寶德雜誌第263期 目錄
乙巳年禮斗法會 公告：：：：：：：封面內
乙巳年放生法會【唯一】 公告：：：：：一
禮斗：修功植福•增旺元辰：：：：：：：四
甲辰年秋季放生法會：仙佛聖藻：：：：：六
癸卯年秋季放生法會：圓功玉旨：：：：：八
甲辰年八月秋季放生法會【靈遊傳真】
八關齋戒•首要戒殺：：：：：：：：：十
善知識：可遇不可求：：：：：：：：：十五
甲辰年八月秋季放生法會：重點摘錄：：十六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：三十
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：卅二
儒者：內心思忠信•外懷報君國：：：：卅四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅八
探索系列：
金樽之旅【一】【二】【三】【四】：四十
甲辰年五月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
甲辰年八月秋季放生法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•儒者＆典故：尊師重道＆真正儒者：
?儒者：內心思忠信•外懷報君國【第34頁】
?錢唐：力陳祭孔•尊師重道【本期第37頁】
?魯國：真正儒者•僅有一人【本期第37頁】
二•探索系列：
?探索系列：金樽之旅【一】
龍王：順境不起貪•逆境不生煩【第40頁】
?探索系列：金樽之旅【二】
龍王：心生菩提•降伏妄心【本期第42頁】
?探索系列：金樽之旅【三】
龍王：佛法大海•唯信能入【本期第46頁】
?探索系列：金樽之旅【四】
龍王：放下執著•解脫自在【本期第48頁】
三•冥府、殺業、地理、奇遇＆勤政：
?李紹：好食狗肉•兒子枉死【本期第3頁】
?殺業：焚燒囊繭•背部腫瘤【本期第3頁】
?地理：葬在龍耳•天子詢問【本期第45頁】
?華隆：大蛇咬傷•義犬救主【本期第45頁】
?張小六：巧遇龍宮奇景•始知佈雨過程【本期第66頁】
?張路斯：勤政愛民•化做龍王【本期第68頁】
乙巳年禮斗＆祈福法會
乙巳年禮斗法會 公告
禮斗：錫福•消災•解厄
時間：國曆114年3月2日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆114年3月2日【乙巳年農曆二月初三日】，為恭頌《上元天官大帝》萬壽，啟建【乙巳年元月禮斗＆祈福法會】，主題：玄安。並藉法會之法輪運轉，為參贊法會之善德者，作消災•解厄•錫福之原動力。【參閱《寶德雜誌第262期》：乙巳年禮斗法會：玉旨】
說明：南贍部洲臺疆，道場林立，三教鼎盛，雖西化歪風侵襲，但受綱常正氣所鎮，在東西較勁之餘，道德仍居普遍民意，倫理尚深受普世所推倡，可見天下人心共善。今恭逢《天官大帝萬壽》，特藉此殊勝機緣，啟建法會。
?有鑒於此，乃敕令《懿敕寶德大道院》啟建【乙巳年新春禮斗法會】，主題：玄安。
?本科法會期間，敦聘《三官大帝》主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。
貳•【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。
參•【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。
肆•【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。
伍•【三清道祖斗】，每斗首參萬元。
陸•?【福星斗】，每斗首貳萬元。
?【祿星斗】，每斗首貳萬元。
?【壽星斗】，每斗首貳萬元。
柒•?【平安南斗】，每斗首壹萬元。
?【平安北斗】，每斗首壹萬元。
捌•【事業福德斗】，每斗首壹萬元。
玖•【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。
備註：如欲安奉各項斗首之善信大德者，敬請提前登記！
備註：取消七星九皇斗、月老和合斗、公斗。
備註：本道院因應消防安全起見，僅保留斗首之點燈，不再另設點燈，敬請見諒！
乙巳年放生法會【唯一】 公告
時間：國曆114年3月16日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆114年3月16日【乙巳年農曆二月十七日】，啟建【乙巳年放生法會】。【參閱《寶德雜誌第262期》│法會玉旨】
說明：所謂：「惻隱之心，人人皆有。」孟子說：「聞其聲，不忍食其肉。」是以，要實踐仁慈，首先要受持不殺戒；如果不殺生，自然不受輪迴業報。殺業的開始，大多是以強欺弱、貪圖口腹、因財害命；所以有人殺人，畜生殺畜生等。迷茫眾生哪裡知道，殺機才生，仇恨便起，這樣的惡業與生俱來，窮未來世，輪迴報復不斷；因此，眾生有劫數難逃之報。有鑒於此，乃奉旨啟建【乙巳年放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽功德主：貳萬元。
三•福祿功德主：貳萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
?凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
?凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院統一呈疏，以消減業障。
?凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
?放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，可提前登記，以利作業〈辦理平安保險〉！
敬祝 吉祥如意
乙巳年放生法會【唯一】 公告
乙巳年〈民國114年〉，本道院唯一一次的放生法會，即是【乙巳年放生法會】，放生日期擇定於國曆114年3月16日【乙巳年農曆二月十七日】，啟建【乙巳年放生法會】。
說明如下：
?氣候變遷，海水溫度提升，海平面上升，各種氣候異常，天災：全球的風災、水災、旱災、熱帶氣旋、地震等，更是令人捉摸不定。
?原本【乙巳年〈民國114年〉春季放生法會】，放生魚苗數量是四萬六千尾，早已呈報上天，並蒙《本道院院尊關恩師》准予提前合併於【甲辰年秋季放生法會〈民國113年9月15日〉│魚苗數量是六萬二千尾】同時舉行；是以，【甲辰年秋季放生法會】放生魚苗總數量是十萬八千尾，業已圓滿功成。
?乙巳年〈民國114年〉，本道院唯一一次的放生法會，擇定於國曆114年3月16日，因緣殊勝，有善心、有因緣、有願力之前賢大德，敬請把握殊勝機緣，踴躍參贊、參加、護持，齊心凝聚共善願力，以增天地祥和之氣。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
?基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
?道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
?道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
?本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
?因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
?贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
?道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
李紹：好食狗肉•兒子枉死
參閱《儆戒錄》的記載。
原文如下：蜀民李紹好食犬，前後殺犬數百千頭。嘗得一黑犬，紹憐之，蓄養頗厚。紹因醉夜歸，犬迎門號吠，紹怒，取斧擊犬。有兒子自內走出，斧正中其首，立死。一家惶駭，且捕犬，犬走，不知所之。紹後得病，作狗嗥而死。
大意如下：蜀郡有一位百姓李紹，嗜好吃狗肉。他前後殺掉的狗，計有數百隻之多。
李紹曾經得到一隻黑犬，他很憐惜牠；於是飼養起來，而且餵食的食物很好。
有一天，李紹因為酒醉，很晚才回來，那隻黑犬迎門而號吠，李紹非常生氣，找到一把斧頭要砍殺那隻黑犬。此時，他的兒子恰巧從屋裡面走出來，斧頭正好擊中兒子的頭，當場就死了。
家人驚慌害怕，要捕捉那隻黑狗，黑狗已經不知跑到哪裡去了。
不久，李紹開始生病，後來像狗叫一樣而死去。
解析：一般而言，牛、犬、龜、蛇等動物皆有靈性，不宜無故妄殺，以免惹禍上身。
殺業：焚燒囊繭•背部腫瘤
參閱《搜神記》的記載。
原文如下：
建業有婦人背生一瘤，大如數斗囊，中有物，如繭栗，甚眾，行即有聲。恆乞於市。自言：「村婦也，常與姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之，頃之，背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶；常露之，乃可，而重如負囊。」
大意如下：
建業地區有一個婦女，背部長了一個腫瘤，大得就像放了幾斗米的袋子，腫瘤裡面有如同蠶繭、栗子般的東西，好像數量很多，所以走路時就會發出聲音。
這個婦女因為生活困苦，常常在街市上乞討。她自稱是個農村婦女，曾經和姊妹、嫂嫂們分開來養蠶，因為只有她一個人連年虧損，就偷了她嫂嫂一袋蠶繭把它焚燒了。不久，背部就生一個毒瘡，漸漸長成一個腫瘤，用衣服蓋住它，就覺得呼吸憋得慌；若是讓它露出外面，才覺得舒服一些，但是重得就像背了一個大袋子。
禮斗：修功植福•增旺元辰
斗母元君 降 113年10月19日
詩曰：乙巳年初喜氣洋。新春納福慈德香。
天官萬壽憑功賞。禮斗朝儀正氣長。
述論：禮斗：修功植福•增旺元辰
欣喜！乙巳年又是一個全新的年度，所謂：「一年之計在於春」，新年新希望。
迎新春接喜氣，農曆正月乃是《天官大帝萬壽》之佳辰，家家戶戶藉此新春之初，不僅安奉太歲、光明燈，更安奉各項斗首，以表示對《天官大帝》獻上最誠敬之心意。
《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於乙巳年農曆二月初三日〈國曆114年3月2日〉，啟建【乙巳年新春禮斗法會】，本科禮斗法會，乃為恭逢《天官大帝萬壽》之佳辰，所啟建之禮斗法會。
迎接新氣象，天官賜福，人人則吉祥綿延不絕，眾生有一分的修為，天地便有一分的感應，人人有三分之修持，就有三分之感應，七分的內化，當有七分之感通。福慧全憑耕耘之深淺，大智若愚者，總是默默的做事，但求耕耘，不問禍福，凡事盡心盡力而為，從不計較得失，寧願吃點虧，亦不願無端佔人便宜。方便他人則自己落得清閒，讓人歡喜則自己反倒自在，一心慈仁故一身輕鬆。
大眾以正心誠意敬獻《天官大帝》，時時做好事，助人之急，救人之危，顯露慈心悲願，隨時利益人群，創造祥和之氛圍，當環境所處一切皆吉祥時，人人則良性效應、人人互相柔言、軟語，誠心恭敬，彼此建立良好之人際關係，廣結善緣，福慧則從中不斷展現出來。此則是《天官大帝》賜福之憑據。
十方仁人志士，欲耕耘福慧者，應誠心安奉各項斗首，眾生欲令福慧綿長者，應恭敬禮拜《天官大帝》，並且安奉各項斗首，讓斗垣接受整理淨化，則能保持斗垣之明亮，斗垣明亮則元辰光彩，斗垣清淨則身心安寧泰然。凡真誠安奉本科【乙巳年新春禮斗法會】者，《天官大帝》必予以鑒納，果然能夠經常保持內心無私無欲以及戒惡修善者，天律自有賞賜。
斗府元辰垣園城【寶德雜誌第12期】
人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中，欲知世人之榮貴顯達，只須觀察【元辰垣園城】，便知任何人一生運途之起伏與興衰。
斗母元君權掌世人之元辰，乃命南斗星君專司作業，每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人衰敗辱退之所在，輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事，再合併冥府所彙集案卷資料，統籌作為減【紀】減【算】之計算，此皆在斗垣中可以一覽無遺。
又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，依各元辰所主，綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事，或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據，甚至於拜斗禮懺者，皆准予增添元辰之光彩。
元辰既光彩轉亮，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗，又能親身隨壇拜懺誦經，接受佛光加被，更能獲得不可思議功德與效益。
備註：以上述論，乃由《寶德雜誌》第11、12 期之仙佛聖訓，另行摘要。
安奉【斗首】：首先【解業】
【庚寅年禮斗大法會】之前，數位同修以及修子乃有先天壽元之厄關，仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，……。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一•解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二•安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三•呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。
甲辰年秋季放生法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙翁 齊降 113年9月14日
張果老仙翁起句：甲龍佈德恩熙大。
鍾離權仙翁承句：辰義添功正義揚。
李鐵拐仙翁轉句：秋護魚苗歸苑港。
曹國舅仙翁結句：季修慧命殊勝香。
呂洞賓仙翁起句：放助生靈妙益昌。
韓湘子仙翁承句：生知救劫仁義方。
藍采和仙翁轉句：法垂聖道慈悲在。
何 瓊仙姑結句：會蔭賢真聚一堂。
齊示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆八月十三日啟建【甲辰年秋季放生法會】，觀貴道院上空，祥雲密佈，實乃與會諸眾一心赤誠所致。願勉此心此志，不懈不怠也。可。 吾等齊退！
西方三聖 齊降
詩曰：秋風爽朗怡心性。季節調和慶清涼。
放護魚苗功果立。生承善慧仁義昌。
聖示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆八月十三日啟建【甲辰年秋季放生法會】，在神人齊心一致之努力下，明日即將如期進行。觀貴道院上空，陣陣祥和之氣盤旋著，並繚繞在貴道院方圓之間，可見與會諸子，對本科【甲辰年秋季放生法會】，秉心輸誠，慈心悲願、仁賢慧德之性起，致使祥和之氣伴隨，並且朵朵蓮華，從天而降，人人步蓮台，朵朵映寸心。願勉此心此志，再接再厲也。
可。 吾等齊退！
三清道祖 齊降
詩曰：甲辰聖道添慈願。秋季修心性德明。
放護魚苗增大愛。消災減業靈慧清。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆八月十三日啟建【甲辰年秋季放生法會】，在諸子齊心一致之下，大地甘霖普降，滴滴甘露淨灑塵埃！蓮池淨水洗塵滌穢！
諸子秉持「觀世音菩薩」大慈大悲之精神，在放生海族魚苗開始，便梵唄陣陣，句句法音植入放生魚苗潛意識中，使善緣、法緣、佛緣深深結下。明日即是放生佳辰，期願諸子進德修業之心，清心寡欲之志，持之以恆也。可。 吾等齊退！
東海龍王 降
詩曰：秋德仁風善慧長。季修大愛慈願昌。
放流護命輸誠志。生助魚苗有義方。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於甲辰年農曆八月十三日啟建【甲辰年秋季放生法會】，觀貴道院上空善氣沖天、祥瑞普降，可見，參與者慈心護道、堅誠有感。
本科【甲辰年秋季放生法會】，在諸子真誠護持之下，明日即將如期舉行，不但與放生海族魚苗，結下甚深善緣，同時與左右同參結植法緣，並且與有緣諸佛菩薩聖真，植添佛緣、道緣。願勉此心此志，不懈不怠。
放生在即，吾先前往苑港漁港準備明日之到來。可。 吾退！
苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 降
詩曰：秋風陣陣怡心志。季助仁賢大道耕。
放護魚苗添慧命。生修福義淨心明。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年秋季放生法會】，擇定在吾轄域苗栗縣苑裡鎮苑裡漁港啟建，並舉行放生儀式。明日即將如期舉行。吾倍感榮耀。
所謂「放生得生、復吾靈性真如」，本科【甲辰年秋季放生法會】，彰顯諸子仁心大慈之精神，願勉堅心持志，不懈不怠，以共結善緣、法緣、道緣也。
