天
秦祿吉、鳳珠笑、凌秀蘭、金設、魏乙權
李碧滿、丘六超、丁秀瓊、聞擎弘、丁祿道
丘嘉純、李詩飄、石招弟、金鵬政、莫佑獻
章順丁、朱慧妙、葉鳳鈞、蕭世環、熊民凱
翁靜萍、溫菊、于定娥、姜惠萱、郭青琬
唐靜美、甘勤貞、安勝謙、莫素祐、程勝日
金維河、蕭順昆、韓建聰、廖佳山、趙杏華
沈采蓉、江雅美、劉淑慈、邱基潭、盧清和
錢克興、沙麗袖、林益化、石詠虹、魯慶裕
邱靜純、宋凱義、蕭麗嬪、衛天保、李純娥
黎德水、耿若雯、孟惠芯、侯怡雪、黃基毓
孫蘭、福央斌、譚實淵、賽放健、劉平勝
施康燈、孫康明、錢慶來、池益圖、韋建房
孫念湖、唐順傑、南方燦、西門丐、鐘智風
潘少忠、蔡素如、薛崇毓、石宜靜、程奉顥
巫惠麗、莊志添、管康昇、余純嬌、鄭醉
巫達熙、葉笑誼、謝智威、吳凱紳、黃欽治
金惠枝、穆曉宜、蘇碧環、蕭克弘、蔣文義
鄒勝書、劉水邊、石耀發、武淑婷、黃智芳
溫曼勤、陳武丐、翁秋英、孫民良、蘇瑞恩
孟春喜、宋艷貞、姚惠傑、丁寶純、廖淑銀
薛明鳳、趙敬福、劉勇、宋惠秋、張秀金
蕭昌、翁平廷、洪年昭、孟德煒、許素蓉
詹秋蓓、江愛莉、彭宥靜、歐仁勝、夏靜君
魯芙寧、苗智洛、譚淑桃、董迎香、古瑞月
何美順、黃翠芬、巫清慧、唐敏貴、姚月蘭
熊敬堂、沈兆萬、史甜、方樂珊、蔣郁妮
柳惠猜、章謙、姜財、卓麗、洪聖秋、戈泰新
羅清虹、鳳珠茵、鍾應財、梁曼瑛、鍾振興
柴克洋、張平裕、宋桔財、卓啟志、朱漢軒
姜錦熙、胡鎮威、章和凱、羅勝棟、江兆財
甄智欽、鐵安松、陶一天、姬進霸、葉應倫
巴海仁、杜國賜、成燁飛、單傳勇、甘遠開
盧秀瓊、董秋應、孫慶福、段文昌、孟弘柱
史仁敬、余福山、詹柔莎、羅法守、陳銘爵
姚富風、蔣強、黃復彪
敕封山神廟護法神：
孔素萍、馬洛森、狄民寬、甘敬豐、燕秋敏
翁延貴、曹順堅、馬定興、戈德佑、邱祿達
盧進賓、梁淑絹、何清愛、丁品嬌、步登謙
孔滿金、施鳳滿、張杰、馬珊玉、杜和興
烏振成、丘勝昌、王錦雙、江紹遠、唐聖坤
姚雙珍、高憲泰、沙民敬、烏湳山、于妙蘭
楊國超、蕭雅娘、伍本澈、丁恩瓊、蕭昌仁
游貴全、邢復昌、嚴軒華、甘鎮溪、熊基弘
車振昇、鐵凱宏、盧友榮、詹康海、沙尚茂
魯進邦、車建懷、陽鎮寰、鄭湘君、尤慧津
巫策煌、黃賜川、陶雪瑛、蔣碧佳、營嬅真
巫虹春、夏琳夢、段藝紅、仇淑惠、魯鈺馨
安建邦、翁祿權、程鳳鈞、郎克森、鍾紫娃
張商華、施昌機、涂晶、龐淑婷、顏晉福
戴明嫣、朱惠軒、闕博文、方應誠、秦仲源
金泰超、魯順婷、唐潮旺、楊世瑛、萬倚勝
曹明豪、曾健博、莊秋圓、莫勝乾、孟燕惜
梁一讚、賀永強、孫麗思、胡慶墩、萬欽羿
童煜成、韓美瓊、燕弘昌、池景柏、展達宗
高誠添、祖振良、葉和威、趙福蒙、藍明富
邱世添、梁惠盈、張水聖、蘇政爵、秦德興
烏艷紅、孟袞松、曾明飛、許書振、秦凱毫
習若美、丘景森、李瓊衣、胡健梵、苗曉純
秦乞塗、廖克溪、傅民彰、寇順強、汪信泰
燕道宏、凌貴送、韓淑蘭、符世軒、熊美環
黃慶察、程彪、江克霖、祖富樺、游民義
梅基河、夏智堂、車耀福、孫惠芳、申德順
萬信應、粘采嬌、楊佳招、郭春鎂、廖嘉瓊
丁恭弘、賴顯和、紀良潭、郎富雄、謝燦書
金詩如、姜建南、宋民豐、符康超、金應柏
熊凱良、衛欣嵐、徐大娘、詹寶惜、福青娥
于康堯、狄翰民、鄒士欽、游勇梵、邰忠政
阮火樹、譚素鵑、苗哲飛、金鴻楓、卓佑雄
黎秋菁、烏瑞蓮、廖怡鳳、陳聖倫、郁清
蘇秀鸞、梁惠英、孫聖傑、張聖威、孫乞海
楊瑞麗、秦福圭
敕封天后宮護法神：
章德興、張賢源、李慶琳、翁德凱、程春誼
宋六清、楊月淑、石秋卿、毛俐英、崔鎮姬
卓秋瓊、簡妙潔、陳麗慧、賈應博、侯紹達
鍾玉婷、池孝推、柳華釵、崔清喜、巴莉采
蔣福鎮、朱應源、張智國、戰世弘、宋如華
