寶德雜誌第266期 目錄
一一三年三月研習：持齋戒殺放生：：：封面內
乙巳年五月＆六月共修法會 課程：：：：一
甲辰年十一月共修法會【靈遊傳真】：：：二
信願行：求生淨土•一心念佛：：：：：：四
甲辰年十一月共修法會：重點摘錄：：：：六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅八
顏氏：治家漏習•一一闡釋：：：：：：四十
探索系列：苗栗獅頭山勸化堂
因緣：前世今生•緣起緣熟：：：：：四四
探索系列：屏東玉皇宮＆慈鳳宮
災劫：戒殺放生•免遭浩劫：：：：：四六
范仲淹：告諸子及弟侄：：：：：：：：五十
甲辰年八月科期靈修士：證道玉旨：：：五四
甲辰年十一月共修法會之照片：：：：七三│
一一三年四月研習：閱微草堂筆記【上】：封底內
本期雜誌之重點提示
一•甲辰年十一月共修法會【靈遊傳真】：
掃除四相•慈悲喜捨【本期雜誌第2頁】
二•探索系列：
苗栗獅頭山勸化堂
因緣：前世今生•緣起緣熟【本期第44頁】
屏東玉皇宮＆慈鳳宮
災劫：戒殺放生•免遭浩劫【本期第46頁】
三•范仲淹：
范仲淹：告諸子及弟侄【本期第50頁】
范仲淹：生活清苦•劃粥斷齏【本期第52頁】
范仲淹：廉潔不貪•窖金濟僧【本期第52頁】
范仲淹：創立義田•接濟親族【本期第53頁】
四•信願行、不孝、善報、冤案＆願力：
信願行：求生淨土•一心念佛【第4頁】
呂四：不孝重罪•判投小龍【本期第5頁】
王翁：死期將近•行善增壽【本期第37頁】
宣帝：屈殺婢女•冤魂索命【本期第42頁】
張佐治：遇蛙伸冤•偵破冤案【本期第43頁】
豬菩薩：大悲願力•度化眾生【本期第49頁】
乙巳年五月共修法會
時間：國曆114年5月11日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆四月十四日，啟建【乙巳年五月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修法會，一則虔誦經典，二則懺悔所造惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：桃園明聖經〈本文〉
二•拜懺：地藏懺
三•心得分享：洪豐秀師姐〈五十分鐘〉
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學：王凱民師兄〈卅分鐘〉
三•道學：李展逸師兄〈卅分鐘〉
四•道學：蘇建宏師兄〈卅分鐘〉
五•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
乙巳年六月共修法會
時間：國曆114年6月8日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆五月十三日，啟建【乙巳年六月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由殊勝共修法會，一則虔心讀誦經典，二則懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：玉皇真經
二•讀經：藥師經
三•拜懺：大悲懺
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學：楊式愷校長
三•道學：吳永林師兄
四•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
五•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
六•迴向文＆共修圓滿結束
甲辰年十一月共修法會
掃除四相•慈悲喜捨
延筆：陳美宇 扶鸞
斗母元君 登台 113年12月21日
聖示：修行要掃除我相、人相、眾生相、壽者相，看到別人的缺點，不要起分別心，應該先觀自己，因為人人皆有佛性。
陳生：學生恭向斗母元君恩師頂禮五叩首！
斗母元君：賢生免禮！
陳生：修行要掃除四相，其實，修行者皆能朗朗上口的。然而修行要真正的成長，不是做了多少的好事、多少的功課，而是放下了多少的事、領悟了自己的人生。
斗母元君：然也。汝瞧！斗垣城中的斗主們，個個是用心在體悟，而不用頭腦的思維。
諸位賢生切記！誤用頭腦思維修行，會常執著迷相而越修越偏。修行的心與世俗繁忙的心是兩回事，單純、有心最重要。
修行，要意隨心生，行隨意動，大道自然，不隨行動所限，不受天地所拘。只要能懂得這些道理，必能融入你們自己的生活中，甚至找到修行的樂趣。
陳生：是的。懂得了這些道理，學生在甲辰年〈一一三年〉中亦有體悟，也真的融入自己的生活裡，更是找到了修行的樂趣。
宗教沒有分好與壞，在於自己做了什麼！法沒有好與不好，只是用在什麼地方，一切取決在心。
斗母元君：心，是重點。學著掌控自己的心，時時問心，檢視心態，如此才是基本的修行人。修行要明白看透生命的意義，如此在修行路上智慧才會開啟。
陳生：謝謝恩師慈悲！方才見二位斗主愁容滿面的，她們怎麼了？
斗母元君：爾等聽吾言！修行，要順其自然，心要自在，不要求快，不要有太多慾望與目的，因為這些會成為自限的框架而阻礙前進。
諸賢生切記！隨著了悟真相，自心內在要有轉變，該改的習性要改掉，該突破的框架要突破，修行才會進步。
活在當下，時刻反省，試著在過程中，了解自己進步的關鍵點在哪裡，如此才能不斷提升、不斷前進。
陳生：所以，她們執著迷相而偏移了！期許二位斗主以及諸位前賢大德，莫忘初心，勇敢改變，繼續前進，所有觀念的認知，建立相互的連結，應用內心的領悟，引領已知的論點，打破認知的執著，達到深刻的了悟與智慧。
斗母元君：將訊息的領悟與已知的智慧相結合，內心跟著成長運行，觀點與視野會更不一樣，知行合一於日常之中，此時已在修道。
陳生：我們透過學習模式，覺知、檢視、驗證、實踐，在不斷反省修正之後，覺知、檢視，驗證、實踐，反省修正，如此持續循環學習，隨著了悟、體悟，道心也因而日益堅固。
斗母元君：希望如此。萬變的世界是體悟的校境，過程的安排都是幫助的學習，每個當下都在體悟生命真正的意義。知識可以從書本獲得，智慧只能從體悟而來。
爾等謹記！一切的生命都在學習，都在成長，請珍惜生命中的每個當下，因為體悟與成長隨時都在剎那間發生。
陳生：在人生劇本中，角色的扮演，不管是好、是壞，都是學習的安排。但願我們在修行路上能夠不斷提升與茁壯。
如果我們以佛法的精神，以慈悲無量心去寬容，各人交換立場為對方設想，如此調和的作用，將是更美好的人生。
我們在日常生活中，時常保持快樂的心境，把快樂的氣氛帶給四周的人，即是「慈」；刻刻培養同情惻隱之心，即是「悲」；日日心無煩惱、罣礙，即是「喜」；而把自己所知所懂全部教給別人，即是「捨」。
斗母元君：所以，諸子要用佛法的四無量心：慈、悲、喜、捨，配合禮法調治自我心理，進而推及到家庭、社會。
陳生：嗯！人生活在最平常、最平淡日子裡，心理最為安定，在平凡清淡中過著安詳而有意義的人生，因為沒有患得之心，相對的便沒有患失之苦。反之，一味追求慾愛，得不到滿足，就會沉溺於憂愁惶恐之中，人一旦生活在憂愁惶恐中，就容易喪失自信，怯弱而逃避。
釋迦牟尼佛說道：「眾生之苦是從欲所生，因欲生憂，因憂生怖。」眾生的煩惱都是因為欲念而起，而欲念就像一個破桶一樣，無論添進多少水也會逐漸漏失，永遠填不滿的。欲望得不到滿足，所以會生憂愁，有憂愁就起驚惶不安之心。
斗母元君：因此，想除去煩惱一定要調整自己的心念。心滿意足的人，即使是一草一木，無不視為美景春光，感覺非常滿足快樂；不知足的人，即使享有人間最豐富的物資生活，也難遣心靈空虛之苦。
所以你們常說捨得、捨得，能捨即能得。諸子待人處事若能抱著無量的慈悲，歡喜心付出而無所求，就能事事如意。
你們應該具備充分的信心，拿出勇氣降伏憂愁、欲念，得時不貪著，失時亦無掛礙也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
信願行：求生淨土•一心念佛
節錄《星雲大師全集•第九講：念佛法門》
念佛法門，起源於頻婆娑羅王及韋提希夫人被太子阿闍世幽禁在監牢，對人世間的惡濁、苦難，心生悲苦。因此，佛陀為他們演說解脫法門。
「信、願、行」是三種資助往生淨土的道糧，也是資助生活應用的糧草。
第一•信心：《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我們要相信阿彌陀佛的願力，相信念佛法門的殊勝，有信心才會有力量，才會一心不亂，得以往生極樂淨土。
第二•發願：欲求往生西方極樂世界，就好比移民。要發大菩提心，以「上求佛道，下化眾生」的願心來稱念佛名，才能與阿彌陀佛的四十八願相應。此外，要將修行的功德，發願回向往生西方，回向給一切眾生都能往生極樂淨土。
第三•行持：除了發願，還要念佛、行持，心中要有佛，要和阿彌陀佛相應。把佛號念到心裡，與阿彌陀佛二者合而為一。
是故，「信、願、行」是修學淨土法門最重要的資糧。
呂四：不孝重罪•判投小龍
參閱《濼陽消夏錄》的記載。
滄州城南邊的上河涯村落，住著一個無賴呂四。呂四兇狠霸道，平日裡欺老凌幼，無惡不作。鄉親們都很怕他，見了他就如同見了老虎和狼一樣，避之唯恐不及。
某一天近黃昏的時候，呂四與他的豬朋狗友們在村外納涼，忽然隱約聽到遠方雷聲，好像即將下雨的樣子。呂四遠遠看見一名年輕的婦女，跑到河邊的古廟中躲雨，於是跟他的同伴說：「我要上她！」趁著雨雲未退，夜色昏暗的時候，呂四一夥人闖進古廟，掩住女子的嘴巴，讓她掙扎不得，也發不出聲來。然後與同伴一同姦淫了那位女子。沒想到當雷光一照，眾人發現這個婦女卻長的很像是呂四的妻子，急忙放了她，一問之下，果然就是呂四的妻子。
呂四大怒，扛著妻子要丟到河中淹死，但妻子大哭道：「你心懷不軌想淫辱別人，卻害得別人姦淫我，這是天理昭然的報應，你竟然還想殺我？」呂四一時語塞說不出話，急忙尋找妻子的衣服，但衣物已經被風吹入河中流走了。
呂四無計可施下，只好自己背著全裸的妻子回家。回到村中時，雲雨已經散去，在月光下呂四與其妻子醜態畢露，村人無不譏笑他們，嘲問事情的前因後果。呂四丟臉丟大，無地自處，竟然投河自盡。
原本呂妻回娘家省親，預計是要一個月後回來，沒想到娘家突然發生火災，呂妻沒地方可以住，只好提前回家。但是呂四不知道這件事，因而造成今日的悲劇。
後來，呂妻夢到呂四託夢，說道：「我罪業深重，受到冥府判定永墮地獄；但因為生前侍奉母親還算的上盡孝，冥府官員判定我投胎為蛇，今日就要去投胎了。將來妳再嫁的對象，不久就會出現，謹記：要善待新的公婆。在陰間的冥律，不孝是重罪，你千萬不要自己墮落到被地獄的大鍋烹煮的地步啊！」
日後，呂妻改嫁的時候，發現屋角有一條赤練蛇，低頭下望，貌似念念不忘。呂妻想起之前的夢，於是抬頭剛要問牠是不是呂四。忽然，門外鼓樂齊鳴，迎親的人來了。只見那條蛇在屋樑上跳了幾下，迅速地離開了。
寶 德 園 地
甲辰年十一月共修法會：重點摘錄
│民國113年12月15日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年十一月共修法會」，法會前一天上午就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，將供品依序擺到大殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養仙佛；並且將鮮花擺好就定位，莊嚴道場。本次同樣也邀請「靈隱寺誦經團」師姊們一同參與，帶領我們誦經、拜懺的課程。
共修法會於上午八點半開始，第一節，首先讀誦《桃園明聖經》〈本文〉，接著讀誦《金剛經》〈本文〉。第二節，禮拜《大悲懺》。第三節，由鍾素慧師姊做道學分享，重點為：「工作就是修行，在工作中遇到種種不平等待遇，自己曾經身為關聖的部屬，一定能撐下去，並以平常心面對。」午餐則是由本道院外訂的素食便當，用餐完畢後，大家各自做好垃圾、廚餘的分類。用餐過後，則是午休時間，下午一點十五分開始靜坐約四十分鐘，以沈澱身心。。
下午第一節，由陳羿臻師姊道學分享，重點為：「讀經消業障、認識寶德、懺悔、唸佛、感恩，信仰的力量能讓我們衝破重重的阻礙。」第二節，由洪雪芳師姊道學分享，重點為：「自己接觸道院的緣由，如何在工作職場中保持初心。對任何人都應該謙卑對待，修行修的就是一顆心。得意時淡然面對，失意時坦然面對。」最後，由洪助誠校長補充，重點為：「《太上感應篇》是一本學佛學道的因果書，佛門大德者也極力推崇。全文教導我們改過遷善，並舉衛仲達的公案來說明一念之善雖然未為，就已經成就善果。一念之惡，雖然未為，也已經造成惡業。」
後學整理今日的道學分享摘要如下，提供讀者研讀：
壹•鍾素慧師姊道學分享
感恩各位師兄及師姐迴向給慈母！因為你們的無私，慈母有二個遺願，你們完成其中，想必她很高興，畢竟不可思議的功德發生。天主教的萬金墓園，不像一般的買塔位，如果你想買風水較好的位置，錢會花得多；但屏東萬金墓園，是按順序排列，不是有錢就可以買得到，結果不知如何。慈母的牌位本來不會在上方，是在底下一層，就這樣奇妙地被安排到上層，也許可以更接近天主。
人生有許多關卡，死是不能解決的，工作就只是工作，如果你覺得已經無法負荷，辭職就好，下個工作可能會更好。每個機關團體都會有不平等的事，我來說我自己，其實我因疾病，導致我眼睛是看不清的，即使你走到我的面前，我還是看不清你的五官，但我看得到衣服的顏色，再聽聲音，判斷這個人是誰。在我工作的單位局長，竟然因為我的病假天數過高，在局務會議中討論，有公務應該要儘早上班；我試想，搞不好之後又請假呢？別人出國旅遊就沒事，這是什麼局，我又不是什麼大人物，難道局務會議沒有什麼好討論的嗎？醫生的證明是寫休養二星期，我才請九天，而且不包含假日。之後，我剛好遇到喪假，才得以無事化解。領有身障手冊的我，並沒有在機關裡享有應該的權利，反而更慘。
例子一：某科長竟指示把我從承辦降為協辦，只因教我的人說我看不清手機螢幕，還說我的職代約到明年三月，叫我看著辦。笑話！某局一半以上都是靠人事關係進來的，是我看著辦，還是科長你看著辦呢？之後，就馬上調我去洗回收罐，還怕我不服從，馬上跑到廁所看我有沒有在洗；當下我面無表情，心中超級火大，但我忍下來，想起在道場的無畏施，我都沒有做。好吧！當作考驗我，之後清潔姐姐有來幫我喔！
例子二：又一次把我叫去，也許有人告知科長我的後台是誰了吧！態度轉變，臨時人員的我變為承辦，能力要提升，附註臨時交辦事項，結果叫我去某鄉垃圾場，洗大型垃圾桶，重點是廚餘區要拉大型垃圾桶，別人就選沖洗部分，我就無形中去拉垃圾桶一天，廚餘的味道真的難聞，一下車聞到味道就乾嘔好幾次。天哪！這時又想到，降落地獄當使者，體悟到丟棄食物的後果，身上味道可想而知，布鞋也只能報銷。
例子三：星期日，突然簡訊賴我可以加班嗎？之後又說加班二至三小時，結果並不是，而是加班九小時。假設道場有活動，我會拒絕，但我知道後果是什麼，就是沒有工作了。
我的職代約是到明年三月為止，終於可以解脫，我每天都去上班，因為眼疾，要比別人花更多時間努力，假日也沒報加班，也許早就被領光了吧！我已經是黑五類，也未必能報加班費而被批准。我的業務是人民陳情、雜草空地、報表，我怎麼可能做得完，只要有人跟科長說業務多，就變成我的業務，結果說的人還有時間交女朋友，他女朋友的業務我還要幫忙做，這是什麼世界？但上天有眼，我一直被打壓，教我的人一直跟林科長說我很弱、很差，他女朋友比我強。對呀！碩士生連文書處理都不會，電話態度都不行等，但我知道，也不曾跟林科長說，因為林科長對男生比較好，這樣就懂了吧！
我只有一個信念，《寶德》是我最大的依靠，餘生也會在這，遠在屏東的我都願意來，《院尊》您曾說，某世我是您的部屬，不論再怎麼艱辛，我必會撐得下去；有宗教信仰的人，是不能用死來解決的，宗教是教化人心，不能有偏頗的。每個人有自己學習的方式，我打字有困難，但要克服，騎車或工作上也只能唸佛號讓自己平穩。我還滿開心的，因為我的慈父經過八年洗禮，證道彌勒淨土菩薩果位，這是為人子女的辛慰！
貳•陳羿臻師姊道學分享
一•前言
從小到大，後學的阿公阿嬤、外公外婆、父親母親，還有哥哥姐姐們，這些親人，沒有人是皈依佛門的佛弟子，或是入鸞門的鸞生，亦或是基督徒，也沒有誰特別熱衷宮廟慶典活動的。總之，周遭的親朋好友幾乎都是一般的民間信仰，包括我自己。也因為這樣的生活經驗，對信仰一直是很淡然的態度，直到前年的夏天，看見信仰的力量；去年的冬天，不再抗拒修行，欣然接受自己是一位修子。後學必須承認本身資質不夠聰穎且又不勤修，此時此刻，尚且有機會能與之分享道學，要感恩諸聖仙佛菩薩的慈悲，更要感恩《寶德大道院》院尊關恩師的天恩師德，以及謝謝專書研習班的師兄、師姐們的無私指導，也謝謝自己始終沒有放棄自己。修行之路，後學走得很慢，是一段很漫長的歲月。
二•誦經消業
