義者，「天下為公」也。有些義德之人存私心用事，對象是公眾利益，卻亦能深具功德，就是「身在公門好修行」之真義，因而未嘗有私下授受之事發生。
昔時，魯公問孔子曰：「弟子孰有好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學，不遷怒，不貳過，不幸早死，於今亦亡，未聞好學者也。」
何者「不遷怒」？例如：在外經商，常遇客戶登門退貨，或要求取消原先預定好要出貨之訂單，絕對不將一切過失認為是同業競爭或打壓之錯，應該全力要求審明其中因由。並且應該朝自己在哪裡有過失或貨品有何種問題？進而去改進。例如：在外工作，充滿壓力及人事紛爭，回到家絕對不能因為些許細故小事，便將不好之心情與臉色，遷移至對待家人之態度上。
但有些人，分明本身出了過錯，一旦事情被人揭露出來，卻將全部過失怪罪於別人身上，不但本身毫無仁德之心，亦失去禮義之德。
何者「不貳過」？人非聖賢，孰能無過？但過錯有分輕重，亦有不是刻意而違犯，亦有被人預謀威權脅迫而作為，或有業過造作於不自知，如此便不違「仁」。
然者，仁義君子，每造作一個行為之前，必定常思進退之門，一言語間必定常審核是正語、偏語，能以身作則，故「克己復禮」，於義未有不盡善。君子者親近「三益之友」，遠離「三損之朋」，而義之彰於益，行於處世之間，無有違也。至公至正，謀天下福祉，恐有稍怠，敢不迅速審理而請其明命，而後施上命於普天下共利之義德也。
況且義者「仁」之不稍離，可離不曰「義」，而無私欲稍存於心，行事在正在公，故曰之「義」也。