卓崑祥、楊碧芸、江志賢、柳思臻、秦叢
唐福港、曾仁義、詹瀚寬、穆育嵩、閻文懷
張弘天、包振超、柳憲倫、林維賓、章巧萱
雷修安、盧翠桃、戴茂義、高顯村、焦逸健
白偉豐、烏瑛、項子勤、喬火益、屈明山
宋靜姿、金克鵬、秦圳、唐勝隆、孟送昆
巴蝶、張慶霖、郝成文、曹仁強、池素玲
曾福洲、韓巡、巴景潭、翁明港、高熙桓
車德敬、袁寶詩、葉仁寬、魯樹益、鐵柱顯
孔煥文、秋谷讚、莫瑤姬、賈杉元、姚德弘
楊思月、卓清凱、易孝嗣、龍采雅、王昌浪
沈康影、丘毓修、姜貢誠、唐火松、費蝶芳
李慶盟、宋潭逸、伊德基、奚若珠、屠進嵐
賈清裕、石澤宏、南宮兌、童秋慧、施長茂
陶世馨、侯克開、巫磐康、阮文湖、沈榮聰
文三興、應寶婷、蔣天謙、申洛和、黃澈寬
殷智山、盧春錦、程永泰、苗秋麗、裘德延
海東暉、崔松義、游克端、徐文明、莊福慶
史麗湘、陳寶誼、林壽鴻、孫靜若、懷安
懷隆、春芹、春妹、昌毓、弘寬、碧春、碧嬌
郭讚仁、陳廷新、孫建亮、唐保興、蔡三傑
魯明崑、鄒春玲、沈元華、程雅玉、蕭憨
萬信池、郭名賜、紀采儀、何冬純、于碧秋
蕭郁妮、吳柏山、邱爾湖、郭冠良、尤應誠
黃惠滿、蘇定珠、梅翰丁、孟春雙、張宥霜
秦如鳳、莊偉學、宗艷敏、申缺、譚守興
杜基峰、姚秋美、袁思桃、鍾文卿、熊尚圳
孔誠、孫寶香、羅文嘉、施慶宏、朱祿志
許淑玫、鳳明珍、孟欽飛、姜薔如、鄭洛崑
詹保光、余顯超、莊美娥、溫郁鳳、賴聰義
仇進平、施麗絨、毛有燦、陸文溪、余得倚
朱德欽、鐵曉紅、柳靜春、翁益書、詹廣明
廖達池、邱喜錩、馬昱魟、朱慧芳、楊富熙
吳健昌、仇美群、燕達良、施谷德、蕭永膝
孫峰民、高憲圭、安皓照、蘇信堂、羅德文
辛謙彥、李術興、邵武源、程宏建、曾柏超
魯志諒、蘇保明、崔娜玉、潘文銘、潘文輝
蕭明富、安福房、邱丕復、郭峰志、石明仁
蔣德財、許富進、梁朝煌、梁麗慧、鍾秀芬
蘇福澈、朱信財、程光賢、李敬辰、游國年
連凱同、史健書、段澔進、宋健翰、梅進羽
周廷富、周毓宏、程育巡、梁昭督、伍恩獻
孫熙爵、楊莉鳳、徐萱、王智慶、梁惠娥
方能文、周潮宏、秦志邦、秦志泉、管秘風
翁道天、胡寶添、程燕瓊、彭秀娜、韓火龍
蔡才源、胡瑞塘、周嫻、熊秋英、史玉彎
安乾、陳翠華、羅必豐、劉淑螢、蘇明亮
郭東照、蘇婉玲、孫笑梅、陳進毅、蔡晉榮
程友瑛、謝秋曼、胡惠茹、甘慶亮、孫薇
蔡慶封、薛善源、唐閃、談菁媛、魯鎮清
游風偉、趙信松、翁根飛、蕭勝堯、鍾長西
孔邦元、章德慶、淦忠敬、王弘祥、龐福志
簡清全、步瑋倫、丘清塘、蔣添飛、方讚登
申超明、丘錦才、屈世宏、竇妙雲、裘曉煌
郭宗輝、梁燁純、丁淑惠、翁達榮、崔靜月
張艷君、黎守煌、殷惠芳、馬鴻東、郭東虎
潘建年、曾鎂雪、丁福讚、夏永偉、陳旭睿
單志松、柳欣宜、方嫻滿、冷鳳思、魏聖群
凌有祥、段育澤、鐵淑茹、邢光明、魯玉妃
鍾志添、羅槐、郭權昌、姚宜春、游惠環
莊琇蕾、夏進山、龍東植、程哲巡、莫談賢
龍昌偉、唐燦台、奚明圳、呂聰標、魏茂昌
席添奕、苗威福、李妙瓊、屈明鳳、石智騰
安洲榮、巫倩珠、翁荷娘、關玄武、官毅元
程遠霖、高皓洋、李碧思、徐建堂、鍾惠雯
詹麗香、易晴翠、盧葫春、薛錫榮、古臻菁
屈紅蝶、烏仲蒙、崔柏興、吳應洲、熊素蘭
屈淑燕、莫德台、楊佩柔、易保書、丁美艷
蔣俐純、安曉如、管順福、伍民達、闕淑妮
孫建仁、彭仲凱、沈富傑、邰進塗、俞莎
巫柔恩、展國彰、趙錦昇、花鳳招、戰秋滿
蔣日謙、崔世珍、翁樹奇、趙敏紅、陸斌永
杜昌暉、馬鈺思、鍾智應、陸永輝、姜樹源
丘曉梅、高幼英、易誼雪、陳善達、潘麗鈺
楊朋回、孟振台、鄒蘭雨、邵英瓊、李傳飛
卓昌懷、段光興、段東復、屈曉芹、岳柏書
徐光晉、趙真蓉、于靜珠、許亞麗、許進淵
梁夢惠、陳永裕、詹淑春、孔晉融、黃明鶴
