寶德雜誌第264期 目錄
乙巳年放生法會【唯一】 公告：：：：：一
專題：殊勝放生•吉祥妙益：：：：：：：三
甲辰年九月共修法會【靈遊傳真】：：：：六
甲辰年九月共修法會：重點摘錄：：：：：十
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：廿九
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：卅二
探索之行：禮儀關
禮節：修道根本•成就慧命：：：：：卅四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅八
司馬光：教子儉樸•禁絕奢侈：：：：：四十
探索系列：金樽之旅【五】
龍王：謀事在人•成事在天：：：：：四四
探索系列：金樽之旅【六】
龍王：珍惜道緣•道在平常：：：：：四六
甲辰年六月科期靈修士：證道玉旨：：：四八
壬寅年六月研習：廉潔勤奉公之心得：：六四
甲辰年九月共修法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲辰年九月共修法會【靈遊傳真】：
守禮重道•廣結善緣【本期雜誌第6頁】
二•道德系列：
司馬光：教子儉樸•禁絕奢侈【本期第40頁】
三•探索系列：
禮儀關
禮節：修道根本•成就慧命【本期第34頁】
金樽之旅【五】
龍王：謀事在人•成事在天【本期第44頁】
金樽之旅【六】
龍王：珍惜道緣•道在平常【本期第46頁】
四•壬寅年六月研習：廉潔勤奉公之心得
報告人：洪助誠【本期雜誌第64頁】
五•冥府、殺業、典故、賢慧＆廉潔：
裴齡：冥府傳聞•一一印證【本期第4頁】
尹某：好吃牛肉•罰牛償報【本期第5頁】
典故：子華言志【本期雜誌第9頁】
孟氏：賢慧勤儉•德蔭子孫【本期第37頁】
子罕：以廉潔為寶•不以玉為寶【第68頁】
于謙：兩袖清風•剛正廉潔【本期第69頁】
新書：福慧宜雙修
乙巳年放生法會【唯一】 公告
時間：國曆114年3月16日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆114年3月16日【乙巳年農曆二月十七日】，啟建【乙巳年放生法會】。【參閱《寶德雜誌第262期》│法會玉旨】
說明：所謂：「惻隱之心，人人皆有。」＆「聞其聲，不忍食其肉。」是以，要實踐仁慈，首要受持不殺戒；如果不殺生，自然不受輪迴業報。殺業的開始，大多是以強欺弱、貪圖口腹、因財害命；所以有人殺人、人殺畜生等。迷茫眾生不知道，殺機才生，仇恨便起，這樣的惡業與生俱來，窮未來世，輪迴報復不斷；因此，眾生有劫數難逃之報。有鑒於此，乃奉旨啟建【乙巳年放生法會】。
注意：國曆114年沒有啟建秋季放生法會。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽功德主：貳萬元。
三•福祿功德主：貳萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院統一呈疏，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，可提前登記，以利作業〈辦理平安保險〉！
敬祝 吉祥如意
乙巳年放生法會【唯一】 公告
乙巳年〈民國114年〉，本道院唯一一次的放生法會，即是【乙巳年放生法會】，放生日期擇定於國曆114年3月16日【乙巳年農曆二月十七日】，啟建【乙巳年放生法會】。
說明如下：
氣候變遷，海水溫度提升，海平面上升，各種氣候異常，諸如：全球的風災、水災、旱災、熱帶氣旋等，更是令人捉摸不定。
原本【乙巳年〈民國114年〉春季放生法會】，放生魚苗數量是四萬六千尾，早已呈報上天，並蒙《本道院院尊關恩師》准予提前合併於【甲辰年秋季放生法會〈民國113年9月15日〉│魚苗數量是六萬二千尾】同時舉行；是以，【甲辰年秋季放生法會】放生魚苗總數量是十萬八千尾，業已圓滿功成。
乙巳年〈民國114年〉，本道院唯一一次的放生法會，因緣殊勝，有善心、有因緣、有願力之前賢大德，敬請把握殊勝機緣，踴躍參贊、參加、護持，齊心凝聚共善願力，以增天地祥和之氣。
乙巳年放生法會【唯一】
時間：國曆114年3月16日【星期日】
主辦單位：懿敕寶德大道院、草屯分苑學員
參加單位：靈隱寺誦經團
社團法人中華民國玉德慈善會
司儀：陳聰敏師兄＆操持：楊式愷師兄
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•虔獻供品
二•恭呈放生法會疏文
三•放生儀軌＆魚苗啟靈
四•苑港漁港：放生海族魚苗
五•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•中午：「心雕居」用餐
參•下午：
一•讀經：金剛經
二•講課：林桓立主任〈四十分〉
三•講課：蔣秉芳校長〈四十分〉
四•講課：楊式愷校長〈四十分〉
五•圓功儀式
六•乙巳年放生法會：圓滿結束
專題：殊勝放生•吉祥妙益
鳥巢禪師 降 113年10月26日
詩曰：乙巳修心正氣揚。年初啟願仁義昌。
放生大義慈行在。護命歸真善慧香。
述論：乙巳年：殊勝放生•吉祥妙益
善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙巳年放生法會】，擇定於乙巳年農曆二月十七日啟建，正合天時。
乙巳年乃是一個特殊之年度，諸天聖真往返最為密切之年，亦是眾生發露懺悔、祈求鑒納之時期，尤其是「六度波羅蜜」，最該加緊腳步行持之年度。
放生護命，自古以來便是消減殺業最直接之不二法門，人世間所有的疾病，與殺業相關連的就有八成，諸如：胃疾、腸疾、腦疾、手足諸疾、皮膚毛病、上吐下瀉、…等，通常殺業佔大部分，諸如：身體之痠、抽、痛、麻痺、…等症狀，無不是殺業現前所使然。
本科【乙巳年放生法會】，玉詔擇定於乙巳年農曆二月十七日啟建，表示寰宇之間殺業怨戾之氣集結甚密，上天非得在新春不久便接續施行放生護命之慈仁大義，讓眾生提早發露慈悲心，助海族魚苗能重獲大自然海域之懷抱，悠遊自在，就像人們喜歡自由的心情。
眾生若是人身自由受到限制，甚至生命備受威脅之時，心情則是憤怒、恐懼、緊張、忐忑不安、悲悽、哀傷、無奈、無助、痛苦等，稍有風吹草動便驚慌失措，將心比心，萬物與人皆是相同之靈性，求生之志亦與人類相同，喜得自在之心與人不相上下；因此，大眾普行方便，在修身養性的同時，廣發慈心於放生義舉，歷來皆有萬物感恩圖報之例，在聖道行持者，豈能忽略放生護命之重要性。
放生得生，復我靈性真如，此時真誠施放海族魚苗，回歸大自然，有朝一日，上天則憑此善功，為眾生做證明，或重罪輕報，或大事化小，或有驚無險，或適時得助力。十方仁人志士，凡樂助本科【乙巳年放生法會】各項功德主，虔心樂助護持，日後則依天律有所昇賞。
裴齡：冥府傳聞•一一印證
參閱《廣異記》的記載。
裴齡，唐玄宗開元年間，長安縣尉。
裴齡曾突然生病，到了正月十五日夜晚二更，忽然看見有兩個穿黃色衣衫的差役手裡拿著公文說：「閻王抓你。」於是就跟隨差役而去。
沿途街上的燈火輝煌，出門走了十多里，燈火就沒有了，走在枯草中的一條小路。約走了五十里，到了一座城，牆壁全是黑色的。遇到一位白衣居士，身材魁偉，相貌堂堂，對差役說：「這個人沒有罪，為什麼把他抓來？」又對裴齡說：「你知道死了嗎？」裴齡因此痛哭流涕，合掌作揖說：「生來不曾做過罪惡之事；如今，我也不知道做錯了什麼事？請求幫忙。」居士對差役說：「這個人外表莊重，又沒有罪過，不應該拿去他的頭巾、衣帶。」差役於是還給他。
進城之後，又行走數里地，看見朱門華麗，奇樹繁茂。前面一位官吏，即是主簿。主簿派遣付典，檢查裴齡的罪福。付典說：「你沒有大的罪過，按理不應該來。」裴齡便苦苦哀求解救。檢查案卷的人說：「因為殺了一頭驢，所以抓你
對質。」「這頭驢確是市吏所殺。如果調查屬實，事情一定能解決。」不久，閻王登堂就坐。閻王問：「為什麼抓裴齡？」主簿說把市吏也領來，以便一塊盤問，說：「其實是要腸子，不讓殺驢。」說完，看見市吏脖子上帶著枷鎖在前面走，有驢、羊、雞、豬數十隻跟在他的後邊。
閻王問市吏：「為什麼攀扯裴齡？」驢上前說：「我們這些實在是被市吏所殺，他把肉賣給過路的人。這件事與裴少府沒有關係。」市吏剛想說話，其他羊豬等各各堅持前邊說的話。閻王說：「市吏還享有數年的官祿，不可在這久留，趕快把他釋放回陽。如果再遲延，恐怕他的形骸會腐爛。」又對裴齡說：「放你回陽，謹記多修善造福。」裴齡再次拜謝。
閻王交代主簿帶裴齡去參觀諸地獄。主簿領著裴齡進入地獄中，看見長著牛頭的小卒，用叉子刺人，按照所犯的罪受到不同的懲罰。裴齡不敢看，走出地獄外。告別主簿以後，又到其他差役那裡。差役說：「我原是戶部令史。」另一個說：「我原是京兆府史，長期生活在地府裡，請求到人間，得不到允許。請你代為抄寫金光明經、法華經、維摩經、涅槃經等，同時再為我們設齋超度，就可以到人間。」裴齡全部答應。差役又請求給他們金銀錢各三千貫，裴齡說：「京官貧窮，實在沒辦法。」差役說：「金錢就是人間的黃紙，銀錢是白紙。」裴齡說：「如果是紙錢，當然可以辦到，不知道如何送給你們？」差役說：「世人在城市裡製作紙錢，大多數被地府收走。你可以叫製錢的人到家中密室裡做完以後，用袋子裝好，在水邊燒化，我們一定能夠收到。燒紙錢時，如果看見風吹灰動，就是我們收到了。如果有大風把灰吹揚，那就是被地府及地上鬼神接受的，像這樣的事情常常發生。此外，鬼神也常常挨餓，燒紙錢時，還可以同時備辦少量的酒飯，放兩束草立在蓆子上，我們在草影的地方坐著，這樣才能順利得到食物。」
裴齡辭別後，走了數里回家。看見家人都在哭泣，因而感覺到全身很痛，神情恍惚。迷濛良久，才能逐漸睜開眼睛，於是活了。裴齡守信，燒完紙錢以及祭拜，十幾天後，就恢復正常了。
解析：裴齡在陰間所見，除了罪報之外，皆是與民間傳說的雷同；其實，鬼神也需要能量。
尹某：好吃牛肉•罰牛償報
參閱《戒殺放生文圖說》的記載。
事情發生在清仁宗嘉慶末年。河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。
有一天尹某突然死去，神識到了冥府，遇見同里殺牛的屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫師尹某來到，便指著說：「他不吃，我不殺。」尹某跪在地上，對答說：「他不殺，我不吃」雙方為了卸責，爭辯不止。
閻羅王聽了，大怒說：「牛竭力勞苦，代人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺牠、吃牠。至於吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，這是互相關連的道理嗎？殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。」
此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見，還陽後述說。
甲辰年九月共修法會
守禮重道•廣結善緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 113年10月13日
聖示：未成佛道，先結人緣。要在菩提道上得善緣為助、成就善業，在日常生活中，就要把握機會，創造善緣，廣結善緣。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：謝謝慈尊恩師！咱們師徒許久不見囉！慈尊恩師要記得放光普照喔！
星期三到新竹參加佛寺的「八關齋戒」，聆聽法師的宣講法義，有提及說：「在社會上做事想成功，除了本身的努力之外，還要講求天、時、地、利、人和，還有外在的助緣，也同樣重要。」
慈尊：哈！真巧啊！
陳生：那是咱們師徒有感應道交！
古德云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生。」因緣的道理，是人生的真理。因，是自己；緣，是外緣。具足善因、善緣，步步都是光明；積結惡因、惡緣，人生就會愈走愈黑暗。
不論世間的事業、學業，或出世間的道業要成就，除了有好的內因，還要有助緣，內外條件都具足，一切才能水到渠成。同樣付出和努力，有人成就，有人失敗，重要的原因，端賴有沒有助緣！
一顆植物的種子也必須要有土壤、陽光、空氣、水等等具足，才能發芽茁壯、開花結果。所以，修行也是一樣，心中起了善念，想要做善事，自己一個人的力量，所能完成的有限，集合眾人的智慧與資源，成就的就很廣大。
慈尊：諸子謹記！有些事情無法順利成就，乃是因為你們平時沒有廣結善緣，缺少助緣；若是你們懂得凡事反求諸己，在善因、善緣上努力，便是改善困境的有效方法。
平日與人相處，要時時本著慈悲、平等、恭敬心，處處為他人設想，在待人接物間，即能和大家廣結善緣。落實在日常生活中，不僅能廣結善緣，同時也能淨化自己的身口意三業，在利他中完成自利，提升道業。
陳生：開始修行學道，即藉由儒家的薰修，了解自己能不能放下不必要的堅持，有沒有做到慈悲、柔軟、平等，對於自己所負責的事有沒有盡心盡力、認真負責！
每一場共修法會＆放生活動，有賴前賢大德凝聚共善願力而得圓滿成就，也是廣結善緣的機會。
慈尊：你們把所學的道學落實到日常生活中，在靜中能覺察自己的習氣、煩惱，但在動當中常易失去覺性而不自知。當下沒有覺察？因為被習氣、我執所障敝了！
看到一則和合流傳後世的佳話。清朝大學士張英的家人，因為院牆與鄰居起了爭執，雙方互不相讓，家人便寫了一封信，寄給遠在京城為官的張英，希望張英能利用權勢來處理這件事。
張英不僅沒有仗勢欺人，反而給家人回了一封信，寫道：「一紙書來只為牆，讓他三尺有何妨！長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
家人看了信後，便主動將院牆退讓三尺，鄰居知道後，也退讓三尺，於是兩家之間的院牆便空出六尺，六尺巷因而得名。
若修子能時時為他人著想，凡事以利益眾生為前提，放下個人不必要的堅持，以和為貴，如此便能廣結善緣。學習菩薩無緣大慈、同體大悲的精神，饒益一切有情。
陳生：謹遵慈言！佛陀在《本生經》中，曾經說了一段他與弟子阿難的過去生因緣。
在無量劫以前，有一位老和尚帶著一群年少沙彌，在一座古廟裡修行。老師父對沙彌們的要求非常嚴格，一再教導他們勿懈怠放逸、虛擲時光。他常叮嚀小沙彌：「修行要精進於道，在日常生活中，要時時刻刻背誦經文，即使出門托缽，走在路上也要用心背誦。」
其中有位小沙彌，謹記師父的話，並且依教奉行。有一天，小沙彌要出門托缽，他一面走、一面注視著手上的缽，並且朗朗上口唸誦經文，專注而入神，竟忘了乞食。
路邊有位長者，看到小沙彌眼睛雖然注視著手中的缽，口中卻一直背誦經文，模樣十分可愛；於是打開大門，等著小沙彌進去。可是小沙彌一戶戶地走過去，並沒有察覺，直到長者向前喚道：「來！來！小沙彌，你的缽還是空著的，怎麼走過我家門口不進來呢？」
小沙彌說：「長者！我太專心在背誦經文，所以走過頭而不自知！」
長者問：「你為何這麼專心，以至於對周圍的事物都沒注意！」
小沙彌回答：「我的師父要求很嚴格，教我們不能放縱心念；他規定我們每天要背誦經文，我怕忘記，所以不停地背誦。」
長者慈悲地說：「你這麼用功精進，可說已經到了渾然忘我的境界，不如以後就由我每天供養給你滿缽的食物，那麼你就可以專心背誦，不用再到處托缽了。」
從那時候開始，這位長者便日日月月持續供給小沙彌基本的生活所需，讓他長年無憂無慮。小沙彌滿懷感恩，所以更專一精進，深入經典。
最後，佛陀開示：「當時的小沙彌就是現在的我〈佛陀〉，而那位長者就是現在的阿難。阿難生生世世都護持我〈佛陀〉，我〈佛陀〉則引導阿難入正知、正見，這就是過去生彼此結下的好因緣啊！」
這則故事，是佛陀教導弟子，要時時與人廣結善緣；若能生生世世結好緣，就少有障礙，而且能得到眾人的護持。
慈尊：這也是藉由今日共修法會，提醒修子「廣結善緣」的意義。期許大眾於待人接物之時，以禮相待。少一分苛求，多一分關愛；少一分責備，多一分寬恕。
陳生：《大學》云：「誠於中，行於外，故君子必慎其獨也。」內心的真實一定會表現到外在的行為。所以，品德高尚的人即使是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
又云：「文質彬彬，然後君子。」禮節之行來，非在於物質之上。子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉。」由此可見，禮本出於內心，至誠表現於外，表裡一致，才能做一個文質彬彬的君子。
我們現在是凡夫，欲學君子而步入聖賢之門，若是不知禮，又如何學君子、法聖賢！若是禮節好，自顯道氣高；若是失禮節，逞野氣，好高騖遠，功德再大，亦是枉然。
慈尊：是故，禮節可以治己治人，治國安邦天下。若能導之以德，齊之以禮，人人自然有恥且格。
聖人教導禮儀三百，威儀三千，聖人定禮，雜而不紊，繁而有序，實乃修行之人必須遵循之規則，以期達上和下悅為要，承上啟下為責。不管對方之好壞，終以至誠感之。
諺語：「君子無德怨自修」，如此時刻嚴責自己，勤修功課，方能負起代天宣化、弘法利生之重責。
