「鸞門」為孔聖首創，敬為修身解惑之法門。
紅塵三教之學，雖有綱常之說，更有道德之理論，尚有立德之經傳。無奈是眾生我慢者眾，疑惑者多，巧遇明師則通常自不認識，未願親近明師正法，卻一窩蜂向道背離。身雖步入修行之門，然而末法眾生迷癡者多，愚昧者眾，掛名修道之子，實則內心虛妄、好高騖遠者，比比皆是。進道日淺，自認修學已高深莫測，未肯落實身體力行之修持，終日追尋感應以及諸不實際之事，造成家庭無法圓滿，工作常生變數。雖曾為過去生之公僕，乃至大仙、羅漢，若是現世不肯認清事實，最後徒自障礙菩提之根。造一種善有十數種心思，怎能不分次第，而妄自思想自身已經成就佛道，只怕是登天不成，沉淪有餘。
幸天垂洪恩，降著《鸞門修行次第論》，雖曰：「鸞門修行」，實則為五大正教之復性歸真、超生了死、通達彼岸之福音。修行之次第，譬如：人之修改習性，無法一夕成就，修行之人，從親近儒道釋三教正法之學，直至入門求修，不知須經過幾何光景？何況從初入門至有所覺知、有所澈悟，又須經過幾何光景？俗子妄求一夕間成佛，實不可得。
願本書之著，日後流通天下，能重新挽轉眾生的修行之錯誤觀念與思想。本書實為宏揚正法，挽迷黎之不二法門也。
子貢夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年七月二十二日