年輕時有習慣性的胃痛，這一痛就是十幾年，中醫西醫都看過，狀況時好時壞，甚至痛到去照胃鏡，檢查結果是胃潰瘍，醫生說吃藥就好，吃了幾個月的藥，治療效果沒有預期的好。也因為這個原因，大約民國90年，有位善知識建議，要不要試試其他的方法？經過善知識介紹認識一位修行的老師，與這位老師見面之後，她教導我用兩年的時間讀720部《地藏菩薩本願經》迴向給冤親債主，最後我是用三年的時間完成。讀一部《地藏菩薩本願經》約莫需要兩小時，之前工作需要輪早晚班，晚班下班時間是十點，回到家是十一點半，隔天上午十一點多又要出門上班，那時候發現時間很寶貴。這是第一次開始讀經、接觸經典，才明白佛家說的因果業報。如果身體問題是由業障引起，源頭要解開，業障要消除，才能順利治療；否則，吃藥的藥效會不彰，嚴重者，甚至良藥也無效。
但是，必須在此特別鄭重說明，我們的身體是吃五穀雜糧的，如果沒有適度的休息睡眠、飲食和運動，加上外在環境因素，生病在所難免，生病了、不舒服了，請用科學的方法先找醫生看病，除非一段時間之後，不見起色，每況愈下，再思考身體病痛是不是因果業力所導致。
有人問我：「讀完這720部經典，胃病是否康復了？」我的答案是：「有好轉，但沒有完全康復。」胃痛的力道舒緩了，胃痛的時間也縮短。我還蠻釋懷的，因為醫生表示，本身的消化功能欠佳，只要吃多了、吃快了，胃痛是一定的。因此並沒有很在意，花三年的時間，結果沒有完全康復。也有人問我：「讀了720部《地藏菩薩本願經》，應該很懂經典裡面在說甚麼？」我的答案是：「並沒有！」因為讀經一直是跟時間賽跑，壓根就沒有想過應該靜下心來理解經典裡面所講的法理、法義，就算後來有找白話本閱讀，還是有很多看不懂的意思。換個說法，三年讀經的過程，並沒有引發探索或鑽研佛法、佛學的動力和興趣，更談不上信仰、修行了。
三•認識寶德
時間來到民國99年，是我人生很低潮的一年，身體除了胃病再加上婦科問題，工作壓力大，被轉調新單位新職務，每天面對不想面對的主管。一位善知識，問起要不要做保調業障？就是這個因緣，認識《寶德大道院》。民國106年，善知識跟我說：「《寶德》的陳師姊請我轉達妳，歡迎妳有空來參加《寶德》的法會。」一開始從法會、放生法會參加，再增加共修法會，民國109年5月又加入專書研習。連續三年專書研習與個人行持年度評定分數，我都是在80分邊緣，一直原地踏步。吳師兄曾經在禪茶會關心過我，陳師姊曾經跟我說過：「我們都以為你會走著走著就不見了。」在《寶德》曾經一度迷惘，這個困境是自己造成的。在我的心中，有一座道院的藍圖，我認為它的氛圍應該是這樣那樣；在我的心中，師兄師姐說起話來應該是這樣那樣。我忘記了，道院是修行場所，是我自己心中沒有「修行」兩個字；我忘記了，師兄師姐也是人，是人就沒有所謂的完美人格，是我自己不懂得「修行」兩個字的意義。所謂：「修行」，是修正自己，不是修正他人，是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的；簡單的說，修行的目的，就是願意轉變自己不好的習性。
很多人會透過信仰宗教來修行，而我想表達的是，信仰也可以是一種信念，但必須建立在「正信」之上。正確的信仰可以讓我們獲得無比的利益，我們不但要建立正信，還要信仰正信的宗教。我信仰我們《寶德院尊關恩師》，我信仰儒、釋、道三教合一的正信善法。我在寶德找到自己，勇敢的去面對，那個好或不好的我，都是自己的一部分。開始懂得反省、懺悔、感恩與唸佛，這一切的轉變，都是來自於，看見信仰、看見力量。
四•懺悔
佛陀在世時，經常在恆河沿岸說法，有一個信者知道了，想渡河聽佛陀說法。但是找不到船隻，望著滾滾的恆河著急不已，有人開玩笑地說：「你何不從河上走過去呢？」由於此人對佛陀及佛法充滿了信仰，於是不顧河水的洶湧，不在水相上起分別心，果然涉水到達彼岸。信仰的力量，即使是驚濤駭浪也阻擋不了，這種力量，實在不可思議。信仰的力量確實不可思議，我信仰正信善法，明白因果業報，如是因，如是果，要消除業力，第一步就是要懺悔。
前面我有提到，讀了三年720部的《地藏經》，但是胃病並沒有完全康復，雖然那時候，我也開始吃素了。民國99年認識《寶德》，也陸陸續續做保調業障，但是因果業力討報的時候真的很可怕。民國100年到105年，我又照了第二次、第三次胃鏡，婦科的問題，進了手術房兩次。現在終於明白，當時的我，毫無智慧，完全不懂得懺悔。
人要消除自己的惡業，分三部分：
第一部分，懺悔業障，業障來，不管是身體、心靈的受到折磨，就是要懺悔業障。只要能夠用各種方式來懺悔，佈施、守五戒、行十善，行功造德，戒殺放生，停止造惡業，業障會消很多，甚至會把它淨化掉。
第二部分，自然地接受業障的發生，不要怨天尤人。生活中遭受到很大的痛苦困境，身體的也好、心靈層次的也好，它就是在消除我們過去所造的惡業。現在有報應現前，報完業就消。
第三部分，努力精進懺悔業障要自己做。諸佛菩薩只是給我們指示正確的法門、人生正確的方向，我們自己要如法的去修行。人生的問題很多，要知道這一切，都是過去我們身語意的造作，自己招感來的報應。
另外，讀經、念佛、吃素，是修行的方法之一，是修行的基本，但是，不是真正的修行；真正的修行必須「真精進」，要去理解經典上的法理法義，並且發願去實踐它。佛教裡常說要「往生西方極樂世界」，要如何才能到極樂世界？佛國、淨土，不是隨便想去就去，必須有三個資糧、三個條件，叫做「信、願、行」，就是信仰、願力、實行。信、願、行三個字，有循序漸進的意思。
再跟大家分享兩個案例，或許可以更加感受懺悔的力量。
案例一•植牙
前兩年，牙根斷裂，需要植牙，可是齒槽骨太薄、萎縮，植牙條件不好，必須先補骨。補骨手術後，隔天回診，臉頰非常腫脹，傷口經過二十四小時還在滲血，牙醫師懷疑是否有凝血功能的異常，要我趕快去抽血檢查。我是患者，都欣然接受術後腫脹疼痛，反倒是牙醫師自己非常不能接受這樣的結果，他還特別借給我一台市價六萬元的機器帶回家做消腫。半年後，開始植牙，植兩顆，一顆成功，另一顆還要再重建觀察。坦白講心情有受到挫折。
正逢那時在讀《太上感應篇》，讀到「造做惡語，讒毀平人。」有如當頭棒喝，心想一定是造下口業的惡果；當下跪拜於客廳，請菩薩慈悲做主，對於過往現今曾經被我言語傷害的眾生，誠心懺悔，立下日後謹言慎行的願力。去年三月第二顆植牙也順利完成。
案例二•尿道發炎
今年年初有一周的時間，食慾不振，頻尿、尿急，下腹部悶痛，去看醫生，醫生初步判斷可能是尿道發炎，做了驗尿檢查，不過報告要等兩天，那一周本來要回《寶德》，只好跟陳師姊回報沒辦法來道院。陳師姊了解我的身體問題之後，表示可能某一方面所造成的影響，我立刻懺悔，從「心」開始懺悔過往以及今世的過錯，兩天後去看報告，尿道無發炎，一切正常，而且我身體也不悶痛了。
五•感恩
案例一•確診
民國一一一年確診新冠肺炎，不敢出門看醫生，打電話給認識的中醫診所用視訊問診，採自費方式請他們宅配藥品到我家。非常感恩，症狀輕微，因為一個人獨居，沒有辦法想像如果狀況不好，怎麼撐過去。那時候是全球染疫的高峰期，看看新聞，再看看自己，真的，自己很幸運。在家關了一個禮拜，內心一天比一天平靜，可以感受到有一股力量在支撐，所以我才說，民國一一一年的夏天，看見信仰、看見力量，這股力量也是支撐我走到今天。
案例二•買車票搭火車
比較有印象的兩次買車票搭火車的經驗，有一次是要回《寶德大道院》包雜誌，前一週才確定日期，馬上到線上訂票，結果已經沒有車票了，利用分段的方式買買看，等於是一趟路程切成三段，其中兩段路程有位置，等到要回《寶德》的前一晚，再去線上試試，沒車票的那一段路程也有位子了，真的覺得這就是願力啊！
另外一次的經驗，人潮非常多，就像在擠沙丁魚，突然火車一個不穩，我是坐著，頭撞到椅背扶把，感覺有一隻手快速抽離，轉頭一看，是一個年輕的女孩，手上拿了一個漢堡，問她要不要坐在扶手上面吃東西，她表示：「不用！不用！」站在我前方的一位小姐，突然跟我說：「對不起！因為她手上拿了一個很長很長的圓筒東西，會一直撞到我。」問她要不要幫她把那個東西放到架子上面，她表示怕會忘記把東西帶走。我看著車上那麼多人站著，有站著吃東西的，有背大包小包的，覺得自己很幸運，很感恩，還有位子，雖然兩個小時的車程要換三次位子，至少還有位子可以坐。以前的我，坐火車的走道上有人身體或包包碰觸到我，我都會很不耐煩把他推開，現在的我多了一份同理心，這都是來《寶德》學習的成果。
案例三•機車不見了
今年的八月，某天要去美術館值班當志工，我的機車不見了，直接打電話報警，警察查了結果是，機車目前在拖吊場。我是符合規定停在某大樓的騎樓內，詢問大樓管理員，可以感受到他避重就輕，我猜測，可能中元普渡騎樓要淨空。整起事件，我的心情從驚慌到感恩。怎麼說呢？
第一點，大樓管理員幫我打電話叫計程車載我過去拖吊場。第二點，志工夥伴打電話安慰我：「就當作花錢消災，擋掉一個關卡。」第三點，想轉換心情，趁機汰換破舊機車坐墊，意外開心的事，老闆只收三百塊。
我的體悟：感恩的心態是所有負面情緒的解毒劑，它讓你專注在「已經擁有」的事物上感到幸福，而不會執著「已經失去」的失望、憤怒或悲傷。一旦進入感恩的心態，我們人的臉部線條會變得更柔和，身體更放鬆，肢體語言同時散發出親和力與信心的魅力，能讓周遭的人喜歡與你親近。我們一定要學習感恩，感恩就是幸福，感恩就是圓滿。
六•念佛
以前讀經、念佛，讀著讀著，嘴巴雖然還在念，可是思緒都不知道跑到哪裡去了，甚至有時候讀經、念佛會有一種麻木的感覺。直到有一天，我開始學習一邊讀經念佛，一邊練習去聽自己讀經念佛的聲音，突然有一個人的模樣出現在我的腦海裡，這個人是我以前在補習班工作認識的一位小黃司機。司機的任務是晚上九點半要準時出現在補習班的門口，等著那些趕高鐵的老師，我跟小黃先生有一點小熟悉，以前出國會搭他的車子。某次，搭他的車子，他跟我說：「副理！今天是我最後一次服務妳了。」剛開始還以為他要退休了，結果他的回應是，他罹癌已經末期，本來不想開刀動手術，醫生一直鼓勵他，他就想好吧！小黃先生說那是一個大手術，以後他可能就再也沒有聲音了。當我回想起，以前小黃先生曾經跟我說過的話，才頓悟。天啊！我每天可以讀經、唸佛發出聲音，聽到自己的聲音，是多麼幸福可貴的一件事！不是每個人想說話就可以說話，想發出聲音就可以發出聲音，世界上沒有甚麼是應該或理所當然，現在不好好的努力精進修行，要等待何時呢？
七•結語
說到「信仰」，常聽到有人說：「我沒有信仰，我沒有宗教信仰。」可是他車子裡頭卻掛著「阿彌陀佛」或是「觀音菩薩」又或是「天上聖母」的神像，然後他再回你一句：「那是家人幫我求的。」這就是一般人對於信仰宗教，大部分是建立在祈求保佑上；不容易懂得真正的信仰是要建立在「無我」、「不著相」的慈悲上，要有為人奉獻，利益眾生的宗教情操。當然還有人說：「只要心好就好了，何必要信仰宗教？」既然心好，為什麼不信仰宗教呢？事實上，我們人生遇到重大的苦難，例如：身體不健康、工作不順利、家庭不和睦等，很自然的就會想要找一個宗教來依靠；尤其是家中有人往生，殯葬業者就會詢問家屬，是要用佛教、道教、基督教哪一種宗教儀式來處理。所以，人只要有生死問題，就離不開宗教。
其實，諸佛菩薩你信不信不重要。你信祂，祂也不多賞你一塊錢；你不信祂，祂也不會拿走你一塊錢。不過，你自己如果沒有信心，那就太可惜了！自己沒有信心就表示我不能、不會、不懂，因為我沒有信心。假如你有信心的話，「我能做很多的善事。」假如你有信心的話，「我有力量可以幫助人。」假如你有信心的話，「我會有智慧去分別善惡。」你有信心：我能、我會、我可以，人生不是很有價值嗎？
現在是冬天，天氣冷，天色又暗的快，如果還下雨，又冷又濕又黑，倘使出門在外，是不是很想趕快回家？信仰就是生命的家，如果沒有信仰，又怎麼回家？要回哪個家呢？有了信仰，如同有個家，使生命有所依靠。信仰是懺悔，向天地萬物，曾經受到我們傷害的眾生懺悔。信仰是感恩，向天地萬物，曾經為我們付出的眾生感恩。信仰是謙卑的表現，我們無知無能的地方太多了，我們求助他人的多，自己付出的少，沒有眾人的成全，就不會有小我的展現。不要小看宗教信仰帶來的力量，只要相信就會存在，我們心存善念，諸惡莫作，眾善奉行，廣結善緣，慈悲的神佛就會與我們同在。阿彌陀佛！
參•洪雪芳師姊道學分享
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖恩師、諸位護法神恩師、洪校長、各位師兄、師姐大家下午好！後學今天主題訂在：「如何於日常生活中，保持自己的初心」。
一•接觸道院緣由
後學很感謝仙佛慈悲，讓我在共修法會中，同大家分享自己的向道歷程。後學在民國88年時，從網路上看到吃素的好處，故由那時開始改變飲食習慣，一開始不是全然改吃素，大概克服了一年後，終於習慣都吃素，所以還未吃素的同修們，希望大家能得努力，吃素的因緣容我下回分享。
當初接觸《寶德大道院》是在民國93年，後學的奶奶跌下樓梯過逝了〈農曆三月〉；後學奶奶在晚年時已加入一貫道，那時每週都會去道場一次，也是加入後開始吃素。在同一年，我無意間看了網路一些善書，看來看去就看到本道院的保調法門，可能奶奶在引著我看到這個訊息，我是在當年十一月份時將奶奶及弟弟一併做保調靈修。〈弟弟是在78年時，家中火災後過逝〉。
剛認識《寶德大道院》時，並不是那麼熟悉，只是從信箱中互相通信，來詢問其需處理的部份；經過幾年後，在民國98年時引領著素慧師姐來結緣，之後就漸漸參加年度法會、共修法會及後面的專書研習班。剛開始參與法會也不是一直持續，直到民國104年專書研習班開始後，就一直持續到現在。民國105年，《寶德大道院》有安排後學參與探索公務之行，原本與素慧師姐一併同行參與，而後學在此次探索公務之行，得知是在古文明帝國部落中，和之前工作中所認識的同事，有著關連性，之後可能緣份漸漸淡了，也就結束之前的工作。離開先前的工作後，有嘗試過要考公職，但考試並不順利；之後在民國101年進入另一職場擔任協會秘書一職，這工作和之前的性質大同小異，當時可能沒加強自己的力道，以致於消耗一些福份，做起事來較煩心。
到民國106年離開職場，考取到殯葬禮儀師〈乙級技術士證〉後，回家接任爸爸的殯葬工作。時間上變的較充裕，而且接觸的人群也變的較廣泛，不是只侷限在老師和廠商之間，而是偏向大眾化，一方面要當協調者、勸化者，也要當輔導者，屬於多樣化的性質。
二•在工作中如何保持自己的初心
許多人會常常抱怨工作辛苦、事業遇到波折等，甚至會討厭上班，其實，工作中的壓力和挫折正是自我修行的最好機會。辦公室就是修行最好的場所，工作中事事都是修行，你在工作中遇到的人、事、物，都是在訓練你的心性，培養你內在的品質，沒有人能困擾你，除非你讓別人的言行影響你自己；沒有難以釋懷的事情，除非你不願意放下，生活的質量取決於你的內心狀態。
人生中，我們要記得感恩三種人：與你同甘共苦的人、當你跌倒時幫助你站起的人、即使你一無所有仍不離不棄的人。懂得感恩，才能擁有一切。如果你心存過多的計較，處處會有怨言；如果你心胸寬廣，時時都是春天。世間難免有不如意的事，但對你心存善念的人，會百般順從。禪語中有一句話：「如果你不給自己煩惱，別人永遠也不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。」煩惱都是自找的，只有放下，才能獲得心靈的解脫，身心也才能輕安自在。所謂「一念放下，萬般自在」，正是這個道理。
人生旅途中，之所以屢受障礙，乃是心田沉積太多塵垢，使得心地不斷髒污，就如同農田一樣。若是農地受到了污染，就無法順利再耕種；若是想要強行耕種，不但無法長出好的農作物，甚至於播植下去的一切種子都要浪費掉，因為土質不良又加上土地表面大小髒污，便不能促進種子萌芽。人的心地亦如是，若是長期受到外在環境之影響，好的資訊吸收而堆放，負面的資訊也囤積堆放在心地之中，卻不能定期的予以整理心田，使之乾淨，於是心田逐漸累積三毒、五蘊，在蓄積一段時間後，便會造成身、口、意方面的種種牽纏，延伸出障運元素。
在《寶德大道院》著作的《增福開運寶鑑》一書中提到，清心能增福開運。後學覺得這資訊很好，每個人所處的家庭環境、工作職場都不盡相同，多少一定會累積三毒、五蘊在其中，若每人於每日或每週抽出一些時間，將自己心田淨化，如閱讀善書、看看經典，或傳遞一些正面資訊給予家人或同事，或多或少會將我們不好的氣習降低，久而久之將會提升自己正面能量，進而清心增福開運，並且不停的學習，方能強化本身之福運。
後學想到初進入職場也是一樣，覺得電腦技能很重要，故時常去上電腦相關課程，也拿到電腦軟體應用丙、乙級證照，為自己多儲備一些技能，然而這些技能在我工作時，確實運用到而且非常便利。如今接了爸爸的事業，一樣也為自已考到了喪禮服務丙、乙級證照，並拿到禮儀師證書，這使得我現在的工作變的順暢也合法，現在想起來，冥冥之中的努力、堅持，上天一定不會虧待自己；是故，書中提及精進自身本能，便是福運之門也。
三•故事分享
A•放下心中的煩惱
從前有位趙州從諗禪師，有一天喝早茶，一個新來的弟子去見他，禪師問：「新來的嗎？」他說：「是！」於是禪師叫他去喝茶。此時，另一位弟子也來向禪師請法，禪師問：「新來的還是舊住的？」他說：「我在這裡住很久了。」禪師也叫他去喝茶。在身邊的寺院監院滿腹疑問，連忙問趙州禪師說：「新來的去喝茶，舊住的也喝茶，您為什麼不跟他們說法，卻叫他們都喝茶去？」禪師說：「你也喝茶去罷！」對於這段公案，柏林禪寺「禪茶一味」碑記中以「新到吃茶，曾到吃茶，若問吃茶，還是吃茶」的十六字加以概論。後代許多人都在參這個公案，認為其中一定有很深的道理。其實很簡單，那時正是喝茶的時間，現在正在做什麼，心就放在當下。
