「和」者「禮也」，佛云：「四威儀」，所謂：「行坐住臥」皆中節，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站與坐之間，可見其儀禮莊重與否？而禮節便可從中得知也。再者，一言行、一舉止間，乃足以洞悉其人禮節儀規之深或淺！
守禮節者，絕對不會高談闊論，亦從不造作說出虛妄不實之話語，而待人接物必定中肯老實，處世亦必定遵規矩、重禮儀節義；在一言語、一動作間，無不是勇於擔當負責，而有言語從自己口中說出，必定一一實行，有難以實行之事必定不輕易說出口，以免造成胡言亂語。
對待年長老者、年輕幼者，如同事己親人一般，不敢稍有怠慢，何況是有所欺詐虛偽之事，更不敢造作也。而本身從無守禮節儀規者，無論是在對待親人或鄰疏，皆是以自我為中心，我說了便算是，言不能中，行不能規，而經常違越禮節反而視若平常，亂綱紀、犯五常，因而處世之待人接物，紛亂而不能和也。
基於禮者，重儀節、固守誠，盡責敬忠於事物間，待人以謙，無論親人或遠疏一視同仁，而長幼有序、男女有別，因而敬老尊賢，凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。
昔時華夏民族為禮儀之邦，今時卻屬（東瀛）之地，人民居於禮，遇突發事，必然彼此互相和平解決；而華夏民族如今，遇到突發事故，只剩下彼此互相爭吵及鬥亂。願從華夏重拾禮儀節度，再造華夏之祥和氣象也。