期勉修子守禮，廣結善緣。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
典故：子華言志
參閱《古八德│禮》的記載。
春秋時代，魯國有個公西赤，字子華。
有一天，子華侍立在孔子的身邊，大家正在談論個人的志願。子華說：「其實並不是我說了之後就表示我已經做到了，我所說的是我所願意學習的；我希望能學習宗廟裡的事務，就像諸侯大夫在聚會之時，我就穿了玄色的禮服、戴著章甫的帽子，替他們做個小小的司儀贊禮的人。」
子華謙虛，孔子就說：「如果連公西赤都算是小小的，那麼我就不知還有什麼算是大的了。」
子貢接著說：「整齊端莊又能嚴肅，立志好道又有禮法，在兩個諸侯會面之時，篤實文雅又有節制，這就是公西赤的行為表現。」
孔子聽後，對眾人說：「你們如要學習應接賓客的禮儀，公西赤就是你們最好的榜樣。」
備註：孔子重視守禮，曾說：「從前的人刑法簡單，因為他們先教導人民每個人應有的權利義務與禮儀；現今刑法多而且亂，這是因為現在的執政者不教導人民守禮的精神，只想以刑罰來迫使人民遵守。」
寶 德 園 地
甲辰年九月共修法會：重點摘錄
│民國113年10月13日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年九月共修法會」，法會前一天上午就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸位仙佛；並且將鮮花擺好就定位，莊嚴道場。本次同樣也邀請「靈隱寺誦經團」師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。
法會當天八點半開始，上午第一節讀誦《普門品》，第二節禮拜《大悲懺》。第三節是蔣校長的道學分享，重點為：「藉由安士高對因緣果報的坦然，並且向阿姨懺悔，拜訪阿姨、舅媽，圓滿齊家。」接著由吳師兄補充，重點為：「明年可能會有災劫的問題，所以明年預定辦一場唯一的放生法會。此外，不用擔心仙佛會忽略你做的每一件善行。主動發心，功德力才會大。」
午餐，乃由道院的師兄、師姊們親自烹飪豐富的素食餐點，大家用自助餐的方式夾菜，非常感謝來道院支援廚房組的師兄、師姊！食用完畢後，接著是午休時間，下午一點十五分開始靜坐約半小時，沈澱身心。
下午第一節，是秀華師姊的道學分享，重點為：「什麼是人生八苦？遇到修行的瓶頸後重新出發，如何修懺悔？以身念處觀來修拜佛、唸佛，正念提昇，定力增長，感受到佛菩薩的加披攝受。」最後，由吳師兄道學分享，重點為：「藉由阿難舀水的故事說明為什麼出家人要靜坐，以及多個前世為出家人，今世繼續修行、利易群眾的故事。」後學整理心得分享的重點摘要如下：
壹•上午：蔣校長佛學分享
題目：齊家和合的懺悔行
在113年9月29日專書選讀，蘇師兄對懺悔的方式做了很深刻的分享，依大小乘之說，分三種懺悔：〈一〉作法懺悔，〈二〉取相懺悔，〈三〉無生懺悔。其中，作法、取相懺悔屬事懺，無生懺悔則屬理懺。所以，懺悔的方式也有兩類：〈一〉事懺，又名作法懺。犯了戒罪，大者於僧團集會做「羯磨」時懺悔，中者對一人懺，小者自我責心懺。戒罪便用事懺。〈二〉理懺，又名實相懺或無相懺。是以實證無我的空性，親證一切諸法的本性皆空，罪性本空，由心所造，不論戒罪或性罪，一旦悟入實相無相，真性無性，便頓時消滅。此種理懺，似乎違背世間因果，其實不然，滅罪之意是指心中不再恐懼惡報，因其已將善惡苦樂平等看待，不是逃債、躲債、賴債，然其仍對所造惡業負起全責。
多年前我讀到：東漢時期來到中國的安息〈現在伊朗，唐朝波斯〉三藏法師安世高大師。安世高本名安清，安息王子讓王位給叔父，專心致志出家修道。東漢桓帝初年，安士高來到中原地區。他的才華、悟性高人一籌，凡是聽聞過的事物，皆能通達，居住在中國，很快即通曉華語。於是，他展開翻譯佛經的工作，是傳入禪觀第一人。我感動的是安士高對因果業報的了然與樂受，沒有絲毫恐懼的樣子。凡是聽到安世高的業緣故事的人，沒有不悲慟惕勵，對三世因果的道理深信不移。當下我下定決心發露懺悔，如果我能夠發露懺悔，主動深入眾生群中，廣結善緣，普施救濟，雖亦受苦受難，確已是自由之心，故亦不以苦難為苦難了，此才真名為消滅罪業。
以民國113年為例，3月10日向阿姨懺悔，5月份的母親節首度買蛋糕向三舅媽、阿姨盡孝意，9月初中秋節拜訪阿姨和三舅媽，9月底請兩位長輩和家族聚餐，10月與阿姨和三舅媽再度聚餐，歡喜一家人，這是齊家和合行，善緣善聚的幸福！
回想民國113年9月中秋節向舅媽和阿姨表達感恩，9月底請兩位長輩和家族聚餐，過程中83歲高齡的阿姨依舊在表達過去的往事，但我願意傾聽同理，感受阿姨的難過與大時代的不公平，但我沒辦法改變事實，我卻可以覺察阿姨的情緒，與背後的核心問題，慢慢的梳理阿姨的委屈，讓情緒的火可以變小，讓河流中憤怒的石頭可以流動，傾聽同理必須從實際問題入手，不能空談玄談大道理。空談沒有意義，道理你能說出一大堆，但當事人遇事仍然苦惱瞋恨，這不是真修行。《大寶積經》偈語：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄〈羅漢托空缽〉。」我願意在人間道修行，去化解自己的貪、嗔、癡，期盼消滅罪業福慧雙修。
安世高在中國時，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時局勢紛擾不安，於是安世高決定到江南，臨行時說：「我應當途經盧山，去度化昔日的同學。」原來江西潯陽郡的蛇村廟神是安世高大師前世的同窗，安世高說：「我與廟神前生都是出家學道，但廟神前世喜好佈施，但是生性常發怒嗔恨。今世成為共亭廟神，周圍方圓千里，都是牠所統治。因為前生佈施的功德，所以今世享有奇珍寶玩豐厚；也因為前生嗔恨的罪業，所以今世墮落為神靈。」後來，在安世高對牠念誦梵語贊唄，並取得絹布寶物，來建造佛寺，為前生同學脫離畜生道的蟒蛇身。
《維摩經》：「菩薩行於非道，是為通達佛道。」修行必須在生活中進行，才能通達佛道淨土，《心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「空性」最根本的重點就在於這一念平和的心。需要靠每個人內心的寧靜、禪定而產生，因此在這一念心下工夫，才是成就空的關鍵，如此才能消弭猜忌、暴戾、紛爭之氣＆以自我為中心的執著，最終成就安抵「揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」的彼岸。
安世高大師這位安息國的太子，捨棄錦繡的江山，一任袈裟萬里遊四方，飄然而來漢土，譯經禪修，影響深遠。而神妙的傳奇故事，如知因果業報而不畏懼被殺、為前生同學脫離畜生道的蟒蛇身。安士高大師除了留下文字般若外，更以三世因果而示現人間的幻身，教化眾生，留下言教身教的傳奇，這也深深地影響到我的修行路。
此時的我，但願一切眾生界，即菩薩淨土，菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。以入塵而出塵、出入自由般的心淨，心之所見處處是淨土。
貳•上午：吳師兄心得分享
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛，大家好！剛剛蔣校長說安士高遇到蟒蛇，我們去台東卑南的明峰寺，師父說今天來了五百位金龍，原來是東河管理學院證道的山脈龍王
蔣校長對媽媽很孝順，我們去年出公務去東河管理學院，蔣校長的相關元靈就有十三位，多數給親人，自己只留下四位。台北林師兄為了把爸爸從鬼門關拉回來，發願做了很多功德，捨棄凡業，全心全力印善書流通普化，但是我們不鼓勵這樣發願，因為一般人很難這樣做到。
修子一定要有信願行，要去西方、理天、南天，要有自己的目標，否則一天過一天，一旦遇到不好的人就被他帶壞。
這次的秋季放生，乃是請示院尊把明年春季放生的魚苗移到今年秋季放生，所以才有十萬多尾。我拜託養殖魚苗的師姊請示天上聖母明年是否可以繼續養魚；請示的結果說可以養，但是不用養太多，而且只能當放生用。明年三月十六日會放生魚苗三萬五千尾，號召大家再集結願力。
這個禮拜五，一貫道的蔡教授來道院，他看到柔蓁師姊說：「你還在？妳今年大劫臨身了怎麼還在？」他又看到邱師兄說：「你怎麼還在？」邱師兄之前著作很多書，所以現是在花用以前的功德，柔蓁是已經沒功德可以用了。之前，諸葛武侯恩師扶鸞後退回內堂，我就想一定有事情，才會退回寶德內堂？想一想，目前道院也沒什麼活動，只剩下要跟《玉德》去送米。當日傍晚接到陳師姐的電話，他們從南部回程的中途出車禍，車子後面被追撞，車子飛起來旋轉三圈。後來請示仙佛，原來是跟諸葛亮北伐有關。聰敏師兄剛開始來道院後，我說他壽元六十一歲時會有問題，幸好認真修持所以渡過難關。
一貫道范講師發願修道，發生車禍後，仙佛帶他去天堂參觀，看到仙佛登記他曾經順便開車帶同修去車站，換算人間功德共多少。聰敏師兄於共修後，常主動發心帶同修去車站搭車。這次車關事件，諸葛孔明承擔一半的業力。因為自己主動發心的願力，功德就會大，不要人家主動拜託才肯做，不用擔心仙佛會忽略你做的每一件善行。明年四月以後的課程，仙佛都沒有開示，明年可能有災劫，期許大家明年繼續發心努力！
參•下午：陳秀華師姐佛學分享
各位同修大家好！我要分享的題目是：「找回修行的初心」。有一句話說：「人生是苦海」。小時候常聽到大人這麼說，因為年紀輕，還沒有體會到人生真正的苦果，等到了年紀稍長開始嚐到了苦果後，終於明白這句話的含義有多深了。
人生的苦從何而來呢？眾生累世所造作種種業，或善或惡，或少或多，或輕或重。眾生在一期生命結束後，隨著業力的牽引，轉世投胎延續生命，而往昔所做的種種業力，也跟隨著並影響著我們。我們來到這個世間就是來酬償業報的。過去生中我們造了善因，這一生是來享福的，善有善果；過去生中造的業是不善，這一生是來受罪的，惡有惡報。所以，眾生是隨「業」而生，承受各種「苦」報，有所謂「三苦、八苦」，乃至無量苦。業因果報絲毫不爽，受再大的苦難，都要知道是自己不善的因所感的。明白這個道理之後，這一生在享受善果的同時，也要積極修行、修善，為什麼？為了來生好，來生的福報一定能比這一生更殊勝。
何謂「人生八苦」？一、生苦。二、老苦。三、病苦。四、死苦。五、愛別離苦。六、怨憎會苦。七、求不得苦。八、五蘊熾盛苦。眾生因為不知道五蘊其實是無常、空相的，所以就一直對五蘊產生貪著，不肯讓五蘊在三界中消失；所以五蘊就不斷地在三界中不斷地出生又滅掉、出生又滅掉，那一出生五陰就有苦，前面七個苦接著又出現了。所以，一個人對於五蘊的貪著，就產生了五蘊熾盛的苦。因此，苦就是因為有五陰，才會產生這八苦，這就是苦的真理。《心經》說：「照見五蘊皆空，能度一切苦厄。」
在我的人生中從小到大都是八苦的縮影；病苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，都在我的生命中一直不斷的流轉，我經常在思惟自己所遭受的身體無常病痛之苦、事物無常的敗壞之苦、今世所受身心之苦及輪迴所受的身苦及心苦，常常讓我感到身心俱疲。去年，對我來說是低潮的一年，病苦、老苦、五陰熾盛因緣和合同時聚集。因為受到糖尿病及更年期的影響，導致全身無力、盜汗、厭食、心悸、噁心、失眠等，時常半夜掛急診，整整有一年的時間都被病苦所折磨；身體某些部位的退化，也在顯現老苦的到來。在修行方面，也因為失去目標及動力而出現瓶頸，一直在原地踏步沒有任何長進，心裡很著急卻一點辦法也沒有；心中的罪惡感及無力感讓我感到痛苦，甚至對修行失去了信心，一蹶不振並且自我放逐，常常腦袋放空什麼事都不想做，明確的說應該是不知道從何做起。在身心同時受創的情況下，我開始慢慢思索該如何走出這個困境，經過一段時間的沈澱後，還是決定從零回歸，重新調整自己的心態並改變自己。
第一步：發露懺悔
懺悔不只是對以往所做的錯有所悔過，更要有覺照反省的功夫。一個人要勇敢並真誠的面對自己所犯下的錯誤是不容易的，我們總是把做錯的、壞的事情忘掉，或是不願想起，甚至於把錯誤合理化。願意承認錯誤，並接受這個錯誤所帶來的一切後果│需要勇氣。記得第一次做大懺悔，是因為在共修法會上聽到吳師兄說：「我已經把高中時期犯的錯先行懺悔。」這句話提醒了我要做全面性的懺悔。回去後，我開始回想從小到大對父母、親人、朋友、同事及工作，在行為上、心念上所犯的一切錯誤，在回想的過程中內心非常痛苦。我們的內心有很多的黑暗面、不為人知、不願面對的過去、不願回首的傷痕，不願承認的過錯，其實都埋在我們的內心深處，就像在剝洋蔥，要一層一層的把它剝開才能看到！
我利用每天早上拜八十八佛做懺悔，用慚愧的心真誠的懺悔自己的罪過，每拜一尊佛就懺悔一個過錯；每懺悔一個罪過，就像是從自我的牢獄中解脫出來，長期束縛自己的痛苦枷鎖，在一次又一次的懺悔中慢慢解開，坦誠面對自己過去所造的錯誤，讓我的內心感到未曾有的平靜。懺悔難在於自己有沒有勇氣去認錯，有沒有覺悟的真心及要斷惡修善的決心。真誠的懺悔，讓我更能誠實面對自己的錯誤，在無意中犯錯時，能很快覺知並馬上反省、檢討自己，這就是懺悔不可思議的力量。
業果具有三個特質：「業果決定，業果不失，增長廣大。」當我們發現罪業以後要盡快懺悔，因為果報決定，且不會自己消失，要避免它繼續生利息，繼續增長廣大。我們今天面對罪業，如果採取的是逃避的態度，對我們的傷害只有更大，所以懺悔要及時。
第二步：正念修習「身念處觀」
一•拜佛
長久以來，自己一直有個困擾，無論是在誦經、唸佛、拜佛、拜懺，都很容易妄念紛飛，無法將心安住在當下。為了提昇自己的專注力，便開始將四念處中的「身念處觀」帶入到每天的定課當中。「身念處觀」是指對自己日常生活中的言行舉止，起心動念，行住坐臥等行為能如實知、如實見，清清楚楚，觀察五蘊身心的狀況，透過如實觀察，清楚的掌握自己身、心及思惟變化，安住在每個當下。簡單的來說就是活在當下，藉由刻意提起的專注，隨時隨地的看住自己在做什麼、想什麼，繼而產生正念；當妄念升起時，能清清楚楚，不隨念轉。
我把「身念處觀」運用在拜佛，在拜八十八佛時我會刻意把速度放慢，把心安住在拜佛的每個動作，注意拜佛的正念，剛開始練習時還是會妄念紛飛，拜佛的正念時常維持不久就跑掉，當正念跑掉了再把它拉回來，不斷的重覆練習。經過幾個月的時間，發現妄念已慢慢在減少，拜佛的正念在逐次提昇，這帶給我很大的信心，讓我更認真、專注的投入拜佛當中，而自己也從拜佛中找回修學的目標及動力。因為正念的提昇、定力的增長，在拜佛的過程中讓我有了以下的體悟：
A•雜念的減少．感受到身心靈無比的輕鬆自在。
B•不可思議的殊勝境界。這是發生在今年五月的事，那一天早上我一如往常的拜八十八佛，當開始禮拜第一尊佛「南無過去毗婆尸佛」時，我感覺到佛菩薩就在我面前，慈悲的接受我的頂禮，每拜一尊佛就強烈的感受到佛菩薩就在我身邊，用溫暖的佛光加持我；直到八十八佛拜完，內心的法喜仍無法言喻，且不問佛菩薩是否真的出現，但我的身心靈彷彿受到洗滌而得到內心的平靜。
C•今年的七月初，我出了一個小車禍，導致膝蓋及腳踝受傷、脊椎走位，休息幾天後還是忍著腳傷開始拜佛，膝蓋的傷口因為長時間的跪拜開始出血；如此過了三天，考慮到糖尿病的傷口不易癒合，我便有了想要先停止拜佛的想法，經過內心的交戰後，還是決定繼續拜佛。我一直想不通自己的內心為何會做這樣的選擇？後來終於明白，當我從拜佛中找到了修學的目標時，雖然身體受到了一些苦難，卻無法阻礙自己想要前進的動力，每前進一步離目標又更進一步，這就是所謂的有願就有力吧！
D•定力的考驗。幾個月前我和鄰居因為停車問題發生了一點糾紛，鄰居把他的車停在我家花圃旁邊，同時也遮住了我家一大半的窗戶，一連好幾天都沒有開走，因為要清洗窗戶我只好去拜託他們，請他們先把車子挪開，等洗完窗戶後再把車停回來，話才剛說完，鄰居就好像吃了顆炸彈，對著我大吼：「為什麼我要把車子開走？地又不是你家的，要洗窗戶是你家的事情。」面對這樣的場景，心中真的是有一百個內心的獨白，但身為修道子，我還是心平氣和的跟他說：「很抱歉！今天這個窗戶一定要洗，如果你不介意你的愛車被水潑到，那車子就不必挪開。」最後，對方回了我一句：「隨便你。」
沒想到，事情雖然平息了，但我的心卻未平息。一整天我的心情都受到影響，誦經、拜佛時都無法靜下來心，自己也覺知到這個問題，在自我檢討的過程中，腦中突然閃過在十幾年前寶德雜誌刊登的一篇菩薩的開示：內容是在講述一位居士在道場做義工，突然接到親人過世的消息，但他並沒有馬上丟下手邊的工作回家處理喪事，而是等到事情都做完了再回去。當時的我看完這篇開示後，心中有很多的疑問，面對家人的生死大事不是要趕快回去處理嗎？為什麼還有心情完成手上的工作？難道他不悲傷嗎？
當時的我，並無法理解這一連串的問題。但在這一念之間突然都明白了，原來我只看到了事情的表相，菩薩是在教導我們，面對人生的一切無常，要用平常心面對無常，該做的事情還是要做，該過的生活還是要過，把心安住在當下此刻，內心有了定力才能用智慧去面對一切的無常。
