修行之人，在於改脾氣、去毛病，因此時時刻刻都在學習做人的道理，再自我調整或改善，以實踐趨向完美做人的「人道」。
眾生在生活上，難免會因為某些細故而造作一些違犯戒條之事，有時是在未謹慎當中而誤觸戒條，有時是在情不自禁當中觸犯戒條，但大部份時間，都能生活在守持戒律並且在嚴謹受持當中。
修行的初階時期，往往在受持戒條方面，會產生有些無法適應的現象，因而在修持的戒律中，會有選擇性的奉行。有人長期生活在葷食的家庭，欲立即讓初修行人馬上斷除葷食，即刻進行素食，乃是不可能的；與其入道修行必須立即遵守戒條而束縛住，造成初修者在生活上產生諸多不方便與煩惱、痛苦，不妨順其自然而漸進式守持戒律；因為修行是心靈層次的昇華，是自然中受持諸戒而輕鬆又自在的過生活，持戒是絲毫沒有痛苦與束縛的。
因此，「鸞門」對於葷食在初修行階段的修道子而言，首先要求禁食牛、犬二類，因為喜食牛、犬之肉，容易招致有牢獄之星。在另一個層面來說，「牛」是農業社會賴以耕種之重要生財伙伴，而「犬」乃是人類最忠貞的朋友，顧家、防盜之最佳良伴，此二類動物都深含著忠、義之精神；是故，「鸞門」在戒律上，方便初修行者，不造成居家困擾，因此制定禁食牛、犬之肉；又《關聖帝君》首創「鸞門」，乃因「忠義」精神以及正氣凜然而成道，為尊崇「忠義」，因此慈憫推及於守「忠義」的牛、犬。
一方面，由於素食雖然此時已是很方便，有時候卻有遍尋不著的現象，一部份素食館若不是離眾生居家太遠，便是其本身有宗教因素而常休館，讓初學素食者，較會產生困擾。另一方面，針對一個長期吃肉食者，突然要其在短暫期間而迅速斷除肉食之習，會產生困擾；若是能漸進式的斷除肉食，便不會造成困擾。
至於，在「口業」部份的修持不犯戒律，若是一個初進道門者，由於平時已經習慣說話大聲，乃至於對人大呼小叫，甚至是喜歡說些對別人辱罵的話，要其立即斷除不造犯口業，也是不可能的；雖然是不可能，卻亦必須有些限制之自我要求。首先，在道場內外不得喧嘩，並盡量不要說話，來防止造口業；其次，在家中神廳、灶廚等處，亦不可有粗魯言語或惡毒言語。另外，在公共場所裡或其餘的地方，只要不會造成第二人的情緒影響，則較無所謂。
修行是將此身軀做一生的行持正道生活，因此不急於妄斷諸煩惱，但要以漸進式，讓自己習慣在修行的生活上比較能適應，受持戒律也比較長久遠。