放生在即，吾將回轄域配合東海龍王，做最後審視。
可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台
聖示：喜哉！善哉！本道院奉旨擇定於甲辰年農曆八月十三日，啟建【甲辰年秋季放生法會】，在十方善眾與諸位賢生輸誠衛道之下，明日即將如期舉行。吾為諸位賢生清暑化熱，雙手合十閉目。
可。今夜就此停筆。 吾退！
甲辰年秋季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年10月19日
聖示：今日恭接「甲辰年秋季放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：秋季慈仁善慧昌。放生護命悲願長。
圓功納德修大愛。玉旨垂恩正法揚。
聖示：今日， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為「甲辰年秋季放生法會」之圓功，頒佈賞例玉旨而臨沙結緣，願勉諸子對於放生護命之義舉，能持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年秋季放生法會】，神人齊心一致，使放生法喜再添一筆，吉祥氛圍倍增。如今，放生法會既已圓功，合該頒賜賞例如下：
一•凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引渡法界五十名，送往地府聚善所。
二•凡參贊「福壽功德主」「福祿功德主」「福德功德主」者，合計引渡法界六百名，送往地府平民區。
三•凡參贊「慈悲功德主」者，合計引渡法界八千二百名，送往地府聽經所。
四•凡參贊「仁德功德主」者，合計引渡法界九千名，送往地府聚善所。
五•凡參贊「放生功德主」者，合計引渡法界四萬三千四百名，送往地府聽經所。
六•本科秋季放生法會，引渡魚靈計有十萬八千名，進入苑港水晶府。
七•凡護持現場放生者，依天律各予以賜記功德三千一百功〈中〉，以慰輸誠護持之心。
八•凡護持現場放生施放海族魚苗以及參加誦經共修之全勤者，依天律各予以賜記功德一千功〈大〉，以慰輸誠護持之心。
九•凡護持放生而發心上魚車行持無畏施者，依天律各予以加賜二千六百功，以慰輸誠護持之心。
十•凡參加本科秋季放生法會，下午聽講「戒殺放生之法義」，根據監察神呈報，憑藉各自領悟以及發心之不同願力，依天律區分有二等賞賜，計有：一千八百功、一千一百功，以慰護持輸誠之心。
十一•下午，第一節黃生金蘭之講解「戒殺、茹素、放生之法義」，予以賜記四千一百功〈大〉＆第二節，洪生助誠講課，予以賜記三千六百功，以慰護持輸誠之心。
十二•《玉德慈善會》之理事長、幹部、會員於每個月發放慈善米至偏鄉學校、貧困家庭之出勤者，根據監察神呈報，憑藉各自發心之不同願力，呈報上天敘錄耕植福田，以慰輸誠護持之心。
十三•凡《玉德慈善會》搬運米者，依天律各予以賜記二千六百功，以慰之。
十四•凡自動留在現場處理善後工作者，計有七人，依天律各予以賜記二千一百功，以慰護持輸誠之心。
十五•凡《無極五方證道院》靈修滿五載之靈修士而調派現場值勤者，各予以縮減修限一年，以慰護持輸誠之心。
十六•凡派任職務或事前無畏施者，根據監察神呈報，依各自發心程度各予以賜記六千九百功〈包括：漁港淨灘以及草屯分苑學員之交通組成員〉，以慰護持輸誠之心。
十七•凡貴道院院尊調派之神祇至放生現場值勤者，依天律各予以晉升四級功果，以慰勉之。
十八•凡貴道院院尊調派之「山脈」、「海族」管理學院神祇、護法至放生現場值勤者，依天律各予以晉升八級功果，以慰勉之。
旨到生效。願爾諸子放生護命能不懈不怠也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年農曆九月十七日
甲辰年八月秋季放生法會
八關齋戒•首要戒殺
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年9月15日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一般人誤以為持齋就是吃素，其實持齋與吃素有所不同。吃素是以慈悲心為根本，持齋就是過午不食，是清淨解脫、趨向涅槃的方法之一。
佛陀時代，有一位屠夫叫廣額，他以殺生為業，天天殺羊數百隻。在聽聞佛陀的弟子舍利弗尊者開示後，知道自己罪業深重，將來一定會墮入惡道，於是請求舍利弗尊者，受了一天一夜的八關齋戒。
廣額往生後，因受八關齋戒的功德而生到天上，最後一生，天福享盡，就來人間出家修行，成道證果。由此可知，受持一日一夜八關齋戒的功德實不可思議。
菩薩：八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾，能種出世解脫的善根。而受戒的人，必須一天一夜離開家庭，學習出家人的生活。
「關」：就是關閉眾生流轉生死的門。「戒」：就是要防非止惡的意思及作用。
不殺生：不故意殺害有生命的眾生，諸如：人、動物、小昆蟲及墮胎等。
不偷盜：對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，諸如：騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。
不淫欲：凡與男女兩身相和合，皆稱為淫。受八關齋戒時，正當的夫妻關係也要禁止。
不妄語：不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。
不飲酒：不喝酒，乃至於不勸人喝酒。因為喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡果報。
不著香花鬘以及不歌舞觀聽：不塗抹脂粉、香水、香膏、口紅，不戴項鍊、耳環、手環等首飾，不穿著華麗及色彩鮮艷的衣服等。不聽歌觀舞，也不觀賞戲劇，以免貪著聲色。
不坐臥高廣大床：舒適柔軟的高廣臥床，會讓人心生淫念，所以不適合坐臥。
不非時食：即過了正午之後，除了喝水，不再吃任何食物。
八戒中前七條為戒，後一條過午不食為齋，合稱為「八關齋戒」。運用這八種管道關閉八種罪過，得到清淨的戒體，此即八關齋戒的意義。
陳生：謝謝菩薩慈悲開示！謝謝諸聖仙佛恩師慈悲！讓學生有好因緣、好機緣參加八關齋戒。
八關齋戒的第一條戒為不殺生，意指對於一切眾生乃至蜎飛蠕動，常生歡喜慈憫心。所謂一切眾生，包含人、畜生、鬼神。持不殺戒的意義在對一切眾生都要以慈悲、平等心去愛護、照顧。明白這些道理，就知道不殺生的程度也有深淺。
首先要能夠不殺人，這是最重要的。因為殺人罪也有深淺之分，若殺父母、師長、和尚、阿闍黎、聖人是最重罪，殺一般的人罪相對較輕，殺鬼神乃至於畜生道又輕一點；但是不論輕重，只要是造了殺生的業，將來都必須要受惡報的。
菩薩：明白不殺生的道理，更進一步連草木都要愛護，不忍心去傷害，這才是徹底實踐冤親平等、無緣大慈、同體大悲的慈悲精神。
不殺生的對象，是指凡有生命的一切眾生；因此，一切眾生都不能殺害。若有人對待眾生，具備殺因、殺緣、殺法、殺業等四種條件，就構成殺生的罪過。
所謂：「殺因」，因是指我們的起心動念。無論是仇殺、情殺、財殺…等，只要有了置對方於死地的想法，這個就是因；產生了這個心念以後，倘若即刻反省、檢討，覺察到自己過失，化解心中惡念，就不會造作殺生的業報。如沒有覺察、覺照，心中念念遷流，殺心日益堅固執著，一旦遇到會合的因緣，就會發之於身、口，或是自己動手，或叫人殺生，造下罪業。
殺生的方法有很多種，如果心中殘暴不仁，運用種種慘毒的方式致人於死，罪過就愈重，將來所受的惡報就更重。
動諸行為讓對方的生命結束，造成殺生事實，就構成了殺業。如果對方生命尚未結束，就是造成傷害或是重傷害罪。當殺因、殺緣、殺法、殺業四事具足，殺生的業報構成後，造業者就要受報；無論是現世或未來，當因緣和合時，惡報即會現前。明白了這些道理以後，就知道任何有生命的眾生，都不可以殺害。
陳生：謝謝菩薩慈悲開示！佛法中的不殺生戒，不僅是不殺人，連動物都不能殺。且不僅佛法如此，現在的先進國家亦基於慈悲心道理，積極推行保護動物政策，只要被發現有虐待動物的行為，即是觸犯法律。所以，不僅要做到不殺生，還要積極的去護生、救生。
起了殺生的心念，具足殺因、殺緣、殺法、殺業，就構成殺生的果報。如果是日常生活中走路或擦桌子，不小心把小蟲弄死了，屬於過失殺生，罪業較輕，將來還是要受報，受無心之報、受過失之報。
以前有一個老和尚，在路上看到一塊大石頭，起了一念慈悲心，恐怕有人踢到這石頭，會跌倒受傷，就把石頭撿起來扔到路邊，沒想到正好打死一隻螺螄，此即是犯了過失殺生的罪。所謂應注意而不注意，即犯過失罪。所以做任何事情都要注意，人在那裡、心在那裡，就少造很多的罪業。
這位老和尚因無心之過打死了一隻螺螄，發現之後馬上就為螺螄授三皈依，並念佛號、讀誦往生咒，作功德迴向給牠。
由於，螺螄受了三皈依的緣故，得到三寶加持，所以轉世為人。螺螄轉世為人，而且得為男身，生得十分聰穎，之後，考中進士，當了縣令。正巧老和尚所主持的道場就在其管轄區內，縣令聽說這位老和尚德行很高，想去供養、請法。不過，當他專程前往道場時，正逢老和尚在屋內用功。
縣令心想，雖然沒有見到老和尚，但帶了銀子來，還是要供養老和尚。於是，將一包銀子掛在門板上面，就回縣府了。
老和尚打坐結束，走出房門，稍一不留意，一包銀子便從門上掉下來，剛好打中老和尚的頭，老和尚當場就往生。
這則公案就是告訴我們雖是無心之過，依然要受報，只是罪業比蓄意所為稍微輕一點。所以，這世間上的任何事情，一點一滴，皆為因緣果報感召而來，過去因，現在果，絕非偶然。
菩薩：所以，持守不殺生戒，一方面是基於慈悲心、護生、救生；一方面是明識因果，避免未來受惡報。
修行學佛，行菩薩道，度化眾生，就必須要廣結善緣。不僅要結人緣，還要結善緣、結佛緣、結法緣。
殺生，是缺乏慈悲心的行為。因為殺生，讓對方處於驚慌恐怖、承受失去生命痛苦，就會與對方結惡緣；惡緣結多了，走到哪裡，處處都是障礙，不僅自己的事業、學業不易成就，道業要更上一層樓，更是難上加難。所以，為人處世當以慈悲為本懷，時時刻刻注意，不要殺害眾生的生命。
基於慈悲心的道理，不僅要做到不殺生，而且更積極地來說要做到救生、護生。不殺生就是止，應該止的卻不止，這是犯戒；應該作的不作，這也是犯戒。例如：看到一個人掉到水裡，應該要趕快設法去救他；如果見死不救，缺乏慈悲心，也算犯戒。因此，諸子在日常生活中，不僅要做到不殺人、不殺動物，看到動物受傷害，也要去幫助牠，或是放生，這些都是救生的行為。
陳生：謝謝菩薩再予以開示！晉朝毛寶尚未成名時，有一次，在途中遇見漁夫帶一隻大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買下放生江中。
後來，毛寶當大將軍，鎮守邾城。敵將石季龍率兵數萬人，大肆圍攻，毛寶領兵對戰大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好像覺得落在一塊大石上，水中有物托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原來承托的竟是從前所放生的那隻大白龜。所謂：「因果報應，如影隨形」，白龜報恩就是當生的顯報。
宋朝，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德、萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律施以罪刑。因此，潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，優游生存於水中。
後來，潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：「長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了。」說罷，哭聲直上天庭。潘縣令醒來深覺奇異，便作《夢魚記》，叮囑後來接任的縣令，能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。
菩薩：若說素食沒有營養，吃素食長壽者很多，吃素食健康的人也很多；從小吃素長齋的出家人，肥肥胖胖的、滿面紅光的多的是；如此一來，說沒有肉食就沒有營養，都是錯誤的觀念。殺害眾生，吃牠的肉養自己，不但跟眾生結冤仇，還損自己的福報，真正的聰明人，絕對不會做這種事情。
惻隱之心，就是仁民愛物之心。見到一切動物有苦難，自自然然就生同情心，這就是惻隱之心，相信諸子都有。
你們看一齣悲劇會流眼淚，這就是惻隱之心。電視、電影的悲劇，那還不是真正的人物在面前遭受苦難，你都有這個心；何況真正見到一切人、物遭遇到苦難，一定會伸援手去幫助他。惻隱之心，就是憐愛之心、憐憫之心，是從自性裡流露出來的。
求仁，就是求積德。希望把仁民愛物之心培養擴大，能夠真正的愛一切人、愛一切物。
牛和狗，牠們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃牠們的肉；如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許就可減少一些了。
是故，《楞嚴經》云：「食肉者，所求功德，悉不成就。」你一天到晚吃肉、造殺業，所有修行的功德都漏光了，如何求取自己的功德？如何成就自己的道業？《楞伽經》云：「若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害眾生了。」可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
善知識：可遇不可求
摘錄自《淨空法師•佛說十善業道經講記》。
『善知識』是我們的老師，是我們的同學伴侶，對我們的學業、道業的成就關係最密切，可以說是增上緣裡第一重要的。
《阿難問事佛吉凶經》告訴我們，要親近明師，就是此地講的善知識。「明」，不是名氣很大，知名度很高，這不見得有效果。佛講的「明」是明心見性，真正在修學上有修、有學、有證；縱然沒有證果，也是有真修實學，這樣的老師我們親近決定得利益。
自古以來，善知識是「可遇不可求」，愈是真善知識愈謙虛，決定不可能自讚毀他。說「別人不如我，我什麼都行」，這種善知識在古時候沒有，現在很多，都是讚歎自己、毀謗別人。因此，凡是自讚毀他決定不是善知識。
善知識非常謙虛，處處忍讓，絕對不會是任何場合都站在別人前面，爭著出風頭。真正修道人的態度是「多事不如少事，少事不如無事」，他們的生活環境是極清淨的。所以，只有我們去找他，他不會找我們。「求學」，學是我們要去求的，他不會主動來教你。
佛法是師道，師道一定是尊師重道，才能求得到。求的態度要真誠、恭敬、謙虛，這三個是必須具備的條件。沒有這三個條件，諸佛菩薩來教導你，你也得不到利益，這是一定的道理。
真正善知識無論是世法佛法，決定是仁慈的，只要你具備真誠、恭敬、謙虛的條件，他絕對不會拒絕，他會很認真的幫助你、成就你。
我在年輕的時候，曾經親近過很多善知識，沒有一個拒絕我的。因為我有作學生的良好態度，真正想學，所以得到善知識特別的教誨。
摘錄自《淨空法師•淨土大經解演義》。
求善知識，過去老師教我們，要求什麼樣的善知識？有修有證，這是我們決定要求的。可是在這個時代沒有了，這個時代有修的人已經不多，有證的人沒有了。那怎麼辦？不得已而求其次，求其次就是能真正了解經義，能修行沒有證果的，他所學的東西他還能做到。如果實在沒有，他做不到，但是他講的沒講錯，也行。他做不到，我們自己能做到，這最好，這個就是古人所講的「青出於藍，而勝於藍」。……，關鍵在知見。
寶 德 園 地
甲辰年八月秋季放生法會：重點摘錄
│民國113年9月15日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年秋季放生法會」，放生活動的前一晚鸞期，東海龍王、苑港水神恩師有特地降筆扶鸞，勉勵諸位修子將這次活動護持好。本次放生活動的參與人員總共有一百多位，放生的魚苗有十萬八千尾。活動的前數個月，道院的吳師兄、陳師姊、洪校長便開始規劃活動，包括確認每個人的搭車與車輛的安排、保險的規劃、事前現場活動的地形勘查、用餐時的座位規劃＆神像〈瑤池金母、東海龍王、南斗星君、北斗星君、天上聖母〉的座車安排等等，以及各組別〈交通組：草屯分苑的校長、主任、老師〉的負責工作安排。法會前數日美宇師姐、柔蓁師姐就先準備法會所需的物資，畢竟放生法會是在戶外舉行，所以包括米、供品、鮮花、禮物、法壇、拜墊、器具等等都必須事先清點好，本次委託《玉德慈善會》用小卡車全部載往活動現場。
法會前一天的上午，本道院、草屯分苑就有師兄姊、主任、老師們一同驅車前往漁港淨灘，將放生場地打掃乾淨。然後再前往附近的「心雕居」整理法壇、桌椅、會場事前佈置等。當天週六的天氣非常酷熱，感謝當天所有護持者的辛勞，也感謝「心雕居」老闆幫忙，讓我們在下午順利完成返回道院。