李東謀、溫茂星、龐瓊葦、車記帆、粘秀芝
盧玄群、曹政喜、龍谷威、趙元顯、廖懿斌
右慶火、魏晶璇、林碧嬌、丘翠娥、溫荷誼
席素瓊、游谷鎮、張遠凱、步淑貞、黃娜華
符詩怡、趙秋美、烏振克、藍婉慈、秦樹能
邱旺榮、褚順威、官玉紅、梁琍芳、白雅儀
高澹瑞、賽芳琪、馬淡姿、吳佩娘、石劍義
丁璇鳳、莊淑花、賈念蝶、洪采婷、葉詩惠
盧瑞毅、鄧荷曉、羅敏華、王潮壽、阮春娟
石曉芳、藍靜淑、符艷莎、蘇秉豐、熊一讚
唐耀元、史錦簇、廖羽、劉煥書、游德康
聞照柏、戈蘭湘、錢費亭、余薏珠、苗谷德
姚靜香、盧泰權、黎俐芳、甘毓原、趙福良
阮安清、岳淑慧、冷香君、范讚、狄秀瓊
龐亞嫻、梁燕君、應順山、郭康巡、苗美瑛
鄧添武、柳玉華、梁聖豪、莫振長、池寶玥
莊瑞萍、羅德興、江雅慈、劉曉芳、游燕娘
寇珠英、杜文壽、花佳郁、周惠晴、熊康傳
海友嬪、蕭秋晶、劉紹全、仇富南、謝顯河
崔育德、苗啟賜、林郁香、甘鎮民、蘇銀麗
花曉詩、藍錫文、程應明、姜彩鳳、張美珍
盧建亮、莊璿和、袁泰德、柳淑芬、鍾惠滿
廖昌信、傅進卿、安勝爵、魯秋美、沈鳳雙
丁福兆、胡琍蘭、徐敏嬌、石壽堅、陳益謙
王淵融、孟德風、周瑞慶、龐鈺慈、秦怡華
龍思瑛、梁克模、甘飛鎧、粘泰角、岳順花
李東河、劉大山、郎六昌、孫二蓮、福弗義
侯淑晶、溫雪捷、姜好冰、周建雄、韋僻宗
林順豪、石翠玲、展嬪如、余忠毅、陶心婷
蔡復池、傅芹思、毛順峰、姚慶通、孫幼雪
甘喀明、熊素珍、燕清霞、盧進琛、薛懷志
沙豐村、狄惠曉、賴奇達、詹民新、施世仁
唐愛茉、賈瑛怡、龍基爾、史印山、何武誠
潘智霖、葉福文、陳艷淑、金建陞、張海昌
江鳴河、蕭勝潭、黃瓊惠、古洛書、沈尚火
苗繼勝、夏濟丞、秦笑臻、胡秀郁、莊德圭
楊發圳、粘章卿、梁竹就、何道存、廖惠筠
江智堯、郎有崑、蕭澄秀、鄧寶純、柳熙育
熊惠婷、韓素、李強德、鍾羽宏、錢春莉
申鎮標、成忠慶、楊思菁、巫順慧、傅兆端
魏博應、冷鳳薇、梁賜、屠鎮通、賽信華
石耀裕、傅慶憲、宋讚乞、包仲吉、羅克邦
姚民群、沈應煌、廖安柱、孫志賜、烏郁庭
曹啟澤、陸有康、花明蓋、章修翰、胡福維
郭雅真、戈翠玫、甘費凱、堯懷、蒙弘、蒙杉
芸鈺、智蓮、建和、熊就滄、苗紅湘、楊英珠
姜崑棟、蔣麗涵、池實隆、文福權、楊嵐鶴
詹慧芬、衛思嬿、崔福融、文靜妃、車清雯
丞福、丞忠、郁雪、周瑞蘭、熊直慶、陳圳生
廖福祺、楊春妍、高振翔、章明妮、邱杏雅
潘友嬪、秦建威、卓哲全、黃順光、曹嬿美
伊嘉惠、詹雯娥、羅印、王曉貴、胡蘭漪
劉念聰、彭璇華、沈鳳玟、趙錫章、姚益健
羅榮振、韓品惠、顧泳富、鐵建松、陳逸良
章勝旺、季敏萱、石勝再、龐武憲、應秀瓊
郭春婷、高澈堯、崔應隆、魯秋桂、吳繡春
黃智達、岳智明、寇仁賜、高良獻、洪惠鈺
宋國賜、石錩、鐘木福
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年二月十四日
證道修士王日照 登台 113年3月23日
詩曰：螢傳信毅恭謙志。窗露玄音法訊深。
苦讀群經明妙諦。超凡入聖仁德吟。
聖示：憶昔時，時局不穩，物資不豐之年代，三餐溫飽常是奢求的。快樂的時光，乃是庭院前聆聽長輩說故事。經常伴隨父親到田裡拔除雜草，回到家幫忙收拾碗筷，手足間偶而下下棋，全家和樂融融。親友若來訪視，事後必定舉家前往親友家回禮。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母、友愛手足、敦親睦鄰。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之孫：王惠東，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、醫理、藥理、陰陽、八卦、五形、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會，能持之以恆也。