一位弟子曾問自己的師父：「禪是什麼？什麼是禪？」禪師說：「吃飯、睡覺，處處是禪。」弟子又問：「奇怪，每個人都要睡覺、吃飯，那大家不就都在參禪了？」事實上，許多人吃飯時在胡思亂想，睡覺時在做夢，所以能夠睡覺時專心睡覺，吃飯時專注吃飯，就是禪的修行。
要把心放在現在，聽起來很容易，做起來卻很困難，我們可以用呼吸來試試看。首先體驗自己的呼吸，知道空氣從鼻孔出入的感覺，你的心不斷知道：「我活在現在的呼吸上，這就是我；我很清楚，我的呼吸就是我，我只知道我的呼吸；不想過去，不想未來，不想其他的事，只知道我的呼吸。」大家能不能一直用這個方法，持續十分至二十分鐘？多數人是沒有辦法的，可知把心放在現在並不容易，因此我們需要經常練習。
「心靈環保」就是使自己的心隨時都能安定，不受身心狀況影響而痛苦、煩惱，也不因環境好壞而波動。譬如生病了，就要接受生病的事實，看醫生之後，能痊癒當然歡喜，如果不能治好，煩惱也沒有用。觀察自己當下的心，知道它是不存在的，這個「我」實際上只是一個心的念頭。既然現在的心不存在，過去和未來同樣也都不存在，能如此理解，就是無我的智慧現前。不論什麼樣的修行方法，目的都是要達成無我。無我是放下自我心中的煩惱，將執著、恐懼、憂慮之心消融化解，這時智慧和慈悲的心也就出現。智慧和慈悲出現，心就會平穩、快樂、明朗，這就是修行所要的結果。
佛曰：「修一善心，破百種惡。萬善皆從一念好樂而生。」佛陀說，只要修持一種善心，就可以破除百種的邪惡，有如同很小的火種，就能夠燒掉一切的東西。知道萬件的善事，都是從我們的一念好樂所產生的；因此，當善心顯現的時候，也就是成就我們圓滿菩提種子的時候。
四•從善書中得到的啟發
在閱讀因果系列的書籍，讀到書中謗佛、謗法一定要懺悔這篇文章時，後學想到一開始參加《寶德大道院》的共修法會時，有幾次安排拜懺《八十八佛洪名寶懺》時，拜到一半，要進入三十五佛時，身體就感到不適，而且不是只有一次發現這個原因，是連續幾次拜八十八佛時才發現的。為什麼每到拜八十八佛到後半段都會頭暈呢？在民國106年，叩請《院尊》慈悲開示後，才得知與釋迦牟尼佛有因果關係。乃是肇因於過去中有批評、毀謗其經典。當下後學有造功化解，故而之後道院安排的拜懺，後學就沒這問題，感恩當時《院尊》慈悲化解。
後學想想過去世中做了什麼事？犯了什麼錯？造下什麼業？畢竟今世的我們一定都不知道，但是因果是從往昔所累積的善惡來評定今世的果，故我們更應該多做些好事、說好話、誦經、念佛、拜懺，在有能力的範圍多幫忙更需要幫助的人，結成這世的好因，才能奠定我們來世更好的果。
在《太上感應篇》中有提及：
我們應必須恭敬神明、祖先。一般而言，日常中每日禮拜者，記載之功不可小覷。譬如：慎終追遠，一日一功。每日〈包括節慶〉禮拜祖先，所記載的是福德。如果每個人能夠長期投資這項簡單且易做的事情，就會賺到了。當事情有重新開始的時候，就應該好好把握機會，免得一流失，成為遺憾。要深信天地之間有一些監察機制，以記錄眾生言行舉止等種種行為。
明白事理之後，應該善用機會，對於過去所做的一切，關起門來好好檢討一番，甚麼地方是錯誤的，需要徹底改進的，甚麼地方不夠完美的，需要局部修正的，甚麼地方是優良的，需要加以保存的，都應該有所記錄；這樣一來，日常生活中，才能累積善功德。
學習寬心大肚的胸襟，只要做到三件事：看人長處、幫人難處、記人好處。
五•存好心•做好事•說好話•要謙卑
古諺：「行善如春園之草，不見其長，日有所增；作惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。」意思是說，力行善事，就好像春天園子裡的小草，不能明顯感覺它在生長，其實每日都有所增長。造作惡行，就好像磨刀的石頭，一時看不見它的消減，實際上每日都有所損磨。所以，福禍都在不知不覺中移動增減，沒有智慧的人，是不容易覺察的。天地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心自己招來的。所以我們要時時存好心、做好事、講好話，在日常生活當中，決定要做的事，一定要堅持到底，問題不在於能力的侷限，而是你有沒有堅持不懈的信念。
我們走修行這條路，就是要修好自己的習氣，人心都有一善念只是被習氣所掩蓋，生活習慣若能從小就調教好，建立正確的人生觀，就不易沾染不良習氣，而能保有純真良善之本性。可見從小的觀念及習性應要學好，小時候習性佳、習慣好，長大即可為自己、家人、社會、國家盡一點心力；若是從小沒有學好，也沒關係，長大後應要漸漸改善不好的習性、習慣，知錯能改，善莫大焉。
一個人的心是非常重要的，要具有善良的誠心，要時刻的觀察自己的言行，省思自己的念頭，不可苟且僥倖，方能成長品學。人往往會因一時衝動而說錯話、做錯事情，這些都會造成損失與傷害，故而凡事都要預先多加思考，三思而後行。「凡人心即神，神即心。無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧。一動一靜，神明鑒察。」可見心的念頭很重要，一念善，凡是做事皆是善；一念惡，凡是做事皆是惡。我們既知做好事、說好話、存好心，就應該為自己的行為舉止負責。
後學之前在學校任職時，遇過的主管、同事，有些就像稻穗一樣，他們累積的經驗比後學多，做人都很謙虛，不會說他們知道怎麼做，都不告訴你，他們還是一步步教你怎麼處理，或許工作環境是在學校的關係，大家都很和諧；所以，在後學任職於學校期間，在教導其他人員部份，也毫不保留的教導，甚至有些其他單位的人，需要額外的電腦教學，後學也是一一的教導，不會有分別心。
現在回到家中，從事的工作，也是從長輩中學習而來，頓然發現後學的爸爸就很謙虛，有他在的每項工作都會談的很順心、做的很順利，而且他在其他業者中，可以說與人相處的很融洽，大家對他都很尊敬，因此讓我們這一輩的接手起來、做起事來，都很順心，我想這應該是小時候生長於農村時期被訓練出來，演變成現今對人及對工作的態度就很謙虛、謙讓、謙卑，自謙則人愈服，自誇必惹人嫌厭，這就是「謙受益，滿招損」。
所以位處於高位，就要更謙虛，下位的人才會尊崇你，自己會的事，別人不會，也不要到處去炫耀，這樣會惹人嫌；位處於高位，能夠做到上、下位的人，都很信服你，自己心要正，不要心高氣傲，就會得到眾人的愛戴，反之則會損害自己的德性。人一生不長，沒有彩排，每天都是現場直播，做錯事不能重來，過了今天就不再有今天。若是能下定決心改變自己，經得起考驗，自然不會留下遺憾。
勉勵大家，隨時學習，改掉不良習性，保持優良品德，時時精進，積極往上提升，自有光明的道程。
六•結語
後學的工作，對於無常一來，人生命就此結束，看的較一般人樂觀；但若遇到自己親人離開，難免也會手足無措。故在修自己的心部分，盡量讓自己有自修的時間，無時無刻都會惦記著讀誦經典、念佛號，加強自己，不要讓外力來干擾，所以心很重要。一念之間也很重要，今日事，今日畢，今日過了不會再有今日，故應把握當下，當你今天工作完成了，其他的時間都是自己的，當下應該要善用時間，好好規劃自修的課程。
後學從事的工作，沒辦法讓自己有固定的時間做自修的功課，但一定會儘量在當天完成自己所排定的功課，大家應有所體悟，過去的時間回不去，未來的時間尚未到，現在的時間就是你自己可以掌握的，凡事要為自己多努力、多造福、多累積福德因緣，為將來的自己奠定基礎，才能往上提升。
如同《誠信人之本》中，我們與家人、朋友、客戶、同事之間，取得誠信，也是自己的心所變化，故人生於世就是一場修行，修的就是一顆心，凡事順其自然，遇事處之泰然。得意時，淡然以對；失意時，坦然面對，與大家共勉！
肆•洪助誠校長道學分享
淺談感應篇〈相信因果〉
前言：科技愈發達，人心愈迷失；物質愈文明，道德愈墮落；心靈染污，治安敗壞；要如何挽救世道人心？如何減少犯罪？如何自求多福？如何消災免難？如何才能國泰民安，風調雨順，永息戰爭，天下太平？這些都是現代人關心的課題。
《太上感應篇》是道家經典，深獲印光大師的推崇，他說：「若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道。」印光大師一生恭印《太上感應篇》大約有三百多萬冊。而且李炳南居士、淨空法師，也均鼓勵世人「勸讀、勸行、勸刻、勸講」。
本篇作者是老子太上老君，姓李名耳，字伯陽，是春秋時代末年，著名思想家，道教創始人。老子據說生下來就滿頭白髮，故號老子，為元始天王所化神寶君的化身。周朝時代，為守藏室史〈管理藏書〉，又升為柱下吏。後來看見周朝衰敗，昭王時，即辭官歸隱。相傳，孔子曾向他請教問題，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家開創之作及道教的經典。
一•如何消災？其方法如何？
章嘉大師曾說，要修懺悔法門，十大願王「懺悔業障」列為第四條，前四條禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，是屬於修學的基礎。怎麼懺除法？要知道善惡，要知道自己的過失，改過自新，這個才叫做真懺悔，這樣才能夠真正的消除業障。
二•感應篇全篇宗旨：改過遷善
《太上感應篇》全篇宗旨，在教人要改過遷善，能改過遷善，自然就能轉禍為福。我們的障礙、災難，別人不能給我們排除，也不能夠代替，必須要靠自己努力，才能轉禍為福、轉迷成悟、轉凡成聖。世間之最困難的事，是需要求人最為困難，但改過遷善並不難，因為不必去求人，求自己就好，只要能夠努力，肯發憤圖強，一定可以功德圓滿。
三•感應篇的效用
《太上感應篇》是「超凡入聖」的階梯，「轉禍為福」的關鍵。印光大師以這個做為修學淨土的基礎！一個人能真正奉行《感應篇》，念佛求生淨土，是有把握的；如果與《感應篇》講的完全相反，念佛也不能往生。
四•感應篇內容摘要
A•太上曰：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」
解釋：太上老君說：「凡人的禍害福利，沒有一定的門路，在人自做自受。人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人身的影子，跟定了身體一樣，從來不曾有過落差。」
B•是以天地有司過之神，依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
解釋：因此，天地間有專門記載人們過失的神祇，根據人們所犯過失的輕重，決定削減其壽命的多少。一旦減壽，緊接著就會貧困，處處都會碰上憂愁和患難。人們都厭棄他；刑罰與禍殃，也會跟定他寸步不離；吉祥喜慶想得也得不到；凶神災星不斷降禍給他。等到原來的壽命，被削減完就死了！
C•又有三台、北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。
解釋：還有主宰人們生死夭壽的三台神，以及監察世人善惡的北斗神，他們在人的頭上，人若犯有罪過，就即刻錄入惡籍，然後根據罪過輕重，削減其壽命，或十二年，或百日。更有住在人們身上的三尸神，每到庚申日〈天神斷決事的日期〉，便到天上去，詳細稟告人們所犯的罪過。家裡面的灶神，在每個月的最後一天，同樣會上天去稟告人們所犯的罪過。
D•凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
解釋：人們犯下過失，神明就會根據過失的大小，削減其壽命，嚴重者減壽十二年，輕微者削命一百日。這些過失，大小共有好幾百種，如果想得長壽，必須先要避免犯下這些過失才行。
E•是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。
解釋：凡順乎天理、合乎人心的善事，就應該身體力行；凡違逆天理、違背人心的惡事，就不能做。人的一言一行乃至一念之間，都不能偏離正道，更不應該走邪徑；即使處在別人看不見、聽不到的地方，行事作為都要正當，不可明知故犯。
F•積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人。
解釋：人應當不斷地積累功德。仁慈為萬善之本，應以仁慈的心，去救濟貧苦的人以及放生戒殺。為臣為君應盡持忠道。為子女對父母應盡孝道。兄與弟，同氣連枝，兄對弟應當友愛；弟對兄應當恭敬。人先修身，以善為本，端正自己言行，做出表率，然後才可以去感化旁人。
G•矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。
解釋：人間不幸的孤兒寡婦，值得憐憫；尊老愛幼，是人間美德。昆蟲和草木，應愛護不可隨意傷害。
五•故事
宋朝的衛仲達，在翰林院做官。有一次被鬼卒把他的魂引到陰間。陰間的主審判官，吩咐手下的書辦，把他在陽間所做的善事、惡事兩種冊子送上來。一看，他的惡事冊子，多得竟攤滿了一院子，而記錄他的善事卻只有一個小冊子。判官又吩咐拿秤來磅秤，那攤滿院子的惡冊重量倒反而輕，像筷子那樣小捲的善冊反而重。
衛仲達問道：「我年紀還不到四十歲，哪會犯這樣多的過失呢？」判官道：「只要一個念頭不正，就是罪惡，不必等到你去犯。」譬如看見女色，動了壞念頭，即是犯過。因此衛仲達就問這善冊裡記的是什麼？判官道：「皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修，免得勞民傷財，這就是你的奏章底稿。」衛仲達說：「我雖說過，但皇帝不聽，還是興工，對那件事情的進行，並沒有發生作用，這份疏表怎麼還能有這樣大的力量呢？」判官道：「皇帝雖然沒聽你的建議，但是你這個念頭用的很真誠，目的在使千萬的百姓免去勞役；倘若皇帝聽你的，那麼你的功德就更大了啊！如果你肯用這個心來度化世人，也並不難啊！可惜的是你的惡念太多，所以善的力量，因此減少了一半，而你的官位，也就沒有指望升到宰相了。」
後來，衛仲達果然只做到了吏部尚書，而沒有做到宰相。
六•結語
衛仲達的惡，只有惡念而已，並沒有去做，但折損了他現世的福報；而他的善，並未被皇帝所採行；但是他這個善的力量，卻勝過堆滿整個庭院惡冊子的力量！這個例子，知道如果真的去做了善事或惡事，那麼善或惡的力量，就更加大了！可見得人的念頭起動處，就是禍福之門，人要修行事半功倍，真須要從念頭修起！
以上是今日共修法會的精華紀錄，最後由蘇師兄帶領讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，接著「禮佛」，並且由洪校長將善信佈施的感謝狀恭呈仙佛。鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送今日蒞臨的仙佛以及靈修士回歸本位。感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給弱勢偏鄉的家庭、學校。也歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與本道院每個月的共修法會，讀經、拜懺、聽法理，一定可以滿載而歸。阿彌陀佛！
無極五方證道院
：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
無極五方證道院：保調批示
本道院院尊關 登台 114年3月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印《寶德雜誌》柒萬捌仟元，以此功德迴向【災劫之業】：蘇文雲、梁瑞倫、江寶仁、安世秋、方啟嵐、劉佩如、袁泰裕、甘惠卿、溫谷年、林佩月、石錦元、周勝豪、羅博江、程盛武、沈碧宏、賴莉思、莫德欣、蕭良、錢玉蘭、蔡怡雪、車誌水、賈佑坤、段南儀、胡潔書、廖智延、王翠滿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆九月二十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市李生○萱輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【水族】：徐玉華、李元寶、趙春珊、周惠傑、藍秋唯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆九月廿五日轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市陳生○成輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【靈障】：周士珍、【殺業】：華勝光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆九月二十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾素慧輸誠助印寶德雜誌玖仟元，以此功德迴向【先母】：鍾遂清〈三魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月初三日，入列無極五方證道院七年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【倒房】：遜安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市鄧生○瑩輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【嬰靈】：釋心、釋開、釋懷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市熊生衍洲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先大伯公】：熊連材〈三魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月二十四日，入列無極五方證道院八年期靈修士。
