古云：「民以食為天」，民生乃為首要；是以，「民生所需」實是導致人生辛勤忙碌之原動力。世人有飽食，才有精神，才能工作，如若缺乏食物，則人體無力，精神萎靡不振。
從古至今，未曾有任何人可以不需要食用俗世間所生長之五穀，縱使不食五穀，亦需花果等物以充饑。雖然昔時有練氣士，修練至某種境界，得以藉由吸取大自然界之空氣，諸如：樹木散發之精華，則足以補充精、氣、神之飽滿，但肉體之延續，仍需賴以五穀始能活命。
《九天玄女救世真經》云：「
穀乃先天母之乳。胡為拋散罪不輕。
須知五穀養命寶。一日三餐不能離。
任汝金丹成仙佛。不以此寶丹不成。
一生惟此不可少。一朝無糧子不親。
拋散猶如不孝子。惜穀即如孝雙親。
古今血脈憑此養。否然哪得生人身。
不惜五穀蒼天怒。定缺衣食受飢貧。」
縱使修至大羅金仙、佛菩薩之境界，在其尚未成就之前，必需在俗世中，藉由五穀養生活命，方能學道潛修。而凡夫更是為使三餐得以延續飽身，促使自己辛勞工作，換取相當報酬，使之生活無虞。
但現今雖然不似以往之謀生不易，卻往往亦有少部分眾生死於飢餓中，有些人並非家庭不富裕，卻亦會飢餓而亡，此皆因為宿世之中，不知佈施行善，更不知廣結善緣，且常以殘忍手段封閉生靈之巢穴，令之進出無門而餓死其間，或因缺氧而亡。然而最不該的乃是自己無明怨氣，活活餓死寵物，乃至於前人兒女，或曠男怨女間惡意軟禁，使之三餐不繼等，皆屬餓死之因。依情節輕重，可判轉生邊地，使之諸福報不俱足，或轉生中土，使之惡因緣糾纏。
在賴比瑞亞，乃有保德般斯，雖然富裕一世，變化卻起於晚年，不肯交棒於兒女，在早年又不曾造善積德，形成善緣未結，兒女又各自獨立，本身則因野心勃勃，貪財利而擴大投資，造成後來資金調度不靈，漸成負債，產業逐漸凋零；破產後，仍屬負債之身，因無財產可供抵償，更無法翻身，於是淪落街頭，未久僅能在貧病交戰中，感嘆而餓死街頭。
溯其前生，乃為江南人氏，富甲一方，卻僅肯佈施於寺院，從未肯捨於濟貧恤困；是故，今生仍保其一生富裕，但有生之年卻又不肯行善，乃因本就無善星，晚年僅能落於餓死之報。再者，其常封閉蛇、鼠、兔等之洞穴，使彼等氣絕及餓死其中，再進行捕捉取皮或煮食或丟棄，形成怨戾深重；綜此一生，冥府判定其可享富裕，但晚年有劫財及餓死報，投生在貧窮之國度，能得富裕。一生之中，常見窮人及修行者，可供植福造善，以解晚年餓死報，卻因本世不信因果，不知行善積德，方才導致落於餓死之報也。
如何能免受餓死之報，當知「濟困恤貧」，廣施米糧、財帛、…等；樂助世間一切有情眾生，使之脫離饑餓與疾病，則福德漸積，飢饉困病漸將遠離，不受餓死之危急也。