有一天，筆者去中藥房，老闆說：「我都只顧著賣補藥給別人，從不曾用心地調養自己身體而吃補藥，害得我視力變得好差。」正如俗語所說的：「地理師自己不會擁有好的龍穴〈因為賺紅包，都讓有錢人買去〉；泥水匠沒有好房子住〈幫別人蓋房子賺錢，回家累了就『得過且過』〉。」

從上段所說世俗常見的情況推論，一般人都看得到別人缺點而疏忽自己的缺點，正如藥房老闆賣補藥救人而忘了補養自己。所以要整肅儀容須攬鏡自照，曾子有一日三省功夫以檢視自己之言行及起心動念。《論語‧顏淵第十二》曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」以益者三友：「友直、友諒、友多聞。」而互相砥礪進德修業，正所以破「執事者迷，旁觀者清」的迷惑也。《禮記》一書記載孔子之弟子子夏離群索居而有「失德之行」，為曾子所斥責，修行之人日夜精進，以經典善書為友，以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之修持，「從忠孝仁義修起，守三綱五常四維八德」而自度，更要度人間向善而修，才是修子應有之功夫也，何以故？若曾子不指正子夏的缺失，子夏可能一輩子都不知自己有「失德之行」！

「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」第一個「明」字為動詞，乃修己、自度的功夫；「明德」即「人之初，性本善」之「善性」、「良心」、「夜氣」，「天命之謂性」；「親民」即「度人」的功夫。這般說明，正如《論語‧雍也篇》之內容。

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」〈論語‧雍也篇第六〉

子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」〈論語‧憲問第十四〉

從上兩段《論語》原文得知，儒家內聖外王的功夫即《大學》所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的功夫，即前文「己欲立而立人，己欲達而達人」的「自度度人」功夫，其次第即「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」是也。

佛門四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」第一點是「度人」，其餘三點是「自度」，先求度人，再求自度，即《華嚴經》所說：「不為己身求安樂，但願眾生俱離苦」之「無緣大慈，同體大悲」之自度度人是也。

董仲舒：「正其誼不謀其利，明其道不計其功。」張載：「民吾同胞，物吾與也。」「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」范仲淹：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」與佛門四弘誓願有異曲同工之妙，都是修己度人之風範也。讀者勉哉！

度人須先有修己明理的功夫，將善知識導入正途，勿毀謗他教或陷入教爭，勿陷入「先天神」、「後天神」之分別及褻瀆不敬之罪業之中，說理更須謹慎，以正知正見而教人，以免落入「五百年野狐禪」公案之罪業之中。

度化眾生改過向善及精修道行，有兩層功夫：「度」與「化」。「度」是純說理為主，「化」是以自己之善德及道行「感化」，所謂「春風化雨」，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」所以讀者或修子欲引渡眾生，必須自己明理且依法修持，眾善奉行，則道德深厚，聞者見者俱受渡化矣，此即三皇五帝堯舜等聖君在上，而萬民俱化，而有堯天舜日之瑞象也。故修子自度度人，須先「修己以敬」，而後可以「修己以安人」、「修己以安百姓」也。

既然修己度人須循正路而行，在此引證經典善書說明如後，祈讀者都能慎思之、明辨之、篤行之，皆了道返鄉也。

一‧《修道指南》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「修道者，應從忠孝仁義修起，修到三綱、五常、四維、八德，若能修齊，則道可成也。」

二‧《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「無論男女能寡欲，處處方便可入道。無欲則清清則靜，靜則明明則入真。所以先天之智海，慧珠朗然而出現。更能守正而勤修，則人道可接天道。所謂本立而道生，聖人明訓作右銘。三曹普度先修德，進修大道自然成，上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅；中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴；下可渡地府幽冥，餓鬼畜生可超昇。坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍。」

三‧《太上救劫金燈》〈高雄五文昌宮扶鸞著作‧台中聖賢堂印贈〉之「是道則進，非道則退」註文：「欲進道以求長生，須先博學審問，以辨其是非，而後勇往果敢，以決其進退。儒家以合乎周易、大學、中庸者為是。釋家以合乎金剛、楞嚴、華嚴、六祖壇經者為是。道家以合乎道德、黃庭、參同、悟真與九皇新經、金丹真傳者為是。不合皆非，是道則進，非道則退，有斬釘截鐵之意。

修行者必先避一切大小罪過，繼之以進道也。進道必以前述書目為考今石。蓋人欲求道，不看書固不可，專看書亦不可。專看書而無真師口授，妙訣難明；不看書雖有師授，無由印證口訣，師之真偽難知，二者不可偏廢。」

「自度度人」是本文之主要宗旨，前面各段已將主要內容清楚說明，祈讀者詳細參悟，信受奉行，必可親自領受法益也。自度度人更是菩薩道「慈悲喜捨」「自利利他」之主要內涵，祈讀者、修子都能以此心去協辦三曹普化，畢竟所有眾生皆上帝一炁所化，都是清淨元靈，只因業障及情慾無明之遮蔽而未能明心見性也，果能明鏡勤拭，則復其光明也，修子還須以功德迴向去解冤結、消業障，並清除情慾及無明之遮蔽，則撥雲見日，更俱足往生資糧，則都可「無上佛果誓願成」也。

「天下溺，援之以道」，「自度度人」，是所至禱於讀者及修子矣。勉哉！勉乎哉！