又示：桃園市鄧生嘉瑩輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：黃盛平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月十七日，入列無極五方證道院八年期靈修士。
又示：彰化縣蔡生震寰輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先六嬸母】：蔡王清雲〈靈魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月二十四日，入列無極五方證道院八年期靈修士。
又示：新北市邱生○宸輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【外靈】：徐進克、莫純惠、江金庭＆【靈障】：李政源、賀秋珊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 114年3月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈113年11月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：台南市黃生○誠輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德：「迴向往生資糧。」准予善功，予以耕耘福田。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。114.1.14
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會陸仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：余益成，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土菩薩：余益成之功果。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會陸仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：余白時，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土菩薩：余白時之功果。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德：「迴向靈修士：余張廷妹，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：余張廷妹之功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會陸仟元，以此功德：「迴向靈修士：余家兆、靈修士：余卓雙妹，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：余家兆、靈修士：余卓雙妹之功德。
又示：南投市廖生○媚輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德：「迴向南天元化菩薩：余岱陽，祈求：增添功果。」准予善功，增添南天元化菩薩：余岱陽之功果。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德：「迴向靈修士：余家輝，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：余家輝之功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會陸仟元，以此功德：「迴向靈修士：廖龍、靈修士：林腰，祈求：增添功德。」准予善功，縮減靈修士：廖龍、靈修士：林腰期限一年期。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德：「迴向靈修士：廖欽智，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：廖欽智之功德。
又示：台中市張生○山輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：張劉謹，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：張劉謹之功德。114.1.24
又示：台北市謝生○好輸誠助印善書參仟零貳拾元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：謝蘇玉榮，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土菩薩：謝蘇玉榮之功果。
又示：新竹市陳生樹木、陳生德和輸誠助印善書各伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：陳蕭月華，祈求：增添功德。」准予善功，予以縮減靈修士：陳蕭月華靈修期限一年。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市林信女叩問：左下腹痛了兩個月了，去醫院檢查都查不出病因，每次經期來都會大量的出血，經期也是半年以上才來一次，曾經拿過一次小孩。叩問業障？
又示：善女必須勤行懺悔，並且長期參加放生善功以利逐漸消減殺業。目前能給予造功排解的有殺業六位、淫業四位、靈障二位。以上只是讓善女排解以減輕影響，無法解除身體之承受力。
△南投縣林信女叩問：偏頭痛、內心常猜疑別人。是否有無形因素干擾？
又示：《地藏經》云：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」好疑成性的人，乃是對自己缺少自信心，自然而然反映對人就好猜疑。觀察善女偏頭痛乃有靈障七位，乃是在過去生中，傷害生靈以為娛樂，將喜樂建立在生靈的恐懼與生命上，故而積累不少殺生惡業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市馮信女叩問：腰、腿膝蓋痛是何因？
又示：善女腰痛、腿膝蓋痛，以及晚上不好睡，有淫業：陸春君、李秋慧、江育湄＆殺業：許登隆、武春毅＆靈障：盧進融、許瑞娘、王麗貞、胡賢。乃是在過去生中，爾面對人情世事，未能拿捏得宜，導致情緒經常失控，植下惡業連連。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：最近幾天，左邊肚子上面肋骨痛，就連呼吸也會痛。叩問業障？
又示：觀察有殺業：崔博天、吳慶潮、孫豪良、張佩芬。乃是在過去生中，經常為細故與人鬥毆，植下疾症之因。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市莊信女叩問：身體欠安，有無近身之冤欠討報？
又示：觀察目前能給予善女造功排解的有淫業三位、口業二位、靈障四位。乃過去生中無明無知，不信因果，不知善惡，憑仗家勢為所欲為，植下甚深惡業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市林信女叩問：這幾年來，隨著年紀增長，身體每況愈下，小毛病很多，頭痛、手指痛、腳抽筋等，尤其是睡眠質量很差，非常難入睡、常常做夢、淺眠，一直感覺沒睡飽，西醫中醫都有去看，都有吃藥，也有吃保健食品，但是效果不佳。叩問業因？
又示：善女殺生業債頗重，目前能予以造功排解的有靈障七位、殺業二位。乃是在過去生中，因為貪圖口腹之欲，經常傷害生靈，於是積造殺生業債頗深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市胡信女叩問：因右邊膝蓋疼痛，造成右腿積水發炎，也去醫院治療住院，可是一直找不到病因，叩問業因？
又示：目前能先給予善女造功排解的有靈障：蘇春勝、李願宗、石廢、金芳潔、魏思玉、湯宜。在過去生中，爾熱愛醃漬品，尤其是活物醃漬後，才感覺到喜悅，由於此種特別的愛好，積下殺業怨戾頗深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。解業後再觀察看看，另外應長期樂助放生善功，以利逐漸消減殺業。
△台中市王信士叩問：現正讀書準備參加國家考試中，總是無法專心於課業，叩問是否有業障？
又示：善士平時除了努力準備課業，應勤於造功植福田，有空時則念念佛菩薩聖號，一來清心，二來感召佛菩薩加持。目前能開示影響學業的有冤欠：潘虎、艾嵐、趙叔書、李松寬＆靈障：朱憲竹、溫風昭、王德貞。乃是在過去生中，爾不能善用所學造福人群，反而賣弄聰明影響善良，雖然事過境遷，但果報還自受，平時除了植添福田，並該勤在佛前求懺悔前愆，以感動冤業，以感動有緣聖神仙佛的加持。
△高雄市莊信士叩問：有無顯業近身之冤欠？
又示：觀察此時能夠給予造功排解的有靈障二位、口業二位、殺業一位。在過去生中，過著高枕無憂的日子，完全不知民間疾苦，雖然經過反應亦能夠體恤下人之境遇，但隨著時間一久，依舊無法謙卑顯得傲慢無禮，雖為人主子，卻缺乏當主子的慈仁，以致結怨不少，積業頗多。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
福慧宜雙修
濟公活佛 降 113年10月12日
第三章 道念堅定•勇往直前
聖示：大家能共聚在莊嚴的道場之中不容易，可說是榮幸中榮幸之人。雖有福氣，還是要看能不能好好修道。
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！一直以來，修道的人很多，公侯將相，金枝玉葉，榮華富貴，割捨情愛出家修行的也不少，苦修不成還要修。以前禪師修行過午不食，有的一日不修、一日不作、一日不食。玄奘法師去西方取經，路經八百里沙漠，遇困，即刻再度發誓願：「寧向西方一步死，不回東土一步生。」又如，孫不二長得太美，油鍋烹面成麻臉，可見以前修行者的道念，志向的堅定，必有其因。
目的在何處！希望什麼！其實，就是希望離苦得樂，不再轉入四生六道輪迴，百年壽盡返回西方樂土。
濟公活佛：可惜芸芸眾生入道不知自己是修道之人，遇緣又失緣，上龍船又下龍船，不知下了船，又是千年萬年，苦海茫茫，這一世迷世世迷，當知人生輪迴最可憐。
陳生：公修公得，婆修婆得，蓮台果位全是憑各人的修持。因此，如果不修，四大天王、八大金剛也無法把芸芸眾生抬上九品蓮台，指點歸指點，修還是要修。
濟公活佛：修什麼！內心修，變化氣質，圓滿人格，內外並行，福慧雙修，就是修道。
修道在生活，生活在修道，二六時中在日常生活中，工作之中，家庭之中，道場參辦之中，故聖人自生至死，時時刻刻，志在修道，不修之時即死亡之時。
陳生：謝謝恩師！人生短暫，不能給財富、名利綑綁，一般人只知金錢，很少人知道時間是生命，總感覺苦無錢，人的一生往往就在心不滿意、不足之下落掉。人為財死，鳥為食亡。錢是生活工具，不是生活目的。
濟公活佛：然也。諸子在修煉時，若只知道修慧，求得智慧通達，而不知福慧雙修，今世常常有一頓、無一頓的過日子的結果。是故，修子理當修福與修慧。
普羅大眾皆喜愛五福臨門，《書經》和《洪範》提及五福，即是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命。壽：多放生，不殺生，無殺機殺氣，多慈愛；富：多布施救濟貧困、心胸寬大不計較；康寧：不陰謀暗算陷害人，不作皺眉事即無切齒人；好德：多說柔軟語、廣結善緣；善終：放下七情六慾，三施並行。
《六祖壇經》云：「迷人修福不修慧，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」又云：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。」
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
戒：自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害。守三皈五戒、三綱五常。
定：外離相為禪，內不亂為定。念念中，自見本性清淨，自修，自行，自成佛道。
慧：智如日，慧如月，智慧常明。自心皈依自性，是皈依真佛。
是故，一燈能除前念暗，一智能滅萬年愚。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生明白。一切福德與智慧，都離開不了心地，只要多在心地下功夫，多播善種，常拔惡草，常以慈悲的水灌溉心田，用智慧的光普照善苗，必然結出豐富的人生美果。
濟公活佛：哈哈！那麼諸子就把守道之根的五常如實地遵守，是為聖賢。仁者愛人有惻隱之心，聞其聲不忍食其肉。義者利人，清廉知恥，大公無私。禮者敬人，辭讓之心，互相辭讓。智者識人，有理智，正邪分明，聲色不迷，明辨真偽。信者感人，守信忠言對待，不欺不詐，不妄語。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
禮節宜處世
太上老君 降 113年2月3日
第九章 飲水思源•尊師重道
聖示：行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓，此乃基本四威儀。古有明訓，不踰矩，行、住、坐、臥，皆有一定的準則。無路即開路，橫越縱跨，有違古人不踰矩之德！
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！北宋時，有位讀書人楊時，為人好學，即使高中進士，仍然主動拜當時的大學者程顥為師，虛心求教。後來程顥死，楊時也已四十多歲，但仍然敏而好學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
有一天，楊時與同窗游酢在讀書時遇到難題，便前往程頤家請教。那天下著一場大雪，而程頤正在睡覺。他們都不想打擾老師休息，便立在門外靜候。當程頤醒來時，發現他們腳下的雪已經足足有近一尺深了。程頤大受感動，馬上邀請他們進屋，解答他們的問題。
楊時不但好學，更是有禮，飽讀聖賢書，知行合一，把儒家學說的禮，真正落實在日常生活中，並一一的表現出來，這是值得我們效法。
太上老君：對待老師，要帶著一種敬意，因為他們把寶貴的知識傳授給學生，像楊時這樣的學生，確實是值得學習的典範。
尊師重道是中華民族的優良傳統。人不論地位多高、成就多大，都要飲水思源。一日為師，終身為父，古之聖王，未有不尊師的。
陳生：家喻戶曉的至理名言，也教我們要尊師。孔子不恥下問，創立儒家馳名中外；岳飛拜師習武，千古流傳抗金英雄；楊時程門立雪，哲學成就，名聞遐邇。
太上老君：現代，你們要發揚優秀的禮儀文明，最重要的一點就是貴在適宜，即是：「奢自文生，文過則為奢，不足則為儉。」儀式的規模在於得當，適當的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費，偏離禮規的要求；而過於吝嗇，妨礙到儀式的實行也是不得體的。古人這種見解非常精闢，對你們今天舉行各種儀式具有指導作用。
在當今的社會活動中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。譬如：公司開張、兒女婚嫁、各種節慶的活動，都有不同的儀式。你們要把握好各種儀式的規模，就必須掌握好適度的原則，使必要的禮儀同現代文明相結合，讓活動既隆重其事，又不至於華而不實。
陳生：學生懂得！看一個修行人，修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相，心地清淨還是浮躁，都能從面相觀察得出來，古人常講：「學問深時意氣平」。
《了凡四訓》裡有個故事，有一個落地的秀才以為自己的文章，寫得不錯，卻沒有被錄取，大罵考試官眼睛瞎了，不識貨。正好有個道士在旁邊聽到，於是說他的文章一定不好。
這個秀才很不服氣地說道：「你沒有看到我的文章，為什麼說我的文章不好呢？」
