華夏民族又稱美食之邦，無論是天上飛、水中游、土裡攢、地上爬，其中又有（煎、煮、炒、炸、烤、燜、燉），皆能創造出美味可口之佳餚，但在這佳餚當中，多少免不了要斷送（雞、鴨、魚、豬、犬）之生命；生命誠可貴，豈可因為身軀異類而強加殺害。
因果論中，不分披毛戴角，一旦造下殺孽，則無論天涯海角，生生世世當中，因緣成熟，必定追索，乃是形成【殺業】。昔時有所謂：「節制殺生」，而臺島曾臨日據時代，欲求肉食，必須配給，是故對於牲畜殺孽較少。而民主政治，民生大為富裕，相對殺孽日漸增加，形成末法時期眾生災劫頻起，又國際傳染病不斷產生，而奪人性命，少則數千、多則數萬人口，此皆為天地間一股難弭之怨戾之氣所延伸；並藉此等禍患，以沖銷部份怨戾，以了斷部份因果。
如今此等怨戾之氣到處彌漫與集結，一般而言，干擾身體，形成【病業】，以清償個人之業力；假使有宿世【共業】之因，乃有〈風災、水災、海嘯、流行病……等〉之威力掃蕩，以清償地方性之【共業】；若再不予省思，人心不思善，更造惡孽，大禍終必來臨，則易形成【刀兵劫】，以終結大地區性之【重業】，豈不悲哉！
現今大道普傳，尤其《寶德大道院》奉旨而期期舉行【放生│護持生命法會】，並藉【擴大共修】之共善願力，使放生物得以共沐法華及淨化心靈，而護生者既能化解殺業，又能與放生物共結法緣、善緣，當知此等放生物於日後或有機緣，將成為我人身旁之貴人，亦未可知。
是以故，無論修行入道資淺或資深，皆須護持生命，一來為自身消殺業，二來為家庭增吉祥，三來為國家延緩戰端，其獲益豈不良多也。