E•以前，我總是很在意自己每天完成多少定課，有的時候碰到工作繁忙、身體不適或其它事物纏身，無法如實的完成既定的定課時，內心常感到無比的焦慮，總認為每天要持誦很多部經典才叫做精進的修行，卻忽略了每天做定課的目的，是要在心上用功、要修心、修定力，一直以來迷失在這所謂的修行表相而不自知。開始運用「身念處觀」拜佛、誦經後，因為保持正念、妄念減少，讓我的煩惱減輕不少。在讀誦經典時更能以恭敬、莊嚴的心來持誦，真實的感受到，若能以和佛菩薩相應的心來誦經，如此才能入心，了解佛經之意涵，理解經典妙義，能洗滌心靈、改變心的狀態、令身心輕安，而盲目追求誦經的數量，對修行無法功德受用。真正的修行是要在日常生活中積極持戒，並時時保持正念，讓我們的身、口、意不造作惡業，這才是真正的精進。
二•唸佛
長久以來，我都會利用上下班騎車各三十分鐘的時間唸觀世音菩薩的聖號，從去年開始改持阿彌陀佛聖號，為了能讓自己以正念唸佛，唸佛號時，專心的用耳朵聽自己唸出來的佛號，一字一句清楚有節奏的唸出來；把心安住在佛號上面，唸佛的正念跑掉了，就輕輕的再把正念提起來即可，不帶任何煩惱、沮喪。我喜歡利用騎車的時間唸佛，有二個原因，一•不浪費時間。二• 在吵雜的車水馬龍中唸佛，可以訓練自己的定力，專心一意的唸佛，彷彿置身在另一個空間，沒有塵囂的喧擾，也沒有混雜的妄念，只需制心一處，提起正念，放下妄念，自然而然，心就能安定下來了。如何不被妄念牽著走？就是要有一顆清楚、覺知的心。唸佛除了能降伏煩惱，更能讓身心安定，而不起恐懼。
今年八月中，我到醫院做了人工植牙手術，之前聽到太多人分享植牙的痛苦經驗，心裡特別忐忑不安，為了要克服自己的極度不安，我便開始唸佛，隨著時間的加長，我的心慢慢的安定下來，恐懼感慢慢的在減緩。手術完成後，醫生用驚喜的語氣跟我說：「妳太棒了！」這次的體驗更讓我印證了唸佛的殊勝，只要我們能以至誠心唸佛，就能感受到佛菩薩的慈悲攝受。
三•老實修行•心存感恩
人生是苦的，而這個苦是可以解脫的，解脫的過程就叫修行。修行是一條既漫長又充滿挑戰的旅程，在這條路上，我們需要經歷種種痛苦與挫折，就像是曾經陷入困境、無路可退的我，最終還是找到屬於自己的出路。沒有經過磨難的洗禮，就無法看清人生的真相；我們經歷的失敗，是人生成長的養份；品嚐修行的孤獨，是為了讓我們有機會反省自己；而降臨在我們身上的挫折，則是為了提升我們的智慧與勇氣。在修行的過程中，我們會遇到形形色色的人，有些人會成為我們的導師，指引我們走向正確的道路；有些人會成為我們的同伴，陪伴我們一起前行；而還有些人，或許會成為我們的挑戰，讓我們在砥礪中不斷成長。無論是哪一種相遇，我們都應該心懷感激。人生就是一場修行，一路不斷修正，不斷前行，堅定信念、勇往直前，就能修得一顆智慧圓滿的心。謝謝！
肆•下午：吳師兄講課道學分享
彌勒慈尊、諸位仙佛恩師、各位師兄師姊大家午安！將來要往生淨土，一定要有願力。淨土法門有三個資糧：「信願行」，鸞門、一貫道都差不多都是講究：「人道圓滿，天道自然成」，要修三千功、八百果，外功、內果都要圓滿。
《金剛經》的重點：「云何應住？」「云何降伏其心？」你的心要安住在哪裡？有一次佛陀跟弟子們去化緣，佛陀要阿難尊者去舀一些水回來，可能剛剛有車子經過，溪河裡的水都污濁不堪，根本無法拿來喝。阿難回去報告說：「這河水不能喝，太污穢了。」佛陀要他有耐心等待，再去舀水。過一段時間後，阿難發現河水的污濁慢慢沈澱了，最後慢慢河水終於變清澈，然後他才去舀水，於是明白了為什麼要修靜坐。
《阿彌陀經》說：「應當發願，願生彼國，得與如是諸上善人俱會一處。」又說：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」在座大家可以坐在這裡聽課，一定是有善根，不然你根本坐不下去。
第一個要談的是「善根」。
世人不斷的輪迴，如果你愈修，根基就愈深，而且善根會決定一個人的去處，諸如：天界、淨土。李昌鈺博士有十三個兄弟姊妹，他是嬰兒時一直哭，父母親無法解決。來了一個出家師父，問說：「你們家是否有個小嬰兒？」於是抱給他看，師父突然對小嬰兒下跪，原來這個嬰兒的前世是他的師父。嬰兒一直哭表示他不想來投胎，所以建議取個別名叫「解塵」，果真就不哭了。後來，他曾經到江蘇省南通縣，到他過去世出家的寺廟參訪尋根。出家師父為什麼會轉世變成博士？就是因為發菩提心、菩薩心，要來幫助世人。
孔子父親名叔粱紇，母親名顏徵在。孔母懷胎，生產前，夢見一位垂髫的仙女，手牽著一隻滿身龍鱗的獨角獸，背上坐著一個小孩。仙女言：「此獸名曰麒麟，專為送子而來。」孔母將夢境告訴孔父。孔父說：「相傳周文王出生時，他母親也夢麒麟送子，想來是個吉祥之兆啊！」
唐朝窺基大師的故事。當時唐三藏經過喜馬拉雅山，路上發現有一個人在地底下禪定。他用引磬在耳邊敲打，讓他出定。僧人原來是迦葉佛末法時代的比丘，他在等釋迦佛出世。唐僧告知：「釋迦佛已經涅槃。」僧人說：「那我就繼續入定，等待彌勒佛出世。」唐僧勸說：「不如等我去天竺取經回來，再把法傳給你，你先去大唐國皇宮投胎。」後來，僧人投胎到為大將尉遲宗的家裡。唐三藏告訴皇帝這段緣由，皇帝命令少年的窺基出家，窺基開了三個條件，一是一車美人服侍，二是一車酒肉，三是一車書。後來研習佛法之後，心生懺悔，慢慢就把這些捨棄。所以要福慧雙修，不要只修福報。
清代曾國藩出生之時，曾祖父夢到一頭龍盤旋在他們家，鱗甲會發光。出生的當天，曾家屋後長出一棵青藤，蒼翠繁茂，鄉人稱為「蟒蛇藤」。奇特的是，只要看樹木的狀況就可以知道他官場得意還是失意。曾國藩過世後，這棵樹就枯死了。可見曾國藩是山脈龍王轉世。
宋朝蘇東坡，有三個好朋友，雲庵和尚、弟弟蘇轍、聖壽寺的聰和尚。蘇軾在抵達筠州前，三人竟然同時夢到五戒和尚要來拜訪，於是把這件事情告訴蘇東坡。蘇東坡說：「他八，九歲的時候，常常夢見自身是個和尚，往來陝右一帶。母親剛懷孕時，曾夢到一僧人來投胎，僧人風姿挺秀，一隻眼睛失明。」因此，眾人認為他就是五戒和尚來投胎的。我們參訪芬園鄉某間學校校長，非常崇拜蘇東坡；其實，他就是雲庵和尚。
古八德的「禮篇」。敬姜，春秋魯國人，丈夫早死，她教育兒子要遵守禮法。季康子請教敬姜是否有什麼教導的？敬姜說：「我的婆婆曾說：『君子勤勞做事情，他的子孫一定會興旺。』」所以，當媳婦的都要聽公公婆婆的話。很多人讀到博士學位都還很尊敬國小老師。敬姜有一次到季氏家，季康子在朝堂對她說話，敬姜沒回應，直接走入內堂。季康子到內室見敬姜，詢問原因，敬姜講出內朝與外朝之別，婦人不可以在朝堂隨意與官員應答，這是沒有禮。
目前，三曹普渡，天人共修，若是實修實練，累積功德，上天自然會逐漸安排修子的海族、山脈系列的元靈送往修行場所，日積月累，再送往管理學院進修，證道後派任神祇、護法，這就是修道的殊勝。
第二個要談的是「福德」。
佛門說：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」北宋邱長春真人有一次去化緣，有個號稱「賽麻衣」的相士告訴他：「你將來是會餓死的面相。」所以邱真人一心求死，後來驚動太白金星來渡化，所以不要著相。梁武帝問達摩祖師他興建這麼多寺廟，是否有功德？祖師回答：「並無功德。」所以佛門有分福德、功德，有福德還是無法脫離六道輪迴。要脫離六道輪迴，功德是必須要的。所以淨空法師說：「斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果。外行是功，內修是果。」南部有間寺廟住持師父過世，弟子接住持，遇到要修繕寺廟，結果等待多年尚沒辦法修繕寺廟，可見福報的重要性。
晉朝的石崇，非常奢華，家裡使用的東西都是貴重的。石崇和王愷爭比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，曾經把一棵二尺高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上少有。
王愷拿給石崇看，石崇看後、拿鐵如意敲它，隨手打碎。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌，一時聲色俱厲。石崇說：「不值得遺憾，現在就賠給你。」於是就叫手下的人把家裡的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹幹、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六、七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。後來，被誣陷被西晉皇帝司馬倫所殺。所以修子要安貧樂道。
第三個要談的是「因緣」。
許多寺廟，有配祀月下老人。古代有個叫韋固的人，有一次在晚上月亮出來的時候，看到一個老人在月光下翻閱一本書，於是上前詢問，老人說：「這是一本無字天書，我正在忙著安排天下男女的姻緣。」韋固好奇詢問他的姻緣？老人指著前面路過的一位婦人，手中抱著一位三歲的小女孩。老人說：「這小女孩十四年後就是你的妻子。」韋固聽到很生氣，而且非常衝動，於是追上前刺殺這個小女孩。後來結婚的時候，發現他妻子的額頭有個刀疤，詢問原因才知道她小時候曾經被人刺殺，因此留下刀疤。這就是姻緣。
第四個要談的是「三生石」。
唐朝有個隱士叫李源，他父親是官員，被安祿山殺死後，他感嘆人生無常，於是把家產捐給寺廟，專心修行佛法，並認識圓澤法師。
有一次計劃去朝山，圓澤法師他想走斜谷，李源想走水路，因為李源的堅持，所以走水路。當船來到南浦靠岸，有一個孕婦正在河邊取水。圓澤看到她，就流下眼淚，對李源說：「我之所以不願意走水路，就是怕遇見這個婦人啊！婦人姓王，因為前世的業緣，今生我註定要投胎當她的兒子；可是我不願意輪迴，才一直拖延到現在，讓她懷孕了三年。不過，今天既然遇到，就無法再逃避了。」又說：「三天之後，你來王家看我，我會用一個笑容作為證明；十三年後的中秋夜，請你來杭州的天竺寺外，我們再見一面。」李源聽後，非常難過，對當初堅持走水路感到懊悔。
當天晚上，圓澤圓寂，河邊取水的婦人，也生下一個孩子。三天後，李源去了王家，本來愛哭的嬰兒見到李源，果然停止哭泣，露出一個微笑。他告訴婦人說：「嬰兒就是我的師父。」
十三年後的中秋夜晚，李源來到天竺寺外等待。遇見一個牧童騎著牛向前走來，並且唸道：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」牧童告訴他李源：「李公你果然守信用，不過你以後不用再來找我了。」現在杭州的三生石，就是李源和圓澤法師在那天晚上、天竺寺外見面時，一旁的石頭。
今年春季放生法會時，我故意安排延筆陳師姊去抱洪校長的孫子，他才一歲多，據說有些懼怕不認識的人，結果願意給陳師姊抱，因為他是陳師姊的學生，小孩子的靈識還記得。修行的殊勝之處就是在這裡，在法界你的神祇元靈表現優良，會被仙佛調升去修行場所擔任老師，你教過的靈就是你的學生。洪校長的孫子就是澎湖西嶼鄉內垵村慈音寺觀世音菩薩教導的學生。謝謝！
以上是今日「甲辰年九月共修法會」的精華紀錄，至此今天的共修法會已經接近尾聲。由蘇師兄帶領讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，接著「禮佛」，最後鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送今日蒞臨仙佛以及靈修士回歸本位，結束今天的共修法會。
在此，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，並感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉弱勢家庭、偏鄉學校。也歡迎雜誌的讀者能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 114年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：彰化縣洪生○蓁輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：洪自寬、尤貞、張守倫、安賢得、洪慶佑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣洪生○蓁輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：江舜裕、喬元鎮、吳秋環、柳青荷、林建昆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元，以此功德迴向【淫業】：盧秋君，殺業：葉瑞春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆七月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市謝生○勳輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【倒房】：青舜，靈障：梁慶光、丁春維＆【祖靈】：謝超、尤敏雪、謝水斌、李瑤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市蕭生○德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：柳育貞、許芳練，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：美國加州王生○雲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房】：康安、康明、敬泉、敬雪、敬春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣游生○勝輸誠參贊秋季放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭玄棠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向【殺業】：顧千遊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市林生○華輸誠助印《寶德雜誌》貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：金惠松、孫孝卿、李瑞南、王慧春、段為術、朱凱風、賴善光、徐淑采，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市陳生美宇輸誠助印《寶德雜誌》壹萬伍仟元，以此功德迴向【先母】：吳登妹〈三魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆八月二十七日，各入列為四年八個月期靈修士。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 114年1月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈113年9月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：台南市陳生羿臻輸誠助印《寶德雜誌》〈113年10月│114年3月〉，每月貳萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功化解二十六位災劫之業。
又示：准予善功，予以增添元辰光彩，累積功德資糧。
又示：美國加州邱生成發輸誠助印善書壹萬柒仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：美國加州王生美雲輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：美東費城邱生韻如輸誠助印善書參萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：桃園市李生庭萱輸誠助印善書玖萬元，以此功德迴向：「祈求：胚胎著床，受孕順利。」准予化解影響之五位水族。
又示：准予善功，予以增添元辰光彩，增添善德資糧。
又示：南投市廖生淑媚輸誠參贊甲辰年秋季放生參仟元，以此功德：「迴向亡兄【靈修士】：廖欽智，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士廖欽智之功德。
又示：南投市廖生淑媚輸誠參贊甲辰年秋季放生陸仟元，以此功德：「迴向娘家先祖父【靈修士】：廖龍＆娘家先祖母【靈修士】：林腰，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士廖龍、林腰之功德。
又示：南投市陳生希茹輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：陳榮泰，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：陳榮泰靈修之功德。
