戒者，天下師也。釋尊明明開示：「以戒為師」，又云：「末法眾生所行、所為、所思、一舉一動，無不是業、無不是罪。」是故，末法眾生以戒為師。
何以須「以戒為師」？蓋因末法眾生容易〈因人修行、依字解經〉，此二者俱皆容易令人陷入迷思。
所謂「所知障」，為人處事若僅憑自我感覺為主，若全憑自我所知所思為導，那麼必定執著，一個執著心重之人必定自以為是，〈萬般皆下品，唯有自己高〉；人若存在貢高我慢之心理，將致使道德淪亡、正義罔存，為伍的必將聚集敗德損義之輩；是以故，釋尊開示：「以戒為師」。
戒律是人生之準則，亦為處事之標的，何者該做、何者該言、何者該思、何者該視，俱皆有其標準與適當之限制。「戒」乃出於自我約束之法則，「律」是強制遵守之規矩條例；而「戒律」之行持，分門別類，大致可分對人、對事、對物，又可分為身、口、意之三大戒律；容易犯戒之人俱皆為自私心重之輩，而容易守戒之人乃為無私之眾；戒又可分五戒，俱皆不出於身、口、意，若是身口意清淨，則五戒不逼而自然守律。
由於戒律全為自發心，所以歡喜心守戒，易有成就，而輸誠一志，可明天心神意；由於持戒自然，所以容易圓滿夙願，積行功德周遍法界，足以舉頭昂揚、德霸一方，則戒德恆遠而流傳不朽也。