放生法會當天一大早，善信及外縣市的參與人員就直接驅車前往「心雕居」，會場有草屯分苑的校長、主任、老師維持交通引導。大家在「心雕居」集合後，上午八點三十分開始，聰敏師兄擔任今日放生法會的司儀，首先由楊校長擔任活動的操持，並介紹今天整個活動流程，宣導放生的注意事項。之後，兩輛漁車抵達，首先由延筆陳師姐登上漁車，配合副院尊觀世音菩薩做為放生魚苗啟靈，並為放生魚苗做敕化；同時，進行放生儀軌，由蘇師兄帶領大家讀誦。上午九點左右，全部人員一同前往漁港的放生現場。到達現場後，大家排成四列人龍，依序將漁車上傳遞下來的水桶慢慢往前傳遞，將水桶裡的魚苗放回大海。同時，由草屯誦經團師姐帶領大家大聲唸「觀世音菩薩聖號」。另外接近海岸邊，關於安全問題，所以本道院也特別準備了四套救生衣、救生鞋，提供最前端的人員穿戴。現場海巡署人員也有前來關心我們的放生安全，就在兩側戒護，在此感謝海巡署弟兄的辛勞。
放生魚苗結束之後，大家就回到「心雕居」稍微休息，補充水分。洪校長則利用這空檔時間做簡短的心得分享，十一點半左右就先進入「心雕居」的餐廳入座。隨後，「心雕居」老闆娘為我們介紹今天的自助式蔬食餐點，大家很有秩序的自動排隊取用自己喜歡的餐飲。用餐時間持續到十二點半左右才結束離開，大家各自稍作休息。
下午一點半左右，準時開始上課，讀誦《天上聖母經》、《金剛經》。第二節，由《玉德慈善會》的執行長黃金蘭師姊講述「持齋、戒殺、放生」，時間大約一小時。然後經過休息後，繼續由《寶德教育基金會》洪董事長上台分享。最後，時間到了下午五點左右，現場發放給予參與者禮盒，並且由誦經團師姊做完圓功儀式，恭送今日現場護持的諸天仙佛菩薩恩師、神祇、護法、天兵天將，隨後與會者各自驅車離開。
以上，就是今日的放生法會整個流程，以下是今日課程宣講的重點整理：
一•上午：楊校長
大家早安！在放生活動之前有幾件事情要請各位同修注意，等一下有一段的路程，停車按照交通指揮人員的招呼，依序把車停好。然後請排好隊伍進行放生活動，比較年輕的同修可以上漁車傳遞魚苗水桶。放生的過程中要請同修注意，拿水桶的時候盡量讓不要轉動，避免魚兒被旋轉頭暈，並且可以交互方向的站立，避免同一隻手太酸。站在海中第一排的同修請把水桶輕輕倒進海裡，不是用潑的。整個過程希望同修都能夠安靜，畢竟我們不是出來遊玩，恭唸「南無觀世音菩薩」，不要喧嘩，把魚苗順利送入大海中。今天在這裡參加放生，希望到結束時都能把心安住，整個過程都能專心把事情做好，唸經、放生、聽課，仙佛的考核才會有比較好的評分。
我們常常做事會一心多用，但是其實人的頭腦是沒辦法一心多用的，我們希望你能夠心無旁鶩而且專心把事做好，一心多用常會沒辦法做好事情，這在科學上已經有驗證。就像車子一樣，每次換檔都要一段時間才能成功轉換，每次轉換事情處理要花一段時間才會進入狀況，其實都會消耗我們的腦神經。
《佛遺教經》有一句話：「制心一處，無事不辦。」只要專心做一件事情，就沒有辦不好的。藝術家在創作的時候，可能好幾個小時都投入在裡面，科學家可能花了幾天幾夜都不能停止，否則可能就會中斷思考，無法繼續下去，所以世間的事情都要專心去做。唸佛的時候也是一樣，也要專心，只有專心去做才能夠真正心神合一，把自己的狀態提升到最好的狀態。
人生就像一趟旅程，有的人走得很輕鬆，也有人走得很辛苦。人生的旅程也是一樣，想到西方極樂淨土，你準備好了嗎？信願行就是你的護照，用你的發願去積極修行，依照佛祖的指示去實行，你會走的比較輕鬆，所以信願行都要聚足。在吳師兄、洪校長、美宇師姊的帶領下，我們努力去修行，相信仙佛會給我們力量去做。我們要發願，希望自己能夠努力的去修行，茹素、持齋、戒殺、放生，心中有願力就可以去達成你心裡所想的。每個人在修行的過程，如果可以發願並且努力實行，就會朝自己的願望邁進。放生要透過信念，發願、行動，相信恩師會執行該有的處理，讓大家今天活動不虛此行。謝謝！
二•中午：洪校長介紹
大家午安！我來介紹一下今天的貴賓，《玉德慈善會》詹秋香理事長、輔導會長陳照源師兄、秘書長林茂勳師兄、執行長黃金蘭師姊＆草屯靈隱寺敦和誦經團蔡建國團長、洪豐秀師姊以及其他團員，從台東鹿野來的曹經理、芬園國小的家長會長、印刷廠林火明董事長。
等一下十一時四十分，我們會準時進餐廳用餐。今天的放生法會很殊勝，能夠來參加放生真的很有福報，本來是要放生魚苗六萬二千尾，因為明年可能有災劫的問題，所以把明年春季放生的魚苗數量是四萬六千尾先行移到今天一起放生；因此，今天放生的魚苗總數量是十萬八千尾。放生就是三施並行，剛剛放生的時候，大家誦唸佛號不斷，很法喜。魚又大尾又重，大家都很辛苦。草屯分苑本來預定明年才要抽神課，但是後來決定提早實施；因為如果年底才抽神課，就來不急更正自己，所以觀世音菩薩來讓大家提早抽神課。
今天，支援放生法會的仙佛有褒忠管理學院神祇、東河管理學院山脈系列的護法＆苑港水晶府、高屏溪的水晶府，一場法會有這麼多的法界來支援。此外，明年可能有災劫，藍田書院恩師指點那邊的師姊去中寮鄉租個小房子，可能要躲災劫用。我們可能就是怕共業的因果清算，明年的放生目前還呈請不到，寶德專書研習班明年的課目前也還沒有請到，不知道明年有什麼劫數？所以，大家要規劃自己的行持。先前的瘟疫劫，《寶德》也停辦活動，大家都在群組上共修，沒辦法辦活動，大家都經歷過這一段。剩下的時間就請楊校長頒獎給寶德小菩薩，然後我們就進入餐廳用餐。
三•玉德慈善會黃金蘭執行長心得分享
各位前賢大家好！我把今天當成我進入道場的反省、省思，感恩院尊、大家的成全，讓我有這個機會分享。每一次的放生，「持齋、戒殺、放生」這個題目都是必修的，所以我收到這個訊息後，實在是戰戰兢兢的準備。我去看《寶德雜誌》關於持齋戒殺放生的題目，真的是非常的精闢，所以我今天分享個人從進入道場到現在，四十幾年來的一些心得。
「持齋」，通常就是指「吃菜」。大部分人聽到吃素，就會跟宗教信仰連結在一起，但是吃素一定跟宗教有關嗎？其實不一定。大部分的人都認為吃素沒有營養，我從民國七十四年接觸道場，求道之後到現在都吃素食。我從小對葷食的味道不喜歡，所以進入道場後對於要求吃素很容易接受，也很堅持到現在。後學從事物理治療，其實這個工作通常新的客人進來，都要找比較有力氣的師父，新客人被我推拿過一次後，都會指定我推拿。吃素不見得會沒力氣，絕對不會因為吃素而營養不良。進入道場後，持齋會發現它有不可思議的功德力。
之前，我們學誦經的老師洪師姊，有交待我們要吃素後才能來學。從學習誦經的時候，其實我的喉嚨十幾年前是有長繭，但是我沒去開刀。後來，我們主委建議我們去學習誦經，學了一段時間後喉嚨竟然慢慢有沙啞的現象，最後竟然自動好了，很不可思議！我有兩個女兒，我還沒結婚就吃素，我的女兒也是吃素。她參加學校校隊打羽毛球，後來選上比賽的國手，這都是超高體能的運動，也沒看到她營養不良的現象。
我看到有些人結婚前吃素，結婚後坐月子就開葷了，其實沒有必要。我女兒懷孕坐月子到現在都吃素，小孩都是吃母乳，一瓶牛奶都不用買，母乳很充沛，省下非常多的錢。母乳喝不完的，還可以捐給早產兒，所以吃素會不會沒有營養？當然不會。每個人吃素都有因緣，我大女兒剛出生的時候在醫院受到細菌感染，住院三個月。我公公因為沒有接觸道場，他很不能理解我們兩個吃素，結果把一個女兒養成這樣。醫院查不出原因，其實她存活率是很低的，只有百分之十，我們只能叩求仙佛慈悲。給她餵牛奶，結果都出現血便，後來醫生建議喝植物奶，才慢慢的恢復，真的是仙佛慈悲。其實，很多人屬於發心自願吃素，另一種是非自願的因素吃素。
自願性的吃素，其實大部分都是宿世有修行、有善根，不想要傷害眾生所以吃素。我問了所有身邊吃素的朋友，問他們為什麼要吃素？我們有個客人的女婿從小就吃素，因為女婿有一次吃飯看到桌上有一盤小魚干，看了很久後就很害怕，因為他覺得很多眼睛一直看他，所以他是有善根的。有個客人跟我說他姪子回外婆家，外婆本來要殺雞，他就一直哭，喊不要殺牠；所以，外婆就沒殺這隻雞，這是他自發性的慈悲心。
另一種是經過宗教洗禮，皈依佛門、一貫道，這些道場都會推行素食。我也是經過道場的洗禮，所以很明確的知道我要素食。有一些人緣份比較特別，也可能會有仙佛點化。我女兒坐完月子後想吃泡麵，結果吃完後就一直吐；後來，觀世音菩薩顯化告訴她不要吃這葷食，後來就發心開始吃素。
另一種就是不如意、有所求，所以跟佛菩薩祈求渡過難關。我有一個客人從事代書工作，他的腳紅紅的看遍醫生都看不好，後來去埔里寺廟拜訪師父，師父跟他講你是否特別愛吃帶殼的海鮮？所以腳有這個問題，要好好懺悔、學佛、吃素，結果現在腳真的都好了，沒有看醫生。我乾媽的女兒要考教師的甄試，結果每次都只差一點點分數，後來發願吃素再去考，後來就考上公立高中老師，所以也是一種成全的方式。
目前地球暖化、糧食危機，歐美推蔬食，所以用這個方式來環保、愛地球，沒有宗教的因素，也可以來說服自己蔬食。有時候要成全人可能要用其它的方式：「尊重生命、愛護地球」，來推動素食。其實，在國外很多推廣蔬食的餐廳其實都很受歡迎，已經是一種「時尚」。我有個客人他女婿是法國人，他吃素食。他二十歲的時候去他朋友農場，不小心火燒到自己，三度灼傷，後來慢慢恢復之後，開始思考動物如果被這樣烹調，一定非常痛苦；所以就素食到現在。後來，還考上空服員，可能結下很多善因緣。
有的人可能生病了，身體不能吃葷。我的婆婆七十九歲有甲狀腺腫瘤，每隔一段時間都要去中山醫院檢查，有時候抽血太濃，抽不出血，因為只要吃過多葷食就會影響她的健康，所以多吃蔬食對自己的血是會比較乾淨。有的家庭可能開佛堂，所以小孩子就被迫吃素食，雖然沒有吃全素，但是回到家裡至少可以吃素食。
有一次，我們一起跟佛光山的團體到南京參訪，隨行的司機也跟我們一起吃素食，吃了四、五天素食；後來，途中有一天司機自己跑去吃葷食，一吃之後就吐，他沒有任何宗教信仰，因為經過幾天腸胃的淨化，其實已經沒辦法再接受這種肉食的味道，所以我們就鼓勵他乾脆改吃素食好了，這樣來成全他。
佛經說：「五濁惡世」，我們在人間有這麼多的法門修行，但是人業障深重，要消除業障什麼方法最快？龍樹菩薩說過：「諸功德中，放生第一。」因為所有的眾生最寶貴的是什麼？就是生命。人寶貴自己的生命，難道其他眾生的生命就不寶貴嗎？吃了眾生肉，牠一定恨你，像我們今天去放生，結下這麼多的善緣，非常法喜希望魚兒回到大海，魚兒一定會很感激我們的慈心。所以，放生可以讓我們學習慈悲的精神。
有人說我也吃素、也放生，為什麼還會生病？人有很多原因會導致生病，我們吃五穀雜糧，但是如果持齋、戒殺、放生，一定會重業輕報，我們就做我們該做的事情，不要去管別人怎麼講。我有個客人他說他兒子差點死掉，因為他們去爬山，他兒子腳踩空掉下去五十公尺深的山谷；所以，趕快打電話通知救難單位，後來竟然奇蹟似的安全回來。據他說，掉下去的時候感覺似乎有一股力量撐著，最後還自己徒手攀岩爬上來。他說掉下去的時候感覺有人拉他的腳，把他扯下去，但是掉下去的時候感覺又有一股力量把他推到山壁，因為擦撞山壁減緩掉下去的速度，所以沒有直接自由落體掉下山谷，他感覺是山神的保佑。一個災難可以逢凶化吉，應該是他們平時都有敬畏神明、媽媽又有參加放生，種種的因緣讓他可以化顯為夷。
後學小女兒有一次騎車經過中華大學，有一隻鴿子從天而降飛到她的前面，後面的學生從後面撞下去，兩個人都飛出去，但是她感覺到濟公活佛有把她抱住慢慢掉下來，感謝濟公活佛慈悲讓她逢凶化吉。
持齋對我們的身體的健康是很好的，若是無意的殺害小昆蟲生命，就要懺悔，參與放生，多少彌補一些無心的過錯。《寶德大道院》對於放生真的很用心，今天的潮汐退的真的很快，要把握時間，天人共辦。至於，明年還能不能辦放生就要看上天慈悲。感謝！
四•寶德教育基金會洪助誠董事長心得分享
無極皇母大天尊、玉皇大帝、院尊、副院尊、諸聖恩師、神祇護法，大家好！「戒殺、放生、唸佛」，各位都是有在修持，才會來參加今天的放生法會，修行要有定力，所以要安住不要心急要趕回家，這些護法有些都是自己宿世的靈，已經被仙佛提拔上來，而且調升到管理學院進修，畢業證道後都會調到寺廟去擔任神祇，成績優秀者則是蒞任地方寺廟主神。你心急後，可能會影響道自己的系統的神祇。我們累世都有很多跳出去的「殘靈」，祂們都要靠我們這個本尊修持或做功德。我們參加探索公務去參訪，得知原來很多人的「宿世元靈」被提拔拉上去擔任神祇或護法，《玉德》的也有，分配到山脈系列的管理學院、海族系列的管理學院。今日，院尊慈悲把祂們調來護持法會，祂們就有功德可以加分。
社會動盪不安，每天都有許多意外發生，甚至於國外還有戰爭，皆是過去生中造做很多的殺業。你相信因果嗎？其實因果很簡單，就像種子一樣，被種下土裡，經過陽光、澆水、土壤，它就會萌芽、成長。你做壞事情就是因，增長讓它成熟後就是果。殺生的時候有分直接殺生、間接殺生，殺業有這兩種，或者說殺生有主犯、從犯，兩種都有業報。早期是有重要活動〈諸如：廟會、婚喪喜慶、年節等〉才有機會吃肉，現在是每天都有機會吃肉。過去，我當校長發現邀約飯局太多，後來我就改吃素。刀兵劫的現象，就是戰爭，刀兵劫就是因為大家都在造殺業。有一位師兄結婚到南部蜜月旅行，吃了一隻大龍蝦後，馬上身體不舒服，蜜月旅行泡湯。
古印度琉璃王滅釋迦族的因果，大家都聽過。琉璃王大軍要攻打釋迦族，世尊的弟子目蓮尊者用神通力把人裝到缽裡，戰爭結束後再拿下來，發現裡面的人都化為血水。世尊說這是定業，很難化解。過去生中有個魚池裡面的魚被村民抓光殺來吃，有個小孩沒吃魚，只用木棒把魚頭打了三下；後來，魚群轉世為琉璃王，軍隊，村民轉生為釋迦族，結果釋迦佛頭痛三天，仍逃不過定業。
明朝方孝儒的父親建造祖墳，在挖地的前一日晚上，夢到一個紅衣老人來拜託，祈求寬限幾天讓牠們搬家；但是方父堅持，挖地後發現一窩蛇穴，竟然用火將蛇全部燒死。結果，又夢到紅衣老人來說：「你滅我一族，我也必定滅你一族。」後來，明成祖朱棣篡位後，請方孝儒起草詔書，他寫「燕賊篡位」，結果被滅十族。
以前南投縣政府的官員去佛寺見師父，有人打死蚊子，師父走出來後說：「蚊子不能打喔！」
世尊留下的法寶是什麼？
第一個法寶：「持守戒律」。戒律就像校規，有人皈依受五戒，守法的人不會觸犯，有壞習慣的人去受五戒，就不敢違反戒律。八關齋戒、菩薩戒也是戒律。不能殺生，培養慈悲心，五戒守好後再繼續提昇心靈的層次。
第二個法寶：「懺悔」。過去造了很多業，沒有懺悔，業就無法消除。每天早上花個十分鐘，想一想昨天跟今天有什麼不同，自己有改變了什麼？《地藏懺》提到：「殺害物命我懺悔。畋獵恣情我懺悔。惡視生靈我懺悔。網捕生雛我懺悔。」
第三個法寶：「放生」。放生的好處就是去救命、去還債、去救急、發慈悲心、改命。以前，我一個好朋友當校長，他去彰化一間寺廟問事，後來就常常去溪河放生。放生就是解冤、消災，放生就是治病，放生就是救親人，放生就是延壽。
明年是否能舉辦放生活動，尚不知道，這次放生法會，本道院特別呈請仙佛把明年的魚苗數量移到今天同時放生〈原本，甲辰年秋季放生的魚苗數量是六萬二千尾；明年放生的魚苗數量是四萬六千尾，合計是十萬八千尾〉，所以才有這麼多魚苗。
此外，修子要安住自己的心，繼續行持既定的課程，修行的功夫就在這裡，修行要有定力，若是延誤時間，沒搭到火車就購買下一班的火車票就好了，既然一大早發心來參加放生法會，要有始有終，這就是修行的功夫。
第四個法寶：「吃素」。修行就是修慈悲心，吃動物肉就是沒有慈悲心，這是修行者最基本的要件。你要請人家吃素，就要吃好一點，不要弄得很難吃，人家吃一次以後就不吃了，而且要讓他知道素食的好，吃素就要讓他人知道素食也可以做得很好吃。所以，我女兒結婚也是辦素食桌。很多名人、科學家、哲學家都是吃素食，表示吃素也能夠吃得很聰明、健康。
第五個法寶：「唸佛」。人起心動念都是業，唸佛可以彌補這段時間的空閒，不去胡思亂想，唸佛可以默念、大聲唸，用這個方法阻斷妄念，避免念頭太亂雜。謝謝！
至此今天的放生法會已經接近尾聲，由洪師姐帶領誦經團師姐們進行圓功儀式，誦唸本日參贊者的芳名，並且恭送諸聖仙佛＆〈山、海〉管理學院的神祇回歸本位。隨後，參與者便各自驅車離開，留下者幫忙「心雕居」整理桌椅用具以及場地。我們返回道院後，《玉德慈善會》的師兄、師姐大家開始將白米搬運上車，將來各自送到偏鄉小學以及需要的弱勢家庭。至此，今日特殊的一場完全戶外的「甲辰年秋季放生法會」終於圓滿結束。
在此特別感謝《寶德大道院》的修子＆「草屯分苑」的校長、主任、老師以及「社團法人玉德慈善會」的會員、靈隱寺的師兄師姊能夠來護持，一同共襄盛舉，凝聚共善願力，為台灣多一些祥和之氣，相信絕對收穫滿滿。此外，感恩《寶德大道院》院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師。阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理&