又示：台中市蔡王生阿雙輸誠參贊七月孝道法會：陸仟元，以此功德：「迴向先夫：蔡岳峯【靈修士】，祈求：增添功德。」准予善功、增添靈修士蔡岳峯靈修之功德。
又示：彰化縣蔡生震寰輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向：先六嬸母：蔡王清雲〈覺、生魂〉，祈求：增添冥福。」准予善功、增添蔡王清雲〈覺、生魂〉之功德。
又示：台北市李生展逸輸誠參贊共修法會〈113年11月10日〉參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功、予以植福。
又示：屏東縣郭生洹仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，耕耘福田。113.10.17
又示：屏東縣郭生洹仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功、予以植福。113.11.25
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市林信女叩問：左下腹痛了兩個月了，去醫院檢查都查不出病因，每次經期來都會大量的出血，經期也是半年以上才來一次，曾經拿過一次小孩。叩問業障？
又示：善女必須勤行懺悔，並且長期參加放生善功以利逐漸消減殺業。目前能給予造功排解的有殺業六位、淫業四位、靈障二位。以上只是讓善女排解減輕影響，尚無法解除身體之承受力。
△南投縣林信女叩問：偏頭痛、內心常猜疑別人。是否有無形因素干擾？
又示：《地藏經》云：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」好疑成性的人，乃是對自己缺少自信心，自然而然反映對人就好猜疑。觀察善女之偏頭痛乃有靈障七位，乃是在過去生中，傷害生靈以為娛樂，將喜樂建立在生靈的恐懼與生命上，故而積累不少殺生惡業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市馮信女叩問：腰、腿膝蓋痛是何因？
又示：善女腰痛、腿膝蓋痛，以及晚上不好睡，有淫業：陸春君、李秋慧、江育湄＆殺業：許登隆、武春毅＆靈障：盧進融、許瑞娘、王麗貞、胡賢。乃是在過去生中，爾面對人情世事，未能拿捏得宜，導致情緒經常失控，植下惡業連連。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：最近幾天，左邊肚子上面肋骨痛，就連呼吸也會痛。叩問業障？
又示：觀察有殺業：崔博天、吳慶潮、孫豪良、張佩芬。乃是在過去生中，經常為細故與人鬥毆，植下疾症之因。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市莊信女叩問：身體欠安，有無近身之冤欠討報？
又示：觀察目前能給予善女造功排解的有淫業三位、口業二位、靈障四位。乃是在過去生中，無明無知，不信因果，不知善惡，憑仗家勢為所欲為，植下甚深惡業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
南海古佛 降
福慧宜雙修：序文
延筆：陳美宇 扶鸞
南海古佛 降 113年9月21日
序文
修行要福、慧雙修，而皈依佛，兩足尊，這兩足即是福、慧。至於福從哪裡來！
諸生如果能夠吃苦、忍苦，待苦出頭了，就有福；有福就能消業，待業障消除，佛智就會現前。是以，忍辱第一道，能修忍的人，必能成就道業。
人家侮辱你、欺負你、佔你便宜，如果你們能夠忍下來，不去斤斤計較別人佔你多少便宜，也不去罣礙它；這樣一來，不但宿世業緣消除，當下即能平靜無事，增長福慧，延長壽命。
所以，諸生修行要知道怎麼樣的修福報、修智慧。得到福報的人，要把福報分享出去，自己不享受福報，才是真正的福報；有智慧的人，要去指導人家如何學道、學佛，才是真正的智慧。所以，修行能得福慧雙修的人，必須要有大的肚量。是以，如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人必須要把以前所造的業障消除掉，其方法即是：拜佛、念佛、發心做無畏施、不計較、默默耕耘。若是事事計較，則增生煩惱，即造新業；若是不計較，心安理得，福慧自然增加出來。
自身若是不修持、不為大眾服務、不修福慧、不修戒定慧，則天人勢必遠離，龍天護法也不護佑；自然業障來集，心不能安定自在，便滋生種種事端。反之，則善神戒神、天龍八部相護，心自然清淨、安定自在。
念佛，貢獻心力、利益眾人，便是修福慧，可直了生死。
修行要修智慧，但也要修福；常存慈悲心，日常生活中，幫助別人的困難，佈施、救濟、與人廣結善緣，福、慧雙修也。
南海古佛 序於懿敕寶德大道院
天運歲次甲辰年八月十九日
福慧宜雙修
濟公活佛 降 113年9月28日
第一章 慾念不除•佛道難成
聖示：世人因七情五慾太重，被七情五慾所迷，整天就是為財、色、名、食、睡等，造就許多的煩惱惡業。
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得、五蘊熾盛苦，以及一切的貪、嗔、癡苦毒逼迫；而一般人每天就是被這些無明煩惱轉來轉去，痛苦不已。今時，我們如果沒有以佛法對治，從修行上下功夫，痛苦是無法得到解脫的。
濟公活佛：然也。從因果上說，累劫以來，曾做過豬犬牛羊等等，到現在變成人，這是很難得的。而四生中的其他動物，亦是被深重的貪、嗔、癡所蒙蔽，難以修行，只有人有理智，能克服慾念，能修持，這是其他動物對修學佛法比不上人類的地方。但因思想的進化，物質文明的進步，人的慾望增加；因此，減少學佛的信念，故而不能脫離苦海。
諸子了解動物活動是有時間性的，但人類不然，時時刻刻都在貪；因此，造成許多凶殺、搶劫等，使社會不安。所以，你們必須要減少貪念，用功修學佛法，使社會安定，才能有辦法脫離六道輪迴之苦也。
陳生：日常生活中，我們都會執著某些事情，但是在執著的時候，自己都不知道，等到靜定下來的時侯，業識就會現前；其實不是我們要去想它，而是它自己會跑出來，這就叫做「業障」。
因為我們每個人所造的業是無量無邊，如果不靠修行來消除業障，到臨命終時這些業識真的就會現前，看自己執著什麼事，貪念什麼東西，那時候就會現出很多的境；若沒有定力、沒有正念，只好跟著這些妄識輪轉生死去了。
學生確實見證了親友臨命終時，現前業障糾結不得安寧而痛苦不已之後，才得往生。
濟公活佛：在娑婆世界裡，貪一根草，還要再次輪迴，這一根草就是一個念頭，一個念頭就是一個生死；所以，心念在轉是無量無邊的，若沒有正念迴光返照，眾生就會隨業而翻來覆去。如此一來，所貪著的事物，所動的念頭，即使只是一根草那麼輕賤，微不足道，都會使你們再來輪迴。
切記！只要有念頭，就不能超出三界。
陳生：近日來，學生參訪時聞法，亦聆聽修行不要執著，執著即生煩惱。佛門師父慈示：「不要執著，一切隨緣，如果法師幫你做事，你覺得承擔不起而且有損福報，這就是執著怕福讓人家得去；如果要人家得到福報，自己本身也要有福，才可能讓別人得到福。」
濟公活佛：哈！大菩薩在因地修行時，大都在大寮做煮飯等粗活；所以，能夠在三寶門中做事，也是福氣，而且要修福。
諸子學道，乃是要除去你們在世俗社會中所薰染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。
如果人家說的有道理，你們可以聽一聽，拿來做參考；如果說的沒有道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。否則，若起我是人非，就是勝負我執的心；凡事必欲佔上風，無明煩惱便生，這就是一種愚癡。切記！
陳生：在家裡，我們享受慣了、驕縱慣了，什麼事都受不了委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，這也是一種愚癡。
濟公活佛：今時，諸子已開始學道了，便是要把在家以及往昔所帶的種種習氣換成佛種子。但是培養佛種子並不是簡單的事，必須應用你們信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸萌芽茁壯。
放下一切，把心中的一切垃圾去掉，不沾染一切習氣、一點塵埃、一切壞習慣，心裡乾乾淨淨，這樣對你們的修行才有幫助。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
禮節宜處世
太上老君 降 113年1月20日
第七章 提倡禮儀•治國根本
聖示：中國具有五千年的文明史，素有文明古國、禮儀之邦的美稱。人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！我們是一群修行人，肩負著轉移社會風氣的時代使命，更加應該認清自己的角色，做個崇禮、執禮小尖兵，以講禮為榮耀，以執禮為喜樂，帶動四周圍的親朋好友夥伴們，人人修身，個個守禮，使社會暴戾之氣，化為祥和，社會得以和諧進步，開創國家新面貌，重拾禮儀之邦美譽。
太上老君：然也。雖說時代不同了，但古人對儀容、儀表的重視及對整潔儀容的要求，是值得現在人作為借鏡的。
陳生：學生懂得！外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養，也向眾人傳遞著一個人對整個生活的內心態度。具有一個優雅儀表，無論走到哪裡，都給那裡帶來春風的氣息，並得到眾人的尊敬。
太上老君：因此毫無疑問，傳統禮儀對社會歷史的發展，產生積極的影響。一般來說，社會上講禮貌的人越多，社會便會越和諧、安定。
若是每一個人都教養有素、禮貌待人、處事有節，你們的生活也會多一些愉悅，國家、社會也會多一些有序與文明。可見，禮儀對社會起著政治、法律起不到的作用。
陳生：長期以來，由於大量禮儀文化精華不被重視的狀態，因而產生了不可低估的消極作用。而我們忽視傳統禮儀這一寶貴的精神財富也已有相當長的一段時間了，而且社會、學校對禮儀養成教育又不夠重視；所以，許多不文明的行為亦有增無減。
太上老君：所以，你們應立足於吸收民族文化中的精華，使傳統禮儀古為今用，重建一套現代文明之禮儀。
陳生：學生明白。禮貌待人是任何一個文明社會、任何一個文明民族都十分注重的。因為禮貌是人類社會促進人際交往、友好和諧的道德規範之一，是建構起與他人和睦相處的橋樑。
太上老君：中華民族歷來就非常重視遵循禮規、禮貌待人、與人為善、與人相處，為善當先，而這個善應是出自內心的誠意，是誠於中、形於外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節。
陳生：《道德經》告訴我們做一天的人，就要講一天的道德；《荀子•修身》說：「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」《左傳》中講到：「禮是天之經、地之義、人之行，是為政者經國家、定社稷、序民人、利後嗣的依據。」大意是說，遵守禮制，可使國家長久、社稷安定、尊卑有別、上下有序，對後代是有益處的。
童稚時的「孔融讓梨」，尊敬長輩傳為美談；「岳飛問路」，深知禮節，才得以校場比武，騎馬跨天下；「程門立雪」，更是為尊敬師長的典範。
中國傳統文化的核心思想，就是禮。禮是發於人性之自然、合於人生之需的行為規範，它是人們對他人發自內心的尊重、感恩和仁愛的外在表現。
在中華歷史上，最早實行禮治的是周文王，他用道德收攬人心，勵精圖治，威信很高，建立了中國歷史上最長的一個朝代：周朝，歷經了八百年。
太上老君：自強不息，厚德載物，也體現了禮儀和奮鬥的精神。禮是一個國家、一個民族、一個單位的文明程度、社會風尚、道德水準等實力的重要標誌，也是一個人的思想覺悟、文化修養、精神風貌的主要標誌。
《三字經》從童蒙開始，就教導親師友、習禮儀，可見禮儀必須從小培養。現代人，人與人互動頻繁，人情顯得疏遠，透過禮節的教化，培養真誠待人，正是當前社會極需的風氣。可。停筆。 吾回！
陳生：期許我們都是傳播禮節的仁者菩薩。
謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：禮儀關
禮節：修道根本•成就慧命
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年1月8日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年12月18│19日，《寶德大道院》安排探訪宜蘭縣大同鄉南山村以及棲蘭山區的神木群。在南山村觀察以及等待的時間之中，佇立在田埂上聆聽山區大德朋友談論對禮的定義、禮的角度。
禮在進德修業中的作用以及對禮的重要性和意義，確實是我們該提升的品質和修養。禮儀文化，尊老敬賢，禮貌待人，不斷進取，用心傳遞，增進人與人之間的深情厚誼，建設和諧社會。
日常生活中的禮，包括了社交禮儀、餐桌禮儀、居室獨處禮儀、佛規禮儀、學校禮儀等方面，這些禮儀反映眾人細緻入微和細節等特點。社交禮儀：有問候禮、贈送禮品、約會禮儀等。學校教育的禮：校園文化、課堂文化、師生關係等方面，這些禮的形成和發展與儒家思想的影響有相當的關係。
菩薩：禮節是修道之根本，也是規矩；是以，不以規矩不能成方圓。
禮儀，是修行人的內在涵養，謹守禮儀，可以改變氣質，轉化生命，成就慧命。
陳生：所以，唯有遵守規矩、莊嚴自己、進退有度、樹立典範，才能成就法身慧命。
菩薩：然也。流轉人生年復年，百年光陰一瞬間，善惡吉凶有變數，一切禍福自招添，理明擇善更堅定，改過自新儒釋道，常德不悖依理進。
學員甲：謝謝菩薩在此說法！進德修業中，我從生命的無常示現中，深深體悟學佛非常重要。自己與病人共同承擔業報，雖然壓力很大，但是因為學佛能重報輕受，有消災免難之機緣。
感謝師兄、師姐們一路的呵護，讓自己不斷的展發菩提心，並且堅持這條修道學佛的菩提大道。
生病期間，每一天皆視之為生命中的最後一天，天天珍惜。於是，生病期間，時時勤拂拭，精進用功，猶如重獲新生。因此，方知自己過去疏忽了待人處事、待人接物的禮節部份。
這次生病，自己在心中許願，希望修道、學佛得以改變、修正自己過去的過錯與罪惡，而離苦得樂，永保清淨心，永記佛法的法益。
學員乙：過去，我從未注意人與人之間的互動關係是需要學習的，人與人相處是有一定的規矩、規範，而我卻一直都是我行我素；所以，一向自傲的我，而今只有受困這裡啦！
世間上的人，都在找尋一盞生命的明燈，多數的人認為人生的明燈就是成就，而今我所看到的是，活在每個真實的當下、引領我們不斷精進的心燈。
我從上課的心得分享中了解到，賺大錢、功成名就不一定快樂，唯有心清淨的功德才是真正的快樂。過去總認為科學是真理，但進德修業路上煩惱未曾減少，可見科學只能解決部分的問題，佛法才能徹底解決人生的問題。
學員乙：剛開始早起做定課之初時，有許多莫名的情緒；所以，一切的不良規矩、規範就上身了。埋怨、抱怨、惡口、兩舌等通通報到，挺壯闊的吧！進入三關九口之際，這時才想到師兄、師姐的分享中提到，要跟著善法流，不要被無明牽著走。此時，才發現習氣狹隘的我，要真實地面對自己，雖然表面上可能騙得了別人，但內心絕對騙不了自己。
修行，就是在每個當下觀照自己的起心動念和細行，且從護念他人開始努力。大家一起加油！
學員丙：共修法會真的非常殊勝，觀照到很多細節，從中學習到「禮」的重要性和意義，聆聽心得分享讓我放下許多自以為是的待人之禮，處事規範的執著。所以，受困這裡還好有機會懺悔改正。
現在，我會把這些收穫實踐在日常生活之中，繼續在日常生活的每個當下精進用功學習。
學員丙：參加共修法會之後，遇到境界更有戒力和定力讓自己安住，進而可以轉念心境，連家人都覺得我的面相變好了。由於平時多念佛，少造業，在日常生活中真實受用，逐漸改造自己的命運。
在因緣果報、業力交錯當中，假使沒有福德、智慧，就無法作主，提醒自己要更加精進，以平常心覺察、善調。不要像我過去總是一副得理不饒人，在這「禮儀關」磨練，是非常不好過的。
總之，以禮待人是永遠不變的真理。得遇正法實在非常不容易，有機會聽聞正法又能夠共修的人實在不多，我們是多麼地幸運，應該要知福、惜福。
學員丁：共修法會後的體悟，我會把清淨心帶回家，時時檢討反省自己對禮的過失，日後與師兄、師姐們定有更好的默契，而不再得理不饒人。
修行，其實就是照顧這一念覺性。覺性就像一盞燈，如果執著在煩惱上，起了妄想、昏沉，甚至遇到八風境界，心被境轉，失去了覺性，這盞燈就熄滅了。所以，我覺察之後，首先會懺悔，再提起覺性，把這盞燈再點亮。
學員戊：感謝師兄教導我們心性的道理，諸如：萬事忠為首、百善孝為先、道在日常中、誠信人之本、廉潔勤奉公。它們讓我能夠腳跟點地，在最根本的地方，更踏實的努力。
今時在此能夠修正，亦是一件好事，否則，過去的自己永遠不知道錯在哪裡！參加共修法會，我會用兩個方法對治妄念，第一是觀察，眾人皆是趨樂避苦，只是被錯誤的觀念、知見所障蔽，因此，觀眾人皆是未來佛，就能發起恭敬心、慈悲心；第二是珍惜當下的因緣，不逃避，也不推卸責任，就容易化除壞脾氣的煩惱，這是我最大的突破。此外，靜坐也漸能察覺到平常不會發現的細禮。
因此，深刻地體悟，只有當下覺察、覺照，才是自己應該要做的。
