所謂：「子不語：怪」，意指孔老夫子於平時並不主動談論社會上怪異的現象，以及種種不合邏輯等事。
昔時，葉公向子路問及孔夫子的為人，子路沒有回答出來。孔子知道後，說：「你為甚麼不說他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂的忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。」孔子還說：「其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代禮德，勤奮敏捷求取知識的人。」孔子說到這裡，停止不說了，惟恐用力分心擾亂心神。不久，孔子才說：「凡三人行，必有我師焉。擇其善而從之，其不善而改之。」意思是說：「一行人中只有三個人，其中必定有一個人我可以拿他當老師，我選擇他的長處加以學習，改正我有他也有的缺點。」
由此可見，孔老夫子並非不談有關怪異現象的事，而是只要事情不合邏輯的，就不主動談論；是以，社會上有太多的怪異現象，因為不符合正常人應有的認知及造作，故不去談論它。
在孔老夫子的年代，社會上喜歡談論一些光怪陸離之事者非常多，甚至於到達不務正業的地步。孔老夫子看到這種情形，非常憂心，故而不肯盲目的隨那股不正常風氣而淪落。何者為「怪異現象」？如同談論建造五層高樓，但卻不想要五層樓底下的第一層到第四層，只想要直接獲得那第五層樓的房子；像這樣的「怪異現象」，孔老夫子並不想談論，也不願意隨波逐流。
人生在世，畢竟以人本為貴，縱使尊為天神的，並不可能替人們種植或紡織衣物等，所有一切都尚須仰賴人們互相勤奮、互相合作。不但孔老夫子停止不語有關「怪異現象」的事，其實正常的宗教家亦絕口不談論有關社會上不合邏輯的事情；因為事情不合邏輯，非常怪異，似有理又非正，種種未能通徹明白，乾脆閉口不說，以免話語之多說多錯。是以，正教人士必以品德而服眾，以求知識提高學問而教民。
君子不妨「語常而不語怪」，此文告訴世人，君子們何不普遍嚐試著以平常人容易聽懂或了解的事去研習，以平常人可以接受的真理去研究，不必刻意去追尋那種不切實際，以及缺乏正常邏輯的事情，到頭來不但白忙一場，甚至於使原本的認知，將會受到怪異事物給搞亂，彼此相混雜，最後自己跳脫不出迷惑的漩渦中，甚而無以拔度。
不但古代的社會上，早就有怪異現象的問題，就連科技進步的現代裡，都存在有太多不合邏輯的事情，諸如：父子互相控告、兄弟互相爭奪家產、夫妻家暴仳離，或是朋友反目成仇等，社會上怪異之現象，此起彼落，都不宜太過度的談論。最主要的原因，就是君子不想要浪費時間在談論這些不合邏輯的事情上。
是故，君子但求知識之吸收及廣泛，為求知識、為行品德，都深怕沒有時間去做，哪還有時間去浪費在社會怪異現象的討論上呢？