證道修士魏龍榜 登台 113年3月23日
詩曰：寒窗苦讀輸誠意。進德歸真正法明。
考核如宜功果立。代天宣化志無更。
聖示：憶昔時，生活清苦，時常與父母燒茶至街頭巷尾，各放一壺茶水，或白開水、或麥茶、或茶葉水，供給來往行人，渴了可以飲用。當時賣飲料的少，唯有奉茶給路人，為地方社會盡一分心力。課業之餘，常為同學導讀，因為都是鄰近之人，後來更有提供庭院讓大家一起學習寫字之處。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、友愛手足、同學有義。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之外甥媳婦：宋素珊，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、山醫命相卜、符籙、佈陣、……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班，能不懈不怠也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
修行心得：面對逆境•改變自己
投稿：慈華
甲辰年農曆正月初一日，參加道院「甲辰年新春祝壽＆共修法會」時的心情，特別法喜，告別苦樂參半的去年，迎接新一年的開始，讓我有種重生的感覺，雖然無法預知未來一年是否平安順利；但心中已為自己的修行之路設定好目標，縱使前方有阻礙仍要努力前行。
回顧受到病苦折磨與人生低潮的一年，自己在修行上也遇到了瓶頸，好像失去了目標而在原地踏步，看著很多同修都往前在進步，內心越著急、越想往前追趕，然而卻感到什麼都做不好。同時，自己的健康也出現了問題，全身無力、厭食、心悸、噁心、失眠、…等，常常虛弱到一整天躺在床上；有三個月左右完全吃不下飯，看到食物就想吐，頻繁的心悸常讓自己懷疑是否活不到下一秒，醫生告訴我是更年期症候群，只能吃藥緩解；服用藥物後症狀也只改善了一個月就無效，醫生嚐試更換其它藥物仍然起不了作用。
面對這些病苦的折磨，只能告訴自己要坦然接受，我決定重新調整自己的心態並改變自己，唯有超越現在的困境，才能改變自己的命運。
發露懺悔•勇於面對錯誤
改變自己的第一步，就是要懺悔，不隱瞞自己的罪過叫「懺」，「悔」是以後不再造！我們的記憶總是很快就把做錯的、壞的事情忘掉，或是不願想起，甚至於把錯誤合理化，但是對自己得意的事、對別人的貢獻，卻又記得牢牢的，而變得自傲自大，不懂得謙虛，承認錯誤，接受這個錯誤所帶來的一切後果需要勇氣。
我開始回想從小到大，對父母、親人、朋友、同事及工作上所犯的種種過錯，比較大的過錯會記錄下來，回到道場時就再跟仙佛作懺悔；在共修法會有排拜懺課程時，就一面拜佛、一面做懺悔。以前在道場靜坐的時候，總感到昏昏欲睡，現在就懂得利用靜坐時間做懺悔或是數息練習定力，過程中就不會再感到昏沉了；有些較細微的過錯，在日常生活中會慢慢在腦中浮現，一發現就會在早上拜佛時立即懺悔。如此做了一段時間後發現，自己已能誠實的面對過錯，在無意中犯錯時，能很快覺知並馬上反省、檢討自己。
養成常思己過的習慣後，當看到別人的缺點時，也能覺察自己是否也犯了同樣的過錯；當受到別人誤解時也能換位思考，自己在過去是否也曾經誤解過別人；當受到別人言語、行為上的傷害時，也能檢討自己是否也在無意中傷害到別人而不自知，這就是懺悔不可思議的力量。
修忍辱•戒瞋恚
