邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，剎時蓮台升空，但見東方彩霞紛紛綻放出光明，四周往返之仙人，進進出出，非常頻繁。一會兒時間，蓮台緩緩下降，等待停穩，師生步下蓮台，乍見眼前有一座小型建築物，而正門前方有一片湖泊，在湖面上有數對鴛鴦悠游其間，整個湖泊的周圍，種植不少柳樹及柏樹，亦有數棵樟樹，景色非常宜人。
師生走進建築物，裡面擺設各式圖畫，顯得一股莊嚴肅穆之氣氛。當走到二樓，可以清楚看到整個外面景觀，師生便就地找了位置坐下。椅子乃是檀木所造，散發出陣陣檀香，令人精神提昇不少；桌子乃純金打造，放置茶果之器皿為水晶製造。師生共飲一壺好茶，共享新鮮水果，並且共賞湖光水影，觀賞飛鳥跳躍鳴歌，倍感舒暢不已。〉
菩薩：賢生啊！這裡的景緻如何？
邱生：天上的景色，真是世間難得一見。
菩薩：可想長住於此。
邱生：不但學生心想居住於此，應該還有不少人非常嚮往能到這裡來。
菩薩：那可要認真的「修身立德」才好。
邱生：如何「修身」？如何「立德」？
菩薩：「修身」很簡單，就是修養身、口、意。
邱生：身口意似乎不容易修持，導致好像人人之身口意皆不如一。
菩薩：其實，只要一日行三善，三年福德必昌旺。
邱生：一日之三善，該怎麼修持？
菩薩：每一日看見了他人之時，便誠心的問安、招呼，乃為口善；給人好臉色，是為身善；真心一句話，是為口善；思惟幫助他人，乃是意善；如此一來，每日都是行造三善，日積月累，福豈能不彰！
邱生：那麼又該如何「立德」？
菩薩：立德與日行三善，並非二件事，本為同一件事，因為真誠懇切的為他人著想及付出服務精神，持之久遠，德性自昭。
邱生：學生有一事請教菩薩。
菩薩：賢生有事，何不直言？
邱生：常聞《關皇》乃忠義精神卓越，但依學生淺見，應該不是單單一世之忠義就能有所境界可得。
菩薩：確實。忠義之人，並非單單僅行一世之忠義，就能得任何大的功勳及果位。以《關皇》而言，可是累積多生以來，世世秉持忠義精神而未退失，才有如今成就《玉皇》之境界。
邱生：《關皇》之前身，不知何等來歷？
菩薩：論起《關皇》之前身，乃是春秋時代吳國的一代忠臣：「伍子胥」也。
邱生：伍子胥這位戰神，學生有看過其故事，太過耿直，最後老來落得自殺之下場。
菩薩：自古以來，耿直之人確實沒幾個有好下場，但最後上天都各憑其生前之忠貞義魄，在天上安置逍遙之位以做報償，甚至於有些則從此不必再歷練於人間。
邱生：到底伍子胥之忠義何來？
菩薩：春秋時代楚國，伍子胥之父伍奢，從政於楚，在楚平王時，受小人陷害，奪走其父伍奢與兄伍尚性命，惟獨伍員〈即是：伍子胥〉逃亡國外，以致有過昭關憂愁過度於一夜白頭的奇蹟。
後來，伍員來到吳國，跟隨公子光，獻策籌謀，扶持即位：吳王闔閭，並且秉持忠誠愛國、貞廉義勇之精神，為吳國成就天下。無奈的是吳王夫差繼位，伍員由於見多識廣，看到的是全面性國家成敗的關鍵，一心為國，雖然直心諫言，但是忠言逆耳，不被採納；小人則看到的是一個線串，順應君王的心意，顧及自己的私利，排擠忠貞之士。
最可憐的是君王，通常僅看到某個點，也就是誰比較順著自己的意向行事，誰就是好的臣子，誰不斷持不同意見，誰就是壞臣子；伍員就是在那種沒有遠見的君王身邊做事，又因為身屬兩朝之大臣，在舊王時輔佐到新王成長，不料新王缺乏先王的識人之明，喜從諂言，最後才將國家葬送掉。
邱生：想不到伍子胥先賢能有忠心耿耿於前後二位君王而不退志，真令人欽敬！
不過，歷代以來，常有老臣被後代新王給冷落或排除；即使現代的企業界亦如是，在富二代接班之後，亦不時有排除這種老員工、老幹部、老主管，而且逐漸予以裁除掉，同時不斷擴充屬於富二代自己的人手之情形。
菩薩：是的。不論政界或商界，都存在許多無奈之士，但不管自己面臨什麼樣的遭遇，忠義之精神皆不容懈怠與退怯。
邱生：學生明白。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：是的。
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！