道士說：「看你心浮氣躁，怎麼能寫得出好文章！」
太上老君：所以，有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行，你修行的功夫都在你的面相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，豈能欺瞞人！
陳生：因此，受人讚歎，應更加謹慎，不可自滿；唯有縮小自己，老實修行，才能遠離煩惱。
食、衣、住、行及言行舉止威儀的重要，我們一向都要很注重，而且表現在身教上。只是，迷糊的普羅大眾不知把握人身，將俗氣改為道氣，讓自己脫胎換骨。是以，我們應時時謹慎。
太上老君：當你望著乾淨的磁磚地面，不知是否要清掃！切記！照平常心去掃，你會發現看不出有灰塵的地板，用心去掃還是會有灰塵。人心也一樣，表面看不出什麼樣的習氣，但是貪、瞋、癡仍暗藏於內。
日常生活中，人我是非慢慢累積，久了就會影響心理健康。學佛就是學習如何生活，修行要從日常生活開始，點點滴滴像播種一樣，一下種就需陽光、肥料以及細心灌溉才會成長，而果實更需幾年的時間才能成就。
修行者最忌好高騖遠，修行路上，要腳踏實地去付出，不要盡往上瞧，這樣會很累。若專心去灌溉已播下的種子，一點一滴用心地付出，即能累積來生的福慧。
悟通道理，可以瞭解人生；識透是非，可以看穿得失。行而不知，是謂愚；知而不行，是謂慢；做不到不說，是心內的道德；說得到，做得到，是行為的道德也。
修行就是修戒定，以伏心欲；修慧觀，以斷心妒。故悟至理以明心，多靜坐以收心，去私慾以養心，戒酒色以清心；達到「事能知足心常泰，人到無求品自高」，這就是修道人的特質。其實，人沒有名利是無法生活。修道人只是輕重、淡泊的差別也。可。吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！今日學生受惠滿滿。恭送恩師聖駕五叩首！
禮節宜處世 簡介
《荀子•禮論》云：「禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。」
禮的興起因為什麼？答：人生來就有欲望，有欲望而得不到，就不可能不去尋求；尋求而沒有限度和界限，就不能不爭奪；爭奪就產生混亂，混亂就會導致窮困。過去的聖王厭惡混亂，就制定禮儀以區分等級界限，以調節人們的欲望，滿足人們的需求，讓人們的欲望一定不會因為物質的不足而得不到滿足，物質也一定不會因為欲望之無窮而耗盡，欲望與物質相互制約而長久地保持協調，這就是禮的源起。
是以，孔子說：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」克制約束自己，言行符合於禮。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、向你學習。願修子深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印•功德無量。
王翁：死期將近•行善增壽
參閱《秋燈叢話》的記載。
王翁勤苦起家，晚年累積田地很多，收穫頗豐。王翁依然衣食粗淡，怡然自得，每次出門，喜歡獨行。
有一天五更的時候，王翁去儀征，城門還沒有開，就席地而待。隨後有兩個人來到，像是公家的差役，坐在王翁的旁邊。王翁問他們有何事？差役說：「奉命按照名單去儀征拘人，共三十六人，限三日完畢，故而早行。」王翁索看名單，發現自己的名字在首列，很害怕，因而藉口說：「外面很寒冷，願備薄酒以盡微情。」於是邀請兩個人去酒肆，流連勸飲。喝完以後，王翁說：「名單上的第一個人就是我，不知為何要拘我？」
差役說：「實話告訴你，我們不是人，是陰間的鬼卒。剛才承蒙厚愛，卻一點也不能為你疏通。怎麼辦呢？但是名單上的人很多，我們先拘捕那些人，你回去處理一下家裡的事情。三日後，我們再來相邀，以此來報答你。」說完，就消失不見了。
王翁回家召集親朋，說：「現在就要永別了，如果感念我從前的好處，請一起到儀征惜別。」於是坐著大船，讓家僕們都跟隨著。到達中流的時候，看見一個婦人投水，王翁對眾人喊道：「能救人的，我給賞錢。」眾人競相救援，婦人才沒有溺死。詢問原因，婦人說：「丈夫不才，賭博成性，規勸無效，又被羞辱。羞慚和憤恨無處疏解，故跳河自殺。」王翁把他的丈夫找來，贈送一百兩銀子，勸他戒掉賭博。到達儀征以後，王翁把各個奴婢的賣身契都燒掉，並放他們回家；然後擺酒宴請親朋好友，過了死期卻安然無恙。王翁只好坐船回家，但是心裡非常疑惑。
第二天王翁又早起，站在城門口等著。一會兒看到兩個差役一拐一拐而來，王翁迎過去說：「等了你們三天，昨天才回來，不是我爽約。」差役說：「原本你的命數已經註定結束，因為力行善事，前業已消，並增壽兩紀。冥司責罰我倆洩漏天機，如今要罰配遠方了。」
王翁再次請他們去喝酒，差役說：「你現在陽氣很盛，不敢靠近。如果念及以前的好處，請代為懺悔與功德迴向，可以稍減我們的罪孽，這是君的恩惠。」王翁答應，兩個差役倏忽不見了。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年8月12日
第十九章 感恩眾人•快樂源泉
聖示：要懂得惜福、惜緣，珍惜身邊的人、事、物。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：惜福，人們最熟悉的語詞，說出專屬這個世代的故事與價值觀。
各地小農的脈動與價值覺醒，催化著新世代年輕人愛人惜物的訴求。希望用最真誠的心，珍惜每一位在這片土地上努力生活的人們。簡單的，療癒的，陪著一起平衡往前，惜緣、惜福，活在每一個當下，過好這一生。
白衣大士：懂得感恩的人，惜福。惜福者，珍視自己眼前所擁有一切。
懂得惜福，就容易感到快樂。想要快樂，就不要攀比，凡事一旦攀比，煩惱、痛苦隨之而起。惜福，才會招來幸福。
陳生：明白。懂得感恩，就是幸福。一個人懂得感恩，意味著他是知足惜福的人，也表示他容易感到滿足。
我的生活沒有那麼精采，但與其他受苦的人相比，我已經很幸福了！海地是位於加勒比海的島國，人民因飢餓而以泥餅充飢。印尼與埃及人也因肚子唱空城計，而曾經發生暴動。依據聯合國統計，全世界有八億人口忍受著飢餓與營養不良，每年有五百萬個孩童因饑荒而死。是以，我們應該感恩，珍惜現有的生活環境。
我們要感恩的人很多，首先要感恩父母，謝謝他們無微不至的養育與照顧，在生活上、教育上，都給子女最好的支持；感謝農夫，在火紅的烈日下，還有在惡劣的氣候中，為人們種出美味的農作物；感恩師長，在每堂課程中讓學童不只獲得知識，還知道做人處事、待人接物的道理。
若樹沒有根，何來枝幹與樹葉？若沒有父母的養育，就沒有今日的我們；若沒有師長的教育，知識就會停頓不再增長；若沒有朋友的關懷，就會感到孤單、寂寞、無助。
人如果心懷感恩，就會感到處處有愛，體會人性的善良、人間的溫暖，對生活有信心。小舅是親友中最懂得感恩的人，他常常津津樂道哥哥、姐姐、嫂嫂、表哥、表姊、表弟、表妹們的種種好處，念念不忘他們大小的善行，是一位充滿正思維、正能量、快樂退休的老警官。
有ㄧ天，媽媽留小舅下來家裡用餐，他覺得很開心，也吃的很高興，感到非常的滿意，讚美、感恩之情溢於言表，知足、惜福、敦厚，這些好特質在小舅舅身上展露無遺。這就是他越懂得感恩，越快樂的關鍵所在。
白衣大士：懂得感恩的人知足，這是當今很多人所缺乏的。真正的富裕，不在於擁有多少；而在於能放下多少！
懂得感恩的人，具有敦厚、樸實、寬容的涵養，具有溫柔與和順的姿態，有一雙善於發現美好事物的眼睛，能在滄桑世間中關照自然、關照他人、關照自身。
陳生：懂得。學會理解、寬大、容忍，不計較利害得失，以虔誠的心對待一切，如此這般身體力行、孜孜不息，那麼幸福的日子、快樂的人生，自然而然降臨。
感恩，是快樂的源泉。因為感恩，所以知足。時時心存感恩，自己快樂，也帶給別人快樂。
白衣大士：你們總是不斷的追求滿足，卻忘了知足。殊不知，知足之足，常足矣，唯有知足，才能獲得滿足。享受當下所擁有的，快樂源源不斷，這樣的人生就不虞匱乏了。
人生在世，沒有災殃禍患就是福，無奈人在福中不知福，並不以為沒有災殃禍患的平安日子就是福，而是心無厭足。是以，古人說：「人心苦不足，既得隴，復望蜀。」＆「貪心不足蛇吞象。」
在追求的過程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
顏氏：治家漏習•一一闡釋
參閱《顏氏家訓•治家篇》的記載。
教育感化，是從上向下推行的，是從先向後施行影響的。所以，父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至於父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。
家裡沒有人發怒、不用鞭打，那童僕的過錯就會馬上出現；刑罰用得不恰當，那老百姓就無所措其手足。治家的寬仁和嚴格，也好比治國一樣。
孔子說：「奢侈了就不恭順，節儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。」又說：「如果有周公那樣的才、那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，餘下的也就不值得稱道了。」這樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節省；吝嗇，是對困難危急也不體恤。當今常有講施捨就成為奢侈，講節儉就成為吝嗇。如果能夠做到施捨而不奢侈、儉省而不吝嗇，那就很好了。
老百姓生活的最根本，是要播收莊稼而食用，種植桑麻而製衣。所貯藏的蔬菜果品，是果園田地之所出產；所食用的雞豬，是雞窩豬圈之所畜養。還有那房屋器具、柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來製造的。那種能保守家業的，可以關上門而生活必需品都夠用的人，只差家裡沒有一口鹽井而已。如今北方的風俗，都能做到省儉節用，溫飽就滿意了；但是江南一帶的奢侈之風氣，多數超過北方。
世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被童僕們給減少；允諾資助的東西，被妻子給剋扣，輕侮賓客，刻薄鄉鄰，這也是治家的大禍害。
裴子野有遠親故舊饑寒不能自救的，都予以收養。家裡一向清貧，有時遇上水災、旱災，用二石米煮成稀粥，勉強讓大家都吃上，自己也和大家一起吃，從沒有埋怨。京城鄴下有個大將軍，貪婪慳吝得實在夠狠，家僮已有了八百人，還發誓要湊滿一千人，早晚每人的飯菜，以十五文錢為標準，遇到客人來，也不增加一些。後來犯罪處死，沒收家產，發現麻鞋存放一屋子，舊衣藏有幾個倉庫，其餘的財寶，更多得說不完。南陽地方有個人，深藏廣蓄，性極吝嗇，冬至後女婿來看他，他只給準備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡單，一下子就吃盡喝光了。這個人很吃驚，只好勉強應付添上一點，這樣添過幾次，回頭責怪女兒說：「某郎太愛喝酒，才弄得妳老是鬧窮。」等到他死後，幾個兒子為爭奪遺產，因而發生了兄殺弟的事情。
婦女主持家中食、衣之事，只管準備酒食、製作衣服做得合禮而已，國不能讓她過問大政，家不能讓她幹正事。如果真有聰明才智、見識通達古今之妻，也只能輔佐丈夫，對他建議而已。謹記：「一定不要母雞晨鳴，以免招致禍殃。」
江東的婦女，很少對外交往，在結成婚姻的親家中，有十幾年還不相識的，只派人傳達音信或送禮品，來表示殷勤。鄴城的風俗，專門讓婦女當家，爭訟曲直，謁見迎候，駕車乘的填塞道路，穿絹羅的擠滿官署，替兒子乞求官職，為丈夫訴說冤屈，這應是歷代的遺風嗎？南方的貧寒人家，都注重修飾外表，車馬、衣服等一定講究整齊，反而家人妻子不免受饑寒。河北的交際應酬，多憑婦女，綺羅金翠，不能短少，而馬匹瘦弱、奴僕憔悴，勉強充數而已。夫婦之間交談，有時「爾」「汝」相稱，用詞並不拘泥於此。此外，河北婦女從事編織紡績的工作，製作繡有花紋綢布的手工技巧，都大大勝過江東的婦女。
姜太公說：「養女兒太多，是一種耗費。」後漢大臣陳蕃說過：「盜賊都不願偷竊有五個女兒的家庭。」女兒辦嫁妝使人耗資、受害也夠深重了。芸芸眾生，又是先人的遺風，又能說怎麼樣呢？世人多有生了女兒不養育，溺斃親生骨肉的，這樣豈能盼望上天降福嗎？我有個遠親，家裡有許多妾室，將要生育，就派童僕守候寢門，臨產時，看著窗戶，靠著門柱，如果生了女嬰，馬上拿走弄死，產婦隨即哭號，真叫人不忍心聽。
婦女的習性，大多寵愛女婿而虐待兒媳婦，寵愛女婿的，女兒的兄弟就會產生怨恨，虐待兒媳婦的，兒子的姐妹就易進讒言。這樣看來，女子不論是出嫁或是娶進都會得罪於家，此皆為人母親所造成。以至俗話有道：「落索阿姑餐。」大意是說，做兒媳婦的以此冷落來報復婆婆。這是家庭裡常見的弊端，能不警惕嗎！
婚姻要找貧寒人家的子女，這是當年祖宗靖侯的老規矩。近代的嫁娶，就有接受錢財聘禮出賣女兒的，或是使用錢財買進兒媳婦的，這些人皆是靠著家財祖勢。為了婚姻，計較錙銖錢財、索取多而回報少，這和做買賣沒有區別；是以，有的家庭招來下流的女婿，有的家庭主管權就操縱在惡兒、媳婦手中，貪慕虛榮、貪求錢財，以致招來恥辱，這樣的事能不審慎啊！
借別人的書籍，都必須要愛護，原先有缺失損壞之卷頁，要給修補完好，這也是士大夫百種善行之一。濟陽人江祿，每當讀書未讀完時，即使有緊急事情，也要等把書卷捲好放整齊，然後才起身；因此書籍不會損壞，人家對他來求借也不會感到厭煩。有的人把書籍亂丟在桌案上，以致卷頁受損，多被小孩、婢妾弄髒，又被風雨蟲鼠毀傷，這真是有損道德。我每讀聖人寫的書，從沒有不嚴肅恭敬地相對。廢舊紙上有《五經》文義和賢達人的姓名，也不敢用在污穢之處。
我們顏氏家裡從來不講求巫乩或道僧祈禱神鬼之事，也沒有用符籙或設壇場去祈求之舉。這都是你們所見到的，切莫把錢花費在這些巫乩虛妄的事情上。
宣帝：屈殺婢女•冤魂索命
參閱《還冤記》的記載。
後周宣帝時期，宮裡禁忌很嚴格，互相碰上，只能用眼睛看，不能談論說話，還分別設立監督官，以記錄罪過。
左皇后有一個婢女，因為伸懶腰打哈欠而流出眼淚，因此被誣陷，說她心中有所不滿，於是就上奏皇帝，皇帝就下令訊問拷打她。開始擊打她的頭部，皇帝就發生頭痛，再次打她，還是這樣。因此，皇帝發怒說，這是個冤家，就派人拉出去折斷了她的腰，皇帝也發生腰痛。
當天晚上，皇帝去南宮，病情逐漸加重；第二天早晨，腰痛得不能騎馬，就坐著馬車回宮。屈殺婢女的地方，有黑色的影子像人的形狀，當時認為是血，隨即將那地方沖刷乾淨；不久，又像先前一樣，就這樣一連幾回的出現，官吏挖去那個地方的土，用新土填上，一夜之後又同以前一樣。這樣過了七、八天，皇帝全身瘡爛而死。
等到屍體停床的時候，許多床腳都是固定在地上的，牢固得抬不起。只有這個婢女所睡的床，能夠移動，於是就用它充當靈床。
張佐治：遇蛙伸冤•偵破冤案&參閱《張佐治遇蛙》的記載。
原文如下：
金華郡守張佐治至一處，見蛙無數，夾道鳴噪，皆昂首若有訴。
佐治異之，下車步視，而蛙皆蹦跳為前導。至田間，三尸疊焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微動，以湯灌之，未幾復蘇。曰：「我商也，道見二人肩兩筐適市，皆蛙也。哀之，購以放生。二人復曰：『此皆淺水，雖放，後必為人所獲；前有清淵，乃放生池也。』吾從之至此，不意揮斧，遂被害。二僕隨後不遠，腰纏百金，必為二人誘至此，并殺而奪金也。」
張佐治至郡，急令捕之，不日人金俱獲。一迅即吐實，罪死。所奪之金歸商。
大意如下：
金華縣的縣令張佐治到一個地方巡視，看見有許多青蛙在道路旁爭相地鳴叫，而且都昂著頭，好像有冤要說似的。
張佐治對這事感到很奇怪，便下車查看，青蛙見張佐治下車，於是又蹦又跳地來到他的面前為他引路。一直走到了一處田邊，看見有三具尸體疊在一起。張佐治力氣大，用手提起上面兩具尸體，發現最下面那具尸體還在微微顫動，於是餵給那人熱水喝，不一會兒那人醒了。
張佐治加以詢問原因，他述說了事情的經過：「我是一名商人，在路上看見兩個人挑著竹筐去集市，筐中有許多青蛙。我為憐憫牠們，所以我便買下了所有的青蛙，準備把牠們全部放生。那兩個賣蛙的人知悉後，說：『這裡水塘的水很淺，即使你把青蛙放生了，也會被別人捉去；前面有一潭深水，是個放生池。』因此，我便跟隨那兩人前往放生池。可是料想不到的是，半途中，那兩個人揮動斧頭，我就被他們砍傷了。由於我的兩個隨從還沒走遠，身上帶著幾百兩金子，他們肯定把我的隨從也誘惑到這裡，並且殺害他們，然後搶走金子。」
張佐治回到官署內，急忙下令捕捉那兩個殺人犯。不出幾天，抓到殺人犯，金子也都找回了。一審訊，兩個人便吐露了事情的經過，由於事證確鑿，縣令下令把他們處死，把找回來的金子全部還給了商人。
探索之行：苗栗獅頭山勸化堂
因緣：前世今生•緣起緣熟
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年4月22日
聖示：佛法八萬四千個法門都是加行，目的皆在使你們發起菩提心，菩提心就是道。