一直以來，自己的個性比較直白，所有的喜怒哀樂全寫在臉上，遇到不喜歡的人，聽到不愛聽的話，不高興的表情馬上就顯現在臉上絲毫無法隱藏；常被別人的言語、情緒所影響，雖然不會立即與對方爭吵衝突，但總會把怒氣壓抑在心中持續冷戰，久久無法釋懷，無形中造就自己悲觀、抑鬱寡歡的性格。
進入道場學習後，這個習氣雖有所改進，但仍未完全伏除。於是想到在上課時老師所教六度波羅中的忍辱度，忍辱不是壓抑；不是對於任何事物都忍氣吞聲，而是願意接受與放下，自然而然的心就能安忍，我們的心越在意，就容易引起情緒的波動或者執著，造成壓力與煩惱；從不能接受，到願意能接受，願意放下自己主觀知見的分別心。
剛開始修忍辱時，功夫比較粗淺，遇到別人的批評、惡言惡語、無理的要求、不公平的對待、…，只懂得先把瞋心忍下來，再找一個適當的時機與對方溝通，並表達自己的感受，讓彼此能放下偏見；多練習幾次後，也開始懂得轉換，利用暖言善語來調整並改變自己說話的方式及語氣。
語言的表達是一門藝術，也是一種正能量的傳遞，它能溫暖人心，也能化解彼此的對立，讓彼此敞開心屝，並拉近人與人之間心的距離。慢慢的發現，自己在境界現前時也能在談笑聲中處之淡定，負面的情緒慢慢離我而去，內心開始產生正能量，原來學習放下並非難事，只要自己願意。
轉念的力量•不被念頭綁架
人生難過的不是逆境，而是心境，心境決定我們的處境。
當人正處於低潮、沮喪、憤怒、傷心、…等負面情緒狀態下時，你勸他要往好處想，是不容易的；當人在鑽牛角尖時，任何的建議或安慰對他來說都是無意義的。
轉念，是讓自己發現其實還有其他的選擇，無須糾結在原本的念頭上；而是透過方法幫助自己釐清念頭，看清造成煩惱的主因，進而找到面對煩惱的力量，然後做出更明智的選擇。
任何事物皆有不同的面向，遇到自己不喜歡的人事物時，試著從不同的角度觀察，找出良善的一面，當看待事情的視野不同，路也會變得更寬廣。禪宗四祖道信大師云：「境緣無好醜，好醜起於心」，境界本身並無好壞、美醜、對錯之分，都是源自於人的分別心，只要念頭轉的過來，思想觀念轉換了，看待任何煩惱、痛苦也就和以前完全不一樣了；即使事情還在發生，人、事、物也依然存在，但因為清醒了，就能夠遊刃有餘的去面對，逆境就變成順境了。
正念修習•身念處觀
長久以來，自己一直有個困擾，無論是在誦經、唸佛、拜佛、拜懺，都會出現妄念紛飛，無法將心安住在當下。為了提昇自己的專注力，便跟蘇師兄請教這個問題，師兄建議我可以將正念帶入到做定課當中，可利用四念處中的「身念處觀」入手。
身念處觀的內容，是對自己日常生活中的舉手投足、起心動念、行住坐臥等行為能如實知、如實見，清清楚楚；觀察五蘊身心的狀況，透過如實觀察，清楚的掌握自己身、心及思惟變化，安住在當下此刻。簡單的來說，就是活在當下，隨時隨地的清楚自己在做什麼、想什麼，注意力集中，不再妄念紛飛。
我把它運用在誦經、唸佛號、拜佛、拜懺，非常受用，在誦經、唸佛號時，專心的用耳朵聽自己唸出來的經文、佛號；在拜佛、拜懺時，把心安住在拜佛的每個動作，不容易被妄念帶走，就能全心投入其中。
第一次用這個方法拜八十八佛時，刻意把速度放慢，全心全意的禮拜每尊佛菩薩，體驗到何謂以虔誠心在拜佛，真心誠意的拜，滿滿的歡喜心！同時，也感受到身心靈無比的輕鬆自在。
仙佛慈悲•示現病業
民國112年10月15日，《寶德大道院》舉行「癸卯秋季放生法會」。我提早二天到道院做無畏施，幫忙準備放生法會所需的經本、物品等前置作業，並發心到苑港漁港去淨灘。10月13日抵達道院沒多久，突然感覺左邊脖子隱隱作痛，隔天又更嚴重了，已經蔓延到喉嚨，並且吞嚥困難，原以為是感冒所造成，但也沒感到有任何感冒症狀，不禁讓我連想到久未復發的甲狀腺機能亢進；整整三天疼痛不斷的加劇，彷彿無時無刻都在提醒我「病業即將來襲」，在身心備受煎熬的狀態下，還是打起精神全程參與放生法會，畢竟一年才舉辦二次的放生活動非常殊勝，必須特別珍惜與把握。