陳生：原來，共修法會可以讓參加者，得到更多的智慧與內心深沉的寧靜，大家愈能體悟，就必須具備正知正見，了解佛法的道理，才能努力實踐力行。在失序的社會、末法的時代，要更有信心學習佛法，找到自性、佛性，才是改變自己的唯一方法。
菩薩：然也。每一次的不同體悟，經過多次的薰修，可以了解更多的佛法，修正過去錯誤的想法。尤其是鸞期之時，聽聞仙佛的開示，定有進一步的體悟以及肯定。
《涅盤經》：「佛世難遇，正法難聞，善心難生，中國難生，人身難得，諸根難具。」是以，諸子能夠聽聞道理，真的是福報中的福報，能夠依之修行，更是難能可貴。因此，諸子要依之實踐，斷惡修善，並落實心靈的生活也。
陳生：哇！剎那！眼前的叢山峻嶺，剎那間消失的無影無蹤。
哈哈！仙佛的神通千變萬化，高深莫測。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
孟氏：賢慧勤儉•德蔭子孫
參閱《古八德全書•禮》的記載。
白圭，字宗玉，進士出身，明朝兵部尚書。
白圭的後妻孟氏，端莊幽靜。她因為長年跟隨丈夫調任外地，無法在家侍奉公婆，心裡一直覺得很遺憾。在外鄉，當地如果有任何名產，在沒有先寄給公婆吃之前，她是不會先吃的。
孟氏說：「如果兒子犯錯，做母親的總是百般掩飾，不敢讓兒子的父親知道；如此一來，會使兒子越來越放縱。」因此，每當兒子犯了錯，孟氏總是會告訴丈夫，讓丈夫來訓斥兒子。
孟氏對待媳婦們，非常重視禮法，媳婦們也都能接受教導。家中一切飲食都是媳婦們親自料理，後來雖然住在京城，但還是自己養蠶績絲。孟氏說：「我的媳婦們都是出身在於富貴人家，我之所以這麼做，就是要讓她們知道物力維艱的道理，使她們能夠養成勤儉的良好習慣。」
白圭，盡忠職守，造福百姓，又有賢內助，德蔭子孫。是以，「一門三進士」〈白圭、白鉞、白杲，祖孫三人皆是進士〉＆「父子兩尚書」〈白圭為兵部尚書、兒子白鉞為禮部尚書〉。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年7月29日
第十七章 愛物惜福•物盡其用
聖示：愛物惜福，本是生活的美德，但是現在社會物質豐裕，許多人已經習慣奢侈浪費、飲食沒有節制，任意糟蹋，任意丟棄，暴殄天物，不知惜福。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有一位富翁，家財萬貫，生活奢華，常將米粒丟棄水溝。有位節儉的出家人，每天從水溝將這些米粒撿起來曬乾，儲存起來。遇到饑荒之年，富翁淪為乞丐，出家人便以富翁過去丟棄的米粒回饋給他。後來，富翁知道以後，覺得非常慚愧。
所以，我們應該「常將有日思無日，莫待無時思有時」，在物資豐富時要考慮到缺乏的日子，不要到了缺乏時才後悔，而且時時提醒自己要勤儉惜福。
白衣大士：世人應當心存惜福與感恩的心。
陳生：陶侃是晉代名臣，處高位卻簡樸，為國庫省下一筆可觀經費的故事，是一則很好的教材。是以，《朱子治家格言》說：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」
我們常常鼓勵大家不殺生，有情識的眾生固然有他的生命，無情識的物品，也有它的生命使用期。如果不能物盡其用，隨隨便便地糟蹋，也是另一種形式的殺生。
時代進步，拜科技之賜，物資得來容易，而淘汰物品的速度也相對快速。這種習以為常的浪費，相當令人憂心。有限的地球資源，卻被無限地浪費，下一代的生活，豈不是要捉襟見肘！看見了長輩們愛人惜物的精神，難道不能給我們一些省思！
白衣大士：地球的資源確實有限，諸子應該為自己及後代子孫愛惜居住的環境及保護資源。並且必須要加強惜物護生的觀念，如果人人都能珍惜物命，就絕對能夠避免資源浪費。
每個人都不願意與垃圾為鄰，只要得知要蓋垃圾場，處處立即有人示威抗議，拒絕與垃圾掩埋為鄰；然而人人厭憎垃圾，但人人卻製造許多垃圾。既要製造許多垃圾，又不願與垃圾為鄰，要解決這個矛盾只有一個方法，培養愛物惜福、資源回收的觀念。首先，應愛惜所有的物資；其次，當加強保護地球上的資源。
陳生：真的想不通，垃圾為什麼會那麼多？
白衣大士：當然是人的虛榮心作祟，現代人凡事講究新鮮時麾，日常生活中食、衣、住、行、育、樂不斷追求變化，垃圾也就在這些不斷追求中大量產生啦！
陳生：有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、名牌衣飾、高檔電器產品等，如沒有這些物質享受，人生還有什麼意義？
白衣大士：首先，應當辨別哪些是生活的所需或哪些與生活毫無關係？
動物也知道尋求食物、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有任何的差別。如果把一切精力都用於追求生活與物質的享受；如此一來，這樣的造作非福業，則連動物也不如。
昔日，雪峰禪師和欽山禪師一起在小溪洗腳，欽山禪師見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：「這山中一定有人住，我們可以沿著溪流去尋訪。」雪峰禪師回答：「你眼光太差，以後如何辨人！他如此不惜福，為什麼要居山！」爾等心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報迴向。
古人聞過則喜，今人聞過則怒，至於自尊心，每個人都有的；但人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。改過、虛心，是你們人人應該做到的。
四界，即地、水、火、風四大種，現代亦稱為四大元素；五界，即地、水、火、風四大種加上虛空。一個人若要修持好，修道有成，非虛懷若谷不可！願你們如地、水、火、風、空五大種一樣，恆時成為維持無量有情生存的大根本。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
司馬光：教子儉樸•禁絕奢侈
參閱《訓儉示康》的記載。
原文：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗乾名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固。』又曰『以約失之者鮮矣。』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。』古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！」
譯文：我本來出身在貧窮之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費，從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，我總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲考中科舉功名，聞喜宴上惟獨只有我不戴花。同年中舉的人說：「皇帝的恩賜不能違抗。」於是才在頭上插一枝花。一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服，以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。
一般的人都以奢侈浪費為榮，我心裡唯獨以節儉樸素為美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認為這有什麼不好。我回答說：「孔子有說：『與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。』又說：『因為節約而犯過失的很少。』又說：『有志於探求真理，而以穿得不好、吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的。』古人把節儉看作美德，當今的人卻因節儉而譏笑議論。哎，真奇怪啊！」
原文：近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
譯文：近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天聖年間，我的父親擔任群牧司判官，有客人來訪，一定備辦酒食招待的，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於乾肉、肉醬、菜湯，餐具則是使用瓷器、漆器的。當時士大夫的家裡，幾乎都是這樣，人們並不會有什麼非議的。聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。
近來士大夫家，所喝的酒，假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是擺盤多樣，餐具假如不是擺滿桌子，就不敢宴請賓客好友；常常都是經過了幾個月的多方籌辦收集，然後才敢發請帖邀請賓客。如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇；所以，不跟著習俗隨風倒的人就少了。
唉！社會風氣奢侈腐化敗壞到像這樣的地步，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種不良的風氣嗎？
原文：又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容鏇馬，或言其太隘。公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。
張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
譯文：又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身而已。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：「住房要傳給子孫，這裡作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了。」參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店裡找到他的。入朝後，真宗問他從哪裡來的，他據實回答。皇上說：「你擔任清要顯貴的諫官，為什麼在酒館裡喝酒？」魯公回答說：「臣家裡貧寒，客人來了沒有餐具、菜餚、水果，所以只好到酒館宴請客人喝酒。」皇上因為魯公沒有隱瞞，更加敬重他。
張文節擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節度之判官時一樣，親近的人有的勸告他說：「您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受卻如此的儉省，您雖然自信是清廉節儉，外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被、搞欺詐的譏評。您應該稍微隨順一般人的習慣做法才是。」張文節嘆息說：「以我現在的俸祿，即使全家穿的是綾羅綢緞、吃的是山珍海味，難道會做不到嗎？然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。像我現在領取這麼高的俸祿，難道能夠一直維持不變嗎？我難道能夠一直活著嗎？如果有一天我被罷官或死去，情況與現在不一樣，家裡的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。與其這樣，不如我做官還是罷官、活著還是死去，期望家裡的生活情況都永遠猶如今天節儉的情況而不變呢！」唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
原文：御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
譯文：御孫說：「節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。」共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。如果能得節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的一般人，如果能得少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕。所以說：「節儉，是各種良好的品德共有的特點。」
如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾，就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，勢必快速招致禍患；沒有地位的人如果多貪慾，就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命。因此，做官的人如果奢侈，必然會貪污受賄，平民百姓如果奢侈，必然會盜竊別人的錢財。所以說：「奢侈，是最大的惡行。」
原文：昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
譯文：正考父是宋閔公長子弗父何的曾孫，曾輔佐過宋戴公、宋武公、宋宣公，地位很高，行為十分檢點。正考父用稀飯來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不餵小米，當時有名望的人認為他忠於公室。管仲輔佐齊桓公，使用的器具上都是精雕細刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋裡，連斗拱上都刻繪著山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾著；孔子看不起他，認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌是朝臣，推知公叔文子將來必然會遭到禍患；到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花費一萬個銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產盪盡。石崇經商成巨富，以豪奢靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。近代的寇準，豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們不敢批評他，子孫習染他這種奢侈的家風，現在大多是窮困了。
其他因為節儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，以上姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們了解前輩的作風習俗。
探索之行：金樽之旅【五】
龍王：謀事在人•成事在天
延筆：陳美宇 扶鸞
金樽龍王 登台 113年10月12日
陳生：學生恭向金樽龍王恩師頂禮五叩首！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：民國113年9月19日，特地安排海岸山脈山區出使探訪公務。
龍王恩師！咱們繼續往精進路，切磋琢磨吧！記得，當天恩師沿途還有提到損德一事。
金樽龍王：自古以來，常留人們心目中的，不是那些大名大利的人，而是那些大功大德的人。
陳生：為什麼？
金樽龍王：因為名利有形有象，到頭來終歸消歿，而功德無形、無質、虛無，所以常在。而人的一生，正是以有形換無形，以有形的財富、名位、學問，甚至生命，換來無形的功過，功過無形，卻永遠隨身。
修子謹記！留芳百世的是「功」，遺臭千年的是「過」，如是，不可不慎！
任何事都可以等，只有行善、行孝不可以等！切記！切記！
大自然變化，無人能對抗。所謂：「謀事在人，成事在天」，沒有未來，只有過去；因為下一秒會如何無人能知，而現在的上一秒已成過去！一切順其自然，知足、隨緣、不貪、不求，把握當下。
陳生：東方人崇尚陰德，為善不欲人知，天報也，救人不朽的靈性而非救其易腐之肉體；西方人崇尚陽善，為善人知無妨，人報也。如此一來，具有宣導激勵的作用，拋磚引玉，引入向上、向善，同歸至境。
生命無常，有一群人在一間屋子裡共商大事，擬訂計畫從事一項機密工程，大家正談得興高采烈，萬事具備之時，突然一陣地震，將整棟房子沈陷於地下，連人一起活埋而無一倖存！
金樽龍王：凡事不要強求，否則會求得很辛苦！
命運雖前定，但如果一個人做了損德失福之事，也能使命運改變，使原來應得的福祿被削減、甚或剝奪了，歷史上多有記載。
陳生：例如，康熙四十二年，江南的舉人赴京師會試。有解元某君，自以為有才學，輕視一切，欺蔑同時赴京的舉人，常說道：「今年的狀元，除我之外，還有哪個！」同去的人都受不了他的這種輕慢言論。