因為用功持戒、修善、懺悔、誦經等，都是修行的初階；經過這些初階，業障減輕，進一步向上提昇，就要發菩提心。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！《華嚴經》云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故！諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成正等正覺。」在佛寺聆聽法義之時，曾聽聞師父開示。修行的目的就是要成就無上正等正覺。希望成就無上正等正覺，就要發菩提心，故經云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」所以，發菩提心是非常重要的。
民國113年4月22日，隨仙佛參訪苗栗獅頭山勸化堂。獅頭山勸化堂位於苗栗縣南庄鄉獅山村獅頭山風景區，有百餘年。勸化堂附設輔天宮、開善寺、仁濟院。
輔天宮為地府，主祀地藏菩薩，內部彩繪十殿閻羅王，藉由地府恐怖酷刑，施以威嚇，勿為非作歹，免遭報應，勸人為善。
勸化堂為天堂，正殿：玉清宮供奉玉皇大帝暨三恩主、三官大帝；大成殿：供奉至聖先師及儒教神明；雷音殿：祀三寶佛，儒釋道三教神佛。
我們到達之時，突然聽到鑼鼓喧天，瞬間喜悅不斷湧現出。佇足於廣場欣賞廿四的孝浮雕彩繪，沉浸於古代的世界裡，同時聽到飛天仙樂。謝謝仙佛安排午後的小確幸！
其實，一開始沿著木棧道往上爬一段路程時，直覺是走不上去的，因為雙腳總是不聽使喚；幸好仙佛庇佑，一路順利行走到道德門。然後，繼續往上走，狹窄的石階步道，陡峭的斜坡，緊貼高聳崖壁，樹林下方則是陡峭深谷，驚險萬分，但心中明白古帝國國王、宰相、王爺一路相隨，才能順暢無比。踏著古樸黝黑的石階，緩步登上紫陽門，並且聆聽古帝國國王、宰相、王爺的法語滋潤。
哈！又是午後的小確幸！
古帝國國王〈清虛府〉：當世界進入網路資訊時代，諸子對日新月異的事物趨之若鶩，而對於須日積月累的工夫卻往往缺乏耐心，甚至認為它是落伍的，不合乎時代的變化。
然而，無論世代如何變遷，若要在世間上的事業有一番作為，學業有所成就，精進不懈是關鍵，必須要日以繼夜地下工夫也。
古帝國宰相〈金闕主秘〉：學道的積累，就是每天去掉自己的妄想、習氣、執著，把錯誤的觀念、知見導正過來。妄想、習氣是無始劫以來累積而成，並非一時就能盡除；是故，須每天不間斷地反省、檢討、改進，透過佛法的薰修，把八識田中的種子淨化。
古帝國王爺〈金闕丞相〉：學道之要，別無捷徑，即是透過平時一點一滴的積累。荀子言：「不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」
陳生：叩謝恩師慈悲！今日學生真正有福了。
進德修業中，我們修行有沒有進步，就看自己的煩惱有沒有減少。所以，修行要從日常微細、不起眼處著手，時時刻刻覺察、覺照自身的舉止動念是否有疏失。
古帝國王爺〈金闕丞相〉：然也。專心，則學習效果提升，事半功倍；持之以恆，透過學習不斷地積累也。
陳生：今日參訪苗栗獅頭山勸化堂最大受惠是榮獲三位恩師慈悲護航，並且瞭解了這山區的居民，原來多數是古帝國的再來人，昔日生活雖然清苦，卻是一直受到仙佛的慈悲護佑。
菩薩：能在一天當中，平平靜靜念佛、拜佛、做事，沒有發生過失就好；不要想做什麼，無過便是功。修行就是要事無所求、心無所住，平常心就是道。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：屏東玉皇宮＆慈鳳宮
災劫：戒殺放生•免遭浩劫
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年10月22日
聖示：孔子曰：「為善者，天報之以福；為惡者，天報之以禍。」又曰：「富與貴是人之所欲，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡，不以其道得之，不去也。」由此觀之，人生在天地之中，為神、為人、為鬼、為畜生，皆在因果中。佛經上說：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」足見富貴貧賤，皆由因果而定。總之，有因就有果，有果就有因，苦因得苦果，樂因得樂果。是以，《尚書》云：「善惡到頭終有報，遠走高飛亦難逃。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國113年9月19日，仙佛安排屏東市、台東縣二天之探索公務行程。首先，前往屏東市玉皇宮＆慈鳳宮參拜禮佛。當日，收穫最為重要的就是《玉皇宮玉皇大帝》恩師慈悲直接了當告知：「末法時災劫迭起，爾等研習善書，深入道學法義，已有體悟，並提升了善慧根性，可喜可賀！然而，細觀修子眾人一心念佛卻未能如實，是以，期許大眾學習一心念佛，安住此心。」
當日，學生亦有請示：「明年可有災劫發生？」恩師慈言：「汝了然。還沒有習慣念佛的人，就從現在開始學念佛。大眾學習一心念佛，也是在累積福德資糧的。念ㄧ聲佛，少一個業。」
「南無阿彌陀佛」六個字，實際上，南無是皈依，阿彌陀佛是佛的名號，意思是無量光、無量壽。不管是高智慧或最笨的人，念一聲佛號，心一靜，魔啊！鬼啊！怪啊！當下都寧靜了。
五十多年前，美濃鄰居阿婆一直在獅山朝天宮護持。有一天，佛事圓滿，晚上九點後獨自下山，每天來回的山路阿婆腳程超快，彎彎曲曲的山路難不倒她老人家，就在一個剎那踏出下一步的瞬間，阿婆看到一條大蛇橫躺整個山中小路，阻斷了回家的路，當下阿婆真是嚇呆囉！因為大蛇很兇，昏暗山林，阿婆只能靜靜地站著，然後看著牠的眼神，口念南無阿彌陀佛，大蛇安靜下來了。接著，阿婆也跟大蛇述說法義喔！
總之，阿彌陀即是無量壽、無量光。光和壽，代表空間和時間。阿彌陀即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。三千大千世界都有生滅，只有時間、空間，光壽無量，沒有生滅。它充滿法界，盡法界、遍虛空，無處沒有光。
菩薩：願諸子快馬加鞭精進。爾等可知，為什麼會有災劫？那不是老天願意的，這全是普羅大眾自己造業的問題，如果善氣沖天，每個人都很善良，怎會有劫數呢？
陳生：對呀！自疫情過後，就很少看見南天門了！修道過程中，自己也不是超有智慧的人，疫情前幾年，幾乎常常見到南天門口的一股烏煙瘴氣，哪知竟是上天在警訊芸芸眾生！十年多前，颱風頻臨，上天也頻頻在警示天災地變，可惜真的不懂上天的真正慈意，為什麼災劫那麼多？
菩薩：因為人心險惡！如果人心都轉變，每ㄧ個人都是慈悲心在作主，都有德行，怎有災難！
陳生：如果二十年前，讀經教育普傳，也許災劫在老師的春風化雨之下，累積資糧，即可減少災劫，可惜了道德教育沒有被重視的。現今世界災禍不斷、動亂不安、疾病傳染，人心惶惶。
菩薩：主要原因為普羅大眾不知道要愛護生靈，不知道要修身養性，不知道要培養慈悲心。
宰殺生靈，枉殺生靈，病毒在無形滋長。而被宰殺、被枉殺的生靈，冤氣沖天；因此，殺者與被殺者之間皆造下了因果。普羅大眾常擔心生病、意外、天災、人禍等，卻不知山珍海味的食物才是最大的殺手。
陳生：本道院每年舉辦春秋兩季的放生活動。法義分享中，參加者皆知，病從口入，禍從口出。動物、魚肉，帶有橫逆之氣，一旦入口，則易於影響人之思想行動，甚至於侵害身體健康與修行功夫。
菩薩：世人殺生害命，累積如山，若不早日回頭，茹素持齋戒，懺悔改過，則難脫三災八難。
諸子謹記！當人的私心累積到沒辦法改變的時候，災劫就來了！切記！道因劫降，劫因心召，只要以道化挽人心，劫難方能轉化。
陳生：謝謝菩薩慈言！我們一直都在努力中。
末法時期，鸞門應運，《寶德大道院》代天宣化，弘法利生。每月一次啟建法會或共修法會，法輪常轉，陰陽兩利，凝聚共善願力，以致天地祥和。
尤其，每年舉辦春秋兩季放生活動，甚至不斷提倡茹素、戒殺、放生、護生。課程的安排，一直都在期許參加者能夠明白「茹素、戒殺、放生」的意義，懂得做到止業，再積極的消業，方可化解災難。
聆聽法義分享，而植入心識者，懂得持齋茹素，可消弭刀兵劫，又能為人間帶來祥和之氣，亦可消怨釋解，增進身心健康。大家都知道修行要學習諸佛菩薩，第一便是要與眾生斷絕惡緣，我們不吃山禽走獸，便沒有惡緣，不殺生自然受到上天的庇佑。
近日已有同修、善德開始啟發善願，希望每個人的善氣沖天；這樣一來，必可感召諸佛護佑。
菩薩：不持齋，難躲災；不守節，難逃劫。
期勉諸子們趕快發愿，行功了愿，消除業力，不要等到事情發生才來做，那就太慢、太遲了！
來年之際，更不可掉以輕心，趕快行功立德，迴向給自己的業力、家業、祖業、祖先。
切記！不是只幫自己消業，也要幫家人消業，希望諸子都能平安渡過。茹素是修道必備第一要務，尤以當今世界災劫不斷，冤孽不止，唯有持齋以消因果，堅固道心，代天宣化，行功立德。
諸子必須閒中常檢點自己的平生事，靜裡思量日所為。
一心行正道，自然天地不相虧。如若一日不念善，諸惡自皆起，望諸子慎之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
豬菩薩：大悲願力•度化眾生
參閱《印光大師•清涼山志》的記載。
宋朝太平興國年間，有一位法名辨聰的僧人，遊方到五台山，時值仲夏，便於清涼寺隨僧眾結夏安居。當時，僧眾中有一位老比丘，舉止瘋瘋顛顛，大眾都瞧不起他，唯獨辨聰對他承事恭敬。
結夏安居圓滿後，辨聰即將繼續雲遊。當他向老比丘辭別時，老比丘從懷裡拿出一封書信，囑咐他說：「到開封城北，找到叫薄荷的，把信投給他！」
辨聰離開五台山，走了一段路才發現老比丘沒交代地址，心裡嘀咕：「地址不詳，從何找起？信裡頭不知寫了什麼要緊的事？」又不好繞回五台山，就拆開信來看，信上寫著：「你在世間游化日久，那些眾生容易調伏嗎？若已調伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被強緣打失，流入世間的業報。至禱！至禱！」辨聰看完大驚，趕忙把信再封起來。
有一天，辨聰經過開封廣濟河畔，遠遠聽到有一群小孩在呼喚：「薄荷！薄荷！」辨聰過去問：「誰是薄荷？他人在那裡？」小孩指著一間趙姓人家的豬欄，說：「豬欄內脖子上帶個銅鈴，金色鬃毛的大豬，就叫薄荷。」
辨聰前去趙姓養豬人家，便問主人：「這條豬為什麼叫薄荷？」
主人說：「這條豬很特別，很愛乾淨，只吃薄荷，所以村裡的小孩都叫他薄荷。平常有屠戶來捉豬時，其它的豬都怕得四處奔跑竄逃，如果豬牽到薄荷的身邊，都會安靜下來，也不會亂跑哀嚎，任由屠戶宰殺。因此，以後屠戶都會牽薄荷到等著宰殺豬的身邊，繞上一圈，省了以往宰殺豬時慘烈的掙扎與哀嚎。所以一家人很愛惜牠，多年來都捨不得宰殺。」
辨聰聽完之後，就叫了一聲：「薄荷！有信給你！」大豬聞聲前腳躍起來站著，辨聰將信投過去，豬一口吞下，保持像人站的姿勢，隨即就遷化往生了。
這則故事出自印光大師的《清涼山志》，薄荷豬原來是為了度化眾生，乘大悲願力、倒駕慈航的「菩薩」。菩薩們「應以豬身得度者，即現豬身而為說法」，以啟發眾生心中的如意寶珠藏。
范仲淹：告諸子及弟侄
原文：
吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨而吾親甘旨，未嘗充也。今得厚祿，欲以養親，親不在矣。汝母已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富貴之樂也。
吳中宗族甚眾，於吾固有親疏，然以吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也，尚祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也。自祖宗來積德百餘年，而始發於吾，得至大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏以入家廟乎？
京師交遊慎於高議不同當言責之地，且溫習文字清心潔行以自樹立。平生之稱，當見大節，不必竊論曲直，取小名招大悔矣。
京師少往還，凡見利處，便須思患。老夫屢經風波，惟能忍窮，固得免禍。
大參到任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路。慎勿作書求人薦拔，但自充實為妙。將就大對，誠吾道之風采，宜謙下兢畏，以副士望。
青春何苦多病，豈不以攝生為意耶？門才起立，宗族未受賜。有文學稱，亦未為國家所用，豈肯循常人之情，輕其身喪其志哉！
賢弟請寬心將息，雖清貧，但身安為重。家間苦淡，士之常也，省去冗口可矣。請多著功夫看道書，見壽而康者，問其所以，則有所得矣。
汝守官處小心不得欺事，與同官和睦多禮，有事只與同官議，莫與公人商量，莫縱鄉親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利。汝看老叔自來如何，還曾營私否？自家好，家門各人好事，以光祖宗。
譯文：
我窮苦的時候，和你母親贍養我的母親，你母親親自燒火做飯，而我親自預先品嚐炒菜之鹹淡，從來不曾享受過充裕之飯菜。現在有了豐厚的俸祿，想用它贍養母親，母親已經不在了。你母親已經早早去世了，我最遺憾的是，不得不讓你們享受富貴之樂。
吳中地區的親族很多，和我固然有血緣關係之親族，有的親近，有的疏遠。然而以祖宗的角度來看，這都是祖宗的子孫，當然沒有親疏之分。既然在祖宗看來無所謂的親疏，那麼忍饑受凍的人，我怎麼能不去救助？從祖先到現在之積德一百多年，而如今實現在我的身上，得以做了大官；如果獨享富貴而不體恤宗族，將來死去了怎麼去地下面對祖先，今天又有何面目到家廟裡去祭祀呢？
在京師與人交遊，不要高談闊論別人的是非長短，因為你不是諫諍之官，不在負責進言的位置。姑且去溫習文章，清潔自己的心靈和行為，以求自立自強。一輩子的評價，應當從大節中顯示出來，不必私下談論是非曲直，以免因求取小名而招至大辱。
少來往於京師，凡是有利可圖的地方，就應想到可能存在著憂患。我多次經歷風波，就是善於在困窮時忍耐，因此得以免除禍患。
大參〈范仲淹的子侄〉將要參加殿試，若是金榜題名而就任官職後，必然受到瞭解和信任。要一心勤於學習以及奉公守法，不要擔憂前途。千萬不要寫信求人推薦提拔，只有充實自己是最好的。將要參加殿試，誠懇地展現我們的思想和文才，應該要謙虛誠懇，心存敬畏，這樣才符合士人的名望。
青年時期，不應陷於多病之苦，怎麼能不注意養生健體呢？門戶才剛剛立起來，宗族還沒有受恩賜；有文學上的聲名，也還沒被國家任用，怎能按照平常人的行事作風，放縱自己不顧身體而喪失自己的志向呢？
賢弟請放寬心好好修養自己的身體，雖然生活清貧一些，但求身體安康為重。家庭生活貧苦平淡，是士人的正常狀態，只要省去多餘僕人的開銷就可以了。請多花時間在誦讀佛道典籍，見到長壽又健康的人，請問人家是怎麼做的，就會有所收穫了。
你做官要小心，不可違背良心，平時要與同僚和睦相處，有事要與同僚商量，不要同上司官員商量，不要縱容鄉親到屬下販賣物品取利。自己一定要清心廉潔做官，切不可貪婪營取私利。你看老叔我一向如何，曾經謀求過私利嗎？一家有好事，家家都有好事，以期光宗耀祖。
范仲淹：生活清苦•劃粥斷齏
范仲淹，字希文，諡號文正，今江蘇省蘇州市人。
范仲淹兩歲時，擔任武寧軍節度掌書記的父親去世，其母親謝氏只好帶著范仲淹回到老家，因生活困難，改嫁在當地為官的長山縣人朱文翰為妻；因此，范仲淹隨繼父的姓，取姓名為朱說。兩年後，繼父朱文翰任職屆滿，返回故鄉，朱說母子隨同來到了朱文翰的家鄉長山縣，即今鄒平縣長山鎮河南村。此後，范仲淹在這裡開始了他的童年生活。
范仲淹在鄒平縣長白山醴泉寺讀書的時候，生活非常艱苦。他每日熬上一鍋稀粥，經過一個晚上的凝固，第二天就劃成四塊，這便是「劃粥」，早晚各取兩塊食用。
佐餐的菜蔬，就是自然生長的野菜。范仲淹到醴泉寺附近的空地，拔取一些野菜，並把野菜弄碎燙熟，拌上油鹽就餐，或是切一些醃菜佐食，這便是「斷齏」。
醴泉寺讀書三年，范仲淹就這樣過著「劃粥斷齏」的清苦生活。
范仲淹：廉潔不貪•窖金濟僧
范仲淹在醴泉寺讀書的時候，生活清苦。
有一天晚上，范仲淹發現一隻黃色的老鼠把他的餅子給叼走了；他就去追小老鼠，追到一顆荊樹底下，老鼠鑽進鼠洞，他扒開一看，竟然有一罈金子。後來，一隻白色老鼠叼走了他的餅子，他又發現一罈銀子。范仲淹皆分文不取，掩埋如故。
三十年後，醴泉寺失火，全部燒燬。此時，范仲淹正駐守在延州，於是，醴泉寺派人找他，希望他能夠資助銀兩，重修寺院。
范仲淹將來人款待了幾天，然後打發回醴泉寺；臨別時，贈送主持一包茶葉並附帶一封信，而對於資助修建寺院之事則隻字未提。住持聽說只帶來茶葉和書信，心有不滿，也未打開就放在一邊。
數天後，縣令來查看災情，正好沒有茶葉，住持就順手打開范仲淹送來的茶葉和書信，信中有一首詩：「荊東一池金，荊西一池銀。一半修寺廟，一半濟僧人。」住持按照范仲淹信中的指點，果然挖出金子和銀子，始得修建寺院。
范仲淹：創立義田•接濟親族
范仲淹認為齊家＆親親，是人生修養的一個重要課目。他和朋友們談起這事的時候，對當時世風日薄、親情日遠的現象十分感慨，述說：
