所謂：「子不語：神」，夫子之道，對於鬼神之事秉持尊重的態度看待，但絕不仰賴鬼神；是以，孔老夫子平時對於鬼神之事，並不加以討論，亦不多花時間去過度研究。
孔聖之學有務民之義：「敬鬼神而遠之，所謂知矣！」孔老夫子認為庶民的義務，只要盡力要求自我，務必做到對於鬼神的尊敬，以及對大自然的力量重視，能做到這樣也就足夠了，不必太深入的仰賴鬼神，理當側重於人事，以及多了解生活常識，這樣子才能合乎知的方向。
雖然孔老夫子非常重視大自然的現象，但並不希望世間人太過度仰賴鬼神，也不要對於鬼神之學太過度的深入研究；因為對於鬼神之學說，若是沒有正確的基本觀念，而太過於投入，容易使自己陷入某種迷失，並且非常容易被社會上一些有心的人士，藉由鬼神之力迷惑世間人，甚至於利用世間人對於鬼神的迷惘，進而引誘而犯罪，或為了達到個人的慾望之心念的滿足，藉鬼神之說誘惑而傷害於無知的眾生。
孔老夫子不希望世間人對於鬼神之事太過於投入，另一個原因便是，眾生一旦太過度投入在鬼神的事情上，生活上將會太過於仰賴鬼神之學說，從此容易失去自我意志，更將喪失本身原本可以處理事務的能力，以及不斷耗散掉正氣與活力，進而導致精神恍惚。
孔老夫子所言的鬼神，並不單單指世界上那些有形像之鬼神這件事，其更深遠的意境，乃是泛指大自然界涵藏存在那一股神祕的力量，這個神秘的力量，有其科學之層面，亦有其哲學的層面，泛指大自然界所發生的種種現象，皆被孔老夫子稱之為鬼神。
孔老夫子一直相信有一股神奇而奧秘的力量，存在世界上某個空間裡，但那股神秘的大自然界力量，畢竟不是一般人所能夠探討到的事情；因此，希望每一個人都可以過正常的生活，日常生活之間，希望每一個人將所有精神都可以運用在對於周遭人、事、物的關懷，藉由關懷人、事、物的機會中，不斷研究到底還有什麼方法可以讓周遭的人、事、物更為良善美好。
群體大眾，若是能夠一直這樣善加運用有限的時間，多加洞悉一切，並且從研究改善中不斷尋找各種方法，加以轉變進化，務必使周遭的一切人、事、物，能夠愈改變愈美好，讓生活環境愈來愈巧妙，此等美侖美奐的境界，完全都是以人、事、物的方向進行運作考量，身體力行才能夠逐漸改善的良好境界。否則一昧的仰賴鬼神之說，十年時間過去了，土地上仍然盼不到鬼神替人們所種植的稻米長出芽來，人們將妄想著鬼神會變化出食物，於是靜默等待鬼神所變化的食物，縱使等到身體餓死了，還是無法吃到一餐鬼神所給的食物。
眾生若是一心深入在神鬼的層面上，期盼鬼神為自己帶來健康、財富，那麼縱使百年光陰過去了，仍然見不到土地上有任何一條道路是能夠讓眾生來行走的，並且容易因為太過於對鬼神的迷惘，以至於喪失自我對是非善惡的判斷力。迷昧仰賴鬼神的眾生，當身體有疾病時，完全不肯尋求醫師治療，卻只想靜靜的等候神蹟的出現，這樣子的迷愚作法，只會使世界上徒增一條又一條的冤魂。
有鑒於此，孔老夫子特別強調「敬鬼神而遠之」，但是又懼怕世間人遠離鬼神太久遠了，又會忘卻鬼神之存在；是以，同時強調世間人對於自家的先父母以及祖先，要盡到慎終追遠，並且在對於先父母以及先祖的敬重方面，務必要盡到「事死如生」之精神。最主要的目的，即是希望世間人恪盡孝道精神，雖然先人已經身體死去，但其造福社會人群的精神，將永垂不朽，所以奉祀祖先，理該如同生前一樣的看待。
綜觀而論，孔老夫子既不希望眾生迷昧沉淪在對鬼神的仰賴心太重，又不希望看到眾生因為不信鬼神而忽略了大自然的神秘力量；是以故，要世間人尊重鬼神，但必須凡事靠自己之力量，還得知道孝道的重要性，以及將孝道精神千秋萬世的傳承不斷也。