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年12月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：林寶全、周瓊怡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆六月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗縣廖生○芹輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：崔偉宏、孫春庭＆【靈障】：石民賜、張思惠、李筠玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆六月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市簡生○燕輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【靈障】：徐森良、姚惠純、江雁秀、胡賢文＆【冤欠】：孫貴安、魯佩貞、王啟興＆【殺業】：尤松仁、甘秋玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆六月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市王生○名輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：潘虎、艾嵐、趙叔書、李松寬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆六月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【殺業】：路中源＆【冤欠】：梁俊益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆六月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市馮生○輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向【嬰靈】：嗣安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市姜生○汝輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：朱茂春、趙元維、蔣瑞光、李姿嬪、蕭月寒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○娟輸誠參贊甲辰年秋季放生法會陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇育良、周元松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市林生○華輸誠參贊甲辰年秋季放生玖仟元，以此功德迴向【殺業】：周純、韋槐、程安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：李卿如，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 113年12月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈113年8月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：桃園市李生○萱輸誠參贊放生基金參仟元、道務基金陸仟元〈113年8月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：新北市陳生○成輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：新北市張生○蓉輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：南投縣曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾東雨，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：曾東雨之功德。
又示：南投縣曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾慶同，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：曾慶同之功德。
又示：南投縣曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾莊灑華，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：曾莊灑華靈之功德。
又示：南投縣曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李敏捷，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：李敏捷之功德。
又示：台中市張生○山輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：張劉謹，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：張劉謹之功德。
又示：南投縣林生○勳輸誠參贊甲辰年秋季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向亡者：黃余淑華，祈求：增添冥福。」准予善功，予以增添亡者：黃余淑華之冥福。
又示：新竹市楊生○歆輸誠參贊甲辰年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：化除業障，弟子能管理好情緒，學業進步。」准予善功，植福。
又示：台南市許生○瑋、郭生○君輸誠參贊甲辰年秋季放生法會壹萬元、助印寶德雜誌壹仟元、捐助愛心米壹仟元，以此功德迴向：「祈求：全家釋殺業。」准予善功，菩薩予以安排。
又示：台南市盧生○蘭輸誠參贊甲辰年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。113.8.15
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
濟公活佛 主著
福慧宜雙修：玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年9月14日
聖示：今日恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差大臣太白金星 降
聖示：俗話說：「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。」古代的讀書人，為了科舉功名，更以此自我勉勵。讀書可以增長知識，可以開拓視野，即是具有知識和世界觀；是以，可以從現有的引導與運用中領悟到生命的意義。多讀書，心存善念做善事，積陰德，日後即有機會遇到貴人的幫助，因為種善因、得善果。
然而世人希望靠著風水、積陰德、讀書來改變命運的，許多人改變不了命和運，歸根究底就是不願意面對自己的問題；所以，選擇用風水來改變命運，但是因為當事人的心態不好，也沒有德，怎麼可能找到好的風水！其實，真正的風水，在自己的「心」。
如何改變命運？運隨心轉，心念即是命運之鎖鑰；因此，請改變自己。
今日， 吾奉玉詔頒布著作新書玉旨，願神人戮力齊心。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區《懿敕寶德大道院》，修子快馬加鞭精進道學，是以，期許芸芸眾生能夠提升福慧雙修之道程。儒家文化的運作，不刻意講修行，但在反省的部分非常重視，因為，懂得反省，就已經是在修行。
世人的脾氣、個性、習性、心態、觀念、思想、言行舉止，皆是「心」運作的延伸，也是「心性」的組成。是以，《論語》：「吾日三省吾身；見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」「過而不改，是謂過矣。」「不遷怒，不貳過。」等。只要修子一日三省吾身的反省以及檢討，進而改過自新，逐漸改變性格，謹言慎行，再行善積德，假以時日，福報、財祿、子息、家庭凝聚力等，自然也會隨著改變。
朕聞言，龍心大悅，乃賜旨一道，命《懿敕寶德大道院》著作善書一部，以利大眾，用功修習，願修子精進。茲敦聘《濟公活佛》為主著仙師，命正鸞延筆陳生美宇為主著正鸞，並題其顏曰：福慧宜雙修。擇定於甲辰年農曆八月十二日起開始著作，直至書成之日。著書期間，願修子各自輸誠護持，精進不懈怠，日後自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年八月十二日
福慧宜雙修 簡介 有福報的人不一定有智慧，而有智慧的人也不一定有福報。從佛教的角度來說，「福慧雙修」才算是全方位的修行。
聖嚴法師曾在《修行在紅塵•維摩經六講》中開示，如果要成佛，必須修兩種法門：第一要入世修福報，第二要超脫修智慧；而六度萬行即是福慧二門〈六度為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧〉。歸納的結果，布施、持戒、忍辱是「福行」，即是修福報；而禪定與智慧是「慧行」，即是修智慧，而精進則是福慧雙修的輔助。
迦葉佛之時，有兄弟二人一起出家求道。哥哥每日精進持戒、誦經、修習禪定；弟弟則勤於向施主們募化財物，並廣修種種福德。後來轉世，哥哥仍舊出家學道，證得阿羅漢果；但是福德淺薄，經常化緣不到食物。弟弟投生為皇宮的白象，得到各種豐足的供養，飲食及用具齊備無缺。
由此看來，修子一方面要聽經聞法，增長智慧；另一方面，也要修習種種善法，廣積福德資糧。願修子深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
禮節宜處世
太上老君 降 113年1月13日
第六章 尊老敬賢•尊重人才
聖示：縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時不敬賢，到了緊急關頭，賢才就不會為國分憂，不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士。
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！
關於敬賢，三國時期有個典故叫「三顧茅廬」。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮的居所，請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發揮，為劉備事業鞠躬盡瘁，死而後已。尊老敬賢自原始社會到封建社會，中國社會推崇禮治和仁政，敬賢早已成為一種歷史的要求。
太上老君：尊老敬賢是中國傳統文化中的一大特色。古代敬老並不只是停留在思想觀念和說教上，也並不僅止於普通百姓生活之中，而是從君主、士族到官紳階層都在身體力行。現在你們提倡敬賢之禮，須賦予現代新人才觀的內容，就必須要尊重知識、尊重人才。
當今社會，各種競爭越來越激烈，種種競爭歸根到底是人才的競爭，大至國家民族，小到公司企業，在激烈的競爭中保持優勢地位必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才，使社會形成一個尊重知識、尊重人才的良善環境，形成足夠強大人才隊伍，才能立於不敗之地。
時至今日，現代禮儀與古代禮儀有很大的差別了，但你們必須吸取對現在仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，諸如：尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人等之傳承。這是良好的個人素質修養、協調和諧人際關係、塑造文明社會風氣，具有現代的價值。
陳生：如果表面上對人恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情都是不夠的，應該是表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互敬互愛、友好相處。尊重他人就要平等待人不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益交人，其實是小人所為。
晏嬰是春秋齊國大夫，以節儉力行顯稱於當時各國，大家稱他晏子。齊景公和朝廷大臣喝酒，他已經喝得很醉了，可是他不知道自己喝醉了，喃喃自語說：「我願意跟大家喝個痛快，各位不要拘禮，儘管喝個痛快！」
晏子聽了，把腳向地上蹬了一下，跳起來說：「君上！您這話有些過分了吧！凡事假如不用禮來節制，那麼有力量的人要欺侮弱小、膽大的人要傷害君王，天下豈不大亂！」齊景公在興頭上，根本不理睬他的話；因此，晏子就想找機會，促使景公知道禮節的重要。
不一會兒，齊景公走過來向晏子舉杯敬酒，晏子傲慢的坐著，先把酒喝了。齊景公臉色大變，一把抓著晏子的胳臂，說：「剛才你還教訓我要守禮，現在我走過來，你不起身，跟你舉杯，我還沒喝，你卻先喝了，難道這算是禮節！」晏子立刻起身行個禮，說道：「剛才是故意開您玩笑的，好讓您明白沒有禮節是不行的。您不是說不要拘禮嗎？這就是不拘禮啊！」
齊景公這才明白說：「好。是我錯了，您請坐，我一定要接受你的勸告，不再飲酒作樂，做一個知禮守義的人。」
太上老君：古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先，要尊重他人的意願，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難，不苛求別人做不能做的事，不強求別人接受不喜歡的東西，古人說：「不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。己所不欲，勿施於人。」
在與人交往中，幽默與善意往往給人帶來輕鬆愉快，但絕不可戲弄取樂。如果拿別人姓名開玩笑，或給人起不雅的外號，都是十分不禮貌之行為模式也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
儒者：內心思忠信•外懷報君國
參閱《孔子家語•儒行解第五》的記載。
孔子在衛國，冉求對季孫氏說：「國家有聖人卻不能用，這樣想治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的。現在孔子在衛國，衛國將要任用他，我們自己有人才卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉。請您用豐厚的聘禮把他聘請回來。」季孫氏把冉求的建議稟告魯哀公，魯哀公聽從這一建議。
孔子回到魯國，住在魯哀公招待客人的館舍裡。哀公從大堂東面的台階走上來迎接孔子，孔子從大堂西面的台階上來覲見哀公，然後走到大堂裡，孔子站著陪哀公說話。
魯哀公問孔子說：「先生穿的衣服，是儒者的服裝嗎？」
孔子回答：「我小時候住在魯國，穿的是寬袖的衣服；長大後住在宋國，戴的是緇布做的禮冠。我聽說，君子學問要廣博，穿衣服要隨其鄉俗。我不知道這是不是儒者的服裝。」
魯哀公問：「請問儒者的行為是什麼樣的呢？」
孔子回答：「粗略地解說，不能把儒者的行為講完；如果詳細地講，講到侍御的人侍奉以致疲倦，也難以講完。」
魯哀公讓人設席，孔子陪坐在旁邊，說：「儒者，如同席上的珍品，等待別人來採用；晝夜不停地學習，等待別人來請教；心懷忠信，等待別人舉薦；努力做事，等待別人錄用。儒者的『自修立身』就是這樣的。
儒者，衣冠周正，行為謹慎，對大事推讓好像很傲慢，對小事推讓好像很虛偽。做大事時，神態慎重像心懷畏懼；做小事時，小心謹慎像不敢去做。難於進取而易於退讓，謙恭像是很柔弱的樣子。儒者的『外貌儀態』就是這樣的。
儒者，生活起居，莊重謹慎，坐立行走恭敬，講話一定誠信，行為必定中正。在路途不與人爭好走的路，冬夏之季不與人爭冬暖夏涼的地方。不輕易赴死以等待值得犧牲生命的事情，保養身體以期待有所作為。儒者的『自我期許』就是這樣的。
儒者，寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求佔有土地而把仁義當做土地，不求積蓄很多財富而把學問廣博作為財富。儒者難以得到卻容易供養
，容易供養卻難以留住。不到適當的時候不會出現，這不是很難得嗎？不正義的事情就不合作，這不是很難留住他們嗎？先效力而後才要俸祿，這不是很容易供養嗎？儒者的『近乎人情』就是這樣的。
儒者，對於別人委托的財貨不會有貪心，身處玩樂之境而不會沉迷，眾人威逼也不懼怕，用武力威脅也不會恐懼。見利不會忘義，見死不改操守。遇到猛禽猛獸的攻擊，不度量自己的力量，而與之搏鬥；推舉重鼎，不度量自己的力量，盡力而為。對過往的事情不追悔，對未來的事情不疑慮。錯話不說兩次，流言不去追究。時常保持威嚴，不學習任何的權謀。儒者的『特立獨行』就是這樣的。
儒者，可以親近而不可以脅迫，可以接近而不可以威逼，可以殺頭而不可侮辱。他們的居處不奢侈，他們的飲食不豐厚，他們的過失可以委婉地指出而不可以當面數落。儒者的『剛強堅毅』就是這樣的。
儒者，以忠信作為鎧甲，以禮儀作為盾牌，心中想著仁去行動，懷抱著義來居處；即使遇到暴政，也不改變操守。儒者的『自立自強』就是這樣的。
儒者，有一畝地的宅院，居住著一丈見方的房間，荊竹編的院門狹小如洞穴，用蓬草編作房門，用破瓮口作為窗框。外出時才換一件得體的衣服，有時一天只吃一頓飯。君上採納他的建議，不敢產生懷疑；君上不採納他的建議，也不敢諂媚求進。儒者的『居家獨處』就是這樣的。
