邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台徐徐升空，穿梭於天際，但見四面星光，調和著地面之燈彩，譜出美妙圖騰，給人有光明無量的喜悅。未久，蓮台緩緩降落在一處丘陵上，丘陵上有清風陣陣，讓人感到舒服而怡然自在。
丘陵之間，又有桌椅排列成長條狀，使坐在椅子上的人，一面可以欣賞林木高聳之妙，一面可以觀賞湖泊美景，無論朝那一面望去，都能夠獲得輕鬆自在。
師生稍坐在丘陵之間，眼觀湖水微波蕩漾，耳聞山中之鳥鳴，不覺法喜充滿、精神振作。〉
菩薩：賢生啊！爾觀這湖泊，可有何心得乎？
邱生：學生愚昧！依學生淺見，此湖微波陣陣，絲毫不紊，給人有一種禮儀之態。
菩薩：確實。湖面之微波，使人感到喜悅，就像有禮有節的人，正在用微笑迎接每一個人。爾再聽聽遠山之鳥鳴，有何感想？
邱生：學生所聞，遠山之鳥鳴，讓人耳根清靜，冥思中之最佳夥伴，既不吵雜，又不紊亂，給人有鬧中取靜之妙。
菩薩：這就是「禮」的重要性，讓人樂於親近。對了！尚有路程待趕，咱們快快起程要緊。
邱生：〈師生離開丘陵，繼續往前行走，通過林木做一趟森林浴，不由精神抖擻。
未久，來到了金闕議政殿，殿外仙官率領著仙子、仙童已等候多時。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨 吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩，走進議政殿。在仙官的安排下，依序就座；此時，仙子們忙著奉茶、獻果，師生立即對飲好茶一壺，茶水飲下，倍覺神清氣爽。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈未久，遠方傳來：「玉帝駕到！」此時，文武百官肅穆起身，直至《玉帝》入坐。〉
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：諸位仙卿平身！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：《觀音大士》佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵！
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢有勞《玉帝》接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：感恩《玉帝》！學生有事請教《玉帝》。
玉帝：賢生有何事，但說無妨。
邱生：五常之中，禮儀之道為何？
玉帝：「禮」之一字，包羅萬象，於「行、住、坐、臥」四大威儀之間，都離不開禮教。
邱生：行住坐臥都含在「禮」之中，豈不是時時有禮、刻刻存節。
玉帝：確實如此。「禮」之所在，二六時中，皆必須中規中矩。
邱生：那是否能大略指示一、二？
玉帝：「行」的當中，不慌不亂，走路能抬頭挺胸，莫彎腰駝背，否則容易與人擦撞，一旦與人有所擦撞，必須深深道歉。
候車則排隊前進，在各種場合都必須養成排隊的好習慣；與人接洽，必須要有好臉色，讓人喜歡親近，這就是「行」的大略情形。
邱生：「住」的禮節，又是什麼呢？
玉帝：眾生於居家之時，必須完全擺脫工作地的狀態，讓別人有一股輕鬆印象，但亦不宜太過輕浮，否則使人有所厭惡；工作之時，得有工作之朝氣與服務之熱誠，才能表現出禮儀之風。
邱生：「坐」之禮節，又該如何？
玉帝：坐有坐相。眾生有時為了工作，可能從原本之頂天立地，變成彎曲萎縮，便是禮之不足，容易患上腰脊之症；居家之時，仍不可太放鬆，任意趴臥，必須力保坐相正直，才不會造成脊椎側彎之症。
邱生：但是，許多人的工作必須長時間坐在電腦之前，難保不會腰脊愈來愈彎。
玉帝：除了工作之外，但亦該盡量時常起身活動一下筋骨，才不會產生痠痛之職業病。
邱生：至於，「臥」之禮節不知如何？
玉帝：「臥」之禮者，非時不臥，凡是每日最慢於辰時，必須起身離床，莫再賴床不起；若是如此，則容易精神渙散。
又在夜過子時而未臥睡，則為失禮，何以故？因為子時起，乃是肝腎排毒之最佳時辰，藉以修復身體一整天以來之勞動、飲食、空氣所帶給身體之不好因子；偶而失其禮制，尚不礙事，但長期失其禮制約束，必令腎氣虛耗，如此則百病漸生也。
邱生：生活作息之正常，也在禮節的範圍內。
玉帝：尚有飲食不過度及不缺餐，因為暴飲暴食，容易傷及胃與腸，但經常任意挨餓，則會損害胃黏膜，造成胃病。
邱生：原來飲食上也要正常，這可能有很多人不明白這個道理。
玉帝：此外，身口意都該存有正知、正見、正行，言語須柔軟，才能符合禮制，而四時無災、健康又平安。
邱生：原來，禮制有這麼多注意事項，學生真是受益無窮。
玉帝：但願有更多眾生能體悟而行之。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：大士慢走！恕不遠送。
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！