為求學習先天大道義，而一一皈依進入鸞門聖地，藉以學習人生哲學，了達修身之目的。「修身」不外行功立德，「養性」不外降伏貪、嗔、痴、愛、妄；而一個修行者，縱然智慧再高，那也不過是內涵而已，但終究未實踐在外，一切的功行，皆在於外在之實踐，方稱「功德」。
修身之人必先使其知瞭是非、善惡、對錯，當其心中明白是非善惡之義理，而後始能有智慧以明辨是非善惡；又因心中已明白如何造作，是以能身體力行，把心中之物欲降伏，便能行真道。
修身養性最容易實行的便是「外行」，而最易犯錯的也是「身行」。何以故？身體力行乃攸關大眾，而內性之修持，係為個人內涵之事，有時彰顯於外在之表現，卻又不一。諸如一位自稱是孝子，對父母是如何恭敬有禮，如何的遵從，一旦遇著切身之事，則對父母不予以理睬，甚至頂撞，如此之人在心上雖然孝敬，但外行上卻已是有違孝行，而造成影響的不只是外在之行為，亦會波動而產生內在無明。
諸修道子一志輸誠入道、求學，知禮達義，實難能可貴；須知凡事先由修身為本，本是致用，是實踐，將我人身內之脾氣毛病藉由外在之改進，漸而身內可化育去蕪存菁。養性是體，是不變之道理，但終是較不易持久，因人心時常在變，所以外行之功德常行，正可培育內心之品德。譬如：有一個人無故將不滿情緒加諸在我人身上，我人必定自然的加以反彈，這是自然現象，但我人必須有忍辱之精神；忍辱乃由心中之分辨，下達身體力行，但心中長久之忍辱，必定在有朝一日，會爆發出積壓已久之忍氣；然則修身之人將一切忍辱視作平常，毫無忍字可言，是以必不會有忍氣充爆之時。
修身與養性必須合而為一，因為性德是發自於心，身行則是顯諸於外，是相輔而相成，缺一不可；但就重要性而言，修身佔有極其重要地位，若眾人能依循而行，則德澤萬眾，九玄七祖同沾光也。