儒者，與今人一起居住，而以古人的道德標準要求自己；儒者今世的行為，可以作為後世的楷模。如果生不逢時，上面沒人援引，下面沒人推薦，進讒諂媚的人又合伙來陷害他，只可危害他的身體，而不可剝奪他的志向。雖然能危害他的生活起居，最終他還要施展自己的志向抱負，仍將不忘百姓的痛苦。儒者的『憂國憂民』就是這樣的。
儒者，廣博地學習而無休止，專意實行而不倦怠，獨處時不放縱自己，通達於上時不離道義。遵循以和為貴的原則，悠然自得而有節制。仰慕賢人而容納眾人，有時可削減自己的稜角而依隨眾人。儒者的『寬容大度』就是這樣的。
儒者，舉薦人才，對內不避親屬，對外不避有仇怨的人。度量功績，積累事實，不謀求更高的祿位。推薦賢能而進達於上，不期望他們的報答。國君滿足了用賢的願望，百姓依仗他的仁德。只要有利於國家，就盡心盡力去做，不貪圖個人的富貴。儒者的『舉薦賢能』就是這樣的。
儒者，沐身心於道德之中，陳述自己的意見而伏聽君命。平靜地糾正國君的過失，君上和臣下都難以覺察。默默地等待，不急於去做。不在地位低下的人面前顯示自己高明，不把少的功勞誇大為多。國家大治的時候，群賢並處而不自輕；國家混亂的時候，堅守正道而不沮喪。不和志向相同的人結黨，也不詆毀和自己政見不同的人。儒者的『獨特風範』就是這樣的。
儒者中有這樣一類人，對上不做天子的臣下
，對下不事奉諸侯，謹慎安靜而崇尚寬厚，磨煉自己端方正直的品格。待人接物剛強堅毅，廣博地學習而又知所當行。即使把國家分給他，他也看做錙銖小事，不肯做別人的臣下和官吏。儒者的自我『規範行為』就是這樣的。
儒者，交往朋友，要志趣相合，方向一致，營求道藝，路數相同。地位相等，都高興交往；即使地位互有上下，彼此也不厭棄。久不相見，聽到對方的流言蜚語，絕不相信。志向相同，就進一步交往；志向不同，就退避疏遠。儒者的『交友態度』就是這樣的。
溫和善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的基礎
，寬宏大量是仁的開始，謙遜待人是仁的功能；禮節是仁的外表，言談是仁的文采，歌舞音樂是仁的和諧，分散財物是仁的施與。儒者兼有這幾種美德，還不敢說已經做到仁了。儒者的『恭敬謙讓』就是這樣的。
儒者不因貧賤而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形。不玷辱君王，不拖累長上，不給有關官吏帶來困擾，因此叫做：『儒』。現今的人們，對『儒』這個名稱的理解是虛妄不實的，經常被人稱作『儒』，而拿來相互譏諷。」
魯哀公聽到這些話後，認為自己說話要更加守信，行為要更加嚴肅，說：「直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了。」
錢唐：力陳祭孔•尊師重道
參閱《古八德全書•禮》的記載。
錢唐，字惟明，一直隱居在象山的白石山，直到朱元璋下詔招賢，錢唐才出仕，已是五十五歲。錢唐為官廿七年，清廉方正，兩袖清風。
朱元璋小時候沒讀過什麼書，雖然發跡後拼命學習，但是對很多儒家經典的學說並不像讀書人一樣深入了解。有一次，皇帝命錢唐講解書經，他就站在殿階上開講，於是有人彈劾他。錢唐正色，說：「向皇上解說古代聖賢君主的治國之道，就算沒有跪著講，這也不算是傲慢之事。」
洪武二年，朱元璋下令至聖先師孔夫子的祭典，只在孔子的家鄉曲阜舉行就好了，不用全國都祭祀。錢唐呈上奏章，說：「孔夫子的教化，流傳萬世，天下的人都很尊敬；是以，全國每個地方都應該祭祀，這是不忘本的禮節；因此，禮是不可廢的。」
朱元璋聽後，覺得很有道理，於是就恢復全國各地祭祀至聖先師孔夫子的禮儀。
由此看來，孔夫子的教化，影響深遠，亦是學子以及修子所應特別注重的「尊師重道」。
魯國：真正儒者•僅有一人
參閱《莊子•田子方》的記載。
莊子到魯國，見到了魯哀公，談論道家無為。魯哀公說：「我們魯國遍地是儒者，都修儒術，不適合修你的道術啊！」
莊子說：「據我了解，魯國的儒士很少。」
魯哀公詫異地說：「怎麼會呢？你難道沒看到魯國到處都是穿著儒服的人嗎？」
莊子說：「據我所知，儒者帶圓帽，象徵天是圓的，懂得天文；儒者穿方鞋，象徵地是方的，效法大地。胸前配帶玉玦，遇事有決斷力；君子真正有儒者的修養，未必一定要穿著儒服；相對的，穿戴這種服飾的，也未必有儒者的修養。」
魯哀公沒有回答。莊子繼續說：「我請大王下令，不懂儒術而穿儒服者，處以死刑；如此一來，你就知道魯國到底有多少真正的儒者了。」
魯哀公心有不服，於是下了這道法令。經過五天，僅存有一位穿儒服者站在王宮外。魯哀公召見詢問國事，他應對如流，果真是真儒士。
莊子對魯哀公說：「您看吧！整個魯國也不過只有一個儒者而已，這樣能算多嗎？」
儉讓以養德
白衣大士 降 112年7月22日
第十六章 懂得惜福•知足常樂
聖示：要懂得惜福，才能知足常樂。
陳生：學生恭向白衣大士接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有人說，人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、名牌用品等；如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義？
白衣大士：首先應當辨別哪些是生活所需，哪些與生活是無關的！動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別啊！如果把一切精力都用於追求生活享受，這樣造作非福業也。
陳生：明白。昔日，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪邊洗腳，欽山禪師見水中漂來菜葉，很歡喜地說：「這山中一定有人住。我們沿著溪流去尋訪。」雪峰禪師道：「你眼光太差，以後如何辨人！他如此不惜福，為甚麼要居山！」
某年農曆十一月天氣正冷，蘇州城有位大紳士帶著工匠到印光大師關房，要裝置火爐，印光大師堅決不肯接受，並說：「人生不可過份的享受，自己要是沒有德，空去享用，那就是折福啊！」
這位大紳士非常誠懇的再三請求要供養，一旁弟子也勸解著，印光大師道：「那就安在外間客廳吧！那裡人多，讓大家一齊暖和，外面空氣暖了，裡面空氣也會暖和的。」所以，我們應當學習高僧大德的風範，自己的生活可以過得清苦一點，把省下來的錢，布施給別人。這樣一來，才能利益眾生。
白衣大士：是的。你們心中應常記掛利益眾生。願你們如地、水、火、風、空一樣。
人的福報大時，整體能量較高，不易受到各種干擾；人的福報，一旦降低到一定程度，各種妖魔鬼怪和冤親債主就會前來騷擾了。因此，身體上的各種問題、疾病就會跟隨出現。
陳生：是的。所以，有的人一生造作沒什麼問題，可是死前卻看到各式各樣的冤親債主，比如：天上飛的，水上游的，路上走的，此時呼天天不應、叫地地不靈，只能被牠們緊繫著墮落。有的人一生積福，但是生活窘迫，臨死時瑞相顯現，昭示著下一期生命的美好。所以，總體來說，惜福就是：「眾善奉行，諸惡莫作」。
白衣大士：古德常說惜福，有兩層意思，一種不要空過，比如剩菜剩飯；另外一種就是不要用錯地方，把福報花在與修行無關的事上，因為那些事情是有漏的，如此福報也會跟著漏掉而浪費了。你們即使有十分的福氣，也只好享受三分，所餘的可以留到以後去享受。
袁了凡先生進退有命，遲速有時，澹然無求。一個人一生可以享用多少米都是命中所註定，如果過度放縱地享用，就提早在損傷自己的性命。常見過度放縱的年輕人，到晚年總受疾病折磨，或淪為貧苦無依，有的人更是等不到晚年。你們可曾見過一個耽溺酒色、縱情逐欲的人能夠自尊、清明，而且活得健康和長壽嗎？
惜福乃不是少福，而是惜福得福，這就是為什麼平淡之人常享長壽的原因。
陳生：惜福人能習於勞動，持守戒律，自我尊重。
袁了凡的妻子是一位善女人。有一年冬天，她給兒子做棉衣，家裡本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。袁了凡先生問她：「家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮？」她說：「絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。」袁了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福！
古時候，有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運是如何的好。
然而孩子活到兩歲就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什麼這次沒有算對。後來遇到一位有道高僧，高僧說富人折福太深，以致孩子福盡而死。
白衣大士：然也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：金樽之旅【一】
龍王：順境不起貪•逆境不生煩
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年8月21日
聖示：自在的意義，在目前的社會是很需要的。對於自在的認知，如果沒有正確觀念，思想和行為很容易產生偏差。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師參駕！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：謝謝金樽龍王指導！譬如：為了自己的自由而妨礙他人的自由，就不是真正的自由。
《心經》云：「觀自在菩薩」，是因觀而得自在，所以希望得自在就須下一番功夫。
金樽龍王：當然！現在有許多知見不正確的人講自在，認為要吃就吃、要喝就喝、要玩就玩。
其實，這不是真正的自在，而是放縱自己的意念行為，由於放縱而造下種種惡業，產生種種邪見；若因此而觸犯了國法，就得要坐牢，將來也會墮入三塗惡道。如此一來，不但未來不得自在，現在也不得自在。
陳生：所以，行、住、坐、臥要具足四威儀，行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，則行、住、坐、臥都能自在，這種自在才是真自在也。
當學生要遵守校規，是理所當然的事，但有些學生卻認為是一種束縛，覺得很不自在。其實，在道場也是一樣，被約束時有些人也是唉聲嘆氣的。
金樽龍王：哈哈！所以，吾觀爾們還真是！
爾等謹記！規矩與適當的約束，能夠改變很多壞的習氣，使生活有所規律，幫助身心靈達到真正的自在。希望得到自在，身要放鬆，但不得放逸。觀諸子的心，時常在放逸唷！
希望得到自在，身要放鬆，但不得放逸。觀諸子的心，時常在放逸唷！
陳生：有嗎？金樽龍王恩師！你老會不會講得太直白啦！
金樽龍王：當然有！心要自在、輕鬆，保持寧靜、專注，如此才能真自在。
行、住、坐、臥，任何時刻患得患失，起很多妄想，不但得不到自在，反而還造種種惡業。
陳生：金樽龍王恩師所言，學生完全認同。成就菩薩是以人為根本，從建立完整人格開始；如果生活放逸懈怠，人格都不完整，更遑論成聖、成佛。
未學道以前，不知道人生的真理，單純的只是想吃喝玩樂，沉醉於快樂幸福中，認為人生就是要享受，完全為自己著想，不懂得關照他人；自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，一點善事都不知道做，卻是處處奢侈，講究享受，以為這就是自在；其實這是一種放任、自私的行為，真是愚痴的想法。
學道以後真明白了。心要得自在，口要得自在，身要得自在。身口意三業清淨，才是真正的自在。
金樽龍王：領悟之後，即是往聖賢之路前進啦！
陳生：是呀！只是舉足輕重，仍有差池，常常被訓誡。
金樽龍王：哈哈！因為諸子只懂得義理，未能落實日常生活中，更未能融會貫通啊！
陳生：我們已經在修正嘍！千萬不要叨唸！
濟佛恩師曾言：「不怕慢，只怕站。」現在，心能夠作主，要想就想，不想就不想，要睡就睡，不睡就不睡，人在哪裡，心就在那裡，不然常在金門、澎湖、馬祖、宜蘭、花東、南部四處探索，沒自在的心，公務之旅，怎麼瀟灑上山下海。
金樽龍王：期許，諸子心不染塵、不隨境轉。
諸子謹記在心！遇順境不起貪著，遇逆境不生煩惱。利益眾生之事當仁不讓，有害於他人之事不做。不以善小而不為，不以惡小而為之。
若能六根清淨、心不染塵，像一面鏡子、一潭止水般，色身也會因而得到清涼、舒適。
切記！貪、瞋、痴、慢、疑等惡念，不用教，就會自然生起，此即是過去的習性，也因此心不能得自在也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝金樽龍王恩師慈言！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：金樽之旅【二】
龍王：心生菩提•降伏妄心
延筆：陳美宇 扶鸞
金樽龍王 登台 113年8月21日
聖示：無念、無相、無住，不想過去，不想現在、未來，當下清清楚楚、明明白白、作主的心存在就是清淨心，即是佛法講的菩提心，亦是《金剛經》所說：「應無所住而生其心」。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師參駕！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：隨恩師靈遊，飛揚在南迴公路的海岸線，並且聆聽恩師之法語真理，法喜充滿。
金樽龍王恩師！學生感覺我們都更上一層樓嘍！很棒耶！哈哈！
金樽龍王：今日，汝之心情日記，很美麗嗎？
陳生：不是啦！今日行馳南迴公路的海岸線，眺望廣闊的太平洋，晴空萬里，風和日麗，微風徐徐，湛藍的海水，構成一幅風光明媚的畫面，令人心情愉悅，讓人開心！
此外，學生沒有心勞日拙、妄想太多、患得患失，所以就不會感覺身心疲倦呀！當然就有辦法自在的聆聽恩師的真理啊！
民國113年8月23日，從台東回程途中，巧遇海岸山脈龍王，也是讚美有加喔！因為峰峰相連的山脈青翠，高山景致，讓人心情開心啦！
金樽龍王：哈！輕安自在，要持之以恆！
期許諸子的心要不起惡念，只起善念，心中一片光明，身心愉快、歡喜。
諸子進一步要慢慢提昇，起善念後，善念也不執著，最後歸於無念；如此一來，就是菩薩的境界了。
陳生：嗯！我們會加油！也會努力以赴！
金樽龍王：謹記在心！若起惡念，諸如：是非、得失、恩怨、名利、財色、貪、瞋、痴、慢、疑、邪見等種種的無明煩惱，寶鏡就蒙上塵垢了。諸子要時常擦拭，這面寶鏡才能照天照地、照人照事，什麼都看得清清楚楚。
陳生：懂得！蘇東坡夫子曾說：「人生遭遇的境界，稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。若遇此八風，都能不起波浪、如如不動，就是如止水般的心。則身沒有掛礙，沒有病苦、老苦、死苦，離開種種的痛苦，這念心清清淨淨。」
金樽龍王：世人每日忙忙碌碌，身體不安定，心不安定，靈也不安定，身心靈失去平衡，以致身體不健康。《金剛經》有提及兩個重點：第一個是「云何應住？」，就是如何安住，安住就是根本法門，修子應以什麼為住，修子的思想是以什麼為標準。第二個是「云何降伏其心？」修子應以什麼方法來做一些身口意之惡業的調伏。追根究底，就是「心沒有安住」；所以，要用功修行，就必須先清淨心念。
日常生活中，要養成，身、口、意三業清淨。譬如說，爾們時常讚歎他人，不要惡意毀謗別人。現在一般人不但不讚歎別人，反而讚歎自己、毀謗別人；如此一來，口就造惡業了。因此，佛經云：「不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語、不殺生、不偷盜、不邪淫。如此經過一番修持、檢討、反省。如能於日常生活中保持動、靜皆可清清楚楚、明明白白。」
陳生：一個念頭，就是一個頻道。所以，佛法教導我們，要起善念，進一步更要無念、無相、無住。
一般人，誤以為無念、無想，就像石頭、木頭一樣，便失去了作用。其實，真正達到無念、無想，是指這念心不起心、不動念、不攀緣，不想現在，不想過去；當下念心，了了分明。
金樽龍王：看起來諸子確實已經更上一層樓了！
期許，諸子能夠持守五戒，即具足五常涵養。無論是個人、家庭、社會、乃至國家，可因此而國泰民安。
陳生：耶！所謂：「萬丈高樓平地起」，若要建築很高的樓層，地基一定要紮得很穩固。
因此，推廣品格教育，做人的根本就如地基，根本穩固了，人格才得以日漸完整，而這項需要從日常生活中去努力的。
金樽龍王：然也。期許，諸子謹守；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五項戒律。五戒持守清淨，則人格必定健全，福報自然增長。
五戒就如同儒家所說的五常：仁、義、禮、智、信。五常是維持家庭、社會、國家秩序的倫理道德規範。
《桃園明聖經》曰：「心者萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。」「心」，是善良本心的根源，是一切事理的根本。無論是主張存心養性的儒家五常「仁、義、禮、智、信」，或是主張修心煉性的道教三寶「道、經、師」，或是主張明心見性的佛教三寶「佛、法、僧」，皆是由「心」所生。「五常」是由我們的善良本心所生，其中的「仁」與「義」是最首要的德行。
「仁」，是慈悲善良、愛護他人，在生活中的體現，忠於職責本分，實踐身為人的價值，孝順雙親，敬愛長輩。
