修行之人，來自於各行各業，教育水平自然不盡相同，有人學歷高，有人則學歷低，尤其是生活素養更不一致；此外，現代人時常有修行者，喜歡游走在兩個以上之道場進出。
確實現代是宗教自由發展的年代，甚至信仰何種宗教，亦都全憑個人心中的意願，眾生雖然樂愛活動於多個道場之間，但應該秉持一項原則，就是本身前往於甲道場參與活動的時候，便應該絕口不提及乙道場之人、事、物；若是本身前往到乙道場參與活動的時候，就應該絕口不提及丙道場之一切人、事、物。無奈的是眾生迷愚者多如過江之鯽，雖然時下有著許多自己號稱為修行人，但是日常間在行事作風方面，卻完全與一般未進入任何道場皈依的平凡人相同，甚至是身行造作卻遠比那些尚未皈依任何道場修行的眾生還要差勁。
大眾須知，若是喜歡將甲道場的種種人、事、物，拿來乙道場談論，又將乙道場之人、事、物，拿到甲道場談論，甚至甲乙道場裡面的一切事情，都拿到丙道場談論，修行中卻完全都不談論探討道學知識，反倒是談論一些是是非非；雖然人與人之間的是非十之八九有之，但若是攸關道場之間的種種，切莫交互談論，否則非常容易因為本身的疏失，造成道場與道場之間彼此產生起不必要的爭端，以及錯誤的流言滿天飛。
道場之間的種種流言，在修行未深入的眾生之交相傳輸談論當中，更將令甲道場的成員產生對乙道場的不悅，容易造成乙道場諸成員產生對甲道場之不滿；然而這些道場之間的衝突，都是因為大眾喜歡活動於多個道場之間的人士，於無意間所造成之麻煩。
台閩地區拜宗教多元化之所賜，不但眾生能夠選擇的修行法門多元化，並且還能決定以多種教門一起修行的權力。基於修持一門深入的原則下，絕對不能將甲道場所學所聽聞到的，再度拿到乙道場去與人談論；因為甲道場有甲道場特殊之處，乙道場亦有乙道場特殊之處，二處道場縱使針對同一件事之看法、觀點、理論，亦絕對不可能完全相同。如若硬要拿二家理論來做比較，便要犯「智慧考」，而且「擾亂道人心」，因為所學種種，都屬於各人所知範圍，有待本身相互體會，加以融合應用，才能成為自身特有之增長。
曾經有位修行人，分別認識了二位道士，當修行者有一些事情想要請求甲道士協助時，表面上倒是恭恭敬敬的，但只要甲道士認真用心的處理完修行者所託付之所有事項後，修行者卻於不久馬上又請來乙道士，希望乙道士重新看看，先前敦請甲道士所做的風水，究竟有沒有甚麼該佈局的地方有所漏失掉。當乙道士左看右瞧之後，又將之前甲道士費心所佈好的風水局做很大幅度之更改，就因為兩位道士所學習之派系各自不同，自然所佈的局亦都大部份不一樣，但兩位道士的佈局其實都是很正確，彼此所佈的風水局都是對的，只是甲乙道士各執所學而不能互相認同對方的佈局罷了。為此緣故，修行者乃向甲道士抱怨：「枉費我這麼信任你，你卻給我胡亂佈局，反而是乙道士學有專精，替我重新佈局，否則我就迷迷糊糊的，被你這個兩光師所耽誤。」話語句句犀利，聽得甲道士內心火冒三丈，於是決心找來乙道士進行理論。
兩位道士乃因學習的是不同學術派系，自然有不同的見解，未久由口語衝動逐漸發生口角爭執，後來言語愈來愈衝動而衍生肢體衝突，進而互毆，事情鬧到雙方各自找來師父前來評斷；最後，因為雙方師父乃師出同門，早期只因專長不一致，才會各自選擇所學所長以分立門戶。至此，甲乙兩位道士經過雙方的師父解說之後，才各自認定彼此所學習尚未完全究竟，後來達成共識，彼此成為互補之伙伴。
雖然雙方之法爭執，最後能夠和平落幕，但追究其肇因，乃是修行者播弄是非，導致甲乙兩位道士之間，才造成雙方興起干戈之禍端；若是雙方因一時的誤解，造成彼此之文攻武鬥不絕，或是言語爭論不休，甚至成為世仇，這筆帳之衍生，將有修行者清算不完的禍端也。