本道院副院尊觀音如來 登台   96年6月30日

第二十回 勤持觀音諸妙義

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

   賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來恩師聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,穿越雲端,在下方一排排房舍,細小如火柴盒一般,而一列列燈籠蜿蜒崎嶇,有些則是又直又長,編織成一幅美麗圖畫。

   經過許久時間,已經進入【觀音淨土】,蓮台落定於廣大平原上,平原上有許多校舍建築,皆有數層樓高,亦有書齋建築,編制較小的乃屬於「特殊專長培訓處」,有些書齋則是﹝管理之培訓﹞,並有﹝禮儀之培訓﹞,﹝口才之培訓﹞,及﹝頂禮之培訓﹞…等。一切培訓在書齋應有盡有,實在很難想像。人世間之難見訓練,在此,可是隨處可遇,有﹝倒吊體驗班﹞,有﹝釘床體驗室﹞,有﹝刀梯晉階閣﹞,有﹝奇門遁甲培訓班﹞,令人眼花撩亂、目不暇給。〉

副院尊:賢生啊!汝在嘀咕些什麼?

邱生:學生現在是一個頭兩個大,不知該從何說起,先給學生一壺茶,止止渴,退退暑。

副院尊:也好。這有壺(甘露水),汝先飲下吧!

邱生:〈邱生雙手接下甘露水,直接猛灌,終於有一點氣力可以繼續下去。〉

   如來啊!在這佛門之地,居然有【奇門遁甲培訓班】,實在令人不解。

副院尊:五教萬法,本出同源,只是佛門專於弘法,道門專於術法,儒門司於五常,如此而已,其他的並不分別啊!

邱生:但是,佛云:「不問吉凶禍福」,該如何解釋呢?

副院尊:佛之所以云:「不問吉凶禍福」,乃是因為眾生智愚識鈍,稍有行片善小功,便自認為功高德深,又能解得了多少困難事,因此要眾生不求問卜,應該一心「修福造善」及「懺悔」,才能達到避凶增福之目的。

   修行之人,卻不能依凡夫眼光來看待問卜,至少到目前為止,(相法命卜)於當代眾生及一般基層修道子,依舊有百分之七十至八十五左右之眾生,有其運數定業可循。修行者又豈可不知於諸相法乎?

邱生:原來如此,世間命相並非不可學、不可問,而是要知道自己未來的目標,並去洞澈相術,使修行人造福更深也。

副院尊:正是。相術使人更精明,但以「修身培德」為主要依據,才能挽轉命格,甚至徹底改造運勢。

邱生:學生明白。命卜諸相法,乃為輔助眾生(知運)而積極行善,修養身心,使運轉命,更提升先後天德行,而讓真實智慧彰揚。

副院尊:是啊!因相而知命,然後識因緣果報,得以真心行善造福以積德也。

邱生:學生受教了。世人都知有淨土,但不知如何求往生【觀音淨土】?

副院尊:善哉!善哉!【觀音淨土】,實求「自在」,「聞聲救苦」,更要「上求智慧、下化眾生」。

邱生:但是依學生所知,淨土有帶業往生,根本不必身心自在,亦不必有聞聲救苦之心,便能求往生的。

副院尊:汝所說的,乃是逃避世間諸苦,在過去造業深,至如今想逃避躲業孽之索報等輩。

邱生:有何分別乎?

副院尊:當然差別甚大,眾生在逃避責任之心態下,求往生淨土,自然並非真心,並且身心不自在,怎麼捨得俗塵之「恩怨、情仇,財富、名利」呢?若是此輩人等,雖然一時往生淨土,一旦日久,即放逸又自甘墮落也。

邱生:若是一心修佛而繫念眾生,這等人又將會如何?

副院尊:若有眾生一心修習佛法,念念「不忘眾生苦」,則能彰顯「慈悲心」,捨得一切「名、利、富、貴、權、勢」,自然安於寂靜,樂於深修益眾之法,再轉「倒駕慈航」普渡眾生,無不自在者,則功高德深也。

邱生:求生淨土,不應該只為了自己在俗世間有苦,而圖求避離世間的苦難而求往生,應該是以世間有多苦多難,我當深得佛法真諦,弘法利生,以普拯天下苦難眾生,實為求往生淨土之目的。

副院尊:甚妙!若眾生有此心,乃真妙也!

邱生:不知應該修持何種法義?方得以求往生【觀音淨土】?

副院尊:「五戒、十善」乃基礎,再精進於「三十七道品」,更能穩定身心,使弘法有力,最基本的是持「觀音名」、禮「觀音形」,至心誠唸誠禮敬,便能求往生【觀音淨土】。再者,研讀諸經,行之、懺之,乃得深植往生淨土因緣也。

邱生:那學生理當加強了。

副院尊:勉勵之。時候不早,也該回道院。……。

   〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。 吾退!


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