令人意想不到的是，在法會結束後的隔天，疼痛的感覺竟然完全都消失了；經過一星期的觀察，為了安全起見還是決定去看醫生。在掛號的當天，因為記錯醫生的門診時間，只好改掛另一位曾醫師的門診，也因為這個轉折，讓我遇到生命中的貴人，終結超過一年的病苦折磨。
經過超音波的診斷，原本的「甲狀腺結節」變大了，為了確認結節是否有病變，曾醫師安排了做細針穿刺，取樣做檢驗，並先做抽血檢查一些基本指數。到了安排做細針穿刺的當天，曾醫師卻告訴我穿刺必須暫停，因為血液檢查顯示身體的發炎指數太高，必須先找到發炎的原因，於是又重新抽血做進一步的檢查、驗血糖。
檢驗報告出爐，醫生宣布我得了第二類型糖尿病，血糖指數高達400多，糖化血色素10.1；醫生告訴我這是非常危險的指數，必須要施打胰島素盡速把血糖降下來，否則恐會引起其它的併發症。面對這突如奇來的狀況，讓我頓時亂了方寸而不知所措備受打擊。
幾經思量後，我還是拒絕施打胰島素而選擇先藥物治療，因為一想到施打胰島素後，下半生可能都要與打針朝夕相處，其實心裡有很大的恐懼，因為後學的母親就是長期施打胰島素。
當不好的念頭不斷重覆出現，身體也會同時發生改變，而自己也很容易被念頭困住而走不出來，看待事情就會受負面情緒所影響，而且愈來愈複雜。經過幾天的沈澱之後，重新收拾起失落的心情，利用轉念找回面對現實的勇氣，決定以積極樂觀的態度迎接這個人生的無常，有句話說： 「悲觀者，會在每一個轉機中看到危機；樂觀者，會在每一個危機中看見轉機。」每個人手上都握有一把讓自己解開困頓的鑰匙，要如何解開，全看自己。
經過二個多月藥物的治療，並搭配適當的運動以及改變飲食的習慣，血糖指數已降到100多，糖化血色素已降到7.0的安全範圍內，之前身體種種不舒服的症狀都消失了，就像是一把鑰匙，打開了身體所有的密碼，多年來嚴重的脂肪肝、腎臟病、心悸、全身無力、容易勞累、…等，都是因為血液中的萄葡糖含量過高，所產生的症狀，
在糖尿病症獲得控制之後，這些症狀竟然都不藥而癒，一年多來莫名的病苦終於找到答案，感恩仙佛的慈悲示現，讓我的生命露出了一線曙光。
感恩的心•充滿法喜
去年的下半年，是走在修行路上最快樂的一年，感覺自己突破了一些障礙，克服了如何勇敢坦誠地面對自己的困難，更學習到很多善知識的優點，我體悟到：「樂觀者，選擇微笑昂首以對；悲觀者，則以怨懟絕望看待。」當我們處於低谷時，若能停下腳步靜下心來，重新省視自我、改變自我，累積自己的正向能量，也能逆轉困境。擁有快樂、知足、幸福的生活並不難，改變心境而已；好運來自積極正向的思惟動力，只要觀念對了，困難自然便可迎刃而解。
雖然目前自己仍有很多不足的地方需要學習、改進，而未來的道路也會遇到更多的挑戰，相信自己有面對困境的勇氣。感恩道院每個月的專書研習、共修法會都有安排師兄、師姐上台心得分享，無論是佛法知識、佛規禮節、善惡因果、人生哲理、修行概要、修身養性、道在生活中的分享，都讓我受用無窮，真正體會到：「只要自己願意放下成見，並學習別人的優點，每個人都是我們的善知識。」
感恩道院仙佛的慈悲！面對眾生的愚痴無知，總是苦口婆心的教化我們，面對眾生的苦難，總是不辭辛勞的為眾生奔波，我們應該更努力精進的修行來報佛恩。最後，感恩吳師兄＆陳師姐的鼓勵以及給予末學一個法佈施的機會。
專題：懺悔之真諦
參閱《六祖壇經•懺悔品》的記載。
