自古而今，「孝悌」為做人處世之根本。俗云：「忠臣出於孝子之門」，為人在社會生活上，面對種種事物，然而對於周遭所處之事物，必須盡其心力去完成，遇有難處，當尋找各種解決之道，而加以完成所必須負責之事件，如此方可稱為「忠事」。
昔時，曾子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與？」當知「孝」「悌」二種德性，乃做人處事之最基本道理，尤於孝悌之不遵，以至於世風日下，君不君、臣不臣、父不父、子不子，五倫之違亂，殆乎社會久矣。
若人將孝悌做好，上者禮賢，下者敬上，父慈而子孝，兄友而弟恭，如能真誠做到此「孝」「悌」二德之人，會想要違背侵犯上司長輩的交待，這樣的人大概很少吧！然而不曾想過做違背侵犯上司長輩的人，會想在社會生活周遭作違法犯紀之事的人，未曾聽聞過。所以，有學識修養的人，必定先落實在孝悌之實踐，能真正落實「孝」「悌」二德目，一切處事之道理與態度，又有什麼不明白？又有什麼作不到的呢？
然而仁人君子皆以孝悌為本，進而要達到「忠、信、禮、義、廉、恥」，將只是程序上的問題罷了。仁者總含此八德目，孔夫子對於仁智並不輕易讚美的。是故，雖然孝悌是個人之修養問題，而當推及家庭，以齊家遍及社會，以治國普及天下，挽風化俗，欲達平治天下之大同世界，則指日可待也。
姑且不論社會變化如何，也不必探究周遭如何，既已為人，當各自先將自己做好，真心去實踐孝悌，因為待人接物、應對進退，乃是孝悌的衍生；是以故，孝悌乃達仁之基本，而仁為進德修業之目標，希眾生研而悟之。