俗世之間，乃有經過特殊訓練而介於神人溝通之橋樑者，在許多宮堂、道場皆有之，一般稱為「乩生」。一貫道之借竅，稱為三才之「天才」；鸞門乃以扶鸞闡教、濟世救苦，則稱為「正鸞」。
以文風鼎盛之鸞堂而言，如欲煆煉「正鸞」，除了先天因緣之外，便需要本身有強烈欲為上天做使者之意願。在鸞門乃是藉沙盤以扶鸞傳真，將諸天聖神仙佛之心聲作傳達，讓世人知悉，藉以弘法利生、導迷入覺、去惡歸善，使眾生得以聞法修身，去除三毒：貪、嗔、痴，掃空五蘊：色、受、想、行、識，再進一步掃清三心：過去心、現在心、未來心，揮除四相：我相、人相、眾生相、壽者相，使之萌生正知、正見，展現正定、正慧，以超凡入聖。
然而，在正鸞欲傳達聖真旨意時，有時會受到來自於上天的考道，考道部門即是家喻戶曉的「三天主考院」。在俗世有小人之考道，在天道亦有三天主考之考道，無考不成道，考什麼？就是考驗一個正鸞在扶鸞傳真時，突然腦筋一片空白，該怎麼辦？尤其是在煆煉四十九日之期間，這樣的狀況，更是層出不窮，有時是靈訊斷斷續續，前後無法相容，這便是「三天主考仙官」出現在身旁，就算這些仙官非常安靜的站著不動，正鸞就是無法傳真任何仙佛的訊息，因為神識已經被考道仙官的念波所阻隔，成為一部當機的電腦，此為非常無奈的事！
為何在辦理聖事時，仍會受到阻擾呢？因為這些三天主考院的仙官與該正鸞於過去世中，曾經有過恩怨或糾葛不清的因素。何以身為「三天主考仙官」會前來阻礙聖事，因為這些編制在三天主考院的仙官，並非正職的神仙，亦不是各天、各洞府、各淨土的仙官或仙吏，而是純屬含帶怨戾的超然怨靈。
何謂：「超然」？凡是曾經在世間是忠臣烈士或是戰士盡忠、盡義，但因受戰略失策而導致其喪失生命者；或兩軍交戰，卻以不當手段迫害敵軍；或本國將領求援，不但不予支援，反而殘殺來將，導致本國將領、軍士、……等之死於非命者；或有過去生中，無端的挑起兩國爭端，以致雙方將士死傷者。這些死亡之將士，皆為忠國志士，乃得以升天為神；但因這些將士含帶甚深怨恨，不能收編入正式天兵天將，是故，乃編入「三天主考院」；等待良機一到，可以對當初加害者進行考道。此考道仙官出現，修行者若是不知儘快造立善功德，叩求：拔度解冤，以潛修佛道功果，則將令此位正鸞不得安寧。
末法時期，以「業」代「考」，「業」從何來？第一‧與考道仙官的夙業。第二‧此考道仙官當時若有遺眷未能善盡照料，而且當時已死於非命，乃因這些遺眷，考道仙官便有權責引動，來讓正鸞感受到各種不順遂，諸如：工作不順遂、人際關係常起波折、家庭常不能和睦、兄弟姐妹常因細微小事起爭端、夫妻常反目、子女有叛逆現象等，皆是考道仙官引動其當時遺眷前來影響這個正鸞，亦在使正鸞能明白與「三天主考仙官」有深業存在，並洞察出有「三天主考仙官」的出現。
一般而言，若是能從現象初開始，便拔度這引動業力的源頭，後續對正鸞造成的負面影響便會大幅減低。不但是正鸞有考道現象，連精進修行的修道子亦多少有「三天主考仙官」的考道問題存在，若是不予積極行善功拔度考道仙官，則或許逆來順受的精神，可以令一位修行者獲得無量法慧，乃至福德無邊，但其深重之業仍將跟隨到生生世世，致使此修道子偏偏不彰顯福報，雖然擁有高深智慧，卻苦修於生生世世，雖有人會敬仰，但因苦而不敢跟隨修行。因此，凡已知有業顯，當立即造功拔除業力，使修行障礙日漸減少，方是末法修行的一大課題也。
另外，眾生開始進入一貫道佛堂求道，便已經將靈竅開啟，若是無重視這個問題，將會產生有一些道親之本身靈竅啟開，而受到來自於靈界的影響。如能積極修行，培養本身的防護力，此為較佳者；但一般人並不讀經，而且護持佛堂從來不知道迴向以消冤解業，祖先方面，也很少造功德迴向或拔度出苦，形成冤也干擾，祖先也干擾的現象，家庭常不和，就是因為有這些因素。這此不和睦的干擾，若是不間斷的出現，便要注意到有可能是「三天主考仙官」從中招引而來的影響也。