「義」，是以正直公道的原則處事，義在日常生活中的體現就是清白廉潔，堅守節操絕對不改變。聖神仙佛能證得崇高的果位，就是因為貫徹了仁義的緣故也。
陳生：謝謝龍王恩師慈悲指導！真正的修身、養性、養心，就要先從修養道德做起；所以，我們要勤修「三綱五常」，深入理解豐富而深刻的智慧，並運用在日常生活中，相信就能讓我們心安體順，人際關係和諧圓滿，天天有正能量。
金樽龍王：哈哈！是。是。是。
儒家講「三綱五常」，講究君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種倫理，重視仁、義、禮、智、信五常之道。
佛教講「五戒」，戒殺、盜、淫、妄、酒，重視從自身的行持到人際關係，擴充至與其他眾生的相處。
五常、五戒名稱雖異，精神卻無二致。只要守住五戒，即能落實仁、義、禮、智、信五常的實踐也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝金樽龍王恩師慈言！學生恭送恩師五叩首！
地理：葬在龍耳•天子詢問
參閱《世說新語•術解第二十》的記載。
原文如下：
晉明帝解占塚宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看，因問主人：「何以葬龍角？此法當滅族！」主人曰：「郭云：『此葬龍耳，不出三年，當致天子。』」帝問：「為是出天子耶？」答曰：「非出天子，能致天子問耳。」
大意如下：
晉明帝也會看風水地理，包括：陽宅、陰宅。明帝聽說郭璞為別人找了一塊墳地，是風水寶地，就私下微服前去查看。
晉明帝查看之後，詢問主人說：「為什麼選擇葬在龍脈的龍角之上呢？如此一來，將來會招來滅族之災！」
主人說：「郭璞說這塊墳地是葬在龍脈的龍耳之上，不出三年，就會招來天子。」
晉明帝心裡有點驚慌，趕緊問道：「是後代出天子嗎？」
主人說：「不是出天子，只是會招來天子的詢問罷了。」
華隆：大蛇咬傷•義犬救主
參閱《搜神記》的記載。
原文如下：
太興中，吳民華隆，養一快犬，號的尾，常將自隨。隆後至江邊伐荻，為大蛇盤繞，犬奮咋蛇，蛇死。隆僵仆無知，犬彷徨涕泣，走還舟，復反草中。徒伴怪之，隨往，見隆悶絕。將歸家。犬為不食。比隆復甦，始食。隆愈愛惜，同於親戚。
大意如下：
太興年間，吳郡百姓華隆養了一條跑得很快 的狗，起了個綽號叫：的尾，經常帶牠跟著自己。
有一次，華隆到江邊去割蘆葦，被大蛇盤住了，那條狗奮力嘶咬大蛇，結果大蛇被咬死了。當時，華隆倒在地上失去了知覺，狗徘徊哭泣，跑回船上，又返回草中，來來回回好幾趟。
華隆的夥伴們覺得牠很奇怪，就跟著牠去了，發現華隆暈倒在那裡，就把他抬回家去。狗為了他而不吃東西，直到華隆甦醒過來，牠才進食。華隆更加疼愛：的尾，待牠就像對待親人一樣。
探索之行：金樽之旅【三】
龍王：佛法大海•唯信能入
延筆：陳美宇 扶鸞
金樽龍王 登台 113年8月21日
聖示：學佛修行就是要從根本上著手，杜絕心靈毒品的來源，撥雲見日，使自性的光輝得以顯露出來。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師參駕！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：芸芸眾生受貪、嗔、痴三種根本毒害深厚，而芸芸眾生之所以淪入苦海中，皆是因受諸煩惱不得解脫，又習染三毒所致。
諸經論中對於三毒五蘊的對治方法：以不淨觀、布施行對治貪欲；以慈悲觀、忍辱行對治瞋恚；以因緣觀、智慧行對治愚癡；以無常觀、持戒行對治惛眠；以數息觀、禪定行對治掉悔；以堅信三寶對治疑惑。
龍王恩師慈悲！咱們飛馳在南迴公路綿延的海岸線上，而且得以聆聽金樽龍王恩師談說真理，自己已覺知到，很快又可以更上一層樓啦！哈哈！
金樽龍王：今日，汝心情日記很美麗啊！
陳生：在美麗的海岸線，聆聽恩師的法語啊！而且恩師針對《草屯分苑》修子一一點名開示：「品秀要去三毒五蘊，彩蓮修道要一步一腳一印，麗華有真誠之心，淑對必須快馬加鞭的精進，玉葉需要注意身體健康。」此外，看見海岸山脈中與咱門並行的麒麟〈恩師開示：賜予金樽管理學院甲辰年八月證道神祇派任寺廟至聖先師的座騎〉。
恩師您說，深受仙佛關愛的我，今朝心情日記能不美嗎？
金樽龍王：哈哈！期許修子在安樂時能夠快馬加鞭，把握時間精進。芸芸眾生深受三毒，貪、嗔、痴毒害身命和慧命，由於貪、嗔、痴猶如毒藥，也是世間一切煩惱的根本，而令眾生造下種種惡業。
陳生：貪欲、貪愛、貪著，是對自己所喜愛的外境，生起染污的心。經典中有許多形容貪愛的譬喻，可幫助我們瞭解貪愛的毒害。貪愛如水，水能載舟，也能覆舟。水能長養身心，是維持生命不可缺乏的要素；水，也具有迅速滲透力，能快速浸染物體。貪愛就像水一樣，能產生強大的力量，滲透內心，滋養惡法的生長。如果常常生活在貪愛欲求中，不知覺醒，身心就會受到逼破，甚至喪失生命。
金樽龍王：是以，如果諸子不能知足常樂，就會被貪愛所駕馭，身心在惡業牽引下不得自在。
陳生：明白。瞋恚、瞋怒、恚、怒。一念瞋心起，百萬障門開。諸如：社會上多年的好友，由於一點芝麻小事而反目成仇；親密的夫妻，因為一言不合而各奔東西；一句不順心言語，大動干戈，落得家破人亡；一個不經意的白眼，招來殺身之禍。
金樽龍王：謹記！這些都是瞋心熾盛所帶來的不幸與災難。古德云：「瞋火滔滔，燒盡功德林。」即使諸子積了不少的功德，瞋心一起，就像烈火一樣，將過去努力修行的心血都焚燒殆盡。所以，諸子應戒瞋心。
無智、無見、無明、惛昧、愚癡，是諸煩惱的根本。貪欲，能使眾生心性迷惑，令善法永不生起；瞋恚，能令人於違情的境上生起怨恨，因為憤怒相續，而蓋覆你們清淨的心性；惛眠，就是惛沈和睡眠，令人心性昏沈暗塞，忘失正念；因此，學道者應憤發精進，去除惛眠習性。此外，佛門提及「掉舉惡作蓋」，掉舉，是指心躁動不安，是「惛沈」的對稱。惡作，是憂悔厭惡過去所作的事，能障禪定。
陳生：因為初學佛時，過去躁動的習氣一時難消，在習禪修定的時候，妄想就會紛飛，因此坐立不安；當雜念好不容易消除定下心，又開始憶想往事，使心神不寧，覆障修道。
金樽龍王：因此，修道應力求泯除習氣。疑，對於佛法真理猶豫不決，因而覆蓋清淨的心性。經云：「佛法大海，唯信能入。」信為道源功德母。
疑能覆蓋清淨心性，使你們退失信願，無法趨入正法，依之修行。所以，修行首先必須對佛陀聖言斷疑生信也。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：金樽之旅【四】
龍王：放下執著•解脫自在
延筆：陳美宇 扶鸞
金樽龍王 登台 113年8月21日
聖示：蓮池大師：「愛不重，不生娑婆。」因為有貪愛，不肯放下，所以惑不能斷，塵不可出。所謂有一些些，還有一些些，若在臨命終時，不能萬緣放下，堅住正念，一旦業緣現前，起一念瞋心、貪愛之心，最後只能隨業流轉。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師參駕！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：金樽龍王恩師啊！南迴公路這條海岸線，真的很漂亮耶！
金樽龍王：汝今日受惠很多呀！
陳生：是呀！蓮池大師慈語慢慢消化，確實受用。每個人都想做自己的主人，過得自由自在，但是事實卻往往不盡如人意。
金樽龍王：科技的進步，五花八門的視頻、娛樂，推陳出新加上廣告渲染，使人容易沉溺於感官刺激，而成為欲望的奴隸，漸漸地迷失本心。
陳生：嗯！修道前，我也曾陷入這樣的迷思中而不自知，自開始學道以後，才恍然醒悟，過去是以苦為樂。曾經閱讀多遍的一則小故事，它給予我的啟示，而轉念；有人將椰子挖空〈一個小洞〉，在裡面放入食物，然後將椰子綁在樹上或固定在地面。聞香而來的猴子，伸手抓取食物後，就無法離開。因為洞的大小，只足以讓猴子空手伸入，卻不能握拳抽出。猴子拼命地想抽出緊握的拳頭，卻事與願違。
金樽龍王：其實，並沒有任何東西將猴子束縛住，只要放手就好了，束縛猴子的是人們心裡放不下的欲望與執著。
陳生：所以，學生我呢！利用每日靜心靜坐，將心沉澱，觀照自己的心念，靜中養成，動中磨鍊，慢慢地自心變得較清明。
各位前賢！生活中要想改變類似這樣的困境並不難，最根本的方式，是從自心下手，只要轉念，將執著的心放下，很多問題皆能迎刃而解。
仙佛諄諄教誨要我們生活中常為善、常知足。慶幸在進德修業中，能隨順當下每個因緣，乃至積極行善，處處都能作主，自然自在。過去自己和許多人一樣，總認為生活中的不順遂，皆來自於外境。直到開始學習佛法之後，人生才開啟另一片天地。
行道中曾經莫名遭受講師的毀謗，才警覺人與人相處，難免因為生長背景不同、價值觀有異，產生摩擦、衝突；因為，心有所住，始終得不到解脫，如果，當下這念心能如如不動，則能不被煩惱、妄想束縛，便不會妄造惡業。之後，謹記一心念佛，在面對境界，提醒自己要念念不住。
金樽龍王：哈哈！有一位梵志雙手各持一花前去供養佛。佛教其放下，梵志便放下左手的花，佛又說：「放下！」梵志便放下右手的花，佛再說：「放下！」梵志不解地問：「我今兩手皆空，更教放下什麼？」佛說道：「我不是要你放下手中的花，你真正要放捨的是外六塵、內六根、中六識，這些全都要放下；捨到無可捨處，就能夠解脫生死。」
梵志聞法，當下捨卻一切，悟無生法忍，得解脫自在。
芸芸眾生六根攀緣六塵，產生六識分別，使爾們的心動盪不安，不能自在。
陳生：恩師甚是了解眾生的心喔！一直以來，我很喜歡一首道歌：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」退步是向前的鋪陳，能退讓、放下，會發現更寬廣的內心世界在其中。
金樽龍王：很好。但諸子放得下，也要提得起，進一步更要積極的斷惡修善。《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」修一切善，不執著一切善，如此一來，人生便走在覺的大道上，步步光明。
修子謹記！讀誦《金剛經》，即是要你們學習放下也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年五月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年6月15日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年五月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載清心志。淨化靈思妙慧成。
考校仁誠功果立。代天宣化映天京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士干如良
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王日照
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪谷檜
證道寺廟福德正神。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖延湖
證道寺廟福德正神。
茲敕封無極五方證道院證道修士于捻官
證道寺廟福德正神。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳高敏
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王如衛
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王林暖
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士粘啟財
證道南天行政務部。
茲敕封無極五方證道院證道修士贏松
證道南天行政務部。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈長燦
證道南天行政務部。
茲敕封無極五方證道院證道修士俞繼能
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳友嫻
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士江顯順
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林雁
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士詹嘉瑰
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士福聖發
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鄒昇義
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士邰業達
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士仇應官
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士管甄蓉
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士池妙庭
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士宋慧娃
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士盧樹泉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士于洛慶
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士楊宏漢
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫義風
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁進琛
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士涂柱風
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳慶誠
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士魯逸清
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士冷昌威
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士許昆永
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士楚台洲
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士方耀堃
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孟文塘
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士宋添來
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士于順亮
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士燕慶良
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林春火
【三魂合併】
證道彌勤淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡佑娘
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖蔭
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭南智
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭谷藤
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士程應財
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士黎送傳
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士冷政邦
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士朱春花
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林鳳妹
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周德榮