「現在那些當大官的，一年的收入何止上千萬。他們躲在小橋流水的豪宅大院裡縱情享樂，聲色犬馬，生活不虞匱乏，親族中的窮人要走近他的大門也不可能。即使那些小官、書吏，甚至剛剛考上科舉領取國家俸祿的讀書人，也都是一個個只顧自己一家人吃飽穿暖就好，同族的窮人上街討飯或餓死在溝裡，他們也不聞不問。
我知道古賢人晏嬰不是這樣的，他擔任齊景公的宰相，位高權重，收入豐厚，但他上朝出行，依然坐舊車、駕老馬。然而他父親一族靠著他人人有車子坐，母親一族靠著他人人豐衣足食，夫人一族靠著他人人安居樂業，齊國還有賢士三百人靠著他養家活命。孟子說：『親親而仁民，仁民而愛物』，晏子算是真正做到了。」
范仲淹青少年時，就想效法晏子幫助自己的遠近親族，但一直沒有力量。整整二十年之後，他做到西線國防軍事的統帥，又入朝作宰相，有了一些收入，便想用來了卻心中的夙願。
慶曆四年范仲淹遭貶之後，回到家鄉蘇州，在城外購置良田千餘畝，指定為范氏宗族的公產，稱為「義田」。他召集全族人會議，公推一位年長有德、能寫會算的老人主持義田的管理，公開進出帳目，把田地的農作物用來接濟族人。規定：「凡蘇州范氏族人窮困不能自立的，可由義田供給口糧，每人每天白米一升，年終又供給做衣服用布一匹。有窮親戚家婚喪喜慶無力舉辦者，由義田供給嫁女兒的五萬錢，寡婦再嫁的三萬錢，娶媳婦的三萬錢，妻死續娶的一萬五千錢，喪葬的三萬錢，夭折兒童少年的一萬錢。若原來受供給的族人科舉出身得了官職或求得其他謀生手段，足夠自給生活，義田的供給就停止。」當時，范氏族人九十餘人就在義田周圍聚居起來，後來人越來越多，逐漸形成一個村落，人們就稱它為「范氏義莊」。
范仲淹死前對兒子說：「除了仁愛和大義，我沒有留下任何東西來給你了！」范仲淹死後，他的兒子為他籌辦喪事的費用也毫無著落，靠親朋好友的資助，方才完成最簡單的喪儀。
甲辰年八月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年9月21日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年八月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒窗苦讀堅心志。進德修真正氣生。
考驗仁賢功果立。代天宣化映仙京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士沈尚機
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁逸超
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士武景雄
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士孟振奇
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士羅火旺
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士姜水琦
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士葉世群
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士周偉賢
證道山神廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士曹鎮宗
證道山神廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士江居夏
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳黃儉
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李素愛
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李才捷
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳石墻
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林紹文
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林簡阿惜
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪宗根
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳原叔
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士隋育和
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士魯劍江
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士邱茂懷
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陶士添
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士翁必坡
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士吳靜菊
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士管鈺香
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士張爕棠
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張蔡玉
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭秋軒
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭洪芬
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金仁豐
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士洪育茹
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陶民煒
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士苗晴娥
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士曹廣生
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士馬錦蘭
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士姜育機
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王妙荷
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士曾信豪
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾陳綢
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士諸葛勝
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳啟廷
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陶崔秀琴
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘惠塘
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈恭談
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士衛福全
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丁顥桐
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士朱振慶
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士廖翠銀
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士袁泰洲
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士甘昭滿
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士成克徹
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士賴淑釧
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭南質
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士翁瑞嬌
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士錢風修
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士崔珍蓉
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陸克璿
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士方芬嫻
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士戴三寨
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士韋欣君
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士賴介康
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士閔仁昭
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士曹郁琳
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士柳濃華
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士唐玉腰
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士姚康
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士冷來泉
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈平華
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士廖福晉
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇南川
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁一寶
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士江素瓊
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士關世真
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士小黑
【三魂合併】
證道天后宮護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇建明
證道彌勤淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁文賢
【三魂合併】
證道觀音淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張麗華
證道彌勒淨土尊者果位。
凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
熊福同、賈培貞、巴采誼、王淑婷、曾德慶
洪素鶯、周振廣、易緹湘、孔勝英、丘瑞螢
岳秋珊、張雀慧、聞如瑛、嚴世邦、鄧歡
古明豁、安建台、季三琬、周榮傳、余錦善
江堅勇、屈勝凱、吳道全、孫禮元、唐瑞展
潘來堯、殷昌順、郭長達、蘇天福、龍一燈
武翎思、甘海琳、賽風毅、方秀慧、章佩雲
魯墩華、應惠珠、譚育洋、邱嘉月、溫正和
竇熙、烏仁博、車錦妹、羅台謀、游永霖
石寶媚、劉笑蕙、段柔瑰、蔡暉少、游安柔
朱澄純、冒應權、穆晶螢、鳳華珊、高琇允
丘冠峰、簡一樹、卓明堂、車信貴、江昌投
竇民廷、孫康贊、石順奕、饒素蓮、田基福
潘志賢、柳笑雪、斯吉鶴、奚明群、詹仲漢
盧元新、展秋凱、燕武彰、甘財港、季潮貴
高素卿、黎聰榮、辛叢橋、馬海誠、葛凱棠
薄秀興、金再建、凌東雄、陳傣造、王皓強
丘弘遊、易潮來、白潭祥、姜明洋、池堯權
陳凱福、杜基湖、蔡贊通、曹耀添、史輝彰
營記天、孫昌霖、卓銘毓、余振保、施丞道
陳爵顯、王漢喜、方秋亮、韋璇英、林克通
梅建潭、郭眾清、戈念賢、武皓興、季祿書
龐翰日、劉箸山、段榮斯、簡佑平、楊冠化
管淨吉、魏弘長、金福煒、薛秋津、甘廣建
賀德書、詹仁顛、殷德長、胡東瀛、柳炎昌
董波仁、羅德擎、史明章、戈勝桐、尤啟源
卜海融、盧清堃、熊育欽、陳迎璐、池策磐
安政侑、陳聖盅、李添軍、包麗思、顏世亮
錢爾風、沙壽練、邱惠娜、張家脾、潘嗡仁
郭自淵、池定植、袁道寄、蔣伯潭、麥勝慶
韓菁怡、孫慧緹、殷志昭、伍承恩、關台修
慕清憲、朱騰超、劉傑華、邱亦義、江聖逸
潘素純、左晉鵬、高顯辛、王傳穀、丘祿屯
官亮羽、楊顯訣、宗淵卒、韋元騰、冷玉環
段匡隆、右檜雄、金瓊欣、蘇姿妹、卓麗儀
謝福武、趙貴坎、曾伯元、蕭光懷、藍淡杰
孔叔昆、鍾智前、曹湳、俞仲豐、詹開延
林堅鴻、陳風塗、狄飛霸、董啟標、沈民財
施廣農、海克森、申佑察、萬傣隆、卜凱芙
姬月品、黃暖荷、石冠德、傅抱三、段康豪
葉清娟、黃進淨、戴海豐、孟茵秋、袁照
姚風智、尚霸弘、殷丐、江琬、江守桐、季慧
江萬寬、尤蓮、江順超、盧克祥、崔渤仁
方毅權、吳健斯、吳慶智、王蓓女、吳朝來
鄒仁顥、王勝威、熊二毅、何貢榮、孫容恩
江竣吉、陳昌雲、成煥台、閔弘堯、秦明虹
盧永桐、鄒書嵐、金玄祥、狄萬寬、翁振壽
薛家邦、燕弘東、萬武源、姜禮權、段正洲
海遠秋、賈勝慶、賴眾憨、管榮信、劉風欽
溫安喜、王少滄、吳昭達、余春欣、吳裕洲
段康銀、梁冬嬪、蕭如雲、韓擎河、宗秀華
柯光宏、易清豐、金巧綿、張淑雪、陸天福
巫振德、池民度、官國昌、李承龍、潘光佑
韋獻元、宋璿辭、卓仲帆、章祿奇、巫守燦
葉睿禮、傅來復、顧榮富、沙貴雲、錢吉聰
魯茂源、張淵士、詹化龍、池哲通、孫康誠
趙兆文、宜勝華、沈堅威、石德孢、周福塗
易瑞襄、潘欽崇、曹慶房、楊世遠、伊興巽
武煒堯、朱桔峰、蔡凱志、葉為添、余樹山
林堅昌、裘奇德、宋峰生、金順疇、龐復廷
伍益熙、倪青塘、吳國賜、藺添貴、陳傑興
于鎮松、余昌達、孫兆群、袁勝榮、金福秋
周宗彥、倪昌和、穆世添、錢惠強、安秋儀
胡淑理、史松飛、蘇雀珍、烏贊復、曹麗娟
古順鎚、顏建宦、姜豐傣、寇雪蓉、柳天堅
游昌儀、華侑淇、于秀潭、水燕月、黃素甜
梁景福、古丞銀、雷伯安、李爵爐、林襄
李和煥、章蓮、詹谷泰、沈一毅、包東修
陳吉朝、胡匡山、郎建照、崔和益、莊兆勇
龐皓棟、藺恭瑞、姜植華、斯啟風、柳春霞
張若腰、江美鳳、楊昌勝、黃福逸、朱泳排
章鑒良、戴弘江、羅泉井、石農桂、魏志竣
金送童、甘逸照、施春媚、賴二縝、童考榮
邱毓武、盧丞安、卓耀平、溫少景、李項
廖欣玉、李邦擎、何暖美、李格源、尤滿
李傑崑、孟雪儀、李聰直、曹婉榕、邢練宗
梁德茂、顏春欣、薛昌軍、賴益澹、冷順邦
游克華、韋建潭、秋聖郎、范永峰、蔡才德
朱育斌、陳志湖、易德勇、祝添星、姜爵基
林奇煌、于勝朝、申煥飛、丁坤、烏清婉
郭光泰、孟世雄、魯迅興、竇念海、卓鳳瀅
秋啟杖、嚴美芳、劉蔭東、賀傑志、沈蒙財
柳昆聰、程錦吉、羅兆新、韓振維、廖清昇
胡道光、蕭復奇、甘煥植、宋銀丞、丘埔榮
裘益山、馬聯孝、高建興、賴谷倫、苗根書
哈東賜、何飛爵、費柏益、孫策川、安義寅