到了京城，已臨近試期，住在一起的一位舉人，夜間夢見文昌帝君在殿上唱名公佈考試結果，某君果然中了狀元，這位同住一起的舉人心中感到不平。一會兒，有一個女子前來說道：「某君行為舉止有虧，不可讓他名列眾人之上，須另換一人。」文昌帝君露出為難的神色，朝著女子詢問：「那怎麼辦好呢！」
紅衣女答道：「萬曆年間也有這事，可將下科狀元移到上科來，讓他早中狀元三年，某君減壽六歲。這例子今天可以比照行事。」於是，重新唱名，狀元換王式丹。
次日天明，大伙起床，某君仍誇口如常。是以，同住的舉人告訴他夢中所見的情形，某君大驚失色道：「這是冤孽難逃，非但不想得狀元，連考試也不參加。」急速穿好衣服回家，後來，死在半途。這一科狀元果然是王式丹，活到七十三歲。
清朝乾隆年間，南昌人羅某，精於命理，幫人推算多有奇驗。他自己推得，命中無大的福祿，惟庚子年科考可得一榜。他又幫同學王某推算，說其終生都不會中榜。
己亥年冬天，學館的旁邊住著一位寡婦，年輕美豔而不能自持。起初挑逗同學王某，王某極力拒絕。後來，羅某驚為是桃花運，於是，頻繁地與寡婦往來。到了秋天科考，王某考中，而羅某卻名落孫山。羅某質疑命理不靈，豈知冥冥中命運會轉移，王某力拒色誘得福報，羅某貪色失德丟功名。
金樽龍王：這是貪色作虧心事，損德失福的事。切記！切記！不可不慎！相信修子，諸如此類因果報應，看過、閱讀過記載。當省思也！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲教導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：金樽之旅【六】
龍王：珍惜道緣•道在平常
延筆：陳美宇 扶鸞
金樽龍王 登台 113年10月31日
聖示：在日常生活中力行給、給、給的藝術，一一給人方便、給人歡笑、給人幫助、給人稱讚、給人回報、給人鼓勵、…。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師頂禮五叩首！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：民國113年9月19日，海岸山脈山區探索公務之探訪。恭請恩師再予以指導「珍惜道緣」＆「道在平常」！
金樽龍王：人生有不同的境界，有人以遊戲人間的態度，面對痛苦，有人茫茫的追求醉生夢死的快樂；所以，只要你們眼界遼闊，心胸寬闊，就能普觀天下美的境界。
陳生：心美、看什麼都美。現在所得的，是過去所做的；未來所得的，是現在所造的。
美麗的面孔是天生的，愉快的心情是培養出來的。恩師你老瞧瞧！咱門在台九線上奔馳，你的妙法，告訴我：「把握當下！」
路上我快樂時，抬頭看看雲，雲告訴我：「歡樂易逝！」憂愁的時侯，看看窗外的雲，雲告訴我：「一切都會過去！」
金樽龍王：哈哈！道理說千遍，不如做一遍。
人生有許多抉擇，都在一念之間；有些人、有些事，錯過了就無法重來。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
道就是萬事萬物不變之常理。道的本身並沒有什麼，只是平常之道而已。「平常」這二個字不可輕視。平常是靠熟練，不平常是靠技巧。
何謂：「平常」，好比吃飯、炒菜，因為平時常常做，所以就熟練了。炒一盤菜看來沒有什麼，但其火候、時間、功夫和調味料，這就要平常的經驗與熟練。如將這些運用於做人處事上，當然就有更多道理存在。
不平常就要靠技巧，馬戲團裡表演的單車跑大繩或變魔術，起先看到時非常奇妙，但當摸到技巧時，就不覺得什麼了。所以，不平常難以持久，平常就能恆久；道是平常的，法是不平常的。
陳生：《金剛經•法會因由分第一》云：「爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」由此可見，世尊的生活，也很平常，與一般人並無兩樣。世尊初期學道，苦行六年，就是不太平常，因此不能持久，後來回復平常的生活，因此得道。
在日常生活中，衣食住行雖是十分平常，但由當中可以體驗到很多人生的啟示。比如：走路，要一步一步穩健的走，即是表示人要腳踏實地，而吃飯是為了填飽肚子，但人的精神食量也必須要充實。
金樽龍王：是。一個人能觀察自己，就能看見自己的美與醜。一個人能勉勵自己，就能看到自己的對與錯。一個人能看出自己的醜與錯，那就是對自己的態度非常客觀，這種人才能真正進入另一種境界也。
陳生：嗯！水泥、砂石、鋼筋、磚塊合起來，就能蓋成房子；世界上億萬人心、意念、行為不一樣，如能結合起來，同心同德，力量就很大。雖然各人的環境有不同，可是人的良心、本性皆是一樣，這是人唯一的共同點。人的不同點，就是慾念太深，因為慾念的關係，故我有我的心，你有你的心，產生了人心的隔閡。是以，孟子說：「養心莫善於寡慾。」《心經》云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
金樽龍王：所以，彼此要珍惜相處的道緣。
辦道必須要有「道昌則生，道衰則亡」的共識。每個人要跑完五千公尺，可能會越跑越沒勁，但是團隊要跑完五千公尺，卻都能跑完，而且不覺得累。
反觀自己，失意時有人安慰、關心、勉勵，就不致於鑽牛角尖；得意時，有人警惕、忠諫、建議，就不致於得意忘形也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年六月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年7月20日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年六月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈清性淨天心契。修聖輕凡正氣生。
證校蓮華歸淨土。代天宣化映瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年六月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年六月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡三根
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士潘炎宗
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士郭來聖
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士巫壽潮
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士程東修
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士施崇榮
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士金二滄
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇毓天
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士謝凱宏
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士余造節
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周茂倉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士池建朝
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士章毓安
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士趙文煜
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鬱池賢
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫風義
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丁進城
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士吳炎裕
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士宋健和
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士余谷明
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士花啟雲
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士易潭仁
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士車福康
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁義為
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士朱弘登
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士葉麗滿
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣秀雯
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士趙河實
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士龐惠琍
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士簡鳳蓉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士侯振昌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士仇克毅
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士施逸隗
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李東保
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士姬淑馨
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘宗豐
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士廖康平
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士藍叔喜
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士詹泰泉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士秦佑豪
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡明元
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士戴志堅
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士謝民柱
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周雪榕
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴泉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士烏倚森
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士崔堂邦
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士饒敏香
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士俞冠鴻
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士官勝志
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士袁壽財
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士池萬兆
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士武瑞書
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士胡昌權
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士廖聰仁
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士粘應雄
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士章凱祿
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士姜海順
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金龍
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姬海
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士聞恩蘋
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士施義化
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士甄嶽康
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士沈鳳儒
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士季婉慈
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士馬琇齡
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士李玉意
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹武義
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴老牛
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚憨九
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭火
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃查某
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃東
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士定氏錢
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴酒綏
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李玉意
【靈魂合併覺魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
段宛財、裘耀喜、衛謀全、劉淑誼、丁麗晶
曾雅萍、范光峰、凌武佑、郎靜品、曹敏嫻
車玫芳、王勝堂、傅山簇、狄冠晉、陸銀霞
鄧水彰、彭年森、費明欽、管欣茹、池采雪
范梅宜、郭惠雙、斯啟康、鐵秋美、劉景
陶燕娘、龐振松、申玫芳、嚴立珍、江瑛君
秦煥志、毛印昇、柴俐香、常芬瑤、邢宏永
徐量政、魏月津、仇采瀅、宋臻露、游思荷