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何安紹
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士萬博新
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士耿育修
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士厲福振
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士章健昌
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士邱應熙
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士烏順森
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士麥繼鶴
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士洪曾桂花
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張書誠
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文芳
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳蕭熟
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士殷吉松
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士趙基槐
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士凌邦貴
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫世真
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳友燕
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士柯廣繼
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士穆應朝
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士楊英
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡福來
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士廖寶珍
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧強達
【三魂合併】
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士黎承沃
【生魂合併靈、覺魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝稱旺
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝雪渠
證道彌勒淨土菩薩果位。
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
顧俊宏、蔡添威、錢仲財、麥涵珠、鄒丞妹
冒弘吉、冷惠春、蕭紅妮、寇寒霜、何素桂
卓陞乾、潘友勤、龍學嗣、馬薏如、范佩鸞
侯庭瑢、施慧雅、王松塗、趙巧環、裘勝章
魯欣婷、詹若雅、夏敏佳、翁洛生、高寶鎧
黃練、唐燦祥、陰泰裕、管仁皓、厲秋凱
秦明狩、呂冠松、詹敏純、丁如馨、巫鈺仙
段虹宜、屠蕙、鍾杏強、王海、韋春玲、王飆
王送堂、林淑慧、郭春鳳、蕭雁卿、包煥聖
殷乞潭、成曉萍、寇明璐、洪秀、崔杰奇
伊雯華、石信衡、陳玉思、王信財、石明豐
卓增倫、俞建洛、邢喜、簡海松、張智文
多爾渤、冷娟、安燦喜、陳志陞、宗錦惠
梁采嬌、程守根、翁吉學、沈仁建、成讚偉
喬仁聰、胡鎮郎、柳麗秋、金莉娟、于遠
周萬江、梁瑞楓、雷鋪、成照冠、巫機福
徐旭輝、方敬豪、饒大樹、衛志台、聞仁昌
俞福川、蕭應和、戴志堃、蘇佑慶、尹賜光
薛明達、曹祿興、李俊堅、崔淑蘭、管慶壽
許孝昌、丘彥達、于景貞、祝含姝、趙書滿
俞秋碗、溫宇福、蕭乞倫、曹欽水、柯元墩
梅友吉、賴秀萍、巫秋麗、藍建郎、冷泰彰
侯思潘、車澤川、黎福元、海壽旺、詹來煌
郭勝義、孟仲融、朱復克、呂振調、賴元筆
宋明孝、俞群、岳泰劍、梁民祥、柯福道
錢秀桂、閔海莉、周博亭、邱煒興、古復翔
林昌浪、武懷勇、丘秋蓮、孟和宙、段東振
冷聖雄、韋和勇、裘勝雷、包兆杰、方南煌
艾詩惠、魏明泰、錢春嫣、陶家傳、丁志樽
甘慶豐、姬柏成、孟德添、簡勝霖、翁秋瓊
狄素桃、林傑爾、章敏莎、魏賢剛、劉民爵
袁康生、溫谷興、羅志超、卓明為、巫建福
蔡仁章、馬宏權、吳渙超、余潔、吳懷擎
段康淵、施為權、莫德涯、杜少國、雷坤平
路貴植、蔡來騰、彭中謀、武顥宏、寇仁楓
孟萬凱、郭徹霖、江勝勇、曹圳克、龐泰淳
吳玄熙、梁珊華、吳秘振、林婉虹、吳城
李慧雪、吳繼宗、于春滿、吳敬長、楊芬女
吳感昌、施鑾、吳智波、詹靜、吳練、吳通仁
石彎晴、黃世綢、吳苯興、吳磐送、陳奇相
季佩宜、趙燕香、丘素娘、翁麗芸、謝吉邦
姜煜貴、奚柏雲、曾郁美、詹虹芬、丁艷黛
黃月詩、郭原茂、余詠慈、池逸全、謝采思
甄玉萍、羅毅、凌素玥、鍾文嬌、呂駿昌
秦雅華、李憲強、唐采環、席振郎、賈芬潔
卜娜真、戈南爵、冒秘鴻、盧秋貞、黎秘全
苗娜惠、楊美葳、祖康翔、林庭華、吳哲南
沈緣瑢、吳德渙、周鵑、吳憲嵩、林月蓮
吳福狩、于春鈺、吳吉雄、唐銘賜、梁崇印
周昌祺、蔡崁、陳茂和、韋朋達、冷昌仁
童仁豹、萬泰能、厲福蒼、顧志練、海安和
謝昌財、施柏興、沈安質、石蘋襄、孟勝權
鐵哲育、詹修義、黃翰辭、池書嫣、蔣凱昌
丘智雨、孔育湖、池建勝、孫馨慈、龐鈺
程海昌、吳澤忠、陳鳳瑢、吳德潮、于琇含
吳堃霖、韓志燈、丘靜純、尚寶惠、張豐友
梁祿元、鍾春虹、甘玫蘭、游惠雪、方娜圓
潘炎學、鍾崇延、仇寬、柳大堅、陶勝平
廖國政、季秋同、江建昌、闕松、蘇陪、程善
韋涎懷、宋勝群、蕭佑星、于源、楚仁勇
尹燦佑、孫兆青、賀則馨、林堂瑋、周耀宗
張欽益、施木良、游貴德、熊徹昆、姚鳳琳
柯荷琪、嚴才亨、翁明義、袁修達、黎羽
戴清國、莊成塗、苗修銀、程飛徹、金祿平
管復添、孫碧依、陳鳳招、裘杏虹、賴光翔
林克城、江慈欣、賀曉妹、池泰豪、鐵淑娘
史意珊、李讚昌、季虹、簡思勤、包弘亮
夏勝、張淑嫣、陶惠滿、孔婉晶、丁孝煒
岳柏福、陶克豪、魏文綺、賀慶權、丁祿達
梁惠婉、于民震、葉凱星、王袞、紀青湖
萬麟湘、陸志洲、羅中翰、兀智遊、戴基融
高仲義、譚安琪、藍俊建、巴德山、賽振金
熊景農、孫芝麗、孫昌塘、孔益崑、范世狩
駱讚宗、沙慶福、趙恩熙、蔣雁璇、殷宏超
詹志漢、仇曼慧、邵英雪、冷玉珍、林學通
宋明鵑、鐵玉猜、謝漪花、孫育琴、方娜圓
呂薰順、柳兆術、溫智蘭、裘毓香、潘若桃
韋思暖、石涵春、廖央爵、金佑華、章敏庭
鄒書琳、詹監良、張國淵、賴民義、丁隆達
賈福湧、黎昌勇、程為獻、詹清娟、郎麗芳
鍾光瓏、秦叔瑾、蔡采嬌、烏順妹、車薰巧
周翰成、季秋雀、章耀卿、陳憲欽、龍艮河
翁洛東、花槌風、文裕棟、龐益尚、申武煥
嚴棧昌、屠順志、劉仁昌、藍含儀、鳳世佑
孔義邦、熊克修、潘民旺、廖新喜、方祿卒
凌采娟、盧逸亨、范南凱、翁建湖、包構
管塗、吳武福、余琇、吳叢、吳嬪、吳仁濤
方湘琳、吳勝匡、林嬋惠、吳凱鶴、于珠
吳欽洲、藍玟晶、吳達坤、王怡月、吳鎮桐
趙玄賜、孫吉豐、程昌潮、孫育通、秦明廉
宋和憲、潘南威、謝春達、曹偉隆、池皓凱
麥德山、梁建煒、藍奕洲、黃福清、季明義
艾誠、屈振強、席弘丹、李洲、岳應元、彭書
姜明繼、伍鎮獻、甘政根、卜益堯、宋派雲
夏智風、呂兆榮、楊北群、應保山、馬清水
張福傳、蒲志達、步良堯、石榮輔、賀為柱
薛西海、勾靖飛、甘凱能、黃進昭、方德清
宋讚強、魯瑞光、金振陞、劉秀旺、郎江虎
萬勝元、唐政全、殷良洲、程海壽、衛政長
陳南誠、曾明鎮、段泰翔、何育財、莊政回
苗淑晶、江艾妹、曹招雲、簡雅心、侯惠芸
戴雁妙、翁碧純、洪冠植、崔紅、宋娟、趙好
洪稿賓、洪文海、周婉芳、丁瑞桃、唐嵐欣
邱福昌、季弘潭、葉志強、楊惠雪、程友珊
侯昭慶、簡淑暖、姜如齡、盧泰諄、張慶棟
潘志弘、黎青滿、章瑞婉、柯雁依、李瑞如
李光豐、車順蕊、李潭、林香妹、李荀福
丘錦蘭、李弘翔、蔡彎、李慶鴻、甘若敏
李弘山、林青娥、余松、張慶淞、雷讚鄉
高明豐、閔安源、袁柏武、宋漢山、溫燦復
朱添嶽、石荀德、崔勝金、焦慶涼、楊蕙津
邵聖元、胡繼達、柯安鎮、柴乾豐、龐憫
薛元康、易根煥、俞墩、葉隴山、邱兆斌
廖鉉倫、雷眾德、包慰昌、金勝霖、鍾民標
鐵良毅、石煒泰、賀翰諒、李通基、顏明虎
蔡南潮、郝克添、伍爵興、方智權、甘順文
羅槐、于慶祥、張風逸、賴光昭、柯興祥
翁祿濤、蔡昌瑤、宋憫桓、于信添、張豐慶
關羽、烏曉光、楊達仁、崔德明、江聖欣
蔣啟雄、甘柏洲、楊勇南、屈紹、夏俊、巫晏
徐風武、蔡隆涯、楊慶川、朱熙墩、孟順質
高璿燦、潘文照、方佑塗、李秋貴、朱鎮寒
廖明柏、張士義、溫昌應、戴秋茹、鍾世琴
雷福添、周良祥、潘秀如、郎旺章、曹慶松
胡克郎、安超叢、季通業、劉松益、魯斌
方溪、廖鎮宏、關克修、寇天瓏、葉信威
車義權、岳徹振、顏定晏、黎勝宗、江寅明
朱洛家、冷順風、俞德河、林嘉康、羅大賢
武燦同、石進毫、李昌健、劉文模、宗泰隆
殷憲槐、池業義、曹信雄、梁碧茜、祖和勝
熊安墩、喬雪、姜海蔘、呼魯三、哈艷妮
莊舟、秦仲興、葛世清、羅火良、彭民順
蔡海丁、童榮達、粘孝根、單清風、牛鬥松
馬顯爵、花勝修、魏康嗣、蘇玫容、錢景亮
徐光偉、雷啟斌、項貴柱、水嶽勝、老克道
張永根、童敬來、柯志嵩、梁安台、江侑長
金朕、趙塘水、裘世毅、蔡毓伸、魚隆賢
穆進昌、古謙登、熊谷輝、車前威、趙冠後
季清建、楊鳳鈞、陳直諒、池晉章、姜達磐
莊德仁、甘啟義、彭育馨、莫龍、沈年和
步弘裕、秦明書、鄭元紳、安國洲、段啟順
陳康、余爵輝、柯民虎、文讚彪、石隆誌
巴湳國、邱簇雄、項泰謙、賴青弘、高農邦
蔣德超、吳灝修、藍原宙、孫守強、廖貢衡
黎德平、朱叢生、鄧弘為、曾保光、衛孝昌
姚東伯、藍棧良、孫瑋彰、林南虎、曹讚巡
梁啟福、章遠占、柳福亭、高杖陞、闕勝群
福安濤、孫吉源、周渙策、蔣鳳綺、鍾守記
福得昌、劉榮兆、邱廷溪、韋貢東、柳平旺
秦山擲、洪廣謀、黎香、曹孝訣、翁賢、洪缺
岳少棟、于振照、洪策昭、陶冠豐、伊育雄
海康耀、薛秘茜、柳原堃、榮豪明、蔡農滄
周瑞萍、郝昌嶽、姜化超、孔水鬥、洪兆德
于霜、崔福良、林啟發、蘇進堯、柳平豪
洪宇巖、李勤華、洪稻元、曹樺飛、花世興
許建滄、陸榮修、管佑登、崔健河、閔若珊
斯昌輝、粘泰桐、湯元修、溫宇仁、邱麟倉
謝明煌、史勝拯、孔谷旺、龔仁俊、藍傑勝
牛品蝶、盧誌財、袁玄進、孔泰雄、孟長淵
寇傳漢、史敏燕、白澔成、梅鳳筠、周玉娟
莊寶紋、盧瑞慈、蕭昌豹、甘衡義、奚勝崇
戴凱湖、楊民清、龍見志、苗鴻根、邱啟帶
石惠緞、盧守賢、張來煥、燕虹霜、季甄彎
施冠鵬、鄒承達、盧江興、施淑雁、蔡碗秋
葉繼仁、戴順永、于冠博、黃彰萊、柳慶基
賀靜花、唐秀棠、孔憲台、喬棟海、黎惠娟
裘娜恩、侯喜達、營思敏、季雀月、祖奇振
梁曉鳳、施光卿、邱淑瓊、姜火信、安怡珠
郭惠純、陸智洲、廖克湖、曾洲、殷斷、辟巡
商婉芯、屈柔霜、謝美娥、管清直、魯莉捷
殷惠彩、烏遠勝、巴義巡、賽秀蘭、溫靜霞
邱慶潮、葛炎坡、丁蘋雪、高敬山、秦振來
胡群民、羅瓶香、范麗純、蘇世湖、翁志湳
柳雪萍、安春滿、涂玄權、韋欣慈、奚弘霖
蒲思娟、祖宥華、關湘綿、顧萬飛、季清蒼
魯曉珠、邱順芸、花進秋、陶允禎、官燕敏
劉惠飄、萬志淹、季思萍、韋如津、張醜
孫孝寬、伊天國、尚健昌、溫莉慧、郎聖達
童紹文、劉哲章、史復川、姜洛興、應良德
翁槐河、龍民鴻、步德雄、蒲秀達、蔡財元
賀益奇、翁保壽、孫國騰、薛勝皓、詹南峰
萬忠邦、盧莉琴、狄叢仁、祝亨鴻、方啟勝
朱聖潭、梁運堅、徐廣田、梁兆槐、張金清
洪醉達、曾朝飛、姜煙暖、曾叢財、施美環
段曉英、朱淑芙、金應凱、黃錦麗、毛佩芳
龍春雙、苗獻倫、伍鳳思、江聖台、秦福圳
粘弗昌、郝曼雪、范雁虹、席采珠、曾良霸
季為潭、熊年強、葉敏湘、童莉媛、花秋儀
梁萱鈺、池晉塘、魯勝尚、右燦得、蔡素珍
劉瑞宜、翁曉妹、馬心嫻、金藝芳、梁仲為
林愛、梁良憨、周琍雪、梁凱義、蘇天誌
梁通、周玉津、鍾麗蒂、程蘋如、詹慧嬿
宋敏珠、廖純鳳、殷喜、孫淑柔、姬愛貞
賀登磐、梁福遊、蔣世添、姜飄月、盧采鈴
韓春紅、蘇振虎、尚嵐嬌、蘇記傳、陳直洲
林佳純、陳屋潮、孫萍、陳壽翰、朱詠翠
陳康信、莫秋雅、陳哲東、丘蓉淇、陳廣圳
詹壽源、張憲桐、蔣惠玉、周燕雲、邱蘭瑰
陳鳳敏、易素潔、伍來峰、秦瑞如、戴福光
俞淑真、馬艷卿、趙慶財、蘇勝康、易敏月
曾國信、韋豐植、蔡杏娥、林慶達、冷文隆
劉秀儀、柴燕君、倪青瓊、季順、溫香瑾
唐惠嬌、凌雀盈、盧喜森、丘隱昌、童勝嘎
林麗、陳展坤、廖春娜、陳友乾、陳照澹
侯慶瀛、盧清遠、仇雪、廖銘專、李淑雲
郭茂興、唐基弘、季如庭、溫蘋詩、葉秋娘
翁曉媛、雷順文、郝慶松、張燕月、趙詩晴
劉小蝶、朱有信、潘年康、方勝昌、游吉暉
寇弘銘、梁志耀、孫福翔、馬弘墩、卓敏秀
詹玉虹、麥翠娟、鐵秋蘭、簡采榕、侯世清
姜皓寬、朱麗嬌、劉民萱、魯昭嵐、張錦孝
孟育娜、徐鳳棠、習仲台、吳世嶽、詹基源
石樹康、蔣封榮、仇福堂、李清堯、謝植茂
袁麗彩、何柔薔、丘霓春、項慶台、黃法通
楊永源、尚麗梅、厲純芳、魯如芹、席鳳鈺
古宜妃、柳惠綿、甘再松、戈清繼、郭安潔
向美嬌、侯漢昌、關潭光、翁玉秋、葉惠酥
廖群鶴、甘慶財、萬琇萱、石雁婉、杜青嬌
陸慶湖、李瀅梅、姜敏藹、田郁慧、彭見
方財興、簡勝勇、丘湧再、朱宥桂、王曉唯
蔣耀浚、石國應、徐笑惠、黎雁欣、易靜滿
曹垢、宋翁明、秦麗芬、丘婉美、江薔思
尹泰星、何鎮安、夏薰慧、雷河永、秦瑞華
魯保杰、邱淑燕、李風強、尤惠娥、程杰輝
劉嵐芬、郝滿琪、陳孝德、章曉漪、王讚標
喬蘭、王秋為、丁雪、步健昌、駱順威、夏瑛
劉玉思、黎采滿、梅惠甜、卓進謀、謝秋華
丁讚暉、屈福道、饒惠茵、金碧薇、侯亮
葛勝、姚正咸、趙溪仁、羅淑薇、張世珍
陳邈孫、林鳳璇、陳爵弘、周佩英、陳尚鎮
楊菁敏、陳華彰、施武偉、夏若伊、袁益鵬
周涵玉、郝青芮、陳荷貞、俞環、徐素娜
裘育冰、陳嘉書、葉秋勤、于姿蘭、尤嬅
林茹儀、葉秋昭、黃煥元、黃相誠、郭建峰
蔡邦佑、池世福、席炎權、黃泰耀、林惠珠
黃德浪、孫雁、黃冠聰、于滿鳳、金南鴻
嚴守斌、邱繼良、于進源、徐寶宇、藍福杉
丘明卿、廖康廷、沈晉茂、裘督、岳權勝
蕭鳳月、蔣秋藝、文智和、步霞郁、蒲春鈴
斯愛妮、詹建年、蔡峰、施春蓉、蔡福誠
呂敏蓮、何育卿、張惠錦、何茂翔、李靜庭
何謙發、林蘭貞、賴康金、于艷花、邱弘民
于燕璇、邱貴明、周福亭、許守廷、仇國安
奚靜純、邱怡雁、林寶珍、商素娥、錢柔虹
鍾諄泰、鍾寶達、尹靜恆、鍾稻果、林照純
鍾谷寬、朱玉慧、鍾淡凱、黃若美、鍾和慶
沈麗嬌、蕭禎琴、苗慧珠、林芹惠、丁秀梅
陳葳春、易蘭欣、姚育修、劉瞞玉、莊瀅釧
洪宇聖、錢業翔、苗化傳、姚芬庭
敕封山神廟護法神：
陳書旺、曾徹劭、邵武群、燕秋霞、巴如淑
鄧愛環、涂奇川、梁茂水、烏勝蒙、顏山亮
尤弘超、賴建福、朱鞍、丘濤志、劉添睿
孫為倫、岳鎮豐、蔣民翰、吳柏煥、仇益峰
丁得雄、武阿村、福弗桓、竇順年、詹建森
易明缺、伍靜宛、李雀蕊、朱嫚金、薛純青
詹世海、徐繼仁、龔淡娟、錢和融、邱翰宗
李爵復、廖奇城、卜克暉、孫美玉、羅杏嬌
林茗秀、陳茜姿、薛靜敏、柳雀瓔、安惠珠
巴斯茹、多爾香、魏若璇、華雅君、王巧緹
陶鳳桂、郎素儀、藍信爵、賀安新、賽皓清
姚忠威、徐元潭、麥丞弘、白春紅、熊敏芸
溫吉騰、王倉仁、老善興、杜昭為、袁毓慶
洪叢堅、宋澤弘、秦民棟、甘海豐、柳紅月
鍾淑枝、韓啟模、易嗣東、李春齡、蘇秀雅
古銀輝、池直披、蘇怡瓊、竇德天、季元復
石讚亮、金勝武、羅啟華、溫勝冠、崔添貴
苗毓原、蘇化遠、蔣朝官、葛政渠、薛春耀
郭天樹、侯明華、蔣桂德、卜修顯、段台勝
曹南塘、崔德勇、莫清倫、柯堯仁、何才鴻
袁弗、孟康智、屈泰渙、張健成、藍保彥
駱素滿、方海龍、丘添書、胡玟庭、郭才福
姚民松、邱燕虹、卜凱聰、余進照、胡晉學
應振秋、鳳渤雄、魯弘業、童乾熙、柴費雄
伍昌群、廖通吉、孟麗娟、易秀漪、甘采麗
喬德萍、戈夢秋、賀素娘、姜福塗、施文洲
秦國清、耿台鴻、苗昱偉、黃晉稻、蔣祿建
海圳良、龐大熊、黎和振、姚登城、曹崑仁
羅長翰、詹錦勃、李健泉、龍元森、賀世仁
海應權、魯坪、熊玉芬、竇仲廷、胡天貴
葉淑柔、秦靜婉、錢秀雯、卓瑢美、閔五樹
于振亮、許青裕、蔣雪、許年財、馬夢婷
曾風融、郭胤康、蔣德洛、黃三湳、包國城
柳袞聰、孫育彪、郭台壽、狄吉修、盧政平
薛承坤、紀青宏、梁育進、周勇倫、周勇斌
陳豪文、陳豪武、陳貴珠、丁紅茵、殷景福
管煒棟、姬祿全、郎添貴、鍾谷坡、蘇福度
游顯東、林憲修、宗拓謙、賀順國、邱達堃
巫修輝、冷萬財、涂霖飛、羅保章、姬泰星
