所謂：「皈依」，乃是五濁惡世諸位眾生，從凡夫俗子的一般民間信仰，提升到進入宗門求修學習大道，並立志效法古聖先賢濟世救苦之精神。
在這個世道裡，有一些曾經皈依於某個宗脈之修行者，或許因為本身工作的關係，必須遷移到它鄉異地，但當工作穩定下來之後，將會赫然發現本身所歸依之宗門，在工作當地並無相似之法門可以提供親近；若欲經常性的前往當初所皈依之道場繼續護持，又將使本身陷入時間上不允許之困難，故而有些人因此逐漸懈怠下來，如此情形便稱之為「退志」。
曾經皈依過任何宗門的修行者，若是因為工作關係，必須遷移居住地，但若能於工作環境所居住的當地，就近尋找能夠依止在其它法門繼續做為學習的場所，仍然屬於修行精進之列。
有一些眾生，或許因為本身的身體狀況不佳，最後親近於某個道場，並且在因緣際會之下，進行皈依儀式。當初無論自己是為了什麼因素，才立下口愿之皈依文：「願本身能夠終其一生，永遠行持正道，時時入道聞法，修身養性。」這樣的皈依文，似乎都經常出現在各個法門之皈依文表上。可能是修行者因為當初所皈依之道場，基於種種因素考量必須全體解散，但所立下之誓願，並不會因為道場之解散，立下的誓願就能夠被上天視為必要性的註銷。
最令人無奈的是，無論是人或事的影響，確實社會上有一些修行者，竟然因為皈依之道場的解散，從此便不再親近任何道場，像這樣的情形，依天律而論，全都是背愿的修道子。
有一些修行者，在剛開始輸誠發心修學道之時，特別熱衷於創立廟堂，但久而久之卻亦容易因為種種逆境，以及身邊面臨種種不如意事情，最後便自我決定進行解散廟堂，如此一來，勢必造下背愿的惡業；若是當初所創設的廟堂，尚有一些志同道合的同修，經常性的進出活動，或者共參經書，或是一起讀誦經典，像這樣已經有了同參的廟堂，一旦輕易的給予解散，必將造成其他修行者極有可能從此就失去依止學習之處所。若是這些被迫解散而頓失依止的修行者們，如能儘快的尋找到其它有緣道場，再度做為各自繼續修持的依止之處，尚且無礙於事；但若是有少數一、二位有緣之修行者，就此未能繼續尋找其它道場修學道，那麼自己又還得揹負這些人退志的愆尤以及本身背愿的罪愆。
除非本身曾經一手所建立的道場，是在非自然因素之下，以及被外在種種因素影響之下，迫使不得已才產生之解散；這種逼不得已情況之下，若是能儘快重新拾回那股領導群眾的精神，雖然本身之廟堂未能再度重新建立起來，卻能夠帶領原本成員持續在其它道場繼續依止修行，繼續在其它的道場裡，繼續入道聞法，進而修身養性。果能如此向前精進，從此再度擁有一片弘法天地者，便不在退志及違愿之行列中。
有一些修行者，非常容易因為本身之情緒控管不當，導致情緒起伏不定，以及個人的種種因素，產生出對於護持道場方面的懈怠心，雖然偶爾一、二次的懈怠情形，對於道場而言，並不會互相妨礙，但每一位眾生只要一開始有了懈怠之心念，就難以保證日後不會再度經常尋找任何藉口想要休息，甚而編織各種理由就是不想繼續護持道場。像這樣的情形，對道場來說，僅僅是減少了一位可以穩定心念並且前來護持活動的成員，其它的部份並無任何損失；但是對於修行者本身而言，卻是每當對於護持效勞懈怠一次，就減少了一次又一次可以增長智慧、累積福德以及培養蓮台果品的機會。
因此，但願普天之下五大正教所有的修行者，能夠經常省思自己是否曾經在什麼時候心中產生了懈怠的念頭，或者本身在什麼時候曾經對於「聞、思、修」有了懈怠的行為，當透過觀照省思，仔細的察覺之後，便該迅速重新振作修行學道的精神，再度拾回初發心念，能這樣持之以恆，方才可以永不中斷的永續植造福田、培育德行、增強慧根法命於時時也。