芸芸蒼生，迷昧者多，愚頑者不少，總是想藉一己欲念去針對日常間所接觸之人事物，當心中所感受到喜惡而無法當場表現出情緒時，就非常容易情緒用事，而遷怒於不相干的人，如此之下，經常要使別人受到無妄之災。
子曰：「勿遷怒」，原因在於人以和氣為主，家庭以和睦為吉祥，人際關係上則以和為貴。一個容易感情用事者，在人際的相處上，必不能受到普遍大眾之認同，由於喜好感情用事，造成本身怨怒之氣久久不能放下，此怨戾若是針對當事者而怨也就罷了，偏偏有不少愚昧之人，特別喜好將一己之怨氣遷移到不相關的第三人身上，讓第三人士感到莫名其妙，不但自己無法消氣，並且無端得罪另一名親友，自己還自以為是的無關緊要，這種心態實在是非常要不得。
有時，在外謀事，受到外界太多逆境之影響，已經憋了一整天的烏煙瘴氣，心情鬱悶；回到家庭裡，此時又有家人多問了些話，有所不耐煩，便因此將怒氣遷怒到家人身上，使得家人無辜受氣，於是家庭紛擾便不斷延燒。
有時，在外受到客戶之指責與刁難，而心中不免氣憤難耐，回到公司，若是再因細故而將怨戾發洩在同事或主管身上，則人際關係必定要敗壞，甚至於被主管列入黑名單中，日後一旦公司欲公開投票裁撤公司最不受歡迎者，恐怕自己便是排在第一位的人。因為平時遷怒成慣，在同事間之印象早就不良，在主管的印象中更是劣級人物，必然優先考慮為裁撤之名單中。
有時，遷怒之事，並不一定單指人事，很有可能將一己之不順遂遷怒到神佛，甚至因遷怒而毀損佛像、佛書、…等，那麼這種遷怒便不單純以道歉就可以解決的，因為背後有非常多的區塊會發動懲處；說是懲處，其實是本身業力早已久候多時，在一次的遷怒於神聖的因緣裡，必然觸動諸業障的蠢蠢欲動，進而應機全面反撲，不久之後，眾生必有慘果。
世人須知，因果的原則，乃在於自作自受，業障無法消失，業報更無法憑空免除；歸諸於主要原因，一是福德力不足，顯業現前，二是功德力不足，無法化解業障，三是觸犯神明，撤除護法之力；是故，依照冥律所註，回歸因緣果報之了斷因果，准予護法懲處，又加上不敬神明，罪上加罪，業力益加嚴重。
在二十三年前，於新竹地區，乃有葉某，因為身體多病而拜神，卻不能省思本身已然體虛，必須勤於服藥，並且必須加強運動，僅憑心中祈求神佛開恩加持與庇佑身體健康，並存在非常大的期望。凡是有宗教活動，為了身體因素，必定時常參與，造作善事並不比別人少，但將全部寄託放在神佛的顯赫，渴望病症能從此不藥而癒。原本神聖已經日日加持於葉某，無奈是葉某宿業甚深，雖然神佛已依其功德化解不少業力，但葉某之業層出不窮，若非神聖之慈悲安撫於業力，恐怕葉某早就不是吃藥醫病那麼簡單，無刀光加身乃是交不了差，只因葉某拜神之誠心，才能免去刀刃血光之刑。但葉某豈知此點，又加上日積月累之熬夜，有時是禮佛熬夜、有時是為廟事而熬夜，長期累積下來之新陳代謝差，葉某早該從此一病不起，就憑誠心而不必身臥病塌受磨。
就在葉某拜神十數年後，因為病體不但沒減輕，反而更加重病情，至此之時，葉某自覺拜神十數年非常虔誠，禱求仙佛治病十數年來，未曾病癒，反而加重病體，氣得葉某憤而將家中所拜的神像丟棄於穢地；無奈的神聖望著葉某，依依不捨的看其離開，獨自感傷不已。隨後葉某之業愆，憑此理由不願再接受神聖之安撫，而神聖隨身之護法亦有看不慣葉某作風的，乃率先給葉某一頓好看，從此便不再庇佑於葉某，甚而不到一年的時間，葉某已經病入膏肓，無藥可救，以致日夜痛苦哀嚎，幾經折騰才死去。
由此事例，希望眾生在日常生活上大大小小的事情，在平時要能心存感恩，在順境中要能心存惜福，在逆境中要能心存慈悲，沉穩內性，反觀自省，切莫隨情緒而起念遷怒他人，到頭來恐怕全是傷人害己也。