當時，慧能大師看到廣州、韶關等四面八方不少讀書士子和庶民百姓，都聚集到山裡來聽講佛法，就升上法座，對大眾說：「各位善知識！修行佛法必須從認識自己的本性做起，在任何時候，在每一個念頭中，都要讓自己的心清潔，自己修行，明白自己的法身，認知自己心中的佛，自我超度，自覺持守戒律，這才不虛此行前來聽法。既然大家都是遠道而來，能夠一起於此聚會，可見我們都是有緣份的，那麼大家現在都右膝著地跪下，我先為你們傳授『自性五分法身香』，然後再傳授『無相懺悔』。眾人現在都跪下。」
慧能大師說：
第一，戒香：就是自己心中沒有是非、沒有善惡、沒有嫉妒、沒有貪婪嗔怒、沒有搶劫傷害之心，這就叫「戒香」。
第二，定香：就是看到各種善境、惡事的相狀，自己能保持心不亂，這就叫「定香」。
第三，慧香：自己的心中自由通達而沒有阻滯，經常用智慧觀照自己的本性，不做各種惡行，雖然做了許多善事，但心中並不執著自得，仍然尊敬長輩、關心晚輩、體恤孤獨和貧窮的人，這就叫「慧香」。
第四，解脫香：就是自己的心並不追逐什麼，既不想善，又不想惡，總是自由自在而沒有障礙，這就叫「解脫香」。
第五，解脫知見香：自己既不追逐分辨善惡，又不可以沉溺空虛耽愛寂寞，而必須多多學習，擴大見聞，認識自己的本心，通曉各種佛理，與世俗和睦相處，不把自己和別人的區別放在心上，直接達到菩提境界，真實的本性一點都不改變，這就叫「解脫知見香」。
善知識們！這些香都要各自在自己內心薰染，不要到外面去尋求。
現在再給你們傳授無相懺悔，除滅你們過去、現在、未來三世的罪孽，讓你們的身、口、意三業都得到清淨。善知識們！每人都要跟著我一起說：「弟子等人，從前的念頭，現在的念頭，以及今後的念頭，每一個念頭都不要被愚蠢所污染；從前所有作惡造下的孽和愚蠢癡迷等罪孽，都一起懺悔，希望立刻消滅，並永遠不會再發生。弟子等人，從前的念頭，現在的念頭，以後的念頭，每一個念頭都不要被驕傲狂妄所污染；以前所犯的驕傲狂妄等罪孽，全部懺悔，但願馬上消滅，永不再有。弟子等人，從前的念頭，現在的念頭，還有今後的念頭，每一個念頭都不要被嫉妒之心污染；過去犯下的所有嫉妒等罪孽，也全都懺悔，但願即刻消滅，永遠不再產生。」
善知識們！以上就是無相懺悔。
什麼是「懺」？什麼叫「悔」？所謂：「懺」，就是反省以前的過錯。從前所有犯下的惡業，諸如：愚蠢、癡迷、驕傲、狂妄、嫉妒等罪過，全部反省，永遠不再產生，這是：「懺」。所謂：「悔」，是警惕以後可能犯的錯誤，從今以後可能犯的所有惡業，諸如：愚蠢、癡迷、驕傲、狂妄、嫉妒等罪過，現在已經覺悟了，全部永遠斬斷，再不會犯，這是「悔」。所以叫：「懺悔」。
凡俗的人，只知道反省以前所犯的過錯，卻不知道警惕今後可能犯的過錯，由於不知警惕後來，以致以前的罪孽沒有被消滅，以後的過失又發生了，前邊的罪孽不能消除，後邊的過失又產生了，還說什麼懺悔呢？」
&病劫：三皇管性心身•違者降災病罪&
參閱《王鳳儀言行錄》的記載。
清朝末年，中國誕生了一位善於講病的王鳳儀善人，王善人善於講病，無論甚麼疑難雜症，只要經過王善人講道，病就好了，謂為奇蹟。在清宣統三年正月初七日，王鳳儀四十八歲時，在海城縣騰鰲堡宣講堂宣講善書時，說：「外國醫生用愛克斯光照出病的所在，我不用愛克斯光也不用把脈，只要看人的氣色，就能夠知道病源。西醫用外科手術，我會講病，不論甚麼病，都不用吃藥，我一講，就能叫病自消自滅。」
聽眾中有一位張雅軒〈名鑑容〉者，聽了甚感奇異，又不大相信，碰巧他的同村好友王恕忱〈名忠義〉，患轉食病，已經八年之久，醫藥罔效。第二天，張雅軒就請王鳳儀到周正堡村，給王恕忱講病，也是想考驗王鳳儀是不是講大話。王鳳儀見病人躺在床上，肚子脹的高高的，即先問病人家中有幾口人，都是些什麼人，然後拿出一本《婦女家訓》，唸著：「三皇治世立人間。」
