眾生之心，沒有一天是清淨的，似乎永遠都不太可能取得內心之清淨，並且沒有任何時刻是滿足的，並且對於任何人事物，通常很難有感受到自己滿意的。
修行之人最糟糕的就是永遠沒有停止祈求的時刻，無論是求自己或家人，無論所祈求的是工作順利或事業亨通，乃至功名彰顯或人際關係良好，不斷的祈求，但是本身對於該項祈求事件之善願，卻疏於落實力行。
人生在世，與日常生活息息相關的，不外乎身體健康、工作順利或事業穩定及興旺，乃至鄰里和睦相處、兄弟姐妹之間手足同心、…等等。但似乎這些切身的事項，都被大眾每天不斷地祈求，卻從來未曾看過眾生本身有對該項祈求之事情，略盡到棉薄之心力，縱使一開始就有所努力，但時間久了就逐漸的懈怠，卻一直想要從祈求中，獲得佛菩薩諸神的庇佑，以達到其圓滿解決。殊不知此舉已經將本身之宿世、現世福德，撥轉到幾乎剩下零；更甚者，已經有祈求到原本子孫可以享有之平順，卻在自己祈求無度的情況下，促使將來子孫應有的福運，竟然在自己盲目祈求中，點滴形成子孫最後困頓不彰的後果。
本來在自己這一代，只要盡心做好每一件手中所負責的事情，其它順境及逆境皆勇於面對，則當子女這一代出頭時，尚能憑以後代本身之福德力，努力耕耘，不斷創造，最後子女或孫輩反而還能向上蔭及自己這一代，並且不斷的突破逆境，憑藉下一代的福德智慧，同時令兩代人共享安怡歡樂之生活，難道不是更妙乎！何以本身無知、愚昧，竟要做出無謂的祈求，古來有云：「有福之人，雖不求而福自臨；無福者，雖百般祈福，福乃難顯。」
《太上感應篇》云：「日行一善，一日有三善，三年天必降之福，福若未臻，祖上必有餘殃。」這是什麼意思呢？無非是祖上為了讓子孫可以過著比自己更好的日子，不斷的使用不仁不義的手段，強取豪奪他人之土地、房舍、財物、產業、…等等，甚至於本身這一代人享福過度，反而牽累而禍及後世子孫，亦有祖上祈願不斷，後患遺害到子孫。是故，雖然每日都有造作身口意三項善行，並且長年造作下來，卻遲遲福德完全不能吉祥福臻，這就是祖上所做業障尚未解除的緣故，仁人君子豈能不知乎！
凡是有真實智慧者，每一次手中舉起清香禮敬諸位神明，心內口中及念頭，並無任何的祈求盼願，因為當下內心只想要盡一份禮敬神明的心；因此，雖然並沒有刻意日行三善，僅僅隨緣造作每一個當下本身能力所及的種種善行，到頭來反而亦獲得子孫賢孝、後福無窮的善果。
置身在紅塵俗世之間，每一位眾生雖然是同樣的在造作相同的一件事情，但是於造作的當下，每一個人卻有不相同之心境散發出來，以及心中的想法亦完全都不一致，上天在敘錄功德方面，經常站在人天福慧的衡量上審視，於是在賞賜功德方面，當然每一個人就會有極大的不相同。前者做任何事，內心皆是有所祈求，皆然有其目的，是故能造作的善行，及能散發出來的真心有限；後者每一次的造作，僅求能利益世間人群，植造諸事時及事後，內心並無所求願，於是身心靈充滿著與天一樣的正直氣量，於是乎仁人君子所造作出來的一切善行，也就不僅僅只是善事那麼簡單，其中更深深含藏著無邊的智慧、正量及深厚之德行的普照。是故，善的行為，身體愈是造作種種善行，仁人君子們本身之家運就愈趨旺盛，後代子孫就都能夠世代愈受益無窮。
至盼普天之下的眾生，舉凡本身能力所及的一切好事，都應該盡其能力與心志去造作，因為當下若不積極造作，或許將來能造作的機會已然不復存在，甚至可能將來有一天想要隨意做一點點善行都不再有能力，故行善要趁早，並把握每一個可以造善的當下，秉持無所求的心去造作種種善行，才符合《金剛經》所云：「無住相佈施，福德亦不可思量」，而且古云：「愈計較得失，福運愈不能彰顯」，便是這個道理也。