簡桔、巫耀班、管延凱、許嵐逸、王碧河
施昌銀、楊立、慕仁東、賽有明、江德農
白輝順、翁弘康、羅清雲、嚴祿書、張凱孝
甘辟竣、龍福志、廖湖基、簡濟堯、池善坤
吳益弘、于冠斌、戴彥竣、郭風智、唐祿衡
王進峰、郭海克、烏順賢、馬念桔、朱讚宏
華敬翔、林寬、余秋曼、林皓財、林堂昇
林凱山、吳慧貞、邱亦凱、溫衡、路友建
陳嬌、孔宗帆、蔣琛三、盧瑞奕、陶原淵
孫貴堯、施育財、羅旺泰、朱辟堅、藺鈺
殷通、袁弘憲、曹福勝、郭三武、游慶帆
趙文磐、顧榮峰、蔡叔延、徐森柱、劉福平
蔣益群、洪植景、石笑霞、洪堅裕、史蔭君
黎金箎、戈福勝、陳寶燦、姜峰昇、程志全
耿風佑、傅三亭、丘耀馨、王逸圖、江樂安
盧匡植、翁德慶、潘麗琪、陰青荷、周衛昌
熊必裕、曾橘芬、凌慧蘭、江宗文、盧詠真
鄭昌坤、陳鳳馨、孫錦藝、洪慧君、趙濟山
王毅章、段玄珍、龐振浪、曹清德、安瑞樽
祖克弘、林慶簇、官泰乾、趙松南、文慶圭
姜福嘉、卓耀寬、戈智弘、章昌應、熊青媛
梁紹風、孔民祿、寇德吉、蔡海志、石兆慷
戴風佑、崔文信、程正興、袁茂曉、洪嘉銀
方信橋、麥勝宏、張炎泉、盧鎮洋、許平竣
李融添、蔣皓貴、段益謙、紀亮國、潘克回
熊爵永、華仁達、程善洋、文翠甜、宋建彰
姚惠絹、蕭秋晉、梁冠豐、葉中淵、季昭明
何光德、余雄權、許安達、孟瑞康、梁日政
柯皓德、溫暹、甘萬徹、周巡博、丘德央
盧吉斯、溫建長、姜嬪思、石謙、洪丈輝
洪掘丘、宋郁婷、廖吉煌、陳辰豐、童鎮弘
李添暉、高傣春、柳克國、段蘭琪、范秀郡
余通豪、陽元杖、程中城、莫秋津、賴恩巧
巫靜春、祖農泊、邱安甜、封采雅、賀送晏
李津款、石傳鳴、梁錦鳳、包德馨、張武癬
戴拓宗、廖蜻玉、溫昌厭、孫蘭、皇甫鶯
葛清道、歐陽閨、屈晴莉、烏瑞芬、卓婧雪
麥純雁、陳騎標、海元強、伊鳳娜、丘霞貞
梁象、龐勝柚、成柏順、姜玉桃、錢兆武
紀仁成、邱爵江、袁忠慶、郝書亮、方曉桂
陳益婉、趙燕華、丁智紅、伍建德、袁清福
陳風堯、孫靜薇、戈秋思、江宗佑、車素婷
慕泰乾、殷遠昌、溫郁美、丘潔宜、宋坡堅
莊洛昆、安瑛惠、魯明瓊、胡志潭、唐艷蘭
翁吉超、曾炮安、陸少昌、錢欣華、田鳳紋
管瑛月、池建雪、邱玄樸、黃曉香、殷惠嬌
裘世湖、蔡海投、季秋君、韋建塗、詹麗芳
金含莉、巫純盈、凌鳳茵、雲廣勝、朱幼卿
史朝賢、洪彥樽、丘婉、洪藤、曹超山、于純
曹冠翔、邱鳳津、曹基運、曹弘亮、潘香欣
曹朝文、許友蘭、曹仁嬅、郭木酬、甘諺村
魯明興、韋建泰、何森應、唐燦倫、冷志弘
海慶督、龔慈暖、仇藝琪、殷玉薇、洪晶君
趙慶元、夏姬鳳、陶志倫、鳳含鈺、顏青彪
梁招蘭、奚勝權、斯惠嫻、老通宜、陳巡
余芬玲、陳聖騰、凌春儒、賀益琦、江運慶
翁素涵、何寶甜、羅倩華、尹朝隆、卓寒梅
賀江輝、姚青瓊、史郁杏、邢暖蕙、易飄媚
陳榮、陳大鞍、于姿、陳秀閂、陳匡、伍碧霜
蕭昌仁、馬冠霖、石琍芬、章順堂、唐海克
崔仁湖、高蘭銀、石鳳薔、余娜香、黃德光
袁寬淨、屈珍華、詹雪鈺、梁香蓮、潘素巧
丁裕毓、邱春芹、童寶靜、仇昌涼、藍泰堂
楊獻農、房進醉、林豐豪、金秀琴、田錦露
周橘華、董順亮、吳博永、郭憲弘、張安萊
薛碧暖、史練國、包諒台、莊潮正、管福央
丁敏華、穆惠思、姚詠蓮、章皓康、袁曉棠
武根山、卜淑燕、秦鳳莎、車慶財、沈素娘
魏含娃、江敬東、奚靜慈、苗澤達、陳淵
周澄芬、何應察、陳應潮、管敏如、吳憫應
楊毓書、姚建育、祖良權、朱遠泰、蘇春紅
狄愛婉、高鎂蓮、段宜慈、莊耀裕、龔谷度
席進才、吳祿書、喬奕暉、丘玉嬅、趙秋春
翁采娟、鐵孝財、廖涵華、趙慶三、朱啟倚
龍一財、蔡如琴、江寬仁、左世怡、趙如錦
何鳳娜、秦麗宜、葉碧湖、柳恭崑、戴兆邦
胡燕惠、甘凱河、袁丕、葉晏虎、王鸞、梅顯
傅祥威、蔡采虹、曾德克、趙光鳴、廖煌長
游杏鵑、蘇綠婉、曹松仁、巴輝守、莊艷漪
隋菁妹、華玉嬌、陳忍、顏映華、游道昌
羅勝堂、連應圭、江鳳允、周桂馨、方智吽
苗海、李滄守、金思葳、楊緞君、楚紅蕊
蔣耀泰、慕登煒、詹靜蘭、梁懷嬿、雷慶振
魯明瑢、卓晶如、丘淑蘭、梅智通、崔若傣
右森達、林荷誼、許六超、柳克鬥、顏青媛
陳崇達、周萍倩、席瑤娟、丁傳凱、黃勇權
季光暉、陳慈湘、車碧純、高錦莘、岳寒修
譚民豪、戴智元、丘秋妹、應欣蘭、孫丐和
祖娜宜、曾博志、楚順貞、林塢晏、段泰楓
楊谷墩、鍾惠腰、慕怡雪、柯鳳真、粘影蓉
史照逸、劉麗娥、傅日秋、薛嬿姿、藍郁君
丁臻霞、游世紅、楚進堅、韓翠思、韋邦泰
姚思倫、溫宥杖、江豪獻、林聖江、溫平誠
周德南、丘智傳、黃育磐、蘇暖、黃昌毓
龔全央、習井隆、蒲應軍、廖嗣桓、仇建新
黃瑞謙、許美瓊、黃智乾、蔣蘭怡、黃度輝
季飄雁、黃森、燕瓊宜、黃自堅、黃繼長
馬怡蓮、黃班設、黃竣箸、江鳳薇、戴仁堅
宋峰長、賀志達、路元清、陶素英、葛福泉
秦瑞湖、董沖、季平懷、甄為堂、廖政爵
季鴻賜、郭民聰、張慶煌、盧嫻貞、雷燕娥
劉振首、徐展源、熊尚武、厲遠根、孫康吉
方勝忠、安智巡、邱芳雅、董詩怡、卓慶弘
蕭滿真、游景福、步振軒、顧憲港、黃添安
黃竹進、黃壽柱、黃惠凱、黃泓全、崔照雄
宋般洲、梁蹴、鳳褒仁、姜復奕、蔡琮祺
丁玫淑、翁靜姿、喬祿弘、鍾新華、蔡昌銘
賴三和、崔秋嫻、賴智軍、范春欣、賴峰育
彭秀晴、江月珍、陸三港、鍾尤梅、邱宥義
潘款、邱永通、鍾信武、游笑妮、鍾昌保
宋艷蕊、鍾皓廣、鍾志通、梁芬鈺、鍾福賓
鍾贊直、石環英、鍾桐安、金蘭欣、鍾元廣
潘秀琪、鍾喜海、陳麗月、鍾仁杰、尤信衡
盧平秋、巫洛勝、祝水群、戈福宜、龍南燕
屈瑪昱、黃劍春、陽秀發、潘來國、方德博
蔣民輔、常育豐、關澔應、郭青緹、鐵芬珍
關翠雅、賀偉達、魏清鳳、施育杰、陳聖添
海康昌、崔育尋、郎壽堯、賴贊河、陸少發
駱天誠、萬竣角、姜秋滇、何寧娟、石慧香
陳友蓮、蘇慶一、李玥美、蘇兆植、蔡采卿
魏文興、張婉蕙、田虹、莊端洋、丁瑞鳳
姜淑金、羅兆興、蘇好敏、張蘭臻、章慧侑
邱翠涵、孫玉燕、洪碧春、姚遠平、劉月純
翁寶菱、周明昌、孫慶信、趙南源、石振木
池啟生、朱添貴、楊平彰、陳榮泰、翁相興
江勝量、杜魁文、左進強、武廷洲、巫信誠
寇仲義、游良群、魏世勇、龐有鎮、簡秋偉
董清福、賴光欽、靳若潭、熊瑞桔、盧芳雪
易順仁、段萬錦、史福論、潘基熙、宋融河
官琳台、鍾為晉、穆永權、蔣智孝、洪育傑
袁贊亮、楚碧輝、施來鴻、伍青爵、姚匡清
狄森文、秦啟嵐、武彰仁、苗辟宏、丁隆安
賀勝南、姜竣雄、盧銘興、江甄雲、范世儀
戚松元、顧采勤、章明豪、甘勝洲、勾逸城
袁秋祺、石撫華
敕封山神廟護法神：
賈吉湖、苗東偉、韓沛山、柳谷慶、管仁豪
涂必機、水讚慶、古渤毫、郭基慶、賴二興
孫惠琴、翁清華、詹智浩、安煥超、凌武根
寇靜芙、鍾奈芳、金影嬌、謝東應、卓坡丹
賀聰猛、郭元策、卓顯律、屈柏風、龍青財
柴良寶、常蕙欣、黃添銀、韓欣蒂、戴恭日
蕭樂逸、沈寶勇、張敏珠、曾弘維、劉世銘
王冠誠、盧清勇、薛南賓、胡凱傳、賴志應
章瑞民、夏智弘、陳植圭、姚添貴、潘有群
池育益、祖喜源、梁益財、卓潭風、劉平就
褚建立、麥勝全、賈德印、袁澤、屈娜慈
廖詠鵑、鄧開諒、沈榮騰、伊琴、賀兆發
闕明修、董克應、牛福亨、柯益諒、崔淨復
田福晏、裘秋山、顏秀蓮、龐信勇、陸家校
廖棟嶽、丁勝森、史根學、喬叢文、程嘉引
莫德山、閻春輝、施月荷、柳鳳雙、黃獻塗
崔少龍、許風竹、石瑞文、宗瀛和、穆容標
宋隆崑、哈秋燕、官聖達、黎珠荷、江榮勝
吳樹平、王啟聘、江逗益、秦福冬、石浪元
梁智福、簡敬昭、何植應、傅克風、古鳳真
黃津麗、趙勝堯、何富樂、雷福潭、金能煥
季振英、曾智鄉、段登塗、倪明東、潘丞福
趙振炎、孔志衡、苗桓添、蔣士德、史博英
成進文、馮秀凱、曾勝全、顧豪清、毛道榮
龍天瑞、陰娜招、胡寶源、季純華、龐如馨
章達永、崔德峰、陳豹、裘克祥、俞信泰
苗靜梅、孟巧蓮、費兆河、柯燕真、洪芹珠
官昌輝、祖敬翔、喬青峰、江益超、鍾晉克
溫朝吉、薛登柏、洪吉仁、公孫斌、李彰元
丁瑞德、鍾秋奇、萬昭仁、邱泰標、盧智平
龐祥國、陸國帆、丁世晴、曾獻寬、彭文鎮
湯世興、朱昌輝、盧燦賢、戴春錦、陸慧權
尤嵐、劉熙康、馮遠昇、林翠瑛、魏淑鳳
曾鈺妹、詹基化、車進彰、翁弘元、蕭勝同
左信堅、溫朝安、姜瀚恩、丘乾森、楚益棟
巫根南、鄧志爵、柳宏鳴、雷定祥、廖年德
郭青乞、趙南傣、周概福、李測義、龐琳
簡造舟、姜福書、盧江展、蔡福俑、莊少國
池復超、黎文德、溫榮堂、梁日輝、楊冠銘
丁樺俊、趙慶河、李煜贊、戈福兆、魯仲平
韓光勝、杜再源、楊鎮風、廖照偉、柯達昌
崔德村、魏藏琳、袁朝喜、安鎮爵、武倫菖
楊健山、戈仲義、江善熙、柳東川、苗櫻暖
丘福堅、盧民彰、伍志松、唐淑圓、石翠瓊
鍾仁崑、江政勝、詹聖坤、李胭蘭、蘇瑞月
王巧涵、吳慶風、徐鳳環、曾悟洲、曹博富
姚春珊、梁富傳、宗淑嬪、陳敏雲、夏俐淑
袁博火、蔡曜康、郭武權、李靜婉、徐紫蓮
孫富洛、夏詩荷、賴康懷、陰啟堯、孫造練
藺寶怡、成凱復、季茂圳、連海爵、潘采鳳
易志湖、胡基豐、賴巧燕、項建塘、牛美曉
邢書慶、馬化翔、洪育明、史傑池、宋華姿
李珠嫻、曾晏渾、江慶顯、施寶巧、翁琍花
管興邦、鐘育聯、陳寶殼、右樹演、屠讚吉
龍玉紅、范宜珍、陸世諄、苗海、廖川堅
許麗曉、池尚環、石秋隆、江愛嬌、簡丞振
趙惠暖、黃弘讚、熊啟耀、邱吉儀、曾娜思
范博興、毛清慧、簡農明、戴弘書、裘詠惠
游建行、嚴泰倫、蕭祿奇、葉振德、葉秋潭
徐建軍、陸谷翔、游念達、周柏權、連智澹
閻弘慶、顧仁堅、董曉欣、卓燕思、藍清良
閔勝日、江麗香、高自誠、廖海俊、邱聖洋
常東桔、凌再朋、顏道霖、程少偉、賀克山
龍逸財、蔣啟強、陳進宗、江福為、寇彰景
林勝元、李福讚、尤毅長、盧造金、程康森
丁博顯、聞朝仁、沈鑄、易鍛宏、李曉貴
陸應岱、陶育琛、魯梵隆、成嗣貴、翁赫蛟
江送聯、卜義順、陳曉源、鄒迅英、邢平傳
魏崑亮、章信志、羅博亭、袁朝元、龐福萊
于添國、陶義聰、郭勝寬、陸應福、薛欣鳳
戴振育、江超豪、毛廷森、丘婉蓉、蔡語純
裘拓練、柳益川、唐德成、傅三達、余葵媛
衛蒂珍、甘德光、李應湖、趙冠誠、常建仁
葉康敬、武晶、賴采娘、邱雪美、賀珍蘭
童守凱、邱煥書、于墩江、曾德楓、甄萍紅
裘木進、蔡清敏、賈純思、吳泳雙、公孫樹
葉琇如、廖鶯、曾柏堅、伍蘭瑛、徐春邦
唐傑舟、周惠嫦、管德玄、孔南逸、孟應怡
孫建智、孟浪宗、甘銀湘、羅寶純、趙威福
余昭棟、溫善全、盧巧梅、袁煜虎、鄺三淵
月泰湖、程宜晴、粘建墩
敕封天后宮護法神：
鐵念傑、廖采麗、鍾美君、邢素招、衛平標
盧振勇、詹慧芳、丁誌柏、陳碧珊、俞啟闡
賴玄鴻、賀志溪、張嵐幼、屠民政、甄素瑢
喬水坤、步杏娥、柴青茂、裘昌傑、孫聖良
卓榮備、章督枝、陶媛秀、蒲坤廷、熊福根
蕭晉江、駱世寬、范春昭、韓再宏、申天送
龐育斌、顧天超、柳長輝、屠南偉、章明帆
沈慶三、姚平輝、趙國清、仇育誠、陳勝堂
尤達昭、林智聰、金翰融、余鴻裕、安綢
賴宏隆、郭川豐、張猛六、柯青爐、楊河偵
段則成、孫穩華、何聖賢、俞振榮、杜貴弘
殷秀蘭、石秘峰、柯武鎮、姜基圳、蘇秋茵
金驪香、陳正塗、周玄進、廖善和、潘國恩
朱燕坤、裘祿豐、黎明慧、孔台嫻、藍郁君
侯展陞、朱塘昌、盧銀璇、沈天剛、郭房淵
孫自堅、蔡融安、翁春媚、熊儀、裘茂植
江紹慶、于慈嫻、藍惠枝、陳興祥、何道洋
段見福、雷安琴、甘慶茂、丁毓吉、朱瑞氛
蕭松海、賀爾墩、喬基村、段育登、伊芳婉
劉必超、王德風、巫進清、吳德湖、麥欣慈
石清華、寇佳秋、饒元文、胡芝媛、周麗涓
楊進河、潘日財、何曉蘭、徐碧紅、岳瑛雪
熊煜純、程啟潭、易嵐荷、蔣依乖、費世耀
卓蒙山、徐艷華、白瓏全、孫碧玲、羅秋惠
趙誠豪、凌書鈺、俞振寬、水儀虹、駱映仁
譚耕宏、章玲、應欣華、孫霞、孫滿、陸登晞
甘顏圭、胡諒書、徐樂丹、張日發、蔣銘讚
胡元堯、裘善源、蔡明井、龍昌倚、胡世裕
王景坎、車郁甄、蕭仲開、苗祿吉、周秀娘
賴進克、孔慶超、吳應蛟、周好桂、戴清雲
連昌修、裘雪鵑、許長舜、郭濛盛、金瑞月
曾劍雲、石政通、殷育惠、洪藝雪、安秋荷
戴清武、許遠霖、侯志皓、簡民聰、蔣思枚
溫光坡、蕭明達、鄒世德、徐參隆、孫玄贊
盧景弘、柳元賓、洪秘穹、魏勝文、朱耀裕
甘麗莎、甘麗梅、英福、英超、英娥、英志
崔玉梅、蕭惠怡、黃淑燕、方誼滿、章凱
楊春艷、孟秋瓊、鮑農魁、周壽弘、楊賢全
崔順美、宋泰極、梁善暖、徐鳳緣、柳志清
柯原塗、游青如、秦育斌、石勝房、梁瑞美
藍曉月、趙郁雲、蘇峰源、周淵權、章政
曾樹博、廖誼貞、喬煌根、陶玉婷、柳佩紅
孟水晶、陳紫蓉、蔡世娘、于秋鳳、萬錦燕
魏振祥、王秋廷、沈建丹、蕭元棧、孟少誠
戚丞華、丁益銓、柳風興、蕭琵琶、葉德紅
伊顯堂、簡靜宜、路叢寬、劉緣芳、周建學
俞光新、韓如英、顧宥娘、簡修獻、季嵐彎
柯康鳴、姚章海、尤福煥、卓莉純、單德湖
凌鳳薇、屠祿江、楊月嬪、蔡仁恭、柴雪迎
宋督翔、張永湖、李秀儀、安暖薇、宗壽源
蔡容凱、周淵、郭大淵、邢南弘、車嬿芳
簡鳴湖、尤維察、花錦榮、池寸朝、殷世秋
童添來、錢袞郎、章啟義、邱沛寧、孫道昭
金福井、林盛隆、蕭詠坤、蕭送榮、顏智武
余慈穗、史昭飛、池堯、田福翎、周赫昌
江瑞興、燕融成、殷東煒、韋清群、章繡枝
蔡為坤、羅育燦、曾誌松、魏康西、伍晉慶
蕭清元、孫費明、姜廣聯、于竣朝、季權江
營曉斯、溫康財、柳素馨、陳壽偉、段中威
鄭勝雄、陳谷霖、蔣豐祥、武福長、徐慶傳
翁義輝、崔瓏安、何燁益、曾樹喜、盧德水
申南強、高于騰、蕭振化、李豁昌、徐寒育
蔡亨相、金惠松、盧碧芬、丁瑞蓮、蔡采琪
梁娜香、黃煜春、張啟房、柳天飛、蘇勝昆
龍逸軍、凌長讚、邱蘭玫、謝為江、鍾青峰
石進仁、高耀昌、林寅煌、盧薏瓊、游芬薇
段建爵、韓宥真、海展風、傅寄堯、卓廣哲
宋澹玉、卜建裕、戴秀雲、陶霹松、陰谷勝
孫育嗣、陳碧蓉、許慶裕、易振發、苗煜彰
郭福昇
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年八月十九日
證道修士江居夏 登台 113年9月21日
詩曰：螢透真如正法吟。窗明性德獻虔心。
代天宣化天梯步。證道朝安聖哲臨。
聖示：憶昔時，生活平平，只要一家人相聚，日子雖苦亦歡樂，物質上無法與人比擬，但精神上舒坦怡然。大家族諸親互助、互學，父母、叔伯等，以身示教，仁義禮智信，效循無遺；父母言不敢違，手足攜手事親，左鄰右舍互動良善。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足和合、循禮效義、敦親睦鄰。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之孫：江志宏，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、陰陽等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修法會、專書研習班，能再接再厲也。
證道修士關世真 登台 113年9月21日
詩曰：螢窗返樸仁賢在。宮禮規儀步聖堂。
z考校歸真修善果。代天宣化獻清香。
聖示：憶昔時，生活平實，終日以地瓜絲為餐，白米得之不易；因此，功課、家事皆積極以報父母恩德一二，敬長惜幼是平常。雖然後來物質漸豐，但早年度日艱困，歷歷在目。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母、手足悌義。憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之女：關婷文，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、山醫命相卜、八卦、佈陣等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會、專書研習班，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《禮節宜處世》＆《探索公務之行》、《福慧宜雙修》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙巳年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】，民國114年邁入第十一年，每月一次，修子研習法義，分享心得，以期更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年年國曆六月專書研習班
時間：國曆114年6月22日
專書：修道培心德
一一四年年國曆七月專書研習班
時間：國曆114年7月27日
專書：因緣果報輯錄
乙巳年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
乙巳年農曆六月關皇萬壽共修法會
時間：國曆114年6月8日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年十一月共修法會
：慈善米│113年12月15日
愛心米：
一•寶德大道院：4公斤1100包，合計肆仟肆百公斤。
二•修子捐米：4公斤178包，合計柒百壹拾貳公斤。
愛心米合計：伍千壹百壹拾貳公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。