緊接著，張雅軒接口說：「五帝為君緊相連。你真欺侮我們海城縣沒有人才，這種書連我家三歲小孩都會唸！我是請你來講病，不是請你來講書。」王鳳儀善人說：「講書就能治病。」張雅軒說：「我看你是不會講病，是來騙飯吃的！」說完，轉身就走了。
王鳳儀繼續對病人說：「三皇是天皇、地皇、人皇，是上古的三位皇帝，天皇是玉皇爺管人的性，要是動性、動脾氣，天就降災；地皇是閻王爺，管人的命，人若是壞了良心，違背倫常之道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法就處罰。三皇管人的性、心、身三界，是為了叫人學好，人要是不虧天理，玉皇都管不著；不壞良心，閻王爺管不著；不犯國法，皇王爺管不著。你的病是由氣得上的，因為你的性情太耿直，寧死不屈，不服人，好坑上，與你爹不和，每逢你們爺倆說話，不出三句，你就生氣；你若想病要好是容易，若肯自己悔過，就能把病吐出來，你若是不信，就不能得救。」
王恕忱聽了王鳳儀把他的性情說的分毫不差，很是信服。
王鳳儀連續給王恕忱講了三天的倫常之道，王恕忱對王鳳儀說：「在聽講時，肚裡的病在動。」王鳳儀說：「既是這樣，我告訴你一個方法：晚飯後，你把全家的人集合到一間房屋裡，專講你以前不盡孝道，所有的過錯以及怎樣的生氣、怎樣的忤逆父母，對那些事情不如意、對那些事不稱心，說得越詳細越好，翻出良心來，就能把病吐出來。」
吃過晚飯後，王恕忱叫家人把他扶到祠堂裡，聚集全家的人，請他父親在祖先的龕旁，王恕忱跪下說他以往和父親發生口角的錯，說了半小時多，他父親說：「你還有良心，知道認錯，你想不起的地方我替你說，你聽著！」他父親便說起他以往的種種不對，他一一嗑頭認罪，天良發現，痛哭流涕，開始嘔吐，最初吐出來的東西似痰沫，接著像稠粥，還有硬塊，最後是綠水，吐出近兩面盆，把多年的淤積吐出來，大肚子立刻消了，除了有些虛弱，病體是完全好了。
張雅軒見王恕忱的病好了，暗中詢問王恕忱說：「王鳳儀有向你吹氣或唸咒沒有？用藥沒有？」王恕忱特將經過情形據實以告，張雅軒說：「這種治療方法，我非學不可！」他才誠心誠意的向王鳳儀請教講病的方法。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《儉讓以養德》＆《探索公務之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
甲辰年農曆九月專書研習班
時間：國曆113年10月28日
專書：古八德│禮
甲辰年農曆十月專書研習班
時間：國曆113年11月24日
專書：儉讓以養德
專書研習班增加二期：公告
主旨：茲因世界局勢混亂，潛在變化因素眾多，本道院專書研習班特增加二期，如下：
甲辰年農曆十二月專書研習班
時間：國曆114年1月12日
專書：了凡四訓│了凡叔叔說故事
乙巳年農曆元月專書研習班
時間：國曆114年2月9日
專書：俞淨意公巧遇灶神記
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆十月共修法會
時間：國曆113年11月10日
甲辰年農曆十一月共修法會
時間：國曆113年12月15日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年五月春季放生法會
：慈善米│113年6月23日
愛心米：4公斤1025包，合計肆仟壹佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
修子大德捐米：4公斤7包，合計貳拾捌公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困學生，以廣結善緣。
