修行之最終目的，在於成就菩提。然而在此菩提心萌發之前，卻必須先圖求「格物」，所謂：「格除物欲」而後始能「致知」，在格除物欲之前乃須先修「行善」，善事萬千種類，總分類有：身善、口善、意善。
眾生人人皆有其善心，所謂：「人性本善」，只因為世人從幼小孩童之時，直到年紀逐漸成長以來，時常置身於五濁的劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁之環境，因此感染貪、嗔、痴三種毒素，在無形中深深侵入意識中，蒙蔽了良知良能。
有些人無時無刻在尋找足以提供本身改造無明之方法與學習之場所，因此，「鸞門」便扮演著極其重要之角色，藉由諸天聖真，期期開沙著書立說，意在藉鸞書之普傳世間，讓更多有緣人在因緣巧合下，能得有機會接觸鸞書，進而從鸞書當中獲得來自於諸天的訊息與聖真之教導與心聲。期盼那些有緣人，得以啟開蔽塞已久的善良本性，讓眾生之良知、良能，逐漸展開來。
然而有許多人並非容易開啟善良之本能，有許多人對於鸞書中聖真之婉言相勸，明明知道，但是一直無法付諸實踐在生活上，甚至於有些人更將諸天聖真之苦口婆心，認為對其現實生活幫助不了，而不免有嘮叨言語，形成一種抱怨不平。如此之輩，怎知「因緣果報」之錯綜複雜，正應驗「剪不斷，理還亂」。
稍有省思之人，仍能偶而發心輸誠造作「助印善書」之功行，雖然是偶發性之善功德，尚堪稱善慧已初有啟蒙，只要再假以時日，便可再度增進。
另外，有些人對於「佈施」在助印善書之上，總是認為鸞書已經太過於普遍，而不願助印鸞書。現今尚可藉由電子媒體之電腦，透過網站，獲得無比珍貴之鸞書閱讀，既方便又不至於將來因為書本之氾濫而造成困擾。但在此方便之背後，亦須經過許多人員之整理編排，始能有所章節，在電子書籍之背後，亦須付出諸多心力與經費。因此，偶而量力發心輸誠參贊「電子圖書館」之管理經費，尚屬初善慧之萌芽。
勉勵有緣修行者，能普行善德，弘揚於天下，同參代天宣化之榮也。