邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台昇空，但見四周星光，加上燈光，共譜微妙夜景。不一會時間，蓮台悄悄然降落在空曠的平原，師生走下蓮台，漫步在花草之間。
不遠處有一個池塘，在池塘間有一座木製涼亭，通往涼亭乃有九個曲廊，而池塘裡盛開各式蓮花，美麗極了。於池畔更有數區種植不同式樣的蘭花，百花爭艷，氣象萬千，然而廣大的花園裡卻見不到半個人影。〉
菩薩啊！為何這處廣大的花園，都不見任何人前來？
菩薩：因為此處乃是聖地，平常人是不得任意進來。
邱生：那我們豈不是擅闖聖地了，趕快逃吧！
菩薩：賢生莫慌！ 吾等可不是擅闖，而是奉旨前來。
邱生：既然奉旨前來賞花，平常又根本看不到這種蓮花，能不能採朵蓮花回去試種看看？
菩薩： 吾可沒有決定權，待會爾自行問《玉帝》好了。
邱生：原來這片園子是《玉帝》所有。學生待會見到《玉帝》，就問問聖意如何？
菩薩：這樣才對，千萬不能看到喜歡的，就順手取走，一定要徵詢主人的意願。
邱生：學生常聞未經物主同意，擅自取走他人物品，甚至事後更未能如實告知，乃屬偷盜。
菩薩：對！凡事皆須依禮行事，徵得物主同意，這就有了禮節；然而一個人只要有禮，在真理上便站得住腳。
邱生：學生明白了。
〈不遠處，突然傳來童子及仙子們的嘻笑聲，一群人慢慢朝花園走進來，並迅速的到達定位，肅靜起來。每一位仙子手中都各拿著不同的水果、糕餅，還有手持樂器的仙子們也都各自到達定位。
遠方傳來：「玉帝駕到！」剎時，群眾紛紛下跪、叩首，並伏首於地面，恭接《玉帝》之聖駕到來。待《玉帝》坐定，乃做手勢並示意眾等平身，一時群眾齊言：「謝玉帝！」〉
玉帝：朕見過《觀音大士》聖駕！
菩薩：微臣不敢當《玉帝》大禮！
邱生：學生參見《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生免禮！請大士入坐，賢生快入坐。
邱生：學生謝坐！〈頓時，仙子們倒茶的倒茶，焚香的焚香，獻果的獻果，奏樂的奏樂，現場立即增添一股古典氣息。〉
玉帝：賢生啊！爾感覺這「御花園」如何？
邱生：原來這裡是「御花園」，真是景緻宜人，讓人有沉醉期中的奧妙。
玉帝：賢生可知賞花，也是「道」？
邱生：花不能言，豈有道可循。
玉帝：花雖不能言，但賞花人若能用心欣賞，便不難得道，最差的還能藉以悟道。
邱生：賞花，還能悟道及得道，學生前所未聞。
玉帝：世事皆充滿禪機，世事皆深涵禪意，唯用心體悟，始能得知。
邱生：關於這一點，容學生日後體驗看看。
玉帝：那是當然。世事必須體驗過，才有足以傲人的學問。
邱生：敢問《玉帝》！學生遍觀各地，凡祀奉關皇聖像者，無不是以閱讀《春秋》之法像為主，這是甚麼原因？
玉帝：乃是因為教育普及的關係。古代因為百姓不識字者多，各國爭戰不斷，又以軍戎為優先，百姓人人習武者多；因此，昔時以武身塑像為主。
隨時代變遷，鸞門應運，於是弘揚文身塑像為主。從此民智大開，百姓人人皆有受國民教育之權利與義務，因為鸞門以鸞書普化為主，假若不先啟開民智，何以能普傳鸞書以達到教育之任務。
邱生：《玉帝》閱讀《春秋》，有何深層涵義？
玉帝： 吾之閱讀《春秋》，因為寡人乃是政治家，不能熟知國家興替之前因後果，不能防範於未然。
邱生：閱讀《春秋》能明白國家之興替，但親近鸞門聞思修的人，甚少有政治家，《春秋》可能派不上用場了吧！
玉帝：非也。當知閱讀《春秋》，除了明白國家興替之外，尚能從中知道「五常」。
邱生：五常，又是怎麼一回事？
玉帝：五常者，仁、義、禮、智、信。
邱生：如何做到「五常」呢？
玉帝：仁：事事設身處地，多為他人著想，做事以利人利己，是為「仁」。
義：凡身邊有人急需我之幫助，便予以幫助，不分親疏，使社會少一件事端，多一分溫馨，是為「義」。
禮：凡事取之有道，不過份汲取，日常不急需之事，包括不暴飲暴食，都是屬於「禮」；能有禮儀，就有真理可得之。
智：凡是有先見之明，處事不與人爭，寧願讓他一些而謀和平之共處，能多做便多做，爭取學習的機會，不推拖，不懈怠，能持恆，是為「智」。
信：人之言也。古時造紙技術未發達，人與人之間傳遞技能與經驗，端賴口語相傳， 當時民風純樸，人人言而有道，傳言未增一字，未減一句，正言流傳，是為「信」也。
邱生：仁、義、禮、智、信，那不就是做人的道理嗎？
玉帝：無誤。《春秋》乃是談論做人處世基本原則的寶書，寡人從中吸取《孔老夫子》的聖教，至今不退，只因文武相輔，不能偏頗。
邱生：學生受教了。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：恭送大士！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！