伊克喀、簡送豐、侯崇標、巫明智、易振宏
戈皓壽、李平國、賈文賜、衛美瓊、步燕嬪
史德書、鍾育豹、錢台蒙、喬建振、應元煒
季勝忠、洪華嗣、陸圭通、方經元、李振角
鍾民台、賀淑枝、魏嵐明、宋昌財、羅偉凱
詹仲國、馬德山、武福權、曾仁昭、曹得琛
金泰博、李德尚、孟少復、段豐新、白凱蔘
簡弘諒、郭忠柱、俞國標、蔣明衡、孫大輔
袁經風、呂錦福、仇志皓、祝良城、魏民鵬
安道帛、李應財、賈大勝、毛金傳、賀遠坤
宋愛瑛、曹仲雷、詹東海、季朝男、成校和
韋玉舒、巴海樹、郭康進、廖銘遠、吳仁讚
蕭化南、徐應河、潘翰奇、楊美芳、葉政塗
巫秋同、裘仲丞、藍茂福、盧旺輝、曾琇蓮
韋清發、孫育復、呂康乾、古明義、祝璇香
錢文潮、雷予豪、俞鎮川、林吉勇、駱美雪
冷佩桃、安壽彰、石依雪、蔡友靜、李鳳滿
金秋雅、于春荷、陳吉振、曾錦慈、張翠齡
韋鴻、戈靜琪、蕭海波、梁德桓、周凱弘
裘政河、韓益璿、殷啟進、陸富欽、易志竣
夏素璇、黎碧淑、賴建堂、孟莉玉、易怡涵
于福棟、厲秋宓、成爵群、李若珊、陸志發
宋逸添、孫善明、姜艷倩、薛玉瑛、熊福嗣
甘愛涵、潘豪、夏進霸、俞仲聖、孫芳霓
秦惠娜、丁泰機、陸昌權、丘敬鵰、賀弘喜
邱寶榕、薛曼慧、翁基冠、楊青露、陳智松
寇敏芸、邱睿劍、姚蘭瓊、古鵑燕、賀昌姬
施麗慧、金虹薔、錢志乾、廖采純、龍哲柱
崔薄圳、蘇義、葉合弘、崔克仁、詹國昇
韋文泰、游雪、車瑰茉、黎玉依、翁德星
秦超來、羅勝育、蔣南飛、朱淑霞、薛敏柔
丁福達、辛世倫、池景修、甘植成、侯石
孫諒安、歐陽泰、仇素芳、盧讚垣、沈義居
藍信藩、蔡聰水、柳碧珊、翁奕棟、孫念權
羅靜惠、施愛倫、曾保煌、池叢凱、尤璇宜
許樹興、沈仁震、戴和煜、陳廷城、白棟銘
周鴻倫、郭鵬直、甘凱端、李嫚春、郭星振
程谷良、周嬿育、李涵芬、石翠敏、溫建懷
秦文興、邱蘭枝、劉惠雙、陳碧瓊、白曉蓮
方鳳玫、伊青財、余圳、潘南堯、姚秀桂
賴風淵、岳和清、錢財章、仇建昌、耿康煜
耶律塗、甘超
敕封天后宮護法神：
安振興、韓博蓉、武欣雙、袁就修、蔣曉培
邱恩繡、易紅馨、戈凱、展怡香、張佩蓮
史璇嬌、周澹華、岳巡、熊志順、丘明珠
許晶華、倪柔純、容德風、龔炮、熊良、凌茜
閔福欽、郭順芙、邱猛和、韓建河、盧玫春
倪美郁、袁傑毫、潘克放、萬青海、魯繼崇
唐惠環、毛展煒、莊淑慧、袁樸威、鍾仁火
郭基樹、林燕雯、鄧西訓、甘福賁、胡春桂
屈露芬、崔若筠、燕秋圓、邱育平、戴基虎
奚琇華、尹得渤、韓天槐、雷弘昌、李劍斯
蕭海霖、吳弘慶、熊毓尚、魯德繼、謝麗晞
祖文麗、余純惠、錢鳳鑾、陸康修、錢拓亮
章諒貴、潘松水、楊火孝、袁根河、陳匡
梁勝廷、方嶽書、俞天繼、郭康堂、武祥山
池明泉、丁惠佩、熊玉純、譚杏儀、謝策明
高爐南、喬鎮玄、武旺城、張尚貴、蔡乾堂
蔣瑞進、于巡明、趙福前、梁崑賜、黃慶添
潘來國、曹耀江、包錦河、孫照財、易達霖
管海棠、閔順湖、錢克輝、侯世彰、陸麗琪
艾玫月、姚康群、粘曼芬、廖晉河、余元鶚
巫義博、甘冠懷、武劍爵、龔志缺、俞淳仁
石嵐慧、丁勝榮、馬潮山、衛繼江、龍晉懷
胡慶丹、姚朋壽、詹再松、魯應滄、賈明塗
蕭涼飛、史信遊、趙策仁、卓毓泉、田洛復
鄭照鎚、殷淑雯、蔣盈慧、趙再昌、崔福淵
游惠紅、黃志欽、黃達輝、曾塢興、史襄滿
沈建標、姜和耀、姜東佑、魯澤燦、陳晉賢
郭爵荀、孟叢新、魯荷緞、金獻泉、石柏健
杜安斌、營桂川、牛逸坤、章凱憲、尹全植
包鎚元、林仔洲、陸凱霖、傅麗柚、甘賢
祝慶洛、黃勝浩、陳萬康、麥仁滄、蕭福浪
金敏嫣、唐宥齡、施寒茉、賴眾峰、殷世彰
楊衛宗、翁博全、梁怡翠、尚昌儀、周福火
潘少機、孟雅寬、趙信回、蔣毓丁、韓保為
蕭福賢、萬佑忠、商基廉、華青秋、孫仲喜
福元順、伍恭興、孟添開、李貴芳、黃明娘
崔旺、屈明虎、殷昱槌、鍾若純、易敏芳
戴邦章、戈建書、苗封憨、謝悅良、秦啟松
金靜儀、古德尚、于添梅、祖青洲、章憫華
莊吉佑、段恩隆、郭宗水、閔昌台、熊庫
巴潮歸、蕭嵐、費弘銘、謝谷進、錢飛松
丁樑香、史信章、黎福勇、卓進權、胡燦倫
毛奕煌、郭采珠、葉妍、韓克添、周品蕙
簡福玹、廖弘政、劉美芳、林德光、趙昭喜
宋臻如、熊素純、閔煥昌、謝一政、陸春欣
伍惠君、章郁寬、蕭皓洲、姚慶添、蔣泰傳
馬秋芬、竇靜莎、陸芳環、丘智茂、曾凱郎
甘政萊、蔡南鄉、柳夢珠、游曉茹、秦文彪
唐海麗、孫少邦、顏金惠、蘇妮、游西遠
賀放城、劉芹美、卓碧慈、藍鳳珍、夏國澤
胡泰賜、邱青臻、陳燁、侯敬慶、鍾少讚
李克耀、尚送源、楊智央、武福傳、秦福偉
成淑媛、季靜惠、姜麗桂、游進山、于淑萍
孫鳳婷、孔素梅、曾幼香、安婉蓁、朱甜美
郭木淵、崔松健、甘雪惠、蔡麗津、蘇仁添
宗唯蓮、許燕君、余嫦華、張夢珊、于春瑢
石明臻、羅火強、江應村、葉欣婷、丘德乾
蔣慶新、粘祿求、錢瑞儀、葉煙媛、趙發
孫孝昇、袁博書、廖麗瓊、潘安馨、謝元虎
熊三植、賀清松、郭康昇、梁耀風、曹慶超
楊青螢、蘇秋曉、秦曼欣、尤國傳、李冠志
秋育婉、周德謙、吳道邦
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年五月初十日
證道修士王如衛 登台 113年6月15日
詩曰：靈明聖哲朝天闕。修德歸真正氣香。
喜步天梯充淨土。代天宣化姓名揚。
聖示：憶昔時，家境清平，雖三餐不致短缺，但難有餘糧可持，幸上代人慈仁相待，平輩人謙讓合作，下代人恭敬孝順，老中青和樂融融，與同學往來密切義氣相挺。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、敬重長輩、手足同心、善導子女、交友誠實。憑此五項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之女：王瓊姚，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、卜相、陰陽、五形、符籙……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、七月孝道共修法會，能再接再厲也。
證道修士謝雪渠 登台 113年6月15日
詩曰：螢傳希望文武吟。燈照光明大道心。
考校真如添聖德。承先啟後菩薩欽。
聖示：憶昔時，生活平平，父母若有差遣從不敢怠慢，經常聆聽長輩們訴說：年青時打拚生活之點點滴滴，從中得知一切皆不容易，於是更珍惜資源，粒粒米糧不敢遺棄，手足間互助合作、同學間互相接送陪伴，日子倒也歡喜無比，直至組織家庭養育下一代，仍不忘祖宗遺訓：「孝悌忠信禮義廉恥」。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、珍惜五穀、手足悌義、交友信實。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：謝浣寧，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、山醫命相卜、符籙、八卦、擺陣……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班，能持之以恆也。
張小六：巧遇龍宮奇景•始知佈雨過程
參閱《夜雨秋燈錄》的記載。
溫州鎮公署長官孫鎮軍，溫文儒雅。上任伊始，孫鎮軍就修繕公署，卻意外掘到一把古劍，乃是明朝戚繼光將軍鎮守溫州時的舊物。劍上鑄有七星花紋、戚繼光的名字，以及鑄造的日期。
孫鎮軍生性好奇，喜歡搜羅古物。當時幕府住著一位精通金銘與石刻的僧人六舟。有一天，六舟看著堂下的那口古井，說：「井中有古磚，如果採來雕琢成硯台，可與北齊香姜閣瓦製成的古硯相媲美。」於是孫鎮軍藉口浚通古井。
孫鎮軍擇選良辰吉日，招來役夫架設轆轤，把井水全都抽乾了。由於古井很深，沒人敢下去。於是他懸賞重金，召募壯士繫繩持火炬下井。
當地有一貧民張小六，素來膽大，家中有一老母需要贍養，因而應召下井。孫鎮軍叮囑道，如果遇到緊急情況馬上搖鈴。時值炎熱夏季，張小六下井，大約過了一個時辰，井上人忽然聽到搖鈴聲，趕緊拉起繩索，卻不見張的身影。眾人大吃一驚，趕緊再丟下繩索，大呼張的名字，可是沒有回應。於是在井邊守了一整天，絲毫沒有消息。
張母聽說兒子不見了，呼天搶地地嚎啕大哭。孫鎮軍派人告訴張母：「如果您的兒子真的遭難，我必當替他養老。」
此事傳開，眾人議論紛紛。忽然有一天，張小六從鄰縣回來，滿臉笑容，衣服上還散發著像蘭香、麝香的奇特香氣。
孫鎮軍派人召見。張小六說起經歷如下：
他剛下井後，看到井底猶如鐵鑄一般，可容十塊笏板，上面鑿著七個洞。為免泉水湧出，他趕緊用木屑、破棉絮塞住泉眼。在井底，他舉著火炬四面探照，只見東面井壁有扇大石門，封鎖得猶如鐵鑄一樣。上方有一橫額，刻著篆文。
張小六讀過書能識字，想看清寫的是什麼。但因石門實在太高，根本看不清楚。這時，突然颳起一陣風，石門轟然開了。只隔著一道石門，卻是別有洞天。但見殿閣巍峨高聳，走廊欄杆迂迴曲折，庭前那株大樹像水晶一樣透徹，開的花如同紫玉一般。
張小六正在門外偷看，忽然從樹後走出幾位梳著古妝的美人，看著他微笑著，彼此悄然耳語。他心中十分迷惑，恍惚間就進入石門內，才走了十多步，石門就關上了。他心中大驚，哭著向美人叩首求救。美人嘆道：「這是什麼地方，豈能來去自由啊！既然來了，應當為你引見主人。」
不久，張小六看到重重門洞打開了，珠簾高高捲起。有個穿著龍袍、戴著王冠的美男子，手持青蒼珪玉，高坐在殿堂上。美人進殿稟告，隨即傳他進見。小六跪伏在台階下，自報姓名，不住地叩首。但見一個黃衣美人奉上簿冊，白衣美人接了過來，略微翻閱一下，便呈給主人。主人看過冊子，露出喜悅的神色，並問他從哪兒來？張小六就告訴了浚井的原由。
此時，進來一位紫衣美人，說：「天符到了。」主人下座，迎接一位頭戴紗帽、身著絳衣的天官進殿。天官捧著丹書，但見丹書字形蜿蜒，不同於人間字符。主人焚香拜謁，恭敬地領受天符，天官就告辭離去。此時，張小六始知主人是位龍王。龍王下令執行天庭旨令。諸美人都換上軟甲佩劍，手捧瓶爐杯盎。甲士隨後進入宮殿，頭戴金兜鍪，身穿鎖子甲，手執兵刃戈戟，分列兩邊，侍候龍王出殿登上寶輦。寶輦左側有力士侍衛，右側有美人服侍，各有十多人。張小六縮在最後，伏在寶輦的角落，力士發現後大怒不已，要用鞭抽杖打他，美人代為求情，才使他免於責罰。
一會兒，但見雲霧騰空而起，兩條龍駕馭著寶輦飛到天上。張小六偷偷地看著下界，猶如一片汪洋大海，嚇得臉色都變了。龍王看著他的舉動，也笑起來。很快來到一座高山頂上，有一個白衣老叟正在拉著一輛極大的牛車，車上陳列著數十隻木桶。木桶之大，猶如能盛五擔水的大缸。老叟手執趕牛鞭拜伏在道路左側，聽候主人指揮。
龍王傳令老叟在前面帶路，他們來到一處地方。這時，車頭忽然下垂浸入江中，車尾忽然高高矗起與寶輦相接，重重疊疊像山又像雲梯。
老叟停車後，牽著牛在江中沐浴，只見那牛翻騰滾動，激起巨浪，猶如湧起的山嶽，蕩滌星辰。老叟一揚鞭，那牛就回頭向木桶中吐水。一收鞭，那牛又翻滾入江。隨著鞭子一揚一收，牛兒一吐一吞，像是踏著樂曲的節拍在跳舞；又像兩軍交戰時，士兵謹遵將軍號令，伺機而動，那場面真是奇觀！不久，木桶皆灌滿水了。這時，響起轟隆隆的雷聲，他的耳朵差點被震聾了。再看牛車和寶輦都升騰在天空，彷彿在趕時間。
緊接著雷聲再次猛烈地震響，張小六感到心膽俱裂昏了過去。等到甦醒後，他發現已跌落在鄰縣的曠野。那時已雨過天晴，他把衣服晾乾，沿著城鎮一路討飯。人們聞到他衣服上散發著奇異的芳香，問他原因？張小六就向眾人講述自己的奇遇，人們爭相請他到家裡做客，供給他酒食，還贈送他回家的路費。就這樣，小六回到了家。
孫鎮軍聽說後，驚喜交加，想徹底弄清楚這奇異的真相。依然派張小六做嚮導，帶人再次下井，只見石門仍在，可是這次卻堅閉著無法開啟。門額上，以篆書雕鑿著「太容第一洞天」。古磚牢牢地嵌在井壁間，根本鑿不下來。上面還有凸出的寶塔和如來佛像，只是沒有字跡。他們點火，烘乾水痕，用紙和墨拓取門額上的篆文和古磚上的花紋，出井後一併交給孫鎮軍。孫鎮軍就把它張貼在官衙的書房內，補入金石文字中。
第二天，這眼古井湧出清澈的泉水，比以前更加甘甜。孫鎮軍重賞張小六。
孫鎮軍派人訪查，得知張小六為人並沒有特別過人之處，惟獨天性至孝，很孝順母親。
張路斯：勤政愛民•化做龍王
參閱《龍文鞭影》的記載。
張路斯，唐朝安徽省潁上縣人，中宗景龍年間曾任宣城縣令。夫人石氏，生有九子。
張路斯在巡視農事的時候，見宣城北門外一片窪地，蘆荻叢生，於是率百姓開溝造田，至今城北有「張路斯田」。他又在城南青溪兩岸開墾廢地，計有百畝農田，至今青溪上仍有「張公橋」。
張路斯罷官後，回潁上縣百社村閒居，經常到「焦氏台」垂釣。有一天，在他垂釣的焦氏台突然出現一座宮殿。他好奇走進去，成了龍王。回家時，全身濕漉，他的夫人著急的詢問原因，張路斯說：「我是龍王。六安州有一個人叫鄭祥，也是龍王，要與我爭奪釣台寶殿，明天將進行決戰，請轉告九個兒子明日來為我助戰。我的頭上綁紅巾，鄭祥的頭上綁青巾。」
第二天，張路斯的九個兒子拿著弓箭到場為父親助戰，一起朝綁青巾的鄭祥猛射，射中了鄭祥，鄭祥負傷逃離。九個兒子也化成龍而去。
唐昭宗乾寧年間，刺史王敬堯在潁州建造一座龍王廟，奉祀的龍王就是張路斯。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：《禮節宜處世》＆《探索公務之行》、《福慧宜雙修》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙巳年三月共修法會
時間：國曆114年3月30日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆三月初二日，啟建【乙巳年三月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由殊勝共修法會，一則虔心讀誦經典，二則懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•請神禮佛
二•道學：洪助誠師兄
三•道學：吳振鋒師兄
四•道學：蔣秉芳師姐
五•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•拜懺：慈悲三昧水懺
三•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
四•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
五•迴向文＆共修圓滿結束
乙巳年四月共修法會
時間：國曆114年4月13日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆三月十六日，啟建【乙巳年四月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修，一則虔誦經典，二則懺悔惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•請神禮佛
二•道學：蘇建宏師兄
三•道學：林桓立師兄
四•道學：李彩蓮師姐
五•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•讀經：藥師經
三•讀經：普門品＆拜懺：大悲懺
四•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
五•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
六•迴向文＆共修圓滿結束
乙巳年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】，民國114年邁入第十一年，每月一次，修子研習法義，分享心得，以期更上一層樓。
說明：
?專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
?民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
?研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
?本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年年國曆三月專書研習班
時間：國曆114年3月9日
專書：道在日常中
一一四年年國曆四月專書研習班
時間：國曆114年4月20日
專書：百善孝為先
乙巳年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，接受佛光普照。〈若有天災之影響，無法前往參加，屆時將改為居家共修半日。〉
乙巳年農曆元月禮斗法會
時間：國曆114年3月2日
乙巳年農曆二月放生法會
時間：國曆114年3月16日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年八月秋季放生法會
：慈善米│114年9月15日
愛心米：4公斤1050包，合計肆仟貳百公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
修子大德捐米：4公斤6包，合計貳拾肆公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。