郭益凱、孟東樹、營弘崑、沈麗依、吳琪
王茂裕、王保溪、方蘭、王進嘉、朱瑞如
王大塗、于珠芸、王獻池、詹政添、羅秋敏
林淑英、莊秀娟、蔡三機、岳湘宜、淦風琛
易貢清、韋道昭、董信應、戴光財、蒲德諒
牛志飛、穆慶昌、賀倚有、詹展邦、岳弘川
孔昌義、史瑞溪、駱元欽、史德恆、步通華
水幼茵、范基秘、林虎軍、唐勝邦、陸世修
韋德昌、何富博、錢啟亮、藺光仁、詹泰信
羅秋旺、賈信平、甘案儒、于清傳、裘維超
戴三獅、賈添學、習東仁、孫元財、巫勝瓏
羅惠芝、邢素虹、詹泰柏、莊印景、陸台峰
白潮柱、余三守、趙東福、伊壽廷、黃琍月
石榮溪、鄒元賜、童德仁、施寶鴻、粘志亮
孟慶豪、尹明湳、張永根、封元凱、賴再桐
魚勝睿、詹佑毫、毛耀雲、譚長潮、鐵皓南
柳宇明、丁康雷、李應平、隋友德、祖志峰
龔仁輝、余書照、紀振風、耿世虎、崔淡章
郭中和、葉鎮傳、蒲世修、車靜虹、李振河
蕭勝南、池克學、陶應河、劉崇復、溫督全
林基銘、葉順喜、邢志巡、燕仁道、孔元塘
季棟海、紀青湖、熊仲道、沈國安、凌春弘
游麗珠、溫育賓、曾祿群、袁祿昌、甘遠潭
周大傑、姚豪進、陳展亮、蔣玉婷、陳玄松
烏愛暖、陳實輝、穆建添、右政潭、童修傑
姚文豹、錢民彪、曹叔發、廖匡勝、戴榮波
薛慶延、蘇保義、郭春添、王記學、江雪
王鎮政、方悠櫻、顏友蒨、段眾乾、文遠堅
王翰武、林潔玉、竇修杰、馬裕康、文弘漢
武傑鎮、詹煜純、龐雅香、屈敬基、關泰森
黎振玄、封志書、卜海蘭、耶律良、韋德風
冷琇蓮、王猛宏、蕭聰昌、嚴輝擎、岳冠衡
伍應華、侯晉勝、高祿圭、孟添衙、邱慶昌
熊新豐、鐵元秘、辛尚偉、譚兆崇、曾弘潮
殷光浪、石應邦、莊幼玲、凌長信、張谷修
盧信亮、韋通軒、白淡威、裘東強、陶元凱
麥丞瓏、藍喜賜、段豪祥、竇隆山、薛德康
梅友蘭、唐郁慈、江雁秋、章信慶、郭宏順
巫清叢、段國毅、屈淑螢、季爵風、殷育群
程立敏、辛裕傳、龐朝傑、姜哲毓、方敬弘
詹瑞芬、劉廣祥、葉聰堅、閔昌慧、林康銀
石勝賓、程基璿、周榮豁、朱涼、盧春淇
苗碧霞、趙冠賜、吳逸平、江輝昆、伍賜拓
袁泰聰、鄧康標、姚克圳、黎坤亮、梅元繼
戴吉峰、祖尚威、藍淑采、段廣文、賴崇友
余度群、吳昭義、丁清春、吳翰卿、廖瑞真
李邦獻、宋秋花、梁紫恒、羅瓊芬、韓逸賓
岳鎂菊、洪貴塘、曾應江、夏珍馨、熊朝書
秦德賜、丘欣庭、林美懿、甄思蓉、陶秀恩
陳璿華、袁勝群、章策弘、曹鶴介、柳慧璇
溫秀芹、錢富爐、周棟勝、卓倚全、靳民懷
簡洲民、侯送堯、姚建奇、葉添軍、李雀惠
陳志圳、姜士淵、柳風廷、裘佑全、毛潮運
麥德昭、金策松、戴宗新、寇明良、江聖權
夏保晉、孔峰仁、葉美瓊、姜暉能、祝飛福
方煜爵、邢蓁君、葉清義、羅吉斌、熊康誠
錢文漢、秦啟煌、伊再賜、方仁翰、戈曉貞
吳鎮賢、秦慈彤、陸彥術、盧清敬、孫國能
卓繼為、林秀薇、李鳳瑜、黃進缺、魯光祺
吳赫清、陳繡春、吳睿彰、江采珍、吳御斯
蘇慶化、古遠毓、葛仁輝、顏采珍、鳳敏蘭
常壽威、崔淑銀、趙曉宜、洪昌植、賀婉
殷宜嬌、胡晉澤、黎遠擎、錢福昆、葉贊弘
喬美琪、魏湘華、郭青儀、哈世俊、陳寶廷
蕭祥、李飛雄、費敏風、丁佑華、顏元淵
李清威、宋弘泰、鳳傑波、古明義、薛昌信
葉靖斯、林崇海、丘植源、池磐豪、夏冠清
薛秀康、楊英翠、游美嬌、烏世修、蔡柔桂
許光雄、李晉彰、馬郁薇、李讚昌、金鵑
李翰雲、林翠瑤、李桐海、程振良、右崇德
蔡嵐晞、仇艷蘭、章燕鳳、尚健塗、崔勝山
岳敏雪、龍再松、戴聰基、蔣翠瞳、南宮婷
倪金蘭、郭育磐、胡妙黛、賀延承、應文邦
童法運、李添宏、管錦山、林宜荷、屠德孝
卜豐隆、裘耀源、姜靜娘、伍漢直、毛進裕
林德泉、巫怡薔、林泰宏、曾珠、林通敬
朱紅琪、林叢海、周崑賢、池靖全、盧鎂雪
江照祥、毛逸泰、簡勝交、林為融、易潮民
盧錦飛、蔡弘諒、裘順梅、衛鳳良、費秋琴
藍雄得、唐謙暉、季德超、龐虹茵、莊寶淑
王錦莉、詹紅月、沙喜蘭、官黛怡、丘曉芝
殷惠暖、陰日乾、陽智純、沈艾華、金若晶
卓夢緹、童琇花、莊淑嬌、章鎮文、牛建壽
于若娟、祝采桃、邱世甄、胡燕春、黎靜娥
葉霞笑、江夏蕾、林奉言、林順德、林桂烈
姜旺輝、林翰河、于寶珍、林溪進、劉港道
姬立雄、顧壽凱、萬永迦、朱勝群、連文彬
丁案弘、梁銀回、巫勝育、唐瑞軒、廖清傳
簡振章、魚世元、丘武換、嚴瑜芳、衛汝宣
周拯谷、凌益昇、袁皓賓、班若建、章樹邦
邱玄都、秦慧鳳、喬智飛、曹明翺、程麗紅
游晉柏、姬再奇、車泰河、梁敏恩、邱勝桐
趙克斌、章皓育、田啟洲、哈倫比、陳興堂
許慶山、紀大福、崔練茂、安政爵、歐泰喜
韋元凱、劉谷明、黎繼台、巫耀化、甘憲財
吳拓煒、溫天彰、盧南玄、巴順全、閔松書
雷一海、郭善豐、姚冠永、俞貢達、梅振淵
夏燕敏、麥虹英、池康昌、張慶霖、宋海武
盧世洲、顧來超、翁鶴賓、季弘植、唐秘光
金澤酬、蔡中儀、潘勝晉、許安隆、楊素銀
蘇二彰、孫孝榮、詹義、林賢賜、胡青紳
顏修忠、杜崁民、甘懷坤、周德海、潘國運
石紹東、俞賜良、江度誠、雷勝福、曹泰源
楊乾山、段國星、廖福權、宋進台、苗彥昭
梁鎮杰、邱育德、于敏芬、邱德宗、葉拓參
管茂誠、包植圭、田泰和、丁淑環、喬潔嵐
池碧荷、姬進修、章照芬、張育福、于智娟
金煜嬌、翁祿昌、柯二達、石福良、孫育德
曹弘慶、蔣瑞辟、古圳翔、楊啟堂、車義偉
梁運書、程建濤、施康誠、姚谷輝、詹鎮南
海長堅、裘森廷、邱安耀、伍孝達、洪聰炎
陳純盈、洪兆武、洪襟年、梁惠欣、翁璐春
甘英榕、柳民含、張樹登、龐福隆、朱敏襄
古銀芳、寇泰昌、羅慧月、詹智河、熊來翰
莊敏華、陳碧君、錢萱雲、季冠獻、姬琳
古慶桐、俞明潭、王憲昭、馬裕源、狄晉術
柴克傳、葛秋寧、麥振洋、甘萬昌、施惠卿
蔣采荷、龍澤全、游芹慧、萬讚明、林克彪
熊明勇、席鳳涓、郎愛琳、侯正塘、閔祿元
鄒存應、竇鳴珠、詹昭火、陳磐、步弼松
殷鶴、蒲嗣宇、曾弘遠、賈勝興、夏燁、簡財
洪庫乾、趙惜、郭基恩、習南嬌、余海造
楊豪、邱泰城、戈友蓓、廖謙仁、宋祿慶
葛郁萍、陰贊羽、俞遠、詹劍水、薛宇城
賀谷標、薛添泉、姜保紳、魏寒順、伍奕思
龐校瑞、易嗣仁、戈明偉、羅振和、龐念傳
石福闕、侯國昇、甄元喜、于碧湖、金獻吉
林青義、史達圭、謝少靖、江逸房、鄺昌欽
馬善裕、莊清道、溫眾賢、言勝達、洪昱廣
洪應崑、寇懷昌、顧兆祥、魏長清、魯文玉
龍台滾、鍾克槃、駱光顯、黎勇山、邢善仁
甄來松、殷忠憲、蒲良哲、邱壽峰、童福為
梁迎傳、葉晶環、丁紹義、黎瑞凱、曾顥平
尚通淵、成曉霖、孔泉豐、鐵若欽、羅澤佑
苗健康、魏吉法、莊新復、洪昌塘、白慧貞
洪鑑廷、周緣思、洪書斌、洪憲豐、陽麗
洪眾堃、錢芳綢、洪鎮回、施夢塋、洪景璿
李錦華、黃滄財、冷弘華、章保憲、雷丞偉
梅育記、孔憲塘、蔡祿應、龐德修、李豪欽
唐羽賢、白勝根、應赤缺、賀強華、池永聰
卓銀雪、簡福印、邱定凱、藍貴鈺、賴全應
溫明廣、姜信聰、李勝寶、閔含鈺、錢育策
南宮隗、華弘顯、郭墩榮、柯泰展、姬清廣
賀勝裕、章珊蓮、寇原鵬、程應光、張慶拓
蕭娜貞、黎燕娘、蔡秀枝、江媛青、楊淑綢
祝基樹、卜煥松、趙保喜、柴傳建、邢鳳翠
黃詩湘、寇潔宜、古勝堂、葉涵秀、夏雅如
季明欽、步玉郁、蔣倩鳳、郭友緹、丁耀春
姚美權、鍾嵐欣、許紅君、趙元新、陸少釧
江艷華、曹蘭怡、潘天福、溫青姬、廖惠滿
翁秋盈、古瑞能、胡淑芝、車二峰、林秀暖
方靜華、周玥鳳、季武回、池曼蓉、周臻香
丘敏鶯、寇清嗣、席感霖、巫麗欣、沈勤蘭
姚火、狄志蓉、黎淑慧、營秋宜、許嶽天
鄒茂隆、溫曼綢、孟信超、程奕昌、費清全
余靜婉、伊兆墩、史麗滿、袁冠旺、曾廷博
羅采欣、龍秀娟、洪勝康、尤淑宜、洪虛威
康有堤、辛滄山、孟郁真、陳逸添、朱榕
陳武超、楊慈、陳聖霖、姜腰、陳顧仁、俞思
張慶德、潘勇克、柯康昌、藍明宗、葉瑞福
韋清毓、柳敏華、戴明誌、曹芬妮、苗孝慧
邱雅真、白勝蘭、唐永槐、張吉政、殷惠芬
邱宓芳、卓益財、邱秋真、盧琇嵐、裘麗媚
陳鳳妹、洪青芬、郭宏直、仇如齡、謝翠婷
唐德亮、冷志墩、簡勝來、姜鳳娥、丁奕泰
簡志彪、梁育喜、龐秀怡、海南琇、邱友儀
燕東榮、陸山彰、金洛崑、江靜惠、于珠月
邢美櫻、巫純芙、應宓寧、陳友霞、曾碧詩
丘世郁、藍智邦、魯應潭、言淑恩、陳潔蓮
宋欣嬌、韋秋珍、安皓賜、溫玉潔、施宥紅
龐蔭月、戴冠康、黎靜花、池碧英、熊育檜
黃幼葵、廖順謙、喬煥成、盧燕月、姜秋惠
楊聖輝、曾繼河、徐若珊、馬慧桂、蕭鳳娘
烏懷艮、陸建山、于蓓仙、陶民麗、巫世如
張福宙、薛美桃、邱芙儀、段光宙、尚弘華
李淑圓、魏鳳蓓、石秀雯、柯淨崑、陸世旺
方德全、韋耀建、車毅霖、宋紅恩、雷臻華
營友綿、黃玫鳳、朱清虎、閔長興、房采欣
葉麗娥、姜智拓、程燕曼、竇青芬、黃詩妤
馬德宏、段元峰、苗乾塗、徐世湘、陳埔聖
廖清荷、陳恭倫、侯潔、陳三湖、沈華、陳星
陳袪豁、魯滿貞、尤婉權、段鳳繡、白幼津
寇婉琳、宋秋瓊、戈世學、梁勝笈、許兆興
郭清民、紀宗昌、祖建壽、李懷恩、裘勝斌
伍慶明、施碧雙、郭忠菖、徐實博、古祿發
于璿川、秦植壽、潘樺書、岳勝慶、葉融平
孫克山、黃度開、程道昌、方清應、武巡勇
許慶潮、周壽弘、賀柏超、竇珠怡、蕭鳳嫻
陶昌遠、孫為凱、吳潮年、韓惠歡、曾國輝
孫益如、梁志權、莊桂虹、史智風、林應風
袁冠聰、程元澤、穆叢華、屠弘西、席仁聰
潘飛邀、金棧能、方瑞興、藍靜姿、池亮
易信森、裘南藤、羅寬、劉純宜、秋鳳貞
洪九應、王清籌、江采瑛、周淳藜、金麗嬪
屠建瀛、孔秋勤、古玫蘭、鐘志財、伍端賢
黃敏娟、史劍隗、龐慧琴、周耀弘、柳鳳涓
李甜玉、洪顯修、關慶化、張鳳瑾、穆慈
石弘泰、韓遠新、鍾南植、安津如、鍾克輝
史霜、邱聖全、周勤美、鍾讚平、徐鳳柔
趙耀飛、易瑞湖、簡燕姿、尤瑞荷、蔣義涼
唐惠津、唐清全、溫儷華、陰秋慧、申凱能
邱蘭誼、陳碧權、張晉策、許瑞木、安鳳津
勾應松、江赤鵰、柳平豐、施玄山、韋風霸
花志倫、陳艷仁、衛富淵、童秋虎、竇乞彰
蘇傳賢、林笑珠、蘇勝堂、黃雅怡、蘇冠丞
余寶華、蘇暉良、蔣碧紅、蘇泰聖、丁呤
于秋瓊、蘇大廣、金弘道、龐銘、魯清福
沈南應、烏慧榕、張世洲、古雅燕、周海達
包慶煥、程一訓、邱育益、雷江顯、韓谷源
石瑞滿、陳興泉
敕封山神廟護法神：
賴玄豐、龐亦植、譚之復、秦昭宏、袁明煌
施恭蔚、蕭嵐珠、姬爵應、夏福傳、翁德玄
沈冠嬪、江甄柔、崔敬泰、柳昌新、屈麗瑤
奚讚堯、段大灝、袁賜、習敏盈、米育妮
步順娘、詹世忠、賴宇強、沈青軒、龍峰
朱弘台、沈再光、武碧城、蔡救、斐延港
燕乾嗣、詹佑川、簡德澔、崔來湖、卜壽銘
袁傑山、孫長機、蔣翠如、蔡中應、孫贊堂
周壽斌、易慧珍、韋孝卿、藍秋鳳、邱勇桓
莊翠如、王淑鑾、程德交、伊克塘、朱豪達
林昌德、尤權進、蘭袖彩、曹秋慶、韋萍芳
廖秋艷、丁福帆、何昭玉、連清琦、程福昆
林睿誠、易柏融、黃利泉、胡兆永、潘立虹
朱鍛榮、施市首、尚琬聯、游豪文、程景祿
孔益柱、閔法甜、連福堯、劉宛書、陳年騰
裘瑰香、寇傑蓋、關來喜、胡武權、趙睿熙
林智賜、廖遠貴、孫富清、殷年昭、曾福群
史勝權、石媛蓉、甘曉蓮、黃煜山、趙思美
邱惠姿、陳建耀、熊秋芬、張正慶、蕭月娜
詹鳳滿、郭惠勤、蘇延全、朱寧瓊、魏青姬
金敏芳、池靜華、陳蘭誼、潘安恒、蘇秀
章傑武、錢朝南、胡聖源、簡秋慶、溫元進
邱啟華、戴昌鎧、郭青毓、黎秋晴、溫寶緣
卓姿秀、徐蘭誼、岳德佑、朱顯擎、丘嬿翎
黃怡嬋、江秀晴、石照筆、柳振崑、蕭尚煥
熊啟道、江仲文、羅秀庭、闕政吉、海寶榕
管兆翔、梁斌、韓玥蓮、翁永鶴、侯誼鶯
苗秋薔、溫如蘋、白靜桂、應玉晶、烏記飛
林大、李欽、莊嫺、駱宇、施妤、王絮、金軒
蘭頂立、簡英、簡薰、辛評、辛誼、田芝蔓
林育信、江問禮、沈義裕、柴德元、申國全
施謙源、鄒水興、詹璇香、岳翠怡、仇漪慧
展照來、蔣志清、邢風德、朱福照、梁應昭
苗瀅秀、曹獻長、周勒安、徐顯進、隋叔應
段豐新、寇明振、崔敬達、營振聰、龍兆騰
蔡勝河、陰惠洲、鐵康來、和志樹、莫德玄
陳熙前、高竣霖、杜發澤、張安凱、烏送賢
海忠盛、曾溪堂、劉昭峰、賀昱賜、朱泰煌
周房松、梁慧嬋、翁鶴賢、程豪喜、花國延
戴佑飛、曹志邦、嚴則彰、尹水福、童憫昌
王劍懷、海延堂、梁曉妹、夏遠濤、常克豪
卓秋靜、安孝強、韓前煥、金碧荷、劉慈晴
許慧月、溫青弘、秦樹堯、唐埔民、向春蓮
苗友雪、紀平勇、成誌旺、顏才清、關如恩
丘撫松、賈聰奇、溫奕邦、唐艷月、曾弘聖
廖信獻、程芝露、牛智沅、倪進書、雷和昌
包克道、黎敬光、嚴采圓、胡再洲、程勝威
于茹庭、曾慶諒、俞顯書、史明冠、寇順馨
龔鈺青、陶素芳、廖燦良、孫介鴻、韓秋麗
顧惠莎、莫臻月、丘智學、熊必顯、周貢達
殷秀傑、蕭凱元、邱基旺、涂永凱、胡元恭
白湳讚、陸翠欣、邢智瑛、伍亮興、江慶明
簡崇賢、蕭世塘、丁嫻梅、黃福褒、朱邈章
歐青萊、江武堅、孫木洲、管振興、游永信
黎應財、謝美涵、楊慈穗、甘泰佑、徐房松
伊來賢、安清道、程寶芬、蔡介銀、龍文福
伊桓賜、奚清堯、劉芹妹、蕭岐堂、武芳偉
陳樂欣、陳雲巧、錢若嫻、姚谷鴻、冒荷靈
鄒崇新、龐佑丁、陽榮潭、屠勝金、林芝琴
林泰塗、程慶山、趙品香、梁世明、曹勝源
廖敏純、韋廣勝、丁茂清、童煜仁、岳準
祖惠筱、袁仙娥、黃玥美、曾德昭、葉敬玄
杜清崑、蕭禮良、丁淑嫻、魏權亮、尹淑梅
烏信長、鐵聰飛、潘玄權、翁秋靜、甘煜書
華仁爍、寇明振、俞吉昌、林康輝、丁冠欽
姜磐順、燕平濤、孟凱翔
敕封天后宮護法神：
戴印達、童德宜、程興山、崔毓平、石雅佩
戴銘芬、錢長桔、蘇岩弘、丘智蓮、于娜琪
梁聰直、廖碧妤、黃森勝、管和央、趙東欽
俞振發、章夢諄、史蘭嫣、古豫津、唐修元
程應丞、倪彥卿、池佩惠、管福宙、趙守
邢鳳彩、丘甄蓮、月叢堅、譚元德、戰孝猛
甘基濤、蕭弘水、秦錦涵、單漪雪、簡荷娘
張慶書、邱淵權、莫瑞真、姚春晴、邰素玲
苗弘量、麥鎮江、孫世寧、曾淑音、傅智琴
楊月琍、丁海純、韋福彰、曹仲芬、戴淑晶
胡進景、甘財壽、周水福、裘二通、寇淵卒
熊瑞吉、郭辰溪、邱農超、史乞潭、宋輝章
廖秋玉、施香蕾、江燦元、范桂長、章靜華
盧澄軍、余弘慶、梁春為、趙彥群、姜鳳璇
孫長鴻、江樂明、房雅金、烏智標、尤益強
段志湖、歐俊一、程貴修、邱彥濤、姜敏通
黎鳳婷、岳立峰、辛勝達、甘立慧、封友雪
殷國喜、廖康山、于明華、錢兆丹、仇育槐
李仲聖、武來植、周志德、魯顯開、鍾明武
寇順照、辛佑森、袁海志、熊毅平、高燦壽
郎富潭、蔡仁超、古潮贊、柳哲水、段日弘
余裕益、郭薰麗、程若嬌、楊荷姿、韓雁
闕素紅、葉春嬋、柳尚雲、龍惠茵、單才樹
戈昌煒、施宇、沙麗捷、錢德宏、游來峰
邱元豐、曹堪益、施三財、邱風毅、曹明亭
古添文、秦勝仁、蔡秋惠、周錦紅、陳有輝
林溪宏、廖弘景、徐慶念、蔣應偉、邢定卿
鄧琍英、石勝植、烏應明、曾道崑、羅勝興
徐克添、蔣少堅、包國凱、鄭仁廣、營秋發
杜滄志、顧隆元、季海棟、夏恭淵、余懷讚
沈昌弘、慕姿靜、費仁照、吳澔為、溫年嬌
翁禮柏、洪芝霞、白虹美、麥昭光、詹福冠
毛順照、張奕勝、李義璿、曾仁慶、裘新毅
費宗達、孔建修、伍民國、趙洛興、黎造彰
龐友超、史義涎、段山瓏、卓權昌、柳獻昌
童文策、甘佑興、尚振凱、潘志財、洪翎
萬煜輝、洪松、秦佑桓、曾昭澔、唐少隆
梁宗明、武侑昌、鍾世菊、李蔓思、溫素妮
周建實、簡秋貴、張月昭、沈燕玉、伊青湘
甘仲聖、蒲瀛泰、屈招蓉、楊慶巡、陳顯軍
葉冠滄、宋蝶華、侯秀雲、丘詠蓮、楊玄溪
萬湘蝶、季曉蓉、郭光佑、賴眾興、金奕昇
柳福元、丁麗秋、宋妍香、周德克、翁茂清
季竣堅、馬潮鶴、沈建長、賀勝權、曾泰魁
趙康順、李銘賜、張應巡、柯忠煌、段中湖
童民慶、李通倫、石志巡、魏康扶、閔建長
于崑榮、戴春達、吳壽超、楊彥豐、丁瑞謙
龍富墩、俞勝直、李則福、段克濤、程鎮谷
崔玉婷、文淑薔、安誼娘、祝義湘、馬保應
裘約輝、賴志明、丘勝應、蕭娜君、潘秋玲
郭送霖、嚴杏慈、易凱川、趙仁芬、葛秋珊
歐靜春、甘嶽志、蒲育昌、邱晉昭、段年豐
李法康、戈國弘、莊幼娟、謝采滿、成艷蕊
鍾惠萍、楊夢珊、趙讚少、邢美芳、黎純潔
官青馨、邱福堯、苗義堅、裘永添、吳壽槐
詹海武、項淑襄、侯如飄、丘燕鶯、姜麗
陸水雄、管艷純、月萬財、王瑞、齊傑、李剛
王立、黎國、年弘慶、魯漢泉、施爵圭、華戟
段孝權、仇富朝、程平德、孫慶福、張定懷
甘贊清、游木磐、蕭仁火、蔡逸添、裘海
席綄、關二福、廖央化、姜淵文、惠嫻、惠婉
徐泰信、惠馨、惠湄、燦義、燦仁、燦華
鳳靖、鳳萍、品湘、品貞、郎天誌、曾軒新
衛少峰、郭烘本、徐祿勝、武德榮、簡飛德
鐘民山、嚴道寬、卓旺興、裘送橋、秦弘權
葉應衡、席邀華、朱順吉、傅惠晴、步記永
郭心英、王俐樂、曾勝和、戈鳴國、于慶郎
安乾忠、管博飛、莊澔霖、雷信勝、武爵喜
段朝元、萬添修、成弘憲、易信槐、唐財為
喬元義、蔣俊英、駱秋雪、姚世能、鐵忠德
甘慶昇、魯文通、蔣洛山、戈德華、詹明昌
陳飛浪、秦坤守、李風尚、姚振坡、孟達河
鄭順平、江昌興、盧應福、許孝志、官法良
安國康、張展修、侯超軍、丁通豐、韋傑江
冷國城、石勝湖、戴信木、柳世輝、溫谷朝
盧秋泰、袁俊智、賴山勇、簡廣東、余淑綢
施日隆、喬淑萱、賀敏蓮、牛紹墩、袁傣鴻
王啟益、羅秋義、鄒立、薛基延、萬婉齡
唐健堂、孫川景、武遊來、施三家、苗孝靜
溫寶庭、沈國益、甘泰照、魯康信、趙美帆
游莉貞、許怡暖、章顯良、喬通植、尤凱
連怡笑、唐慈悠、寇清雪、段善朝、江富雄
田穗芬、莊前杉、薛友圳、邱珠娘、胡家城
柳亦紳、盧央邦、溫麗絲、蒲春詠、賴一崑
饒同潮、溫翠姬、羅益貞、沙送標、莊勝籌
