所謂：「無常」乃指無一定之常理，或在預定的行程計劃中途，或將近圓滿之際，有時是在剛欲開始著手進行之時，突然產生變故，致使一切預定計劃必須全盤更改，或者取消，另外再重新做調整與規劃，故稱「無常」。
身居娑婆世界，雖說繁華景象而生活富裕，但無常瞬間隨即便到，任誰也無法事先預測，縱使能事先預測事情的徵兆及緣由，但通常因為人心複雜，雖有預料中之事，也因為事不關己，及有事情不可能會臨到我身上的心態，致使無常一來，人人措手莫及，其中包括（天災、人禍）。
天災何時要降臨，乃不可得知；而能知者亦難洩露，但能暗中警示災禍之將來臨，但人總是雕之甚辛，孰不知天災之降，皆為世人所釀造而成，如：水患；在平時常疏濬，垃圾不任意棄置於川河，能如此則雖然天降災臨，又何足以成患？人禍多起於亂世，因治安腐化，法令雖然周全，卻淪為玩法者之掌中利器，反而善良者虧之損之。
隨科技昌明，人心日趨不古，情義淡薄，鄰里常多陌路，人情不再，人人爭名奪利，而邪智者借刀殺人，偏愚者以身試法，形成人間之亂也。而人人僅能自求多福，明哲保身，公理漸失，正義淪喪，而道德早亡矣！世間人開始自相殘殺，思想變異，行為乖舛，戾氣日增不減，形成人間禍患不斷，皆是「無常」之業，誰也無法保證，自己不是下一個被侵害之人，但「無常」既有，則當有「恆常」。
所謂：「恆常」，乃是立定志向，終生修行，「五教正法」任憑修持，只須一門深入，便能觸類旁通；雖然持修佛法，智慧開展時亦能自通達道門義理，而儒家學識乃至耶回妙理自能洞徹深知，五教正法各皆通達。
凡夫俗子卻各執一邊，不得悟深義趣，淪落在文字障礙中。而有真實智慧者必不執著法義，能貫通五教妙義，得恆常之志，人間常導引眾生修行脫苦，能漸降伏戾氣，使無常平息，令恆常轉運，則天下真安康也。