陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！要如何才能讓國家仁義之風、禮讓之風興盛呢？
岳武穆王：只要做國君或領導者，一家能行仁義之道，那麼在上行下效的原則下，這個國家仁義之風，就可普遍地興盛起來。又做國君或領導者，一家能行禮讓之道，那麼在上行下效的原則下，這個國家的禮讓之風，就可普遍的推行起來，敬老尊賢必然成為社會的風氣。
陳生：也就是說，身為領導者能做到同胞兄弟和睦諧順的相處，因為領導者能以身作則，做到兄弟的和睦諧順，必然上行下效，以此教導全國人民都能兄弟和睦諧順。
岳武穆王：然也。身為領導者的儀態舉止行為，若能正大光明，必不會有差錯，所以能推而及遠，使四方之人，不斷地學習，終而端正四方國家。
齊家治國之道，無非與領導者本身的父子兄弟等家庭關係有絕對的關係，因為領導者率先為自己家人的楷模，進而以其崇高的品德，堪足以使世人效法，民樂而從之；這便是所謂的治理國家，必先整齊自己家庭的理由。
陳生：任何一個團體的領導者，對世人皆有其影響的重要性，而影響世人最直接的又莫過於家庭倫理。所以，何仙姑的家庭四味藥：父慈子孝家和散、兄寬弟忍順氣湯、妯娌和睦消毒飲、家有賢妻化氣丹，就是促成和樂溫馨的良劑了。
岳武穆王：因此，欲治其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修身正心也。
陳生：楚書上記載著楚國大夫王孫圉的話：「楚國不以金玉當做寶貝，而以善德、善人當做寶貝。」
晉文公重耳早年因其父親聽信寵妾驪姬的話，害死太子申生，重耳不得已，流亡在外，其舅父子犯常告誡他說：「一個出亡在外的人，不能以貴為公子，即將為王為尊貴，而要以仁德、親愛大眾為寶貝。」
秦穆公派兵襲擊鄭國，打敗仗後，在其誓言中講說：「假若有一個朝臣，老實誠意，雖然沒有什麼特殊的才華技能，但其心地善良，心胸寬大，具有容納別人的度量，看到別人的長處與能幹，就如同自己有才能那樣的高興。反之，若看到別人有才能，便嫉妒他、厭惡他，別人有聰明才德，便故意予以刁難、違逆、阻撓，令他人無法達成任務；像這樣沒有容人的雅量，又沒有讚許別人善德的情懷，如果舉用這樣的人，一定必不能保護我們的子孫百姓以及嘉惠我們的子弟，同時對社會也是有危險的。」
岳武穆王：所以說；用人之道，更是領導者成功的重要門徑。歷史上秦穆公活生生的教訓，蓋因秦穆公不能聽信諫臣蹇叔的規勸，反而聽從杞子、楊孫、逢孫等佞臣之計，以孟明視、西乞術、白乙丙率兵襲擊鄭國，因為洩露行蹤，改道滅掉滑國，歸途路過崤山一帶，遭遇晉軍的伏擊，以致全軍覆沒，三位將軍均被俘虜。
秦穆公不聽老臣的勸諫，慘遭大敗，經此打擊，也深深覺得：古人辦事，虛心聽取老年人的意見，所以不會有什麼過錯。
是以，《大學》提及，仁德之人：「見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。」
陳生：要成為一個有道的君子，必須就得要遵循一條大道，而這條大道便是能夠忠誠信實，才能搏得眾人的心，才可以有更多才德之士來共同治國。
岳武穆王：當然。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之，蓋忠信係盡己之心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！