胡疇文、甘凱昇、蔡玥柔、營慶復、朱皓進
黎清吉、葉勝邦、秦秘達、伍慶宇、錢南添
費乾仁、葉昌騰、岳勝德、胡翰添、黃若嫻
孔泰錦、仇柏聖、喬煥長、金保穀、葛采湘
艾錦姿、張乞泰、賀慶財、李乾、翁兆凱
屈逸昌、許火送、粘國廷、金欣鳳、簡郁蓮
游富信、高秘巖、古靜鶯、盧素雅、姜祿聰
唐道風、孔良喜、蔡三棧、周迎芬、甘德湖
錢仁堅、石信傳、賀榮達、黃柏智、雷丞
宋欽讚、史明閃、溫寒若、沈昌、沈娜怡
卓蓮、葛惠歡、曾錦華、康誠維、蔡獻宙
蘇琇春、奚鈺、童依君、屠侑英、甘衛興
郭文讚、江弘進、趙福良、韋基振、陸志塘
戈采嬿、魏宗鎮、柳慶光、易宏邦、錢建兆
翁達意、胡俊昇、周淑倩、顏世綿、龐世江
和天擎、邱泰隆、孟進爵、慕順志、杜廷祥
張啟全、游晉輝、尤榮煌、侯天杉、林日渤
簡澄興、孔昌賢、溫贊昭、武民杉、廖惠鈺
孔忠德、武勝杉、盧育坡、梁永復、丘明燦
薛曉真、顧介昌、古弘筆、崔埔長、武問堅
羅嬅宜、蔡台雄、黎善煒、曾佑賢、易卿鳳
宗敏勇、蔣秋瓊、萬滄賢、唐建強、沈青珏
孫福益、段長發、王偉爵、溫采環、劉信杰
段豐秀、周虹貞、鄭榮順、吳德群、龐進弘
程義河、狄秀環、洪應嗣、陳惠晶、孫谷川
童顯金、蔣銘風、羅兆霖、溫啟育、徐匱昌
張吉亮、朱國福、蔡慶南、章植興、林蕙拯
崔信毓、江聖復、李臻華
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年六月十五日
證道修士陳金龍 登台 113年7月20日
詩曰：靈神定靜虔心志。修德明真有義方。
證驗仁賢行正道。道傳妙益入鸞堂。
聖示：憶昔時，時局不穩，旅居他鄉異地，無論身心都有諸多不適應，並且諸多不便利，幸在艱毅中，尚能糊口飯吃。依從父母之刻苦耐勞之精神以培養性德，工作盡心盡力，偶有助人之行，寧忍一己之飢，助人飽暖振作精神。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、刻苦耐勞、工作盡心、肯助人施予。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之孝媳：李嶸，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理、卜相、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會，能再接再厲也。
證道修士李玉意 登台 113年7月20日
詩曰：螢窗苦讀堅心志。光映心田淨化香。
證道歸真功果立。代天宣化姓名揚。
聖示：憶昔時，生活清苦，想吃顆雞蛋都是奢求，在父母的保護傘下，無憂無慮的長大，雖無大魚大肉，餐餐粗茶淡飯乃甘之如飴；最大的樂趣，就是聆聽父母訴說過去的點點滴滴。父母之言從不違逆、手足間知所互助，與左鄰右舍互動良好。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足悌義、敦親睦鄰。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：羅耀榮，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理、符籙、佈陣、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於年度法會、每月共修法會、七月孝道共修、春秋兩季放生法會、專書研習班，能不懈不怠也。
壬寅年六月研習：廉潔勤奉公之心得
│民國111年7月24日
報告人：洪助誠
《桃園明聖經》曰︰「廉生畏，潔生嚴；細檢點，避疑嫌；守己祿，莫徇偏；損人利己，子孫冤；廉者，不受嗟來食；志士，不飲盜之泉；人之節，如竹又如月，廣大與高明。」經典中一直談到倫理道德的重要，「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」八德為眾生修行之道德科目，聖人參贊化育，仙佛超神入化，也是由此發揚起而已。我們讀誦各種經典，也是在了解八德的意涵，而在日常生活當中，如何去應用與實踐而已。若能由此八德精修，遇事「廉潔不亂心田、節義臨危不敗」！
唐太宗說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。」
歷代的歷史人物，就像一面鏡子，給予後世人們一個絕佳的省思空間。一個能對得起自己良心的人，就能活得快樂自在。所謂：「身在公門好修行。」凡事以同理心及榮譽感為出發點，自然能修得善果。
廉潔勤奉公，就是清廉不貪污，當官或在公司或團體中任職為人服務，必須公正廉潔，奉公守法！人生於世上，必須要有羞恥心，凡事不起貪心，不會想佔便宜，有至公無私的精神。古人曰︰「儉以養廉。」平常生活要簡約，安分守己，不奢侈，不虛華，以為修身養性，如此，就比較能夠守住廉潔了。歷代歷史與今世有許多人物，謹守清廉其道德之高超，足以為世人之典範！但也有許多貪汙枉法的官員與民意代表，讓人品頭論足，並且臭罵不已！
中國歷史上，有英雄、有名臣、有仁君、有清官、有忠臣；當然，也有小人、有奸臣、有暴君、有貪官、有酷吏。「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」幾千年來，人們一直都對清官褒獎有加，如晏嬰、孫叔敖、張湯、狄仁傑、徐有功、包拯、海瑞、于謙、于成龍、屬於清官，清官不貪污，不會損害百姓的利益。而對貪官，就是千夫所指，為人所不齒。像元載、劉瑾、王莽、和珅、奕劻、…等都是貪官也。
徐有功先生，唐代最著名專司審案的官吏，為政寬仁，不行杖罰。曾做到左台侍御史，是歷史上守法、執正的清官。他擔任專職審案官，嚴格守法，犯顏直諫，平反成百上千冤案，救活人命無數，而名留青史。他任法官前後執正大案六、七百件，救人數以萬計。他不為己謀利，也不為君主之私慾所動搖，當時酷吏肆虐，陷害無辜，動輒處死。徐有功依法辦案，雖然常常被武則天斥責，也不罔法殺人。當時來俊臣陷害任知古、狄仁傑、魏元忠、裴行本等大臣，後來改為流放，來俊臣卻堅持處死，徐有功當廷駁斥。因為他是一位守正不阿的清官，才能在被誣陷中傲然挺立，沒被處死。公正、忠誠、無私、才幹和勇氣，是徐有功成為古代最優秀法官的主要原因。
董宣是東漢光武帝時的洛陽縣令，他上任那天，沒有坐八人大轎，反而是抬了一口棺材進縣衙。原因是當時洛陽是首都，皇親國戚雲集，而這些人大都是貪贓枉法者，如果想要整頓他們，就得隨時把命豁出去，所以棺材是留給自己用的。當時極有權勢的湖陽公主家中的僕人，因仗著權勢殺人並強占別人的家產，董宣即毫不客氣的將他拘捕，並當著湖陽公主的面把那個僕人斬首。而其他大臣子弟貪贓枉法者，也大多逃不過他的法眼和定罪。他不但執法公正嚴明，而且也清廉無私；他去世時，家中僅有棉被三條、麥子十公升。光武帝劉秀知道後，竟感動得流下眼淚。明太祖朱元璋，最喜歡拿董宣的故事來告誡他的官員，尤其特別要求監察御史都要效法他的精神。
孔子曾說：「在上位者行為端正，不用命令，大家會自動跟隨；如果在上位者行為偏頗，縱然下令，仍難以得到大家的信服。」相信只要上位者有決心，並以身作則，國家吏治必然清明，並能使社會正義得以伸張！
楊震，被任命為太守，在赴任途中，縣令王密突然來訪，因與楊震曾有師生情誼，秉燭談到深夜；此時，王密從懷中取出黃金，說感念楊師之教誨，別無它意。殊不知楊震回答說：「你應該把這份心意回報給朝廷、百姓才對。」王密卻答稱：「現在是深夜，不會有人知道此事的，你還是收下黃金吧！」楊震一聽怒道：「天知、地知、你知、我知，怎麼說沒有人知道。」王密聽後，當場愧得無地自容，悻悻然的離去了。俗話說：「若要人不知，除非己莫為。」
孟子談「夜氣」，就是說在夜闌人靜時，一個人只要端坐省思，自然就會有一股明是非、別善惡之「氣」，而這股「氣」，人皆有之，但是要靠不斷的修持，才能永保清明，不受矇蔽。楊震就是善養其「氣」的最佳典範。
和珅廿六歲起任軍機大臣，至去世之前，連任十六年首席大學士和領班軍機大臣及內務府大臣，是清朝歷史上的豪商，也是歷史上最貪婪的官員。和珅善於打交道，在清朝的外交事務擔任重要職位，和珅初為官時，精明強幹，為政清廉，通過李侍堯案鞏固自己的地位。經歷與成就豐富，乾隆皇帝對其寵信有加，並將其么女十公主嫁給和珅長子豐紳殷德，使和珅不僅大權在握，而且成為皇親國戚。隨著權力的增長，他的私慾也日益膨脹，利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，並以賄賂、迫害、恐嚇、暴力、綁架等方式籠絡地方勢力、打擊政敵。
和珅還親自經營工商業，開設當鋪七十五間，設大小銀號三百多間，且跟英國東印度公司、廣東十三行有商業往來。成為後世口中權傾天下、富可敵國的「貪官之王」及「貪污之王」。嘉慶皇帝、監察御史錢澧、大學士劉墉、軍機大臣王杰、戶部尚書董誥、禮部侍郎朱珪為代表的朝中清議力量，曾多次彈劾和珅，但由於乾隆皇帝的袒護，和珅均能化險為夷。嘉慶四年，太上皇乾隆皇帝駕崩。五天後，嘉慶皇帝即下旨將和珅革職下獄。抄家時發現，在和珅當權的二十多年中，其資產包括二千萬至三千多萬兩白銀〈其中大部分為其違法工商經營所得，清代規定旗人不得經商，和珅利用內務府包衣奴才，藉公務之便以皇室之名，借勢巧取豪奪，雖說經商，在大清律下仍是貪瀆的犯行〉、兼併全國千百萬頃的土地以及二百一十九間房產。在他的保護之下，他的家奴劉全，也成了日擲千金的暴發戶。和珅所聚斂的財富，約值八億至十一億兩白銀，其所擁有的黃金白銀與古玩珍寶，超過了清朝政府十五年來財政收入的總和。
乾隆皇帝死後十五天，嘉慶帝以一條白綾賜
和珅自盡。和珅在被賜死之前寫了一首詩，其中有云：「星辰環冷月，縲紲泣孤臣。對景傷前事，懷才誤此身。餘生料無幾，空負九重仁。」嘉慶皇帝下諭定了和珅二十條大罪，查抄和珅的財產，和珅集索賄、欺詐、貪財三惡於一身，真是大貪官，害人、害己、害家庭、害社會、害國家！
省思與結語
從歷代的官員，到現代的各級民代與各級公務員，不乏因貪汙而入獄的案例，國家法律定的嚴，再怎麼樣的刑法，甚至殺頭、抄家滅族，都無法禁止貪污。就其所犯的惡行，都是因為「貪」字作祟所造成的！佛門稱的三毒為貪、嗔、癡，而貪是其中之一，其會影響身家性命，更危害整個社會與國家。「出世為官，應當抑制奢侈，弘揚儉約，戒除慾望，以利天、利民為基本的原則！」不愛聲色、名利和金錢。
俗語說：「寡欲能養身保命。」平常就要簡約的生活，不求物慾之奢華，面臨誘惑的時候，才能守得住節操，才是人中人。而「廉」字並不是單獨修持，而是需要與八德「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」互相為用，同時提升自己的素養，因八德相互之間是有相關連的。修子修行要高標準，平常更要戒慎恐懼，做到以下幾點︰
一•不義之財不取︰不正當，不合理。不應該得到或以不正當的手段獲得的錢財，不取不得。
二•不潔之物不拿︰一般是指不乾淨、不清潔的意思，有時候也指污穢之物。
三•不淨之地不去︰賭場、屠宰場、風月場所、喝酒之場所、……等不去。
四•不正之人不交︰善於搬弄是非、做事毫無底線、總是落井下石、沒有感恩之心的人，不交往。
五•不當手段不取︰不正常手段以獲取各種榮譽、職稱、學歷、財務等之利益，不獲取。
六•持守五戒十善︰諸惡莫作，眾善奉行，修行層次，才能日益進步！謝謝大家！
附註一︰不正之人不交，不正指下列四種︰
一•善於搬弄是非︰心術不正的人，很善於搬弄是非。人前一套，人後一套，在你面前說別人的壞話，在別人面前說你的壞話。
二•做事毫無底線︰心術不正的人，做事情沒有基本的底線，為了自己的利益，不惜以傷害他人為代價。在他們的眼裡只有自己，別人過得如何他們根本沒有放在心裡。
三•總是落井下石︰心術不正的人，對別人總是虛情假意，從來不曾付出真心。在別人成功的時候，會千方百計討好別人，鞍前馬後。而當別人一旦遇到困難的時候，這些人立馬翻臉不認人，躲得比什麼還快。而且，還會做出一些落井下石的事情，在別人的傷口上撒鹽。
四•沒有感恩之心︰對於曾經幫助過自己的人，一定要懷有感恩之心，找機會回報。心術不正的人，把別人對自己的幫助看成理所當然
，接受得心安理得。人不可忘恩，滴水之恩，當湧泉相報。只有懂得感恩的人，別人才願意幫助他。
在生活中，如果遇心術不正的人，不要撕破臉皮，保持適當的距離就好。用自己的浩然正氣幫助自己越走越遠。
子罕：以廉潔為寶•不以玉為寶
參閱《呂氏春秋•異寶》的記載。
子罕，春秋時期宋國的賢臣，平素節儉清廉而受人讚譽。
有一年，有一個宋國的農夫在耕地時得到一塊寶玉，乃是稀世之寶，特地獻給大夫子罕。
子罕聽說來意後，立即予以辭絕。獻玉者愣了一下，連忙說：「這塊玉石已經請治玉的巧匠鑑定過，確實是一塊寶玉啊！」
子罕解釋說：「我以廉潔為寶，你以美玉為寶。如果你把美玉獻給我，我倆便都喪失了自己的寶物。還是讓我們各自擁有自己的寶物。」
宋國年高有德的人知悉，說：「子罕不是沒有寶物，而是他當作寶物的東西與別人不一樣。如果現在拿百兩黃金和玉米棒來給嬰兒看，嬰兒必定選擇玉米棒；若是拿和氏璧和百兩黃金來給鄙俗的人看，鄙俗之人必定選擇百兩黃金；拿和氏璧和合於道德準則的至理之言來給賢德的人看，賢德之人必定選擇合於道德的至理之言。」
是故，人的知識愈精妙，他所選擇的也愈精妙；人的知識愈粗陋，他所選擇的也愈粗陋。
于謙：兩袖清風•剛正廉潔
于謙，字廷益，號節庵。明代有名的清官，深得老百姓的愛戴，被尊稱為「于青天」。
于謙七歲時，有個和尚看到他的相貌，驚奇地說：「這是將來拯救時局的宰相。」八歲時，他穿著紅色衣服，騎馬玩耍。鄰家老者覺得很有趣，戲弄他說：「紅孩兒，騎黑馬遊街。」于謙應聲而答：「赤帝子，斬白蛇當道。」下聯不僅工整，而且還顯露出他非同尋常的氣勢。
永樂十九年，于謙考取辛丑科進士。
正統年初，楊士奇、楊榮、楊溥主持內閣朝政，都很重視于謙。于謙所奏請的事，早上上奏章，晚上便得到批准，都是「三楊」主辦的。但于謙每次進京商議國事時，都是空著雙手進去，那些有權勢的人不能不感到失望。
「三楊」去世之後，太監王振開始掌權，作威作福，肆無忌憚地招權納賄，百官大臣爭相獻金求媚。每逢朝會期間，進見王振者，必須獻納白銀百兩；若能獻白銀千兩，始得款待酒食，醉飽而歸。而于謙每次進京奏事，從不帶任何禮品。有人勸他說：「您不肯送金銀財寶，難道不能帶點土產去？」于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩隻袖子，說：「只有清風。」還特意寫詩《入京》以明志：「絹帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」
于謙六十歲壽辰那天，門口送禮的人絡繹不絕。于謙叮囑管家，一概不收壽禮。皇上因于謙忠心報國，戰功卓著，派人送了一隻玉貓金座鐘。於是管家把送禮的太監拒之門外。太監有點不高興，就寫了一首詩：「勞苦功高德望重，日夜辛勞勁不松。今日皇上把禮送，拒禮門外情不通。」叫管家送給于謙。于謙見了，在下面添了四句：「為國辦事心應忠，做官最怕常貪功。辛勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。」太監見于謙意志堅決，無話可說，回去向皇上復命。
于謙辦事鐵面無私，清廉正直，得罪了朝廷中的一些貪官。皇帝也覺得于謙不通人情，不把皇上放在眼裡，心中不愉快，於是在貪官的誣陷之下，皇帝尋了個罪名，撤了于謙的官，還要問罪。于謙在牢裡寫了一首詩：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。」
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《禮節宜處世》＆《探索公務之行》、《福慧宜雙修》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙巳年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】，民國114年邁入第十一年，每月一次，修子研習法義，分享心得，以期更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年年國曆四月專書研習班
時間：國曆114年4月20日
專書：百善孝為先
一一四年年國曆五月專書研習班
時間：國曆114年5月25日
專書：儉讓以養德
乙巳年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，接受佛光普照。〈若有天災之影響，無法前往參加，屆時將改為居家共修半日。〉
乙巳年農曆三月共修法會
時間：國曆114年3月30日
乙巳年農曆四月共修法會
時間：國曆114年4月13日
乙巳年農曆五月共修法會
時間：國曆114年5月11日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年九月共修法會
：慈善米│113年10月13日
愛心米：4公斤1147包，合計肆仟伍百捌拾捌公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
